精選大師巨匠讀后感（案例13篇）

讀完這本書，我深深地被主人公的堅(jiān)韌和毅力所感動(dòng)。在讀后感中，要注意結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷和感受，展示個(gè)人的思考和觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。讀后感是一種對(duì)所讀內(nèi)容的深度思考和總結(jié)，通過(guò)讀后感可以更好地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)容，同時(shí)也可以提升自己的寫作能力和思考能力。讀后感是一個(gè)個(gè)人對(duì)書籍的獨(dú)特感受和理解，每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)特的，寫讀后感可以幫助我們更好地理解自己的思想和情感，并加深對(duì)書籍的理解和認(rèn)知。

大師巨匠讀后感篇一

我愛(ài)看書，沒(méi)有偏好，小說(shuō)詩(shī)歌、天文地理、歷史軍事等等都有興趣，受益無(wú)窮；但讓我在教育方面走向成熟的卻是一篇題為《大師風(fēng)范》的文章。

文章講述的是：一位習(xí)慣用自己的琴聲去指導(dǎo)學(xué)生的世界一流的小提琴演奏家，在一次收徒拜師儀式上，聽(tīng)完一個(gè)新生完美的演奏之后，放棄習(xí)慣的示范演奏，當(dāng)眾贊揚(yáng)新生的高超水平，并承認(rèn)最少在這一曲上自己已無(wú)資格指導(dǎo)學(xué)生。他的舉動(dòng)贏得的熱烈的掌聲，既是對(duì)新生精湛琴藝的肯定，也是對(duì)老師磊落的胸懷和可貴的謙遜的贊賞。

文中的大師既是一位琴藝超群的名家，也是一位師者。身為小學(xué)老師的我，雖不是名家，但畢竟也是師者。因此，這篇文章帶給我的震撼也就不同一般了。

首先，大師拋開(kāi)個(gè)人名利，拋開(kāi)師道尊嚴(yán)，由衷地贊美一名剛投身門下的學(xué)生，大師磊落的胸懷，讓我為之震撼。在大師眼中，新生與盛名之下的自己是平等的。擁有一流盛名的大師對(duì)學(xué)生的這種尊重，是身為教師的我應(yīng)該追求的。我們的工作對(duì)象是在成長(zhǎng)中的孩子，他們的人生觀和世界觀都還在形成過(guò)程中，如果我們也能像大師那樣平等的去贊美和尊重學(xué)生，那么在尊重與贊美中長(zhǎng)大的他們將來(lái)也會(huì)真誠(chéng)地贊美他人和尊重他人。

其次，面對(duì)一個(gè)剛投身自己門下的新生，一個(gè)無(wú)名小卒出色表演，當(dāng)眾承認(rèn)自己技不如人，大師可貴的謙遜，讓我心生敬佩。受傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想的影響，也因?yàn)樽约簭男〉慕?jīng)歷，老師重視自己的權(quán)威和面子，而忽視學(xué)生的人格和個(gè)性。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”即使是老師，有時(shí)也會(huì)有沒(méi)掌握的知識(shí)或是過(guò)失的。但為了面子和尊嚴(yán)，有時(shí)老師就會(huì)掩飾自己某些知識(shí)的缺乏和過(guò)失。無(wú)形之中，孩子就從老師這里學(xué)會(huì)了掩飾，學(xué)會(huì)了撒謊，性格中不誠(chéng)實(shí)的因素，因此而誕生了。而文中的大師，不受盛名所累，當(dāng)眾坦言對(duì)于學(xué)生所拉的曲子，自己的任何指導(dǎo)都是對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)，自已沒(méi)有資格指導(dǎo)他。這種謙遜讓人肅然起敬。

孩子們是教師工作的對(duì)象，更是是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望。我不是技藝超群、擁有一流盛名的名家，但我是一位師者。讀了這篇文章之后，我決心像大師一樣，擁有磊落的胸懷和可貴的謙遜。放下所謂的權(quán)威和面子，去平等地對(duì)待學(xué)生，真誠(chéng)地尊重學(xué)生，由衷地贊美他們所表現(xiàn)出來(lái)的天賦和付出的勞動(dòng)。因此，在后來(lái)的教學(xué)之路上，我擁有從容和智慧。

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大師巨匠讀后感篇二

認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的宗月大師讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

古人總說(shuō)，”德怨兩忘，恩仇俱泯“”扶公卻私，種德修身“，然而，人生在世，恩恩怨怨，愛(ài)恨情仇，怎能是一句話能化解得了的？真正能置身于名利之外、情仇之外的人究竟有多少？也許我們都是凡人，我們無(wú)法像宗月法師一樣豁達(dá)、一樣犧牲一切去救濟(jì)勞苦大眾，但我們卻能深深地感受到宗月大師的慈悲為懷、物我兩忘的人格魅力。在此之前，誰(shuí)會(huì)相信世上還有這樣的人？宗月大師的出現(xiàn)，卻讓我看到了一位真正擁有坦蕩心胸、高尚人格的人，正如老舍先生自己所說(shuō)，是宗月大師以佛心引領(lǐng)他向善。

老舍先生對(duì)宗月大師的描寫，沒(méi)用什么華麗的語(yǔ)言，整篇文字再樸實(shí)不過(guò)。先是說(shuō)到他幼時(shí)上不起學(xué)的情景，于是一個(gè)”偶然“，他上學(xué)了。再就講到恩人劉大叔（宗月大師）如何為救人，竟至傾家蕩產(chǎn)，又喪子，繼而一家人都入了空門。文字語(yǔ)言普通簡(jiǎn)練，就如同與人在閑談，講述一件極普通的事情似的。正是在這樣樸實(shí)的敘述之中，我們看到，是劉大叔牽著幼年老舍的手，帶他一步步走進(jìn)文學(xué)的殿堂；是劉大叔不計(jì)回報(bào)的資助，幫助老舍從一個(gè)只字不識(shí)的孩童變成一個(gè)杰出的語(yǔ)言大師，并成為一個(gè)一生都在為人民說(shuō)話的”人民藝術(shù)家“。是宗月大師不惜一切救濟(jì)窮人的無(wú)私行為教會(huì)了老舍什么才是真正的'”舍“，怎樣才能真正的”得“，什么才是真正的佛家慈悲心腸。

