總結(jié)是我們對自己工作成果的一種檢驗和評價，可以幫助我們更好地追求卓越。在總結(jié)中，我們可以客觀地分析和評價自己的優(yōu)點和不足。請參考下文給出的總結(jié)示例，理解如何全面評價自己的工作。
論文中的注解篇一
從去年9月份開始著手準備論文的寫作到現(xiàn)在論文完成，期間的我經(jīng)歷了茫然無錯、無從下筆的過程，在我最需要指點的時候王樹祥老師給與了我極大的幫助，雖寥寥數(shù)語，卻能一語中的的點出我存在的問題，是我茅塞頓開，對如何選擇論文題目、組織論文結(jié)構(gòu)、引用數(shù)據(jù)分析結(jié)果有了清晰的思路，我對王老師廣博的知識面、深入的洞察能力、敏銳的觀察能力感到由衷地折服。在此，對王樹祥老師給與我無私的幫助表達我最誠摯的謝意;在本文撰寫過程中，參閱并引用了大量國內(nèi)外專家學(xué)者的研究成果，再次向他們表示誠摯的敬意和謝意。
值此機會，還要衷心感謝南昌商學(xué)院的全體老師，他們辛苦授業(yè)的工作態(tài)度、誨人不倦的敬業(yè)精神使我受益匪淺，使我能如期完成本科的學(xué)業(yè);同時還要向所有為我們提供良好教學(xué)環(huán)境的校領(lǐng)導(dǎo)和工作人員表示感謝!
論文中的注解篇二
論文中致謝查重嗎？這個要更加實際的情況來定哦，但是一般是要查重的如果想要避免重復(fù)那么可以稍微修改一下說話的方式，調(diào)整一下就好。
畢業(yè)論文是怎么查重的？
另外還有知網(wǎng)，知網(wǎng)要一百多，而且個人無法拿到檢測賬號。
檢測最主要的是看學(xué)校用哪個審核，如果跟學(xué)校不一樣的系統(tǒng)，結(jié)果不一定準確。
查重原理。
1、知網(wǎng)學(xué)位論文檢測為整篇上傳，格式對檢測結(jié)果可能會造成影響，需要將最終交稿格式提交檢測，將影響降到最小，此影響為幾十字的小段可能檢測不出。對于3萬字符以上文字較多的論文是可以忽略的。對比數(shù)據(jù)庫為：中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫，中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫/中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫，中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫，中國專利全文數(shù)據(jù)庫，個人比對庫，其他比對庫。部分書籍不在知網(wǎng)庫，檢測不到。
2、上傳論文后，系統(tǒng)會自動檢測該論文的章節(jié)信息，如果有自動生成的目錄信息，那么系統(tǒng)會將論文按章節(jié)分段檢測，否則會自動分段檢測。
3、有部分同學(xué)反映說自己在段落中明明引用或者抄襲了其他文獻的段落或句子，為什么沒有檢測出來，這是正常的。中國知網(wǎng)對該套檢測系統(tǒng)的靈敏度設(shè)置了一個閥值，該閥值為5%，以段落計，低于5%的抄襲或引用是檢測不出來的，這種情況常見于大段落中的小句或者小概念。舉個例子：假如檢測段落1有10000字，那么引用單篇文獻500字以下，是不會被檢測出來的。實際上這里也告訴同學(xué)們一個修改的方法，就是對段落抄襲千萬不要選一篇文章來引用，盡可能多的.選擇多篇文獻，一篇截取幾句，這樣是不會被檢測出來的。
4、一篇論文的抄襲怎么才會被檢測出來？知網(wǎng)論文檢測的條件是連續(xù)13個字相似或抄襲都會被紅字標注，但是必須滿足3里面的前提條件：即你所引用或抄襲的a文獻文字總和在你的各個檢測段落中要達到5%。
1）知網(wǎng)查重時，黃色的文字是“引用”，紅色的文章是“涉嫌剽竊”。
（2）知網(wǎng)查重時，只查文字部分，“圖”、“mathtype編輯的公式”、“word域代碼”是不查的（要想知道知網(wǎng)到底查那些部分，可以“全選”——“復(fù)制”——“選擇性粘貼”——“只保留文字”）。建議公式用mathtype編輯，不要用word自帶的公式編輯器。
（4）參考文獻的引用也是要算重復(fù)率的（包括在學(xué)校要求的x%以內(nèi)）！所以引用人家文獻的時候最好用自己的話改寫一下。
（5）知網(wǎng)的查重是以“章”為基本單元的。比如“封面”、“摘要”、“緒論”都會作為單獨的一章，每一章出一個檢測結(jié)果，標明重復(fù)率。每一章有單獨的重復(fù)率，全文還有一個總的重復(fù)率。有些學(xué)校在規(guī)定論文是否通過查重時，不僅要求全文重復(fù)率不能超過多少，還對每章重復(fù)率也有要求。
（6）知網(wǎng)查重的確是以“連續(xù)13個字與別的文章重復(fù)”做為判斷依據(jù)的，跟之前網(wǎng)上一些作者說的情況一致。如果你能夠把論文改到任何一句與別的文章保證任意連續(xù)13個字都不一樣，知網(wǎng)是查不出來的。
（7）但是，如果你有一處地方超過13個字與別的文章重復(fù)，知網(wǎng)的服務(wù)器都對這處地方的前后進行模糊搜索，那些僅僅是簡單的加了一些“的”、“在……時”、“但是”等詞語來隔斷13個字多數(shù)情況是會檢測出來的。這些模糊搜索有時候非常傻，可能會把一篇寫如何養(yǎng)豬的文章跟你的那篇寫建筑的文章關(guān)聯(lián)到一起，說你抄襲！遇到這種情況，你就自己”呵呵“吧！
（8）書、教材在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫里是沒有的。但是，copy書的同學(xué)需要注意，你copy的那部分可能已經(jīng)被別的文章抄過了，檢測的時候就重復(fù)了。這樣的情況經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是某些經(jīng)典理論，用了上百年了，肯定有人寫過了！
當然，有些同學(xué)覺得用自己的話改寫一下就ok了。但現(xiàn)實情況是：這些經(jīng)典理論用自己的話寫了也一樣有”標紅“的可能，因為這些經(jīng)典的理論已經(jīng)被人翻來覆去寫了n遍了！會不會”標紅“就看你人品了！作者查重時，曾出現(xiàn)過一段話用自己的語言翻來覆去改了三遍仍然”標紅“的情況，讓人哭笑不得。只能說作者當時人品衰得沒辦法了，但愿現(xiàn)在發(fā)的這篇文章能攢些人品，以待來日！
