心得體會(huì)是我們成長(zhǎng)的見證，也是我們不斷提升的動(dòng)力。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，要有明確的寫作目的和主題，確定寫作的范圍和內(nèi)容；其次，要關(guān)注細(xì)節(jié)，并結(jié)合具體的事例和體驗(yàn)進(jìn)行闡述，讓讀者能夠更好地理解和感受；此外，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的邏輯性，合理地運(yùn)用各種修辭手法和語(yǔ)言技巧，使文章更加生動(dòng)有趣；最后，要對(duì)自己的心得進(jìn)行總結(jié)和概括，得出有價(jià)值的結(jié)論，為讀者提供啟示和借鑒。這些心得體會(huì)范文涵蓋了不同學(xué)科的學(xué)習(xí)和不同工作領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇一
近期，我參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，通過(guò)深入學(xué)習(xí)這部古代經(jīng)典著作，我深受益。在這次研修中，我領(lǐng)悟到了家庭教育的重要性，明白了做人做事應(yīng)該遵循的原則，也感受到了古人的智慧和深刻。以下將結(jié)合我的學(xué)習(xí)體會(huì)，分享我對(duì)《顏氏家訓(xùn)》的一些思考。
首先，我們需要重視家庭教育的重要性?！额伿霞矣?xùn)》以家庭為基點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)家庭是人們性格塑造和品德培養(yǎng)的起點(diǎn)。古人有云：“百善孝為先?！毙㈨樃改甘侵袊?guó)傳統(tǒng)的美德，也是《顏氏家訓(xùn)》一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。在一個(gè)良好的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大，我們能夠感受到家庭的溫暖和關(guān)懷，同時(shí)也能從父母身上學(xué)到正確的人生觀和價(jià)值觀。只有家庭教育得到重視，才能培養(yǎng)出更多有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?，為社?huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
其次，我們應(yīng)該堅(jiān)守人生原則，做人做事應(yīng)該遵循一定的規(guī)則和準(zhǔn)則?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信、廉潔、謙和、孝順等美德。這些價(jià)值觀不僅適用于古代，也同樣適合現(xiàn)代社會(huì)。在目前社會(huì)風(fēng)氣不純的環(huán)境下，人們更需要銘記這些傳統(tǒng)美德，用正確的行為塑造自己的人格和形象。同時(shí)，無(wú)論在工作還是生活中，誠(chéng)信和謙和都是促進(jìn)和諧關(guān)系的關(guān)鍵。只有在團(tuán)結(jié)和互助的氛圍中，我們才能更好地完成工作，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
再次，古人的智慧和深刻在《顏氏家訓(xùn)》中得到體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們能夠看到古代的人們對(duì)于家庭和社會(huì)的深刻思考。他們把個(gè)人與家庭、家庭與社會(huì)的關(guān)系結(jié)合得淋漓盡致，提出了許多有啟發(fā)性的觀點(diǎn)和見解。例如，在教育子女方面，他們講究因材施教，注重實(shí)踐培養(yǎng)，提出“敬而愛之，愛而敬之”的教育原則。這些理念不僅對(duì)于古代家庭教育有指導(dǎo)意義，也對(duì)于現(xiàn)代家庭教育有借鑒價(jià)值。
最后，研修《顏氏家訓(xùn)》還有助于我們改進(jìn)自己的人生態(tài)度和行為方式。在學(xué)習(xí)這部經(jīng)典著作中，我們能夠反思自己的不足之處，并且找到適合自己的改進(jìn)方案。例如，《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)“傾心竭力，絕天下之事”，這句話要求我們對(duì)待任何事物都要全力以赴，盡心盡力。通過(guò)學(xué)習(xí)《顏氏家訓(xùn)》，我們明白了做好事情的難度，更加珍惜自己的機(jī)會(huì)和資源，不斷提高自己的專注力和執(zhí)行力。
總之，通過(guò)參加《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，我收獲頗豐。從中我明白了家庭教育的重要性，懂得了做人做事應(yīng)該遵循的原則，感受到了古人的智慧和深刻。《顏氏家訓(xùn)》不僅是古人智慧的結(jié)晶，也是我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)、借鑒的寶貴財(cái)富。我相信，在今后的生活中，只要我們能夠堅(jiān)守這些原則，秉持家訓(xùn)精神，就一定能夠成為對(duì)社會(huì)有用的人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇二
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重家族文化的傳承，倡導(dǎo)家風(fēng)建設(shè)。我所在的家族因?yàn)轭伿霞矣?xùn)而著名，因此我們也經(jīng)常會(huì)組織顏氏家訓(xùn)讀書會(huì)，一起學(xué)習(xí)顏氏先祖?zhèn)兊募矣?xùn)，從而汲取智慧和力量。這次讀書會(huì)，讓我受益匪淺，深刻認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的重要性。以下是我對(duì)此的體會(huì)和感悟。
第一段：讀書會(huì)讓我深刻認(rèn)識(shí)家風(fēng)建設(shè)的核心思想。
在讀顏氏家訓(xùn)的過(guò)程中，我深深體會(huì)到家風(fēng)建設(shè)的核心思想是“仁愛”和“重禮”。畢竟顏氏家訓(xùn)的作者顏元是一位具有高尚品德的名士，其家訓(xùn)自然凝聚著了他的人生哲學(xué)。我認(rèn)為，沒(méi)有了仁愛之心，人與人之間便會(huì)有隔閡，相互之間失去了尊重和理解；沒(méi)有了重禮之風(fēng)，人們就會(huì)失去對(duì)規(guī)矩和制度的尊重，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)變得松散。
第二段：讀書會(huì)讓我感受顏氏家訓(xùn)對(duì)家庭建設(shè)的積極影響。
顏氏家訓(xùn)講究“修身齊家治國(guó)平天下”，著重強(qiáng)調(diào)了家庭建設(shè)中父母和子女之間的相互關(guān)系以及互相理解和支持。在家庭建設(shè)中，父母是子女的楷模，只有他們能夠在言傳身教中帶給子女正確的價(jià)值觀和世界觀，熏陶他們健康向上的脾氣。通過(guò)顏氏家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，我明確領(lǐng)悟到家庭建設(shè)是一個(gè)緩慢的過(guò)程，只有用心耕耘，才能收獲真正的美滿幸福。
第三段：讀書會(huì)讓我意識(shí)到言行舉止對(duì)一家之重要性。
在讀顏氏家訓(xùn)時(shí)，深深感受到言行舉止對(duì)一個(gè)家族的重要性。要帶給世人一個(gè)好的家族形象，每一個(gè)成員就要在言行上嚴(yán)格自律。不要講傷人的話，不要做不道德的事情。因此，我認(rèn)為我們的家庭成員都應(yīng)該時(shí)刻牢記自己的家族身份，并在日常生活中嚴(yán)守家規(guī)家訓(xùn)，做到身體力行，嚴(yán)格要求自己。這樣，才能讓我們的家族心水清澈明顯，綻放出迷人的光芒。
