總結(jié)是我進(jìn)步的催化劑，推動我不斷成長。在寫心得體會時，要注意邏輯清晰、思路連貫的表達(dá)方式。心得體會是對自己在學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的心得體會范文，供大家參考借鑒，讓我們從中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。
文化遺址心得體會報告篇一
文化遺址是文明的見證，是人類歷史和文化的寶庫。在人類文明的發(fā)展過程中，文化遺址扮演著重要的角色。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和旅游業(yè)的興盛，越來越多的人們開始關(guān)注文化遺址，這些遺址給我們帶來了不同尋常的感悟和體會。
第一段：文化遺址的歷史價值
文化遺址作為人類文明的重要見證，有著極高的歷史價值。從文化遺址中，我們可以了解到歷史悠久的文明史，領(lǐng)略不同地區(qū)、不同國家的文化、藝術(shù)、建筑和科技。例如，埃及的金字塔、中國的長城、秘魯?shù)鸟R丘比丘都代表著各自文化的輝煌，成為了世界歷史文化遺產(chǎn)的代表。
第二段：文化遺址的美學(xué)價值
文化遺址不僅有著歷史價值，更有著美學(xué)價值。古代文物保存下來的藝術(shù)造型、器物和古建筑，都表達(dá)了當(dāng)時人們的審美觀。在遺址中，我們可以領(lǐng)略到獨(dú)特的建筑風(fēng)格、精雕細(xì)琢的雕刻藝術(shù)、美輪美奐的室內(nèi)裝飾等。這些藝術(shù)品呈現(xiàn)出的不同風(fēng)格和造型，吸引著無數(shù)的游客和觀者。
第三段：文化遺址的人文價值
文化遺址同樣有著人文價值。這些遺址見證了人類歷史的發(fā)展，記錄了錯誤和成功，反映了人們的思想和行為方式。例如，南京大屠殺遇難者紀(jì)念館，它不僅是對遇難者的悼念和紀(jì)念，更重要的是提醒人們珍愛和平、珍惜生命。較小的遺址也往往寓意著不同的文化內(nèi)涵和人生哲理，給人們帶來一定的啟示和教導(dǎo)。
第四段：文化遺址的保護(hù)和傳承
文化遺址的保護(hù)和傳承是我們義不容辭的責(zé)任。因?yàn)椴簧傥幕z址在一定程度上受到了損壞甚至銷毀，后人已無法真正了解它們的全貌。因此，保護(hù)文化遺址，傳播文化遺產(chǎn)，是極其重要的。我們應(yīng)該立足于本國文化自信，打好文化遺址保護(hù)的長期戰(zhàn)，圍繞著文化遺址的歷史、地位、藝術(shù)手法、細(xì)節(jié)等方面，加以研究和傳承，以期讓更多的人了解和重視文化遺址。
第五段：文化遺址的社會價值
文化遺址的社會價值是不可忽視的。對于城市而言，將文化遺址合理開發(fā)作為城市的精神支柱，可擴(kuò)大城市的影響力、促進(jìn)城市形象的提升，吸引更多的游客和投資。對于個人而言，多去文化遺址尋找，有益于培養(yǎng)個人的審美情趣、文化素質(zhì)和人文精神，為人生的發(fā)展帶來更多深入而廣泛的價值。
總之，文化遺址是人類文明的見證，它不僅有著極高的歷史價值和美學(xué)價值，也具有人文、社會價值。對于我們而言，不僅要尊重它們，防止它們受到破壞，更要通過開發(fā)和傳承，讓文化遺址活起來，為人們帶來更多的啟迪和價值。
文化遺址心得體會報告篇二
近年來，隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，越來越多的人愿意利用休假時間出行，從而進(jìn)一步增加了對文化遺址的關(guān)注。觀文化遺址不僅能夠帶領(lǐng)我們回到歷史的長河中，感受古人的文化底蘊(yùn)，更能夠促使我們思考現(xiàn)代社會和個人發(fā)展的問題。在游覽了某文化遺址后，我深受觸動，從中得到了一些重要的體會。
首先，觀文化遺址使我更加珍惜現(xiàn)代社會的發(fā)展成果。當(dāng)我看到古人們過著艱苦的生活，沒有現(xiàn)代便捷的交通工具和科技設(shè)備，更沒有享受到我們現(xiàn)在所擁有的教育、醫(yī)療和福利制度時，我意識到現(xiàn)代社會的繁榮是多么來之不易。我們應(yīng)該珍惜這一切，不斷努力追求進(jìn)步，為未來的社會發(fā)展盡自己的一份力量。
其次，觀文化遺址讓我意識到我們生活在一個多元文化的世界里。在文化遺址中，我看到了不同民族、不同地域的文化和思維方式的碰撞和交融，也體驗(yàn)到了人類創(chuàng)造力的無限可能。每個文化遺址都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和價值，它們的存在提醒著我們要保護(hù)好自己的文化傳統(tǒng)，同時也要尊重和欣賞其他文化，實(shí)現(xiàn)更好的文化交流與互鑒。
再次，觀文化遺址激發(fā)了我對歷史的濃厚興趣。通過參觀古建筑、古城堡、古墓葬等文化遺址，我對歷史的發(fā)展有了更加深入的了解。歷史是人類的記憶，它記錄著過去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也為我們現(xiàn)在生活的指引和借鑒。只有了解歷史才能更好地把握現(xiàn)在和未來，對社會和自我發(fā)展有更準(zhǔn)確的判斷和選擇。
此外，觀文化遺址增強(qiáng)了我對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的生活，但它卻是我們根基的一部分。在文化遺址中，我見證了古人智慧和勇氣的結(jié)晶，這讓我更加理解和尊重傳統(tǒng)文化的重要性。我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化傳承下去，讓后人也能夠體驗(yàn)到其中的價值和魅力。
最后，觀文化遺址給了我一個新的思考角度，促使我反思人類的行為對自然環(huán)境的影響。許多文化遺址都位于世界自然遺產(chǎn)地或者大自然環(huán)境中，而古建筑的保存和保護(hù)又對自然環(huán)境產(chǎn)生著一定的影響。在觀文化遺址的過程中，我思考了人類如何在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時，更好地平衡和保護(hù)自然環(huán)境。這需要我們不斷探索和創(chuàng)新，為環(huán)境保護(hù)作出自己的貢獻(xiàn)。
總之，觀文化遺址讓我思考并深入體會到了現(xiàn)代社會與文化傳統(tǒng)的聯(lián)系和發(fā)展。通過了解古人的生活和智慧，我們可以更好地理解當(dāng)下社會和未來的發(fā)展方向。同時，觀文化遺址也讓我明白了傳統(tǒng)文化的重要性，我們要珍惜并傳承好自己的文化傳統(tǒng)。最重要的是，觀文化遺址激發(fā)了我對環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，這將是我們共同的責(zé)任和使命。通過這次參觀，我獲得了很多寶貴的體會和經(jīng)驗(yàn)，這將影響著我在未來的生活和工作中。
文化遺址心得體會報告篇三
文化遺址是人類歷史的珍貴遺產(chǎn)，承載著一個民族或一個地域的文化傳承。對于文化愛好者來說，參觀文化遺址不僅可以拓寬自己的文化視野，還能深入了解歷史和傳統(tǒng)，領(lǐng)略不同文化之美。
