讀后感是書籍閱讀后的心理體驗和情感反應的表達，可以幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容。在寫讀后感時，要注意邏輯的連貫性和觀點的條理性，避免跳躍和重復。以下是我的一些讀后感范文，供大家參考。讀完《紅樓夢》后，我深深被賈寶玉的人生觀所感動，他以真情實感對待生活中的美好與悲哀，讓我重新思考了人生的意義；讀完《傲慢與偏見》，我被作者簡·奧斯汀細膩而精彩的描寫所折服，她通過女主角伊麗莎白·班內(nèi)特的形象，讓我明白了愛情的真諦，以及對自尊與尊重的重視；讀完《活著》，余華用平實而振奮人心的文字，讓我感受到生命的可貴與人性的復雜，這本書給我留下了深刻的印象。
人間食糧讀后感篇一
“書籍是人類進步的階梯”，這是原蘇聯(lián)作家高爾基所說的一句話。暑假里，我閱讀了他寫的《在人間》，書中的廖沙使我受益匪淺。
《在人間》描述了阿廖沙（高爾基的乳名）少年時代外出謀生的苦難經(jīng)歷。主人公阿廖沙剛滿十一歲，就離開了撫養(yǎng)他長大的外婆，外出獨立謀生。他當過皮鞋店和圣像作坊的學徒，輪船上當過洗碗工，還在當繪圖師的表舅家里當過幫工。他歷經(jīng)坎坷，飽受人世間的痛苦。在輪船上當洗碗工時，阿廖沙結識了正直的廚師斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書，讀書激發(fā)了阿廖沙對正義和真理的追求。五年后，主人公懷著進大學的希望準備到喀山去。
在本書中，作者用生動的語言寫出了當時俄國社會的的黑暗和“小市民”風氣的盛行。阿廖沙周圍的人民都在做一些下流的事情，打架斗毆、互相捉弄取笑、甚至偷東西、喝酒成為了他們的習慣，阿廖沙正是生活在這么惡劣的環(huán)境生存。但他卻并不受壞境的影響，依然做一個正直的人。
阿廖沙也是我最佩服的人，他堅強、勇敢、正直，熱愛書籍，樂于幫助他人，不受別人惡習的影響。
書籍，是使阿廖沙堅定的做一個正直人的主要原因。高爾基說：“凡是我身上一切好的東西，都要歸功于書籍?！薄皶俏业男撵`和智慧受到鼓舞，幫助我從生活的泥沼中爬了出來。如果沒有書籍，我會在泥潭中被愚蠢和庸俗憋死?！?/p>
由此，可見書籍對我們生活的重要性。莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！彼?，我們多讀書，可以使我們的精神不再空虛，可是使我們的生活豐富多彩。
讀了《在人間》一書，使我更加深刻的意識到了書籍的重要性，我們要學習阿廖沙中外名著讀后感大全正直、堅強、樂觀以及愛讀書的品質(zhì)，那將使我們終身受益。
人間食糧讀后感篇二
“我生活在妙不可言的等待中，等待隨便哪種未來”
關鍵是你的目光，而不是你的所見。
拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
憂傷，無非是低落的熱情。
凡是你感到自身獨具、別處皆無的東西，才值得你眷戀。既要急切又要耐心地塑造你自己，把自己塑造成無法替代的人。
你夢想的不是這樣的幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實與人的夢想不同;惟其不同，事物才各具價值。
須知對待生活有千姿百態(tài)，這只是其中的一種。去尋求你自己獨特的生活方式吧。
拋開優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。納塔納埃爾，你要效仿那些手擎火炬為自己照路的人。關鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。你所認識的一切事物，不管多么分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢。欲望有益，滿足欲望同樣有益，因為欲望從而倍增。實話對你講吧，納塔納埃爾，占有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實，勝過那種虛幻的占有。
你尤其善于將每一個瞬間從你一生中分離出來，注入一種完全特殊的幸福，使之成為一種獨立而完整的歡樂。
憂傷，無非是低落的熱情。
“我感覺自己生活在一種不斷更新的瞬間。所謂靜心默思，對我是一種不可想像的束縛。我在也不理解'孤獨'一詞了。我一旦感到孤獨，就不再成其為自身，而是兼收并蓄，濟濟一身了，并且心系四方，無處不家，總受欲望的驅使走向新的境地。最美好的回憶，對我只不過是幸福的余波?！?/p>
我什么時候說過要你變成我的樣子呢?正因為你不同于我。我才愛你，我i愛的僅僅是你身上與我不同的東西。教育——除了我本身，我還能教育誰呢?納塔納埃爾，要我如實相告嗎?我不斷反躬自省。我自誨不倦。我向來只根據(jù)我能做什么來評價自己。
我沒有嘗過大地的鹽，也沒有嘗過大海的鹽。我原以為自己就是大地的鹽，也曾害怕會失去自己的咸味。
“我希望在人世間，內(nèi)心的期望能夠盡情表達，真正的心滿意足了，然后才完全絕望地死去?！?/p>
“感到你很勇敢，有這一點，我死而無憾。接過我的快樂吧。把增加別人的幸福當做你自身的幸福吧。工作吧，斗爭吧，絕不要接受你能改變的任何不幸。要反復告誡自己：這完全取決于我。你若是曾經(jīng)相信逆來順受就是明智，那么就不要再相信了，也不要再追求什么明智?！?/p>
關鍵是你的目光而不是你的所見，拋棄優(yōu)越感吧，那是思想的一大包袱。
你要把夜晚視為白天的歸宿，要把清晨視為萬物的生長。
人間食糧讀后感篇三