第四段：讀書會(huì)讓我明白了家庭中相互貫通的重要性。
顏氏家訓(xùn)注重父母與孝子孝女之間的相互關(guān)系。在一個(gè)家庭中，所有成員都有自己負(fù)責(zé)的事情，不能有任何一分落空，否則就會(huì)影響到整個(gè)家庭的安寧和融洽。而家庭中每個(gè)人要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，相互之間要互補(bǔ)，這樣才能使一個(gè)家族得到長(zhǎng)久的發(fā)展。
第五段：讀書會(huì)讓我尋找自己的家風(fēng)信仰。
在讀顏氏家訓(xùn)的過(guò)程中，不僅僅是學(xué)習(xí)先祖所留下來(lái)的家訓(xùn)，更是讓我意識(shí)到了自己的家風(fēng)信仰。我發(fā)現(xiàn)要把一份看得起“家訓(xùn)”的東西讀好，學(xué)好，領(lǐng)會(huì)好，讓它傳承至少三代，是一項(xiàng)非常艱難的事情。然而，只要我們堅(jiān)信家風(fēng)的重要性，就會(huì)繼承下來(lái)。我相信，在這樣一種傳承機(jī)制的支撐下，我們的家族必將永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。
總之，在本次顏氏家訓(xùn)讀書會(huì)中，我從中收獲了許多東西。從中我認(rèn)識(shí)到了家風(fēng)建設(shè)的重要性，知道了如何在家庭中實(shí)現(xiàn)相互支持，擺正了家人過(guò)去和未來(lái)的方向。我相信，在這個(gè)家族的傳承之路上，我們一定能夠做出自己的貢獻(xiàn)，為這個(gè)家族帶來(lái)比現(xiàn)在更為杰出的成就。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇三
前段時(shí)間，我參加了一場(chǎng)顏氏家訓(xùn)讀書會(huì)。在這次讀書會(huì)上，我深深地感受到到了讀書的樂(lè)趣和重要性。讀書可以讓我們受益終身，可以讓我們變得更加優(yōu)秀。因此，我決定寫下這篇文章，記錄下我在讀書會(huì)中所獲得的心得體會(huì)。
顏氏家訓(xùn)在教育中一向十分重視讀書。它認(rèn)為，讀書是人生中最重要的事情之一，只有真正掌握知識(shí)，才能把握生命的方向，才能學(xué)會(huì)做人。讀書，首先是學(xué)習(xí)知識(shí)，然后是領(lǐng)悟真理。顏氏家訓(xùn)告訴我們，只有通過(guò)讀書，才能真正地了解人生的真相，從而讓自己在人生的道路上走得更加迅速，更加執(zhí)著。
第三段：讀書會(huì)中的收獲。
在這次讀書會(huì)中，我讀到的一本書是王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》。這本書中充滿了智慧和哲學(xué)，讓我真切地體會(huì)到了“知行合一”的道理。同時(shí)，通過(guò)讀這本書，我也找到了自己的不足之處，比如思考不夠深入以及存在的誤解之類，在以后的學(xué)習(xí)中我會(huì)更加注重這些方面，爭(zhēng)取做到知行合一。
第四段：讀書帶來(lái)的變化。
讀書不只是為了獲取知識(shí)，更是為了改變自己。在這次讀書會(huì)中，我學(xué)到的不僅是知識(shí)，更重要的是在思想和行為上的改變。通過(guò)讀書，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了道德、道義、常識(shí)所包含的深意，對(duì)事物也有了不一樣的認(rèn)識(shí)以及觀念，自己的性格也在這樣的學(xué)習(xí)中漸漸得到錘煉，更加堅(jiān)定地投入到學(xué)習(xí)的路上。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)這次讀書會(huì)，我意識(shí)到：讀書不僅有助于我們收獲知識(shí)，更重要的是通過(guò)不斷地讀書來(lái)豐富自己的內(nèi)在，成為一個(gè)有思想、有品性的人。而顏氏家訓(xùn)則用行動(dòng)向我們證明了這一點(diǎn)。在今后的學(xué)習(xí)和事業(yè)中，我也會(huì)繼續(xù)執(zhí)著地學(xué)習(xí)，希望能夠用學(xué)到的知識(shí)和技能，為自己的事業(yè)付出更多、更優(yōu)秀的貢獻(xiàn)。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇四
顏氏家訓(xùn)是一部歷史悠久、思想深邃、神韻獨(dú)特的家訓(xùn)典籍，亦是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為一名年輕的大學(xué)生，我一直十分熱衷于探究古人的文化遺產(chǎn)，尤其是顏氏家訓(xùn)所蘊(yùn)含的智慧和理念。近期，我深入研讀這一文獻(xiàn)，對(duì)其內(nèi)涵有了更深入的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我思考了很多問(wèn)題，在此與大家分享自己的心得和體會(huì)。
第一段：家訓(xùn)源流背景的了解。
顏氏家訓(xùn)的創(chuàng)作時(shí)間甚至可以追溯到兩千年前的漢朝文化。家訓(xùn)的確立是為了讓人們能夠掌握一些規(guī)矩，服從道德法則，維護(hù)公德和私德，使人生活在一個(gè)和諧、尊嚴(yán)和清廉的社會(huì)環(huán)境中。家訓(xùn)的內(nèi)容涵蓋了諸多方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、民生、家庭等領(lǐng)域，其中每一條規(guī)定都蘊(yùn)藏著豐富的倫理、道德和警世意義。這也是顏氏家訓(xùn)在古代文化中能夠經(jīng)久不衰、深入人心的主要原因。
第二段：家訓(xùn)的內(nèi)涵。
顏氏家訓(xùn)內(nèi)在豐富，是一部涵蓋了中華傳統(tǒng)文化的倫理、哲學(xué)、情感和文學(xué)的重要典籍。其中，最主要的特點(diǎn)是關(guān)注家庭倫理和家風(fēng)建設(shè)。在文中，家庭是一個(gè)基本的社會(huì)單位，家人之間互相關(guān)注、支持和照顧，始終以家族榮譽(yù)為依歸。家訓(xùn)的核心在于提倡高尚的品德和道德價(jià)值觀，堅(jiān)定地抵制任何損害家風(fēng)的不良行為，因此，家庭成員被要求要遵循尊重和信任的原則，在家族的良好傳統(tǒng)中盡己所能地貢獻(xiàn)自己的力量。
第三段：家訓(xùn)的實(shí)施。
家訓(xùn)實(shí)施在實(shí)踐中是一項(xiàng)復(fù)雜的運(yùn)作。家訓(xùn)的實(shí)施動(dòng)員了家庭成員的所有力量，標(biāo)志著一種榮譽(yù)和責(zé)任的傳承，這也是家族凝聚力和傳統(tǒng)繁榮的根源。在實(shí)踐中，若能把家庭主義和家族主義進(jìn)行良好的結(jié)合，則可以真正實(shí)現(xiàn)家訓(xùn)的功能，使家族成為一個(gè)溫暖、和諧和幸福的場(chǎng)所。
第四段：家訓(xùn)的現(xiàn)實(shí)意義。
顏氏家訓(xùn)雖然出現(xiàn)的時(shí)間很早，但其思想內(nèi)核卻具有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。在一個(gè)戰(zhàn)亂不安，價(jià)值非常感性化的社會(huì)中，如何保持尊嚴(yán)和理智不被人性的弱點(diǎn)腐蝕或動(dòng)搖，可以從顏氏家訓(xùn)中得到啟示和幫助。在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)匀恍枰裱伿霞矣?xùn)所倡導(dǎo)的誠(chéng)實(shí)、寬容、勤奮、謙虛和家族榮譽(yù)的原則，去建立一個(gè)更美好的家庭，創(chuàng)造更美好的生活。
第五段：個(gè)人領(lǐng)悟。
