總結有助于我們把握事物的本質，提高問題解決能力，做到事半功倍。在總結中，我們應該注意整體性和系統(tǒng)性?？偨Y是在一段時間內對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
兒童哲學心得篇一
《學哲學用哲學》一書收錄的內容是李瑞環(huán)同志在不同時期、不同場合講話的摘錄以及發(fā)表的文章，是李瑞環(huán)同志多年從事領導工作實踐經驗的總結、思想觀點的薈萃。該書和平常側重于理論的哲學書籍不一樣，像是一本哲學普及讀物，語言樸實、深入淺出，易學易懂易記，于平凡中見深奧，于樸素中見真理。讀后感觸頗深，受益匪淺。
學哲學首先要信哲學。李瑞環(huán)同志指出：關于學哲學，還有一句老話，人們不經常講，但我的體會非常重要，這就是學哲學首先要信哲學。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆。這因為這個“信”字，才有了將哲學作為他這一生最感興趣的一門學問，下工夫最多的是哲學。
學哲學貴在堅持。學習需要積累，學習貴在堅持。學哲學要有一個過程，對于馬克思主義哲學，不可能一下子就學懂弄通，也不可能一下子就掌握基本觀點。李瑞環(huán)同志指出：我是從最低層上來的，學哲學也是在最低層干活的時候開始的。起初，我的文化水平并不高，學哲學也并不是件十分容易的事。但我信這個，信馬克思主義哲學，所以我才去鉆研。哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法。因此，李瑞環(huán)同志從二十幾歲開始學哲學，邊干邊學、邊學邊干，幾十年從未間斷，終于做到活學活用。
學哲學先學基本觀點。長期以來，哲學作為一門基礎理論，要學習馬克思主義哲學，給人一種很神圣、很正統(tǒng)、很嚴肅的感覺，離普通人比較遠。從哪里入手，學哪些書，是初學者面臨的一個問題。對此，李瑞環(huán)同志根據(jù)自己的體會，提出學哲學的方法。李瑞環(huán)同志認為，對于大多數(shù)人來說，學哲學主要是學好基本觀點，如唯物的觀點、實踐的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點、生產力的觀點、群眾的觀點等等，建議首先從《實踐論》、《矛盾論》入手，下大力量把基本觀點真正弄懂，并且能和自己的實際工作相結合，不斷提高認識水平，增強工作能力。
學哲學要聯(lián)系實際學。李瑞環(huán)同志指出：如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，那實踐的經驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現(xiàn)實生活，干什么就從什么里頭學、就在什么里頭用，就容易活在學習過程中。他舉了不少例子，比如：一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個回答并沒有錯，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。
學哲學不能生搬硬套。李瑞環(huán)同志指出，馬克思主義哲學是一個完整的體系，唯物論、辯證法、認識論等等是互相是連為一體的，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法，不能機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。比如：不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學。
學哲學要學用結合。李瑞環(huán)同志指出：要把哲學原理應用于了解情況、分析矛盾、研究對策的過程之中，也就是應用于一切工作之中，即注重學用結合，把重點放在理論聯(lián)系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。在書中，通過一篇一篇文章、講話，處處都有理論聯(lián)系實際工作方法，比如從客觀實際出發(fā)、堅持實踐的.觀點、重視總結經驗、掌握注意研究特殊性等，活學活用，賦予馬克思主義哲學新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解決矛盾》一文中，運用哲學思想，通過精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的發(fā)展。
煉就“三強”要學好哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規(guī)律，是指導人們認識世界、改造世界的最基本的思想武器。學好哲學，掌握了一般規(guī)律，有助于認識特殊規(guī)律。李瑞環(huán)同志指出：哲學是”明白學”，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是”智慧學”，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。哲學不能代替具體的科學，但是哲學可以幫助人們更好地掌握和運用具體科學。作為中國石化的年輕干部，要想鍛造成為“三強”干部，必須牢記黨組的殷切希望，自覺增強追求知識的主動性，全方位、多層次豐富和完善知識體系，增強綜合分析能力，學好哲學用好哲學是重要的途徑。學好用好哲學，有助于提高政治辨別力、工作推動力、持續(xù)創(chuàng)新力、自我提升力，提高自身認識世界和改造世界的能力，才能把黨組的要求貫徹落實到具體工作中，推進企業(yè)全面可持續(xù)發(fā)展，為打造世界一流作出新貢獻。
兒童哲學心得篇二
兒童哲學是一門關于思考和思維方式的學科，它鼓勵兒童獨立思考、提問和討論。與傳統(tǒng)的學科不同，兒童哲學強調發(fā)展兒童的思辨能力，幫助他們理解和評估自己以及世界的經驗。通過參與哲學對話和探究哲學問題，兒童能夠培養(yǎng)出批判性思維和邏輯推理的能力。兒童哲學的目的不僅是培養(yǎng)孩子的智力，還是塑造他們的道德觀念和價值觀。
