寫總結有助于我們發(fā)現(xiàn)知識的漏洞和不足之處，進而更好地優(yōu)化學習過程?？偨Y不僅是對過去工作的總結，還應該包含對未來的規(guī)劃和展望。下面是一些精選的總結范文，供大家在寫作時參考和借鑒。
生活的境界指導篇一
談到境界，我立即想到陶淵明，采菊東籬下，悠然見南山，這種瀟灑的`生活境界著實讓我們羨慕了一千七百多年，不過，這種境界也就只能想想罷了。
看似隱居，不問世事，不過，柴米油鹽總得要吧，菊花又不能當飯吃，歸去來兮也得要五畝薄田，一間草屋，逍遙的心境也只能被生活囚禁。陶潛不為五斗米折腰，只因抱負無法實現(xiàn)，要是請他做個宰相，怕是要樂顛顛的出來做官。逍遙不是逃避，如此，這樣的逍遙只能算假裝神仙。
現(xiàn)在也有這樣的人，不過更加虛偽而已。神仙李一號稱混元歸一，又是表演導電流，又是收名人做徒弟，有時玩消失，尋常人想找他，何止三顧茅廬。隱居名山，一副神仙派頭，結果一被揭穿，就只能灰頭土臉的去閉關，生活過到他這種境界，也只能叫極品。用神仙之術混生活，用神仙之術積名聲，用神仙之術作為逃避法律制裁的借口。整個活在虛幻當中，先騙人，再騙己。
名士名士，自有不尋常之處，要假裝名士，就得假裝閱歷。就拿唐駿來說，號稱美國名校畢業(yè)，最牛逼的時候人稱“打工皇帝”，還出了本書，叫《我的成功可以復制》，里面有無數(shù)他的奮斗經歷和成功啟示。結果經歷“學歷門”事件后，這些經歷只能被看成吹噓，成了一個笑話。
還有名士風流，要假裝名士，就得假裝風流。像最近鬧得沸沸揚揚的“私奔門”事件，某企業(yè)老板不管妻兒，以愛情的名義，要跟某知名才女私奔，還寫微博昭告天下，結果網民一批判，就不了了之，這算什么事，充其量也只是炒作，把自己打扮成情圣，虛偽！
真的生活境界，不是別人隨口那么夸贊，驚嘆，“哦，你真瀟灑?！北硌萁o人看的瀟灑，充其量也就是街邊的二流子，叼根煙，染個發(fā)，就裝憂郁，扮酷，算不得什么。生活嘛，無非就求個真，自己好才是真的好，假裝神仙，假裝名士，假裝閱歷，假裝名士，到頭來只能騙了自己。假如生活欺騙了你，你還能再去欺騙生活嗎？逃避不是個事，還是坦然面對，真的生活。
生活的境界指導篇二
《莊子》說，雩樹的小枝彎彎曲曲，樹干結疤又多，是無用之材，但正因為如此，誰也不去坎它，結果它存活了下來，長成了參天大樹。當有事讓你煩惱時，別喪氣懊悔，也許它會在另一個場合對你有所幫助；當有事讓你苦惱時，應該多往好處想想，說不定換個角度你就能把它利用起來；當你發(fā)現(xiàn)事物有缺陷時，你不妨想想，也許它在別的場合還能派上用場?？鞓肥亲约哼x的，煩惱是自己找的。悲觀和樂觀都在與你看問題的方式方法、角度。
凡是多往好處想，自然會豁然開朗。如果只盯著事情不好的一面，自己就會永遠陷入泥潭。朝上看，天空自然寬廣，心胸也將寬大。
蘇聯(lián)科學家列奧諾夫有一天在吃飯時，不小心把葡萄酒灑在了桌布上，事后無論他怎么用力搓洗，都洗不掉葡萄酒的污漬。正當他為此煩惱時，忽然靈光一現(xiàn)：葡萄汁很難洗掉，不是做染料的絕佳選擇嗎？于是，他發(fā)明了用鹽酸溶液做添加劑，著色更加穩(wěn)定的“葡萄燃料”。
世間許多事情本身并無所謂好壞，全在與你怎么看。很多時候，我們之所以感到生活枯燥乏味，是因為我們的心態(tài)是枯燥乏味的。如果想使生活變得有滋有味，就要改變心態(tài)——變消極心態(tài)為積極心態(tài)。只有這樣，我們才能改變自己的生活。
京劇大師馬連良早年因嗓子變得沙啞，這對京劇演員來說，不亞于一場災難！可他卻充分運用了這種嗓子，獨創(chuàng)出迂回婉轉、回味悠長的馬派風格，在京劇界獨樹一幟。
一件事總是有正反兩面，一切都是相對而言的，缺點可能成為優(yōu)點，害處可以成為益處，缺陷可能正好成為特色。如果年過半百的你坐公交的時候沒有人給讓位，你可以這樣想：“我還沒有老，我還年輕。假如我老態(tài)龍鐘的話，別人早就給我讓座了。”于是，你的心里樂滋滋的，仿佛又年輕了許多！所以說好日子都是自己過出來的。
凡是多往好處想，你會發(fā)現(xiàn)事情遠遠沒有想象的那么糟糕，只要換個角度，那么生命中的每一天都會是快樂的。決定快樂的不是環(huán)境，而是心境。很多事情都是有利有弊，凡是只要往好處想，幸福快樂就會常伴你左右。
生活的境界指導篇三
有人說“富人必定溫柔，窮人必定殘忍”，這里的窮富是指精神上的。
83塊獨游川藏的女孩張小硯就是一個擁有自信，勇氣，獨立精神的富人。她突發(fā)奇想，不顧勸說，斗智斗勇，玩遍心馳神往的川藏。她的境界來源于從小對自然的關注，來源于漫山遍野的狂奔。同時，站在宏偉的布達拉宮樓上俯瞰時，她明白了什么是真正的快樂。于是，正當人們對她的“英勇事跡”熱捧時，小硯抽身去到田園中，荷鋤耕田，學陶潛“安安靜靜過段日子”。
境界開闊了，精神上也就富有了，為人處世便云淡風輕，生活于是乎春暖花開。
地球的引力，絕壁的險峻，旁人的阻撓限制了我們的足跡，但只要心到，境界自然到。
汶川地震中，一位獲救生還者是被外國救援隊救出的，當記者采訪他重生的感想時，他想了想說：“地震兇噢！我被救出來時看到的全是外國人，我還以為老子被震到國外去咯！”一下子讓人在緊張恐怖的氣氛中嗅出熟悉的世俗味道！
說出此話的時候，他仍身處于廢墟，哭泣，混亂當中，然而小小的一句幽默點亮了自己的心，緩解了他人的疲勞，在恐怖的陰霾下開拓出祥和的新境界。
能經常幽默生活的人，應該也是很懂很熱愛生活的人，能在如此危急情況下幽默的人，必是能戰(zhàn)勝一切危險境況之人！
境由心生。
就如日本人小林一茶的俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手搓他的腳呢”。生活境界沒有高低貴賤之分，關鍵在于它是否深入，是開闊。
心之所到，境界隨之。放飛心靈，擁抱生活吧！
生活的境界指導篇四
在《安娜·卡列尼娜》的開篇，托爾斯泰這樣寫道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！毙腋Ｊ侨松辛钊讼蛲木辰?，然而，這一境界因每個人的理解不同而有各自不同的結果。
盧梭在其名著《漫步遐想錄》中說：“假如有這樣一種境界，心靈無需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎，時間對它來說已不起作用?，F(xiàn)在這一時刻可以永遠持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無匱乏的感覺，也無享受的感覺，既不覺苦也不覺樂，既無所求也無所懼，而只感到自己的存在，伺時單憑這個感覺就足以充實我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂趣中取得的不完全的、可憐的、相對的幸福，而是一種在心靈中不會留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺。有了這種感覺，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲望，就更能感到生活的可貴與甜蜜了?！?/p>
盧梭在這里提出了一個很重要的問題，那就是什么是幸福？也許生活中人們總是把實現(xiàn)自己的目的作為幸福，但人生中的目的總是不斷出現(xiàn)的，滿足了一個目的之后，另一個目的緊跟著就出現(xiàn)了，人就是在這一個個目的中走向生命的終點。有些人在走到生命盡頭時，卻發(fā)現(xiàn)一生的追逐竟是虛無，自己付出生命代價所獲得的并不足珍貴，因為他的一生只把幸?？醋魍耆珴M足自己的私欲，滿足一己所需要的東西。也許他曾經感到快樂，但是幸福不會光臨到他的頭上，他所得到的只是滿足，而不是幸福。
只有當自己為服務于人類群體，通過自己而實現(xiàn)群體的目標，使個體與群體融為一體的時候，才是幸福；只有當我與天地萬物融為一體，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的時候，才能感受到幸福；只有當我們逃離了功利目的誘惑和爾虞我詐的機心，逃離了隨波逐流的世俗和人云亦云的鄉(xiāng)愿的時候，才能擺脫一切束縛和羈絆，以自由的心靈翱翔于天地之間，體味到幸福的美妙。