（9）網(wǎng)絡(luò)上的某些內(nèi)容也是在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫里的。比如：“百度文庫”、“道客巴巴”、“豆丁網(wǎng)”、“互動百科”、“百度百科”。作者查重的時候，甚至還遇到很多奇葩的網(wǎng)站，神馬“東方財富網(wǎng)博客”、“人大經(jīng)濟論壇”。所以，選擇網(wǎng)上的內(nèi)容時要慎重。
（10）外文文獻，知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫里存儲較少。鼓勵大家多看外文文獻，多學(xué)習(xí)國外的先進科學(xué)知識、工程技術(shù)，翻譯過來，把它們應(yīng)用到我國的社會主義現(xiàn)代化論文中來！
（11）建議各位學(xué)校查重前，在網(wǎng)上先自費查一遍。檢測報告會對重復(fù)的地方”標紅“，先修改一遍。
（12）檢測一遍修改完成后，同學(xué)們不要掉以輕心。因為知網(wǎng)查重最變態(tài)、最令人憤怒的地方來了：第一次查重沒有“標紅”的地方，第二遍可能會出現(xiàn)“標紅”，說你是抄襲。舍得花錢的話，在網(wǎng)上花錢再查一遍，直到低于學(xué)校要求的重復(fù)率。
（13）網(wǎng)上現(xiàn)在常用的查重有”萬方“、”知網(wǎng)“、”paperpass“，paperpass最松，萬方居中，知網(wǎng)最嚴。
萬方的數(shù)據(jù)庫不全，查出來重復(fù)率會低于知網(wǎng)5%，知網(wǎng)是以”連續(xù)13個字一樣“就算重復(fù)，所以查出來重復(fù)率較高！
論文中的注解篇三
感謝我的導(dǎo)師xxx教授，他們嚴謹細致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣;他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無盡的啟迪。
感謝我的室友們，從遙遠的家來到這個陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間兄弟般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。
四年里，我們沒有紅過臉，沒有吵過嘴，沒有發(fā)生上大學(xué)前所擔(dān)心的任何不開心的事情。只是今后大家就難得再聚在一起吃每年元旦那頓飯了吧，沒關(guān)系，各奔前程，大家珍重。
但愿遠赴米國的c平平安安，留守復(fù)旦的d,e&f快快樂樂，揮師北上的g順順利利，也愿離開我們寢室的h&i開開心心。我們在一起的日子，我會記一輩子的。
感謝我的爸爸媽媽，焉得諼草，言樹之背，養(yǎng)育之恩，無以回報，你們永遠健康快樂是我最大的心愿。
在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!
本研究及學(xué)位論文是在我的導(dǎo)師鄭建立副教授的親切關(guān)懷和悉心指導(dǎo)下完成的。他嚴肅的科學(xué)態(tài)度，嚴謹?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵著我。從課題的選擇到項目的最終完成，鄭老師都始終給予我細心的指導(dǎo)和不懈的支持。
兩年多來，鄭教授不僅在學(xué)業(yè)上給我以精心指導(dǎo)，同時還在思想、生活上給我以無微不至的關(guān)懷，在此謹向鄭老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。
在此，我還要感謝在一起愉快的度過研究生生活的電工樓105各位同門，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個一個的困難和疑惑，直至本文的順利完成。特別感謝我的師妹葉秋香同學(xué)，她對本課題做了不少工作，給予我不少的幫助。
在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學(xué)、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!最后我還要感謝培養(yǎng)我長大含辛茹苦的父母，謝謝你們!
在論文完成的過程中，除了我自己一年多來的潛心學(xué)習(xí)和研究之外，也凝聚了很多人的心血。所以在這里，我要對幫助我完成論文的所有人表示感謝。
首先，我要對我的導(dǎo)師——任遠教授，表示我最由衷的感謝，感謝任老師在我攻讀碩士學(xué)位的兩年中對我所付出的一切心血。兩年前，我從一個門外漢，在任老師潛心的教導(dǎo)下，成為一個熱衷于中國紀錄片的內(nèi)里人。
任老師身上的責(zé)任和熱情深深的感染著我，并讓我為之動容，他老人家讓我覺得在學(xué)術(shù)和人生的道路上，還有很長的路要走，我將會時刻牢記他老人家的教誨。
俗話說，“一日為師，終身為父”，盡管他老人家年逾古稀，但身上時刻煥發(fā)的活力和熱情讓我覺得他是那樣的幽默、和藹可親，每周我最喜歡的就是跟他老人家在南食堂一起吃一頓韭菜陷兒餃子——感覺像一家人,親手為他端一碗湯或者倒一杯水，就讓我覺得很開心，很幸福。
謝謝任老師!希望他老人家與師母能身體健康、永遠年輕!
還要感謝讓我深入紀錄片制作一線的段鳴鏑老師。盡管我之前有在電視臺的工作經(jīng)驗，但紀錄片制作對我而言還是一片很新鮮的領(lǐng)域，尤其是大制作的精品節(jié)目。
段老師讓我?guī)ьI(lǐng)攝像和助理獨闖三峽，這不僅僅是對我的肯定，更是對一個新人莫大的鼓勵，他的人格魅力讓我為之深深折服。紀錄片《靈渠》的最終完成，不僅是一段回憶，更是我成長的見證。
此外，還要感謝著名導(dǎo)演廖燁老師，他為我打開了一個認識問題的全新視角。
感謝電視系王曉紅老師一直以來對我的鼓勵和幫助，感謝朱羽君、葉鳳英、高曉紅、趙淑萍、張雅欣、任金州、何蘇六等老師對我學(xué)業(yè)的教誨，感謝電視系張龍老師對我的關(guān)心。
感謝我的師姐05電新碩士李奇，謝謝她對我無私的幫助。
還要感謝我的同門王凌嵐同學(xué)。
感謝在這兩年中陪我一起走過的06電視新聞的所有同學(xué)，感謝：秀龍、陳申、金銘、涵方、一楠、郭楊、林凱、大偉、老賀、曉宇、曉棟、范老師、勇老師、姜泓等等，感謝所有認識的好同學(xué)們!