第二段：兒童哲學的助力
兒童哲學的對話過程有助于兒童發(fā)展他們的思維能力，培養(yǎng)他們的自信心和表達能力。在哲學對話中，孩子們可以表達自己的想法和觀點，也可以學會傾聽并尊重他人的觀點。這培養(yǎng)了他們的團隊合作意識和分享的精神。此外，兒童哲學還能激發(fā)孩子們的好奇心和探索欲望，幫助他們理解和審視自己和周圍世界的真相。
第三段：我在兒童哲學中的思考
參與兒童哲學對話的過程中，我學會了更加深入地思考問題，不再輕率地接受或拒絕某種觀點。相反，我會先認真傾聽并思考自己的想法，然后才做出回應。在對話中，我還學會了提出自己的問題，發(fā)現(xiàn)其中的邏輯關系，并通過合理的論證支持自己的觀點。這些思考方式和技巧在日常生活中為我解決問題和做出決策提供了便利。
第四段：兒童哲學對我的人生影響
兒童哲學不僅提高了我的思維能力，還讓我對自己的人生和價值觀有了更深刻的認識。在兒童哲學對話中，我思考了很多哲學問題，比如“什么是正義？”或“我們是否有義務幫助別人？”通過思考這些問題，我開始思考我自己的行為和決策是否符合我自己的價值觀。兒童哲學讓我明白到，作為一個個體，我可以通過自己的行為來改變世界。
第五段：結論
通過參與兒童哲學，我意識到思考是一種能力，而不僅僅是掌握知識。兒童哲學讓我學會了如何思考問題、提出問題和評估問題。這種思考方式不僅在學術上對我有幫助，也有助于我更好地理解自己和他人。兒童哲學教會我尊重不同觀點，傾聽他人，并通過理性的討論解決分歧。我相信兒童哲學的思考方式會在我的人生中繼續(xù)發(fā)揮重要作用，并塑造我成為一個善于思考和表達的人。
兒童哲學心得篇三
隨著教育理念的不斷更新和發(fā)展，兒童哲學教育正逐漸引起人們的關注。作為新興的教育形式，兒童哲學教育以其獨特的智力訓練和思維發(fā)展方式受到了廣大家長和教育工作者的青睞。在過去的一段時間里，我也參與了一些兒童哲學教育的實踐，從中獲得了一些心得體會。下面，我將結合自己的經歷和實踐，談談對兒童哲學教育的理解和認識。
首先，兒童哲學教育能夠激發(fā)孩子的思維能力和創(chuàng)造力。在兒童哲學教育的過程中，孩子們通過參與各種哲學話題的討論和思考，從而培養(yǎng)了他們的思維習慣和思考能力。在兒童哲學教育的課堂上，我們經常會以一些開放性的問題作為討論的起點，比如“什么是愛？”“什么是勇敢？”等等。孩子們在與老師和同學的交流互動中，主動地思考、表達自己的見解，從而鍛煉了他們的思維能力和創(chuàng)造力。我發(fā)現(xiàn)，通過這種方式進行思維訓練，孩子們會變得更加有想象力和創(chuàng)造力，有時候會給出一些出人意料的答案，這無疑是一種非常有益的訓練方式。
其次，兒童哲學教育有助于培養(yǎng)孩子的價值觀和道德意識。在兒童哲學教育的課堂上，我們經常會涉及到一些與道德和價值觀有關的問題，比如“為什么要誠實？”“什么是公平？”等等。通過這些問題的討論，孩子們會被引導去思考什么是對與錯、善與惡、公平與不公平。他們會思考自己應該如何在日常生活中做出正確的判斷，做一個道德和正直的人。這種培養(yǎng)方式能夠幫助孩子建立正確的價值觀和道德意識，對他們的成長和發(fā)展至關重要。
然后，兒童哲學教育能夠促進孩子的情感與溝通能力。在兒童哲學教育的過程中，我們注重培養(yǎng)孩子們的表達和交流能力。在課堂上，孩子們被鼓勵積極表達自己的想法和情感，不斷與他人交流、對話。這種開放性的討論和交流，不僅提高了孩子們的表達能力，還有助于他們與他人進行有效的溝通。通過與他人的交流和對話，孩子們能夠感受到他人的情感和思維方式，從而培養(yǎng)出良好的人際關系和溝通技巧。這對于孩子的個人成長和社會適應能力都是非常重要的。
最后，兒童哲學教育能夠培養(yǎng)孩子的批判思維和判斷能力。在兒童哲學教育的課堂上，我們鼓勵孩子們獨立思考和提出質疑。不同于傳統(tǒng)的教育方式，兒童哲學教育更加注重培養(yǎng)孩子的批判思維和判斷能力。在討論問題時，孩子們被鼓勵提出自己的獨立見解和質疑，而不是一味地接受別人的觀點。這種培養(yǎng)方式使得孩子們更加能夠獨立思考問題，形成獨立的判斷和見解。這對于他們的學業(yè)發(fā)展和個人成長都是有著重要意義的。
綜上所述，兒童哲學教育的實踐中，我深切體會到它的獨特魅力和教育作用。通過兒童哲學教育的方式，孩子們能夠獲得思維訓練、道德意識培養(yǎng)、表達能力提高和批判思維發(fā)展等多方面的成長。兒童哲學教育不僅是一種新的教育方式，更是能夠促進孩子全面發(fā)展的一種教育理念。希望未來能夠更多地推廣和應用兒童哲學教育，讓更多的孩子受益于此。
兒童哲學心得篇四
第一段：介紹兒童哲學教育（約200字）
兒童哲學教育是一種新興的教育方法，通過哲學思維的培養(yǎng)，旨在幫助兒童發(fā)展批判性思維、創(chuàng)造力、共情能力等一系列重要的思維技巧和價值觀。兒童哲學教育的核心理念是尊重和重視兒童的思考能力，鼓勵他們主動提出問題、解決問題，并參與到意義探尋的活動中。這種教育方式不僅可以啟發(fā)兒童的智力發(fā)展，還能培養(yǎng)他們的道德素質和社會責任感。
第二段：兒童哲學教育的實施方法（約200字）
兒童哲學教育的實施方法多種多樣，但核心的目標是啟發(fā)兒童的思考能力。在課堂上，教師不再是單純的傳授知識，而是引導學生開展自由的討論和思考。通過提出開放性的問題，鼓勵兒童以自己的思考和理解回答。同時，教師應尊重兒童的觀點，鼓勵他們相互交流，嘗試理解他人的觀點，培養(yǎng)共情能力。此外，教師還可以組織一些游戲和活動，幫助兒童發(fā)展批判性思維和創(chuàng)造力。
第三段：兒童哲學教育的意義（約200字）