造化并沒有把幸福安排為一個永久的狀態(tài)，它瞬息即逝。
孔子說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時間在不停地流動，白云蒼狗，人世間一切都變幻。人也在變幻。幸福并不是一個可以抓住握住的對象，它不在機關算盡的精明中，也不在千金散去的享樂中，那種妄想將幸福拴在身邊、永遠不肯放棄的人，恰恰離幸福最遠。
幸福是一種心境，一種當下生命的體悟。當一個人面對夕陽西下那蒼涼廣闊的曠野中一行南歸的征雁而心有所動時，當一個人面對玉宇澄明中一輪清輝、滿天星斗而感到宇宙無窮對，當一個人在歲月更替中回望來時的足印而無怨無悔時，他就感受到了幸福，稍縱即逝的感觸卻留下了永恒的追憶。
幸福，是在逆境中扼住命運的咽喉，是在順境中保持安詳寧靜的心境而不張狂不虛榮。在藝術欣賞中，在大自然中，在與良師益友的交談中，在助人而不求報償?shù)拈_闊磊落中，在良知蘇醒時，在體會到宇宙的永恒和生命的'短暫，而通過自己短暫的生命去把握這一永恒即瞬間的永恒時，幸福都會涌現(xiàn)。
幸福不在于對金錢的擁有，不在于對權勢的玩弄，也不在于對于外在目的一樁樁的實現(xiàn)，而在于對生命、本性及社會存在的深切體悟和不斷完善自己、升華自己的過程中。幸福就是對這一過程的深切的體會。
生活的境界指導篇五
1963年8月28日,是黑人永遠也不會忘記的日子,他們在馬丁·路德·金的領導下向華盛頓“自由進軍”。在莊嚴的林肯紀念堂前,他發(fā)表了著名的演說——《我有一個夢想》,他們勝利了,黑人的春天即將到來……茶似乎越來越濃,顏色也越來越深……我終于有些欣喜起來,為那些可敬的人們。
可是當我吸了一口茶氣,顫抖著把茶杯放回時,落空了,只聽“砰”的一聲,茶杯碎了。下意識地看著那一頁的末端,馬丁·路德·金被刺！我驚住了,以為這是故事的結局,但當我準備收拾碎片時,一陣風吹過,下一頁——黑人勝利了！
生活的境界指導篇六
1963年8月28日，是黑人永遠也不會忘記的日子，他們在馬丁·路德·金的領導下向華盛頓“自由進軍”。在莊嚴的林肯紀念堂前，他發(fā)表了著名的演說——《我有一個夢想》，他們勝利了，黑人的春天即將到來……茶似乎越來越濃，顏色也越來越深……我終于有些欣喜起來，為那些可敬的人們。
可是當我吸了一口茶氣，顫抖著把茶杯放回時，落空了，只聽“砰”的一聲，茶杯碎了。下意識地看著那一頁的末端，馬丁·路德·金被刺！我驚住了，以為這是故事的結局，但當我準備收拾碎片時，一陣風吹過，下一頁——黑人勝利了！
生活的境界指導篇七
高中議論文只要把握好“抽象的語言，華麗的詞藻”這個原則，無論什么題目，用僅有的幾個素材都可以得高分。
有時候你自己都不知道自己寫的是什么，更別提有什么中心思想，這時也不用擔心，老師會在抽象的語言中尋找他認為最合適的立意，很多時候反而會給你一個想象不到高分。
比如這個“境界”，讓你認真去討論什么是境界你必然是不知所措的，老師也不指望你多深入的討論境界這個詞。
所以要往例子上靠，這樣一來不用多想，二來字數(shù)肯定夠，最后效果也好首先解題，一定要把握好，上來先寫人生如何如何，再把各種境界縹緲地敘述一下，寫兩個排比句，灑脫的如何如何，恬淡的如何如何，先拔高自己文章的水平。
解題時其實可以適當?shù)耐祿Q概念，換成自己會寫的、寫過的，這也是解抽象的題目最好的方法，但不要自己編造，大體也要切題才行。
接下來選兩三個例子，就這個題目來說最好是古代的，憶當年，比如李太白醉酒、陶淵明隱居，再不然蘇武牧羊寫李白的灑脫與狂態(tài)，寫陶淵明的恬淡與悠然，寫蘇武的無悔與堅持。
每段開頭要呼應這時候你自己也感覺到了，這就是境界，一種說不清道不明的感覺而已抓住這種感覺，抒發(fā)你心中所嘆，不要覺得空洞堆徹、無病呻吟、不好意思，高中議論文要的就是這種感覺。
最后結尾要精彩，把文中的幾個例子的精髓總結出來，再把開頭的解題用不同的話強調一遍，寫不好就堅定地用排比，好想、好看，顯出你思想的氣勢注意文章整體要保持高度的一致性，提筆前先想好要用的例子，古代的就都古代，現(xiàn)代的就都現(xiàn)代，連同開頭與結尾的用詞組句也要與例子相結合，要么古韻十足，要么簡潔明了，通篇文章一氣呵成我自己比較喜歡用古代的例子，好發(fā)揮，好抽象，更好扣題。
生活的境界指導篇八
從施恩、澳優(yōu)等僅在國內有售的“洋奶粉”，到東莞出產的“意大利原裝”達芬奇家具，“假洋品牌”亂象，已滲透到社會生活的方方面面。
“假洋品牌”亂象何以如此猖狂？眾所周知，消費推動生產，“假洋品牌”的泛濫與人們盲目追求洋貨有很大的聯(lián)系。市場需求量大，唯利是圖的商家自然不擇手段：國內生產，出國貼牌，再榮歸故里時已然搖身一變?yōu)椤霸b進口”的正宗洋貨了。加之廣告的威力，不由人們不趨之若鶩地去追求這“高品質的生活”了。
人們想要過高品質、高境界的生活，這本無可非議，然而人們錯誤地理解了“品質”這個詞的含義。洋品牌并不等于高品質，更不等于高品質的生活。
就生活用品而言，實際質量也并不完全等同于品牌商標，我們并不否認有些外國知名品牌出于對自己信譽的保護而非常重視產品質量，但不是每一個洋品牌都是“品質”的代名詞，尤其是這當中還有那么多的“李鬼”。記得“吉利”收購“沃而沃”之后，有一則冷笑話：“這個世界上最悲慘的事就是剛買了沃而沃，它就變成吉利了；最幸福的事就是剛買了吉利，它就變成沃而沃了。”其實，如果撇開牌子，理性思考，這輛汽車的內在質量是不會因為品牌而改變的。因此我們在購置生活用品時，一定要從質量實際出發(fā)，莫讓商標蒙了眼。
再者，高品質的生活并不是單指擁有高檔生活用品，而是由健康的生活方式、發(fā)達的科技、先進的文化教育等諸多因素共同作用的產物。我們要打造高品質的生活，應該從多方面努力，而不是盲目購買洋貨。
提高生活的境界與品質，還需要加強個人修養(yǎng)，從內在打磨自己。參加健康有益的文化活動，可以豐富知識、提升品位、修養(yǎng)氣質、陶冶性情，讓生活的品質在不經意間提高。如果忽視了這一點，即使?jié)M身名牌也難掩粗鄙低俗的內在，生活境界自然低人一等。其實當人們的思想水平達到一定境界，懂得理性對待物質生活，也就不會盲目追求洋貨，“假洋品牌”亂象的問題就迎刃而解了。
生活的境界需要霧里看花的一雙慧眼，生活的品質離不開正確審視物質生活的一顆淡定的心。
生活的境界指導篇九
佛教傳入中國的時間年代，學術界尚無定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經》為佛法傳入中國的開始，距今已經兩千余年了。
《四十二章經》中有一段極富哲理的話，可以說明生命的感悟之境：“佛問沙門：‘人命在幾間？’對日：‘數(shù)日間。’佛言：‘子未知道?！瘡蛦栆簧抽T：‘人命在幾間？’對曰：‘飯食間。’佛言：‘子未知道?！瘡蛦栆簧抽T：‘人命在幾間？’對曰：“呼吸間。’佛聞：‘善哉，子知道矣?！?/p>
通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬個漫長的日日夜夜需要我們去體味。但是，在理解了天地萬物之后，佛即大智慧者卻認為生命僅在呼吸之間，可見生命的短暫。正因為生命的短暫，生與死只在呼吸之間，所以人生在世不應以享樂和索取為目的，而應以奉獻和追求為目的。只有充滿生命活力的無盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。