最后，我要感謝我的父母，他們一直是我努力和學(xué)習(xí)的動力，感謝他們?yōu)槲宜冻鲆惠呑拥男羷?，感謝我的妹妹，感謝我的朋友和親人。
感謝蘇醒，感謝她一直以來的信任和支持。
論文中的注解篇四
首先，我要感謝我的導(dǎo)師吳冰副教授。吳老師嚴謹?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格、淵博的知識、一絲不茍的治學(xué)精神、高尚的師德深深的影響著我的學(xué)習(xí)和生活。在本文的寫作過程中，吳老師對我的論文選題、開題、直到最終定稿都進行了悉心的指導(dǎo)，使得我少走許多彎路，并順利的完成了論文的寫作。在此我衷心感謝吳老師無私的幫助與指導(dǎo)。
另外，感謝工商管理系各位老師，感謝他們在課堂上的言傳身教和諄諄教誨，特別要感謝董臨萍老師、楊桂菊老師在我論文開題時提出中肯而寶貴的意見。還有感謝班主任余開靜老師和班級同學(xué)在兩年多的碩士研宄生學(xué)業(yè)中對我的幫助，師德永記、友誼長存。
最后我要感謝妻子和女兒，妻子在這兩年多的時間里承擔(dān)了絕大部分照顧家庭和女兒的重任，使得我可以順利完成學(xué)業(yè);感謝女兒在這兩年里帶給我的歡樂，女兒也即將步入幼兒園的學(xué)堂，我相信，碩士研究生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷必將成為我?guī)椭畠鹤聣殉砷L的財富之一。
論文中的注解篇五
在安徽財經(jīng)大學(xué)的碩士研宄生求學(xué)期間，我收獲良多，我的每一步成長都得益于諸位良師益友。在這篇畢業(yè)論文結(jié)束之際，我要向所有支持鼓勵我的老師、同學(xué)和朋友表示我最衷心的感謝。
首先，我要向我的導(dǎo)師楊蓮娜教授表示感謝，讀研的兩年半時間里，在為人處事和做學(xué)問上，楊老師都教會了我很多終生受用的道理。就讀研期間發(fā)表的論文而言，暈楊老師的幫助才使得我的研宄成果得到了肯定。畢業(yè)論文就更不用說了，從選題到文章結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，從研究思路到文章a每字每句都有楊老師的付出，最終畢業(yè)論文的順利完稿離不開楊老師的指導(dǎo)和修改。楊老師淵博的知識、做學(xué)問的態(tài)度以及為人處事的平和與大度都是我今后工作、學(xué)習(xí)的榜樣。
其次，我要感謝在研究生兩年半的時間里陪伴我的同學(xué)和室友。是你們在學(xué)習(xí)和生活上對我提供了無私的幫助，我們短暫的兩年半朝夕相處的時光是我一生都將無法忘懷的美好回憶。真心的謝謝你們陪伴我的成長。
再次，我要感謝財經(jīng)大學(xué)國際經(jīng)濟貿(mào)易學(xué)院所有教授過我的老師，他們有：周經(jīng)、馮德連、吳灼亮、沙文兵、徐松、邢孝兵等。謝謝你們在我讀研期間在學(xué)習(xí)和生活上給我提供的幫助。今后我會將研宄生階段學(xué)到的學(xué)習(xí)方法和思維方式運用在工作中，用孜孜不倦、勤勤懇懇的態(tài)度面對人生。
論文中的注解篇六
論文中致謝查重嗎？這個要更加實際的情況來定哦，但是一般是要查重的如果想要避免重復(fù)那么可以稍微修改一下說話的方式，調(diào)整一下就好。
畢業(yè)論文是怎么查重的？
另外還有知網(wǎng)，知網(wǎng)要一百多，而且個人無法拿到檢測賬號。
檢測最主要的是看學(xué)校用哪個審核，如果跟學(xué)校不一樣的系統(tǒng)，結(jié)果不一定準確。
查重原理。
1、知網(wǎng)學(xué)位論文檢測為整篇上傳，格式對檢測結(jié)果可能會造成影響，需要將最終交稿格式提交檢測，將影響降到最小，此影響為幾十字的小段可能檢測不出。對于3萬字符以上文字較多的論文是可以忽略的。對比數(shù)據(jù)庫為：中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫，中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫/中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫，中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫，中國專利全文數(shù)據(jù)庫，個人比對庫，其他比對庫。部分書籍不在知網(wǎng)庫，檢測不到。
2、上傳論文后，系統(tǒng)會自動檢測該論文的章節(jié)信息，如果有自動生成的目錄信息，那么系統(tǒng)會將論文按章節(jié)分段檢測，否則會自動分段檢測。
3、有部分同學(xué)反映說自己在段落中明明引用或者抄襲了其他文獻的段落或句子，為什么沒有檢測出來，這是正常的。中國知網(wǎng)對該套檢測系統(tǒng)的靈敏度設(shè)置了一個閥值，該閥值為5%，以段落計，低于5%的抄襲或引用是檢測不出來的，這種情況常見于大段落中的小句或者小概念。舉個例子：假如檢測段落1有10000字，那么引用單篇文獻500字以下，是不會被檢測出來的。實際上這里也告訴同學(xué)們一個修改的方法，就是對段落抄襲千萬不要選一篇文章來引用，盡可能多的.選擇多篇文獻，一篇截取幾句，這樣是不會被檢測出來的。
4、一篇論文的抄襲怎么才會被檢測出來？知網(wǎng)論文檢測的條件是連續(xù)13個字相似或抄襲都會被紅字標注，但是必須滿足3里面的前提條件：即你所引用或抄襲的a文獻文字總和在你的各個檢測段落中要達到5%。
1）知網(wǎng)查重時，黃色的文字是“引用”，紅色的文章是“涉嫌剽竊”。
（2）知網(wǎng)查重時，只查文字部分，“圖”、“mathtype編輯的公式”、“word域代碼”是不查的（要想知道知網(wǎng)到底查那些部分，可以“全選”——“復(fù)制”——“選擇性粘貼”——“只保留文字”）。建議公式用mathtype編輯，不要用word自帶的公式編輯器。
（4）參考文獻的引用也是要算重復(fù)率的（包括在學(xué)校要求的x%以內(nèi)）！所以引用人家文獻的時候最好用自己的話改寫一下。
（5）知網(wǎng)的查重是以“章”為基本單元的。比如“封面”、“摘要”、“緒論”都會作為單獨的一章，每一章出一個檢測結(jié)果，標明重復(fù)率。每一章有單獨的重復(fù)率，全文還有一個總的重復(fù)率。有些學(xué)校在規(guī)定論文是否通過查重時，不僅要求全文重復(fù)率不能超過多少，還對每章重復(fù)率也有要求。
（6）知網(wǎng)查重的確是以“連續(xù)13個字與別的文章重復(fù)”做為判斷依據(jù)的，跟之前網(wǎng)上一些作者說的情況一致。如果你能夠把論文改到任何一句與別的文章保證任意連續(xù)13個字都不一樣，知網(wǎng)是查不出來的。
