比較是將兩個或多個事物進行對照，從而找出它們的異同和相似之處，以更好地理解它們?？偨Y(jié)的完美是基于對自己成長的真實認識和未來發(fā)展的展望?？偨Y(jié)范文中的語言運用和表達方式可以給我們帶來一些靈感和新穎的視角。
名著百年孤獨讀書心得感想篇一
我第一次接觸這本書是在一個專業(yè)老師那里看的。當(dāng)時看著這個題目就覺得有種脫離現(xiàn)實的魔幻般的感覺，而我對這本書的作者并不了解。在人文課上，老師也講過這個小說。
小說描寫的是布恩蒂亞家族的一代一代，情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩蒂亞家族上演著百年的興衰史。由盛轉(zhuǎn)衰，又由衰轉(zhuǎn)盛，一百年的歷程，而這一切都逃不出一個詛咒。這一切是因為怕近親結(jié)婚擔(dān)心生出長豬尾巴的孩子的原因。主人公因為鄰居的嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺死了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂不斷出現(xiàn)在他們的生活中，使得布恩蒂亞一家日夜不得安寧，終于被迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。最初布恩蒂亞的人丁興旺，但隨著戰(zhàn)爭一系列的原因，家族的命運一代不如一代，然而第六代奧雷良諾·布恩蒂亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下了一個帶尾巴的男嬰，而這一切又剛剛好應(yīng)驗了一百年前吉普賽人用梵語寫下的密碼，這破譯著就是奧雷良諾·布恩蒂亞。充滿著諷刺的意味。而這個帶尾巴的男嬰是被螞蟻拖入了蟻穴。隨后，這件事消失。
這小說讀起來總是給人一種虛幻飄渺不真切的感覺。但是故事馬貢多百年的變遷和布恩蒂亞家族的興衰榮辱是整個拉美社會變遷的一面鏡子，同時，家族的愚昧也是拉美自身的落后寫照，在此向?qū)?yīng)，在拉丁美洲，內(nèi)戰(zhàn)連連。
往往魔幻現(xiàn)實主義，以荒誕的形式反映著現(xiàn)實，不管馬貢多發(fā)生的一切又多離奇，都是馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟。
名著百年孤獨讀書心得感想篇二
"我所以為的孤獨是什么?我所以為了孤獨到底而孤獨還是為了孤獨，還是為了孤獨而寂寞?〃這是我看完《百年孤獨》后，所情不自禁發(fā)出的感慨?？晌蚁霊?yīng)該有什么人并不知道這一本世界名著，并不知道何為〃百年孤獨〃。
而這本書講的正是一個家族，一個世紀(jì)，七代人的故事傳說：烏蘇拉爾，原書第一代男主人公的妻子。她大概是書中活的最久的人之一了。而我們正可以在她眼中，看到這個家族近百年的發(fā)展史。本一開始烏蘇拉爾只是一位盡職盡責(zé)的妻子。后來，他最關(guān)心孩子的母親。再后來，她是祖母，是曾祖母，是曾曾祖母……她總是在忙碌，忙碌照顧家人?？鋸堃稽c的說，她為這個家族操勞了近百年。在漫長的時光后，她那青春容顏不再，她那干練的身手不再，她親手組織起來的熱鬧的宴會不再……歲月悄悄在他生命活力之后，又悄悄地收了回去，可烏蘇拉爾仍想為這個家族無私奉獻。她不想讓別人麻煩，不想讓別人知道自己已經(jīng)雙目失明，已經(jīng)到了生活完全不能自理的時候。到了最后的最后，烏蘇拉爾成為了曾曾曾孫兒的"大玩偶〃，他們把蜥蜴等東西放在她身上做裝扮。她的背上一度被發(fā)現(xiàn)趴滿了水蛭……那個她操勞了大半輩子的百年家族啊，終于落下了帷幕。沒有人詢問過他的故事傳說，沒有人知道他的理想，沒有人，沒有人在意過她的感受，好像她所做的一切都是理所當(dāng)然。然而，烏蘇拉爾一生并不是小說的主線，家族最后一人被螞蟻拖走，那個熱鬧的孤獨的家才最終消逝光茫。
也許吧，也許我只能用書中的一句話來總結(jié)她的一生吧：“生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，終將需要用寂寞償還，人生終將是一場單人的旅行，一個人的成熟，不是你多善于和人交際，而是學(xué)會孤獨和平相處，孤單之前是迷茫，孤獨過后便是成長。”
名著百年孤獨讀書心得感想篇三
對拉美史沒有什么概念，也不知深層代表著什么，所以也沒有讀出拉美的味道。故事本身沒有太吸引人的地方，反倒是讀完后對人物關(guān)系的理順越品越有味道，家族和馬孔多生、住、壞、滅越品越有味道。
烏爾蘇拉，家族“生”“住”的，第一代開創(chuàng)者，除了給下一代以生命外最偉大的任務(wù)便是創(chuàng)造了家族物質(zhì)基礎(chǔ)與精神傳統(tǒng)，但對不能把握的事也顯出了家族衛(wèi)道者的無力，最諷刺的是再烏爾蘇拉人生的最后卻被后代們涂鴉式的玩弄了兩年。她盡責(zé)的愛著每個子孫，創(chuàng)造了家族的小生意，蓋起了家族的大房子，布置了房子的一切，全力維系著家庭的血脈;在不損壞家族榮譽的情況下給他們的自由空間，堅持著生活習(xí)慣，就在阿爾卡蒂奧自由派獨裁當(dāng)?shù)罆r也堅持彌撒等;她致死保護著陌生人的金幣堅持著信譽。生命將近時，她隨盲，卻仍努力的去為子孫犧牲奉獻著，在被后代涂鴉的玩弄了兩年后，生命在回光返照似的再次努力后結(jié)束，并致死保護著家族的榮譽—沒有因困窘說出金幣的下落，最后以回到嬰兒大小的死亡方式死亡，也值得人深思的。她的兩個兒子：一個周游世界，卻帶回了放蕩與混亂;一個想奪取自由，卻得到延綿的戰(zhàn)火與無盡的迷失。
庇拉爾·特爾內(nèi)拉這個為家族誕生了第三代子嗣的女人，卻是家族“壞”的開始，她不羈的笑聲、理不清的性關(guān)系、身上煙味、紙牌算命…都是被烏蘇拉爾拒之門外的原因，但她卻孕育了家族的第三代的生命，卻也見證了第三代的橫死。她的第一個兒子—不知身世的兒子阿爾卡蒂奧—險些釀成母子不倫，此外，阿爾卡蒂奧還是一個在自由派下徹底的殘忍獨裁者，后死于保守派下;第二個兒子，知其為母的兒子奧蕾莉亞諾。何塞又一次出現(xiàn)了姑侄不倫的苗頭，橫死于亂軍中;好在兩次不倫都被拒絕，不然家族的滅亡會來的更早些。
桑塔索菲亞·德拉·彼達—阿爾卡蒂奧之妻，這個為50比索而奉獻自己的女人孕育了第四代，延續(xù)著家族的“壞”。她的兩個兒子，在名字與第二代互換的情況下集成了第二代兩個祖先的事業(yè)，奧蕾莉亞諾繼承了不勞而獲與無盡的享樂;阿爾卡蒂奧，則繼承了對自由的追求與迷失。
名著百年孤獨讀書心得感想篇四
不少人分析這部作品，說它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實等等。我沒有足夠的知識供我寫下如此深刻的評論。因此只能作為讀者，去講述這部小說中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性。
“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個嚴(yán)肅、活躍和矮小的女人，意志堅強，大概一輩子都沒唱過歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽到她那漿過的荷蘭亞麻布裙子輕微的沙沙聲。”
比起那個無比經(jīng)典的開頭，我想這句話要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意——這是這本書中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語。正像書中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅強是她身上最為耀眼的閃光點。她是一位妻子，一位母親。無論是她的丈夫為怪異的學(xué)術(shù)癡狂之時，亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運之中，她都不懈地與命運抗?fàn)幹?。試圖讓困境得以扭轉(zhuǎn)，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統(tǒng)一起分散的力量。
盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來的模糊黑暗和過于長久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨感中度過。但她的熱情堅強，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨》中最為幸福美好的場景。
阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛上了鋼琴技師皮埃特羅。
嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結(jié)婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來，決心永不嫁人。
但內(nèi)心的孤獨、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無法擺脫內(nèi)心的孤獨。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。
名著百年孤獨讀書心得感想篇五
“買下一張永久車票，登上一列永無終點的火車。”我想每個人都是這樣的吧，這樣孤獨，而這種孤獨是永遠無法消除的，就如水一般，悠長不斷，你越用手碰它，它就會越伴隨著你。就如李煜對于寂寞與愁的感慨一般“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭?！?/p>
而這本百年孤獨中描寫的是十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，幾乎都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下的拉丁美洲，那時的孤獨是殘忍的，悲痛的。那時的拉丁美洲一直在徘徊，從未前進過，就好像清朝時閉關(guān)鎖國的中國，孤獨得好像世界只剩下自己，自己就是一個世界。而霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的興衰正是他們自身的孤獨造成的。
“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子?！瘪R貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉卻有著非凡的膽識和開放的精神。同時，他意識到馬貢多陷落在寬廣的沼澤地中，與世隔絕，這樣是無法讓他人了解的獨一無二的馬貢多文明的。他決心要開辟出一條道路，讓馬貢多貫通外界?？上У氖牵麉s被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去?；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了，連同他未開辟出的馬貢多的文明，一顆還未升起就已糜落的星星。而之后的幾代人，缺少像他一樣的膽識與勇氣的人，他們之間幾乎沒有感情溝通，都陷入了個人的孤獨與苦悶，他們有著生理上的欲望，對權(quán)利的渴望，對求知的渴望，對暴力的崇尚，他們同時又拒絕著身邊每一朵晶瑩美麗的花朵，拒絕遠方傳來的呼喚，拒絕遙遠世界投射出的光芒。和月亮與六便士中的思特里克蘭德走出小鎮(zhèn)的孤獨不同，思特里克蘭德的孤獨是極少人能了解他畫中的意思的一種找不到知己的落寞，他們的孤獨是自閉，他們一個人猜忌，從未放過自己；一個人做事，從未與人交流；一個人發(fā)呆，從未想過創(chuàng)新。他們想要沖破孤獨，卻無能為力。他們的孤獨，是不理解，不了解，不團結(jié)。
有句話是說情到濃時淺亦深，情意最濃的時候，一個淺淺的印記，便可刻苦銘心。那么我想對于他們來說，孤即無窮荊便棄，孤獨到無人時，一簇荊棘，便讓他們丟盔棄甲。鐘擺能讓任何東西飛起來，卻無法使自己騰空。他們，每個人或許都有自己擅長的，但是，他們各自朝著自己一律的方向走去，也不會同他人的道路同到一起，將馬貢多的文明騰到世界，讓世界看看。
想必布恩迪亞家族的第七代繼承人，張出了一條豬尾巴他剛出生就被一群螞蟻吃掉就是對他們這種不創(chuàng)新，不走出自身建造起的小黑屋行為的諷刺與懲罰。倘若將豬尾巴代指他們的不團結(jié)，那么，螞蟻就是那種能讓他們走出黑屋的曙光，一把利刃無比的刀。
名著百年孤獨讀書心得感想篇六
“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。那時的馬貢多是一個有二十戶人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊……”但凡文藝青年或是想裝裝文藝青年的家伙想必都很熟悉這段話。在那個盜版書鋪天蓋地的年代，手捧盜版書的人們倒也多多少少受了些文藝熏陶——只是版本不一。結(jié)果馬爾克斯老爺子一怒之下，索性死后150年都不給中國自己的作品授權(quán)——當(dāng)然那是過去時，不提也罷。
被海水包圍的馬貢多，孤獨中存活了百年之久的馬貢多。布恩地亞家族，歷經(jīng)六代，悲歡離合斷斷續(xù)續(xù)如同梅雨一般糾纏百年。
很有趣啊，在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，沒有人會被綁在樹上直到生命終結(jié)……但這一切都發(fā)生在了這個村落里面?，F(xiàn)實生活中也不會有家庭反反復(fù)復(fù)給孩子命同樣的兩個姓名，死者不會因為太寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族之中。故事是荒誕不經(jīng)的，仿佛透過一層教堂彩繪玻璃窺視著一個家庭的是是非非。然而讀完后又感到它是無比的真實——真實到就發(fā)生在我們身邊——我們親眼目睹的一幕幕悲劇。
故事的敘述有些混亂，那都是些循環(huán)往復(fù)的回憶，考驗著記憶力浮浮沉沉的混沌回憶。孤獨的回憶中每個人都是孤獨的，第一個何塞阿卡蒂奧，在孤獨中泯滅了自我。麗貝卡，則在同孤獨的對抗中連失敗的機會都沒有，出師未捷身先死。奧雷良諾·布恩地亞上校，遲暮之年看得比誰都清楚可為時已晚。阿瑪蘭塔，深知自己的痛苦卻無法逃離。烏爾蘇拉，明明人生一直浸泡在一碗痛苦孤寂的湯中卻毫不自知，守著一個慈母的美滿面具悲愴地活著，那家就是她的墳?zāi)埂?/p>
這就是他們的人生，世世代代傳下的名字聯(lián)通家族遺傳的記憶，他們的命運變成了莫比烏斯環(huán)中爬行的螞蟻，不斷循環(huán)往復(fù)卻找不到出口，不斷尋找卻不知其實根本不用找?？磿臅r候我老記不住他們的名字：太相似，也太長了。不過想想他們都是家族中那只可悲打轉(zhuǎn)的螞蟻，不妨將他們當(dāng)做阿卡蒂奧跟奧雷良諾好了，同名同姓，擁有一脈相承記憶的人本來就是同一個人吧，我想。至于那兩個換了名字的人物，或許搞錯墳?zāi)挂彩撬麄兊臍w宿。
“若干年之后，當(dāng)他在病榻上奄奄一息的時候，奧雷良諾第二一定會記得六月份一個_雨連綿的下午，他踏進房去看他頭生兒子時的情景?！蹦憧?，只是回憶，真的僅僅是回憶而已。
有人說布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運作著，沒有感情也沒有實體。我想，孤獨的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛因斯坦和薛定諤都沒辦法的事情。這個家族在黑暗中百年的孤獨與百年的等待，一定有些什么東西在維系著——絕對不是費爾南達家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。
整本書想要表達的也許只是一個詞：循環(huán)。聯(lián)系到當(dāng)時拉丁美洲歷史循環(huán)往復(fù)停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會往這方面想想——畢竟文學(xué)作品源于生活。
至于孤獨，那是每個人與生俱來的命運與罪惡，想跑也跑不掉。
其實人這一輩子從可以看到不同開始，就想嘗試著去理解人和事。每個人都是一座孤島，那些微妙而關(guān)鍵的感性差異，使我們每個人都變成了說獨立語言的生物。
也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實際距離啊。
很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情會改變一個人，也許會成為一個人無法逾越的鴻溝。
我們自己是不是也……?