法國著名女權主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說《人總是要死的》。在書中，她通過自己的想象描畫出一個因吃了長生不老之藥而活了600多歲的人物。這個青年永遠保持在自己的青春時期，他不斷地與一個又一個年輕的女孩戀愛，當他結婚以后，他永遠保持著青春的語言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復地向新的少女求愛，當這種情況重復了多次以后，他忽然感覺到自己很無恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛并在愛情中說盡謊言。他無法感到生命消逝的春愁秋恨，無法感受到戀人或妻子面對生命的衰朽時的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因為只有死亡才能給他帶來生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺到青春的稍縱即逝并進而珍惜生命。相反，這種無始無終的“不死”的生活，事實上是一種“不生”的麻木的沒有激情的生活。
在呼吸之間的短暫與長生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對死亡，面對瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。
盡管生命有幾十年甚至百年，但人領悟生命的意義可能只是一個短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅定的信念和不斷的進取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。
俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍，云是那么潔凈，20年來他從未感覺天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無力。這時，這個青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的美好并悉心侍奉他的父母。
在絞刑繩索套在他脖子上的時候，大赦令到了，他被釋放了。
又過了幾十年，這個青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當時欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費盡心機，自己的靈與肉都過早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過得最充實、最有價值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。
生命的價值與意義不在于生命的長度，而在于生命的強度，在于生命的悟性，在于對自己生命意義的把握。人可以活得很長，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。
生活的境界指導篇十
“先生……”
先生也不看我，只隨手拿起一盞茶杯，叩開茶蓋，煙氣冉冉升起?！熬辰?？”他冷哼一聲“我哪里有什么境界？！”
我苦笑不已，我想，這大概便是先生的境界吧，那種文人的清高和風韻，倒是常人學不來的。
先生一向自視甚高，對于那些對本宣科只注重形式的老師不屑一顧，認為他們只會教給學生答案，卻不會教給學生思考?！笆里L日下??！”他常這樣憤憤地感嘆道，眉頭緊皺，末了又將目光轉向我們“你們，哼，跟著我可不能也學成這樣！”這時的他，頗有憂國憂民的風范。
先生倒也不是自負，他自認為只是個教書的，不過做好本職工作而已。他對待工作的態(tài)度也是可圈可點，“不是我自夸，哼，教好你們這幫家伙，還是綽綽有余！”眾人只有諾諾的份。先生終日忙于備課批改，并不曾有什么別的興趣愛好，對比其他教師的豐富娛樂活動顯得略微有些孤僻，恐怕他本人也不以為意。
先生無疑是個嚴師，他與學生并不十分親近，說話倒是十分率直。我記得某次我胡亂寫了篇作文草草了事，他勃然大怒——他最恨別人對待語文態(tài)度輕浮，罵道“你是個什么東西？”眾人都被他嚇得大氣不敢出。但事后，他還是找到我，將我領到辦公室，細細給我講解作文應該如何寫如何修改，令我受寵若驚。最后，免不了還是冷哼一聲，我想，到底是先生。有時他背著手從校園中走過，有學生禮貌地跟他打招呼，他把手一擺算作回禮，冷哼一聲，臉上倒是有了不易察覺的笑意。他周身總有冷寂的氛圍，不用說就有一種清白的風骨，眾人雖然不很親近，但都很敬重他。就連平日素來調皮搗蛋的學生，心里也清楚得很，這位老師是不同的，因此語文課上都斂了戾氣，收下心來聽課。
先生的課堂是十分精彩的，有時賞析課文，他自己倒已經沉醉其中，手指鏗鏘有力敲擊黑板幾聲：“你們看看！這個字將這種愴然悲涼的氣氛寫得多么到位！”他又細細給我們講解著，眾人也被他感染，沉浸在課堂的氣氛中。他尤愛拓展，對歷史之類運用熟練，常是信手拈來，令人贊嘆不已。
先生雖然平凡，但卻似高出世俗許多，他的.性情風骨，已然達到了一種生活的境界——堅守自我，尊重內心。如同那盞茶一般清淡，先生的境界令人敬重。
作文評語：把立意定在“清高”而不“自負”且很敬業(yè)上，不錯。
生活的境界指導篇十一
生命是樸素的，然而就在這樸素無華的生命中可以見出人格的光輝，呈現(xiàn)出不凡的境界。
這種人格的光輝，可以表現(xiàn)為一個人在關鍵的時候的大智大勇、大慈大悲，以及整個身心與智慧的閃光，同時也可以表現(xiàn)為處于逆境和困境中的生命的韌性。尤其是在處于逆境中的生命中，更可以看出“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的一情獨往，以及“泰山崩于前而色不改”的內在光輝。
著名史學家司馬光在撰寫《資治通鑒》時，不慎將相當一部分手稿遺失，近20年的心血一朝付諸東流，但他并未被命運的巨大挑戰(zhàn)所壓倒，而是重新開始了漫長的、艱難的寫作。又經過暑去寒來的20年，他終于成功地重新寫出了這部宏篇巨著，而成為歷史上一段佳話。
當代著名學者金岳霖先生，花了近十年心血，寫出了洋洋60萬言的一部《知識論》?？箲?zhàn)期間在西南聯(lián)大時，他一直將它帶在身邊，甚至在躲避敵機的空襲而躲進防空洞時都帶在身邊。但有一次，當他跑入防空洞躲避空襲時，由于情形危急緊張，在敵機飛走以后，他和大伙兒一起站起來，抖落身上的灰土，回到自己的住所時，忽然想起那部沉甸甸的手稿竟忘在了防空洞中。他急急忙忙趕回去，但手稿早已不知去向。多年的心血毀于一旦，使他痛苦萬分。然而他并沒有為這艱難的學術環(huán)境和巨大的內心傷痛所擊倒，而是靜下心來開始了艱難的重新撰寫的過程。又經過了漫長的十年，他寫出了一部全新的《知識論》手稿。在出版前言中，他寫下了這段心路歷程?？伤普f，這種知難而進的生命韌性，是一個學者學術品格中不可或缺的東西。
俄羅斯著名作家阿·托爾斯泰的一篇小說《魔力》完稿之后，也是不慎將手稿遺失，但是他憑借著驚人的記憶力和頑強的毅力，在兩個月后印刷出版短篇小說集時，將這部小說重新寫了出來。
著名德國詩人海涅，年過半百之后不幸患了中風，眼睛也半失明，但是，他就在這“床褥墳墓”上，憑借頑強不屈的精神，用口授的方式，繼續(xù)創(chuàng)作出大量的作品。這一時期用歌謠形式寫成的故事集《羅曼·采羅》等，不僅沒有喪失早年作品的光彩，而且具有了全新的生命體驗的深度。
最令人感動的是俄羅斯作家巴烏斯托夫斯基著的《金薔蔽》。在《金薔蔽》中，他談到了關于巴黎清潔工約翰·沙梅的故事。沙梅早年當兵的時候，悄悄地在心中愛上了一個叫蘇珊娜的小姑娘，但是由于自己長得奇丑而沒有表白。多年以后，他們在巴黎邂逅，此時蘇珊娜正處于失戀當中，她憶起了沙梅昔日送她回法國時在船上對她講過的得到一朵金薔薇就會幸福的故事，于是對沙梅嘆息說：“如果有人送我一朵金薔薇就好了，那便一定會幸福的?！闭f者無心，聽者有意，從此以后，沙梅就將從手工藝作坊中掃到的垃圾悄悄地收起來，每天用口袋背回家。鄰居都以為這個清潔工瘋了，很少有人想到這些來自手工藝作坊的垃圾中可能帶有一點點金屑，因為首飾匠們在進行加工時必然會銼掉少許金子。沙梅決定要以自己多病的身軀長期堅持下去，一定要將這大量塵土中的金粉篩出來，集少成多，鑄成一塊小金錠，然后為他心中的蘇珊娜的幸福而打造一枝金薔薇。沙梅對此事守口如瓶，他只是白天收集垃圾，晚上進行篩選。隨著時光的流逝，沙梅的病一天重似一天，但是金屑也一天比一天多了起來。也不知過了多久，終于有一天，沙梅請首飾匠用這些金粉打制成了一枝美麗絕倫的金薔薇。但這時候，沙梅開始懼怕與蘇珊娜見面，因為那既是他理想的實現(xiàn)和幸福的高峰，同時又是他生命的終結——他怕他那干癟憔悴的形體面對蘇珊娜那被金薔薇照亮的美麗的面容。最終，這朵金薔薇并沒有送到蘇珊娜的手上，因為她早在一年以前已經去了美國，并且再也不會回來了。沙梅終于倒下了，他沉默著，悄悄地死于塵土并歸于塵土，在他臉上露出了一種笑容。一位作家將這個真實的故事記錄下來，而且在書中寫到：“每一個剎那，每一個偶然投來的字眼和流盼，每一個深邃的或者戲謔的思想，人類心靈的每一細微的跳動，同樣還行白楊的飛絮，或映在靜夜水塘中的一點星光——都是金粉的微粒，我們都可以將這些收集起來鑄成合金，然后再用這種合金鍛成自己的金薔薇。”