”教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石?！白谠麓髱熾m不是老師卻勝似老師，因?yàn)樗宰陨淼男袨椤⒆陨淼钠沸缘滦?，影響了身邊的許多人。

我所帶班級(jí)的學(xué)生很調(diào)皮，對(duì)待很多事情都不是太認(rèn)真，但是面對(duì)真正原則性的事情的時(shí)候，卻沒(méi)有一個(gè)態(tài)度模糊的。升國(guó)旗奏國(guó)歌的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都能自覺(jué)站好，表情肅穆；講課講到中國(guó)歷史上所遭受到的屈辱的時(shí)候，每一個(gè)同學(xué)都情緒激動(dòng)，恨不得能親自回去改變歷史；聽(tīng)到新聞?wù)f某國(guó)搶注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和文化時(shí)，他們臉上心中的憤怒也絕不是裝得出來(lái)的。所以我常常會(huì)有些自豪地說(shuō)，我的學(xué)生盡管調(diào)皮，但是決不冷漠！其實(shí)，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育，我實(shí)在是沒(méi)有大張旗鼓鄭重其事地講過(guò)，那么，這些可能就是自己平時(shí)言談時(shí)潛移默化的影響了。再仔細(xì)想想，其實(shí)我何嘗不是這樣？現(xiàn)在的我之所以會(huì)這么想這么做，也是因?yàn)樽约涸谏蠈W(xué)的時(shí)候接受了老師潛移默化的影響。

再讀《宗月大師》，老舍先生之所以會(huì)飽蘸激情地寫下這篇文章，不僅僅是因?yàn)樵谧谠麓髱煹膸椭?，自己能夠讀書并因之改變了自己的命運(yùn)，也不僅僅是因?yàn)槭芩挠绊懽约捍_立了與人為善和獻(xiàn)身救世的思想，更重要的是在借宗月大師歌頌一種精神：一心向善，坦蕩無(wú)私，施惠于人，不求回報(bào)，”仁者愛(ài)人“！

老舍先生為我們有意或無(wú)意刻制出的這樣一面鏡子，讓我們?cè)谏畹臍q月里能透過(guò)它，使自己的心靈得到洗禮，精神時(shí)時(shí)得到比照。就讓我們的心靈在這些高貴心靈的指引下，更加潔凈、更加善良、更加熱愛(ài)生命，然后，再用我們的那顆重歸寧?kù)o的心，去引導(dǎo)另外的一顆顆年輕的充滿向往的心。

大師巨匠讀后感篇三

我一下子從書店買了好幾本《怪物大師》。

回到家，我迫不及待的翻開(kāi)書，進(jìn)入了書中。一頁(yè)、兩頁(yè)……我像一匹餓狼，貪婪地讀著。

他們一次次華麗的冒險(xiǎn)，讓我更加注重了友誼的存在；他們一次次的團(tuán)結(jié)也讓我懂得要和同學(xué)們友好相處?！豆治锎髱煛愤@本書讓我得到了許多力量、道理。

謝謝你！《怪物大師》！

大師巨匠讀后感篇四

原創(chuàng)：鐘皓楠

托馬斯?伯恩哈德（1931-1989）是奧地利最具有爭(zhēng)議性的作家之一。伯恩哈德于1931年生于荷蘭，上學(xué)的時(shí)候進(jìn)的是德國(guó)納粹時(shí)期的學(xué)校，1945年后在薩爾茨堡讀天主教學(xué)校，其教育方式也與納粹的教育方式如出一轍，于是他不久便放棄學(xué)業(yè)，去店里做學(xué)徒。青年時(shí)代，伯恩哈德染上肺病，為了抵御疾病帶來(lái)的恐懼與寂寞，伯恩哈德開(kāi)始了寫作。在第二次世界大戰(zhàn)之后，伯恩哈德與奧地利作家彼得?漢德克均在20世紀(jì)60年代登上德語(yǔ)國(guó)家文壇，不久就排進(jìn)了德語(yǔ)國(guó)家重要的作家之列。伯恩哈德于1968年獲得奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，于1970年獲得畢希納文學(xué)獎(jiǎng)。他的代表作有《維特根斯坦的侄子》、《歷代大師》等小說(shuō)作品，《英雄廣場(chǎng)》等劇作。

伯恩哈德一直以來(lái)都享有許多獨(dú)特的稱謂，諸如阿爾卑斯山的貝克特、災(zāi)難作家、死亡作家、夸張藝術(shù)家、社會(huì)批評(píng)家、敵視人類的作家、以批判奧地利為職業(yè)的的作家等等。他的小說(shuō)作品一般并不富于跌宕起伏的情節(jié)，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，而是以對(duì)人性弱點(diǎn)的充分展現(xiàn)、對(duì)社會(huì)弊端的猛烈抨擊以及對(duì)人生的深切感悟而見(jiàn)長(zhǎng)，他的語(yǔ)言具有流動(dòng)的音樂(lè)特性，因此，伯恩哈德也被稱為“語(yǔ)言音樂(lè)家”。伯恩哈德作品的主題常常涉及疾病、精神錯(cuò)亂、封閉、孤獨(dú)和死亡，作品中的主人公常常處于一種封閉的生活狀態(tài)之中。他的作品也非常具有批評(píng)精神，矛頭所向從國(guó)家首腦到平民百姓，甚至還涉及已經(jīng)被蓋棺論定的著名歷史人物。在伯恩哈德的幾乎所有作品里，主人公都會(huì)有大段的對(duì)奧地利國(guó)家、政府的激烈而極端的抨擊，并經(jīng)常會(huì)使用類似于麻木、遲鈍、愚蠢、虛偽、低劣、腐敗、卑鄙的詞匯。在奧地利國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)儀式上，他也對(duì)奧地利政府進(jìn)行了尖銳而無(wú)情的批判，甚至導(dǎo)致出席頒獎(jiǎng)典禮的文化部長(zhǎng)拂袖離去。