兒童哲學教育可以給兒童帶來巨大的意義。首先，它能夠培養(yǎng)兒童多元化的思維方式。通過引導兒童思考自己的問題，并與他人分享和討論，他們能夠從不同的角度來解決問題，拓寬思維的邊界。其次，兒童哲學教育能夠提高兒童的問題解決能力和創(chuàng)造力。培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)造性思維是兒童哲學教育的重要目標，這將有助于孩子在日常生活和學習中的問題解決和創(chuàng)新。此外，兒童哲學教育還能夠培養(yǎng)兒童對他人的尊重和關愛，培養(yǎng)他們正確的價值觀和社會責任感。
第四段：兒童哲學教育的挑戰(zhàn)（約200字）
盡管兒童哲學教育有許多優(yōu)勢，但它也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，實施兒童哲學教育需要教師具備豐富的哲學知識和教育經驗，這對于一些教育資源匱乏的學校來說可能是一個難題。其次，由于兒童哲學教育強調的是自由討論和多元思維，教師在引導學生的過程中需要充分尊重學生的觀點，而有時這可能導致課堂管理的困難。最后，兒童哲學教育的推廣也需要家長和社會的理解和支持，只有形成多方共同努力的局面，兒童哲學教育才能夠在更多的學校和家庭中實施起來。
第五段：總結兒童哲學教育的價值和意義（約200字）
兒童哲學教育是一種有益的教育模式，它能夠培養(yǎng)兒童的批判性思維、創(chuàng)造力和共情能力，使他們面對問題時能夠有更深入的思考和探索。這種教育方式不僅能夠促使兒童的智力發(fā)展，還能夠培養(yǎng)他們正確的價值觀和社會責任感。雖然兒童哲學教育面臨一些挑戰(zhàn)，但只要教育部門、教師、家長和社會共同努力，兒童哲學教育一定能夠在更廣泛的范圍內推行，為孩子們的成長提供更好的教育環(huán)境。
兒童哲學心得篇五
第一段：介紹兒童哲學教育的概念和背景（200字）
兒童哲學教育是一種注重培養(yǎng)兒童思維能力和探索問題的教育方法。它源自歐洲，最早由美國哲學家馬修·利普曼（Matthew Lipman）創(chuàng)立并推廣。兒童哲學教育的目的是幫助兒童發(fā)展批判性思維和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們對社會、生活和世界的思考能力。這種教育方法注重讓兒童成為積極的和主動的學習者，通過哲學討論和思辨，幫助他們建立自己的價值觀和世界觀。
第二段：受益于兒童哲學教育的心得（300字）
在我參與兒童哲學教育的過程中，我深受益于這種教育方法。首先，兒童哲學教育注重培養(yǎng)兒童的思辨能力。通過引導兒童討論抽象的問題和進行邏輯推理，讓他們從小就學會獨立思考和分析問題。這不僅對他們的學習有很大的幫助，還可以提高他們解決問題的能力。其次，兒童哲學教育注重發(fā)展兒童的表達能力。在哲學討論中，兒童需要能夠清晰地表達自己的想法和意見，這有助于鍛煉他們的口頭表達能力和思維的條理性。最后，兒童哲學教育還注重培養(yǎng)兒童的團隊合作和合作精神。在討論中，兒童需要尊重和傾聽他人的意見，這有助于培養(yǎng)他們的合作意識和集體感。
第三段：兒童哲學教育的實踐難點和解決方法（300字）
然而，在實踐兒童哲學教育中，我們也會遇到一些難點。首先，兒童哲學教育需要具備一定的教學技巧和方法。引導兒童進行哲學討論需要保持中立的角度，避免給出“正確答案”，同時要尊重兒童的意見，鼓勵他們自由表達。解決這個問題需要教師不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教學能力。其次，兒童哲學教育可能會面臨家長和學校的理解和支持問題。一些家長和學?？赡苷J為兒童哲學教育只是一種花哨的玩法，對學習無益。解決這個問題需要教師通過與家長和學校的溝通和宣傳，讓他們理解并接受兒童哲學教育的價值。
第四段：兒童哲學教育的未來發(fā)展（200字）
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，兒童哲學教育會得到更多的重視和普及。兒童哲學教育不僅僅是一種方法，更是一種理念和價值觀。它強調個體的獨立思考和自主學習能力的培養(yǎng)，符合現(xiàn)代社會對人才需求的要求。未來，兒童哲學教育將更多地滲透到學校的課程中，成為一種常態(tài)化的教育方式。同時，兒童哲學教育也會在家庭教育中得到更廣泛的應用，培養(yǎng)出更多思維敏捷、獨立思考、具有創(chuàng)造力的下一代。
第五段：總結個人體會和感悟（200字）
對我而言，兒童哲學教育是一種有益于兒童全面發(fā)展的教育方法。它不僅培養(yǎng)了我孩子的思維能力和表達能力，還幫助他們建立了自己的價值觀和世界觀。通過兒童哲學教育，我看到了孩子們的成長和進步，也更加相信教育的力量。作為一名教師，我將繼續(xù)努力學習和推廣兒童哲學教育，為孩子們提供更好的學習和發(fā)展環(huán)境。
兒童哲學心得篇六
作為一名學生，我在學校開設的兒童哲學課程中收獲頗豐。通過探索、思考和對話，我深刻體會到兒童哲學對于培養(yǎng)個人思辨能力和價值觀的重要性。在這篇文章中，我將分享我在兒童哲學課程中的心得體會。
首先，兒童哲學課程培養(yǎng)了我的思辨能力。在課堂上，我們經常遇到各種問題，這些問題不是簡單的事實性問題，而是需要我們運用邏輯和思考來回答的問題。通過對問題的思考，我發(fā)現(xiàn)自己的思維能力得到了鍛煉和提高。比如，當我們討論“什么是友誼？”時，我開始思考友誼的真正含義，而不僅僅是將友誼定義為平時一起玩樂的朋友。我開始思考友誼的核心是相互支持、尊重和理解。這種思辨能力在日常生活中也很有用，能幫助我更好地理解世界，提高解決問題的能力，以及鍛煉自己的邏輯思維。
其次，兒童哲學課程還在我心中樹立了正確的價值觀。通過對一些倫理問題的探討，我明白了什么是正確的行為，什么是錯誤的行為。例如，在課堂上，我們討論了“應該以什么標準評價一個人的行為？”這個問題。通過思考和與同學們的辯論，我意識到一個人的行為應該以對他人是否造成傷害和是否違反道德準則為標準。這個觀點對我來說具有重要的意義，因為它使我更加關注我的行為如何影響他人，并激發(fā)了我對道德和公正的興趣。