《在人間》講述的是主人公阿廖約從童年的稚嫩逐漸成熟的過程，也是走出外祖母的羽翼，嘗試飛翔，走向社會的歷程。當時的俄國依舊是沙皇統(tǒng)治，奴隸制剛取消不久，被解放的奴隸們?nèi)栽谪毨ю囸I中煎熬。在黑暗，辱罵愚昧的社會泥潭中發(fā)酵著人性的味道。有像外祖父和作坊的店伙計那樣厚顏無恥，用欺騙來贏取利益的人；也有像外祖父母的妹妹那樣斤斤計較，損人利己目光短淺的碎嘴小人；也有像外祖母那樣用上帝的光輝照耀著心靈，所說的所作的，一切如同春風一樣溫暖明亮；也有像廚師斯穆雷和作坊中制作圣像的人們那樣在丑陋污穢的外表下仍有一顆等待真情召喚的心。
在這渾渾噩噩的天地間生存，在這濁臭的污泥中浸泡，書本給了阿廖約時刻清醒并保持人格高潔的信念，這種信念將阿廖約籠罩，他說這是一種透明的，外界無法干擾的云霧，也就是這種保護膜使他免受很多容易傳染的污穢與可惡事情的影響，避免了生活里各種致人于死命的素質(zhì)的侵擾。我想這種信念不是一味的奉承上帝，忍辱偷生，也不是與世隔絕，以只求保持自己的清潔為目的的狹隘，而是一種具有力量的光照，他能洞穿所有人的心靈，驅逐黑暗的陰影，形成一股旋風，席卷這篇沉睡太久廣袤的原野，向沉睡的人們呼喚一個光明的世界。
這本書給我留下了很深的印象。
人間食糧讀后感篇四
閱讀過程中，作者記錄時間其中有一個片段是1895年，我記的比較深刻，我當時就算了一下，作者寫這段的時候，距離我出生還有，一個世紀是1，那么我距離作者經(jīng)歷這些事情，有將近一個世紀，這么看擺脫束縛，向往自由是不論哪個時代都心神向往的，直到現(xiàn)在這個階段，人類還在承受這樣的束縛，從古至今，沒有絕對的自由，只能說資本多的會相對于資本少的人來說，會比較自由一些，原古時代，年輕力壯要比老弱病殘輕松些；古代，王侯將相要比去打仗的兵輕松些；現(xiàn)代，馬云肯定要比我自由。但也就是說相對，每個人的追求不一樣，藝術家的快樂可能就和馬云的快樂不同，做普通人也會有普通人自己快樂的方式，都是第一次做人嘛，找到自己喜歡的生活方式不容易，找到自己喜歡的愛好、工作、喜歡的人也不容易，但就是在什么都沒找到的前提下，我們依舊能夠活在此刻、瞬間，我覺得是莫大的慶幸了，也是這本書給我最大的啟發(fā)。
本書以游記的方式刻畫了渴望自由、熱愛自由的人物形象，游記的場景是我非常向往的'一種生活狀態(tài)。而后我徜徉在自己想要的幻想世界里，我想要光腳踩在泥水里、想要保持饑餓的感覺繼續(xù)行走、想要看日出日落、想要去不同的地方看繁星、想結識不同類型的人但不在任何人那里執(zhí)著與停留、想在輪船里看著大海喝啤酒、想在草地上漫無目的看書、想感受風吹感受雨淋、想忘記過往不懼將來、想活在此時此刻。倘若有這么一個機會，我想要體驗一下這樣的人生狀態(tài)，不經(jīng)歷就不會感受到，小馬過河的故事，很簡單的道理，你不去嘗試就不會知道是否熱愛，是否會更快樂，所以什么事情都提前預測好最壞的結果，看自己是否能承擔后果，然后勇敢坐莊嘗試，不論怎樣，你都會有所收獲。
“不要再祭祀偶像了?！北緯詈笠痪湓?，是寫他對于宗教的感慨，宗教把期望寄托在來世，而文中寫過“上帝無處不在，又無一人尋覓到”。對于沒有親眼看到的東西，我們就會給予寄托與幻想，我們沒有把目光放在此時此刻，而是要把自己的期望放在觸摸不著，眼看不到的模糊幻想上，這是不明智的，在我看來，我們要把目光放在此時此刻上，去體驗真實存在的世界里，而不是別人所寄托給你的期望中。
人間食糧讀后感篇五
一代才女林徽因在文學上著述不多，本書精選其詩歌、小說、散文佳作。其作品自有女性的溫婉清麗，但并不為小格局所囿。她并非不食人間煙火的嬌弱女子，筆下流露出令人驚訝的對民間百態(tài)的深諳，實有創(chuàng)作天賦。林徽因的一生是輝煌的、感人的，不能僅僅停留在她的詩文上。
林徽因陪同梁思成15年間先后走了中國150個縣，查證測量了2738處古建筑，由于野外工作艱苦，林徽因的身體受到極大的摧殘，肺結核病始終在折磨著她，但是林徽因為了完成學術研究的工作廢寢忘食，緊隨梁思成長途跋涉完成了許多古建測量數(shù)據(jù)的紀錄，及建筑結構的圖紙繪制，出色的體現(xiàn)了林徽因在建筑學方面的天才。
這位秀外慧中的民國女子，早已化為一代傳奇，于歷史中定格為“人間的四月天”：
心若向陽無畏悲傷；你若安好便是晴天。
我說你是人間的四月天，笑點亮了四月的風。
鵝黃，暖綠，蓮白，和夢里漾著初春的軟，你是；人間四月天。
但在真正拜讀她這本書的時候，我卻感覺到了她無以言表孤獨和厚重！
“生病，這短暫的逃離，讓林徽因感到一種”奢侈的愉悅“。只不過，她享受的不是父母的寵愛，不是浮生偷得半日閑，而是終于能夠置身事外的`清凈，不被人圍繞和打擾的孤獨！”
“如果說，人在旅行的時候是處在彩色的油畫中，濃墨重彩，應接不暇，一轉眼，一拐角，處處是驚艷和歡欣鼓舞；那么日常生活則是把人拽回沉悶的黑白畫中，這幅黑白畫的人物、場景和故事都是老掉牙的、千篇一律的。人們需要旅游，是想從沉悶的黑白畫中探出頭來，喘一口氣，但是旅游之后，視覺和心情的盛宴散去，曲終人散，一切如常，更反襯出黑白畫的枯燥和無聊?！?/p>
她是一代女神，傳奇，新一代女性的代表！處處做自己，把自己的人格魅力在順其自然和言行舉止中展現(xiàn)的淋漓盡致。敬佩她很認真的對待自己！
人間食糧讀后感篇六
讀后感作文600字
無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅 的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿q正傳》的人都認為他是悲哀至極的人物。阿q他所受到趙大爺、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學，甚至于說是在封建壓迫制度下，更多弱者的生活哲學。