小說(shuō)《歷代大師》出版于1985年?！稓v代大師》通過(guò)“個(gè)體藝術(shù)家”阿茲巴赫爾與雷格爾之間的講述與回憶，以夸張的手法呈現(xiàn)出了主人公雷格爾充滿矛盾的藝術(shù)人生。三十年來(lái)，雷格爾每隔一天就去藝術(shù)史博物館固定的長(zhǎng)椅上就坐，整個(gè)上午都呆在那里，觀賞歷代大師的藝術(shù)作品，但妻子的意外去世使得他意識(shí)到，所有的藝術(shù)杰作也無(wú)法與他唯一所愛(ài)的人相比。當(dāng)他再次面對(duì)著歷代大師的藝術(shù)珍品，他卻從所有的作品里都看出了缺陷，看出了它們作為經(jīng)過(guò)挑選的“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽，并不再能從其中得到安慰，不再能借助它們的力量度過(guò)人生中真正的困境。小說(shuō)作品中也包含了大量對(duì)奧地利政府的批判與嘲諷，例如“天才和奧地利不相容，我說(shuō)，在奧利地你得做一個(gè)平庸的人，才能有發(fā)言的機(jī)會(huì)”以及“奧地利是個(gè)低劣、糟糕的國(guó)家”，展現(xiàn)出了伯恩哈德對(duì)奧地利政府的強(qiáng)烈不滿。

“國(guó)家藝術(shù)”的狹隘與虛偽

小說(shuō)《歷代大師》被認(rèn)為是一部基本上回避了所謂現(xiàn)實(shí)因素的作品，但其中也并不乏典型的伯恩哈德式冒犯。伯恩哈德借主人公雷格爾之口，對(duì)奧地利政府、哈布斯堡王朝、哲學(xué)家海德格爾、作家施蒂夫特、奧地利本國(guó)的許多著名音樂(lè)家，以及許多已經(jīng)在博物館里展出、也就是在藝術(shù)史里已經(jīng)享有了確切地位的歷代大師都進(jìn)行了各種各樣尖刻的挑剔與嘲諷。在雷格爾看來(lái)，貝多芬的音樂(lè)作品僅僅是咆哮，莫扎特的作品中盡是廉價(jià)的煽情，海德格爾是一位愚蠢、可笑、國(guó)家社會(huì)主義的小市民，蒙騙了整整一代德國(guó)的人文學(xué)者，至于奧地利的幾位著名作家，他們根本上就缺乏寫作的能力，他們作品中的哲學(xué)思想都是虛偽的。

雷格爾對(duì)這些文學(xué)、藝術(shù)作品的不滿，其中一個(gè)重要原因是它們都屬于所謂的“國(guó)家藝術(shù)”。在小說(shuō)的其他部分，伯恩哈德也通過(guò)“國(guó)家”與另一個(gè)名詞相結(jié)合的構(gòu)詞，例如“國(guó)家學(xué)?！薄皣?guó)家人”“國(guó)家死人”等，諷刺了國(guó)家權(quán)力的無(wú)限膨脹以及國(guó)家在各個(gè)層面上對(duì)個(gè)人的壓抑與抹殺。雷格爾以學(xué)校中的藝術(shù)課程為例，分析了在這樣可以說(shuō)是無(wú)所不包的國(guó)家權(quán)力之下，自然人的存在是怎樣受到了威脅，“國(guó)家學(xué)生”是怎樣失去了自己對(duì)藝術(shù)作品的自由的.判斷力，接受國(guó)家對(duì)他們的教育與熏陶。由于任何發(fā)表出來(lái)的藝術(shù)作品也都要經(jīng)過(guò)國(guó)家的挑選與判斷，符合國(guó)家對(duì)藝術(shù)的需要，因此在小說(shuō)人物雷格爾看來(lái)，只有從未發(fā)表過(guò)自己作品的阿茨巴赫爾可以稱得上獨(dú)立于國(guó)家藝術(shù)而存在的“個(gè)體藝術(shù)家”，可以保留自己的獨(dú)特個(gè)性與作為自然人的完整屬性。

雷格爾在評(píng)論藝術(shù)史博物館里的作品的時(shí)候提到，這里一部分藝術(shù)家的作品只是在討好他們的委托者，是為了金錢和榮譽(yù)而創(chuàng)作出來(lái)的，另一部分人的作品則只為教會(huì)和權(quán)貴服務(wù)，因此他們的藝術(shù)是虛偽的，是多少脫離了他們本人的個(gè)性與審美趣味的，是“把自然置入畫布上將其殺死”。以雷格爾對(duì)貝多芬的音樂(lè)作品的指摘為例，雷格爾認(rèn)為貝多芬的一切作品都是滑稽的，在他的所有作品里，“我們聽(tīng)到的都是轟隆隆作響、氣勢(shì)磅礴和進(jìn)行曲的愚蠢?！必惗喾易髌防锊粩嘌h(huán)的樂(lè)觀、堅(jiān)定不屈的意志所營(yíng)造出來(lái)的空泛的幻想令雷格爾從中看到了國(guó)家主義的步伐，對(duì)于反抗國(guó)家權(quán)威的雷格爾來(lái)說(shuō)，這種精神其實(shí)是十分空虛的，它的結(jié)果只是摧毀了人的自然屬性，使人服從于國(guó)家的規(guī)訓(xùn)。

藝術(shù)史博物館里所展出的藝術(shù)品，展現(xiàn)出的正是國(guó)家對(duì)于藝術(shù)的挑選、掌握與控制的結(jié)果，是“被規(guī)矩、被約束、被訓(xùn)練、被扭曲、被登記在冊(cè)的”，都符合國(guó)家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，都服務(wù)于國(guó)家的利益。而創(chuàng)造他們的藝術(shù)家也不過(guò)是“國(guó)家人”，甚至只是“國(guó)家仆人”，他們代表了國(guó)家甚至是天主教國(guó)家的價(jià)值判斷，因此他們的藝術(shù)也具有狹隘而反自然的一面。也正因此，雷格爾認(rèn)為搞藝術(shù)史的人就是真正的消滅藝術(shù)的人，因?yàn)樗囆g(shù)史恰恰體現(xiàn)了國(guó)家主導(dǎo)的審美對(duì)藝術(shù)品的挑選與評(píng)判。