第三，兒童哲學課程在培養(yǎng)我和同學們之間的溝通和合作能力方面發(fā)揮了作用。在每一堂課上，我們都需要與同學們進行討論，分享自己的觀點，并尊重他人的觀點。這鍛煉了我們的溝通技巧和傾聽能力。例如，當同學提出一個與我截然不同的觀點時，我學會了先傾聽他們的想法，然后再回應和辯論。這樣的交流促使我更好地理解他人的觀點，并且在爭論中保持冷靜和尊重。這種溝通和合作能力在日后的工作和人際關系中也非常重要。
第四，兒童哲學課程鼓勵我們思考自己和世界的意義。我們經常討論抽象的問題，比如“生命的意義是什么？”或者“人類的目的是什么？”這些問題推動我們思考生命的目標和追求。通過這些討論，我開始思考自己的人生和未來，以及我所處的社會的意義。這種思考激發(fā)了我對學習和個人成長的渴望，使我更加有動力去追求自己的目標。
最后，兒童哲學課程讓我認識到，哲學是一種持續(xù)學習和探索的過程。事實上，哲學從來不會給出“正確”的答案，而是鼓勵我們不斷提出問題，并推動我們思考和發(fā)現(xiàn)。這讓我認識到，自己的思考和探索可以是無邊無際的，這是一種有趣且持續(xù)的心路旅程。
總的來說，兒童哲學課程豐富了我的學習經驗，并幫助我發(fā)展了重要的思辨能力、價值觀和溝通技巧。它鼓勵我思考自己和世界的意義，并認識到哲學是一種不斷學習和探索的過程。我相信這些體驗將對我未來的學習和成長產生深遠的影響，并幫助我成為一個更好的思考者和決策者。
兒童哲學心得篇七
一天，兩只小豬寶寶來到森林，它們是來找豪豬寶寶亞亞玩的，可是，它們走了一會兒，發(fā)現(xiàn)自己已經迷路了。
一只小豬寶寶叫聰聰，另一只叫明明。它們走呀走，遇到了可怕的大老虎，它們被嚇得魂飛魄散，明明趕緊躲了起來，聰聰已經沒有時間躲藏，對大老虎說：“你吃了我吧!反正我得了病毒，你吃了我，你也會死的。我的肉全是有許許多多的病毒!我的血如毒液!”大老虎嚇得逃走了。
明明夸聰聰：“真聰明呀!”它們走呀走，遇到了大灰熊，聰聰知道大灰熊什么也不怕，所以不敢拿有病毒的事來開玩笑。它們們只好用真本事來對付大灰熊了，聰聰找來一塊不大不小的石頭，明明找來了一根粗壯的樹根和一塊石頭，聰聰跟大灰熊打了起來，可是，明明卻在旁邊開始了鉆火，過了一會兒，聰聰被打得青一塊紫一塊，同時，明明的火也鉆好了，明明向大灰熊扔火把，大灰熊的尾巴燒著了，大灰熊嚇得落荒而逃，它們哈哈大笑。
聰聰和明明通過路人的指點找到了豪豬寶寶亞亞的家了。
兒童哲學心得篇八
《童年的秘密》是20世紀意大利杰出的幼兒教育家蒙臺梭利的著作，這本書研究了六歲以下兒童的心理發(fā)展及特點，列舉了許多富有啟發(fā)性的例子，分析了幼兒心理歧變的種種表現(xiàn)以及成人與兒童的沖突，論述了幼兒教育的原則及教師和父母的職責。
全書分為三大部分，介紹了兒童生理、心理各階段的發(fā)展；兒童的教育：愛的智慧；成人與兒童的沖突等。在導論中，蒙臺梭利指出：“兒童并不是一個只可以從外表觀察的陌生人。更確切地說，童年構成了人生中最重要的一部分，因為一個人是在他的早期就形成的?！辈坏貌徽f，兒童其實比我們想象的要復雜的多，怎樣才能對兒童做好早期教育，更是難上加難。因為幼教所面對的是一個無論從生理還是心理都生機勃勃，充滿動力的，卻不善于以成年人的方式表達自己的個體。很多時候，我們對兒童的行為很難理解，甚至無法理解，也往往會對兒童的行為采用不合適的教育方法。
讀這本書給我印象最深的是成人與而兒童沖突的這一部分。蒙臺梭利認為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的。因為在兒童的生理和心理的發(fā)展過程中，成人始終像“一個擁有驚人力量的巨人站在邊上，等待著猛撲過去并把它壓垮”。在成人的嚴重，孩子熱衷于一些十分瑣碎的、毫無用處的事物，成人們會為此感到不可理喻，并且認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，而且是一個很緩慢的過程，他們企圖將一切事情代勞。但是對于孩子來說，這些探索確實很有益的，而且是有趣的。他們能夠從中得到滿足感。蒙臺梭利正是很好的重視兒童的基本生活技能訓練，專門做了用于訓練兒童扣扣子、系繩子的工具，這些蒙氏活動材料，讓孩子在“工作”中探索發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。教師作為孩子活動的間接指導者，并在適當?shù)臅r候提出糾正幫助，更多的以兒童為中心，以培養(yǎng)幼兒獨立的人格和個性。
書中有一個觀點給我留下了深刻的印象。那就是：成人對兒童缺乏理解。蒙臺梭利在書中講述了成人是兒童的阻礙和壓抑是導致兒童出現(xiàn)心理偏差的根本原因。成人們總是按照自己的想法去教育孩子，根本不管孩子的感受和想法，常常是大人和孩子產生沖突的原因。雖然孩子在年幼時對父母的這些強迫沒有反抗能力只能接受，但長期如此對孩子的個性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產生的后果幾乎會無限擴展，就像一塊石子扔進平靜的湖面時傳出去的波一樣。在成人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們認為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了滿足感。比如，孩子會要求自己系鞋帶，他們會完全沉迷在這些在大人看來是再簡單不過的工作中，在一遍遍的嘗試、重復中探索、發(fā)現(xiàn)、興奮著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿戴全部由父母代勞。