通過(guò)對(duì)顏氏家訓(xùn)的研讀和體悟，我對(duì)生命的深度思考進(jìn)行了更多關(guān)注。家訓(xùn)所秉持著的人生哲學(xué)思想和處世哲學(xué)值得我們借鑒。我們年輕一代的人能夠?qū)㈩伿霞矣?xùn)中主張的家族文化和傳統(tǒng)價(jià)值觀廣泛地傳承下去，保持道德平衡，努力推進(jìn)自我超越，真正承擔(dān)起自己所應(yīng)負(fù)的責(zé)任。只有這樣，我們才能在未來(lái)更加充實(shí)有意義的生命之旅中收獲更多的智慧和成果，為自己和家族親人創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
結(jié)尾。
顏氏家訓(xùn)是中華民族傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。深入學(xué)習(xí)和思考家訓(xùn)，對(duì)于我們建設(shè)和發(fā)展美好家庭、和諧社會(huì)、和平世界都有著深遠(yuǎn)的意義。就如同顏氏家訓(xùn)所闡述的一樣，“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處在下的人本著捐更顧的精神耕種惠施，得到法則的庇佑，終將所求的順利實(shí)現(xiàn)”。在今天這個(gè)充滿變數(shù)的時(shí)代，我們不妨重新學(xué)習(xí)思考家訓(xùn)，感受其深刻的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，將它融合到自己的生命中去，從而更好地把握今天的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，遇到問(wèn)題時(shí)就能高效排解，創(chuàng)造美好的生活。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇五
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之作，被譽(yù)為“倫理道德的典范”。它是中國(guó)古代文化中的重要組成部分，是顏氏家族融匯幾千年優(yōu)秀道德思想精華的結(jié)晶?！额伿霞矣?xùn)》中舉了大量的實(shí)例，強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，從而成為了我國(guó)傳統(tǒng)道德教育的良好教材。
第二段：講解顏氏家訓(xùn)的主要內(nèi)容及精髓。
顏氏家訓(xùn)的主要內(nèi)容包括愛國(guó)、孝順、綱常、廉潔、誠(chéng)信、崇尚學(xué)問(wèn)、婦女作為家庭紅太陽(yáng)的角色等，其中以“忠君愛國(guó)，感恩擔(dān)當(dāng)”的思想最為貫穿始終。這主要強(qiáng)調(diào)家庭客觀生活中的道德約束力，并且培養(yǎng)了一個(gè)高尚品德、有良好習(xí)慣和行為規(guī)范的社會(huì)公民。
第三段：闡述顏氏家訓(xùn)的意義及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
《顏氏家訓(xùn)》不僅對(duì)于顏氏家族有著重要的當(dāng)代意義，對(duì)于人類社會(huì)整體發(fā)展與人們的修養(yǎng)、道德、品質(zhì)提升上也有著重要意義?！额伿霞矣?xùn)》對(duì)于當(dāng)代時(shí)代，特別是對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)和新時(shí)代青年而言，是一種很好的道德指引，是十分有實(shí)際意義和價(jià)值的。
第四段：個(gè)人感悟與體會(huì)。
在閱讀《顏氏家訓(xùn)》之后，我深受其影響，尤其是其中所強(qiáng)調(diào)的“孝敬父母”和“厚德載物”的思想，教會(huì)了我更多的道理，幫助我更好的應(yīng)對(duì)生活中遇到的各種問(wèn)題。同時(shí)，它讓我明白了做人、處事、行為上的一些規(guī)范，使我從中受益匪淺。
第五段：總結(jié)全文，展望未來(lái)。
總而言之，《顏氏家訓(xùn)》是一本值得一讀常讀的經(jīng)典之作。它教育了人們?nèi)绾巫鋈?、如何做事、如何處事，?duì)于我們社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展都有著非常實(shí)際的意義。我相信在未來(lái)的日子里，我們一定會(huì)更好地將它轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范，并實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇六
顏氏家訓(xùn)是中國(guó)古代的一部家訓(xùn)文化書籍，其內(nèi)容涉及了家庭、家族文化、倫理道德以及修身養(yǎng)性等多個(gè)方面。閱讀該書，除了可以了解古代文化的精髓，還可以對(duì)人生有所啟示。
一、信仰和家庭教育。
家是信仰的重要源頭，信仰是家庭教育的重要依托。《顏氏家訓(xùn)》中強(qiáng)調(diào)了家庭信仰的重要性，“儒者以孝悌為本，佛者以慈悲為主，道者以無(wú)為為大，而祖先之道，皆有所取?！睘榧抑?，我們可以物盡其用，將家中的勞作以及生活過(guò)程轉(zhuǎn)化為教育子女的機(jī)會(huì)，將孩子的興趣培育成為信仰生命，讓孩子在家庭中汲取到信仰的力量。
二、培養(yǎng)家庭中的親情。
家庭親情是家庭中最為重要的方面，親情的培養(yǎng)不僅僅是家長(zhǎng)的責(zé)任，同時(shí)也需要孩子的努力。在《顏氏家訓(xùn)》中就有許多關(guān)于親情的教導(dǎo)：“兄弟和睦，小妹從兄”，“父母有私，出言窮意”等等。從這些教導(dǎo)中我們可以發(fā)現(xiàn)：在家庭中，有了親情的滋養(yǎng)，我們更加容易舒展自我的雙翅，穩(wěn)步前行。
三、積極面對(duì)生活中的矛盾。
在人生的道路上，矛盾與挫折是難以避免的。《顏氏家訓(xùn)》中對(duì)于這一點(diǎn)的描述也是非常清楚的：“矛盾是人生的常態(tài)，人間煙火，難免磨合。”所以有時(shí)候我們不得不面對(duì)不幸的生命經(jīng)歷，但是我們都有一顆樂(lè)觀而勇敢的心，在面對(duì)困難時(shí)保持內(nèi)心的平靜和樂(lè)觀，每天努力學(xué)習(xí)，積極面對(duì)人生中的矛盾和挫折。
四、品德修煉和自我教育。
在《顏氏家訓(xùn)》中，對(duì)于自我教育和品德修煉的重要性也得到了非常好的展現(xiàn)，非常有啟示意義。其中，“于家有常，于道存心”這一句話，就表現(xiàn)出了在人們的生命人生道路上，追尋和堅(jiān)定的“?！币庾R(shí)和道德道路，又有一定的籠統(tǒng)性和廣泛性?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”等，也展現(xiàn)了人在生命人生道路上，自我勉勵(lì)，不斷前進(jìn)，不斷改進(jìn)自身。
五、誠(chéng)信、責(zé)任與公義的重要性。
在《顏氏家訓(xùn)》中乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化中，存在著誠(chéng)信、責(zé)任與公義的思想，這些思想不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，同時(shí)也將在我們的具體生活中起著重要的作用。家庭的誠(chéng)信、責(zé)任和公正是我們?cè)诔砷L(zhǎng)中所最需要學(xué)會(huì)的內(nèi)容，更是我們?cè)诔砷L(zhǎng)中和生命中需要堅(jiān)持的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