《歷代大師》花費(fèi)了大量筆墨來(lái)講述一位來(lái)自英國(guó)的收藏愛(ài)好者與丁托列托的著名畫作《白胡子男人》的故事。在維也納的藝術(shù)史博物館展廳里，一位英國(guó)收藏者見(jiàn)到了一幅與自家臥室里懸掛的《白胡子男人》一模一樣的畫作，而那幅畫是他作為遺產(chǎn)繼承下來(lái)的，他對(duì)它的真實(shí)性一直都深信不疑。面對(duì)藝術(shù)史博物館里陳列的畫作，英國(guó)收藏者無(wú)法找出它與自己所收藏的那幅畫作的任何不同之處，因此他不得不面對(duì)可怕的事實(shí)：要么他收藏的是贗品，要么博物館里的這一幅畫才是贗品。兩者都是令人難以接受的，要么是收藏者個(gè)人的藝術(shù)世界迎來(lái)其支柱的崩塌，要么就是藝術(shù)史博物館的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。伯恩哈德借由這一插曲表現(xiàn)出了他對(duì)一部分藝術(shù)欣賞者的嘲諷，對(duì)這些欣賞者來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)作品本身的優(yōu)劣已經(jīng)不再重要，重要的是以愚昧、僵化的方式來(lái)分辨所謂的真?zhèn)?，并?duì)真品的價(jià)值盲目信任，甚至是盲目崇拜。

面對(duì)這種對(duì)歷代大師的作品盲目崇拜的現(xiàn)象，伯恩哈德也借主人公雷格爾之口表示，面對(duì)藝術(shù)品的贊嘆是一種令人難以忍受的愚蠢行為。贊嘆，意味著全盤接受歷代大師的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也即全盤接受國(guó)家對(duì)藝術(shù)品的欣賞與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而放棄自己的思考與判斷能力，并將吸收、接納了這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作一種品味與文化的象征。與這種做法相反，雷格爾對(duì)待歷代大師創(chuàng)造的藝術(shù)品一直保持著非常嚴(yán)苛的態(tài)度，在他看來(lái)，反抗國(guó)家推行的僵化的藝術(shù)品的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)持自己個(gè)人化的判斷力，用批判的眼光看待已經(jīng)得到蓋棺定論的所謂“完美”的藝術(shù)品，致力于尋找它們的缺陷?！叭说念^腦只有去尋找人類的缺點(diǎn)才稱得上是人的頭腦”，從這樣的表述也可以看出，伯恩哈德借由雷格爾夸張化的論斷，表現(xiàn)出了他對(duì)批判性的審視與個(gè)人化的判斷力的重視程度。

藝術(shù)作品與人生危機(jī)的關(guān)系

《歷代大師》的創(chuàng)作，與伯恩哈德的個(gè)人經(jīng)歷有著十分密切的關(guān)系。在開(kāi)始創(chuàng)作《歷代大師》的時(shí)候，伯恩哈德的多年摯友、資助人、“畢生的恩人”黑德維希?斯塔維阿尼切克剛剛?cè)ナ?。伯恩哈德與她多年來(lái)保持著密切的關(guān)系，正是通過(guò)了這位寡居的、年長(zhǎng)他三十七年的女士的扶持，伯恩哈德才得以成為一名職業(yè)作家，在伯恩哈德死后，根據(jù)他的遺愿，他與黑德維希?斯塔維阿尼切克及其丈夫葬在了同一個(gè)墓地。而小說(shuō)的主人公雷格爾也是依靠其夫人的大筆財(cái)產(chǎn)才過(guò)上了不愁衣食的優(yōu)渥生活，并在婚姻生活中逐漸與他的夫人在精神上達(dá)到了高度的契合與相通。雷格爾夫人的猝然去世、雷格爾談及此事時(shí)強(qiáng)烈的情感迸發(fā)以及“她用其智慧和財(cái)產(chǎn)拯救了我”這樣的描述，也令人聯(lián)想到伯恩哈德與其資助人的關(guān)系。

相比于《歷代大師》前半部分的冷酷與極盡嘲諷，小說(shuō)的后半部分開(kāi)始表現(xiàn)出激烈的情感波動(dòng)，流露出雷格爾對(duì)妻子的一片溫情。小說(shuō)的主題也從對(duì)“國(guó)家藝術(shù)”的抨擊轉(zhuǎn)向了人們?cè)谏钪兴械降拿Ｈ慌c無(wú)力，以及藝術(shù)作品對(duì)于生活危機(jī)的無(wú)能為力。從中可以看出，雷格爾對(duì)奧地利政府與“國(guó)家藝術(shù)”的強(qiáng)烈抨擊與吹毛求疵，除了與他一貫的人生與藝術(shù)觀念有關(guān)，還與他突然喪妻的經(jīng)歷有著密不可分的聯(lián)系。

在《歷代大師》的前半部分，伯恩哈德已經(jīng)對(duì)藝術(shù)史博物館對(duì)于雷格爾的地位之重要、喪妻事件對(duì)雷格爾的打擊之嚴(yán)重進(jìn)行了充分的鋪墊。每隔一天去藝術(shù)史博物館上的長(zhǎng)椅已經(jīng)成了雷格爾賴以生存下去的習(xí)慣，但這樣的習(xí)慣卻并非是出于雷格爾對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)與欣賞藝術(shù)的需求。雷格爾與妻子是在藝術(shù)史博物館的長(zhǎng)椅上偶然相識(shí)的。在婚后，他們延續(xù)了雷格爾之前就有的生活習(xí)慣，每隔一天都要去藝術(shù)史博物館固定位置的長(zhǎng)椅上觀看畫作。有一天在他們一同去往藝術(shù)史博物館的路上，因?yàn)槭姓块T沒(méi)有在道路上撒沙土，他當(dāng)時(shí)已經(jīng)有些上了年紀(jì)的妻子就摔倒在地上，因?yàn)閾尵仁《浑x世。雷格爾在談及此事時(shí)憤懣而極端地攻擊相關(guān)的政府部門與醫(yī)院，“我現(xiàn)在就一個(gè)人了，而且有生之年就這樣孤獨(dú)一人生活了，維也納市、奧地利國(guó)家以及天主教會(huì)對(duì)此要負(fù)責(zé)任”，“所謂仁慈醫(yī)院是我認(rèn)識(shí)的最不仁慈的醫(yī)院，除了卑鄙無(wú)恥拿上帝做招牌外，充斥在那里的無(wú)非是技術(shù)低劣、利欲熏心”，“我妻子的死是維也納市的過(guò)錯(cuò)，是奧地利國(guó)家的過(guò)錯(cuò)，是天主教會(huì)的過(guò)錯(cuò)”。通過(guò)這些措辭激烈的話語(yǔ)，雷格爾在小說(shuō)一開(kāi)始就表現(xiàn)出的尖刻甚至是瘋癲也就變得更可以理解，雷格爾對(duì)妻子的無(wú)限深情由此而得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。