前段時間坐公交車時，看到這樣的一幕，一位年輕媽媽因為一件很小的事情當眾訓斥她的孩子，先是對著孩子的臉打了幾巴掌，孩子捂著臉哭了，看到孩子低頭捂臉哭泣，那位媽媽又不依不饒地更大聲訓斥他，想通過權威的方式讓他止哭，大人的“蠻橫無理”的吼聲，孩子委屈恐懼的哭泣聲，讓我的心一直在疼，我多希望那位媽媽能夠意識到自己做錯了，她或許不知道自己這樣的方式會對年幼的兒子今后產生多么大的影響，甚至給孩子無憂的童年生活落下了陰影。穩(wěn)定的生活保障對于一個孩子的童年來說，最要緊的是孩子能擁有豐富的精神世界。
看到這個場景的時候，我想到了蒙臺梭利的《童年的秘密》，成人對兒童的態(tài)度就好像他們是兒童的造物主。成人認為他們自己永遠正確，兒童要以他們?yōu)榘駱?，所有兒童的行為與自己相左的都是錯誤的。這種態(tài)度在潛意識上抹殺了兒童的個性，而成人卻還自以為熱心。成人無法理解兒童對感興趣事物的熱愛，他們對一切都習以為常，并認為自己了解這些事物。所以他們感到乏味和疲倦，他們對工作不再熱愛，開始被動行事，兒童的那種專注、探究開始慢慢消失。
成人總是無意識忽視“兒童的精神”，與兒童相比，成人是以自我為中心的，他們從自己的角度來看待兒童，照顧和引導孩童，所以對兒童的錯誤理解越來越糊涂。因此解決的方法首先是成人要知道：他們錯了。正如書中所說：解決兒童與成人的沖突問題的關鍵在于成人要具有認識到阻礙他們真正“理解”兒童和尚未意識到的錯誤，這種心理準備。
總體看來，這本書首先大力的批判了壓抑兒童身心發(fā)展的舊教育，提倡尊重兒童、以兒童為中心的新教育；同時對兒童心靈的秘密進行了探索，促使人們了解兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點；而且，本書也列舉了大量的例子，具有很強的現(xiàn)實性，尤其是對像我一樣的門外漢來說，大量舉例也使得這本書更加易讀、易懂。
兒童的世界非常復雜，成年人對兒童有太多的誤解。但是，讀了蒙臺梭利的書，讓我收獲很多，其實只要多留心，認真揣摩兒童的成長過程，一定會探索出最好的兒童教育方式，使得兒童時期的成長發(fā)育更加順利，從而成長為一名更加健康、更加富有活力和創(chuàng)造力的成年人。
《童年的秘密》讓人們了解到，兒童具有豐富的潛能，但兒童只有在一個與他的年齡相適應的環(huán)境中，他的心理生活才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內心的秘密。而有些兒童之所以不能正常地發(fā)育和成長，主要是因為受到成年人的忽視和壓抑。因此，我感受最深的是：幼兒教育的原則和方法應是理解、尊重兒童，根據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律，為兒童實現(xiàn)自身的潛能提供所需的幫助。
但蒙臺梭利教育方法也存在著一定的局限性，如過分強調工作對兒童身心發(fā)展的作用，而輕視游戲的作用，把游戲僅視為閑暇時的一種快樂的消遣；過分強調教具的價值，而貶低玩具的價值；具有神秘主義和宗教色彩等等。因此，我們在學習和借鑒蒙臺梭利教育理論方法的過程中，應本著一切為了孩子的宗旨，結合具體情況加以利用、改造和創(chuàng)新。
兒童哲學心得篇九
最近在讀李瑞環(huán)的《學哲學 用哲學》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領導班子成員以及中層管理人員每人發(fā)了一套。
李瑞環(huán)是我國當代少有的一位從草根走到中央最高層的領導干部，幾十年的政治生涯當中，他踏實肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績卓著，作風樸實，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關注黨和國家改革建設事業(yè)的同時，著書立說，把自己一生的經驗智慧融匯在《學哲學 用哲學》一書中，毫無保留地貢獻出來，教益和啟迪我們更好地生活、學習、工作，實在是叫人敬佩不已。
提起哲學，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無味，高深莫測，抽象神秘，其實不然。李瑞環(huán)同志有著很長時間底層工作經驗，走上領導崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血，言簡意賅，發(fā)人深省。在《學哲學 用哲學》一書中，他將馬克思主義的哲學原理與實際相結合，將復雜深奧的哲學問題具體化，由事入理，兩相結合，行云流水，講述得生動有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環(huán)同志還聯(lián)系個人實際，從現(xiàn)實出發(fā)，深刻闡述了自己對哲學的認識和體驗：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W是‘明白學’，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是‘智慧學’，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導”。他還坦然表白自己對哲學的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W”。正是由于刻苦鉆研哲學，李瑞環(huán)才練就了一雙慧目銳眼，對許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你?！痹挿浅\，非常直白，卻是一針見血，鞭辟入里，道理極深奧。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯(lián)系群眾、情系于民、執(zhí)政為民、吃苦在先等大道理都蘊含在里面。又如：“假如你對群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節(jié)約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費，鋪張排場’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語言直擊當前腐敗現(xiàn)象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說得冠冕堂皇，娓娓動聽，實際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當傻子對待，這讓自己的講話毫無用處，群眾不會聽你的，你在群眾心目里的威信會大打折扣，甚至會適得其反。