我們總是會帶著笑來讀《阿q正傳》的，仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法，戀愛價值觀，他的幸災樂禍往往是我們 __的談賞。
可以說阿q是一個當時社會中的一個小角色、一個弱小者，沒有朋友，沒有親人，沒有一個為他著想的人，是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者，作為一個新社會的現(xiàn)代人，我們從阿q的遭遇中更加應該去反思、去行動、真正扛起關愛身邊的弱者的責任。
我一天看完了《湯姆叔叔的小屋》這本書，這本書是美國女作家斯托夫人寫的。
這本書主要講了美國的黑人奴隸悲慘的命運，他們沒有人身自由，聽奴隸主使喚，為奴隸主干活，而且可以讓奴隸主賣來賣去，過著最低等的生活。主人公湯姆也是一個奴隸，他是一個正直善良的人，當他知道老爺要把他和另一個女奴賣掉的時候，他卻不逃走，還說：“讓伊麗莎先逃吧，我不說半個不字，要她留在這里不盡人情?？墒俏也荒茏?，不能讓老爺破產(chǎn)，老爺一直很信任我，我決不能讓老爺失望，這事不怪老爺?！倍嗝粗液窭蠈嵃?！后來湯姆又被賣給了奴隸販子海利，在船上救了一個落水的女孩，成了女孩家的奴隸?？上闹魅瞬恍宜懒?，湯姆又落到了殘暴的莊園主雷格里的手中。雷格里要湯姆鞭打女人，被他拒絕，后來凱茜和愛彌琳要逃走，他寧死也沒有說出他們二人的下落，最終被活活打死。他是多么的善良??！他的忠厚和老實讓我喜歡，他的善良讓我敬佩，我們的世界是多么需要像湯姆叔叔這種善良的人啊。
想想湯姆叔叔的遭遇真是太可憐了，想想那個奴隸社會真是太可怕了，看我們現(xiàn)在的社會人人平等，沒有壓迫。住著寬敞舒適的房子，過著幸?？鞓返纳?。所以我們要好好珍惜現(xiàn)在的美好時光，好好珍惜現(xiàn)在擁有的一切。
讀完《名人傳》這本書，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書里的英雄，不是走遍天下無敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內(nèi)在的強大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭。
貝多芬出身貧寒，他很小就輟學。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運作斗爭。他孤獨的活著，他惟一的親人辜負了他，他內(nèi)心受到沉重的打擊，可他還堅強活下來。他沒有一個朋友，他就像與世隔絕&hllip&hllip雖然這位偉大的音樂家一直痛苦的活著卻創(chuàng)作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng)作的。他最后終于戰(zhàn)勝命運，戰(zhàn)勝疾病，戰(zhàn)勝痛苦，戰(zhàn)勝聽眾的平庸，戰(zhàn)勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因為他不肯屈服于命運，他改變了命運，他的精神震驚全世界。
米開朗琪羅出生在佛羅倫薩一個比較富裕的家庭。他有較高的文化修養(yǎng)和藝術功底。他的祖國多災多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰(zhàn)亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹立碑立傳，使米開朗琪羅達不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅持，為了自己的理想，他活到了70多歲。
托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個幸福美滿的家庭。他有很高的文學天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過照福人類來體現(xiàn)自己生命的價值。他弘揚真正的基督精神，對自由主義的蔑視。
作者告訴我們要勇敢的與命運作斗爭，只要你不屈服于命運，總有一天你會改變命運。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運是自己掌握的。
我喜歡讀書，高爾基說過：“書是全人類進步的階梯?！彼晕覀円嘧x書來豐富我們自己，書又是全人類進步的階梯，我們更該讀書，去感悟書本的真正含義。書中自又顏如玉，書中自又黃金屋。讓我們一起走進書的海洋吧！
這是一部發(fā)人深思的作品，吳承恩的高超寫作技藝，讓人贊嘆不已。在他筆下創(chuàng)造的物體離奇多采，生動形象，讓人陶醉其中。
好在他們終于戰(zhàn)勝了困難，經(jīng)歷了九九八一難，他們成佛了。解脫了人世間的苦難。達到了自己的精神境界，超凡脫俗。
當我看完這書本是時，真是激動不已，我被他們所表現(xiàn)出來的精神所折服?；叵肫饺绽锏狞c滴事件，哎，在生活中我總會為一點小是而下倒，__勇氣去承當，我總認為逃避是好選擇，直至有些事錯了不能回頭?？墒呛髞淼囊淮挝覍W會了他們所擁有的精神，那天我剛看完[西游記]緊接我開始做數(shù)學題，突然眼前的一題難住了我，可是過了好長時間 __一點頭緒，我就很：放棄吧，你數(shù)學本來就沒有那么好，就算了吧明天去同學哪兒看答案?？墒沁@行嗎？行，不行，行，不行，行，不行?我該怎么辦呢？就在這是我無意中看見了《西游記》“對了，我怎么能被一點困難難倒呢？我要像[西游記]中的人物一樣克服困難，勇往直前，一飛沖天。好了就這樣我要想出來ican，ican。”它對我的影響很大，我會一直一它為前進的動力。