（7）但是，如果你有一處地方超過13個字與別的文章重復(fù)，知網(wǎng)的服務(wù)器都對這處地方的前后進行模糊搜索，那些僅僅是簡單的加了一些“的”、“在……時”、“但是”等詞語來隔斷13個字多數(shù)情況是會檢測出來的。這些模糊搜索有時候非常傻，可能會把一篇寫如何養(yǎng)豬的文章跟你的那篇寫建筑的文章關(guān)聯(lián)到一起，說你抄襲！遇到這種情況，你就自己”呵呵“吧！
（8）書、教材在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫里是沒有的。但是，copy書的同學(xué)需要注意，你copy的那部分可能已經(jīng)被別的文章抄過了，檢測的時候就重復(fù)了。這樣的情況經(jīng)常出現(xiàn)，尤其是某些經(jīng)典理論，用了上百年了，肯定有人寫過了！
當然，有些同學(xué)覺得用自己的話改寫一下就ok了。但現(xiàn)實情況是：這些經(jīng)典理論用自己的話寫了也一樣有”標紅“的可能，因為這些經(jīng)典的理論已經(jīng)被人翻來覆去寫了n遍了！會不會”標紅“就看你人品了！作者查重時，曾出現(xiàn)過一段話用自己的語言翻來覆去改了三遍仍然”標紅“的情況，讓人哭笑不得。只能說作者當時人品衰得沒辦法了，但愿現(xiàn)在發(fā)的這篇文章能攢些人品，以待來日！
（9）網(wǎng)絡(luò)上的某些內(nèi)容也是在知網(wǎng)的數(shù)據(jù)庫里的。比如：“百度文庫”、“道客巴巴”、“豆丁網(wǎng)”、“互動百科”、“百度百科”。作者查重的時候，甚至還遇到很多奇葩的網(wǎng)站，神馬“東方財富網(wǎng)博客”、“人大經(jīng)濟論壇”。所以，選擇網(wǎng)上的內(nèi)容時要慎重。
（10）外文文獻，知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫里存儲較少。鼓勵大家多看外文文獻，多學(xué)習(xí)國外的先進科學(xué)知識、工程技術(shù)，翻譯過來，把它們應(yīng)用到我國的社會主義現(xiàn)代化論文中來！
（11）建議各位學(xué)校查重前，在網(wǎng)上先自費查一遍。檢測報告會對重復(fù)的地方”標紅“，先修改一遍。
（12）檢測一遍修改完成后，同學(xué)們不要掉以輕心。因為知網(wǎng)查重最變態(tài)、最令人憤怒的地方來了：第一次查重沒有“標紅”的地方，第二遍可能會出現(xiàn)“標紅”，說你是抄襲。舍得花錢的話，在網(wǎng)上花錢再查一遍，直到低于學(xué)校要求的重復(fù)率。
（13）網(wǎng)上現(xiàn)在常用的查重有”萬方“、”知網(wǎng)“、”paperpass“，paperpass最松，萬方居中，知網(wǎng)最嚴。
萬方的數(shù)據(jù)庫不全，查出來重復(fù)率會低于知網(wǎng)5%，知網(wǎng)是以”連續(xù)13個字一樣“就算重復(fù)，所以查出來重復(fù)率較高！
論文中的注解篇七
如果可能，我將使自己成為沒有生命得一體，是與這個世界沒有感知的這樣一種存活方式。我會什么都不知道，不清楚人類細膩變化的根源，不懂得生活的運行將帶給這個空間怎樣的不一。正因為我什么都不知道，我就能實現(xiàn)這一切緣由之所，理解生命的真諦。
野草在我腳下發(fā)出斷裂得聲音，我向未知處前行。鋼琴聲悠悠逆風(fēng)滲進心房。阿，多么攝人魂魄得奏樂，激愴悲昂，仿佛一代宿命的悲嚎，在樂聲之下，教長戟飛起指向命運的咽喉。你的生命在起伏之中躍動，苦難之于你毫無意義，耳背，疾病在你進行曲中交擊，那又如何，二十五歲，你二十五歲，人必須在這一年顯現(xiàn)出他整個的人來。沒錯，《c小調(diào)第五交響曲》就是你，就是你的靈魂，是宿命的佼佼者。
我徒步朝信仰而去，天空攪亂著色彩，你躁動不安地在畫板面前暴走，你要停留在這個地方，遠離那個唾棄你畫中生命的世界。你畫中得麥粒，火燒火燎地生長著，它會動的，它是活的，它的熱量，它的熱量就是大地光芒與溫暖得根源，充盈著無知人們得命脈。扔吧，把畫筆色彩木板扔向高更，讓生命看看你的力量，這些足以使太陽羞愧的驚心動魄的人的力量。
苦難給予藝術(shù)家極大的激勵，苦難能促進藝術(shù)家的創(chuàng)作。
我如同信仰般信仰米勒的靈魂。即使生命干燥無味足以使生活失去生機，也要讓心智鮮明起來，在平凡之中透析平凡的意義與使命。即使生活混亂不堪災(zāi)難絡(luò)繹不止，也要銘記當年朝氣蓬勃時立下的志愿，矢志不渝地往朝圣路上前進。
汽車的鳴笛聲，歌聲，嬉笑聲，逐漸清晰起來，我回來到了原來的地方，高樓大廈再次把天空弄得像一幅支離的畫。這就是我的生活之所在，我的世界，命運，在這樣屬于我自己的畫作里。
如果可能，我要畫這樣一幅畫，家庭，院子，親人，陽光，我要為我的生命著色，演繹不一樣的生活精彩。
論文中的注解篇八
時光荏苒，不知不覺間，在安徽財經(jīng)大學(xué)的研究生學(xué)習(xí)和生活已經(jīng)接近尾聲。
回顧這為期兩年半的時光，發(fā)覺自己收獲了很多，同時也成長了很多。而這一切都離不開老師與同學(xué)的真誠幫助和支持。在此，向這段時間給予我學(xué)習(xí)和生活真誠幫助的'老師和同學(xué)致以最誠摯的謝意。
首先要感謝的是我的導(dǎo)師方鳴副教授。他嚴謹治學(xué)的教學(xué)態(tài)度和精益求精的學(xué)術(shù)精神極大地感染了我，在決定小論文的選題時，方老師花費了很多時間和―精力同我討論選題的內(nèi)容，啟發(fā)研究的思路，并且在寫作期間給予我很多寶貴的建議。同樣的，在畢業(yè)論文寫作的過程中，他也給予了我悉心的幫助和指導(dǎo)。從方老師孜孜不倦的教誨中，我的確受益良多。
其次還要感謝國際貿(mào)易學(xué)院的其他老師和同窗好友們，正是他們陪伴我走過這兩年半的學(xué)習(xí)和生活時光，無論是老師在課堂上的諄諄教導(dǎo)還是同學(xué)們課下的無私幫助，都令我覺得研究生學(xué)習(xí)的這段時光是人生的一段寶貴的經(jīng)歷。
最后，在即將離開學(xué)校之際，真心地祝愿所有的老師和同學(xué)們在今后的工作和生活中一切順利，健康快樂！
論文中的注解篇九
很感慨，我在長舒一口氣后開始寫我的畢業(yè)論文的致謝辭了。論文的完成標志著我的大學(xué)四年即將結(jié)束，也意味著，新的生活又將開始了。最近的半年則并行著找工作和寫論文。其間的起起伏伏、悲喜得失，今天想來仍舊唏噓不已。所幸我沒有被失敗擊垮。自信、堅強、樂觀的態(tài)度讓我堅持到了最后，并且爭取了最好的結(jié)局。
這篇論文所涉及到的議題是我大一時代捧讀《西瀅閑話》及與幾個教授交流看法后定下來的畢業(yè)論文自擬題。我由此希望盡自己最大的努力，能夠?qū)懗鲆稽c真正有現(xiàn)實意義的文字。事情的最后結(jié)果就是這篇論文，似乎總有些丑陋;但是閱讀、思考和寫作的過程并不輕松，有靈光乍現(xiàn)、興奮不已的時候，而更多的則是近乎“案牘勞神”，痛苦和疲憊相交。