一般來說，人類定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心——與自己無關(guān)的事情記住了也只是故事，就算本來與自己有關(guān)、不過出于種種原因想起來就后悔，情愿和自己沒關(guān)系，情愿沒發(fā)生過的事情也會被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識角落假裝看不見。
直到有一天出現(xiàn)毫無預(yù)兆的契機，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現(xiàn)躺在角落里的那個未加工半成品，以及為了它花過各種各樣力氣的，幾乎不認識的自己。
像是雨刷刷過玻璃，一下子一切都明朗了。
最后誰擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。
想到這些時候看到這樣的結(jié)局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。
搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書店買到正版《百年孤獨》裝文藝青年了。
馬爾克斯老爺子說，這樣的家庭不會再在地球上出現(xiàn)。
但愿如此。
名著百年孤獨讀書心得感想篇七
先是兩件關(guān)于這本書的事情：
深圳一個朋友說：“我們學(xué)校圖書館的那本《百年孤獨》，前十頁被密密麻麻的線占滿，乃至還有讀書筆記，可后米娜，干凈得像新的，看起來很爽。”
前幾天，鄰班一個同學(xué)向我借《百年孤獨》，看了大概一個星期還給了我。我高興地問他“你讀完了?”他說“沒有，讀到一半太難受了，讀不下去了?！?/p>
它對我而言是這樣一本書：有一天，我突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)有三年沒讀一本閑書了，忽然很恐慌。隨手從家里的書櫥上拿下一本來，便是它。讀完第一篇，覺得不甚精彩，卻又有說不出的感覺。又是忽然有一天，看到它，有種再讀一遍的沖動，便拿起來，再讀。這種沖動有了好幾次，待我覺得它精彩時，已經(jīng)讀過六遍。也許這就是一些書的魅力所在。后來我聽說馬爾克斯因此書獲得諾貝爾文學(xué)獎時，想：原來得獎的可以是這樣的人，這樣的書啊。也許那種東西，“藝術(shù)”?它離我們很近，只是我們不自知。
墨爾基阿德斯。
“他背對著百葉窗坐著，陽光從他身后流瀉出來，他的聲音啟迪著人們心中最愚昧的角落?！?/p>
我很喜歡墨爾基阿德斯，喜歡這句描寫。我喜歡想象他背對陽光坐著，平靜的呼吸和話語攪動著塵埃，而這些話語又是如此柔軟，使人得到啟示。我向往那種氛圍，每一個奧雷良諾，靜靜地坐在煉金室里，望著那個一半是現(xiàn)實，一半是祖輩記憶的睿智老人，講述著什么，讓人心靈寧靜。盡管布恩地亞的族人來了又走，走了又來，可他一直在那兒，背對著百葉窗坐著。我也想坐在那兒，聆聽他的言語，發(fā)誓絕不像奧雷良諾們一樣沉淪在酒色世界和自己的孤獨里……可惜，只有自己能啟迪自己。
奧雷良諾·布恩地亞上校。
“原來我們發(fā)動這戰(zhàn)爭，只是為了不把房子刷成藍色?！?/p>
不知為什么，我和這個人，這個被烏蘇拉稱為“沒有愛的能力”的人有著深深的共鳴。他的憤怒，冷漠，執(zhí)著令我莫名熟悉。我仿佛可以看到他的眼睛，相貌，聽到那種說話的口氣。甚至當(dāng)他最后一次，因政府在養(yǎng)老金問題上背棄信諾，找到馬爾克斯上校，請求重新牽動那根鏈條時，我覺得我心中竟有一種相似的憤怒，還有無奈?？伤潜У?，在榮譽的垃圾堆里滾了一圈，最終在制作小金魚中得到了平靜，孤獨的平靜。雖然他曾經(jīng)轟轟烈烈，躲過了二十次暗殺，發(fā)動了三十二次起義，但他一事無成，轉(zhuǎn)了一圈回到原地，連他父親都不如——至少他父親建立了馬貢多。
阿瑪蘭塔。
“你要步入教堂的門，就要才在我的尸體上過去。”
阿瑪蘭塔是這樣的人：當(dāng)克雷斯庇與雷蓓卡在一起時她誓死阻止他們結(jié)合，而當(dāng)克雷斯庇愛上她時，她卻回答“我這輩子都不會和你結(jié)婚的?！弊詈?，馬爾克斯上校耐心地等著，直到被處死，也沒有等到什么。
她對雷蓓卡的仇恨是漫長的，卻在時間洗滌下成為一朵純凈的仇恨之花。她先是為雷蓓卡，后為自己編織著裹尸布，在漫長的孤獨中老去。為什么?我也不知道，也許仇恨能使人變質(zhì)，痛苦，然后滅亡。為了愛一個人，去恨一個人，不值得。
時間。
“奧雷良諾?那只不過是一條街的名字，很多家的小孩以那條街命名?！?/p>
“你真的不相信奧雷良諾發(fā)動了三十二次起義的事?”
“那只是個傳說罷了?！?/p>
明明上校還在眼前，轉(zhuǎn)眼間他的故事被人遺忘。這就是時間，洗滌一切的時間。似乎布恩地亞家族的每個人，自從出生起，就被時間打下了烙印。一個個人成長，老去，在遺忘中被人遺忘，除了墨爾基阿德斯。就這樣在時間的流淌中孤獨，平靜，死去。
“他們家族第一個人從遠方來，最后一個人正在死去?！?/p>
馬貢多。
“鎮(zhèn)中心豎起一塊牌子：上帝存在?！?/p>
馬貢多是一個過程。它是一個養(yǎng)滿了百靈鳥的小鎮(zhèn)，是一個吉卜賽人推銷新發(fā)明的地方，是被外國人沖擊得滿目蒼夷的地方，是一片廢墟。
在這個從頭至尾又回到原點的訓(xùn)話那種，似乎讓人明白了一些東西，是什么呢?我不清楚，我只大概知道，我更喜歡那個馬貢多，那個養(yǎng)著百靈鳥的原始的馬貢多。
霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞。
“這很簡單，因為我瘋了。”
他身上有的，便是它遺傳給阿卡迪奧們的激情。他建立馬貢多，迷上煉金術(shù)。雖然無數(shù)次失敗，可他的激情從未熄滅。他為了把馬貢多建立得更好而付出終生，直至被綁在樹下。他瘋了嗎?我不知道，也許只是知道的太多，像墨爾基阿德斯，他親愛的老師一樣，逃不過死神吧。
名著百年孤獨讀書心得感想篇八
魯迅文章被挪出課本這個話題，套用時下的話說已經(jīng)“out”了。風(fēng)風(fēng)火火的討論，也就死撐了幾天，然后，就被互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以億計的信息淹沒了，連頭都沒有再浮出水面一下，就沉到底了。我為了這條不知道誰發(fā)出的新聞，從柜子里重新翻出《吶喊》，就坐在地上，看到天色變暗，雷聲與大雨一起潑下來。
去年看到《摩托車日記》，看到切格瓦拉迎著太陽與灰塵，在南美洲的大地上奔馳，我想起了一個中國臺灣作家的話，年輕的時候不相信理想，那就不是真的年輕過。我好后悔，在我還充滿棱角的時候，錯過了切格瓦拉，也就錯過了那個可以變得更好的機會。
重讀魯迅的時候，我又想起了《摩托車日記》，想起了片中的切格瓦拉，因為懷揣著理想與世界，閃閃發(fā)光。魯迅不是切格瓦拉，魯迅從來沒有真的“干革命”，用他自己的話說，他是“韌性”地在斗爭。好多人拿“韌性”做文章，認為機緣巧合之下，甚至是別有用心之下，魯迅才成為今天的魯迅。那是不公平的，因為說出這些話的人，沒有讀過魯迅，或者說，沒有在年輕時讀過魯迅。他們不懂得千斤巨石之下，默默生長，最終破土而出，擊碎巨石的那粒種子的力量。
在那個時代，魯迅沒有走在時代之前，不像切格瓦拉，超出了那個時代，甚至超出了我們這個時代。他站在時代往前走的瞭望臺上，看到前面的驚濤駭浪，也看到后面的風(fēng)起云涌，可是他沒有看到，海的另一邊，那個彼岸，到底是什么樣子的。切格瓦拉也說不出來真正的彼岸是什么樣子的，他只知道那里鮮花盛開、陽光溫暖，于是，他按照自己的規(guī)劃開始雕琢這個世界，一點也不肯妥協(xié)，一次次打碎自己的作品，一次次拋棄自己的作品，只為了那個模糊卻有著致命誘惑的彼岸。魯迅好像安分守己一些，既然不知道，他也沒有用力去想，他把所有的力氣花在了當(dāng)下，時代是什么樣子的，國民是什么狀態(tài)，為什么會造成這個時代，是什么禁錮了國民，他用手術(shù)刀割開那個時代，將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。
將魯迅的文章放到課本里，很大程度上，恐怕是基于魯迅本身，而不是他的文字。在我們這個時代，回過頭去看魯迅，那些要把世界撕碎、要把自己點燃的文字似乎不那么合乎時宜了，血淋淋、赤裸裸，充滿著人性深處最低層的東西。那個時代已經(jīng)過去了，盡管那個時代急于剔除的東西還遺留在每一個國人的血脈里，恐怕再經(jīng)過百年仍舊無法擺脫?？墒?，時代確實過去了，無論怎樣糾纏不清，還是過去了。剩下這些文字，乍一看，突兀得讓人膽戰(zhàn)心驚。
也許，把魯迅挪出課本是好事，至少傳遞出了一個信號，那個齜牙咧嘴、讓人握緊拳頭的時代已經(jīng)過去了?？墒牵倭苏n本的強制性閱讀，現(xiàn)在的孩子們又有幾個會去讀魯迅呢?在這個以高考作為學(xué)習(xí)最大動力的時代，太少人會去細想，從課本中剔除，其實意味著絕大多數(shù)孩子將失去好好認識魯迅的機會。
年輕的時候，如果能讀一讀魯迅，嘗一嘗人性的酸澀與辛辣，摸一摸屬于人性深處的沸騰與冰涼，長大了，面對自己與人生，就會少一點茫然，多一些執(zhí)著與操守。
年輕的時候，如果能讀一讀魯迅，看一看那個社會的浮光掠影，聞一聞那個社會的味道，長大后，面對其實沒有太多變化的社會，就會少一點憤怒，多一些從容與冷靜。
年輕的時候，如果能讀一讀魯迅，分享一點亙古不變的真理與錯誤，跳脫一些時代固有的偏執(zhí)與激進，長大了，面對這個仍舊喧囂的時代，就會少一點失望，多一些堅持與力量。
如果能借助魯迅看到一點那些終極問題的輪廓，或多或少，哪怕僅僅是驚鴻一瞥，就是最最值得的事情。
名著百年孤獨讀書心得感想篇九
今年6月，在臺北，幾十家國際媒體的亞洲特派員在一起吃早餐，和一家危地馬拉報紙的首席記者聊天。老頭已經(jīng)五十多歲了，黑色的胡子和頭發(fā)，夾雜這一些學(xué)究氣的花白，還有典型的拉丁人鼻子。帶一副亨利基辛格式的眼鏡兒。說起英語來帶著些許口音，語速不急不緩。
老頭是個自由派，我跟他聊切·格瓦拉——我并不喜歡這個人，但我知道這是個符號——他跟我說切·格瓦拉并沒那么受歡迎，或許喜歡卡斯特羅的人更多一些，但他不能確定。然后是莫拉萊斯和查韋斯這對活寶。老頭說，查韋斯是個愚蠢的經(jīng)濟管理者和外交家，但他的socialproject確實卓有成效，你可以不喜歡他，但必須重視他。我喜歡這種balance的調(diào)調(diào)，老記者的職業(yè)本能已經(jīng)滲透進了日常談話。
再然后我說起我對百年孤獨的熱愛——我不知道百年孤獨的英文名字，但我能蹩腳地嘗試發(fā)出cienanosdesoledad的音，還有g(shù)arciamarquez。老頭微微低頭，從鏡片上方又看了我一眼，平靜的眼神亮了一下。
接下來的三天中，只要我還能在早餐餐廳中找到他，我就端著盤子坐在他身邊，聽他講那過去的故事——老頭年輕的時候是馬爾克斯的粉絲，曾經(jīng)采訪過他本人，對他的所有故事了如指掌。