文化遺址主要有兩大意義：一是具有歷史文化的重要價值，二是擁有學(xué)術(shù)價值。參觀文化遺址可以讓人們深刻領(lǐng)悟歷史文化、社會發(fā)展、科學(xué)技術(shù)等各方面的知識。此外，文化遺址還可以提高人們的審美素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，讓人們更好地理解和欣賞人文景觀。
參觀文化遺址需要有耐心和時間。我曾經(jīng)去過一些著名的古文化遺址，如中國的故宮、秦始皇兵馬俑、埃及的金字塔等，每次參觀都需要在不同的場館漫步，仔細(xì)品味每一處文化遺址?？粗奈锕袍E和各種藝術(shù)品，會令人對歷史產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇心，引起思考和激發(fā)思維。
保護(hù)文化遺址是一項(xiàng)重要的國家任務(wù)。文化遺址的保護(hù)首先要從加大社會投入開始，推廣文化遺址的知識，提高文化遺址的保護(hù)意識和文化遺產(chǎn)的重要性。除此之外，要制定法律政策和保護(hù)措施，確保文化遺址長久保存。傳承文化遺址包括文化遺址的整理、保護(hù)和利用，使之成為人們學(xué)習(xí)民族文化和歷史的窗口。文化遺址的傳承不僅是對歷史的緬懷，更是人們對未來的思考和展望。
第五段：結(jié)論。
文化遺址是一項(xiàng)重要的文化資源，它體現(xiàn)著一個國家、一個民族和一個地域的歷史和文化。通過參觀和學(xué)習(xí)文化遺址，人們可以更加深刻地了解歷史文化和民族傳統(tǒng)，提高自身的文化素養(yǎng)和認(rèn)知水平。在今后的生活中，我們應(yīng)該繼續(xù)關(guān)注和支持文化遺址的保護(hù)和傳承，讓更多的人去感受文化遺址帶來的魅力和意義。
文化遺址心得體會報告篇四
文化遺址是歷史的印記，也承載著人類的文明與智慧。走進(jìn)文化遺址，往往會發(fā)現(xiàn)其中的人文精髓，感受到其歷史變遷所帶來的厚重氛圍。最近，我游覽了一些文化遺址，獲得了不少收獲和體會。今天我就來分享一下我的“文化遺址心得體會”。
第二段：文化遺址的意義
文化遺址作為人類歷史的重要遺產(chǎn)，除了反映人類社會過去的生活方式和文化價值觀外，更重要的是提供了對于未來發(fā)展具有重大的啟示作用。比如，在觀看某具有重要?dú)v史意義文化遺址之后，我明白了這座遺址所承載的重要價值，是構(gòu)建未來的靈魂支撐體系和道德支柱。這一體驗(yàn)，讓我對于文化遺址以及文化發(fā)展有了全新的認(rèn)識和理解。
第三段：參觀過程中的思考
在參觀文化遺址的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己的視野逐漸地被開闊，同時也不斷地思考如何讓這些珍貴的文化資源得到更好地保護(hù)和傳承。我認(rèn)為，文化遺址的保護(hù)是對歷史的尊重、傳統(tǒng)的傳承，是未來的根基。為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，我們需要從多個層面入手，在社會各方面形成文化保護(hù)意識，并通過各種途徑推廣和宣傳，讓更多人了解文化遺址在歷史上的地位和意義。
第四段：探索文化遺址的藝術(shù)
文化遺址的精華之處在于其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這種魅力體現(xiàn)在文化遺跡所表現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)形式和流派。比如，以我們國家的故宮為例，這座古老的文化遺址不僅體現(xiàn)了中國古代建筑的巧妙之處，而且展示了古人豐富多彩的藝術(shù)境界和智慧。在探索文化遺址的藝術(shù)之美時，我們不僅可以了解到歷史的變遷，同時也會感受到人類靈魂的高度和卓越。
第五段：結(jié)束語
文化遺址，好比歷史的沉淀和人類文明的展示柜。在這里，我們有機(jī)會領(lǐng)略到歷史與現(xiàn)實(shí)的軌跡，構(gòu)思人類歷程中的真諦和文化內(nèi)涵。通過參觀文化遺址，我們也能夠感受到文化傳承的無窮魅力和深遠(yuǎn)意義。我相信，只有保護(hù)好文化遺址，才能拓寬文化發(fā)展之路，并且為人類未來的精神建設(shè)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
文化遺址心得體會報告篇五
文化遺址是一個國家或區(qū)域的文化特色的體現(xiàn)，是歷史的拓展和延續(xù)。在探訪文化遺址的過程中，我不僅看到了歷史文化的瑰寶，更深刻地感受到了文化遺址給人們留下的精神財富。下面是我的一些所見所感。
第一段：桃花洞——體驗(yàn)異域風(fēng)情
一進(jìn)門就被美麗的洞穴所吸引，始終聞著一股沁人心脾的花香。值得一提的是桃花洞遺址保存的西夏文化，這個在中國歷史上短暫而又充滿傳奇的朝代。在洞里，我看到了一些需要解釋的圖案，這些符號讓我開闊了視野，讓我深刻認(rèn)識到人性的多元化。此外，展現(xiàn)多元化的還有那些不同于傳統(tǒng)的彩繪和雕刻。這種異域風(fēng)情讓人眼前一亮。
第二段：秦始皇陵兵馬俑——感受奇妙的藝術(shù)感
走進(jìn)秦始皇陵兵馬俑，首先映入眼簾的是一排整齊無損的秦俑。這些精美的工藝品幾乎是通過完美的細(xì)節(jié)刻畫而成。就像那些像活人一樣細(xì)小的面部表情，描繪的艱辛充滿了層次感。在場館外部，還能看到現(xiàn)代藝術(shù)家對其創(chuàng)作的各種不同體積大小的秦俑雕塑。通過秦俑，我意識到了中國古代藝術(shù)博大精深的宏偉和美感。
第三段：圓明園——承載番禺淘金記的記憶
圓明園曾是一處尊貴而繁華的皇家園林，由清朝乾隆皇帝命令修建。在近代史上，圓明園所承載的文化OMG和歷史意義更為重要——它的被燒毀多見出于創(chuàng)造歷史的罪惡。圓明園殘址陳列館里重現(xiàn)了那個繁華的時代，展示著那些不保留的珍品?？粗ㄆ?、金色器皿和玉器，整個神秘的宮殿古跡慢慢地呈現(xiàn)了透明起來。它不僅僅是視覺沖擊，更是對歷史的一次深深探索。
第四段：故宮博物院——品味元代造像技藝
故宮建于明朝，幾乎形成了中華文化的集體記憶的圖像。不僅如此，也是代表了國家財富的象征，也迷人著刻畫了中國的“歷史畫卷”。其中的古代造像系列包括了青銅器、玉器、金器以及種類豐富的玉器等。我在故宮中看到的東西，基本上滿足了我作為一個古代藝術(shù)追求者的想象。特別是那些聽到收音機(jī)里的151620座室，藝術(shù)家精心彩繪的細(xì)節(jié)非常獨(dú)特，深深地感染了我，讓我頭皮在發(fā)麻。
第五段：短暫的關(guān)于文化遺址的總結(jié)
在這次的文化遺址之旅中，我不僅從一個藝術(shù)傳承者的角度來看待這些歷史流光而過的時刻，也從中認(rèn)識到許多真正的寶藏。我從桃花洞中體會到異域風(fēng)情，從秦俑中領(lǐng)略到古代中國藝術(shù)之美，從圓明園了解了新時代中國歷史，從故宮了解中國玉器文化。這趟漫長而不乏文化理解的旅程，讓我受益匪淺，并且擴(kuò)寬了我對文化遺址的認(rèn)識，懂得了珍視我們的歷史和文化，以及傳承與發(fā)展的重要性。
文化遺址心得體會報告篇六