衷心感謝我的導(dǎo)師羅宗宇老師對我的指導(dǎo)和教誨。您開闊的思維、敏銳的洞察力以及詳細的修改意見一直給我很大的啟發(fā)。唯一的遺憾是我自己不夠主動，錯過了許多與您交流的機會。
感謝同一小組的曾璐敏、周雙玉、歐陽艷平同學(xué)對于我的鼓勵與建議。
感謝愛晚紅楓的朋友們熱切關(guān)心我的論文進度，及時督促我認真扎實地完成論文寫作，為我提供免費的論文數(shù)據(jù)庫檢索賬號并幫忙我收集查找資料。
感謝xx級李新建、余亮兩位學(xué)長認真幫忙提出論文修改意見。
感謝范寧同學(xué)一如既往的支持與鼓勵。
最后，要感謝我的父親母親。兒子永遠不會忘記你們的良苦用心。即使在家庭遭遇天災(zāi)的艱難情況下，你們也保證了孩子的求學(xué)。而在最落魄的日子里，正是父親母親的親切鼓勵，讓自己能夠堅強前行。今天是母親節(jié)，媽媽您辛苦了。
在前幾天召開的組織生活會上，我用博客里的幾篇網(wǎng)志的標題概括了我的大學(xué)四年生活――我的年華在幸福和忘懷中。每一個人都應(yīng)該為他的夢想付出他的全部。在最美好的時光里遇見彼此。
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！边@是我少年時最喜歡的詩句。就用這話作為這篇論文的一個結(jié)尾，也是一段生活的結(jié)束。希望自己能夠記取少年時的夢想，永不放棄。
論文中的注解篇十
隨著時間的流逝兩年半的研究生生活即將結(jié)束，5見今回想近階段的學(xué)習(xí)與生活，雖然頗有忙碌但卻十分充實，心中仍有懷想之情。在此碩士畢業(yè)論文即將完成之際，看著這密密麻麻的文稿，雖然存在諸多不足，但卻傾注了很多師長親朋的關(guān)注和幫助，感激之情油然漫溢。謹此向曾給予我?guī)椭椭С值娜藗儽硪灾孕牡母兄x！
首先，我要感謝我的導(dǎo)師馮德連教授。用全球價值鏈理論來研究鞋類產(chǎn)業(yè)集群的升級，這在國內(nèi)還是一個比較新穎的課題，在寫作過程中存在著很多困難，沒有馮老師深邃的洞察力和悉心的指導(dǎo)，就不會有這篇文章的面世。本文從選題到撰寫到修改和定稿，馮老師在這個過程中給予了許多指導(dǎo)和建議，在此對馮老師表示衷心的感謝。在學(xué)習(xí)之夕卜，馮老師教誨我們做人做事的道理，他獨到的見解、嚴謹?shù)淖黠L(fēng)和以身作則的生活態(tài)度也使我受益良多，欽佩不已。
其次，我要感謝我的母校安徽財經(jīng)大學(xué)和在研究生學(xué)習(xí)階段對我孜孜教誨的老師們，是你們的辛勤勞動和無私奉獻讓我不斷進步；也是你們讓我在以后的人生道路上勇往直前，因為你們是我堅強的后盾。另外，我要感謝我的父母，他們的關(guān)懷和鼓勵是支持我應(yīng)對困難、迎接挑戰(zhàn)的最大動力。感謝我的同門師兄弟姐妹們，們經(jīng)常和我相互切磋交流，使我能夠集思廣益，并且陪我度過了愉快而又難忘的兩年半的研究生生活，在此一并致謝。
最后，衷心感謝評閱本文的專家和教授，歡迎批評指正！
論文中的注解篇十一
我常常在思考：距離是什么？有時候，兩個人相離并不遠，但有人會說：他們相距很遠；有時候，兩個人相隔千山萬水，但卻有人說：他們之間沒有距離。我搞不懂，我弄不清楚，到底什么是距離？或許距離是一種只可意會不可言傳的東西吧。
我和爸爸之間似乎存在著一種不可逾越的距離（也許只是我認為）。
應(yīng)對爸爸，我總是沒有應(yīng)對媽媽時的那種簡單自如，那種能夠展現(xiàn)真實的自我的感覺。在媽媽面前，我能夠盡情地撒驕，能夠不斷地提要求甚至能夠和媽媽吵嘴，而在爸爸面前，心的深處好嫌有一種東西拘束著我，讓我變得不自然，變得個性的留意，不敢撒驕不敢提要求，更不用說是吵嘴了。我說不清楚它是什么，或許它就是所謂的距離感。
如果我和爸爸之間真的存在著距離，那么這種距離為什么會產(chǎn)生呢？是因為爸爸很兇？是因為爸爸和我是異性？還是因為爸爸不夠愛我？不，都不是。我想也許是因為他――是“爸爸”。是啊，在多數(shù)家庭中爸爸總是在扮演著黑臉的主角，總是給予我們嚴厲的愛，而媽媽，也許是愛得不夠理智，輕易就能變成溺愛。這時候總需要爸爸那嚴厲的愛把我們從溺愛中拉出來。
爸爸媽媽的愛的表達方式總是截然不一樣。爸爸的愛是深沉的，是埋藏在心底的，是不易被發(fā)現(xiàn)的，而媽媽的愛總是來得太直接，一點也不遮掩。這兩種愛構(gòu)成了鮮明的比較，總讓我們覺得和媽媽是最緊密的，和爸爸卻是有距離的。
和爸爸之間的距離的構(gòu)成也許是有意的，也許是需要的，那就讓這樣的距離持續(xù)下去吧！對爸爸只要理解足以！
論文中的注解篇十二
隨著“開學(xué)第一課”節(jié)目中多位“娘炮”男藝人遭到家長們的批判，“娘炮”一詞引發(fā)熱議，“打倒娘炮”的聲音不絕于耳。然而，“娘炮”真的如此十惡不赦乃至人人喊打嗎？實則不然，“娘炮”并非罪惡。對待“娘炮”，我們不僅要多一份寬容和尊重，更需冷靜思考。
“油頭粉面a4腰，矯揉造作蘭花指”，是網(wǎng)絡(luò)上盛傳的所謂“娘炮”形象?！澳锱凇钡亩x當真如此嗎？答案顯然是否定的。僅從外貌、舉止等外在表現(xiàn)定義“娘炮”，未免太過淺表化。魏晉時期，男子涂脂抹粉的現(xiàn)象屢見不鮮，我們是否也要翻開史書，攻訐他們一句“娘炮”呢？然而事實卻是，這群敷粉的男子們，舉止風(fēng)雅，創(chuàng)造了魏晉風(fēng)骨。有著這般風(fēng)姿傲骨的人，怎可用“娘炮”來詆毀呢？什么才是真正的“娘炮”是我們所真正要思考和探討的。定義“娘炮”不應(yīng)僅僅浮于外在，更應(yīng)該深入內(nèi)心。那些內(nèi)心怯懦，缺乏擔(dān)當與勇氣的人，才是真正的“娘炮”。
“娘炮”的出現(xiàn)，原因很多。一方面，當今社會中的老師多為女性，特別是幼兒園、小學(xué)等孩子成長、性格培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，男老師可以說是少得可憐。孩子在女老師溫柔的教導(dǎo)中，“女氣”的傾向無可厚非。另一方面，在家庭中，孩子也與母親相處為多，父母親往往因承擔(dān)工作重責(zé)而與孩子缺少互動，父性力量的缺失也是導(dǎo)致孩子不夠陽剛的因素之一。
知乎有網(wǎng)友道，他認識的一個溫柔、白凈的男孩子被冠以“娘炮”之名，生活受到嚴重干擾?？梢姟澳锱凇钡臉撕瀭α吮姸嘈愿駵厝?、心地善良的優(yōu)秀男孩子。對“娘炮”的肆意指責(zé)，受害的不只是部分特殊群體，還有許許多多無辜者。
持理性視角，懷寬容心態(tài)。用理性取代盲目，以寬容消弭偏見，才能撫平傷痛，減少傷害。
論文中的注解篇十三
生活是公平的,你付出什么,你就收獲什么：付出一種心態(tài),收獲一種思想；付出一種思想,收獲一種行動；付出一種行動,收獲一種習(xí)慣；付出一種習(xí)慣,收獲一種命運.收獲,是一件很美好的事,可是它也有自己的前提——付出.