我也順便介紹馬爾克斯對中國，以及對我本人的影響。我說我第一次讀這本書的時候才15歲，在高中宿舍的被窩里，從下午六點到晚上兩點一口氣讀完。我說，拉丁美洲是一片有故事的土地，就像中國。老頭兒一邊往面包上涂黃油，一邊微微點頭。最后一天分手的時候他說，歡迎來危地馬拉。
中國和拉丁美洲，這兩片土地在過去的300年里有著太多相似的故事。
但中國人沒有把這些故事寫出來，至少沒有寫得這么徹底。
名著百年孤獨讀書心得感想篇十
“若干年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！奔游鱽啞ゑR爾克斯在魔幻現(xiàn)實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。
恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現(xiàn)實時間的魔幻般的感受。
小說的情節(jié)離奇令人迷惘。在小鎮(zhèn)馬貢多，布恩地亞家族上演著百年的興衰史。這個家族由衰轉(zhuǎn)盛，又由盛轉(zhuǎn)衰，一百年的歷程，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒?；簟ぐⅰげ级鞯貋喤c表妹烏蘇拉近-親結(jié)婚，阿蘇拉擔(dān)心會像姨媽和姨父近-親結(jié)婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞于鄰居發(fā)生口角的時候，布恩地亞因為鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結(jié)果死者的鬼魂攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被-迫遷移到小鎮(zhèn)馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨著內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉(zhuǎn)直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領(lǐng)導(dǎo)的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因為與姑媽烏蘇拉通婚，結(jié)果生下一個帶尾巴的女嬰，正好應(yīng)驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密m，而這個密ma的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的女嬰，被螞蟻咬爛以后拖入了蟻穴。隨后，小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。
作為拉美魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的代表，《百年孤獨》以復(fù)雜的背景和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學(xué)史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮(zhèn)上發(fā)生著離奇的事情：奧雷良諾領(lǐng)導(dǎo)了32次起義結(jié)果都失敗;第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹尸布;奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗;俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡;小鎮(zhèn)馬貢多一場驟然而至的雨持續(xù)下了四年十一個月又兩天，此后十年，馬貢多滴雨未下;布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已并且反復(fù)上當(dāng);第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴女嬰，卻被螞蟻咬爛后拖進蟻穴;隨后一場颶風(fēng)吹走了馬貢多小鎮(zhèn)，吹走了一切，比那場持續(xù)四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。
小說的結(jié)局布恩地亞家族連同小鎮(zhèn)馬貢多消失在一陣颶風(fēng)中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結(jié)尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬貢多這個鏡子似的(或者蜃景似的)城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！弊髡邔τ诼浜蠛陀廾恋膽B(tài)度是徹底否定的，于是安排了一場颶風(fēng)隊舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨”，既是說拉美落后的時間之長，又從一個側(cè)面反映出作者的心態(tài)：對進步和先進的漫長等待。百年孤獨，百年的等待。至于這以后，落后和貧窮還會不會出現(xiàn)，沒有明確答案，但是馬爾克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>
所謂魔幻現(xiàn)實主義，以荒誕的形式反映現(xiàn)實，不管馬貢多發(fā)生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材于馬爾克斯對拉美現(xiàn)實的觀察和感悟。
對夢想與光榮的向往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結(jié)合點。
名著百年孤獨讀書心得感想篇十一
“一個人童年的母子溝通模式?jīng)Q定他未來的關(guān)系模式”。的確，每個家庭里，母親不同的回應(yīng)方式會對孩子的人生產(chǎn)生不同的影響，母親的語言質(zhì)量，在一定程度上反映著親子關(guān)系的質(zhì)量。
心理巨作《當(dāng)我遇見一個人》將社會存在的親子關(guān)系模式總結(jié)為四種，言辭犀利、直擊內(nèi)心，我相信每個人都能從中找到自己，你和自己的母親是哪一種關(guān)系模式，認清這一點，將會很好的指引你的育兒方向。
1，共振互動型。
這是最理想的類型，嬰兒自主的微笑激蕩起母親的喜悅，母親也發(fā)自內(nèi)心的微笑，嬰兒在一個房間啼哭，母親哪怕在另一個房間，也能立即醒來，沖進房間安撫嬰兒，母親以嬰兒的感受為中心，與嬰兒共振，給予積極的回應(yīng)與關(guān)注，這樣幸運的孩子比較容易和周圍的人共振，并產(chǎn)生同理心，存在感十足，這種關(guān)系模式很好地確認了孩子的感受，將會給孩子生命最好的滋養(yǎng)。
2，以母親為中心型。
當(dāng)嬰兒對母親微笑時，母親沒有回應(yīng)，母親逗弄嬰兒，嬰兒笑了，母親覺得開心，也笑了，在這種關(guān)系中，嬰兒好像是母親的玩具，怎么動怎么反應(yīng)得跟母親反應(yīng)的方式一樣，才符合母親的需要，只有母親才是情緒的發(fā)起者，嬰兒要根據(jù)母親的預(yù)期來回應(yīng)，這就是假自我形成的基礎(chǔ)，嬰兒自己的感受長期被忽視，從而主動壓抑自我，學(xué)會一套取悅母親的方法，與母親建立一種沒有自我的關(guān)系，這樣的母親需要孩子成為附屬品，通常會打壓孩子的自主性，把它正常的獨立發(fā)展趨勢當(dāng)作不正當(dāng)行為。比如，抱怨青春期的孩子不像以前那么可心了，一回家就關(guān)起門，有心里話也不告訴我，這樣的孩子長大后，可能有良好的社會功能，可以適應(yīng)社會，但卻無法融入社會，貌似完整的自我實際只是核心空虛的假自我，他可以是索取的，付出的，被人贊美的，讓人討厭的，但無論如何，都無法和人產(chǎn)生真正的關(guān)系，對假自我而言，建立關(guān)系常常是自我能量的損耗，因為一旦進入關(guān)系，他都要圍繞著別人的期望轉(zhuǎn)，焦慮別人如何看自己，是否喜歡自己，然后打起精神表現(xiàn)出讓人喜歡的樣子，即好我，而壓抑讓別人討厭的樣子，即壞我，值得注意的是，他所認為的別人的期望通常都只是自己的投射，別人不一定真的有此期望，而好我和壞我也來自于童年時期父母的喜好，別人不一定真的有此喜好，所以，即使假自我再美麗，也無法獲得真正的親密關(guān)系，反而經(jīng)常弄巧成拙，這一點在伴侶關(guān)系中表現(xiàn)的更加明顯，由于假自我與人建立關(guān)系是要消耗能量的，所以在每一次建立完關(guān)系之后會表現(xiàn)的越來越宅，大部分的宅男、媽寶男就是典型。
3，無關(guān)反應(yīng)型。
孩子抓到一只螞蚱，興奮的拿給媽媽看，如果媽媽說，“好可愛的螞蚱呀，”或者說“小心螞蚱咬人”，這些都是對孩子所關(guān)注內(nèi)容的反應(yīng)，不管正向或負向，至少和孩子關(guān)注的是同一內(nèi)容，但如果媽媽說，“你的手好臟，快去洗手?！被蛘哒f，“你的作業(yè)寫完了嗎?”那么她的反應(yīng)與孩子關(guān)注的內(nèi)容完全不相關(guān)，這種反應(yīng)被存在主義精神病學(xué)家萊茵稱為無關(guān)反應(yīng)，若孩子經(jīng)常得到父母的無關(guān)反應(yīng)，甚至是冷漠的無反應(yīng)，就會產(chǎn)生巨大的虛無感，無法確認自己的存在，自我支離破碎，用萊茵的話說就是存在性焦慮，這樣的孩子，自我無法具形，連假自我都無法形成，經(jīng)常處在不存在的痛苦當(dāng)中，那是一種比死亡還可怕的感覺，我們通常稱為被拋棄創(chuàng)傷，并非只有離開孩子才是拋棄，人在心不在的媽媽，也能體會到可怕的被拋棄感，在這種環(huán)境中，有些孩子會發(fā)展成連醫(yī)生都覺得棘手的邊緣性人格，有存在性焦慮的人很難獨自安靜下來跟自己呆在一起，要么找人說話，要么找點事情來做，有一類女人就是這樣，一天要打十幾個電話問男人在哪里，在做什么，理由是不放心男人，潛意識里是感覺不到連接的存在，這一刻你不搭理我，我就感覺不到你的存在了，從而引發(fā)巨大的焦慮。
4，情感逆轉(zhuǎn)型。
“媽媽，我在樓下看到一只小狗，眼睛大大的，還會站起來跟人握手，真可愛?！?/p>
“別碰它，有個人養(yǎng)狗得了傳染病，結(jié)果連肝臟都切掉了!”