李瑞環(huán)同志在講到領導班子的配備時，要求要科學化，要合理，要把各種賢才廣納進來。他說，一個領導班子，如同一個好的樂隊， 有會吹的、有會打的、有會彈的、有會拉的，還有會指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂章。他還說，現(xiàn)在建筑常采用鋼筋混凝土結構，因為它可以承受各方面力量的沖擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行?；炷潦軌汉?，受拉不行。把兩者結合在一起，就產生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會出問題，乃至發(fā)生事故。班子配比不好，也會出現(xiàn)問題，也會發(fā)生事故。這樣的比喻實在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。
李瑞環(huán)在講干工作要注意研究特點和優(yōu)勢時，用一個人的高矮來說明問題。他強調，一個人個子很高，當運動員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派?！拔遗e這個例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點、優(yōu)勢，這是干部提高水平和能力的一個基本途徑?！崩钊瓠h(huán)長期在基層工作，聰穎過人，好學深思，善于揣摩一些生活現(xiàn)象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發(fā)大家，點撥大家，使得人們豁然開悟，頓時有云破日出之感?！@就是李瑞環(huán)的高妙之處。
總之，李瑞環(huán)的《學哲學 用哲學》一書妙語連珠，道理淺顯易懂，發(fā)人深省，回味無窮，非常值得一讀。
兒童哲學心得篇十
我利用了寒假的時間看了《寫給兒童的中國歷史》，看得我津津有味，回味無窮。期間我知道了很多我國的歷史。我們國家是一個歷史悠久的國家，在歷史的`長河里面發(fā)生了許許多多的故事。從盤古開天辟地到新中國的成立，歷史上的每個故事都讓我感嘆，我們的祖先那些或辛酸、或曲折、或振奮、或恥辱的經歷。
這本書讓我印象最深刻的是用疏通河道的方式治水的大禹；戰(zhàn)國蘇秦和張儀的唇槍舌劍；滿分/呂不偉和李斯的獨道觀點；以及寧我負天下人、不叫天下人負我的曹操……精彩的故事數(shù)不勝數(shù)，這些人物事跡中有值得我們當作正面教材學習的，也有值得我們當作教訓去深思的。對于我國被侵略的歷史，我們應該要牢記住“落后就要被挨打”，對于我國歷史上傳統(tǒng)的美德我們要保存下來。
歷史就像一個永遠不會被磨滅的“留聲機”，它把最精彩的事跡留在歷史的長河中，時間可以暗淡刀光劍影、可以埋沒黃塵古道、也可以荒蕪烽火邊城，但是帶不走那一串串熟悉的名字。
兒童哲學心得篇十一
答:兒童觀是人們對兒童的總的看法和基本觀點。或者說，是人們在哲學層面上對兒童的認識。教師有什么樣的兒童觀，就會有什么樣的教學理念和教學策略、方法。正確的兒童觀是教師成長與發(fā)展的前提，也是教學有效性的前提。
2．中國傳統(tǒng)文化中的兒童觀的主要表現(xiàn)有哪些？
（1）子子；（2）中國傳統(tǒng)文化是以成人為本位的，兒童在傳統(tǒng)文化中受到蔑視；（3）把兒童看成傳宗接代的工具；（4）把子女當作光耀門庭的工具；（5）養(yǎng)子防老：（6）性別歧視。
3．兒童崇拜與兒童哲學有什么關系？
首先，了解兒童崇拜有助于理解兒童哲學的價值和意義。其次，理解兒童崇拜有助于在當代社會更好地挖掘和利用兒童哲學。再次，在兒童哲學的形成與發(fā)展過程中，兒童崇拜起到了一定的作用。
4.為什么說兒童是一個哲學家？
因為小孩時時刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新經驗。他們認真學習、努力思考，并賦予每一一樣事物一個觀點，整合入他們的世界觀。比起大部分習慣于日常生活、懶得勇于質疑的成年人，孩子們更像是勇于懷疑的哲學家。讓小孩勇敢地思考，讓我們學習用小孩的方式去跟他們對話，誘導他們的思考。
其一，純樸的性質；其二，浪漫幻想的性質；其三，易受情緒影響的性質；其四，自由創(chuàng)造的性質。
其一，歷史的召喚：理解、思考和發(fā)現(xiàn)；其二，哲學教育可以執(zhí)行思維訓練的功能；其三，哲學教育可以執(zhí)行文化陶冶的功能；其四，哲學或哲學教育可以促進人內部精神財富的增益，從而為人獲得外部物質財富準備好條件；其五，早期的哲學沖動會影響人的一生。
其一，教育觀影響了兒童哲學教育的基本理念；其二，教育觀影響了兒童哲學教育的方式和手段。
其一，教育應當“無為”；其二，教育不僅應當使兒童發(fā)展，而且應當使兒童歡樂；其三，教育應使兒童主動思考和探究。
其一，兒童道德哲學是一個內容和形式有機統(tǒng)一的能動的體系；其二，兒童道德哲學是兒童的道德范疇編織的網絡；其三，兒童在一定的年齡階段具有相對穩(wěn)定的道德哲學；其四，兒童的道德哲學既包括道德困惑，也包括相對確定的道德認識；其五，兒童的道德哲學是系統(tǒng)演進的；其六，兒童的道德哲學的演進是以兒童整體的認知發(fā)展為基礎的；其七，兒童的道德哲學是兒童對外部規(guī)則的構建。