雷格爾藝術(shù)觀念的改變，也與其妻子的去世有著不可分割的聯(lián)系。雷格爾曾寄希望于依靠藝術(shù)的安慰度過(guò)人生中真實(shí)的危機(jī)。在妻子生前，雷格爾曾經(jīng)十分熱愛(ài)藝術(shù)，并且一直都在努力地引導(dǎo)自己的妻子進(jìn)入文學(xué)、哲學(xué)和音樂(lè)的世界，對(duì)她進(jìn)行所謂的“啟蒙培養(yǎng)”，在漫長(zhǎng)的講授與交流的過(guò)程中，最終與妻子達(dá)到了精神上的相互理解與相互影響。但在妻子突然去世以后，這些歷代大師所留下的精神成果都因?yàn)樗c妻子的回憶而產(chǎn)生了變化，被他和他妻子的交流過(guò)程賦予了不同的色彩。因此，當(dāng)他的妻子“帶著經(jīng)我傳授給她的廣博知識(shí)離開(kāi)了人世”，這樣突然的喪失令他感到生活中的空白，仿佛這些知識(shí)也隨著妻子的生命而一起消逝了，失去了它們的意義與光彩。當(dāng)雷格爾轉(zhuǎn)而希望從藝術(shù)中獲得精神上的支撐的時(shí)候，他卻發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并沒(méi)有能夠給他足夠的慰藉，“這些歷代大師裝滿我們的精神保險(xiǎn)箱，在生命的決定時(shí)刻我們尋找他們的幫助，但當(dāng)我們打開(kāi)這精神保險(xiǎn)箱，它空空如也?！?/p>

由此，雷格爾開(kāi)始認(rèn)識(shí)到一切藝術(shù)都存在缺陷，而正是藝術(shù)上同樣普遍存在的缺陷使得他可以接受自己人生的缺陷，“這是真理，這個(gè)真理使得像我這樣一生都處在絕望中的一個(gè)人能夠繼續(xù)生存下去”。他的藝術(shù)觀也因?yàn)橥蝗粏势薜玫降恼J(rèn)識(shí)而變的悲觀，“我們喜歡哲學(xué)和整個(gè)人文科學(xué)，從總體上說(shuō)是因?yàn)樗慕^對(duì)茫然和無(wú)可奈何?！边@一認(rèn)識(shí)通過(guò)雷格爾在閱讀的時(shí)候?qū)嗥再|(zhì)的閱讀的偏愛(ài)具體地表現(xiàn)了出來(lái)，他認(rèn)為通讀全文是一種囫圇吞棗的行為，只有關(guān)注細(xì)節(jié)，我們才可以理解文章的內(nèi)容，因?yàn)椤案揪筒淮嬖谕昝篮屯暾?，如果把這樣的閱讀觀念遷移到整個(gè)人生觀上，就是“在生活中，每當(dāng)我們把生活作為片段去關(guān)注，那我們才有生活的樂(lè)趣”。對(duì)雷格爾來(lái)說(shuō)，生活的不確定和人生的茫然無(wú)序才是人生的本質(zhì)，而“完美”是不存在的，是脫離了個(gè)體生命的痕跡的，因此也是可怕的。

在《歷代大師》的結(jié)尾部分，伯恩哈德的筆調(diào)回歸了小說(shuō)開(kāi)頭的冷酷與尖刻，再次開(kāi)始猛烈地抨擊藝術(shù)作品、國(guó)家、政府的虛偽與全盤接受國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)欣賞者的愚蠢。但在雷格爾講述了自己與妻子的故事以后，這些看似極端而夸張抨擊也就帶上了一絲悲涼的色彩，表現(xiàn)出人物面對(duì)茫然無(wú)序的生活所感到的極度孤獨(dú)與無(wú)助，這也成為了《歷代大師》真正的主題?！拔覀円詾槲覀兛梢员Ьo莎士比亞或者康德，但這是荒謬的見(jiàn)解，莎士比亞和康德，以及一切我們?cè)谏倪^(guò)程中樹立起來(lái)的所謂大師，恰好在我們最需要他們的時(shí)刻將我們丟下不管[……]他們?cè)谖覀兩年P(guān)鍵時(shí)刻給予我們的僅僅是，讓我們就是在他們中間也是孤獨(dú)的，讓我們把自己交出去聽(tīng)?wèi){命運(yùn)殘酷的擺布?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

歐南.鋒利的伯恩哈德.載《作家走廊》，2008年4月號(hào)

大師巨匠讀后感篇五

在暑假里，我看了一本有趣的書，叫《怪物大師之遠(yuǎn)古巨獸的斷齒迷蹤》。

這本書讓我看得目不轉(zhuǎn)睛、津津有味，作者是雷歐幻像。這個(gè)故事寫了賽琳娜、布路路、帝奇·雷頓、和餃子四個(gè)小伙伴一起發(fā)生的故事。

故事是這樣的：在藍(lán)星上有一片神秘的死亡海域——鹽水帶。相傳有無(wú)數(shù)的探險(xiǎn)家曾去尋寶，卻無(wú)人生還。賽琳娜的父親破產(chǎn)了，來(lái)到了鹽水帶，古老的邪惡力量從沉睡中蘇醒，賽琳娜成為了水之牙的仆人，他們發(fā)現(xiàn)水系怪物海因里西復(fù)活了，令周圍一片混亂一片狼藉，人們無(wú)法生活，但他們依然勇敢的走下去，于是，他們幾個(gè)重返影王村。