童年讀后感600字
《童年》是講述阿廖沙個人成長和生活經(jīng)歷的自傳小說，也是反映廣闊社會生活的現(xiàn)實主義小說，對于我們來說，我們的童年浸泡在甜蜜中，沒有戰(zhàn)亂，沒有糾紛，只有愛的陽光的溫暖，只有親情的雨露的滋潤。童年，是美好的，最值得回憶的時光，可對高爾基來說呢？寒假里，我細讀了高爾基的《童年》，心久久不能平靜。
細讀《童年》，猶如走進一個書卷里鐫刻的黑暗社會，聆聽一次社會底層老百姓的訴苦，它雖然沒有大部小說的氣勢雄偉，卻給我?guī)砹烁嗟母锌c震憾。故事如潺潺流水，流啊流，也流經(jīng)了許多美好善良的人物：外祖母冒死救火，給阿廖沙講奇幻的童話故事；正直本分的老匠人；用自己手臂夫阿廖沙擋住皮鞭的“小茨岡”；愛好科學的房客“好事情”——他們的可貴之處是他們處于黑暗中，依然出淤泥而不染，讓人在一片混沌中嗅到芬芳！
讀完全文，我心猶如壓了千鈞之石，一片沉重與慘然。是的，阿寥沙那么小，卻飽嘗了人間的酸甜苦辣。面對喪父之痛，他默默承受，面對毒打，侮辱，以及自私貪婪、野蠻殘酷的小市民，他以微薄之力反抗。十一歲便被外祖父趕出家門，到外面謀生。在外祖母美好品質(zhì)的行熏陶下，他憎恨黑暗的社會，同情不幸的人，對美好的生活充滿了憧憬。他反抗外祖父的毒打，在憤怒中，他幾乎要殺了毆打母親的繼父，阿廖沙，這是一個多么充滿正義，不畏強暴的少年形象！
《童年》是高爾基所著，它與《在人間》及《我的大學》被人們稱為“自傳體三步曲”。我讀完《童年》，覺得它記載了高爾基鉛一般沉重的往事。作者阿遼沙的父親染上霍亂而早早過世了，3歲的他和外祖母，外祖父和母親生活在一起。外祖母是他一生中最珍貴的人，她的愛豐富了作者的心靈，可外 祖父脾氣暴躁，這給阿遼沙沉重的打擊。阿遼沙的童年有酸，苦和辣，微微泛著一點甜，可他的母親卻把她兒子的這一點甜一同帶進了墳墓。阿遼沙讀完三年級，就永遠離開了他心愛的課堂，不久就走向人間，到人間去謀生。在這一部《童年》中，故事的情節(jié)就是作者生活的真實寫照，書中慈祥的外祖母那豐富，生動，優(yōu)美的童話故事和民間歌謠使作者聽了大為神往，就激發(fā)了他對正義事業(yè)的美好希望。
當我讀到這樣一段話的時候，深有感觸： 童年讀后感600字
“我們的生活是令人驚奇的，這不僅因為在我們的生活中這層充滿種種畜生般的壞事的土壤是如此富饒和肥沃，而且還因為從這層土壤里仍然勝利地生長出鮮明，健康，富有創(chuàng)造性的東西，生長著善良的人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的，人道的生活終將蘇生?！?/p>
讀了這樣一段話，開始我還不太理解，后來我才漸漸明白：它是想要告訴我們新的一代是如何堅忍不拔地頑強生長，并且對美好的生活充滿向往，把正在沉睡的民眾喚醒。我想這也是高爾基創(chuàng)作這本書的另一個用意吧。
童年讀后感600字
讀了高爾基的《童年》這本書，我的心久久不能平靜，童年的高爾基命運太悲慘了。從前我總認為自己不夠幸福，可與童年的高爾基相比，我深深地感到自己是“身在福中不知?！?！
書中的阿遼沙年幼喪父，不得不被送到殘暴沒有人性的外祖父那里生活。生活在這樣一個家庭里，阿遼沙受盡了外祖父的虐待，在他的周圍，只有自私自利、冷眼旁觀的“局外人”。但是，阿遼沙還是頑強的活著，慢慢在艱苦的環(huán)境中成長起來。
讀了這本書，我決定要 __改變自己，學習阿遼沙身上所有的那勤勞、愛學習、獨立、勇敢做斗爭的品質(zhì)。我會努力的。
我和高爾基比童年，真是一個在天堂，一個在地獄。高爾基勇敢地面對挫折，克服困難，頑強學習，最終成為一個世界著名的文學大師。我更應該珍惜眼前的幸福生活，好好學習，打好基礎，成長為一個對社會有用的人。
竊讀記讀后感
《竊讀記》是臺灣作家林海音的作品。在這篇散文中作者回憶了自己童年時期隨父母來到北京，住在城南的一條胡同里讀書的生活：由于貧困買不起自己喜歡的書，只能偷偷地到書店里看書。她藏身在大人中間，想盡一切辦法讀書的經(jīng)歷中，體會到了讀書的百般滋味。文中，字里行間都能感受到她對讀書的熱愛，對知識的渴望。一頁，兩頁，我像一匹餓狼，貪婪地讀著，我很快樂，也很懼怕――這種竊讀的滋味。每讀到這里，我腦海里便浮現(xiàn)出來一個小女孩手捧著書，站在書店一角，壓著心中的不安，如饑似渴讀書的樣子。情不自禁地聯(lián)想到自己借書來讀的時候，那心情也是：自己沒有書，好不容易向人借到一本，心里十分高興，可又夾雜著幾分擔憂。高興的是終于借來了自己喜歡的書，擔憂的是怕時間太緊，唯恐到了還書的時間還沒有讀完。因為心中擔憂著那本書今日存，明日去，于是趁著書還在自己手中，便抓緊時間，快讀，細讀，專心讀。與此相反，家中的書，反到是倒是久置于書架，不曾多翻?？傁胫@是自己的書，只要自己愿意，隨時隨地都可以取來讀。心中不急，時間自然也就放松了。今天想：今日事多，明日再讀。明日又想：晚讀一天也不打緊，后天再讀吧。就這樣日復一日，書仍在書架上睡大覺。
想來，不管是竊讀也好，借讀也罷，都是提醒我們，要時時帶著受人督催的心理讀書。在讀書時，要有一種唯恐時間不多，時不再來，唯恐失去讀書機會的緊迫感，這樣才更能體會到讀書的不易，拿到書后就舍不得讓它離開，而能夠專心讀，認真讀，快讀，多記，收到更好的讀書效果了。
內(nèi)容僅供參考
人間食糧讀后感篇七
作者用第一人稱敘事，可是在對古倉小姐的描述里卻是妥妥的第三視角，是我們這些“正常人”的看法。
古倉小姐是異類嗎，是精神病嗎？我覺得都不是，只不過是作者用這種瘋狂的文字表達去反應我們這些正常人在社會既定規(guī)則的約束下，而對敢于突破這種規(guī)則的人的一種偏見看法。