“我畢業(yè)了，準(zhǔn)備去大城市好好打拼一番?！?/p>
“報紙上說了，連博士畢業(yè)都找不到工作。”
“我要去三亞旅游了，終于可以看到夢寐以求的碧海藍天了”
“那里治安很不好，新聞上說老兩口一去就被騙被打了。
“媽媽，你嘗嘗這個牛扒，非常棒?！?/p>
“醫(yī)生說我血壓高不能吃?！?/p>
“那試試這個意大利烤面包吧?！?/p>
“我上次吃了一個月的面包，結(jié)果血糖高了。”
還有一些父母對孩子挺好的，從不打罵，物質(zhì)上也盡量滿足，但不知道為什么，孩子就是感覺很痛苦，做任何事都猶猶豫豫畏畏縮縮，讓他描述生活細節(jié)，就出現(xiàn)了上述對話。孩子每天的情感都被漠視，被反過來，那種痛苦，膽敢轉(zhuǎn)怒，就會遭到重擊，讓自己嚴(yán)重懷疑自己的感受和主張，已至后來孩子有任何期望冒出來，都會被自己接否定。
總結(jié):。
其實我們大多數(shù)和母親的關(guān)系模式處于第二種，第三種，甚至穿插第四種，這些模式的存在，復(fù)制，擴散，都是引發(fā)各種大大小小心理問題的最大根源，如果你和父母相處很難受卻不知為何，那么現(xiàn)在弄清楚原因后，感受就會被確認，存在感就會被確認，不斷確認自己真實的感覺，就有可能重新塑造出真自我。
如果你和母親正處于后三種關(guān)系模式中的一種或多種，而你又即將或已為人父母，那么有1個光榮任務(wù)在等著你，和孩子建立你不曾得到的積極回應(yīng)關(guān)系，讓你們的關(guān)系處在共振互動模式中，而最終，這個任務(wù)最大的收益者首先是我們自己。
愛孩子即是療愈自己，如何去愛?答:如他所是，而非如我所愿。這不僅限于您和母親，您和孩子，也適用于任何親密關(guān)系。
名著百年孤獨讀書心得感想篇十二
現(xiàn)在的社會不得不說施與孩子的壓力太大了，學(xué)習(xí)成績父母從小管，興趣愛好父母從小培養(yǎng)，就連放學(xué)后也有無窮無盡的興趣班需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，嚴(yán)厲的老師，說教的父母，不得不說對于我們高知識分子的家庭，說教可能對孩子來說實在是太多了，培養(yǎng)的孩子乖巧可愛，會左右逢源，可是這真心不是我們想要的孩子，我們想要的孩子并不是孩子本身的自我。
給孩子豐盛的人生，下面幾條就夠了：
1.聽見孩子的欲求。
2.及時回應(yīng)。
3.誠實回應(yīng)。
4.無條件給予。
現(xiàn)在的家長多數(shù)都比較自私，給孩子的并不是孩子想要的，而是我們大人想要的，這樣的生活對孩子來說，并不是富足的。
越是不著痕跡的愛和自由，越要求父母有強大的心智，畢竟控制的欲望對于一個人來說，尤其是父母只有心智健全、心態(tài)健康方可實現(xiàn)。
教育的本質(zhì)，其實是父母的自我修行。做好父母，需要強大的自我認識、自我成長的意愿，然后像母獅子一樣充滿力量捍衛(wèi)自己的孩子。
家長每一次「為孩子好」的控制，都是在削減孩子的自由創(chuàng)造力，消耗孩子的生命活力。一個身體只能承受一個靈魂，如果父母的控制密不透風(fēng)，孩子實際上已經(jīng)精神死亡。
缺乏界限，是缺乏愛的能力的結(jié)果。
事實上，人都渴望愛的流動，好心，自然會有好報，如果沒有好報說明那并不是真的好心，只是沒有界限的控制，是想要控制別人，按照。「我認為的正確道理」生活，當(dāng)然會遭到別人的反抗。
真正的好心是尊重每個人的不同，尊重別人按照自己的方式生活。只有當(dāng)別人希望聽取我們的意見時，我們才真誠的分享自己的看法。這樣的好心，必然得到善意的反饋。
結(jié)婚，是父母的選擇;生養(yǎng)孩子，是父母的選擇。沒有孩子父母一樣會吵架，一樣會變老。我們每個人的人生都是自己的選擇，孩子無需為父母的選擇承擔(dān)一切后果。
父母的控制欲伸向哪里，孩子一生都將在那里體驗到扭曲的痛苦。
什么事情該管，什么事情可以不管?判斷的方法是：這究竟是誰的事情?如果是孩子的事情，無論父母多么看不慣，也要努力管住嘴巴，內(nèi)觀自己。假如孩子希望聽到父母的意見，那么父母最好與他分享活生生的體驗，而不僅僅是告知「高明」的結(jié)論。少一個答案，孩子的人生就多一種可能。
名著百年孤獨讀書心得感想篇十三
首先，要讓學(xué)生認識到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的必要性和重要性。比如：在學(xué)習(xí)100以內(nèi)加、減法時，應(yīng)舉一個生活中的事例——商場購物，媽媽帶了100元買了18元的糖，37元一箱的牛奶，一共花了多少錢?還剩多少錢?結(jié)合現(xiàn)實生活中的事例，使學(xué)生感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，沒有數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)能力是不行的。
其次，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的成功。一個人的十個手指還不一樣長呢，更何況來自不同家庭的幾十個學(xué)生，他們之間必定會存在各種各樣的差異。因此，我們教師應(yīng)創(chuàng)造各種機會讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的喜悅，體驗到成功的快樂。比如課堂提出的問題要有不同層次，好、中、差學(xué)生都要考慮到，好學(xué)生回答難度較大的問題，中下等生回答較容易的問題，每次回答都會得到老師的肯定與表揚，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性才會保持，學(xué)習(xí)才會不斷取得進步。
再次，教師必須有新的學(xué)生觀。過去，衡量學(xué)生好壞之依據(jù)成績的高低?，F(xiàn)在我們的教學(xué)應(yīng)面向全體學(xué)生，要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，只要是學(xué)生認真、努力的學(xué)習(xí)了，并且在原來的基礎(chǔ)上有了進步了(可能成績還不夠優(yōu)秀)，我們都要認定該學(xué)生是個好學(xué)生。
二、有感于“拓展學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)就是生活”
在《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程教學(xué)法》一書的第二章，作者闡述了“拓展學(xué)習(xí)空間，學(xué)習(xí)就是生活”這一觀點。在講述教學(xué)方式的綜合化拓展時，作者談到的“教活教材，用教材來教”的觀點我非常贊同。
三、談“重視興趣、重視應(yīng)用、重視過程是數(shù)學(xué)教學(xué)走出困境的法寶”
名著百年孤獨讀書心得感想篇十四
一早就被刺骨的寒意痛醒。勉強起了床，熱了杯牛奶，邊喝邊看窗外。窗外那幾顆大樹的樹枝上空空如也，象征它們生命的綠色樹葉，化作枯葉，凋落了一地。一片銜著一片，一片疊著一片，不自覺地便化作了一大塊鋪滿整條街的枯黃色地毯。行人們走過這條街，踏上這層地毯，發(fā)出細微，但仍不失清脆的咔嚓聲，就像咬下薯片時發(fā)出的那種。
他們匆匆的腳步形成的氣浪，即使再微弱，也足以掀起幾片枯葉?？蓜偮冻鰩追菀娞烊盏乃嗟匕?，很快又被從別處吹來的枯葉覆蓋。若不是知道這條繁華的街屬于一座繁華的城，單就這一個片段，這一個場景，打上“凋敝，蕭條”的字樣，也絕對不為過?！盎蛘叻Q呼此情此景為“馬孔多”?”大腦里的這個念頭還是一閃而過時，右手卻如早已預(yù)知了大腦會有此念頭一般，安靜地放在了《百年孤獨》的封皮上。若不是左手緊握的牛奶杯尚有余溫，助我抵御寒意。我一定會被透過這書皮的，更甚于窗外的寒意狠狠刺痛。馬孔多在哪里?馬孔多在《百年孤獨》的360頁書紙里，在加西亞馬爾克斯的腦海里。在經(jīng)歷過，或正在經(jīng)歷貧窮;面對過，或正在面對思想交替的國度里。在雨林里，在平原上，在沙漠中，在世界的每一寸土地上，只要那里尚有人類存在。馬孔多，什么都不是。馬孔多，就是一切。20x年以來，第一次能如此用心地讀完一本書。之前一直用一種浮躁而慵懶的態(tài)度去閱讀，甚至只讀個內(nèi)容簡介，上網(wǎng)搜個一兩句書中經(jīng)典名句就算讀過了，就敢顯擺了。但是《百年孤獨》卻不容許我這樣做。從故事開篇的第一個場景，家族二兒子，奧雷里亞諾上校面對行刑隊開始，整部小說就已經(jīng)像一只深入我內(nèi)心深處的小手，緊緊地抓住了我，把我一把揪進了這個最真實存在的虛幻之地。在那里，我仿佛親身跟隨著馬孔多村的奠基人，何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與他的妻子烏爾蘇拉一起，跋山涉水，來到大澤區(qū)這片荒蕪之地，打下第一根木樁，蓋起第一座草棚，每一個家的住址，都精心安排，甚至享受的陽光都不多不少。作者在描繪馬孔多的建立時，用各種的側(cè)面描寫勾勒了一個有活力，如唐吉可德一般天馬行空的男子，和一個勤勞踏實，“耕種時從不唱一聲歌兒”的女子。吉普賽人，梅爾基亞德斯來到了閉塞的村莊。帶來了放大鏡，假牙，飛毯，銀版照相術(shù)，還有被何塞稱為人類最偉大發(fā)明的——冰塊。村子因為他的到來充滿了活力，以及荒誕的探索熱情?？神R爾克斯顯然不是安徒生，他不是來講童話的。接下來的百年紀(jì)事成為阿爾卡蒂奧家族以及馬孔多村的噩夢。家族創(chuàng)始人，何塞因為解不開梅爾基亞德斯的羊皮卷而發(fā)了瘋，下半生一直被綁在樹上。大兒子放蕩不羈離家出走，最后枉死。二兒子一生孤傲異常，不懂得愛，也沒有被愛過，在發(fā)動了32場起義后，宣布與政府和談，孤獨而死。三女兒和養(yǎng)女，為爭一個男人而爭風(fēng)吃醋，一直斗到老死方休。本以為家族傳到了第二代，會有所好轉(zhuǎn)?？杉易謇锏暮笕?，不但不停地重復(fù)以第一代人的名字命名，還一遍遍地重復(fù)著前人的悲劇。一個個或死于非命，或失心發(fā)瘋。直至家族最后的傳人，私生子奧雷里亞諾因為妻子難產(chǎn)而死，兒子剛出生即被螞蟻吞噬，悲憤中解開了梅爾基亞德斯的羊皮卷，這才發(fā)覺，原來吉普賽人死前早已解開了家族的整段命運：家族第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉。伴隨著家族的隕落，整個馬孔多村也在經(jīng)歷了創(chuàng)立伊始的清貧，外來人口遷入后的人丁興旺，外國殖民勢力的投資與撤出后，最終走向衰敗，走向毀滅。馬孔多的興旺與滅亡，映射了廣大第三世界的村莊與小城鎮(zhèn)在20世紀(jì)的掙扎與不易。
在不開放的年代里，他們只能與愚昧為伍。甚至把冰當(dāng)做一件發(fā)明。但那時的馬孔多人是幸福的，他們戰(zhàn)勝了大澤區(qū)的糟糕環(huán)境，戰(zhàn)勝了縈繞村莊多時的失眠癥。還能時不時地從同樣愚昧的吉普賽人那里找點樂子，就像陶淵明筆下的世外桃源?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”在向外國殖民勢力開放的伊始，他們享受到了現(xiàn)代社會帶來的一切滿足，火車，電話，照相，就業(yè)機會，當(dāng)然也包括拿著留聲機，樣樣精通的法國x?？墒?，伴隨著完全的開放，殖民者在帶來享受的同時，也和當(dāng)?shù)氐膞政府勾結(jié)，使用極低的價格雇傭勞工。當(dāng)勞工以x申索權(quán)利時，狼狽為奸的政府，立馬揮起屠刀，毫不留情地鎮(zhèn)壓。
殖x義者卻以無辜不知情者的樣子，扮演著救世主的角色。許下一連串空洞的美好的諾言，卻在村子遭受自然大災(zāi)時，拍拍屁股收拾走人。在他們眼里，村子就是一筆買賣，當(dāng)其價值被榨干時，殖民也就失去了意義。他們才不在乎那些原住民的生活呢。而對于政府而言，村子也是一筆買賣，政府收取大量的稅金，當(dāng)殖民者撤出后，這個沒有最后一點價值的村子，自然不能再勾起政府的一點欲望。他們也不在乎那些可憐的國民的生活。這樣的交易，對于殖民者和政府而言都是有利可圖的不虧本買賣。唯一被犧牲掉的便是如馬孔多一樣的不幸村莊。然而，在同情何塞家族與馬孔多村的同時，我卻隱隱地又要為他們的某些傳統(tǒng)而憤怒。