記得看到過這樣一個故事：有一顆種子一次被大風(fēng)刮進了無邊無際的沙漠中,只有一些熱帶植物才能生長在這樣荒蕪人煙的地方.但是,小種子決定要在這里生根發(fā)芽,可當其他的植物知道了他這個可笑的想法時,不禁笑出聲來,嘲笑、諷刺鋪天蓋地而來,可是那顆小種子全不在乎,它將自己深深地埋在地下,用自己好不容易才長出來的根往最深處伸去.經(jīng)過一番拼搏,它找到了水源.后來它憑借著自己的努力,終于長成了一顆茂盛的植物.
上帝也是公平的,只有你付出過,他才會讓你有所收獲.那顆小種子在尋找水源時也曾折斷過自己的根,可是它并沒有選擇放棄,正是這樣,才會有后來那顆茂盛的植物啊!
植物是如此,人亦如此.
小時候?qū)W走路,難免總要摔上幾跤,才可以學(xué)會,若是經(jīng)歷一次摔跤后便放棄的人,恐怕長大后也就不會有多大的出息了.
有這樣一句古訓(xùn)：世上無難事,只怕有心人.是啊,世上并沒有什么可以難倒一個人的,就你看是否會去付出自己的努力了.要是努力過,付出過,就算沒有成功,也不要灰心喪氣,因為你并不是一無所獲,至少你獲得了一次寶貴的經(jīng)歷了,這樣也是向成功邁近了一步.
想收獲,必須是要先付出.
記得有一位老師對我們說過：“因為你們還不懂得付出,所以收獲的并不多.”聽了這句話后,我真的覺得很慚愧,自我哇哇落地那天起,我付出的寥寥可數(shù),而別人為我付出的則是多不勝數(shù),例如父母為了養(yǎng)育我而付出,老師為了教育我而付出,他們的付出都不渴望回報.而我們呢?不但沒有付出,還希望收獲.現(xiàn)在想想,覺得自己真是太不應(yīng)該了.
或許付出與收獲不一定會像速度與路程那樣成正比,但也絕對不會成反比.我一直堅信并可以肯定地說：“沒有付出過的人就注定會一無所得!”
論文中的注解篇十四
不僅頻繁出現(xiàn)在日常用語中，亦存在于專業(yè)領(lǐng)域語言中。從普通用途英語（egp）和特殊用途英語（esp）的角度，我們認為涉及的隱喻還可分為普通隱喻和專業(yè)領(lǐng)域隱喻。例如，針對英漢體育報道、英漢財經(jīng)報道、英漢學(xué)術(shù)書評、英漢科技語言等領(lǐng)域內(nèi)隱喻的對比研究，大大拓展了隱喻研究的范疇。綜上分析，近年對英漢隱喻類型的對比研究仍相對缺乏。未來研究應(yīng)進一步修正和完善已有的隱喻分類和標準，同時應(yīng)更多關(guān)注英漢隱喻類型的對應(yīng)和不對應(yīng)關(guān)系。
二、研究層面為實現(xiàn)特定的研究目標。
跨層面多維的隱喻研究已成為必要。早期的隱喻研究主要限于詞匯層面，近年越來越多的國外研究擴展到了語法、語用、語篇、非語言等不同層面[4]。國內(nèi)英漢隱喻對比研究主要涉及認知層面、文化層面、詞匯層面、語法層面、語篇層面，基本跟上了國外隱喻研究的步伐?？陀^來說，不同的研究層面本質(zhì)上并無優(yōu)劣之分，均有其價值所在。隱喻研究層面的選擇主要取決于具體的研究目標、研究條件、研究方法、理論框架等因素。
三、隱喻理論與英漢隱喻異同的闡釋。
英漢隱喻對比研究的核心任務(wù)是揭示英漢隱喻異同的規(guī)律，并對造成異同的相關(guān)因素進行科學(xué)合理的分析和解釋。隱喻類型研究和跨層面研究為之奠定了堅實的基礎(chǔ)。然而，英漢隱喻對比研究也離不開相關(guān)理論的支撐。因此，有必要理順近年研究中隱喻理論的應(yīng)用，探討其對英漢隱喻“異”和“同”的闡釋力。
（一）隱喻理論的應(yīng)用和探索。
近年研究對英漢隱喻異同的闡釋，主要涉及現(xiàn)代隱喻理論、語法隱喻理論及國內(nèi)學(xué)者的理論探索。1.現(xiàn)代隱喻學(xué)理論。具體主要有l(wèi)akoff與johnson（1980）的概念域映射理論，lakoff（1987）的理想化認知模型[5]，johnson（1987）的`意象圖式理論[6]，fauconnier（1994）的心理空間理論[7]，fauconnier與turner（[8]；[9]）的概念合成理論。概念域映射和意象圖式理論是用來闡釋隱喻語言的常規(guī)模式。由于始源域向目標域的映射是單一的，概念域映射和意象圖式理論對隱喻的解釋存在一定的片面性。概念合成理論則從兩個心理空間開始，建立跨空間映射，并借助背景框架知識、認知和文化模式、建立層創(chuàng)結(jié)構(gòu)以實現(xiàn)認知運演，彌補了意象圖式理論映射單一性的不足。此外，talmy的運動事件詞匯化模式理論[10]在英漢隱喻運動表達的對比研究中得到了有效的應(yīng)用。2.語法隱喻理論。在20世紀80年代halliday首次提出該理論，極大地擴展了隱喻研究的范圍。他認為隱喻不僅出現(xiàn)在詞匯層面，也發(fā)生在語法層面；當語法形式或語法范疇發(fā)生轉(zhuǎn)換時，就產(chǎn)生了語法隱喻。，halliday和mathiessen提出新的語法隱喻體系[11]，詳細地論述了語法隱喻的本質(zhì)、種類、意義等。從本研究選取的論文看，語法隱喻理論在英漢隱喻對比研究中的應(yīng)用還不多。因此，從語法隱喻角度進行英漢隱喻（類型）對比研究仍有極大的拓展空間。3.英漢隱喻對比研究的理論探索——語言世界觀。很多學(xué)者對英漢兩種語言中的隱喻認知作了對比研究，但對英漢語隱喻認知對比的哲學(xué)基礎(chǔ)則很少被論及。陳家旭（）[12]認為語言世界觀是英漢語隱喻認知對比的主要哲學(xué)基礎(chǔ)：語言世界觀揭示了語言的本質(zhì)，反映了語言和思維的辯證關(guān)系，能從哲學(xué)的高度解釋語言研究和語言學(xué)習(xí)的許多根本性問題。