古倉拼命掩蓋真實得自己，就好像我們一樣。沒有勇氣去突破，只能持續(xù)的將自己偽裝成一個普通人的樣子，看似正常，其實內(nèi)心一直在無限的掙扎。而白羽先生就好像古倉小姐的另一個影子，他不在乎任何一切，他深知這個世界，但他也知道自己無能為力。所以把自己藏起來。一個是偽裝，一個是藏匿，其實本質(zhì)上是一樣的，古倉和白羽都知道這個世界的法則，所以他們也知道不能曝光真實得自己！
文章最后古倉小姐說自己是為便利店而生，在做人之前，首先是個便利店店員。我覺得并不瘋狂，這樣幾乎變態(tài)的寫法反而更深刻的刻畫出古倉對真實自己的一種追求。只不過寫法上讓人覺得可怖。但放到現(xiàn)實中，不過是敢于沖破一切束縛，不在乎外界因素，勇于做自己罷了！
或許作者只想通過這種黑色的描寫來刺激渾渾噩噩的我們罷了！
正在擇業(yè)的過程中看到這本書，啟發(fā)很大。
以上，一些個人拙見。
人間食糧讀后感篇八
“夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事實與人的夢想不同；惟其不同，事物才各具價值?！?/p>
始終相信命中注定，比如你在什么樣的階段邂逅一本什么樣的書?！度碎g食糧》貌似又給我了這樣的感受。之前其實完全沒有涉略過安德烈·紀德的書，閑時翻起這本散文詩，倒也覺得頗生趣味。
“活在當下”這個理念近些年來好像已經(jīng)被多次提及了。最開始接觸這個觀念還是在高中，和老戴一同在五中門口的書店買了《活在當下的力量》。現(xiàn)在看來，那本書其實過于教科書式，但卻讓我開始覺得，沒必要為過去或者未來（尤其在當時能不能考出好成績）擔憂，要安心地做好當下的事。算是啟蒙。之后人生所摻雜的事情越來越多，也會為有遺憾的過往、岌岌不可追的未來而悔恨、擔憂，即便心里清楚地告訴自己，不要沉迷不可改變或者不可預知的事，也會生出若隱若現(xiàn)的惶恐。但卻也慢慢明白，想真正做到活在當下，還需要慢慢修行啊。
《人間食糧》算是對活在當下的又一詮釋。這本書看似寫的是正視并追隨自己欲望的根源。但我偏生讀出了作者對自我認知的清醒和對人生真諦的解讀。“人就是為幸福來到這個世間，自然萬物莫不做這樣的指點”。所以，你愿意承受的痛苦也好、快樂也罷，無一不是因為他們在你心里有著“幸福”或者“能夠創(chuàng)造幸福可能性”的地位。這樣一想，很多事情便變得格外清晰。人世間的所有事，無一不是取決你自己的選擇。倘若每一個人能少一點對圣人式的自我感動，多一些自我滿足的認知，可能便會少很多的摩擦和怨憤吧。
書中有一句話說的很好，“放棄快樂無異于不戰(zhàn)自敗”。但是，快樂是什么，取決于你。是事業(yè)？是愛情？是高山流水？是山間白鷺？不管是什么，你要追隨自己快樂的`內(nèi)心而去，讓”你的選擇”同”你自己”保持同一。這很難得，因為大部分世人的痛苦都來自于得不到、舍不得、放不下，來自于所擁有的和所追求的不同。我們終其一生，最根本的目的無非是實現(xiàn)這樣的“同一”。但并不容易——你要明白什么是你想要的、什么是能夠愉悅你的；還要努力在現(xiàn)世打拼，讓你所愛成你所得。哦，可能有些事是光努力不可以的，那你就多創(chuàng)造能夠讓你快樂的事吧，得不到的，保持釋然的平常心就好了。
人間食糧讀后感篇九
昨天有幸參加了小天使（陳陽）作為一個獨立譯者的分享會。
剛進會場，便發(fā)現(xiàn)簽售桌邊上坐著一個看起來特別安靜并且很有氣質(zhì)的女孩。她給我們每個人都準備了一本她獨立翻譯的《人間食糧》。內(nèi)容翻譯得非常好，如行云流水，沒有一絲冗余部分。這本書的作者是1947年獲得諾貝爾文學獎的法國著名作家安德烈。紀德。
《人間食糧》這部散文詩作品包括8卷正文和一篇“頌歌”，一篇“寄語”，由一連串富有詩意的斷想構成。它是紀德游歷北非，在埃及不幸染上當時的絕癥—肺結核后奇跡般存活下來，對生命有了新的感悟而創(chuàng)作出來的作品。
《人間食糧》描述的是紀德在阿爾及利亞旅行期間，身處北非清新的自然環(huán)境中身心所發(fā)生的變化。在此期間有兩個對他產(chǎn)生重要影響的人物：一個叫梅納克，一個叫納桑奈爾。他們?nèi)藰嫵梢环N精神上的遺傳。梅納克帶領著紀德，走進無涯荒野，讓紀德明白生活的無數(shù)種可能。
在梅納克離開之后，紀德又遇到納桑奈爾。他又帶領著納桑奈爾，繼續(xù)前行，就如梅納克當初帶領他一樣。他們?nèi)找股钤谝黄?，同食同寢了一段時間后，又各自踏上了自己的人生旅程。他們?nèi)藳]有相守，沒有承諾，因為他們都清楚，每一段相遇都是一種因緣，他們遇見的每個人都只能陪他們走過生命中的某一段旅程，最終剩下的只有他們自己。
人間食糧讀后感篇十
——讀了《童年·在人間·我的大學》有感
當我重重地把最后一頁書合上時,主人公阿廖沙那對知識的渴求和對社會下層的勞動人民的憐惜、打抱不平的精神總浮現(xiàn)在我的腦海里。
《童年·在人間·我的大學》這本書是俄國近代作家馬克西姆·高爾基，作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，生刻而生動地描繪出俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原形就是作者高爾基本人。
高爾基幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家。童年的高爾基只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜工、面包工、傭人等。十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學?！痹谂c命運的斗爭中他深入俄國社會各個階層特別是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學習，抓緊一切空余時間學習、讀書，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。