總的來(lái)說(shuō)，《顏氏家訓(xùn)》是一部道德的財(cái)富庫(kù)，其內(nèi)容涵蓋了多個(gè)方面，在生活中的實(shí)現(xiàn)和實(shí)踐中也有著非常強(qiáng)的操作性和指導(dǎo)性。我們?cè)谏钪?，可以深刻地認(rèn)識(shí)到它的思想和實(shí)踐意義，學(xué)習(xí)它的關(guān)鍵點(diǎn)，將它的知識(shí)和思想應(yīng)用到自己的生活中去，讓自己成為一個(gè)真正的重格、有修養(yǎng)、有態(tài)度、有品位的人。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇七
作為一本古代家訓(xùn)經(jīng)典，顏氏家訓(xùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位。最近，我有幸參加了一次關(guān)于《顏氏家訓(xùn)》的研修活動(dòng)，對(duì)其深入了解和學(xué)習(xí)，收獲頗豐。在此，我將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，分享一下這次研修活動(dòng)給我?guī)?lái)的啟示和影響。
首先，顏氏家訓(xùn)教導(dǎo)我們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。家?xùn)中強(qiáng)調(diào)了家庭成員之間的責(zé)任和角色，以及個(gè)人在家庭和社會(huì)中的義務(wù)。作為當(dāng)代人，我們有時(shí)會(huì)為了個(gè)人的利益而忽略了對(duì)家人的關(guān)心和幫助。在研修過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜说闹匾?。我們要有?zé)任心，盡力幫助家人解決問(wèn)題和困難，共同營(yíng)造和諧的家庭氛圍。只有在家庭中發(fā)揮積極的作用，我們才能在社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
其次，顏氏家訓(xùn)告訴我們要培養(yǎng)良好的品德和道德觀念。古人講究修身齊家治國(guó)平天下，顏氏家訓(xùn)更是強(qiáng)調(diào)了家庭的道德教育和修養(yǎng)。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，很容易追逐功利和物質(zhì)享受，而忽視了道德和品德的培養(yǎng)。然而，道德和品德的樹立是我們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ)，它關(guān)系到我們的人格和個(gè)人形象。只有具備了良好的道德觀念和品德修養(yǎng)，我們才能更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困惑，做出正確的選擇和決策。
第三，顏氏家訓(xùn)讓我們懂得感恩和孝敬。家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)了家庭成員間的關(guān)愛和孝道，讓我更加明白了家人的重要性和關(guān)懷。在研修活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些親子活動(dòng)和交流，也聽取了一些家人的故事和經(jīng)驗(yàn)。這些活動(dòng)和故事讓我深思：家庭是我們最堅(jiān)實(shí)的后盾，我們應(yīng)該時(shí)刻感恩和孝敬家人。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)回報(bào)和關(guān)懷，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)家人的付出和關(guān)愛。只有懂得感恩和孝敬，我們才能得到更多的幸福和滿足。
第四，顏氏家訓(xùn)提醒我們要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步。家訓(xùn)中充滿了智慧和長(zhǎng)者的經(jīng)驗(yàn)，教導(dǎo)我們不要滿足于已有的成就，要不斷追求知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累。在研修活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)任務(wù)和討論，領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性和樂(lè)趣。只有不斷學(xué)習(xí)，我們才能不斷進(jìn)步和提高自己，才能面對(duì)未知的挑戰(zhàn)和困難。通過(guò)讀書、培養(yǎng)興趣愛好和與他人交流，我們可以不斷開拓自己的視野，提高自己的素質(zhì)和能力。
最后，顏氏家訓(xùn)教會(huì)我們要珍視時(shí)間和生命。家訓(xùn)中提醒我們時(shí)間寶貴，不能浪費(fèi)。時(shí)間是我們生命的單位，我們要合理利用時(shí)間，珍惜每一天。在研修活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些時(shí)間管理的討論和實(shí)踐，讓我認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的重要性和限度。我們應(yīng)該把握好每一天，不要浪費(fèi)和虛度光陰；我們要設(shè)置合理的目標(biāo)，以更高效的方式利用時(shí)間。同時(shí)，顏氏家訓(xùn)中也提醒我們要惜福和珍惜生命。生命只有一次，我們要珍惜和感激所擁有的一切，并把握好當(dāng)下，過(guò)上積極、有意義的生活。
總之，通過(guò)這次《顏氏家訓(xùn)》研修活動(dòng)，我對(duì)家訓(xùn)的重要性和智慧有了更深刻的體會(huì)和理解。家訓(xùn)教導(dǎo)我們做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，培養(yǎng)良好的品德和道德觀念，懂得感恩和孝敬，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，珍視時(shí)間和生命。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧將指引我們?cè)诩彝ズ蜕鐣?huì)中做出正確的選擇，成為更好的人，過(guò)上更有意義的生活。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇八
首先，我要介紹《顏氏家訓(xùn)》這本書。它是明朝時(shí)期顏元的家訓(xùn)，是一本關(guān)于家庭生活以及家人相處的中華文化傳統(tǒng)著作。這本書包含了非常多的家庭教育、品德修養(yǎng)以及行為準(zhǔn)則，可以讓我們更加深入地理解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化中的重要價(jià)值觀。在讀完該書后，我得出了一些關(guān)于家庭價(jià)值觀、文化傳承以及人際關(guān)系的心得體會(huì)。
其次，作為一名年輕人，我們應(yīng)該珍視家庭價(jià)值觀。無(wú)論是從古代家庭到當(dāng)代的家庭，家庭都是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)基本單位。每個(gè)家庭都有自己的家庭文化和各自的家庭價(jià)值觀念。因此，在家庭教育中，我們應(yīng)該注重家庭的價(jià)值觀，并深入理解其背后的文化淵源?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)家庭的“孝”、“悌”等價(jià)值觀，也教導(dǎo)我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)出色的家庭品質(zhì)，如“溫和、敬謙、忠恕、讓識(shí)、再造之具、謀殺之奇”等。這些都值得我們珍惜并一代代傳承下去。