這種憤怒，不是憎恨，而是怒其不爭。貧窮是一種至極可怕的疾病，就像艾滋病先摧毀人們的免疫系統(tǒng)，使得人們即使一次小小的感冒也可以致死一樣。貧窮，先摧毀的是人的道德底線，然后，使得人們無論做什么，都無法擺脫厄運相伴。我不是衛(wèi)道士，我也提倡婚姻自由，我也不喜歡文章后半段當(dāng)家作主的宗教沒落貴族費爾南達的刻板與虛偽。但是，我仍然無法接受何塞家族私生子成堆，家庭x的習(xí)俗。書中，幾乎每個何塞家族的男人都會有一個私生子，即使是像梅梅這樣的女孩子，也會因為青春期的沖動而養(yǎng)下一個私生子。而奧雷里亞諾上校更是有18個私生子，1個死于戰(zhàn)亂，17個死于政敵的暗殺。更讓人費解的是，烏爾蘇拉居然全部都認下，并統(tǒng)統(tǒng)養(yǎng)大。烏爾蘇拉是出于同情，憐憫，延長香火?我不得而知。但是，在我的國度里，私生子遠沒有到可以正大光明地被接受。因此，我始終相信何塞家族的這一荒誕習(xí)俗，以及烏爾蘇拉的所謂寬容，完全都是出于一種因為貧窮對道德底線的長期侵蝕，而最終導(dǎo)致的愚昧與墮落。貧窮毀滅了何塞家族的同時，也對馬孔多所在國度的自由派義軍下了手。參加了自由派起義軍的小奧雷里亞諾想和自己的姑姑阿瑪蘭妲上床，卻遭到了阿瑪蘭妲的拒絕。郁悶的他問自己的戰(zhàn)友“我們是為了自由婚姻而戰(zhàn)嗎?”他的戰(zhàn)友回答“是，我們戰(zhàn)斗是為了將來你連你老娘都能娶!”道德底線被侵蝕，直接導(dǎo)致了人與人關(guān)系的混亂，也間接導(dǎo)致了自由派無論如何革命都無法取得勝利。在那個虛擬的國度里，自由派伸張的所謂自由猶如嬉皮士曾經(jīng)鼓吹的“要x不要做戰(zhàn)”。
性解放是自由的一大意義，但不是全部的意義，更何況他們所謂的性解放，是連老娘都可以娶的極大解放。相信但凡還相信人倫綱常的家庭都不會給這樣的派系投上一票的。歷史的車輪無情地碾碎了何塞家族和馬孔多村，只留下了一地碎片，一地血肉，一地孤獨，等待著螞蟻來覓食，等待著詩人來吟誦，等待著后人來重復(fù)。馬爾克斯成功地描繪了一個時代，一群人的生活狀態(tài)。看著他們，就不得不聯(lián)想到自己所處的世界，這個真實的世界。不禁要問：當(dāng)我們因為貧窮而愚昧，又因為要擺脫貧窮而不擇手段時，我們的城市，我們的社會距離馬孔多又還有多遠呢?君不見，那個百年孤獨的詛咒就像達摩克利斯之劍一般，正時刻地懸掛在我們頭頂。街上，枯黃的樹葉被清潔工人掃去了大片，但是我分明看見更多的枯黃樹葉早已蠢蠢欲動。
名著百年孤獨讀書心得感想篇十五
《百年孤獨》里描述的那樣一個幾乎神話般的世界，那里有馬爾克斯童年眼中拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的斗爭歷史和凝聚的經(jīng)驗和精神，同時還提出了對現(xiàn)代人和社會命運發(fā)展前途的思索和探討。那么小編下面就給大家?guī)韼灼P(guān)于百年孤獨讀書心得的范文!
該用什么樣的眼光來看百年孤獨這本書呢我不記得自己在看這本書的時候有個性興奮或者個性悲痛的情緒，我覺得文字象水一樣在我眼前流過，即便是難以理解的家族譜，時而現(xiàn)實時而魔幻的寫作手法，完全不熟悉的地方和歷史……這些那些打亂我讀書節(jié)奏的方方面面似乎理所當(dāng)然地被我所理解，我仍然以幾乎不動的姿勢一頁頁地看下去，看的時候在想什么我并不清楚，就好像小時候放暑假剛剛睡醒的午后，我躺在地上看著墻上時鐘一分一秒走過。我沒有起床，也沒有在等待什么，我在干嗎呢我自己也不清楚。但是，很不可思議的，在讀這本就應(yīng)不算是喜劇的故事時，我竟然涌起一種類似于平靜恬然的快樂。就好像我明白人終究會衰老死亡，但在照耀到陽光的瞬間，仍然忍不住微笑。
這是本沒有感情卻十分浪漫的書。每個人都在用自己獨特的辦法抵抗孤獨，參加革命也好，反復(fù)地做手工活也好，沉迷于情欲也好，讀書翻譯也好……那里面包括了人類一切能夠抵抗孤獨的辦法，如果有充滿愛心的無聊人士，完全將這本書變成工具書，把名字起成《抵抗孤獨的一百種有效辦法》，換上藍色白色的書皮，寫好書腰，用大號字體和一點五倍行間距印刷，放在當(dāng)當(dāng)或者卓越的首頁進行熱賣推薦。
想來就應(yīng)賣的比《百年孤獨》好許多才多。
矯情一點的文章里經(jīng)常會看見，在這個城市里，寂寞泛濫。其實吧，生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅，時不時地出來提醒你一下它的存在。它說上一句笑話，你就不明白如何是好。
有陽光也有雨水，有感情也有孤獨。其實這沒什么大不了的。何必花那么大的心思去抵抗它呢寫一本書，做一次愛，去一個好地方，愛一個好姑娘，賺一百萬以后再賺一千萬……這些都不錯，但不要把這些變成抵抗孤獨的武器。不不不，各種各樣的體驗都但是是生命的一部分，但不就應(yīng)是作為戰(zhàn)斗的籌碼白白被犧牲掉。孤獨無法抵抗，孤獨無法遺忘，孤獨不會隨著時間的過去而變老衰弱，孤獨不會因為愛人增多而變淺薄蒼白，孤獨它在那里，不動不逃，偶爾出來說幾句冷笑話。
孤獨隨時出現(xiàn)，我們能夠怎樣辦那就附和它笑幾聲羅。仔細想來，它并不是什么殘酷的敵人，它在我們很小的時候就陪伴著我們，而且將不離不棄陪伴到死神來到。它提醒我們珍惜眼前，它督促我們體驗人生，它使我們在成功的時候能夠清醒，在失敗的時候淡然一笑。它讓我覺得許多東西值得試試看去爭取，也讓我覺得許多玩意沒什么大不了的。有些東西，從出生到死亡，別人無法體會，無法替代，無法奪走——孤獨就是其中之一，它流動在我的血銘刻進我的骨，它時而讓我活的熱烈，時而讓我安靜無奈——但我很高興我比想像中容易地理解了它，它讓我在一個人的時候，明白自己是誰。
浪漫是理解并享受無法改變的結(jié)果，浪漫是敢去玩一場必輸無疑的完美的仗，浪漫是情有所用，心有所屬，但同時不會遺忘自己是誰：請容許我介紹一向在教我如何浪漫的朋友，它的名字叫做孤獨。
孤獨，每個人或多或少都會感覺到，但是，能以孤獨為主題，寫成一本暢銷但是實際上卻也“孤獨”的小說，這讓人實在嘆服。誰要想真正讀懂孤獨，《百年孤獨》必看。
我不敢說，我讀懂了孤獨。這本書，情節(jié)曲折跌宕起伏，事件密度大，而且離奇荒誕，夸張變形，令人應(yīng)接不暇。所以我一口氣讀完這本書，感到十分痛快，但是，連里面的人物關(guān)系也沒有理清。但是，外國人名字長還能夠忍受，最難以忍受的是，幾代人都能夠叫同一個名字。忽略混亂的人物關(guān)系對于讀小說的影響，我還是得到了一點點感悟。
《百年孤獨》以一個家庭為主線，時間跨度一百年，描述了一家人與孤獨相關(guān)的種種經(jīng)歷。
為愛瘋狂是因為孤獨嗎因為同時愛上皮埃特羅，貝麗卡和阿瑪蘭妲展開愛的角逐，當(dāng)?shù)弥ぐＬ亓_和貝麗卡訂婚后，阿瑪蘭妲甚至不惜一切代價阻撓婚姻。奧雷里亞諾愛上蕾梅黛絲后，迫不及待期望將還是孩子的蕾梅黛絲娶回家。梅梅愛上巴比倫后，整個心思都掏空了，全都放在與情人的歡愛之中。庇拉爾年輕時，與無數(shù)男人歡愛，老年后，還為年輕人帶給歡愛的場地。為愛瘋狂不是因為孤獨吧，是因為愛火中燒，是因為人的欲望。相反，沒有愛的潛力的人，從來不會愛上別人的人，才注定了一生的孤獨。奧雷里亞諾上校，從出生起，就不曾愛過任何人，晚年靠制作小金魚排遣孤獨。
還有一種人的孤獨，源于對愛的莫名的恐懼，阿瑪蘭妲錯過皮埃特羅，又斷然拒絕馬爾克斯上校，一個人晚年靠織一件精美的壽衣打發(fā)，準(zhǔn)確說是享受這份孤獨。究竟是什么原因，讓她始終拿不出愛的勇氣又是什么原因，讓她在生命的盡頭最后放下對于貝麗卡的怨恨在生命的盡頭，她最后領(lǐng)悟了孤獨，看到因為孤獨，梅梅和貝麗卡遭受的苦難，文中說這不是出于愛或者恨。那是出于什么出于同情心，出于悲憫的同理心，設(shè)身處地為他人著想。正是如此，她才最后能夠心平氣和地應(yīng)對死神，才能夠與往事和解，才能夠獲得一份真正的心理上的寧靜與平和。
看得出，莫言的小說，深受這部小說的影響?！敦S乳肥臀》，同樣是以一個家庭為線索展開，寫感情時，人物多是著魔的瘋狂的狀態(tài)。杯具產(chǎn)生的原因，除了個人性格的嚴(yán)重缺陷外，又籠罩了一層若有若無的冥冥中注定的命運的魔力?！栋倌旯陋殹分?，開頭的羊皮卷寫下的預(yù)言，在結(jié)尾處，完美地精準(zhǔn)地得到了驗證，仿佛這一家族的孤獨是注定的無法逃脫的。而上官家的女兒們，一個個豐乳肥臀，但一個個都零落了，好像也是命運的嘲弄?？此剖侨嗽诿\面前無能為力，實際上是，人在自己性格的局限上的無能為力，個人性格導(dǎo)致杯具。
人的性格，關(guān)乎人性，是一個說不盡又說不清的話題。將人性中的某一部分夸大，比如欲望，看似變形不真實，實際上有助于我們更好地認識人性，因為人性中的一些部分在日常生活中比較隱蔽。從這個角度講，馬爾克斯和莫言都是把人性的思考和表達推到極致的大師。
這部小說中的孤獨，我還沒有讀懂。在那里談一談，只是經(jīng)典作品的一種誤讀。日后，再讀《百年孤獨》，恐怕又會有別樣的體會。
西班牙語為世界奉獻了兩部偉大不朽的巨著――塞萬提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過的茫茫大西洋遙遙對峙。作者虛構(gòu)了一個叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書所言，書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕的，而書是本很具親和力的書。
無論你是否努力去抗?fàn)幎紨[脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都沒法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的好處何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨?當(dāng)我最后讀完這本書，合上之后唯一的念頭就是走出門外呼吸一下新鮮的空氣;我需要應(yīng)對陽光來證明自己其實剛才只是做了一場惡夢。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎樣也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺得很幸運，真的是一種解脫，從惡夢里驚醒的感覺，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。
《百年孤獨》是我比較喜歡的外國小說之一，我在讀這本書的時候和讀其它書都很明顯的不同，這可能就是本書的特點之一吧。這本書的不同之處就是全書幾乎沒有任何向上的積極氣息，有的只是孤獨和頹廢。
不管走到哪，都要永遠記?。哼^去是虛假的，往事時不能返回的，每一個消逝的春天都一去不復(fù)返了。最狂熱、最堅貞的愛情也只是過眼云煙坦白地講，這部30萬字的《百年孤獨》，很好看，你會時而放聲大笑，時而眉頭緊鎖，當(dāng)時重復(fù)率最高的表情是瞪大的雙眼因為據(jù)說本書是公認的魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)最具代表性的作品。
《百年孤獨》，卻缺乏這種積極的精神，只有偶爾幾個積極的人物，比如活了115-120歲的烏蘇娜，他一直活到十幾章(本書一共才20章)，那個時候他的曾曾孫子都出世。了總的來說本書的基調(diào)還是黑色的，結(jié)尾那句話遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了我的理解與書中的簡介不同，書前面的簡介說這句話代表的是積極，黑暗總會過去，光明即將來臨。
我卻覺得這句話是為這個悲劇魔幻的家族120xx年的孤獨歷史畫上句號。并不預(yù)示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人面對的方式有所不同。
奧雷連諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞。梅梅用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
看《百年孤獨》我一直在思索一個問題，這個家族為什么是孤獨的。我想來想去都貌似找不到答案，或許是因為代溝，或許是與世隔絕，還是說作者根本就不想說原因，只是表達一種狀態(tài)?都像，又都貌似不對，這個問題仍然在困擾我，希望朋友們看了之后大家討論討論。
這本書在我看來真的是很不錯，其中反映出的人生常態(tài)和人情世故，以及對人的本質(zhì)的研究，作者都可以說是十分透徹的，透徹的讓人感到有一絲害怕的感覺，這就是書的殺傷了!