總之，正是因為有了這種生命中的韌性，有了這種知難而進、不屈不撓的精神，那普通的樸素人生才具有了一種人格的魅力。透過這種人格魅力，我們才能看到樸素人生中那金子般的光輝。
1963年8月28日，是黑人永遠也不會忘記的日子，他們在馬丁·路德·金的領導下向華盛頓“自由進軍”。在莊嚴的林肯紀念堂前，他發(fā)表了著名的演說——《我有一個夢想》，他們勝利了，黑人的春天即將到來……茶似乎越來越濃，顏色也越來越深……我終于有些欣喜起來，為那些可敬的人們。
可是當我吸了一口茶氣，顫抖著把茶杯放回時，落空了，只聽“砰”的一聲，茶杯碎了。下意識地看著那一頁的末端，馬丁·路德·金被刺！我驚住了，以為這是故事的結局，但當我準備收拾碎片時，一陣風吹過，下一頁——黑人勝利了！
生活是一杯茶，平淡是它的本質，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。當你品味到這茶中的各種滋味時，也就達到了生活的境界。
夏日的午后，泡上一杯茶，來到大樹下，告別煩躁與囂聲。靜下心來，打開手中的書，拋開一切繁亂的情趣。與書相融，體會在大自然中與圣人交談的歡愉。耳邊雖有蟬兒的鳴叫，腳邊雖有青蛙的聒噪。但一切似乎卻又是那么的美好，就如書中的“明月松間照，清泉石山流”，所有的事物都仿佛沉浸在這朦朧的醉意中，這就是生活的境界。
秋高氣爽，與家人一起來到農間。與農民一起農作，感受“田家少閑月，五月人倍忙”的忙碌。來到田間，微風吹過，看到那一陣陣的“稻浪”，也許，還能聞到稻香。在田間揮灑汗水，收獲豐收的喜悅，撒下一路的歡笑聲。農民的快樂，也就成了我們的快樂。烈日當空，卻燒不滅心中的激情。傍晚，三五個一起坐在田頭，聽他們講述生活的快樂，一起“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。歡笑聲與蛙聲編織在一起，飄向遙遠的天際。
清晨，當?shù)谝豢|陽光照向床頭時，打開窗子，呼吸清新的空氣，忘掉一切的不愉快，忘掉一切的煩雜；用心聆聽大自然的心跳，用心感受大自然的脈搏，聽鳥兒唱歌，看鳥兒舞蹈，循著那陽光，露出溫暖的笑；享受大自然這“造物者”的“取之無盡，用之不竭”的饋贈，感受“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的美好，體會這不同的“四時之景”。
生活，這杯茶，雖年淡無奇，卻飽含詩意。只有細細品味，用心品嘗，才能體會它的真諦，享受它的醉意，體味生活的境界。
人生活在世間，總要承受三種不同的狀態(tài)，即經歷最初的“忍受”，然后是“接受”，最后達到“享受”的階段。但是，這三個不同的狀態(tài)考驗著人們的毅力，也見證著人們對于生活的不同感受，當然也目睹了不同的人生狀況。
首先走進“忍受”，感受這個階段的不平凡。它不僅僅是經歷生活的磨難，承受困苦的挑戰(zhàn)，同時也是一種責任，一種“臥薪嘗膽”的品質。比如學生學習、讀書，最初就要忍受讀書的磨礪，砥礪自我的意志，不能因為自我的喜惡而改變了讀書的方式，甚至放棄讀書。讀書對于個人來說，是提高自我素養(yǎng)，迎接明天拼搏的籌碼。沒有今天的苦讀，就不會換的明天的輝煌前程。因此，就必須忍受一切世間浮躁，擯棄生活的誘惑，懷揣一份虔誠，走進讀書世界。就好像當年“頭懸梁、錐刺股”的故事，只有能夠耐得住寂寞，經得起考驗，方能進入“忍受”境界，才能為未來的提升發(fā)展奠定基礎。
其次聆聽一下“接受”的聲音。“接受”是表明自我由原來的無奈、無助，開始能夠接受對方，這是雙方互相體驗的結果。打個比方，剛結婚的夫妻，從面相和接觸來看，雙反存在差距，只能忍受著對方，漫漫地在雙方相互責任的促使下，也在感受著彼此帶來的快樂，主見能夠接受對方。還是說一下學習與讀書，在讀書的過程中不斷地為其中的故事所吸引，并且不斷地體驗到期中的樂趣，也就逐步的接受書籍的魅力。接受的過程是學習的提升階段，也是由“忍受”到“接受”的分水嶺。達到這個階段，意味著學習不再是一種折磨，反而能夠深切地感受到。因此，在這個樂趣的引領下，接受了這個讓自己曾經困惑的課程。
最后達到“享受”階段，這里你將聽到優(yōu)美的華章，可以盡情釋懷自己的感悟。關系已經達到如膠似漆，甚至“一日不見，如隔三秋”，有一種“相見恨晚”的感覺。讀書學習如沐春風，每天徜徉于書海，吮吸甘飴。這是讀書學習的最高境界，也是生活的最高境界。無需嬌柔作姿，更不需把攬書籍以示路人，有讀有字之書到讀無字之書，縱覽世事皆文章。這就是“享受”的味道，是人們追求的最高境界。
佛教傳入中國的時間年代，學術界尚無定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經》為佛法傳入中國的開始，距今已經兩千余年了。
《四十二章經》中有一段極富哲理的話，可以說明生命的感悟之境：“佛問沙門：‘人命在幾間？’對日：‘數(shù)日間?！鹧裕骸游粗??！瘡蛦栆簧抽T：‘人命在幾間？’對曰：‘飯食間。’佛言：‘子未知道?！瘡蛦栆簧抽T：‘人命在幾間？’對曰：“呼吸間。’佛聞：‘善哉，子知道矣。’”
通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬個漫長的日日夜夜需要我們去體味。但是，在理解了天地萬物之后，佛即大智慧者卻認為生命僅在呼吸之間，可見生命的短暫。正因為生命的短暫，生與死只在呼吸之間，所以人生在世不應以享樂和索取為目的，而應以奉獻和追求為目的。只有充滿生命活力的無盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。
法國著名女權主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說《人總是要死的》。在書中，她通過自己的想象描畫出一個因吃了長生不老之藥而活了600多歲的人物。這個青年永遠保持在自己的青春時期，他不斷地與一個又一個年輕的女孩戀愛，當他結婚以后，他永遠保持著青春的語言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復地向新的少女求愛，當這種情況重復了多次以后，他忽然感覺到自己很無恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛并在愛情中說盡謊言。他無法感到生命消逝的春愁秋恨，無法感受到戀人或妻子面對生命的衰朽時的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因為只有死亡才能給他帶來生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺到青春的稍縱即逝并進而珍惜生命。相反，這種無始無終的“不死”的生活，事實上是一種“不生”的麻木的沒有激情的生活。
在呼吸之間的短暫與長生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對死亡，面對瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。
盡管生命有幾十年甚至百年，但人領悟生命的意義可能只是一個短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅定的信念和不斷的進取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。
俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍，云是那么潔凈，20年來他從未感覺天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無力。這時，這個青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的'美好并悉心侍奉他的父母。
在絞刑繩索套在他脖子上的時候，大赦令到了，他被釋放了。
又過了幾十年，這個青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當時欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費盡心機，自己的靈與肉都過早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過得最充實、最有價值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。
生命的價值與意義不在于生命的長度，而在于生命的強度，在于生命的悟性，在于對自己生命意義的把握。人可以活得很長，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。
這就是不朽與速朽的辯證法。
在《安娜·卡列尼娜》的開篇，托爾斯泰這樣寫道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸?！毙腋Ｊ侨松辛钊讼蛲木辰纾欢?，這一境界因每個人的理解不同而有各自不同的結果。
盧梭在其名著《漫步遐想錄》中說：“假如有這樣一種境界，心靈無需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎，時間對它來說已不起作用?，F(xiàn)在這一時刻可以永遠持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無匱乏的感覺，也無享受的感覺，既不覺苦也不覺樂，既無所求也無所懼，而只感到自己的存在，伺時單憑這個感覺就足以充實我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂趣中取得的不完全的、可憐的、相對的幸福，而是一種在心靈中不會留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺。有了這種感覺，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲望，就更能感到生活的可貴與甜蜜了?！?/p>
盧梭在這里提出了一個很重要的問題，那就是什么是幸福？也許生活中人們總是把實現(xiàn)自己的目的作為幸福，但人生中的目的總是不斷出現(xiàn)的，滿足了一個目的之后，另一個目的緊跟著就出現(xiàn)了，人就是在這一個個目的中走向生命的終點。有些人在走到生命盡頭時，卻發(fā)現(xiàn)一生的追逐竟是虛無，自己付出生命代價所獲得的并不足珍貴，因為他的一生只把幸?？醋魍耆珴M足自己的私欲，滿足一己所需要的東西。也許他曾經感到快樂，但是幸福不會光臨到他的頭上，他所得到的只是滿足，而不是幸福。
只有當自己為服務于人類群體，通過自己而實現(xiàn)群體的目標，使個體與群體融為一體的時候，才是幸福；只有當我與天地萬物融為一體，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的時候，才能感受到幸福；只有當我們逃離了功利目的誘惑和爾虞我詐的機心，逃離了隨波逐流的世俗和人云亦云的鄉(xiāng)愿的時候，才能擺脫一切束縛和羈絆，以自由的心靈翱翔于天地之間，體味到幸福的美妙。
造化并沒有把幸福安排為一個永久的狀態(tài)，它瞬息即逝。
孔子說：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”時間在不停地流動，白云蒼狗，人世間一切都變幻。人也在變幻。幸福并不是一個可以抓住握住的對象，它不在機關算盡的精明中，也不在千金散去的享樂中，那種妄想將幸福拴在身邊、永遠不肯放棄的人，恰恰離幸福最遠。
幸福是一種心境，一種當下生命的體悟。當一個人面對夕陽西下那蒼涼廣闊的曠野中一行南歸的征雁而心有所動時，當一個人面對玉宇澄明中一輪清輝、滿天星斗而感到宇宙無窮對，當一個人在歲月更替中回望來時的足印而無怨無悔時，他就感受到了幸福，稍縱即逝的感觸卻留下了永恒的追憶。
幸福，是在逆境中扼住命運的咽喉，是在順境中保持安詳寧靜的心境而不張狂不虛榮。在藝術欣賞中，在大自然中，在與良師益友的交談中，在助人而不求報償?shù)拈_闊磊落中，在良知蘇醒時，在體會到宇宙的永恒和生命的短暫，而通過自己短暫的生命去把握這一永恒即瞬間的永恒時，幸福都會涌現(xiàn)。
幸福不在于對金錢的擁有，不在于對權勢的玩弄，也不在于對于外在目的一樁樁的實現(xiàn)，而在于對生命、本性及社會存在的深切體悟和不斷完善自己、升華自己的過程中。幸福就是對這一過程的深切的體會。
生活的境界指導篇十二
我有一個愛好，就是喜歡玩游戲。
我一下課就會玩一個叫鴨子吃魚的游戲，特別好玩。游戲的玩法是：
先找兩名同學來參加游戲，頭上均戴小魚頭飾，雙手手心相對，向前伸出，像鴨子扁扁的嘴，去夾對方頭上的.小魚。誰先夾到“小魚”誰就是勝家。
李聰聰和我一起玩。
游戲開始了，李聰聰向我頭上的小魚沖來，我迫不及待的向李聰聰?shù)摹靶◆~”沖過去，萬萬沒有想到的是她的的“鴨嘴”已經夾到我頭上的小魚了，我只好垂頭喪氣地說：“我不服氣，咱倆再玩一局?！?/p>
“叮鈴鈴、叮鈴鈴，”上課鈴聲響了，我們依依不舍地回到教室，操場上留下了我們快樂的笑聲和難忘的回憶。
生活的境界指導篇十三
要求：
2.按照一定的順序把自己的課余生活描寫出來，盡量做到內容具體重點突出。
3.寫完后要仔細閱讀政正錯別字，修改不通順的句子。
我們讀完要求，還要弄清楚“課余生活”指的是什么?“課余”指的是上課以外的，如果是上課時間發(fā)生的事就不能寫了。
好了，這次習作內容范圍很廣泛，只要和課余生活有關的都可以寫。
第二步：確定題目，圍繞題目選材。
這是一篇自擬題目的作文。同學們可以根據(jù)自己要寫的具體課余生活內容來確定題目。如要寫課余“學游泳”的事，你就可以以“學游泳”為題;當然也可以按照習作要求擬定一個題目：如我的課余生活，豐富多彩的課余生活等。題目確定下來，就可以圍繞要寫的題目選擇你要寫的內容。
第三步：確定中心，圍繞中心具體描寫。
對于初學寫作的同學，在寫作前靜下心來想一想，我想通過這篇習作說明什么?表達什么思想?或告訴讀者一個什么道理?這就是確定寫作中心。只有中心確定了，你就會圍繞中心去寫，否則，在寫作過程中就會偏離中心，或中心不明確。因此，這個習慣一定養(yǎng)成。對于本次習作就是要圍繞習作中心將自己選擇的課余生活內容從頭到尾寫清楚，并試著把重點部分寫具體，還可以試著發(fā)表一下自己的看法或抒發(fā)一下自己的感受，以及今后的打算等。
第四步：注意寫作順序，詳略得當。
我們生活中都離不開順序，寫作更是如此。如果沒有按照順序，你的作文就會沒有條理，就不能正確、準確表達你的意圖、目的。因此在文章表述時注意按照順序一步一步敘述。(一般習作可采用三種順序：時間順序、空間順序、事情發(fā)展順序)。在敘述的過程中，我們還要注意詳略得當。跟中心有關的內容要詳寫。其次可略寫。當然，以上內容對于初學寫作的同學可能聽起來困難一些，沒關系隨著同學不斷的練筆和閱讀，你會漸漸懂得的。
第五步：習作完成，認真修改。
寫完文章后，要圍繞習作的主題認真讀，發(fā)現(xiàn)錯字及時改正;對讀起來不通順的句子要根據(jù)自己所要表達的意思增刪字詞;對文中的標點符號要反復推敲，達到用得恰當而準確。如果自己覺得很滿意，可以讀給伙伴或爸爸媽媽聽，聽一聽別人的建議。反復修改會使你的作文非常出色，你不妨試一試!