再者，文化傳承是非常重要的?！额伿霞矣?xùn)》是一部有著悠久歷史的文化典籍。它是傳統(tǒng)中華文化的代表之一，與中國(guó)優(yōu)秀文化相輔相成.它對(duì)于傳承中華文明起到了非常重要的作用。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該延續(xù)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)并尊重傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值，也要發(fā)展和挖掘本土文化的發(fā)展。
最后，人際關(guān)系具有重要的影響力?！额伿霞矣?xùn)》中強(qiáng)調(diào)了在家庭中彼此關(guān)懷和尊敬，也指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣穗H關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)變得越來(lái)越重要。在與親戚和朋友交往時(shí)，我們應(yīng)該始終樹立良好的人品和修養(yǎng)，并盡可能地理解別人需要和尊重別人的生活方式。同時(shí)，我們應(yīng)該更多的關(guān)注家庭和親友的情感交流，并且珍惜好友和親友的來(lái)之不易。
綜上所述，《顏氏家訓(xùn)》是一本值得我們閱讀和學(xué)習(xí)的有關(guān)文化傳承和家庭價(jià)值觀的書籍。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并實(shí)際運(yùn)用到我們的生活與工作中去，通過(guò)家庭教育去培養(yǎng)我們真正成熟穩(wěn)重的品質(zhì)與思維能力，注重家庭的文化傳承，塑造及時(shí)合理的人際關(guān)系，才能趨向穩(wěn)定而幸福的生活，才能有如意和幸福的生活方式。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇九
顏氏家訓(xùn)作為我國(guó)古代家訓(xùn)的經(jīng)典，從諸多方面為我們指點(diǎn)人生的方向。學(xué)習(xí)家訓(xùn)，讓我們對(duì)待事物有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更好地規(guī)劃了自己的人生。通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)和理解顏氏家訓(xùn)，我有了自己的一些心得體會(huì)。
第二段：家庭教育。
在顏氏家訓(xùn)中，家庭教育是一個(gè)非常重要的內(nèi)容。家長(zhǎng)不僅要有高尚的品德，更要做出讓孩子們認(rèn)可、樂(lè)意跟從的行為示范，才能培養(yǎng)出孝順、懂禮、樂(lè)善、好學(xué)的下一代。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母親一直是我的榜樣，他們的言傳身教讓我受益匪淺。
第三段：處事態(tài)度。
顏氏家訓(xùn)中對(duì)人處世提出了很高的要求，要做到謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)守信義。當(dāng)我們面對(duì)各種復(fù)雜的情況時(shí)，只要心存誠(chéng)信、堅(jiān)持正義，踏實(shí)樸實(shí)地待人處事，就能夠化解各種矛盾，得到更多人的認(rèn)可。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，誠(chéng)信的重要性更是突顯出來(lái)，我希望自己能夠不斷修煉自己，做一個(gè)真正意義上的誠(chéng)信人。
第四段：學(xué)習(xí)態(tài)度。
顏氏家訓(xùn)中對(duì)于學(xué)習(xí)、知識(shí)的推崇也很高。家訓(xùn)中提到“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這句話告訴我們知識(shí)的重要性。并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還要保持謙虛態(tài)度、不斷修煉自己。顏氏家訓(xùn)貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)文化，也告訴我們自覺(jué)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要性。我相信，提高自己的文化素養(yǎng)對(duì)于我的人生發(fā)展是有著不可忽視的意義的。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)學(xué)習(xí)顏氏家訓(xùn)，我明白了做人做事應(yīng)該遵循的道路，也懂得了生命之路的方向。在今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，努力提升自己，時(shí)刻銘記顏氏家訓(xùn)所教導(dǎo)我們的道理，為更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、更好地為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)而努力奮斗。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十
錢穆先生推崇有關(guān)人生教訓(xùn)的書，我據(jù)此拜讀了顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。《顏氏家訓(xùn)》在中國(guó)傳統(tǒng)家庭教育中影響巨大，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。作者以其三經(jīng)世變，身仕四朝的人生經(jīng)歷，向子孫后代們提出了囊括“立身、治家、為學(xué)”等方面的建議和要求，足見其“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的殷切希望。
我在閱讀《顏氏家訓(xùn)》的過(guò)程中，對(duì)作者講述和治學(xué)相關(guān)的內(nèi)容十分有興趣。書中第十七章《書證》引發(fā)了我一些思考。《書證》是作者對(duì)經(jīng)、史典籍所作的零星考證，也是其讀書心得的整理。所考證的地方都是作者讀書時(shí)發(fā)現(xiàn)的疑竇，再旁征博引，充分舉證。最終得出自己的見解，有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
古人嚴(yán)謹(jǐn)考證需要銳利的眼光和豐富的知識(shí)，如今治學(xué)何嘗不是。老師常說(shuō)多看論文，學(xué)好基本功，再去找有問(wèn)題的地方，就能寫出好文章。平時(shí)的學(xué)習(xí)就成了的積沙成塔的過(guò)程。只有很強(qiáng)的基本功，才能在證明論點(diǎn)，解釋名詞，提出理論的時(shí)候，廣泛引用與之相關(guān)的文章、理論、書籍，甚至遣用數(shù)學(xué)，拈使理化，最終才能使我們的文章行文流暢，論證充分，結(jié)果嚴(yán)謹(jǐn)。但如果只是一昧縱觀群書，駁雜不精，甚至只讀不想是很可怕的，至圣先師孔子就告誡弟子“學(xué)而不思則罔”。由此見得，在擁有了很強(qiáng)的學(xué)科基礎(chǔ)后，還要能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題。比如，學(xué)習(xí)中有疑問(wèn)的地方，不同理論的分析過(guò)程，相似問(wèn)題的補(bǔ)充等方面，都是很好的靈感。再利用自己的豐富的知識(shí)進(jìn)行分析、解釋、論證就能出好的文章?？梢姡额伿霞矣?xùn)》對(duì)我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)仍有借鑒作用。