讀《百年孤獨》的時候，我十九歲。年紀(jì)不算小，，但還是有點幼稚，，因為李偉老師我接觸了這本書，也因為這本書而感受多多。。希望大家都能看下這本書。以下就是我的感受。
讀第一遍的時候，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，終于使書中的人物對號入座;讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書本，為拉丁美洲。20xx年來，我在孤獨中體會其中的孤獨，并飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。
孤獨是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結(jié)。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民眾要團結(jié)起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。
孤獨是自閉的?！栋倌旯陋殹访枋龅氖腔羧⒖ǖ蠆W布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞阿卡迪奧布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮。霍塞阿卡迪奧布恩迪曾向妻子抱怨說：世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子。因為馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年后才在那棵樹上死去?；羧⒖ǖ蠆W布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。于是，書中結(jié)尾是：那個長豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨是需要反省的。讀完書本，掩卷深思?！栋倌旯陋殹返淖髡呒游鱽嗰R爾克斯著書的涵義無疑是深遠的：他是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運擺弄的正確途徑。為了達到這個目的，無論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇;無論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無論是典故引用，還是故事編排，無不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說以及作家獨創(chuàng)的從未來的角度來回憶過去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨運，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實交錯的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實中，在荒誕不經(jīng)的傳說中，使讀者體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進而理解孤獨的本義，理解《百年孤獨》的奇特。
孤獨是需要摒棄的。變現(xiàn)實為幻想而又不失其真，是魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則。對照《百年孤獨》的現(xiàn)實與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國三十年改革開放而重新崛起的歷程?！栋倌旯陋殹返淖髡呒游鱽嗰R爾克斯在完成巨著后曾有一個夙愿：希望一百年孤獨的歷史永遠消失并再也不會出現(xiàn)。但愿，作者的苦心和夙愿夢想成真。
名著百年孤獨讀書心得感想篇十六
讀了《百年孤獨》之后，在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛情如此偉大，最終戰(zhàn)勝了一個在家族中延續(xù)了百年的莫名的孤獨感。下面是本站小編為大家收集整理的百年孤獨讀書心得感想，歡迎大家閱讀。
孤獨的結(jié)尾正如孤獨的開始一般巧妙，從近親結(jié)婚生出豬尾巴的恐懼開始，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結(jié)束，尾巴頭尾巴尾連成了一個孤獨的世紀(jì)。從何塞.爾卡蒂奧.恩迪亞扎根馬孔多的孤獨，到奧雷里亞諾不勝神話的孤獨小金魚，到阿瑪蘭壇守望著自己處女之身的孤獨縫紉機，繼而烏爾蘇拉持家有道百年飄搖的孤獨，還有老仆人一言不發(fā)地收拾到一言不發(fā)離開的孤獨，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫下的還未被揭示的預(yù)言的孤獨，還有那些各個角落歡愉或沮喪的孤獨身影。孤獨千奇百怪，理由萬千不同，沒有誰的孤獨誰更優(yōu)誰稍劣，只有存在形式的無奈和本質(zhì)孤獨本性的膨脹發(fā)展。
感覺讀完腦中倍感混亂，理不清任何一條線索可以充當(dāng)這本書的主線。剛以為這是主要人物的時候他就不合時宜地死了，剛以為這是無關(guān)緊要的馬上就要消失的任務(wù)卻又茍活了百年看盡了無奈享透的孤獨，剛以為讀懂了這部分的孤獨卻又有更巧妙形式的孤獨人物帶著更巧妙的孤獨故事竄出。最后，真的走到了百年，孤獨也帶著詼諧帶著奇妙帶著荒誕帶著沉重的孤獨感走向了颶風(fēng)的終結(jié)。
孤獨是最難以詮釋的感受，也是最籠統(tǒng)、最復(fù)雜的體驗。唯一與之近似的或許是愛情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，愛情也注定是由孤獨所催生。
孤獨教會人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬獨行，教會人們適應(yīng)時間的漫長和短暫，把握著每個人的命運走向。但或許更多的，孤獨會為我們帶來一種不易察覺的、微妙的快感，正是這種快感使孤獨具有了莫大的魔力。
在那些成長的歲月里，孤獨是每個人精神的毒品，是一種想要擺脫卻無法擺脫的愉悅。孤獨會讓人痛苦，痛苦催生敏感，對世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當(dāng)這種敏感成為習(xí)慣，孤獨也將不再是痛苦的來源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實感，妙不可言。
在我看來，人最大的快感不來源于感官，甚至也不來源于精神，它源于“活著”，純粹而清醒地活著。
活著，是最大的快感，也是孤獨的真身。
《百年孤獨》中的“孤獨”能夠如此透徹心扉，是因為它未曾在“孤獨”的表象上傾注一字，而只是將沉悶的“活著”娓娓道來。
在這個比《紅樓夢》還要繁復(fù)、難記的家族體系中，“活著”是所有情節(jié)發(fā)生的唯一起源。為了尋找活著的可能，為了尋找活著的方式，為了尋找活著的意義……為了活著，一個生存在地球角落的百年家族陷入了無限的疲憊與孤獨之中，在茫茫歲月之中上下求索，按照命運的規(guī)劃忙碌。
有趣的是，這并不是一個悲劇。
書的內(nèi)容如果除去荒誕奇妙的羊皮卷，除去家庭里不斷飄蕩又不斷思考的魂魄，除去埋于地下的七千二百四十一枚古金幣，除去放蕩不羈的亂倫戀和縱情聲色的放縱外，實際上就只是一個家族從開始、到壯大、到完結(jié)的故事。如此看，很簡單卻也很無趣的。里頭有趣的就是那些千奇百怪的孤獨形式，還有沒有傷感的離亡和沒有快樂的出生，當(dāng)然還有放縱卻不覺有違道德的情愛縱欲。
如果還有，就是馬孔多變化的歷史。從二十一對夫妻披荊斬棘穿越大沼澤之地，試圖發(fā)現(xiàn)東之大海，卻最后絕望地放棄夢想駐扎在這片離大海只剩兩天路程的不可思議有著西班牙大航艦的著魔叢林之地。然后扎根，繁榮，跟帶來飛毯、魔冰、巨人、煉金術(shù)的吉普賽人交流，卻不知道走兩天路去發(fā)現(xiàn)一個什么都有的城鎮(zhèn)。當(dāng)然，最美好的階段就是完全斷絕聯(lián)系的、唯有和吉普賽人交換驚喜的美好村落?？墒?，烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了路帶來了商隊后，也帶來了自由黨和保守黨的戰(zhàn)爭，帶了鐵路，帶來的家族的繁榮，也帶來的壟斷，帶來了死亡和壓迫，帶來過期待，帶來過時髦和迷醉，卻不論帶來什么都擋不住孤獨的滋生和擴散，一如在那個最初的夜晚麗貝卡帶來的失眠癥一樣，讓每一個家族的人都沒有好受過。
噢，除了那個小仙女一樣的智慧的蕾梅黛絲，會一絲不掛的出現(xiàn)在受驚且癡淪的異鄉(xiāng)人面前，會不守繁文縟節(jié)地自由自在，會預(yù)言偷看洗澡的人隨后的死亡，更神奇的是，會帶著一床天鵝絨的真絲白被如天使一樣地飛走在人們的希望和永遠的記憶里。唯一一個不守孤單感傳染病的人似乎就只有她，永遠帶著最亙古的美麗和最高遠的智慧離開了這個一開始就不屬于她的百年孤獨之地愛。
說完了她，說完了這份無法描繪的美麗，這個家族悲哀得只剩下說不盡的孤獨。我也在不經(jīng)意、不情愿之間比對了他們的孤獨，也認識了自己的孤獨并非無由的作態(tài)，也并不無奈的悲哀，始終相形見絀，相形有愧，相比難忘。
但我有理由相信，布恩迪亞家族的每一個成員，甚至馬爾克斯本人，都在這個過程中找到了快感，孤獨的快感。在二十多萬字中，出現(xiàn)最少的，是眼淚;出現(xiàn)最多的，是希望與歡樂。在孤獨中，每一個小說中的人物都找到了“活著”所需要的一切，他們不是哲人，不是思想者，卻做到了哲人和思想者都難以企及的程度——看透這個世界，并且活下去，直至死去。他們不滿足于肉體的存在，而追逐精神獨立的快感，追逐一種自身與世界的微妙平衡。對于他們中的每個人而言，世界或許簡單之至，或許復(fù)雜至極，卻都無一例外的是身外之物——這是一群自我存在的生命體，因為存在，所以孤獨。
他們遠離了故鄉(xiāng)，遠離了熟悉的一切，遠離了屬于那個時空的一切常規(guī)，選擇了一條痛苦卻又妙不可言的、只屬于自我的生存之路。他們彼此之間不曾有絲毫的理解，更不為外人所明白，卻又深深地感悟到了自己生命的要求。
百年之中，每一個家族成員都因“活著”的選擇而陷入深深的孤獨，卻沒有一個人因為孤獨而痛苦。在孤獨中，這些平凡人獲得了一種意識的覺醒，一種冥冥之中出現(xiàn)的引力以不同的方式吸引著他們每一個人，走進了這個虛構(gòu)卻又無比真實的世界。血緣的紐帶并不是維系家族的脈絡(luò)，“孤獨”才是這個家族唯一的標(biāo)識。這也許就是《百年孤獨》中那些魔幻情節(jié)發(fā)生的確切答案：一切皆是孤獨的快感使然。
所以他們披上了“魔幻”的外衣，選擇了常人無法理解的行為，選擇了牢牢抓住宿命中的孤獨，用孤獨的方式去捕捉活著的快感，一種生命中唯一真實的體驗。那種莫可名狀的欲望使這些由文字構(gòu)成的形象在虛幻的情節(jié)中真實無比，而馬爾克斯之所以會在上校死后伏案哭泣，是因為他才是這孤獨家族中僅存的一員。
一個人最純粹、最強烈的情緒和感受，只會出現(xiàn)在兩個時間段：幼年和老年。前者是序，后者為跋，中間的所謂人生經(jīng)歷，是漫長的驗證與積淀，精彩，卻不免主觀和失實。所以，在老年到來之前，童年的體驗將是每個人僅有的“真實”，是相伴一生、塑造一生的靈魂素材。所以，我們的人生不是用粗糙有力的雙手建筑的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，而是用稚嫩的手指隨意搭起的幾塊飄搖的積木。在那些積木中，我確信有一塊是“孤獨”，每個人都有。所以，如果讓我推薦一部名著給一個剛剛有自我意識的孩子時，我會推薦這本《百年孤獨》。讓一個人學(xué)會什么都不會有讓他學(xué)會孤獨來得實在和重要，在孤獨中獲取快感是生存的必備能力，在孤獨中成長是每個人的必經(jīng)之路。
世界如海洋，吾等如水滴，融入大海之時水滴就已不復(fù)存在——我們就已“死去”。所以，孤獨的一滴水，才是我們“活著”的形態(tài)。如歌所唱，“我們生來就是孤獨”“我們是這美麗世界的孤兒”。生來孤獨是注定的，而隨后活著的歲月中，孤獨卻不一定是每個人都能擁有的。孤獨的快感，大多數(shù)時候，是一種奢侈的享受。
我想，這是一種悲哀，一種遺憾。不過也好，有了孤獨，似乎才會一如每一代人中始終會有的拿一個深深閉門于梅爾基亞德斯房間潛心研讀羊皮卷的孤獨者，不致于迷醉于夜夜笙歌的宴會之間，不致于迷惘于左右矛盾上下猶豫的悖論里，不致于陷在自己“臆想”的卻也是真實世界而聽不到諷刺的笑聲和側(cè)視里。
一早就被刺骨的寒意痛醒。勉強起了床，熱了杯牛奶，邊喝邊看窗外。窗外那幾顆大樹的樹枝上空空如也，象征它們生命的綠色樹葉，化作枯葉，凋落了一地。一片銜著一片，一片疊著一片，不自覺地便化作了一大塊鋪滿整條街的枯黃色地毯。行人們走過這條街，踏上這層地毯，發(fā)出細微，但仍不失清脆的咔嚓聲，就像咬下薯片時發(fā)出的那種。