這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自己動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點長明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就可以沉浸在讀書的喜悅之中了?！薄皶秃帽纫蛔利惖膱@子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭?！弊x了這些真實、純樸的語句，使我感受到高爾基是那么酷愛學習，從書中讓他明白了許多真理，他一直渴望上學，渴望著新生活的到來!
我似乎對這本書著了迷，一連讀了兩、三遍。這時我想起了自己。
我的家庭條件是不錯的，父母不僅能讓我吃飽穿暖，還能滿足學習國畫、古箏的額外要求。另外，高爾基的父親早年去世，相比之下，他從小就少了一份父親和親情。他，一個才十一、二歲的大孩子，就被生活所迫外出打工被人欺負，令人憐惜，但更多的是被他那堅強的性格和對知識的熱愛而感動。我好好地反醒了自己，無時無刻心中都在對自己說：“如果想讓自己有個美好的明天，必須像高爾基那樣付出行動——多讀書，勤奮學習，有堅定的信念，遇到困難不氣餒。我堅信付出努力展現(xiàn)在眼前的將會是我渴望的燦爛的明天!”
人間食糧讀后感篇十一
文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。
讀了馬克西姆。高爾基的《在人間》，你才能真正地了解19世紀末期沙皇統(tǒng)治俄國時的黑暗和猥褻，齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處于社會下層的勞動人民經(jīng)過磨練后走向新生活的典型。
在讀這本書的第一遍的時候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書。只是覺得有趣罷了。
讀第二遍時，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無法形容的心路歷程，是一種另人可憐的童年。
讀第三遍時，我開始迷上了這本書。我視乎可以進入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過這條黑暗之路。我甚至可以進入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書、一起抵擋那些惡言惡語。
多度幾遍，我發(fā)現(xiàn)我是多么地憎恨沙皇，憎恨那個19世紀末期的俄國。同時我十分可憐那些處于社會下層的勞動人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀就要去打工、工作，還時常被人辱罵、暴打，卻一直在堅持著讀書與學習，從來沒有放棄過讀書的信念。
因為身份和家庭的關系，他過早地去各種地方打工，卻在打工的時候想盡辦法借書看。他過早地接觸這些人情世故，過早地接觸一些猥褻、齷齪的事。
高爾基精湛的寫法，常常使我身臨其境，也去想想如果當時我就是阿廖沙，我會怎么去做?
沒有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書中的智慧永世長存!
多讀讀書吧，讀讀高爾基的《在人間》吧!這種令人驚嘆的筆鋒，不是任何一個人都可以模仿的;讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受;讀高爾基的《在人間》接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼!
在人間讀后感(二)
人間食糧讀后感篇十二
這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事?！罢胬碛肋h掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。 高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。 只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。
《在人間》是一本不同的小說,不是描寫貴族舞會似的生活,而是一本貧民貼心的讀物.跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種.在無法抗拒的壓力下,人們似乎只能選擇墮落.每人都有各自的生活經(jīng),懂得怎樣去敷衍與游戲.在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里,在狹隘的天地與無聊乏味的日子里,調(diào)情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺騙著,這里面沒有愛,大家都只是胡鬧而已."愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存,但這又有什么關系,大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已.