其一，兒童的道德哲學能幫助我們從整體上把握兒童的道德認識；其二，兒童道德教育應注意道德內容道德形式的統(tǒng)一；道德認識傳授在兒童早期是必要的；其四，發(fā)展兒童智慧，為提高兒童道德水平提供必要條件；其五，對于不同年齡的兒童應當采用不同水平的道德教育形式；其六，利用交往、游戲、童話，促進兒童道德發(fā)展；其七，幫助兒童構建其道德范疇是道德教育的一項重要任務；其八，與兒童開展對話；其九，建立健康的道德生態(tài)環(huán)境。
12.作為思維訓練的哲學教育有哪些基本內容？
其一，哲學教育可以訓練和培養(yǎng)什么樣的思維？其二，哲學教育與分析性思維；其三，哲學教育與創(chuàng)造性思維；其四，哲學教育與實用性思維；其五，李普曼的思維訓練系列課程。
兒童哲學心得篇十二
今天我讀了《木馬計》，我知道了希臘士兵給木馬的肚子里面放滿了厲害士兵，希臘士兵假裝逃跑，敵人想把木馬拉到城里，但是城門太小，于是在墻上打了個大洞把木馬拉到城里，敵人想應該慶祝這一勝利，他們還舉行了晚宴，這時，木馬肚子里的士兵偷偷的爬了出來，他們打開城門，把城外面的'士兵接進來，他們一起把敵人打敗了。
兒童哲學心得篇十三
由華東師范大學出版社出版，單敏月、王曉平翻譯的《兒童發(fā)展》一書是一本極具參考價值的工具書。我仔細閱讀了這本書，并做了記錄。在第一章里，主要解釋了“我們?yōu)槭裁匆^察”，并介紹了幾種記錄觀察的方法;第二章是“一步步教你如何觀察”;第三章是更全面地介紹各種觀察法，并給出許多實例;第四章是更詳盡地回顧了記錄觀察的益處，以及觀察對于兒童的重要意義;第五章是“將觀察和評價與基礎階段的早期學習目標聯(lián)系起來”;第六章是對各個發(fā)展性領域分別作了介紹，并列舉了一些與早期學習目標的標準有關的活動，對我們想拓展兒童經驗有所幫助。第七章是“發(fā)展的里程碑：從出生到8歲”，可供我們參考查閱。讀了此書，我深刻的認識到通過觀察和記錄兒童的成長情況，進而滿足兒童的需要，同時也使自己在規(guī)劃未來的專業(yè)發(fā)展時，能更清楚自己需要學習和完善的方面。
兒童發(fā)展可以讓我們快樂地體味每個兒童的獨特之處，作為一名幼兒教師，非常清楚兒童發(fā)展絕對不是一件浪費時間的事情，因為觀察，讓我們更加了解孩子。但問題是我們要如何更科學的觀察、記錄，通讀本書讓我獲益匪淺。書中在內容的'安排上步步深入，讓我們逐漸掌握觀察記錄的全過程，而且其中觀察記錄的例子也比比皆是，會讓你查找起來更加方便，書中還有許多具體的練習活動，完成它們讓我更好地建構起觀察技術和知識體系。
通過閱讀此書，讓我對為什么要兒童發(fā)展，怎樣觀察有了更為清晰的認識，并將自己觀察得到的發(fā)現(xiàn)與工作實踐聯(lián)系起來。通過兒童發(fā)展，我們能了解他們已經達到了什么水平，更好地理解兒童為什么做某事，強化我們關于兒童發(fā)展的知識，從兒童的視角去看事物。
真正做到學會觀察，還需要我們在工作中不斷地練習、實踐、反思;才能做到科學、客觀，有效。
兒童哲學心得篇十四
一、學好哲學，終身受用。正是出于這個目的，我才下決心學習哲學的。四年來，堅持不懈地學哲學用哲學，天天都有新進步。特別是對各方面充滿信心，有多大的困難，都相信自己能夠克服。
二、不學哲學天賦再好也不能算明白人。這也是我一定要學好哲學的根源。誰不想做個明白人呢，誰想渾渾噩噩一輩子呢？同時，見到有的人都害怕哲學，心里十分惋惜。哲學實際上沒有想象的那么難。
三、辦事應由淺入深，由易到難。這也是我四年來辦什么事都充滿信心的根源。因此辦成了許多自己想辦的事。比如網購，開博客，寫作上不斷取得新進步，情感和人際關系上不斷取得新突破等。
四、抓住特點，發(fā)揮優(yōu)勢。這是我近年來，各方面不斷取得突破的一個鑰匙。比如和他人交往，幫助和啟發(fā)他人明確自己特點，發(fā)揮優(yōu)勢，不斷成長。對于自己，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務員優(yōu)勢，盡心竭力為群眾辦事，認真加強自身修養(yǎng)。對于老城，多做促進充分發(fā)揮地域優(yōu)勢、產業(yè)優(yōu)勢等特點，為著力打造特色老城貢獻自己綿薄之力。
六、離開了總結經驗，把書讀好用好是很難的。離開了總結經驗，還不如不讀?！白x書有風險，入門需謹慎”。
七、有現(xiàn)成的經驗不借鑒，自己在那里憋，那是蠢人。這是我堅持問題導向，真心向他人和書本學習的根源。事事都從頭學起，沒有時間，也沒有那個必要。
兒童哲學心得篇十五
試從理論上簡要說明兒童哲學的存在根據(jù)。
1從生物學角度看，個體發(fā)生與類的發(fā)生具有一致性；心理學家和人類學家由此推論個體與類的精神發(fā)生方面也具有一致性。那么，兒童的哲學就具有先天的依據(jù)了。兒童是帶著先天的豐富思想潛能來到這個世界的。
2從生物學角度看，人類個體的基因編碼系統(tǒng)具有近乎全開放的性質，這種生物學原因決定了人類個體具有漫長的童年期。在童年期，游戲使個體內在的精神潛能逐漸現(xiàn)實化，而教育則使外部文化逐漸內化為個體精神層面上的內容。游戲和教育分別從內外兩方面促成個體精神的發(fā)育和成長。由此，兒童先天的哲學潛能在游戲和教育中能得到發(fā)展。
3從心理學看，個體精神成長有內部條件和外部條件的雙重作用，是有階段性特征的。所以兒童的哲學思想發(fā)展也是有階段性的。
簡介李普曼創(chuàng)立的兒童哲學課程。
李普曼倡導的兒童哲學課程是一套實踐性訓練課程，從學齡前兒童至高三學生共七個階段，每個階段有不同的兒童哲學故事教材，并給老師配有相應的訓練指導用書。它根據(jù)兒童心理成長的普遍規(guī)律和他們的社會環(huán)境的主要特點，把一些孩子日常生活中遇到的問題融入哲學小說之中，用對話的形式啟發(fā)他們的思維，誘發(fā)孩子自己的問題，最后讓他們找到自己的答案。由于發(fā)展階段不同，不同哲學主體在不同年齡組各有側重。他十分推崇蘇格拉底的教學方法：