近年來，文化遺址的保護(hù)與傳承備受關(guān)注。作為歷史的見證者，文化遺址承載著豐富的歷史信息和人文價值，具有重要的歷史研究和文化交流意義。最近我參觀了一些文化遺址，深刻體會到了其豐富的歷史內(nèi)涵和對當(dāng)代社會的啟示。在這篇文章中，我將分享我對文化遺址的觀感和深思，以及對其保護(hù)和傳承的重要性的認(rèn)識。
首先，觀看文化遺址給我?guī)砹藢v史的思考。文化遺址是過去的見證者，每一個破損的石塊、殘舊的建筑都有著自己深厚的歷史背景。當(dāng)我站在那些曾經(jīng)繁華一時的地方時，有一種回到過去的感覺。通過對這些文化遺址的觀察和研究，我了解到了古人在建筑、雕塑等方面的智慧和技藝，也深深感受到了歷史對現(xiàn)在的影響。這讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，也更加努力地傳承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。
其次，觀看文化遺址給我?guī)砹宋幕膯⑹?。在文化遺址中，我看到了不同地域、不同國家的文化差異和相似性。文化是一個國家或一個民族的獨(dú)特標(biāo)識，文化遺址則是這個標(biāo)識的最好詮釋。通過觀察不同國家的文化遺址，我發(fā)現(xiàn)了它們之間的相互影響和交流。一座文化遺址中可能充滿了來自不同地區(qū)的文化元素，這讓我深刻認(rèn)識到文化的多樣性和交流的重要性。
然后，觀看文化遺址給我?guī)砹藢ΡＷo(hù)和傳承的思考。文化遺址的保護(hù)需要全社會的關(guān)注和努力。保護(hù)文化遺址不僅僅是保存歷史，更是為了讓后人能夠繼續(xù)從中汲取智慧和啟示。文化遺址的傳承需要青年一代的參與和付出。我們應(yīng)該主動參與到文化遺址的保護(hù)中來，通過學(xué)習(xí)和研究，傳承和發(fā)揚(yáng)文化遺址中的智慧和精神。
最后，觀看文化遺址給我?guī)砹巳宋年P(guān)懷和社會責(zé)任感。文化遺址的保護(hù)與發(fā)展不僅關(guān)乎一個地區(qū)或一個國家的文化傳承，更應(yīng)該成為全人類的共同責(zé)任。作為一個社會成員，我們應(yīng)該關(guān)注和支持文化遺址的保護(hù)工作，積極傳播和宣揚(yáng)文化遺址的價值和意義。只有通過全社會的共同努力，文化遺址才能真正發(fā)揮其作為人類寶貴財富的價值。
綜上所述，觀文化遺址給我?guī)砹松钏己腕w會。通過對文化遺址的觀察和研究，我更加深入地了解到了歷史對現(xiàn)在的影響，也感受到了不同文化之間的交流和影響。保護(hù)和傳承文化遺址是我們的責(zé)任，我們應(yīng)該積極參與其中，共同傳承和發(fā)揚(yáng)人類寶貴的文化遺產(chǎn)。只有這樣，我們才能真正感受到文化遺址帶給我們的智慧和啟示，并為人類的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
文化遺址心得體會報告篇七
文化遺址是人類文明史上的瑰寶，是各種文化的載體，記錄著人類的智慧和創(chuàng)造力。在這個人類發(fā)展日新月異的時代，文化遺址保留了歷史和傳統(tǒng)的真實(shí)面貌，它承載著我們的人類文化基因。作為生活在當(dāng)下的我們，到文化遺址參觀是一種接觸歷史、領(lǐng)略文化的體驗(yàn)。下面就談一下在參觀文化遺址的過程中，讓我所思考的一些問題以及感悟。
文化遺址是歷史留給我們的寶藏，是我們對過去的了解和思考。在參觀文化遺址的時候，我們會了解到文化遺址所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，以及在這些背景下人們的生活、思想、信仰和價值觀。這些都是我們珍貴的文化遺產(chǎn)，它們不僅是歷史記憶的載體，更是現(xiàn)實(shí)生活中的指南針。文化遺址為我們提供了了解歷史和文化的視角，更會讓我們了解到自己的文化身份，增強(qiáng)我們的文化自信和文化認(rèn)同。
文化遺址之所以被大家聞名，是因?yàn)樗鼈兂休d著當(dāng)?shù)貧v史文化的脈絡(luò)、故事和生活。但是隨著城市化進(jìn)程加快，大量的文化遺址不斷被破壞和遺失。這嚴(yán)重危害了文化遺址的歷史價值和文化建筑本身的意義。保護(hù)文化遺址不僅僅是保護(hù)歷史文化的遺產(chǎn)，也是保護(hù)人類文化多樣性的需求，同時也是貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。分析和了解文化遺址的歷史價值，我們必須把保護(hù)和管理文化遺址作為文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，更需要加強(qiáng)宣傳，提高公眾對文化遺址價值的認(rèn)識和意識，讓更多的人來保護(hù)和珍惜文化遺址。
文化遺址的參觀和旅游已經(jīng)成為一種現(xiàn)代文化消費(fèi)方式。通過文化遺址旅游，我們可以更好地了解文化遺址，走進(jìn)歷史和傳統(tǒng)的世界，感受不同文化的魅力和吸引力。同時，文化遺址的旅游也成為了一個重要的旅游資源，它巨大的潛力和旅游的經(jīng)濟(jì)和社會效益，也為文化遺址的保護(hù)和管理提出了新的挑戰(zhàn)。因此，我們必須在開發(fā)文化遺址旅游時，充分考慮其對文化遺址的影響，保證文化遺址的真實(shí)性和完整性，同時也充分考慮其經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會功能。
文化遺址既是歷史文化的遺產(chǎn)，也是當(dāng)代文化的資源和生命，它在傳承和發(fā)展中才能充分展示出價值所在。我們必須在傳承中尋找對文化遺產(chǎn)的新的解釋和理解，并通過創(chuàng)新、利用和發(fā)展，使文化遺產(chǎn)與社會發(fā)展相適應(yīng)，在新的歷史條件下獲得新的生命和價值，展示其至今不衰的魅力。
第六段：結(jié)語。
從文化遺址的歷史價值、保護(hù)、旅游發(fā)展和傳承等方面，我對文化遺址產(chǎn)生了新的認(rèn)識和思考。我們必須將文化遺址的保護(hù)與傳承來看待，以便更好地發(fā)揮文化遺址在人類文明中的作用。我們要珍惜文化遺產(chǎn)，保護(hù)文化遺址的真實(shí)性和完整性，讓文化遺址成為后人了解歷史、激發(fā)創(chuàng)造力、傳承文化的寶庫和源泉。
文化遺址心得體會報告篇八
總體要求：
3word圖文混排，打印版和電子版都要交，上交時間16周課上。4建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀有不同的調(diào)研內(nèi)容，可跨專業(yè)選擇。
一歷史建筑或舊建筑改造調(diào)研。
（主要針對建筑學(xué)專業(yè)，每人一份調(diào)研報告）。
調(diào)研要求：1．對歷史建筑（舊建筑）保護(hù)改造案例的調(diào)研。
2．下列案例任選其一（也可以調(diào)研其他案例，但必須是歷史建筑或舊建筑改造的例子）。
中國北京方家胡同46號（北京現(xiàn)代舞團(tuán)藝術(shù)中心）。
798工廠。
3．對應(yīng)的課程內(nèi)容第四講（2）—第六周。
調(diào)研內(nèi)容：封面。
標(biāo)題-摘要-關(guān)鍵詞。
1．1概況。
1．2改造前的建筑概況。
包括功能/建造年代/層數(shù)/結(jié)構(gòu)/外部形態(tài)/內(nèi)部空間。