在影王村時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了焰角·羅倫的故居，聽(tīng)了他們的話人們才知道是什么回事。這時(shí)，強(qiáng)大的海因里西已來(lái)到了這里，通過(guò)一番辛苦、勇敢戰(zhàn)斗，他竟救了賽琳娜等人，他做出了和炎龍一樣的決定，觀察人類。

??！他們多么勇敢！不惜一切代價(jià)，保護(hù)世界！

我以后，也要向他們一樣勇敢！

大師巨匠讀后感篇六

近日有幸拜讀肖川先生主編的《大師談教育激勵(lì)》一書，不禁百感交集，深深感到“多一份教育的眼光，多一份教育的思維，多一份教育的感悟和啟迪”。

多一份教育的眼光。每一個(gè)孩子都需要鼓勵(lì)，就像植物需要陽(yáng)光、雨露一樣。孩子嘗試做一件事沒(méi)有成功，這并不表示這個(gè)孩子無(wú)能，只不過(guò)是他還沒(méi)有掌握技巧而已。如果我們指責(zé)孩子，孩子的自信心就會(huì)受到傷害并放棄努力。而在鼓勵(lì)環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子，他們會(huì)懂得接受挫折和失敗，他們會(huì)相信自己的能力并繼續(xù)努力。經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“繼續(xù)下去，你會(huì)成功的”、“我相信你的媽媽看到了一定會(huì)為你高興的”等鼓勵(lì)性的語(yǔ)言可以使孩子感受到自身的價(jià)值。同時(shí)也應(yīng)該告訴孩子，只要他們肯嘗試、肯努力，就會(huì)感到樂(lè)趣無(wú)窮。

多一份教育的思維。孩子之間是有個(gè)體差異的，對(duì)不同孩子要區(qū)別對(duì)待。舉個(gè)例子，如果一首很長(zhǎng)的兒歌要求孩子一節(jié)課下來(lái)能在集體面前表現(xiàn)，就有可能使大部分的孩子遭遇失敗，失去信心。如果教師選取簡(jiǎn)單的兒歌，要求孩子學(xué)習(xí)之后進(jìn)行表?yè)P(yáng)，孩子就能夠在獲得成功的基礎(chǔ)上產(chǎn)生向新高度沖擊的信心。因此根據(jù)現(xiàn)代孩子的發(fā)展水平和能力，教師可以打破傳統(tǒng)，提高要求，讓孩子面臨挑戰(zhàn)，在不斷戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的過(guò)程中樹立自信心。每一個(gè)新高度對(duì)孩子來(lái)說(shuō)就是一次挑戰(zhàn)；每戰(zhàn)勝一次挑戰(zhàn)，孩子就獲得一次成功的體驗(yàn)。從成功中，孩子看到了自己的能力，漸漸產(chǎn)生信心，逐步形成肯定的自我概念。

多一份教育的感悟和啟迪。一個(gè)常被老師批評(píng)的調(diào)皮男孩興沖沖地跑回家，高興地對(duì)媽媽說(shuō)“媽媽，今天今天老師表?yè)P(yáng)我了”。媽媽喜出望外地問(wèn)“老師表?yè)P(yáng)你什么啦？”兒子說(shuō)“老師說(shuō)我檢討寫得不錯(cuò)”。這是一個(gè)真實(shí)的故事，在一笑之余更耐人尋味，今天的孩子更渴望什么？渴望“肯定”。尤其是平時(shí)不常受到老師表?yè)P(yáng)的孩子，他們的心靈就像干涸的小苗，渴望被老師肯定，渴望得到周圍人積極地鼓勵(lì)。因此多鼓勵(lì)孩子，給孩子一個(gè)自信的世界。孩子需要張揚(yáng)，不要怕孩子驕傲，他張揚(yáng)的時(shí)候就會(huì)把個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)家長(zhǎng)與老師要對(duì)他說(shuō)：“孩子，你真棒！”

當(dāng)然，以上這些感受，只是滄海拾貝，相信你讀完此書后，一定會(huì)充分體會(huì)到。你以后也一定會(huì)時(shí)刻告訴孩子：“你真棒！”

大師巨匠讀后感篇七

我讀了《怪物大師》之“穿越時(shí)空的怪物果實(shí)”的文章，心懷感動(dòng)。

文章講的是一個(gè)守墓?fàn)敔敽退?孫子布布路一起生活在墓地里，在布布路12歲生日時(shí)，一條送信蛇來(lái)到他面前，吐出金箔帶來(lái)了布布路父親的留言，布布路這才知道，自己不能提父親的名字，因?yàn)楦赣H的名字是一種禁忌！為了尋找真相，布布路和在路上結(jié)識(shí)的伙伴餃子和帝奇，以及同村孩子賽琳娜一起踏上了奇幻的找尋父親的冒險(xiǎn)之旅。

在我眼里，布布路是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，他為了探清自己父親的名字是不是個(gè)禁忌，從而不顧一切地去尋找真相。我以后也要當(dāng)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。

大師巨匠讀后感篇八

名為巨匠與杰作，似乎重點(diǎn)是他者的行事及作品，可惜毛姆通篇論及，只有他自己。那便當(dāng)題目在講他自己罷，可在此篇并非杰作，毛姆于其中也未能一展巨匠之氣度和情操，倒處處顯出倨傲和刻薄。

如何定位此篇呢？毛姆自覺(jué)其為傳記和文藝評(píng)論之綜合?？扇敉龍D以這樣‘’淺薄‘’的篇幅，想兼而并有傳記之真實(shí)細(xì)微、文評(píng)之大開(kāi)大盍，且妄求‘’深刻‘’，即使你是毛姆，觀者且付之一笑耳?；蛞蚱?，此篇于傳記文學(xué)和文藝評(píng)論下，皆有失毛姆的水準(zhǔn)。

作為傳記文學(xué)，它重于揣測(cè)和臆想，而非事實(shí)呈現(xiàn)。由此對(duì)傳主的評(píng)價(jià)，顯得不甚客觀，而始終陷于自說(shuō)自話的藩籬。且熱衷于八卦野史，如此的內(nèi)容呈現(xiàn)，未免偏頗。