我的課余生活像一座七彩橋，豐富多彩，下五子棋、打羽毛球、玩電腦、彈手風琴……沒有一樣是我不喜歡的，但我還是喜歡看書。
每個星期天，媽媽都要帶我到新華書讓去看書，那里看書的人真多啊!有站著的，也有坐著的。我到那兒一看，啊，又沒位置了，唉!只能又站著看了。我到書架上拿了一本童話書，津津有味地閱讀起來。書中的《綠野仙蹤》讓我覺得自己就好像是故事中的女人公。經過長時間的閱讀和積累，我的收獲很大。
我看書的內容很廣，有日記、童話、寓言短篇小說，還有作文選。
我愛看書，為了看書，我們家里還發(fā)生了一件有趣的事兒呢!
記得有一天，我正看得起勁兒的時候，該吃飯了，媽媽招呼我去吃飯，我只是嗯嗯地答應，卻還沉浸在書當中。又看了很長時間，我覺得餓了去吃飯，卻發(fā)現(xiàn)爸爸媽媽已經吃上飯了，媽媽笑著說：“以后要安排好時間哦!”
書讓我增長了許多知識，書讓我深深地著了迷，書給我?guī)砹藷o窮的樂趣，書還讓我的課余生活更加充實。
生活的境界指導篇十四
“先生……”
先生也不看我，只隨手拿起一盞茶杯，叩開茶蓋，煙氣冉冉升起?！熬辰纾俊彼浜咭宦暋拔夷睦镉惺裁淳辰?？！”
我苦笑不已，我想，這大概便是先生的境界吧，那種文人的清高和風韻，倒是常人學不來的。
先生一向自視甚高，對于那些對本宣科只注重形式的老師不屑一顧，認為他們只會教給學生答案，卻不會教給學生思考?！笆里L日下啊！”他常這樣憤憤地感嘆道，眉頭緊皺，末了又將目光轉向我們“你們，哼，跟著我可不能也學成這樣！”這時的他，頗有憂國憂民的風范。
先生倒也不是自負，他自認為只是個教書的，不過做好本職工作而已。他對待工作的態(tài)度也是可圈可點，“不是我自夸，哼，教好你們這幫家伙，還是綽綽有余！”眾人只有諾諾的份。先生終日忙于備課批改，并不曾有什么別的興趣愛好，對比其他教師的豐富娛樂活動顯得略微有些孤僻，恐怕他本人也不以為意。
先生無疑是個嚴師，他與學生并不十分親近，說話倒是十分率直。我記得某次我胡亂寫了篇作文草草了事，他勃然大怒——他最恨別人對待語文態(tài)度輕浮，罵道“你是個什么東西？”眾人都被他嚇得大氣不敢出。但事后，他還是找到我，將我領到辦公室，細細給我講解作文應該如何寫如何修改，令我受寵若驚。最后，免不了還是冷哼一聲，我想，到底是先生。有時他背著手從校園中走過，有學生禮貌地跟他打招呼，他把手一擺算作回禮，冷哼一聲，臉上倒是有了不易察覺的笑意。他周身總有冷寂的氛圍，不用說就有一種清白的風骨，眾人雖然不很親近，但都很敬重他。就連平日素來調皮搗蛋的學生，心里也清楚得很，這位老師是不同的，因此語文課上都斂了戾氣，收下心來聽課。
先生的課堂是十分精彩的，有時賞析課文，他自己倒已經沉醉其中，手指鏗鏘有力敲擊黑板幾聲：“你們看看！這個字將這種愴然悲涼的氣氛寫得多么到位！”他又細細給我們講解著，眾人也被他感染，沉浸在課堂的氣氛中。他尤愛拓展，對歷史之類運用熟練，常是信手拈來，令人贊嘆不已。
先生雖然平凡，但卻似高出世俗許多，他的性情風骨，已然達到了一種生活的境界——堅守自我，尊重內心。如同那盞茶一般清淡，先生的境界令人敬重。
作文評語：把立意定在“清高”而不“自負”且很敬業(yè)上，不錯。
生活的境界指導篇十五
第一種開頭：下午第二節(jié)一下課，我們就一起來到了生物活動室，參加“紅蜻蜒生物活動小組”。
第二種開頭：“今天的紅蜻蜒生物活動小組不知道活動什么內容?”下午第二節(jié)課下課的鈴聲一響，我們就議論開了。
2.《記一次智力競賽》的兩種開頭。
第一種開頭：星期三下午，我們五年級舉行了一場別開生面的學習競賽：語文知識智力競賽。
第二種開頭：“善耕小學五年級語文智力競賽，現(xiàn)在開始!”隨著年級主任王老師的一聲宣布，別開生面的競賽活動開始了!
3.《記一次升旗儀式》的兩種開頭。
第一種開頭：星期一的早晨，天，格外地藍;風，格外地柔，這一天，我們五(2)中隊就要舉行隆重的升旗儀式。
第二種開頭：綠綠的草坪，高高的旗桿，一隊隊少先隊員精神振奮，他們正等待著莊嚴的升旗儀式的到來。
二、寫學習和文體活動的參考詞句。
1.隊員們的臉上泛起了笑容，驚奇的目光變成了贊嘆。
2.這時，全場靜寂得連攝影師撥弄快門的聲音都聽得見。3.最吸引人的是五年級同學表演的“紅領巾考察團”的節(jié)目。
4.我一出臺，就在小白兔屋外的籬笆邊探頭探腦地張望著，臺下的觀眾一下子哄笑起來。
5.“我”把嘴張得大大的，爪子伸得長長的，黑鼻子狂嗅著，活像一只真的大灰狼。
6.二十秒，不分勝負!三十秒，不分勝負!啊，五十秒，還不分勝負……。
7.比賽開始了，投擲區(qū)內壘球、手榴彈像天上的流星一樣飛落在很遠的地方。
8.“砰”的一聲，一顆紅色的信號彈騰空而起，場上身穿各色衣衫的運動員，“刷”地從起跑線上飛出去，像一片彩云。
9.守門員敏捷靈巧的動作，博得全場熱烈的掌聲。
10.比賽場上響起一陣轟雷似的掌聲，我們終于贏了!