1．3改造的原因1．4改造的方法。
改造后的功能/結(jié)構(gòu)/外部形態(tài)/內(nèi)部空間1．5評價參考文獻(xiàn)。
班級/姓名/學(xué)號。
二北京舊城歷史文化保護(hù)區(qū)現(xiàn)狀功能調(diào)研。
（主要針對城市規(guī)劃/景觀專業(yè)，每人/組一份調(diào)研報告，每組不超過3個人）。
調(diào)研要求：1．對北京舊城歷史文化保護(hù)區(qū)的現(xiàn)狀調(diào)研。
2．調(diào)研范圍在北京25片歷史文化保護(hù)區(qū)中選擇。
3．對應(yīng)的課程內(nèi)容第五講—第七周。
調(diào)研內(nèi)容：封面。
標(biāo)題-摘要-關(guān)鍵詞。
1．1地區(qū)概況。
1．2地區(qū)的發(fā)展演變。
特別闡述歷史上的主導(dǎo)功能。
1．3地區(qū)主要的歷史遺存。
1．4現(xiàn)狀街區(qū)主要功能（包括用地功能和建筑功能；商業(yè)用地—餐飲/小型零售/商場。。。。。）。
用地功能類型/分布/比例；建筑功能類型/分布/比例1．5對現(xiàn)狀功能的分析評價。
附圖：
文化遺址心得體會報告篇九
咸豐地處鄂西南邊陲，位于鄂、渝、湘、黔四省市結(jié)合部，屬“老、少、邊、山、窮”縣，有湖北西大門之稱；在古代亦有“荊南雄鎮(zhèn)、楚蜀屏翰”之譽(yù)。全縣版圖面積2550平方公里，轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，185個村，總?cè)丝谌f人。以土家族、苗族為主的16個少數(shù)民族占總?cè)丝诘?。境?nèi)生態(tài)環(huán)境良好，森林覆蓋率為。礦產(chǎn)資源豐富，可供開采的礦產(chǎn)達(dá)13種。自然風(fēng)光絢麗，有著豐厚的人文景觀。在我縣長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，先輩們給我們留下了南劇、干欄吊腳樓建造技藝、刺繡等內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)厚重的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些寶貴的文化遺產(chǎn)不僅是我縣各民族的驕傲，而且成為激勵支撐全縣人民艱苦奮斗、銳意進(jìn)取的不竭動力和源泉。有效保護(hù)和利用好這些優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)，是各級政府和文化部門的一項(xiàng)重要工作。
近年來，為認(rèn)真貫徹落實(shí)《文化部辦公廳關(guān)于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》和《省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源普查工作方案》等文件精神，我縣文化部門在縣委、縣政府的高度重視和大力支持下，得到了縣、鄉(xiāng)各級各部門的通力協(xié)作和配合，保護(hù)工作迅速啟動并全面開展，全縣上下掀起了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮，取得了顯著的工作成效。現(xiàn)將我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作報告如下。
一、取得的成效。
(一)全面完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作。
xx年6月，我縣正式啟動“非遺”普查工作，縣文體局在廣泛征求意見，充分結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)上，制定了《咸豐縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方案》和《普查方案》。在當(dāng)年全縣半年工作總結(jié)會上，縣文體局對普查工作進(jìn)行了全面布置，明確“非遺”保護(hù)由文體局牽頭，文化館、文管所為責(zé)任主體，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心全力參與配合。同時，普查工作還被列入鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務(wù)中心年度工作目標(biāo)合同管理。為解決設(shè)備欠缺問題，文體局購置了電腦、桌椅，還派人專程到武漢購置了攝影、攝像、錄音等設(shè)備器材。為提高普查人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)，文體局召集鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體中心、文化館、劇團(tuán)、文管所等單位職工培訓(xùn)會，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)了國家、省、州各級關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的文件、通知，祥細(xì)介紹了我縣文化遺產(chǎn)保護(hù)和“非遺”普查任務(wù)、要求，并就普查業(yè)務(wù)進(jìn)行了系統(tǒng)培訓(xùn)，為普查工作奠定了良好基礎(chǔ)。
從xx年7月起，縣文體局抽調(diào)精干人員（主要涉及音樂、舞蹈、攝影、文字等）組成專班，首先從清坪鎮(zhèn)展開普查工作。截止2010年底，完成清坪、忠堡、活龍、尖山、小村、大路壩、朝陽、黃金洞、高樂山、丁寨、甲馬池、丁寨等11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的田野普查，普查工作覆蓋到全縣所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)和大部分村組。在整個普查過程中，專班人員以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，扎實(shí)細(xì)致的作風(fēng)，克服經(jīng)費(fèi)少、交通工具不足、工作難度大、生活不習(xí)慣等實(shí)際困難，爬山涉水，走村串戶，遍尋民間藝人。尤其對重點(diǎn)項(xiàng)目、重點(diǎn)傳承人進(jìn)行了深入調(diào)查，運(yùn)用攝像機(jī)、照相機(jī)、采訪機(jī)等現(xiàn)代設(shè)備和人工手段詳細(xì)記錄所發(fā)現(xiàn)的山民歌、民間文學(xué)，以及普查到的各種民間技藝，從而掌握了大量珍貴的信息資料。對這些資料，普查人員還各司其職，邊普查，邊整理。椐不完全統(tǒng)計，我縣普查涉及項(xiàng)目45個，確認(rèn)縣級名錄32余個，整理文字資料50多萬字，拍攝照片1400余張，刻錄cd光盤40多張，dvd光盤20多張，登記民間藝人300余名，新收集民歌200余首，小調(diào)30支，民間故事、諺語100多余條，新發(fā)現(xiàn)民間舞蹈有小村“打土地”、尖山“板凳拳”；民間曲藝有黃金洞的“三才板”，民俗有活龍的“排排亮”，還收集有吊腳建造技術(shù)、咂酒、油茶湯、繡花鞋、神豆腐等制作工藝，進(jìn)一步充實(shí)完善了我縣民間藝術(shù)檔案信息庫，為建立縣級名錄作好了準(zhǔn)備。