以上就是我讀《顏氏家訓(xùn)》的一點(diǎn)收獲，但此書遠(yuǎn)不止這一個(gè)好處。兄弟相處可以聽其友悌至深，有志文章可以學(xué)其理心氣骨。而貪玩好豫者方愧于握錐偷斧，厚貌欺世者能懼于照膽之鏡。孟子所云“頑夫廉，懦夫有立志”。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著?？v觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。縱觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的`成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒!當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆!究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也!
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了!施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
其實(shí)早就聽說(shuō)《顏氏家訓(xùn)》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒(méi)讀，這次在公司工會(huì)的推薦之下，我翻開了這本經(jīng)典的教育名著。讀完《顏氏家訓(xùn)》后，有很多的收獲和感悟，發(fā)現(xiàn)其中的很多理論和思想都值得我們?nèi)ソ梃b，應(yīng)用到自己的學(xué)習(xí)和生活中去。
《顏氏家訓(xùn)》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認(rèn)為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學(xué)”、“涉務(wù)”三篇。讀完此書之后我覺(jué)得還有以下幾個(gè)啟示：
一、少成若天性，習(xí)慣成自然。
書中認(rèn)為早期教育是很重要的。孩子要從小養(yǎng)成良好的習(xí)慣。與現(xiàn)代的思想“習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)”不謀而合。絕大多數(shù)家長(zhǎng)則更關(guān)注孩子的智力發(fā)展水平，太在乎成績(jī)。于是孩子是否養(yǎng)成好習(xí)慣往往被忽視。有些孩子習(xí)慣不好，但很聰明，成績(jī)很好，這就會(huì)成為父母夸贊的理由。老師發(fā)獎(jiǎng)狀時(shí)，如果孩子拿回家的是勞動(dòng)好的獎(jiǎng)狀，父母則會(huì)不以為然。
二、虛心若谷，勝過(guò)閉門造車。
書中教育孩子要虛心向別人請(qǐng)教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長(zhǎng)與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)切磋交流。學(xué)習(xí)絕不是一個(gè)人自我封閉的過(guò)程，必須經(jīng)常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。古人又云：“三人行必有我?guī)?。”只要交流一定?huì)勝過(guò)自己一個(gè)人的努力。于是，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中也要重視培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)，組織活動(dòng)，促進(jìn)同學(xué)間的互助交流，實(shí)現(xiàn)思維火花的碰撞。
三、教育受周圍環(huán)境的影響。
我覺(jué)得，《顏氏家訓(xùn)》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實(shí)而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識(shí)，我還需要再好好看看，才能領(lǐng)會(huì)其中的精華。
顏之推當(dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境對(duì)人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環(huán)境對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)是很關(guān)鍵的，古代孟母三遷便說(shuō)明了這個(gè)道理。特別是小學(xué)生，辨別能力差，最容易受外界環(huán)境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環(huán)境的影響?，F(xiàn)代社會(huì)，不良環(huán)境污染影響主要是來(lái)自文化市場(chǎng)的黃色污染，以暴力團(tuán)伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應(yīng)有的關(guān)心，他們很可能在社會(huì)上去尋找朋友的慰藉，于是他們?nèi)菀壮蔀檫`法犯罪團(tuán)伙獵取的對(duì)象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網(wǎng)絡(luò)中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。
家庭教育在孩子的成長(zhǎng)中居于十分重要的地位，家庭教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣的養(yǎng)成、良好品德的形成，起著關(guān)鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因?yàn)榧议L(zhǎng)的勞動(dòng)態(tài)度、分析問(wèn)題能力、社會(huì)交際能力等都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。
現(xiàn)在，獨(dú)生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無(wú)形中減少了孩子與外界接觸交往的機(jī)會(huì)，形成了家庭對(duì)孩子的近乎封閉式的教育。如果家長(zhǎng)素質(zhì)好，則孩子會(huì)受到良好的教育，各種能力則會(huì)很好地發(fā)展。反之，則會(huì)導(dǎo)致片面發(fā)展，甚至誤了孩子。因此，提高家長(zhǎng)的整體素質(zhì)，提高家庭教育水平，使之與國(guó)家教育保持一致，實(shí)乃當(dāng)前的一項(xiàng)重要任務(wù)。搞好家庭教育，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)，家長(zhǎng)作為實(shí)施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點(diǎn)，采取的措施不能適應(yīng)家庭教育的對(duì)象-----孩子們的成長(zhǎng)規(guī)律和客觀要求，那么家庭教育就會(huì)成為孩子健康成長(zhǎng)的阻礙因素，素質(zhì)教育的實(shí)施也將是難上加難，其后果必將危害整個(gè)社會(huì)。
作者：李建強(qiáng)。
不斷的學(xué)習(xí)不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來(lái)引導(dǎo)自己和他人去追求有意義的人生。
《顏氏家訓(xùn)》是我國(guó)歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富、體系宏大的`家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)史名著，為我國(guó)南北朝時(shí)期的大學(xué)者顏之推所著。縱觀全書，其內(nèi)容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發(fā)聵。