大師巨匠讀后感篇九

讀書是一種享受，你不能覺(jué)得讀它是一種享受，那它對(duì)你就毫無(wú)用處。

英國(guó)作家威廉·薩默塞特·毛姆說(shuō)：讀書應(yīng)該是一種享受。如果你看了我的推薦就去讀我推薦的書而讀不下去的話，那就把它放下。既然它不能使你覺(jué)得讀它是一種享受，那它對(duì)你就毫無(wú)用處。

這段話，摘自毛姆的《巨匠與杰作》，看到毛姆的這段“關(guān)于讀書”的見(jiàn)解，我有一種莫名的竊喜感。毛姆說(shuō)，除了不得不讀的書之外，我們?cè)谧x書時(shí)大可選擇自己喜歡的書去讀。為自己讀書，從書中吸收自己能吸收的東西；凡是自己無(wú)法吸收的，就是與自己無(wú)關(guān)的。

這樣的讀書見(jiàn)解為許多讀者解了惑。

有時(shí)候，我們會(huì)為讀什么書而糾結(jié)。我們想要讀那本公認(rèn)的經(jīng)典作品，可是又被另一本書的名字吸引；我們想要閱讀更多的西方文學(xué)名著，又想了解新銳作家的作品；我們聽(tīng)說(shuō)通俗文學(xué)沒(méi)有深度，就開(kāi)始質(zhì)疑自己的閱讀是否在做無(wú)用功。

了解了毛姆關(guān)于讀書的見(jiàn)解之后，對(duì)于讀書又有了更加堅(jiān)定的自我認(rèn)識(shí)。的確沒(méi)有一本書是一勞永逸的，不同的作品有不同的內(nèi)涵。情感故事里感悟親情愛(ài)情、奮斗故事中汲取力量、哲學(xué)引人深思、宗教指導(dǎo)信仰。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿納托爾·法朗士的《文學(xué)生涯》中，有這樣一個(gè)小故事——有一位國(guó)王，他決心做一位英明的君主，于是將國(guó)內(nèi)的賢士召集起來(lái)，命他們?nèi)ナ占澜绲闹亲R(shí)慧言，并編纂成冊(cè)供他閱讀。

賢士們領(lǐng)命而去。30年后，這些賢士牽著一隊(duì)駱駝回來(lái)，駱駝背上載著5000本書。賢士們對(duì)國(guó)王說(shuō)，這些書收錄了歷代圣哲的所有智慧。國(guó)王忙于國(guó)事，認(rèn)為5000本書太多，沒(méi)有時(shí)間閱讀，就命賢士們將這些書籍精選。

15年后，賢士們回來(lái)了。這一次，駱駝背上只有500本書。然而，國(guó)王認(rèn)為500本書也太多了。于是，賢士們?cè)僖淮尉x。15年后，賢士們帶回來(lái)了15本書。這時(shí)候，國(guó)王老了，讀15本書的精力也沒(méi)有了。國(guó)王要求賢士們將人類智慧的精華集結(jié)成一本書，并說(shuō)這是他最迫切需要的。5年后，賢士們帶著一本書回來(lái)了。國(guó)王奄奄一息，賢士們也都到了垂暮之年，這一本集天下精華的智慧之書，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)得及讀了。

選擇自己喜愛(ài)的書去讀，享受閱讀的過(guò)程，不要被他人的思想左右。在不同的書籍中汲取不同的營(yíng)養(yǎng)，在不同的作家思想海洋里遨游，最終，將會(huì)有一本獨(dú)屬于自己的智慧書在我們腦海中形成。我們不必將它刊印成冊(cè)，它是屬于我們自己的“特別定制”，珍貴、獨(dú)一無(wú)二。

1945年，英國(guó)作家威廉·薩默塞特·毛姆應(yīng)《紅書》雜志的請(qǐng)求，列舉了他心目中的世界十佳小說(shuō)，并給出了詳細(xì)的推薦理由，這些文章集結(jié)成《巨匠與杰作（tennovelsandtheirauthors）》。

這位年輕人曾在自己的日記中寫道：我每次做完事去見(jiàn)我的未婚妻，歌德博士總是在她那兒。很明顯，他是愛(ài)上了她。他是個(gè)哲學(xué)博士，又是我的好友，但他每次看見(jiàn)我到了我未婚妻那兒就馬上顯得很不高興。我是他的好友，但我真的不愿意看到他單獨(dú)和我未婚妻在一起，還對(duì)她大獻(xiàn)殷勤。

這是《少年維特之煩惱》的最初構(gòu)想，讀一部作品，了解它的時(shí)代背景、創(chuàng)作構(gòu)想，能夠幫助我們更加接近作者的真實(shí)思想。毛姆的這本《巨匠與杰作》起到了一個(gè)非常好的橋梁作用。

大師巨匠讀后感篇十

在衛(wèi)生間里的小架子上發(fā)現(xiàn)了一本陳年老書《巨匠與杰作》。歷來(lái)廁所都是一個(gè)好的讀書場(chǎng)所，頭腦及身體統(tǒng)統(tǒng)放空，容易接納一些外來(lái)的東西。這本書應(yīng)該是妞高中的苦讀產(chǎn)品衍生物，沒(méi)個(gè)好時(shí)機(jī)，斷斷不會(huì)有閱讀它的欲望。恰恰，現(xiàn)在的時(shí)機(jī)剛剛好。

一杯茶，一片藍(lán)天，幾聲秋后蟬鳴，還有隱隱的油漆味兒。在泰和物業(yè)不辭辛苦的勞作下，小區(qū)里日新月異，色彩斑斕，讓人哭笑不得。所有的花池漆成黃綠相間的顏色，所有的樹木底下都漆成紅色小池子，所有的便道磚都漆成天藍(lán)的。伴著紫色的薰衣草、黃紫色的藤花架還有紅山楂樹、金黃色金銀花樹，看的我眼花繚亂。小區(qū)里的油漆味兒大的很，只好放棄空氣對(duì)流。