(二)“非遺”普查促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的項(xiàng)目申報工作。
我縣在開展“非遺”保護(hù)的過程中，一邊認(rèn)真開展普查，一邊積極進(jìn)行申報。xx年5月，我們將南劇、地盤子、板凳龍三項(xiàng)民間藝術(shù)到省工商部門進(jìn)行了注冊登記，獲得了國家工商總局受理，使我縣以上三種重點(diǎn)民族文化藝術(shù)進(jìn)入了法律保護(hù)程序，搶得了保護(hù)先機(jī)和制高點(diǎn)。在全州開展申報全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的工作中，我縣認(rèn)真篩選南劇、地盤子兩個項(xiàng)目，組織專班編寫申報材料，制作申報電視專題片以及cd數(shù)據(jù)光盤和其它輔助材料，雖經(jīng)幾次反復(fù)，但我縣每次報送材料都做到了及時、準(zhǔn)確，有力地支持了全州申報工作的開展。xx年年7月，我縣南劇、地盤子被省人民政府列為全省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，我縣南劇被公布為全國第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作；2010年，我們將吊腳樓建造技藝申報了國家、省級名錄；同時，我們還積極開展了“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的申報工作，2010年，我縣朝陽寺鎮(zhèn)被公布為“全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”；全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也初步形成了“一鄉(xiāng)一品”的格局。
(三)“非遺”普查促進(jìn)了我縣民間文化藝術(shù)精品的打造。
圍繞打造南劇藝術(shù)之鄉(xiāng)的目標(biāo)，我縣全面加強(qiáng)對南劇的保護(hù)和傳承。xx年縣政府撥款20萬元，創(chuàng)作排練了大型土家歷史故事劇《女兒寨》，年底在全州人代會期間演出，獲得了社會各界的一致好評。積極開展民間文藝創(chuàng)作活動，先后多次舉辦了全縣“三民”匯演、嗩吶大賽、鄉(xiāng)村民族文化藝術(shù)節(jié)等多種形式的民間文藝匯演。加大“湖北苗寨第一村”官壩村的苗族文化資源的保護(hù)開發(fā)力度，全力打造土家擺手舞、草把龍、?；⒍返让耖g藝術(shù)精品，成功舉辦了“官壩民俗文化節(jié)”活動，有力推動了民族文化的研究和挖掘工作。
（四）、“非遺”普查促進(jìn)了民間文藝活動的廣泛開展。
圍繞“非遺”保護(hù)并結(jié)合普查工作，近兩年來我們組織開展了一系列民族民間文化活動，有力地促進(jìn)了“非遺”保護(hù)和普查工作的開展。xx年至今，我縣連續(xù)舉辦了四屆“中國、咸豐梨樹文化節(jié)”，南劇、地盤子、板凳龍、鎖吶、哭嫁歌、草把龍等民間藝術(shù)多次被搬上舞臺，較好地打造了民族文化品牌。xx年，活龍坪鄉(xiāng)主辦了全縣第一屆鄉(xiāng)村民間文化藝術(shù)節(jié)。xx年年9月，高樂山鎮(zhèn)主辦了全縣第二屆民間文化藝術(shù)節(jié)，xx年，我縣舉辦了全縣第三屆“三民”調(diào)演。xx年年10月，活龍坪鄉(xiāng)舉辦了全鄉(xiāng)民歌歌王爭霸賽。2010年11月，我縣舉辦了全縣民歌大賽。這些活動都有效地傳承和弘揚(yáng)了民族文化，促進(jìn)了普查工作深入開展。
（五）、“非遺”普查促進(jìn)了優(yōu)秀民間藝人得到有效保護(hù)。
文化遺址心得體會報告篇十
近年來，隨著全球化的加速，跨文化交流和合作日益頻繁，跨文化溝通能力已成為一項(xiàng)重要的能力。因此，我們學(xué)校要求每年都要進(jìn)行一次跨文化專題報告，以幫助學(xué)生了解多元文化、增強(qiáng)跨文化交流能力，本文就是我對跨文化專題報告的一些體會和感受。
第二段：內(nèi)容概述
本次跨文化專題報告的內(nèi)容主要有兩個部分，分別是“跨文化的定義及其重要性”和“有效跨文化交流的方法和技巧”。在第一個部分中，我們了解了什么是跨文化，為什么跨文化交流很重要，以及怎樣才能更好地應(yīng)對跨文化交流挑戰(zhàn)。而在第二個部分中，報告者給我們提供了一些跨文化交流的技巧，如理解文化差異，尊重文化差異，學(xué)會交流技巧等。
第三段：收獲體會
通過本次報告，我了解到了很多有關(guān)跨文化交流的知識，并且從中獲得了很多收益。首先，我意識到了不同文化之間的差異以及在跨文化交流過程中要注意的事項(xiàng)，這讓我對文化差異有了更深入的認(rèn)識。其次，我也學(xué)會了如何更好地表達(dá)自己，尊重別人的意見，避免跨文化交流中的沖突和誤解?？傊?，本次報告對我來說是一個非常有意義的體驗(yàn)。
第四段：應(yīng)用與思考
但是，聽完報告并不能讓我一下子就成為一個跨文化交流的專家。實(shí)際應(yīng)用需要長期的實(shí)踐，需要在實(shí)踐中不斷總結(jié)、理解和接納文化差異，同時不斷提升自己的跨文化交流能力。也許，我們還需要主動去了解不同文化的習(xí)慣、信仰和價值觀，提高自己的文化感知能力，以便更好地與不同文化的人進(jìn)行溝通交流。
第五段：結(jié)論
綜上所述，本次跨文化專題報告的效果很好，對我們提高跨文化交流能力非常有幫助。在未來的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)、主動實(shí)踐，將報告中的知識應(yīng)用到實(shí)踐中，以便更快地適應(yīng)跨文化環(huán)境，更好地發(fā)揮我們的跨文化交流能力，為自己的未來奠定更加堅實(shí)的基礎(chǔ)。
文化遺址心得體會報告篇十一
文化遺產(chǎn)是中華民族在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的智慧與文明的結(jié)晶，它所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神是我們的文化之根、民族之魂。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用工作，是我縣建設(shè)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范縣的重要軟實(shí)力。