他們匆匆的腳步形成的氣浪，即使再微弱，也足以掀起幾片枯葉?？蓜偮冻鰩追菀娞烊盏乃嗟匕?，很快又被從別處吹來的枯葉覆蓋。若不是知道這條繁華的街屬于一座繁華的城，單就這一個片段，這一個場景，打上“凋敝，蕭條”的字樣，也絕對不為過。“或者稱呼此情此景為“馬孔多”?”大腦里的這個念頭還是一閃而過時，右手卻如早已預(yù)知了大腦會有此念頭一般，安靜地放在了《百年孤獨》的封皮上。若不是左手緊握的牛奶杯尚有余溫，助我抵御寒意。我一定會被透過這書皮的，更甚于窗外的寒意狠狠刺痛。馬孔多在哪里?馬孔多在《百年孤獨》的360頁書紙里，在加西亞馬爾克斯的腦海里。在經(jīng)歷過，或正在經(jīng)歷貧窮;面對過，或正在面對思想交替的國度里。在雨林里，在平原上，在沙漠中，在世界的每一寸土地上，只要那里尚有人類存在。馬孔多，什么都不是。馬孔多，就是一切。20xx年以來，第一次能如此用心地讀完一本書。之前一直用一種浮躁而慵懶的態(tài)度去閱讀，甚至只讀個內(nèi)容簡介，上網(wǎng)搜個一兩句書中經(jīng)典名句就算讀過了，就敢顯擺了。但是《百年孤獨》卻不容許我這樣做。從故事開篇的第一個場景，家族二兒子，奧雷里亞諾上校面對行刑隊開始，整部小說就已經(jīng)像一只深入我內(nèi)心深處的小手，緊緊地抓住了我，把我一把揪進了這個最真實存在的虛幻之地。在那里，我仿佛親身跟隨著馬孔多村的奠基人，何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與他的妻子烏爾蘇拉一起，跋山涉水，來到大澤區(qū)這片荒蕪之地，打下第一根木樁，蓋起第一座草棚，每一個家的住址，都精心安排，甚至享受的陽光都不多不少。作者在描繪馬孔多的建立時，用各種的側(cè)面描寫勾勒了一個有活力，如唐吉可德一般天馬行空的男子，和一個勤勞踏實，“耕種時從不唱一聲歌兒”的女子。吉普賽人，梅爾基亞德斯來到了閉塞的村莊。帶來了放大鏡，假牙，飛毯，銀版照相術(shù)，還有被何塞稱為人類最偉大發(fā)明的——冰塊。村子因為他的到來充滿了活力，以及荒誕的探索熱情?？神R爾克斯顯然不是安徒生，他不是來講童話的。接下來的百年紀(jì)事成為阿爾卡蒂奧家族以及馬孔多村的噩夢。家族創(chuàng)始人，何塞因為解不開梅爾基亞德斯的羊皮卷而發(fā)了瘋，下半生一直被綁在樹上。大兒子放蕩不羈離家出走，最后枉死。二兒子一生孤傲異常，不懂得愛，也沒有被愛過，在發(fā)動了32場起義后，宣布與政府和談，孤獨而死。三女兒和養(yǎng)女，為爭一個男人而爭風(fēng)吃醋，一直斗到老死方休。本以為家族傳到了第二代，會有所好轉(zhuǎn)?？杉易謇锏暮笕?，不但不停地重復(fù)以第一代人的名字命名，還一遍遍地重復(fù)著前人的悲劇。一個個或死于非命，或失心發(fā)瘋。直至家族最后的傳人，私生子奧雷里亞諾因為妻子難產(chǎn)而死，兒子剛出生即被螞蟻吞噬，悲憤中解開了梅爾基亞德斯的羊皮卷，這才發(fā)覺，原來吉普賽人死前早已解開了家族的整段命運：家族第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉。伴隨著家族的隕落，整個馬孔多村也在經(jīng)歷了創(chuàng)立伊始的清貧，外來人口遷入后的人丁興旺，外國殖民勢力的投資與撤出后，最終走向衰敗，走向毀滅。馬孔多的興旺與滅亡，映射了廣大第三世界的村莊與小城鎮(zhèn)在20世紀(jì)的掙扎與不易。
在不開放的年代里，他們只能與愚昧為伍。甚至把冰當(dāng)做一件發(fā)明。但那時的馬孔多人是幸福的，他們戰(zhàn)勝了大澤區(qū)的糟糕環(huán)境，戰(zhàn)勝了縈繞村莊多時的失眠癥。還能時不時地從同樣愚昧的吉普賽人那里找點樂子，就像陶淵明筆下的世外桃源?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”在向外國殖民勢力開放的伊始，他們享受到了現(xiàn)代社會帶來的一切滿足，火車，電話，照相，就業(yè)機會，當(dāng)然也包括拿著留聲機，樣樣精通的法國。可是，伴隨著完全的開放，殖民者在帶來享受的同時，也和當(dāng)?shù)氐恼唇Y(jié)，使用極低的價格雇傭勞工。當(dāng)勞工以申索權(quán)利時，狼狽為奸的政府，立馬揮起屠刀，毫不留情地鎮(zhèn)壓。
殖義者卻以無辜不知情者的樣子，扮演著救世主的角色。許下一連串空洞的美好的諾言，卻在村子遭受自然大災(zāi)時，拍拍屁股收拾走人。在他們眼里，村子就是一筆買賣，當(dāng)其價值被榨干時，殖民也就失去了意義。他們才不在乎那些原住民的生活呢。而對于政府而言，村子也是一筆買賣，政府收取大量的稅金，當(dāng)殖民者撤出后，這個沒有最后一點價值的村子，自然不能再勾起政府的一點欲望。他們也不在乎那些可憐的國民的生活。這樣的交易，對于殖民者和政府而言都是有利可圖的不虧本買賣。唯一被犧牲掉的便是如馬孔多一樣的不幸村莊。然而，在同情何塞家族與馬孔多村的同時，我卻隱隱地又要為他們的某些傳統(tǒng)而憤怒。
這種憤怒，不是憎恨，而是怒其不爭。貧窮是一種至極可怕的疾病，就像艾滋病先摧毀人們的免疫系統(tǒng)，使得人們即使一次小小的感冒也可以致死一樣。貧窮，先摧毀的是人的道德底線，然后，使得人們無論做什么，都無法擺脫厄運相伴。我不是衛(wèi)道士，我也提倡婚姻自由，我也不喜歡文章后半段當(dāng)家作主的宗教沒落貴族費爾南達的刻板與虛偽。但是，我仍然無法接受何塞家族私生子成堆，家庭習(xí)俗。書中，幾乎每個何塞家族的男人都會有一個私生子，即使是像梅梅這樣的女孩子，也會因為青春期的沖動而養(yǎng)下一個私生子。而奧雷里亞諾上校更是有18個私生子，1個死于戰(zhàn)亂，17個死于政敵的暗殺。更讓人費解的是，烏爾蘇拉居然全部都認下，并統(tǒng)統(tǒng)養(yǎng)大。烏爾蘇拉是出于同情，憐憫，延長香火?我不得而知。但是，在我的國度里，私生子遠沒有到可以正大光明地被接受。因此，我始終相信何塞家族的這一荒誕習(xí)俗，以及烏爾蘇拉的所謂寬容，完全都是出于一種因為貧窮對道德底線的長期侵蝕，而最終導(dǎo)致的愚昧與墮落。貧窮毀滅了何塞家族的同時，也對馬孔多所在國度的自由派義軍下了手。參加了自由派起義軍的小奧雷里亞諾想和自己的姑姑阿瑪蘭妲上床，卻遭到了阿瑪蘭妲的拒絕。郁悶的他問自己的戰(zhàn)友“我們是為了自由婚姻而戰(zhàn)嗎?”他的戰(zhàn)友回答“是，我們戰(zhàn)斗是為了將來你連你老娘都能娶!”道德底線被侵蝕，直接導(dǎo)致了人與人關(guān)系的混亂，也間接導(dǎo)致了自由派無論如何革命都無法取得勝利。在那個虛擬的國度里，自由派伸張的所謂自由猶如嬉皮士曾經(jīng)鼓吹的“要不要做戰(zhàn)”。
性解放是自由的一大意義，但不是全部的意義，更何況他們所謂的性解放，是連老娘都可以娶的極大解放。相信但凡還相信人倫綱常的家庭都不會給這樣的派系投上一票的。歷史的車輪無情地碾碎了何塞家族和馬孔多村，只留下了一地碎片，一地血肉，一地孤獨，等待著螞蟻來覓食，等待著詩人來吟誦，等待著后人來重復(fù)。馬爾克斯成功地描繪了一個時代，一群人的生活狀態(tài)。看著他們，就不得不聯(lián)想到自己所處的世界，這個真實的世界。不禁要問：當(dāng)我們因為貧窮而愚昧，又因為要擺脫貧窮而不擇手段時，我們的城市，我們的社會距離馬孔多又還有多遠呢?君不見，那個百年孤獨的詛咒就像達摩克利斯之劍一般，正時刻地懸掛在我們頭頂。街上，枯黃的樹葉被清潔工人掃去了大片，但是我分明看見更多的枯黃樹葉早已蠢蠢欲動。
西班牙語為世界奉獻了兩部偉大不朽的巨著——塞萬提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過的茫茫大西洋遙遙對峙。作者虛構(gòu)了一個叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書所言，書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕的，而書是本很具親和力的書。
全書的脈絡(luò)非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對準(zhǔn)備起義的自由黨人說“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態(tài)無恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個小奧雷連諾躲過數(shù)十年的追殺，卻被家人拒之門外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節(jié)車廂的死尸被倒入大海……會悚然驚覺，經(jīng)過了開頭幾節(jié)的艱深滯澀，寫到這里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒聲息的創(chuàng)作磨練將所有的情節(jié)渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發(fā)不可抑制。我感覺自己似乎身處一個黑暗的隧道，面前是一個似乎無所不知的老太婆，說著自己的往事，那么多驚心動魄的故事在平靜的語調(diào)中娓娓道來。你被每一個情節(jié)震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實所有的事情都已注定，似乎每個人都被一個線牽引著無法偏離軌道。她偶爾會透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來算命的紙牌，奧雷連諾上校對死亡的預(yù)感，羊皮紙上的梵語密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認為清醒的人們當(dāng)作瘋子的澹語和夢囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無邊無際的絕望和痛苦――發(fā)現(xiàn)自己的孤獨和苦難是不可避免，無論你是否努力去抗?fàn)幎紨[脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運都沒法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨?當(dāng)我終于讀完這本書，合上之后唯一的念頭就是走出門外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對陽光來證明自己其實剛才只是做了一場惡夢。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎么也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺得很幸運，真的是一種解脫，從惡夢里驚醒的感覺，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。
《百年孤獨》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨者們。
烏蘇娜是第一種孤獨者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨是因不能與人分享智慧的快樂而獨自寂寞。如果是《百年孤獨》這作品還有一絲亮色，讓我對世界不曾完全絕望的話，就是發(fā)現(xiàn)了這個老媽媽身上閃光的品質(zhì)。她沒有什么文化，也沒有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因為她覺得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來親手打死。我非常喜歡這個總習(xí)慣于一個人獨處、一個人回憶的老人，因為她真正充實獨立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨者。
烏蘇娜的大兒子霍.卡迪奧是第二種孤獨者——野獸。他的孤獨是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現(xiàn)得極為明顯，感情也最為熾熱。當(dāng)他的弟弟奧雷連諾上校問他――當(dāng)時他們都只有十來歲――愛情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數(shù)年之后，他結(jié)束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨之中。當(dāng)孤獨變成一種與生俱來的氣質(zhì)時，當(dāng)孤獨已經(jīng)滲入他的血液時，他竟然無法離開這種孤獨了!