語言世界觀的問題是由德國語言學(xué)家、哲學(xué)家、普通語言學(xué)的創(chuàng)始人威廉洪堡特提出來的。概括地講，語言世界觀的主要觀點是：思維影響并決定語言；語言影響思維和思維方式，不同語言認識世界的圖像和方式不同；語言世界觀與語言的民族性是一致的。語言世界觀的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下兩點：第一，語言是各個民族的世界觀，語言間的對比就意味著世界觀的對比。因此，應(yīng)更加注重從民族心理和民族文化的角度對英漢兩種語言中的隱喻認知進行對比研究。第二，語言世界觀不僅承認語言的共性，更強調(diào)語言的個性和民族性。由此可見，英漢語隱喻認知對比研究不僅要注重共性的對比，更要注重個性差異的對比。本研究選取的論文中，約79%采用了現(xiàn)代隱喻學(xué)理論，從詞匯、語法、語篇、認知，文化等層面探討了英漢隱喻的構(gòu)建與作用機制，并闡釋了造成異同的動因；約15%的論文采用了語法隱喻理論，主要對英漢情態(tài)隱喻、英漢語氣隱喻、英漢科技語篇中的名詞化隱喻，以及英漢科技語篇中的語法隱喻類型進行了對比研究；理論探索方面的論文則僅占6%，可見英漢隱喻對比研究的理論構(gòu)建方面略顯薄弱。
（二）英漢隱喻異同的闡釋。
綜合上述英漢隱喻對比研究的相關(guān)理論，近年研究對英漢隱喻異同的闡釋可歸納為以下幾點：1.語言方面的共性和差異，導(dǎo)致英漢隱喻存在“同”和“異”。例如，漢語中能夠被隱喻為名詞的動詞總數(shù)明顯低于英語，英語具有“名詞優(yōu)勢”，而漢語有“動詞中心”的特征，因而英漢學(xué)術(shù)書評中的語法隱喻存在差異。2.在文化方面，不同民族生存的自然環(huán)境和文化大環(huán)境不同。社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理狀態(tài)、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、文化價值觀念、審美情趣等方面存在差異，故英漢兩族人民在進行隱喻認知時存在不同程度的差異。例如，漢語中對情感的概念隱喻化認知深受中國古典哲學(xué)、傳統(tǒng)文化及中醫(yī)理論的影響，從而形成了漢語中獨特的人類基本情感的隱喻化認知。3.人類的生理構(gòu)造、客觀事物的屬性和功能具有相似性，使人類在認識世界中獲得類似的身體體驗及物質(zhì)經(jīng)驗。因此，不同民族會有一些相同的文化積累，從而產(chǎn)生共識文化，基于共識文化就產(chǎn)生了語言和認知上相似的隱喻。例如，許多與身體部位相關(guān)的隱喻在英漢兩種語言中體現(xiàn)出相同的認知策略。4.經(jīng)濟全球化所帶來的文化趨同傾向，勢必造成更多的共識文化語義[13]。人類語言不是自我封閉的系統(tǒng)，而是處于開放的狀態(tài)。在經(jīng)濟全球化的大背景下，不同地域各民族間的政治、經(jīng)濟、科技、文化教育的交往日益頻繁。跨文化交際得以迅速發(fā)展，某種語言特有的隱喻映射會進入另一種語言，為他國人民所接受[14]。比如，中國人常說的“風(fēng)水”已經(jīng)融入英語詞匯（fengshui）；英語中的“信息高速公路”（informationsuperhighway）、“軟著陸”（softlanding）、“牛市”（abullmarket）、“熊市”（abearmarket）、“峰會”（summitmeeting）等隱喻已經(jīng)在多種語言中體現(xiàn)。
四、跨學(xué)科視角及研究方法。
在當今跨學(xué)科研究的大趨勢下，英漢隱喻對比研究還應(yīng)在跨學(xué)科視角和研究方法上尋求突破。雖然隱喻研究早已成為一門跨學(xué)科的學(xué)問[15]，但是近年英漢隱喻對比研究基本屬于語言學(xué)角度的研究，主要涉及認知語言學(xué)、功能語言學(xué)、語料庫語言學(xué)等分支。由此可見，跨學(xué)科視角的隱喻研究仍有提升的空間，有助于擴充和完善隱喻理論，可為英漢隱喻對比研究提供新的研究視角。例如，對隱喻的語用特性及其翻譯的研究等。
五、結(jié)語。
本研究僅從隱喻類型、研究層面、隱喻理論、英漢隱喻異同的闡釋、跨學(xué)科視角、研究方法等方面，初步分析了近十年國內(nèi)英漢隱喻對比研究的現(xiàn)狀，并論及一些存在的問題。我們認為今后英漢隱喻對比研究可從以下幾個方面努力：第一，加強對英漢隱喻現(xiàn)象及其類型的對應(yīng)和不對應(yīng)關(guān)系的研究；第二，兼顧普通隱喻和專業(yè)領(lǐng)域隱喻的研究；第三，從詞匯、語法、語用、語篇、非語言等角度，開展多層面對比研究；第四，繼續(xù)對英漢隱喻對比研究的理論進行完善和探索；第五，重視跨學(xué)科視角的研究、實證研究及研究方法的多元化。同時，后續(xù)英漢隱喻對比研究應(yīng)更加注重研究的應(yīng)用價值。
論文中的注解篇十五
作文作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的一大難題，很讓中學(xué)生頭疼，其實是有方法的，一起看看下面的初中小作文寫作方法吧！
一、開頭的5個常用技巧。