按照縣xxx會2017年工作安排，3月中旬至4月初，縣xxx會組織教科文衛(wèi)工委、縣文化委、文管所、文化館等單位負(fù)責(zé)人和部分縣人大代表，組成調(diào)研組，先后到文化委、縣博物館、非遺館、三峽文博園等部門和展館，鳳鳴鎮(zhèn)彭氏宗祠、耀靈鳴鳳書院、鹽大路、清水劉孟伉故居、云安古鎮(zhèn)、老縣城遺址、舊縣坪遺址、譚佑銘故居、程德全故居等文化遺址考察調(diào)研，聽取相關(guān)部門、人大代表、社會文化人士等就文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的建議。與此同時，調(diào)研組到渝中區(qū)、巫山縣、忠縣進(jìn)行了考察學(xué)習(xí)，廣泛收集各方面的意見和建議。現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
家對**縣“一普”數(shù)據(jù)的抽查審核工作，成為重慶市首家通過抽查的收藏單位。
物違法案件，使文物違法行為得到了有效遏制，文物管理秩序進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。
我縣有重慶市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄11個，縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄54個，市級非遺項(xiàng)目代表性傳承人5人，縣級非遺項(xiàng)目代表性傳承人52人，非遺傳承教育基地一個（高陽小學(xué)），非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地一個（前進(jìn)食品廠）。還結(jié)合元宵、文化遺產(chǎn)宣傳月、春節(jié)等重要節(jié)點(diǎn)組織開展了各種民俗文化展演、展覽、比賽等。非遺產(chǎn)業(yè)已初具雛形，前進(jìn)食品廠傳統(tǒng)手工技藝“瑞蘭齋桃片糕”年產(chǎn)值2000萬元；龍缸云霧茶葉年產(chǎn)值2000萬元；伍大姐香腸年產(chǎn)值200萬元；平安土陶手工技藝年產(chǎn)值30萬元；魚泉霉豆渣15萬元，產(chǎn)業(yè)規(guī)模達(dá)到4245萬元。
音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技等），民族民間文學(xué)（包括民族民間諺語、歌謠、故事、山歌、民歌等），民族民間特色活動（包括民俗活動、民族民間節(jié)慶活動、傳統(tǒng)游藝活動）等6大類別xxx項(xiàng)310個小項(xiàng)。擁有重慶市第一家以非遺命名的博物館，也是重慶市唯一一家以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命名的博物館，展陳面積500余平方米，集保護(hù)收藏、展覽展示、傳承教育等功能為一體。
我縣文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作雖然取得了很大成績，但按照《xxx文物保護(hù)法》的規(guī)定，與我縣豐富的文物資源、深厚的文化積淀相比，與我縣的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平相比還存在差距，工作中還有許多亟待解決的問題。
展中缺乏保護(hù)意識，對文物的“建設(shè)性”破壞時有發(fā)生，許多重要文物被人為破壞，如舊縣坪文物保護(hù)區(qū)建造船廠，因沒有進(jìn)行必要的考古發(fā)掘，一些重要文物流落民間，造成了無可挽回的損失。
一是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民間興起收藏?zé)幔髀涿耖g的一些珍貴文物無資金收集，社會上一些不法分子乘機(jī)收購、非法倒賣，據(jù)估計，散落民間的文物可以媲美博物館館藏文物，造成博物館藏品不“博”的現(xiàn)象，博物館展出的文物缺乏更新，給文物展出造成了很大的局限性。二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中未定級不可移動文物，因地處偏遠(yuǎn)無專人看護(hù)，自然和人為損毀較為嚴(yán)重。比如有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)將文物保護(hù)場所改建成村辦公室，甚至有人將一些老宅、古建筑構(gòu)件拆零出售。三是對龍脊嶺等已復(fù)建的大量文物建筑內(nèi)涵挖掘不夠、缺乏內(nèi)容支撐、宣傳利用不夠。
要負(fù)責(zé)分布在全縣的1000多個文物點(diǎn)的監(jiān)管職責(zé)。一個無機(jī)構(gòu)級別的業(yè)務(wù)指導(dǎo)單位，面對5個重點(diǎn)文物保護(hù)單位和1000多個文物點(diǎn)就好比小馬拉大車。同時，文管所因單位性質(zhì)決定，不是執(zhí)法主體，文化執(zhí)法大隊(duì)力量薄弱、專業(yè)性不強(qiáng)，文物執(zhí)法現(xiàn)狀窘迫。
由于資源基礎(chǔ)和體制機(jī)制等方面原因，目前我縣尚未形成有核心競爭力的發(fā)展體系，文物鑒賞、修復(fù)研究、縣情教育等社會功能發(fā)揮不夠。與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展融合不夠，無文物商店，旅游商品開發(fā)、工藝品制造等產(chǎn)業(yè)體系尚未形成，在利用上與周邊區(qū)縣還有較大差距。博物館展陳規(guī)模有限，且不是單體建筑，展陳內(nèi)容和適時更新受到制約，大量有價值的文物被“沉睡”在庫房，得不到充分利用，市民難識“廬山真面目”。
情況。文物是傳統(tǒng)文化的根基，是最可珍貴的精神財富，是“記得住鄉(xiāng)愁”的物化載體，需要引起各級政府、有關(guān)部門的高度重視。要學(xué)習(xí)宣傳好《xxx文物保護(hù)法》、《xxx關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)的指導(dǎo)意見》（國發(fā)〔**〕17號）、《重慶市人民政府關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)的實(shí)施意見》（渝府發(fā)〔**〕26號）等法規(guī)。主管部門、有關(guān)單位要把學(xué)習(xí)宣傳貫徹以上法規(guī)，提高干部群眾的知曉度，作為文物保護(hù)利用的基礎(chǔ)工作，以提高干部群眾對于文物保護(hù)重要性的認(rèn)識。建議繼續(xù)辦好《文化記憶》電視欄目，對**的文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳引導(dǎo)；通過創(chuàng)辦季刊，交流展示文化遺產(chǎn)研究成果；要通制作宣傳畫冊、印發(fā)宣傳資料、開展文物保護(hù)講座進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校等活動提高干部群眾的知曉度。建議將博物館、非遺館列為愛國主義教育基地，發(fā)揮其教育、科普作用。積極營造全社會對我縣文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度和參與文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的良好氛圍。
文化遺址心得體會報告篇十二