三、寫學習和文體活動的參考段落。
1.去年夏天，我第一次到龍?zhí)逗杉瘶吮尽Ｄ翘焯旌軣?，我拿起捉蝴蝶和蜻蜓的網子，背著標本采集箱，在草叢中來回巡視著。忽然，不遠的一棵小樹上，一只蟬在鳴叫。我走到樹下，抬頭望去，只見一只螳螂從蟬的下面沿著樹干爬了上去。漸漸近了，蟬沒有發(fā)覺，還在叫著。螳螂又爬了幾步，來到了蟬的后面，舉起“大刀”，一下子把蟬按在下面，蟬不叫了，它受到了這突然的襲擊，有些慌亂，它掙扎著想逃走?？删G色衛(wèi)士似的螳螂哪里肯放過，它把蟬翻過來，讓蟬肚皮朝天，然后揮動著“大刀”，一下刺進了蟬的肚子里。蟬疼得亂**叫，可螳螂不慌不忙，一口一口，把蟬吃下肚去。我看著看著有些吃驚，因為我從來沒見過螳螂吃蟬。這一次真是讓我大開眼界。
(采集標本活動讓我增長了不少知識，見到了很多沒有見過的精彩場面。)。
2.同學們心情大概也和我一樣，大家伸長了脖子，睜大了眼睛，盯著李老師的每一個動作。李老師從一個小瓶子里倒出一點深褐色的粉末，又在粉末上滴了幾滴液體。幾秒鐘過去了，不見動靜。教室里鴉雀無聲，大家將信將疑地等待著。又過了幾秒鐘，只見石棉板上出現(xiàn)了一絲青煙，裊裊上升。不一會兒，煙越來越濃，還聽見噼噼啪啪的炸裂聲。啊，要燒起來了。果然，一下子騰起了藍色的火苗，火越燒越旺。教室里一下子像開了鍋似的，歡呼聲，鼓掌聲，議論聲響成一片。
(小作者寫聲音的變化很有本事，你看他先是“鴉雀無聲”，到“一絲青煙”，再到“噼噼啪啪”的炸裂聲，最后是“像開了鍋似的”，多么生動，多么有味!)。
3.我倆擺開陣勢扭打開了。我光憑著自己勁大，加之求勝心切，想一下子把他拉倒?？墒窃郊保絹y了腳步。張忠對我的扭拉只是躲閃招架。忽然他看準我的一個破綻，腳下一使絆，使了個“拐把”，把我摔了個狗吃屎。第二次交手，我使出渾身解數(shù)，拿出平生力氣，死扭硬拉，可他像一尊鐵塔，任我怎么折騰他也摔不倒。突然，他一只手抓起我的腳，一只手在我胸前稍微往后一推，我又仰面倒在地上。周圍又是一片叫好聲。
(雖然很想贏，但是因為技不如人，也只好認輸了。)。
4.觀眾們一個個瞪大了眼睛看布條往哪兒走。正在這時，紅布條慢慢向三(3)班方向移動了。周圍的觀眾都喊：“三(3)班加油!三(3)班加油!”我們聽到了喊聲，都鼓起了勇氣，臉漲得通紅，眼睛睜得大大的，身子拼命往后傾斜，差點快碰到地上了。紅布條又慢慢向我們班級移動?！皣W……”比賽場上響起了一陣轟雷似的掌聲，我們贏了。
(抓住了紅布條來寫，是很正確的。因為紅布條是勝利的象征。)。
5.輪到我們釘了。我迫不及待地把線浸了唾沫捻了捻?？墒俏疫@一捻，把那幾個小毛頭捻成又細又長的了，穿針的時候，我穿來穿去就是穿不進。我把毛頭拽下來以后才穿了進去。接著，我在線的末端打結。由于線上有唾沫，打結的時候，老是粘在手指上打不起來，好不容易把結打好了。開始釘鈕扣了，我用右手拿著針從布底下穿上來，可是沒穿到鈕扣眼里，倒戳在鈕扣上。我覺得針前面硬硬的，還以為布是硬的呢，于是我就使勁地戳。哪知道針戳不穿鈕扣，反而歪過來，正戳在我手上。這時我才感覺到釘鈕扣不簡單啊!一顆鈕扣釘好了，該打結了，這一項我干得很順利，一會兒就打好了。
(能把穿針引線的事情寫得這樣詳細，不容易!的確，在寫作之中，有的地方是要像穿針引線一樣仔仔細細，認認真真。)。
6.游戲一開始，同學們就高高興興地排好了隊，有的同學認為畫鼻子很簡單，顯出很不在意的樣子;有的同學卻皺著眉頭在想畫的辦法。排在最前面的李紅高興得手舞足蹈，她剛把紅領巾蒙到眼睛上，就迫不及待地向前大步走去。她事先也沒看好目標，就走了過去，結果她越走方向越歪，旁邊有個同學小聲地說：“太往左了，往右!”她愣了一下，站住了，馬上向偏右的方向走去，又太歪了。到了黑板前，她也不想想黑板的位置，就隨便一畫，結果把鼻子畫到了頭頂上，引得同學們哄堂大笑。
(寫活動時，周圍人的態(tài)度和言行是很重要的，不可缺少。這能起到渲染氣氛和突出人物的效果。)。
7.第四場比賽就輪到我們四年級同學了，我們全班同學按座號坐下后，只聽得監(jiān)考老師一聲令下，比賽開始了。同學們連忙打開桌上發(fā)的試卷，迅速地算了起來。這時，賽場上一片寂靜，我耳朵里只聽到沙沙的寫字聲。“快做!”催促著自己，不斷地揮動手中的鉛筆?！鞍司牌呤?、八八六十四……”我默讀著乘法口訣，還運用我自己的“加減速算法”，作出了一道又一道算術題。時間一秒一秒地過去了，我忘記了一切。嘿，快做完了，就剩下最后一道四則運算題了，我高興得差點叫了起來?？删驮谶@一瞬間，“收卷時間到!”隨著監(jiān)考老師的一聲，比賽結束了。我不得不放下手中的筆。我拍著自己的腦袋，恨我自己做得太慢了，為什么不能按時完成呢?我低著頭難過地離開了考場。
(有面的描寫——賽場上一片寂靜;也有點的描寫，就是寫我在賽場上的表現(xiàn)。點面結合，就立體化了，給人的印象就比較深。)。
8.一聲哨響，第三局比賽開始了。我的心怦怦直跳。我屏住了呼吸，用足力氣，兩只手像兩把小鉗子一樣牢牢握緊繩子。在我前面的小胖鼓著腮，把牙咬得格格響，臉漲得通紅。平時很文靜的小芳也變得非常嚴肅，只見她的眼睛瞪得大大的，緊鎖雙眉，拼命地用力。盡管我們使足了勁，可繩子中央的紅領巾并不聽話，正偷偷向五(1)班那邊移去?！凹佑?加油!”場外的小觀眾為我們急得直跺腳?！安灰?，要沉著，勁往一處使，一定能勝利!”我們的班主任老師帶領著啦啦隊也在為我們鼓勁。
(寫活動，要注意把“點”寫好，所謂的“點”，實際上就是一個個人的情況，而不是一群人的情況。比如在這段文章里，作者寫的是一場拔河比賽，當然有很多的人參加。在描寫時，適當?shù)孛鑼懸幌聜€人的情況，能夠把這場比賽介紹得更加詳細。你看，這一段文字就寫了“我、小胖和小芳”的比賽情況，使人能夠更具體地了解當時比賽的過程。你覺得是不是這樣?)。
9.樓上的一排教室燈火通明。陳強那個班的教室在最后一間。他依次從寬敞的窗戶望進去，嗬，教室全都變了樣：五色紙鏈織成的一道道彩虹在燈光下交相輝映，課桌都拼成了一張張長條桌，桌上鋪上紅格或藍格的桌布，一瓶鮮花放在桌子中間的生日蛋糕圓盒旁。長桌的數(shù)目與小隊的數(shù)目一致，講臺上也鋪著桌布，放著鮮花。陳強覺得，那生日蛋糕在商店里給人的感覺只不過是一種精美的食品，可今晚放在教室里就有了另一種含義，不由得令人肅然起敬。
(寫活動時，需要進行周圍環(huán)境的描寫，因為活動的地點需要介紹呀，是不是?所以，在描寫活動前，應該先把活動的場地介紹一下。一般來說，活動前，總要先把環(huán)境布置布置。美一點，才能開開心心地搞活動呀!)。
10.有趣的斗蛋比賽在熱烈的氣氛中結束了。斗蛋手們，有的高興，有的難過，你瞧：勝利者正在津津有味地吃著蛋，他們一定覺得手中的蛋格外香吧!那些“敗將”們呢，愁眉苦臉地看著那不爭氣的蛋，吃也吃不下，扔又舍不得扔。不過到了最后，他們還是偷偷地把蛋吃掉了。他們一定一邊吃，一邊安慰自己：蛋破了更好，還省得自己敲碎呢!