本書強(qiáng)調(diào)了教育思想應(yīng)以儒學(xué)為核心，認(rèn)為古之為學(xué)者行道以利世；今之學(xué)者修生以求進(jìn)也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對(duì)孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的重要性，《顏氏家訓(xùn)》對(duì)儒學(xué)、佛學(xué)、文學(xué)等都提出了自己獨(dú)特的見解。
教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒！當(dāng)下社會(huì)，常常有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期“飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。”此有愛而無(wú)教也！
養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！
所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。
作者：高顏飛。
孔子汲取道家營(yíng)養(yǎng)后開山收徒，創(chuàng)立儒家，開私學(xué)先河，思想學(xué)術(shù)下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經(jīng)董仲舒引導(dǎo)，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家經(jīng)過(guò)統(tǒng)治者改造，成為帝王之術(shù)，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進(jìn)入大融合時(shí)期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓(xùn)”先河，《顏氏家訓(xùn)》是儒家學(xué)術(shù)思想的家庭化、世俗化。
儒家以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為行為準(zhǔn)則和人生目標(biāo)。從價(jià)值觀到行為，從個(gè)人修養(yǎng)到服務(wù)社會(huì)，由內(nèi)而外?！额伿霞矣?xùn)》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說(shuō)明、論述。讀后有以下感想。
首先，明確人生目標(biāo)，就是確立價(jià)值觀。書中沒(méi)有明確這一觀點(diǎn)，而是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí)，達(dá)到明確人生目標(biāo)的目的，即人生目標(biāo)的人格化。《慕賢》篇“侯景初入建業(yè)，臺(tái)門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛(wèi)率羊侃坐東掖門，部分經(jīng)略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內(nèi)四萬(wàn)許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此?！薄ⅰ睹麑?shí)》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽(yù)顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠(chéng)于此者形於彼?！酥搶?shí)真?zhèn)卧诤跣?，無(wú)不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠(chéng)，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當(dāng)于爾時(shí)，自以巧密，后人書之，留傳萬(wàn)代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠(chéng)者，乃貪名不已故也！”都是這樣。
其次，讀書學(xué)習(xí)。耕讀傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書濟(jì)世長(zhǎng)。飽讀詩(shī)書，是古代讀書人的志向和抱負(fù)。《勉學(xué)》篇“夫所以讀書學(xué)問(wèn)，本欲開心明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財(cái)，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無(wú)聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問(wèn)其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問(wèn)其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國(guó)經(jīng)綸，略無(wú)施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”
再次，重視家庭教育，家長(zhǎng)要以身作則，給子女樹立良好典范。《治家》篇“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?！?/p>
《顏氏家訓(xùn)》涉獵范圍很廣，作者對(duì)儒學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、歷史、文字、民俗、社會(huì)、倫理等方面都提出了自己獨(dú)到的見解。此書是經(jīng)典，常讀常新，開卷有益。
作者：張宗琦。
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讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
顏氏家訓(xùn)讀后感走進(jìn)書店，各式教育成果的展示讓人眼花繚亂，哈佛女孩，劍橋男孩，北大才子，清華狀元等等，感覺(jué)身處一個(gè)英才倍出的時(shí)代！
相信大多家長(zhǎng)會(huì)生出這樣的想法：若是自己的孩子也位其中，那有多好！但在看過(guò)了這些熱門圖書之后，翻翻書幾上靜放了許久的《顏氏家訓(xùn)》，頓覺(jué)古往今來(lái)，教育之法，一以貫之，且忌急功近利！教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經(jīng)綸，也為人所不齒，！而今，總有許多父母在提及自己的孩子時(shí)，傷心落淚，孩子自私自利，唯我獨(dú)尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時(shí)期"飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。"此有愛而無(wú)教也！養(yǎng)而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓(xùn)斥的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)，該責(zé)罰的時(shí)候反而歡笑，待到長(zhǎng)大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會(huì)增加孩子的叛逆與怨恨！少年若天性，習(xí)慣成自然。在商場(chǎng)，公園經(jīng)常會(huì)看到，有些孩子一旦愿望得不到及時(shí)滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長(zhǎng)狼狽不堪！