中華民族的.一個傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，俗稱過年。而在春節(jié)的起源地―中國，春節(jié)的習(xí)俗也是很多的。從農(nóng)歷十二月廿三起，辛勤勞作了一年的人們?yōu)檫^好春節(jié)就開始忙碌起來了。農(nóng)歷十二月十三或二十四日夜，統(tǒng)稱為“廿四夜“。相傳這一天為灶君上天之日，民間普遍有送灶君上天的習(xí)俗。臘月二十三日是辭灶節(jié)，又叫掃塵節(jié)。
掃塵節(jié)，也叫掃塵日。據(jù)說此節(jié)源于堯舜時代的“掃年”習(xí)俗。原本是古代人民驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行，成了祈求新歲平安吉祥的一種活動，以后才發(fā)展成為掃塵節(jié)。由于是一種清潔衛(wèi)生和除害滅病的文明習(xí)俗，所以便流傳下來，久而不衰。
掃塵節(jié)，北方叫“掃房”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或叫“打洋塵”，東北叫“大洗（喜）日”。這天，家家戶戶都要進(jìn)行大掃除，洗刷家俱，粉刷墻壁，糊窗戶，貼窗花，掛年畫，除陳布新，迎接新春佳節(jié)。掃塵節(jié)又叫小除夕、過小年。
膠東人過年，有一個獨(dú)特的習(xí)俗，就是家家都要蒸大棗餑餑。餑餑表面十字挑出xxx鼻xxx，嵌入紅棗。
菜州一帶，春節(jié)上供要制作大棗餑餑，繭餑餑。棗餑餑用來供祖先，財神，菩薩。天地眾神。五個餑餑疊放，臘月三十接神，正月初三撤供品；正月十五供五個繭餑餑和三個大圣蟲餑餑。供奉時中為祖先，右供財神，左供菩薩，意為多財多子。圣蟲頭部為一圓饅頭形，雞冠，黑眼睛，紅舌頭，軀干做蛇盤狀。祖先，財神，菩薩面前各放一碗糧食，圣蟲放在盛糧食的碗里，供奉完后，繭餑餑食用，圣蟲放大糧囤中，直到二月二由孩子們分食之。圣蟲xxx的xxx圣xxx，膠東諧音xxx剩xxx，意為xxx剩余xxx，寓意五谷豐登，連年有余。福山，牟平等地還將xxx圣蟲xxx做成公母刺猖狀，口含紅棗，放在米面缸中，錢柜衣櫥里，祈求財物增多，使用不盡。
膠東至今保竄著七夕用模子磕xxx乃果xxx的習(xí)俗。萊州沿海一帶做巧果是在面里摻上七種食用色磕成，然后油炸，串成串取悅孩子們。中秋節(jié)的月餅不僅用于供奉，食用，還用來饋贈親友，互祝團(tuán)圓，表達(dá)祝福。萊州人做月餅時，餅上捏出兔子搗藥的圖案，夜晚，兒童捧著月餅對月唱到：xxx圓月了，圓月了，一畝地打一石了；月高了；月高了，一年一遭了xxx?；楹笠荒陜?nèi)新媳婦，也要從娘家?guī)Щ卣骠~，花花巧餅，包子等到婆家，以示祝福。
歲月的流逝印證著我的不屈與驕傲。在本次社會實(shí)踐活動期間我忍受了眾多不理解的目光和長時間的工作，接受了來自各個方面的挑戰(zhàn)。
如果說知識的豐富是一個人的內(nèi)在的修養(yǎng)，那么實(shí)踐便是修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生不僅僅需要知識的豐富更注重的應(yīng)是實(shí)踐，實(shí)踐能讓一個人在應(yīng)用理論時感受快樂，能讓一個人在社會中體現(xiàn)自己的人生價值。
希望以后可以有更多的機(jī)會參加這樣的活動，使自己從思想和行為上不斷的完善自我。
文化遺址心得體會報告篇十三
《虎文化專題報告》是一篇介紹中國虎文化傳承與發(fā)展的文章?；⑽幕徽J(rèn)為是中華文化中最重要的文化元素之一，它不僅體現(xiàn)了中國人民的勇氣、力量和機(jī)智，也表達(dá)了中國人民與自然界和諧相處的理念。通過閱讀該報告，我深刻認(rèn)識到了虎文化的重要性和其對我們的啟示。
第二段：虎文化的起源與發(fā)展
虎文化是中國文化中最為重要的元素之一，它在中國傳統(tǒng)信仰和文化中扮演著重要角色。虎文化的起源可以追溯到中國古代的傳說和神話，傳說中虎是一種神獸，具有神秘力量，可以保護(hù)人類免受邪惡的侵犯。隨著時間的推移，虎成為中國文化中的核心形象之一，在童話、民間傳說和文學(xué)作品中都占據(jù)著重要地位。同時，在中國的道教、佛教和儒教中，虎也具有非常重要的象征意義。
第三段：虎文化對現(xiàn)代社會的啟示
虎文化不僅僅是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它還對現(xiàn)代社會有著重要的啟示?；⑽幕w現(xiàn)的勇氣、力量和機(jī)智可以激勵我們在困難面前堅定信心、勇往直前，達(dá)到成功的目標(biāo)。同時，虎文化中表達(dá)的與自然和諧相處的理念也值得我們學(xué)習(xí)。在當(dāng)代社會，環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為一個重大的問題。只有在與自然和諧相處的前提下，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明。
第四段：虎文化如何傳承與發(fā)展
虎文化在傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色。為了保護(hù)和傳承虎文化，我們需要采取措施來促進(jìn)其發(fā)展和傳播。一方面，我們需要通過文化教育和宣傳，加深人們對虎文化的了解和認(rèn)識；另一方面，我們需要加強(qiáng)虎文化與當(dāng)代文化的融合，借助新技術(shù)和媒體手段，讓虎文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。
第五段：結(jié)語
虎文化是中國文化的精髓之一，它具有重要的象征意義和啟示作用。通過深入了解和傳承虎文化，我們可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我們的文化自信和民族自豪感。在當(dāng)今世界日益多元化和復(fù)雜化的背景下，虎文化的價值更是得到了彰顯和體現(xiàn)。
文化遺址心得體會報告篇十四
調(diào)查報告情況如下：
一調(diào)查結(jié)果。
1參與調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)。
2對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解情況。
4對推進(jìn)非遺文化保護(hù)的看法情況。
二結(jié)果分析。
從參與調(diào)查的人員來看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參與調(diào)查的市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清楚，大多數(shù)人知道一些，極少數(shù)的并不清楚。這說明，大家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的認(rèn)識，只是需要更深入的了解。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，大多數(shù)參與調(diào)查者認(rèn)為很重要，但是對于這項(xiàng)工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數(shù)是有時關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個人關(guān)注點(diǎn)不同的原因，也有宣傳不夠的原因。這導(dǎo)致大家對我市如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清楚，結(jié)果大多數(shù)認(rèn)為這項(xiàng)工作做得不怎么樣，這樣的結(jié)果有待改進(jìn)。