就在看不到希望的地方,分明有一雙犀利的雙眼,,探尋著智慧的光芒.那就是主人公渴望出路與改變的雙眼.他生活在他們中間,獨立著,總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義.他的思想被書引領著,生活在另一個廣闊而自由的天地.書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差,也常使他苦惱,外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角.
對書籍的酷愛,開啟了愚昧的頭腦.一個用書籍填補思想貧瘠的人,反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào).主人公,厭惡了身邊的丑陋與粗俗,向往一種純潔,美好的生活."我必須尋求一種新的好的生活,不然我就會毀滅."帶著一種更高的追求,走上了去學校求學的道路.
書籍,始終是人類最寶貴的財富.讓人有所追求,給人崇高的信仰.何時何地最好都別忘了讀書.
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄-國社會一個時代的歷史畫卷。高爾基自傳體小說部，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。
15歲以后，高爾基對學習產(chǎn)生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為“科學是無代價地教給那些愿意學習的人們的”，他不可能被接受入學，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試終于失敗了。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。1892年，他終于當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫助，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他?！?/p>
高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
人間食糧讀后感篇十三
人們常說“民以食為天”，食物是人類生存發(fā)展的基礎和保障。正是因為食糧對人類至關重要的地位，我們在飲食方面的選擇和態(tài)度都應該有所追求和提高。以下是我對人間食糧的一些心得體會，分享給大家。
首先，追求健康的飲食是人生最大的財富。當今社會，人們的生活水平和物質(zhì)條件日益提高。然而，我們不能忽略健康對于幸福生活的重要性。我們的食物選擇應當注重平衡營養(yǎng)和自然純凈，避免過度添加劑和加工，以及過度油膩和糖分。有一句古話說，“滿腹清風最相宜”，這也說明了健康的飲食對于身體的重要性。
其次，食物是一種文化，是一種人們交流的方式。在我們的日常生活中，食物不僅是維持生命的基本需求，更是人們聚會和歡慶的重要組成部分。食物的烹飪和呈現(xiàn)可以反映出各個地區(qū)的文化特色和歷史淵源。不同的食物，可以將我們帶到不同的世界，給人們帶來美食之旅的感受。通過分享食物，人們能夠更好地了解彼此，促進交流和友誼。
第三，既要尊重食物，也要避免浪費。人類的食物供應已經(jīng)成為全球的問題，越來越多的人口面臨饑餓和營養(yǎng)不良的挑戰(zhàn)。然而，在某些地區(qū)，浪費食物成為了一個普遍的現(xiàn)象。我們應該珍惜每一次進餐的機會，不浪費食物，也要尊重生產(chǎn)者和供應鏈。合理規(guī)劃食物的采購和儲存，并制定合理的飲食計劃，是我們對食物的尊重和節(jié)約的具體體現(xiàn)。
第四，追求食物的品質(zhì)和美味是一種對生活的追求。食物不僅是為了填飽肚子，更是為了享受生活的滋味。每個人的口味和偏好有所不同，但無論是簡單的家常菜還是高雅的美食，我們都希望食物能給我們帶來快樂和滿足感。在追求食物品質(zhì)的同時，我們也應該注重飲食文化的傳承和發(fā)展，讓更多的人能夠品嘗到正宗的、傳統(tǒng)的食物。
最后，食物連接著人與自然的紐帶。在現(xiàn)代社會，我們與自然的聯(lián)系越來越淡漠，我們必須意識到食物的種植和生長是需要自然條件和勞動的結合。為了更好地保護環(huán)境和自然資源，我們應該選擇有機食品和環(huán)保餐飲，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞。另外，在享受食物過程的同時，我們也應該反思人類對自然和食物的過度開發(fā)和浪費，積極呼吁建立可持續(xù)的農(nóng)業(yè)和食物系統(tǒng)。
總之，人間食糧是我們生活中不可或缺的一部分，我們應該以健康為前提，追求多樣性和品質(zhì)，同時也要尊重食物和避免浪費。通過食物，我們能夠更好地了解彼此，增進友誼；通過食物，我們能夠感受到生活的幸福和美好。讓我們珍惜每一次的用餐機會，用心品味人間食糧帶給我們的快樂和滿足。
人間食糧讀后感篇十四
《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀俄國社會的風貌，反映了人民對自由的強烈追求，對美好生活的熱烈向往，具有深刻的教育意義。
寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個時候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻必須走向社會。
我一口氣讀完了這本書，文章中高爾基渴求知識、堅持夢想的精神讓我敬佩，也讓我深思……可以說命運對于每個人是不公平的。的確，我看到周圍有些人面對生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運對他的不公;還有些人在無法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情……我想命運不公，只是夢想中的插曲，他并不妨礙夢想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實現(xiàn)自己的夢想。在這里，我列出了一個等式：不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢想。
著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個音樂家，失去了聽覺，就意味要離開自己喜愛的音樂，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有因此嚇倒，他勤奮好學，逐漸成為一個音樂家，創(chuàng)作了數(shù)以百計的作品，還能登臺指揮。最終，他實現(xiàn)了自己的夢想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。
夢想是一條跑道，而那些命運悲慘的經(jīng)歷，則是一塊塊躺在跑道上的石頭;夢想是一盞明燈，而那些坎坷的命運則是無盡的黑暗。到底是選擇摔倒，被命運摧毀夢想，還是站起來，跑出屬于自己的一條夢想跑道，實現(xiàn)夢想，主人公高爾基給了我們強有力的證明。在以后的人生歷程中，我會時刻銘記這句話：命運并不能妨礙夢想!