這都是從小養(yǎng)就的毛??！因?yàn)榇笕丝偸墙粯屚督?！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，即如洪水猛獸，家就成了銀行，父母就成了奴婢，惡語(yǔ)相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這是難道僅是孩子的過(guò)錯(cuò)嗎？所以，千萬(wàn)不要把孩子當(dāng)成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，才能盡享天倫。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十五
《顏氏家訓(xùn)》始終貫穿著儒家的正統(tǒng)思想，為士大夫階層提供了安身立命、治家處世的規(guī)范。南宋抗元英雄文天祥和岳飛都曾深受《顏氏家訓(xùn)》的影響。
在文天祥抗元被俘后的三年里，元朝君臣采用一切辦法對(duì)文天祥進(jìn)行勸降。但他們無(wú)論是用文天祥的妻子兒女、舊日同僚還是新朝貴人來(lái)勸解文天祥，文天祥都不假以辭色，決不做二臣。
文皗本是文天祥之侄，過(guò)繼與文天祥為子，文天祥知道自己時(shí)日無(wú)多，便在獄中寫信給他，進(jìn)行勸導(dǎo)。文天祥要求他研讀“六經(jīng)”，尤其要以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，而不貪戀富貴而降身辱志，要“識(shí)圣人之志，則能繼吾志”——即以儒教圣人之志為人生最高境界，才能繼承父志，做一位“求仁得仁”的人。
文天祥對(duì)文皗的教導(dǎo)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，就是顏之推對(duì)子孫后代的教導(dǎo)。文天祥囑咐文皗以《春秋》大義作為“立身行己之本”，做忠臣孝子，就是期望他能傳業(yè)揚(yáng)名。
中國(guó)有句俗語(yǔ)：“富不過(guò)三代”，其實(shí)這句話完整的表達(dá)是“道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書傳家又次之，富貴傳家，不過(guò)三代”。雖然現(xiàn)實(shí)生活中也有富過(guò)三代的例子，但富不過(guò)三代仍是普遍現(xiàn)象。因?yàn)楦毁F傳家始終是不牢靠的，錢財(cái)終有一天會(huì)耗盡，只有道德禮儀，品質(zhì)修養(yǎng)才能長(zhǎng)久流傳下去。
“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)?！敝液竦钠犯瘛Y博的知識(shí)是一個(gè)人永恒的財(cái)富。即使年輕時(shí)的你一無(wú)所有，但只要你忠厚踏實(shí)，腹有才華，認(rèn)真進(jìn)取，就能有一番作為。財(cái)富是優(yōu)秀能干的人才創(chuàng)造的，也只有優(yōu)秀能干的后代才能更好地繼承、保住和增值財(cái)富。
顏之推教育子孫后代要以傳業(yè)揚(yáng)名為務(wù)，但這一切的前提就是，要有良好的操守和美好的品德。這是一切成大事者的必備條件。如果不能做一個(gè)有道德、有操守的人，那么即使能力再大，也不一定能夠堅(jiān)守家業(yè)，弘揚(yáng)美名。
讀顏氏家訓(xùn)心得體會(huì)篇十六
原文：
上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識(shí)人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無(wú)教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然。”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！
父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語(yǔ)及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛，亦要事也?！蔽釙r(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。
譯文：
上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數(shù)普通人要教育，不教就不知。古時(shí)候的圣王，有“胎教”的做法，懷孕三個(gè)月的時(shí)候，出去住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂(lè)吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制，還得把這些寫到玉版上，藏進(jìn)金柜里。到胎兒出生還在幼兒時(shí)，擔(dān)任“師”和“?！钡娜耍鸵v解孝、仁、禮、義，來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)。普通老百姓家縱使不能如此，也應(yīng)在嬰兒識(shí)人臉色、懂得喜怒時(shí)，就加以教導(dǎo)訓(xùn)海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到長(zhǎng)大幾歲，就可省免鞭打懲罰。只要父母既威嚴(yán)又慈愛，子女自然敬畏謹(jǐn)慎而有孝行了。
我見到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然。要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來(lái)就是這樣。到驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長(zhǎng)大成人，最終成為品德敗壞的人?？鬃诱f(shuō)：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的.也就成為自然?！笔呛苡械览淼?。俗諺說(shuō)：“教媳婦要在初來(lái)時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)?！边@話確實(shí)有道理。
普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是不愿意使他因受責(zé)罵訓(xùn)斥而神色沮喪，不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。這該用生病來(lái)作比喻，難道能不用湯藥、針艾來(lái)救治就能好嗎？還該想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已啊！
父子之間要講嚴(yán)肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡(jiǎn)慢。簡(jiǎn)慢了就慈孝都做不好，輕忽了怠慢就會(huì)產(chǎn)生。
人們愛孩子，很少能做到平等對(duì)待，從古到今，這種弊病一直都很多。其實(shí)聰明俊秀的固然引人喜愛，頑皮愚笨的也應(yīng)該加以憐憫。那種有偏愛的家長(zhǎng)，即使是想對(duì)他好，卻反而會(huì)給他招禍殃。
北齊有個(gè)士大夫，曾對(duì)我說(shuō)：“我有個(gè)兒子，已有十七歲，很會(huì)寫奏札，教他講鮮卑語(yǔ)、彈奏琵琶，差不多都學(xué)會(huì)了，憑這些來(lái)服侍三公九卿，一定會(huì)被寵愛的，這也是緊要的事情。”我當(dāng)時(shí)低頭沒(méi)有回答。奇怪啊，這個(gè)人用這樣的方式來(lái)教育兒子！如果用這種辦法當(dāng)梯子，做到卿相，我也不愿讓你們?nèi)ジ傻摹?/p>
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