對于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方面存在的問題，參與調(diào)查者們也有認(rèn)真的思考，認(rèn)為最大的問題就是民眾了解不夠，參與積極性差，其次問題是宣傳力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門敲響了警鐘。推進(jìn)這項(xiàng)工作阻力來自哪里？參與調(diào)查者們表示主要是民眾未意識到非遺文化保護(hù)和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對非遺文化不感興趣，由此相關(guān)部門應(yīng)從這些方面找突破口，以便推進(jìn)相關(guān)工作。
三意見建議。
2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書館、博物館、群藝館（非遺保護(hù)中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣傳日等節(jié)點(diǎn)，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律知識普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，先后出臺了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)單位和代表性傳承人管理暫行辦法》等，并強(qiáng)化政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)；向上爭資立項(xiàng)，爭取國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目專項(xiàng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培養(yǎng)后備人才等；采取舉措完善非遺文化保護(hù)、加大傳承力度、創(chuàng)建保護(hù)品牌等。目前我市共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目3項(xiàng)（隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳說、炎帝祭典），省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目14項(xiàng)，市級85項(xiàng)，縣級148項(xiàng)。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級傳承人160人。省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)1處（洛陽鎮(zhèn)）。2017年申報隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級非遺傳承示范基地。
同時，我市非遺文化保護(hù)和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培養(yǎng)體系不完善、資金投入不足等問題。
結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民意見建議，對如何推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提出以下幾點(diǎn)看法：
一是加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目以及相關(guān)知識的宣傳力度，開展非遺進(jìn)校園、社區(qū)、家庭等系列活動，提升市民的認(rèn)知水平，促進(jìn)非遺文化的發(fā)現(xiàn)、搶救和保護(hù)。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會、隨州市文化體育新聞出版xxx編纂的隨州首本非遺文化工具書《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對非遺文化的了解。
二是以傳承人為重點(diǎn)，建設(shè)非遺人才隊(duì)伍。建立健全非遺傳承機(jī)制，通過舉辦培訓(xùn)、交流、研討班等方式，鼓勵代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，發(fā)展壯大非遺傳承人隊(duì)伍。
三是落實(shí)資金投入，借鑒他地經(jīng)驗(yàn)搭建傳承平臺，扶持非遺項(xiàng)目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項(xiàng)目，使非遺技藝傳承有了專用場所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗(yàn)館、大汶口彩陶展示館等多個傳承基地，使非遺項(xiàng)目更具觀賞性、娛樂性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺上綻放光彩，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺的努力。
四是積極探索非遺保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合方式，促進(jìn)形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強(qiáng)對傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目的搜集、挖掘、整理，擴(kuò)大民間工藝品的影響；要與市場接軌，按照市場需求和人們的現(xiàn)實(shí)需要，以市場經(jīng)濟(jì)的理念來經(jīng)營非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動力。
總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是珍貴的文化資源和巨大的精神財富，應(yīng)自覺保護(hù)好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光彩，為增強(qiáng)文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到積極作用！
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