奧雷連諾上校血液中流淌著堅強不屈的因子，也許由于孤獨把他同紛繁的世俗生活拉開了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅定的說：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因為他發(fā)現(xiàn)保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，為了發(fā)動暴力革命決定采取暗殺行動，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門口保護，因為他堅信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡單的行為中蘊藏著巨大的力量和堅定的信仰。
奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)政府軍開始殘殺無辜時，他主動糾集了21個年輕人發(fā)起了暴動。許多所謂的評論家評論說奧雷連諾是魯莽的發(fā)動了戰(zhàn)爭，但在我看來這樣的爆發(fā)絕對是必然。因為孤獨的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨中自得其樂，對她而言孤獨是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗;第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態(tài);最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時就悲嘆過自己在革命里沒有信仰，但是他就是不能容忍一個沒有意義的人生，寧愿去尋找一個假想來讓欺騙自己。這個假想，對尼采來說，是美學(xué)和藝術(shù)，是希臘悲劇里的酒神，對奧雷連諾上校來說，是戰(zhàn)斗，是推翻政府，是讓工人過上更好的日子。
他的結(jié)局如同上天注定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠離塵囂，又躲入了小屋，度過了后來無用的數(shù)年歲月。仿佛是經(jīng)歷了一次否定之否定，他被一只看不見的黑手又從偏離的軌道上強行拉了回來。然而，這個時候他的重新孤獨，和早年的孤獨卻有了極大的改變。早年的那份孤獨，有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處;如今的這份孤獨，是絕望者最后的尊嚴(yán)，在最深重的苦難中沒有呻吟沒有哭泣，是復(fù)仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒有詛咒沒有嘆息。
但是我自己的閱讀時的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨者，并不是不懂得愛情。那個意大利樂手，為失去而孤獨，而自殺，他難道是不懂得愛情嗎?在這個家族情欲淹沒一切的漩渦里，他是一個異數(shù)。他的死那么美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩只手都放在盛滿安息樹膠的洗手盤”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動，寫下這么美麗的自殺場景。其實奧雷連諾上校也不能說不懂得愛情，他對雷麥黛絲的愛，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進了他的鞋里”。
在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛情如此偉大，最終戰(zhàn)勝了一個在家族中延續(xù)了百年的莫名的孤獨感?！耙环N休戚與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個意義上說，孤獨感原來產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運之后，我們就會感到孤獨。
從這個意義上說，孤獨感原來產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運之后，我們就會感到孤獨。從這個意義上，也僅僅是從這個意義上來說，20世紀(jì)彌漫著的孤獨感是可以戰(zhàn)勝的，這需要我們每一個人對記憶的忠誠來實現(xiàn)，記住我們大家生死與共的命運，記住這個世紀(jì)來無數(shù)加在我們和祖輩身上的災(zāi)難，唯有記憶才能讓我們大家團結(jié)起來，因為只有這樣，永不孤獨的傳說才成為一種可能。
馬爾克斯是樂觀的，在刻骨銘心地寫就了布恩蒂亞這個百年孤獨的家族后，他仍舊滿懷信心地認定團結(jié)的可能性，愛情的可能性，他讓馬孔多這個孤獨的小鎮(zhèn)最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，往定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>
后來馬爾克斯憑借這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學(xué)獎，成為“拉美文學(xué)風(fēng)暴”中的代表人物。魔幻現(xiàn)實主義也借此書開山立派。
《百年孤獨》一部不可不讀的好書，我們打開它吧，讓它對我們訴說神奇的世界和人生的喜怒哀樂。
名著百年孤獨讀書心得感想篇十七
今天剛剛讀完《百年孤獨》，說不清是什么感覺。心里有些微微的泛酸，但更多的是懵懂。說實話，在這本字里行間都充斥著魔幻現(xiàn)實主義的諾貝爾文學(xué)作品中，作者加西亞馬爾克斯以其極其荒誕的手法和豐富的想象力，向讀者展現(xiàn)了一個不一樣的——孤獨世界。
《百年孤獨》中，用一個歷經(jīng)百年的布恩迪亞家族的榮辱興衰反映一個叫做馬孔多的小鎮(zhèn)的波瀾起伏，有人認為它甚至可以說是映射拉美文化的興衰。書中講述了第一代布恩迪亞開創(chuàng)馬孔多，并在此繁衍了7代人，卻任然對抗不了命運的詛咒，最終家族還是難逃敗落的到無人知曉得地步，就連最后，馬孔多這個鎮(zhèn)子也在颶風(fēng)的摧殘下而毀滅。
布恩迪亞家族的每一個人盡管外貌、膚色迥異，但他們都同時繼承了家族共同的致命點——孤獨氣質(zhì)。他們所有人都有屬于自己的孤獨，也都代表著不同的孤獨?？墒?，他們卻從不知道自己是孤獨的。每一個人從一開始的忙碌中體味著孤獨并排斥著孤獨，但由于缺乏與人溝通，（實際上他們也沒想過與其他人交流）他們開始漸漸習(xí)慣并喜歡上孤獨，甚至陳金玉其中享受孤獨。
第一代布恩迪亞家族人即馬孔多的創(chuàng)始人——何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，是科學(xué)的孤獨。他這一生都在追求科學(xué)，想方設(shè)法將西方文明引入馬孔多，讓馬孔多更加繁華。他從不被人理解，甚至是他的妻子也只是一味的認為那是瘋狂的舉動。好在還有一個他的知己，第一代吉普賽人梅爾基亞德斯，課后來因為他對布恩迪亞家族的語言而使何塞遠離他。何塞最后是被綁在栗樹上死的，因為全家人以為他已經(jīng)徹底瘋了，可其實他是全家最清醒的人。
何塞的妻子——烏爾蘇拉，是一個任何時候，對任何事都永遠充滿活力與熱情的人。但她同樣也是孤獨的，因為家中從未有人和她一樣的熱情。（后來的第五代阿爾蘭妲烏爾蘇拉繼承了她的性格，她卻沒有看到）而且，沒有人記得她為這個家所做的一切，沒有人感激過她。她最后死是死在對回憶的追溯中，那是她儼然已經(jīng)混淆現(xiàn)實和回憶，并被子子孫孫們當(dāng)玩具似的耍著。
第二代的何塞阿爾卡蒂奧是獸性的孤獨。不僅源于他那龐大的猶如野獸般的身軀，而且他是那種極其沖動的人，永遠想到什么就干什么。他愛上了遠房表妹麗貝卡并不顧一切和她在一起，而被趕出家門，享受著他們二人的孤獨。
第二代的奧雷利亞諾布恩迪亞是人性的孤獨。他一生發(fā)動了32場戰(zhàn)爭卻沒一次成功，經(jīng)歷了無數(shù)次暗殺后的險生和鼎盛到衰敗，最后，他看透了戰(zhàn)爭，看透了世界，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后又干起了他年輕時候做過的制作小金魚活計。后來，他站在原來綁著他父親的栗樹下撒尿，沉浸在往昔和孤獨中死去，尸體等到被發(fā)現(xiàn)的時候，早已被禿鷲啃食的只剩骨頭了。烏爾蘇拉到最后一刻才看清她這個兒子，“奧雷利亞諾布恩迪亞上校并非想他想的那樣，由于戰(zhàn)爭的摧殘而喪失對家人的情感，實際上他從未愛過任何人。……他成功和失敗都因為同一個原因，即純粹、罪惡的自大?！?.她最終得出結(jié)論，自己不惜為他付出生命的這個兒子，不過是個無力去愛的人?！?/p>
第二代的阿瑪蘭妲是愛情的孤獨。她一輩子都在追求愛情卻從未接受過愛情，原因是她的膽怯心理。她一開始愛的人愛著她的姐妹麗貝卡，于是她想方設(shè)法阻礙拆散并恨這麗貝卡，并成功了，但卻搭上了一條當(dāng)時家里最美好的生命，于是，她在自己的良心譴責(zé)中惶惶度日，死前還一直在為她最恨的人麗貝卡縫制壽衣直至最后一針才死去。母親烏爾蘇拉評價她是從未有過的最溫柔的人因為她永遠獨自承擔(dān)著痛苦并忍受著。
這個家族也出過一個例外，一個和這個混亂世界格格不入的人——第四代美人兒蕾梅黛絲。她生的異常美麗，像是不屬于這個世界的人，也的確不是。她不受任何拘束和限制，喜歡自由裸著身子穿梭在客廳，不管有沒有人。她在意別人的感受，一心一意的生活在自己天真爛漫的世界里，最后以同樣神話般的方式——身披白色床單，蝴蝶似的升天——消失了。
《百年孤獨》中，早在一開始就暗示了整個家族宿命的輪回命運，即家族的每一代人以不同的方式重復(fù)著祖先們同樣的悲劇。不僅僅是姓名的重復(fù)，而且，當(dāng)何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞當(dāng)初做滿20個小金魚又熔了重新制作…..如此循環(huán)，表明了布恩迪亞家族注定的結(jié)局——最后一代人，即第六代奧雷利亞諾和他姨媽阿馬蘭達烏爾蘇拉結(jié)合并生下了長著近親結(jié)婚標(biāo)志的豬尾巴后代，一個終結(jié)整個家族的神話般的生物。仿佛回到了最初。在這一百多年里，馬孔多小鎮(zhèn)也在經(jīng)歷著類似的命運——從創(chuàng)建到吉普賽文明的滲入到政治集團的介入而引發(fā)的戰(zhàn)爭，到美國佬的入侵，又到他們的撤走，使馬孔多經(jīng)繁盛后衰敗到滿目瘡痍得連飛鳥也不愿在這停留一刻的地步。
全書在最后一段，終于由第六代族人奧雷利亞諾破譯出來早在最初就有的預(yù)言——布恩迪亞家族的第一人死在栗樹上，最后一人被螞蟻正被螞蟻吃掉。而此時，當(dāng)他看到自己的命運的時候，颶風(fēng)把頹敗的馬孔多小鎮(zhèn)卷為平地，就像當(dāng)初它還沒存在時那樣。一切歷經(jīng)百年之后，又回到了原點！
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