人間食糧讀后感篇十五
人類的生活離不開食物。食物既是我們維持生命所必需的能量來源，也是我們享受生活的樂趣。在中國的文化傳統(tǒng)中，食物被賦予了更深層次的意義，常常與情感、社交等多個因素相結合，成為了人們生活中的重要組成部分。
第二段：飲食的選擇與健康。
飲食選擇對于我們的健康至關重要。合理搭配食物可以提供我們所需的營養(yǎng)素，從而維持身體的正常運轉。在攝取碳水化合物、蛋白質(zhì)、脂肪、維生素、礦物質(zhì)等方面，我們應該追求多樣性和均衡性。同時，要避免過多攝入鹽分、糖分和飽和脂肪酸等對健康不利的成分。與此同時，我們也應該合理控制食量，避免暴飲暴食，尤其是攝入高熱量食品和飲品，以免導致肥胖等健康問題。
第三段：飲食與情感的聯(lián)系。
從另一個角度來看，人與食物之間的關系不僅僅是生理層面的需求。許多食物與特定的情感聯(lián)系在一起，成為了人們表達喜怒哀樂的載體。例如，有些人在煩躁時會選擇吃巧克力來緩解情緒，有些人在生日時會享用一頓豐盛的晚餐來慶祝。食物不僅是滿足我們生理需求的工具，也是我們表達情感的一種方式。通過合理地利用食物的力量，我們可以調(diào)節(jié)情緒，增強人際關系。
第四段：食物的文化意義。
食物還承載著文化的重要意義。不同地區(qū)、不同民族的飲食文化各具特色，反映了人們對生活的不同理解和追求。無論是中國的春節(jié)年夜飯，法國的大餐，還是日本的壽司，每一種飲食文化都蘊含著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。通過學習和體驗不同的飲食文化，我們可以拓寬視野，了解和尊重其他民族的生活方式，增進和諧共處。
第五段：食糧生產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展。
隨著人口的不斷增長和資源的有限化，食糧生產(chǎn)也面臨著重大挑戰(zhàn)。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們需要從根本上改變我們的飲食習慣和生產(chǎn)方式。降低肉類的消耗，增加植物性食物的攝入，減少糧食浪費等都是個體和社會共同應該努力的方向。只有在科學合理利用食物資源的同時，我們才能夠保證未來人類的糧食安全，保護環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)的生活方式。
總結：人間食糧是我們生活中不可或缺的一部分。我們應該關注飲食的健康與均衡，合理利用食物的力量來調(diào)節(jié)情緒和增強人際關系。同時，我們也應該尊重不同的飲食文化，通過學習和體驗來豐富自己的視野。最重要的是，我們要從個體和社會兩個層面出發(fā)，努力實現(xiàn)食糧的可持續(xù)發(fā)展，保障未來人類的糧食安全和環(huán)境的可持續(xù)性。只有在這樣的努力下，我們才能真正實現(xiàn)“人間食糧心得體會”的價值。
人間食糧讀后感篇十六
《人間有晴天》由美國作家金伯莉·威樂絲·荷特所著，趙永芬翻譯，在1998年榮獲波士頓全球號角書獎銀獎。
這是一本怎樣的書呢？我只能說，它是我們自己的書。合乎年紀，合乎趣味，快活地笑或嚴肅地思考，都是立在敬重我們生命的角度，不假冒天真，也不刻意深刻。
我們不要像安徒生寫的那棵小樅樹，老急著長大，老以為自己已經(jīng)長大，老以為自己已經(jīng)長大，不理睬照射它的那么溫暖的光和充分的新鮮空氣，連飛翔過去的小鳥和早晨與晚間飄過去的紅云也一點兒都不感興趣，老想著我長大了，我長大了。
青春的痛像什么？青春的痛正如蝴蝶的羽化，絢爛的外表下總是沉沉著年少的不羈。當那個滿是棱角的你被青春的教訓磨礪過之后，你會在痛苦中閃出過人的光芒，而那些被磨掉的碎屑將成為青春獻給你的最珍貴的回報。
青春如橄欖。在淡淡的苦澀之后，那清甜的回味留給我們的是一生都享不盡的財富。
《人間有晴天》的故事中并沒有一句話迸出呼天搶地的熱烈感情，也沒有大段描寫撕心裂肺的痛，但就在這平凡而又樸素的文字中，讓我感同身受。
這本書，也許在你讀完后，會有些傷懷，但心中卻是說不清的平淡。這種想道又道不出的感覺，是我在讀完這本書后的真實感受。
人間食糧讀后感篇十七
納塔納埃爾，切莫在未來中尋找過去。要抓住每一瞬間的新奇，不要事先準備你的快樂，要知道，在你有備的地方，會猝然出現(xiàn)另一種快樂。
難道你還不明白，任何幸福都可遇不可求，就像乞丐一樣，你走在路上隨時都可能遇見。你若說你夢想的不是這樣的`幸福，因而一口咬定你的幸福已經(jīng)斷送，而你只肯接受符合你的道德原則和心愿的幸福，那么你就會處處不幸。
夢想明天是一種快樂，但明天的快樂卻是另一樣，幸好事物與人的夢想不同。唯其不同，事物才各具價值。
我可不愿聽你說：“來吧，我給你準備了那樣這樣的快樂。我只喜歡意外碰到的快樂，只喜歡我的聲音撞擊巖石迸發(fā)出來的快樂，那是為我們奔流的歡樂，既新鮮又強烈，猶如壓榨機下汩汩流出的新酒。
我不愿意讓我的歡樂經(jīng)過修飾，也不愿意讓書念的美女登堂入室。我親吻她時，不必擦去吃葡萄留在嘴上的殘痕，吻完之后，也不等嘴唇冷卻，就喝起甜酒，吃起蜂蜜，連蜂蠟也一塊吃下去。
納塔納埃爾，切莫事先為自己準備任何歡樂。
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