(寫活動結束后的情景，這一段寫得較好。特別是寫那些比賽失敗的選手們的心情，寫得很有特色。作者不是凈寫他們的愁眉苦臉，還寫了他們對自己的安慰，而且還的確有點道理。這種很有幽默感的句子，可以看出小作者的水平的確高人一籌。不過，大家有沒有注意到，這些句子，作者全都是用一種猜測的語氣寫出來的，為什么要這樣處理呢?)。
11.我走進二樓的比賽室，看見許多選手已經在寫了，就趕緊走到自己的座位上，拿出了文房四寶。我一邊折紙，一邊自己叮囑自己：“千萬不要緊張，要發(fā)揮出自己的最佳水平來。”我看了看邊上的幾位選手寫的字，真不錯，便更加感到自己肩負的責任重大。我暗暗下了決心：一定要戰(zhàn)勝他們!我定定了神，就拿起毛筆，蘸足了墨水，開始寫字。
(文中有兩處心理描寫?？雌饋恚绻憩F(xiàn)自己的一種精神，就可以用這種手法。寫的時候，可以用文中“叮囑自己”和“暗暗地下定了決心”這樣的句式，后面跟上冒號就可以了。)。
(競選中隊長，這種場面的確是夠讓人緊張的。作者通過寫景，寫競選對手周玉和自己的內心活動，把這種緊張一層一層地寫出來了。)。
13.嘩嘩嘩……一陣陣熱烈的掌聲;哈哈哈……一陣陣朗朗的笑聲。這里出了什么稀罕的事?啊，原來是我班女同學正在進行梳辮子比賽。前幾天，同學們就得到了這個消息。今天上午第三節(jié)課，比賽正式開始了。一個個女同學站到了講臺前。我們男同學不時地在后面擠眉弄眼，悄悄議論著，誰能取勝。
(寫活動，開頭很容易寫得一般化，或是簡單地交待時間，或是簡單地交待地點，等等。這里的一段文字就顯得與眾不同。你看它的開頭，又是擬聲詞，又是排比句，非常地新穎，很能吸引讀者。)。
(用一兩句話簡單地介紹當時活動的情況，這很有必要。如果全是詳細的描寫和敘述，沒有簡略的介紹，這就像沒有綠葉的紅花一樣，是不夠完美的。當然，反過來也一樣。)。
15.班里聯(lián)歡會進行擊鼓傳花游戲。鼓停時，拿著花的同學就要表演節(jié)目。頑皮的劉平又開始搗鬼，他一直抓住花，咚咚咚——鼓點剛落，他眼疾手快，猛地把花丟給旁邊的沈晴。花在沈晴的懷里打了個轉，落到了地上，沈晴傻乎乎地把花撿在手里，這才知道上了當。她猶豫了半天，還是被推到場中。她撓撓頭皮，又使勁咽了一下口水?！皝韥?，唱一個!來來，唱一個!……”經不住同學們再三歡迎，她只得放開嗓子唱了起來。
(寫那朵花在沈晴懷里的情景，寫得很不錯，細致而又生動。)。
四、寫學習和文體活動的參考題材。
2.老師讓同學們學做小老師，一幫一，一對紅，大家很歡迎這種學習的形式;。
(以上可以作為寫學習活動的題材。)。
5.班級舉行文娛活動，活躍同學們的課外生活，同時也是在鍛煉大家的各種能力;。
6.班級舉行自炊活動，同學們自帶米、菜和煤爐，在教室里做了一桌飯菜;。
7.班級里舉行小奧運會，與國際奧運會的項目基本相同，大家感到很有興趣;。
8.班級舉行棋牌比賽，大家經過幾輪賽事，最后比出了冠亞軍;。
9.班級里掀起了學下國際象棋的活動，兩周以后，大家還舉行了國際象棋的比賽。
(以上可以作為寫文娛和體育活動的題材。)。
生活的境界指導篇十六
很多人質疑異性友誼，因為它難以把握，難以捉摸，可遇不可求。
異性友誼的最高境界：站在不遠不近的地方去欣賞對方。
其實男女之間的友誼是人的一種高尚的感情，是介乎於愛情和友情之間的一種情感。
這種感情她本身不是愛人，不是情人，但又超出一般朋友，這種感情是不言愛，更不言性。
但會令你心動，卻又不會動情；讓你溫暖，但不會有激情，純凈中有甜美，平淡中有綿長。
有一句話比喻是最貼切的，那就是：站在不遠不近的地方去欣賞對方。
這種感情在于心的了解，精神的交融，兩人的心貼的很近，身體卻離的“很遠”。
這是一種精神層次的“柏拉圖”，只有理性的人才能做出，只有理智人才能得到。
兩個人在一起時，有著精神上的默契，有著心靈的統(tǒng)一，
他們可以談愛情，談婚姻，談未來，可以無所顧及地談人生所有的問題。
心有靈犀，心意相通，相知相惜，互相扶持，互相敬重。
感覺像情人，卻無情人間的那種膩味；
感覺像兄妹，卻沒有兄妹間的那份莊重，隨意但莊重，親密但理性，相知而無私，
擁有這種感情的兩個人，不會當自己是異性。
他們可以緊緊的握手，也可能會結結實實的擁抱，但那與性無關，
是友愛是欣賞，是思無邪，而絕不是欲望，不是占有。
他們會一起欣賞尼采，會一起探討拜倫，但絕不是互送一朵小花，
他們可以一起去郊游，可以一起去喝酒，到了車站，說聲拜拜，各走各的路，
不用相約，不用相守，不用膩膩歪歪假裝分不了手，輕輕松松帶著尊嚴走自己回家的路。
那種感覺是美妙的，那種味道是讓人難喻的。
當然那份異性的`吸引也不否認，偶爾也會有那么幾份剎那令人情不自禁，
悄悄流露幾許愛慕之意，也確難免。
他感覺到了，她也感覺到了，那是握手的瞬間的輕微的感覺，那是擁抱朦朧的沖動，
但是當他們抬頭再看看澄澈的天空，對望一下彼此無私的眼眸，
他們就會知道：有些東西比愛情更持久，更值得追求。
擁有這種感情，也會有痛苦，有無奈，同時也有快樂，也有讓你說不清的無盡享受。
因為這種感情畢竟存在男女異性之間，不是愛情，卻又接近愛情，更可以超越愛情。
這種感情變數(shù)很大，最難把握，所依持的就是彼此間的矜持和尊重，守的就是最后一道防線。
因為這種感情，至情至性的人才會有，大智大慧的人才會有，冰雪聰明的人才會有。
因為他們必須明白：愛情很奢侈，就像玻璃瓶一樣美麗而易碎，要擁有這份感情，就必須遠離愛和性。
一層薄薄的紙使這種關系理會具魅力和生命力。
有距離才有美感；有距離才能欣賞；有距離才能永遠。
只有理性的男人；只有聰慧的女人，配擁有這份情意，也才能維持這份情意。
紅男綠女，庸俗男女不會，也不配擁有這種感情。
我相信這種屬于男女私情之外的至真至純，難尋難覓的，需要刻意疏離又需精心呵護的感情是存在的。
這是一種奇妙的感情，自然坦誠而瀟灑，也是最高最美境界的淡然。
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