言歸正傳，拿起書來(lái)讀，第一篇就吸引我了。這篇文章講的是《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者夏洛蒂?勃朗特。簡(jiǎn)愛(ài)這篇文章很熟悉，作者卻記不住。這篇文章講了作者的生平及家庭和情感經(jīng)歷。作者出生在大家庭里，雖相貌平平，但她筆耕不輟，和另外兩個(gè)姐妹一起出版了很多著作。但隨著家人的不斷離世，作者的情感不斷受挫，她還是早早離開(kāi)了人世，年僅40歲。我詫異的是，作者一家的基因是不是不好，兩個(gè)姐姐和媽媽在作者幼年時(shí)去世，兩個(gè)妹妹和一個(gè)弟弟在作者青年時(shí)去世，作者也不過(guò)在病痛中堅(jiān)持的時(shí)間略久而已。如果不是早逝，作者還會(huì)帶來(lái)很多好文章吧，可惜，天妒英才。

不知道我想的對(duì)不對(duì)，但能寫下跌宕起伏的文章的人，必定擁有不同凡響的經(jīng)歷，這個(gè)肯定是。接了個(gè)李崢的電話，婉拒了她來(lái)看我的想法，真是甜蜜的負(fù)擔(dān)。

思路斷了，就此擱筆。

大師巨匠讀后感篇十一

如何欣賞文學(xué)，如何讀書，這是一本教會(huì)你讀書的書——《巨匠與杰作》。

讀書應(yīng)該是一種享受——毛姆

這篇《巨匠與杰作》非常適合那些讀完名著后，自己又不知道讀出了什么，但是又想知道書中內(nèi)容敘述的讀者。這本書分為四大章。關(guān)于讀書，書與你，書與我，名家與名著。其中，在書與你里，毛姆給大家推薦了法國(guó)書，美國(guó)書。當(dāng)然讀書興趣是不分國(guó)界的。你可以選擇你愛(ài)讀的。在書與我里。毛姆也疑惑過(guò)，但他很幸運(yùn)遇到了指導(dǎo)他讀書的人。書是讀給自己的，讀哪一類的小說(shuō)都有他的意義。

其中我最喜歡的就是名家與名著這一章。里面收錄了十本名著以及莫泊桑和契科夫的短篇小說(shuō)。每本名著都分析了作者，以及文章精彩觀點(diǎn)和毛姆自己的觀點(diǎn)。

巨匠與杰作

《呼嘯山莊》，《傲慢與偏見(jiàn)》這是上學(xué)時(shí)期最愛(ài)讀的書，那時(shí)候懵懵懂懂，在看到毛姆說(shuō)《呼嘯山莊》這本書讀的是他的感染力，把愛(ài)情的痛苦，迷戀和殘酷執(zhí)著糾結(jié)在一起，猶如驚雷感染你我。

“傲慢讓別人無(wú)法來(lái)愛(ài)我，偏見(jiàn)讓我無(wú)法愛(ài)別人。”

這是19世紀(jì)初，簡(jiǎn).奧斯丁寫下的一句話，《傲慢與偏見(jiàn)》在毛姆眼中最大的特點(diǎn)就是他具有可讀性，會(huì)在你翻開(kāi)一頁(yè)的時(shí)候會(huì)渴望翻到下一頁(yè)，能夠吸引你一步步讀下去的書。雖然是日常生活，但是它包含內(nèi)心感情和許多錯(cuò)綜復(fù)雜的瑣事。但卻能夠讓你不自覺(jué)去看，去讀。

上學(xué)時(shí)期，渴望讀更多的書，見(jiàn)識(shí)更廣闊的的世界?？墒峭茸卟坏降牡胤街荒苡米x書來(lái)彌補(bǔ)。關(guān)于莫泊桑還有契訶夫的短篇，上學(xué)都有接觸。那時(shí)候僅僅是因?yàn)樗挥帽?，只欣賞就可以。是故事，也從未思考故事背后的深意。

有幸在我看書的時(shí)候多了一本指導(dǎo)，而不是盲讀。所幸，還不晚。如果你還在隨便讀讀看看的階段，不如就和毛姆一起學(xué)習(xí)，研讀那些名著吧。當(dāng)然也可以看一些毛姆推薦的書。然后讀過(guò)后就會(huì)字啊你腦海留下印記，已經(jīng)測(cè)評(píng)，而不會(huì)是“水過(guò)地皮干”的狀態(tài)。

最后用作者的話說(shuō)一句：讀書是一種享受。

大師巨匠讀后感篇十二

今天我看了一本書叫《怪物大師8云海國(guó)的魚龍公主》是由接力出版社出版的。

這本書的`主要人物有怪物大師預(yù)備生：賽琳娜、布布路、帝奇、餃子。講了布布路四行人，誤打誤撞進(jìn)入了藍(lán)星的幻海之星馬戲團(tuán)，認(rèn)識(shí)了魚龍公主琪琪。因?yàn)轳R戲團(tuán)對(duì)琪琪很不友好，所以他們決定把琪琪送回她的家鄉(xiāng)－龍宮。于是他們開(kāi)著價(jià)值不菲的方舟去送琪琪回龍宮，他們很幸運(yùn)遇見(jiàn)了千年一遇的鏡湖。到了龍宮，他們卻被龍宮里的人魚和魚人們當(dāng)成了綁架魚龍公主的犯人。后來(lái)，他們才知道琪琪不是魚龍公主。突然，幻海之星馬戲團(tuán)綁架了許多人魚和魚人，還有魚龍公主：赫拉拉。布布路四行人和幻海之星馬戲團(tuán)大干了一場(chǎng)，布布路他們勝利了，龍宮終于和平了。

我最喜歡布布路，因?yàn)樗苡赂?，心里很純潔。從這本書里，我明白了不要因?yàn)樨澙范`背內(nèi)心的善良。

我喜歡看怪物大師，我要把一套書全都看完。

大師巨匠讀后感篇十三

我一下子從書店買了好幾本《怪物大師》。

回到家，我迫不及待的翻開(kāi)書，進(jìn)入了書中。一頁(yè)、兩頁(yè)……我像一匹餓狼，貪婪地讀著。

他們一次次華麗的冒險(xiǎn)，讓我更加注重了友誼的存在;他們一次次的團(tuán)結(jié)也讓我懂得要和同學(xué)們友好相處?！豆治锎髱煛愤@本書讓我得到了許多力量、道理。

謝謝你!《怪物大師》!

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