1、講授所有的概念都應該提出認識這一概念的恰當步驟。
2、思維過程必須以學生的興趣為出發(fā)點。
3、啟發(fā)學生思維的最佳途徑是對話。
4、優(yōu)秀的思維應既合乎邏輯又基于經驗，而且應富于想象力。因此，訓練思維技巧的程序。
試從哲學層面分析一個兒童的困惑。
解答生命問題的一個常用的方法，是列出一些生命機能現(xiàn)象，比如消化、排泄、繁殖、運動，如果這種機能正常運行，就說這個有機體是活的。大衛(wèi)心里明顯沒有這類生物學常識，那他是怎么思考的呢？這里提供兩種可能的思考形式：
第一種可能，也許他會拿鮮花來類比，當我們剪下玫瑰花，帶進室內，插進盛水的花瓶時，我們說那是為了使玫瑰花活著（至少等到花瓣開始脫落，葉片枯黃為止）。
第二種可能，從樹上落到地上的蘋果是不是活的？也許大衛(wèi)是根據(jù)蘋果的生命循環(huán)認為它是活的。他可能知道蘋果里含有種子和種子需要的營養(yǎng)成分。如果蘋果掉在地上，種子可能會發(fā)芽并長出一棵蘋果樹，這棵小樹會長出大樹，然后自己也長出蘋果。按照這種方式，循環(huán)不已。
也許有人會說，在生命循環(huán)受到干擾時便產生死亡，例如樹苗枯萎了就長不成一棵樹，或者把蘋果帶進室內，種子就發(fā)不了芽。盡管這些設想都具有無可置疑的科學性，但大衛(wèi)的想法的確代表了兒童對生命現(xiàn)象的思考，是兒童有趣而天真的樸素理論。
提高兒童哲學思維最好采取什么方法？
談話。
如何選擇童話故事來開啟哲學談話？
主編的一套教材，是階段式的思維訓練教材。每一階段都由學生用書和教師用書組成。學生用書的內容類似于一部中篇或長篇小說，有連續(xù)性的故事情節(jié)，但故事情節(jié)的發(fā)展主要是圍繞對哲學話題的討論而不斷深入，每一小節(jié)又有意識地將一些哲學范疇融入其中。問題的內容和形式是符合兒童的思維發(fā)展和生活經驗的，相當于是對他們生活經驗的重組。教授用書的內容是針對學生用書中的兒童故事里每一節(jié)中所涉及到的哲學范疇和概念作出相應的解釋，提出每一節(jié)可能出現(xiàn)的主導觀念，便于教育者在應對和引導兒童的提問時能做好一些知識和技能上的準備。當然，每一階段各章節(jié)中的哲學主導觀念有很多是重復的，但是對于哲學問題相關的理解卻由于生活經驗不同而有不同程度的關注。
兒童哲學心得篇十六
我們這個星期學的專題六，是“挑戰(zhàn)逆境”，這個專題告訴我們一個道理，就是：“當逆境來臨時，我們要勇敢的面對，想出辦法來解救?！?/p>
現(xiàn)實生活中，我們身邊也有很多像“驢子”那樣勇敢面對逆境的人。《坐著輪椅上北大》的女孩郭暉就是一個例子，她從十歲開始就要做在輪椅上生活了，這給一個正當青春活潑的孩子留下一個多么大的痛苦和陰影啊，但她卻沒有自輕自賤，從她能做在病床上時，她就開始自學，讀成千上萬的書籍，她的每一份作業(yè)都寫得工工整整，很用心，他憑著自己的努力和堅持，戰(zhàn)勝了重重困難，考上了北大，她在成功讀完北大后，還經常去圖書館，有時還在圖書館里看上一整天的書，她是一個愛學習，愛看書的人，她的逆境比我們多無數(shù)倍，但她卻沖破逆境獲得成功。
人總會遇到逆境的，但我們一定要勇敢的面對，挑戰(zhàn)逆境！
兒童哲學心得篇十七
兒童是社會的未來，他們天真無邪，活潑好動，充滿無限的探索和好奇心。我們身邊的兒童，或許已經失去讓他們做真正的兒童的機會，被過早而無謂地追求著所謂的成人世界的標準，讓自己失去了自己本味的純真。那么如何讓兒童就是兒童呢？從個人經驗和觀察出發(fā)，我們可得到自己的心得體會。
第二段：不要過早的對孩子強加自己的意愿
當孩子出生后，家長們就忙著為他們規(guī)劃好了他們的人生，并為他們選擇了諸多的課程和活動。然而，有些家長過早地將自己心中的期望強加給孩子，給孩子施加太多太大的壓力，導致孩子失去做兒童所應有的權利，不能享受到最重要的成長方式，這樣的做法是很不好的。家長應該尊重孩子，多給他們一些自由選擇，對于國內流行的“補習班”“興趣班”等等的課程，應該給孩子自由的選擇的權利，讓他們能夠依照自己的愿望、興趣、能力進行選擇。
第三段：拓展孩子的世界觀
兒童是一個活潑好動的群體，他們需要構建自己的世界觀，了解各種事物和知識，這樣才能更好地發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)造力。家長應該多陪伴孩子，與他們共同探索世界， 去各種景點游覽、實地考察、品嘗美食、開展各種有趣的互動活動，以此來拓展孩子的視野世界，加強孩子的感性和直觀思維。
第四段：定期進行兒童教育和訓練
兒童教育有一定的規(guī)律性，而且除了日常的日常學習，也要做好定期的訓練和教育。例如，我們可以通過教授種植、制作、美術、音樂等方面的技能，來培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和審美能力。家長還可以選擇有趣的活動為子女提供機會，例如：游戲、戶外運動等等，這些活動都能夠讓孩子們得到身心營養(yǎng)，增進對于健康生活的意識和認識。
第五段：鼓勵兒童獨立思考
兒童在成長的道路上，需要得到家長們的支撐和關注，但是在重要的時刻，家長也要適當?shù)亟o予孩子獨立思考和處理問題的機會。比如在孩子遇到困難、問題等等時，對于兒童應該給予耐心、支持和指導，讓他們自己去思考如何解決問題。在與他人交往中，家長也應該幫助孩子培養(yǎng)良好的溝通技能和情緒調節(jié)能力，讓在兒童自己的生活中發(fā)揮得更好。
總之，讓兒童就是兒童，關鍵在于家長要給予孩子更多的機會和自由，以便他們得到自由成長的機會，成為一個有色彩、有個性的獨立個體。家長們要不斷地關注孩子，理解他們的需求，給與他們盡可能多的肯定和支持，永遠站在孩子的角度去考慮問題，才能夠讓孩子真正地做兒童，享受健康而質樸的成長。
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