萬事開頭難，作文也是如此。起好頭，能為順利地展開文章打下基礎(chǔ)。古人寫文章把好的開頭比作“鳳頭”，是很有道理的。一個能讓人“一見鐘情”，引發(fā)別人無窮遐思的開頭，往往能使你的文章增色不少。特別是在應(yīng)試作文中，“鳳頭”更能牽引閱卷者的目光，讓你的文章脫穎而出。一個引人入勝的開頭，往往能激發(fā)讀者的興趣，并為文章增添色彩。開頭的方法很多，在此談?wù)劤Ｒ姷?個方法。
1、開門見山法。
直截了當?shù)厍腥朐掝}，或開宗明義旗幟鮮明地表明自己的觀點、立場。這種方法，樸實自然直截了當，引起下文。一般來說，這種開頭方法，隨信手拈來，但畢竟出彩兒不多，如果是記敘文或者抒情散文，建議選用其他方法。
不過，就考場作文而言，假如你沒有把握把別的技巧玩得嫻熟，不建議在開頭上采用過多的技巧，最好就用開門見山的方法。
《心靈的鏡子》的開篇：“一個人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的靈魂?！?/p>
《青春無價》的開頭：青春是人的生命中最燦爛最寶貴的季節(jié)，它的價值不能用金錢去衡量。
《第一次當家》中開頭：很巧，爸爸和媽媽同一時間被單位安排出差，家里只剩下我和妹妹，作為大哥，自然挑起了當家的擔(dān)子。
《友善》“投我以木瓜，報之以瓊琚?！痹缭凇对娊?jīng)》中就有教人友善待人的文章。友善待人，不僅是善待他人，更是善待自己。
《淚水中孕育著成功》我不知道這些年流了多少淚，有激動喜悅的，有傷心斷腸的“涕淚滿衣裳”。淚水并不苦澀，反而甜滋滋的。它滋潤著我的心靈，洗滌著我的心胸，澎湃著我的熱情。在淚水中我，我選擇勇敢和堅強，在淚水中，我漸漸成長，在淚水中，我走向成功。
2、設(shè)置懸念法。
指在寫作開始提出疑問，引起讀者急切期待并探究事情原委的一種方法。此法能啟發(fā)讀者思索，激發(fā)閱讀興趣，達到引人入勝的效果。
如《一次精彩的課外活動》：“上個周六，我們7中的8年級二班發(fā)生了“軒然大波”：一個女生哇哇地在課堂上哭，而我們的班主任朱老師卻微笑著站在講臺上，最后，全班同學(xué)都哄堂大笑起來。至今，同學(xué)們還在津津有味地談?wù)撃翘斓氖虑椤痹O(shè)置懸念，到底發(fā)生了什么事情呢，為什么學(xué)生哭，老師笑，而最后同學(xué)們都哄堂大笑呢？讀者感到好奇——咦，怎么會那樣呢？就很想閱讀下去。
3、情景渲染法。
也就是描寫一個情景，讓這個情景牽引出故事的開頭。這類開頭方法，是記敘文的常見開頭方法，建議同學(xué)們采用。在故事中間或者結(jié)尾，要適時加上“于是出現(xiàn)了本文開頭的那一幕”，以便于呼應(yīng)開頭。這種開頭方法，其實跟上面的設(shè)置懸念有一定的聯(lián)系。只是，懸念的濃度不大，更偏向于情景的渲染，而設(shè)置懸念，偏向于一個出人意外的結(jié)果，使人好奇。
如《我對網(wǎng)絡(luò)的悔和愛》：“啪——”，一記清脆的耳光。
《防洪》的開頭：突然,“轟隆”一聲，一個罕雷直轟天頂。頃刻，黑壓壓的云層就吞噬了火辣辣的陽光，天空像是被炸開了無數(shù)個洞，大雨沒頭沒腦的傾盆而至。很快，整個宇宙像是淹沒在水的海洋中。此文開頭描寫了突降暴雨的情形，形象逼真，為下文記敘防洪的動人場面作了鋪墊。
4、修辭排比法。
在開頭的時候，用上幾個修辭排比句，把文章主題的內(nèi)涵，用排比句的形式寫出來。這種修辭方法，可用于有記敘有議論類的記敘文。
這種方法的主要特點就是：連續(xù)把有幾個象征意義的句子排比起來，最好把幾個比喻句排比起來。而且建議同學(xué)們的比喻句不要太長。
《他讓我明白了作為父親的堅強》：一顆流星，只有熬過了焚身的痛苦，方能劃破黑暗；一粒種子，只有承受了泥土的壓力，方能指向光明；一只蟲子，只有沖破了黑暗的包圍，方能羽化成蝶。一位父親，只有真正做到了堅強，方能令人感動和敬仰。我的父親，就是這樣的一位強者。
5、景物開篇法。
指開頭用自然環(huán)境描寫，渲染一種特定的氛圍，烘托人物的心理，為全文定下感情基調(diào)的方法。這種方法適應(yīng)于在某種環(huán)境下發(fā)生的某類事情，在開頭的時候，不能牽強附會地硬搬環(huán)境和景物。具體到寫作的時候，要靈活運用。
如《秋雨，淅淅瀝瀝地下著》：“淅淅瀝瀝的秋雨一個勁地下著，嗚嗚咽咽的嗩吶不停地吹著。”文章一開始就給我們烘托出了一種悲傷的氛圍。
二、記敘文結(jié)尾一個小竅門。
同學(xué)們要記住，寫什么作文，最后的結(jié)尾一般來說是要抒情的。結(jié)尾的時候要注意三點？一個再次切題，二是首尾呼應(yīng)，三是優(yōu)美的抒情語言。
1、再次切題，其實很簡單，把標題內(nèi)容換湯不換藥地重復(fù)一下，甚至先說一句：“這就是xxxxxx”，接著再抒情就行了。
2、首尾呼應(yīng)，要看是什么開頭，結(jié)尾的時候，如果能把開頭的內(nèi)容回顧一下，就顯得更舒暢了。
3、語言優(yōu)美的道理很簡單。語言優(yōu)美了，抒情才能更動人。這種結(jié)尾，最好也用比喻排比句。
下面的示范結(jié)尾。同學(xué)們可比葫蘆畫瓢地模仿一下。
1、《光影魔術(shù)》：人生總是需要一些這樣的片段，縱使時光走過了再不復(fù)年輕的容顏，縱使光陰老去了不再激情的色彩，我依然愿意相信，這些在光與影中衍生的美好愿望，早已在心中蔓延成一片綠洲。就像沙漠中跋涉，遇見一場海市蜃樓；就像走過風(fēng)雨后，看見掛在天邊的彩虹；就像在暗夜里獨行，發(fā)現(xiàn)遙遠的一盞燈火；就像喧囂的街角突然飄出的一曲清音；就像書中一個引人回味的故事，就像一個美妙的夢境。雖然無法觸摸，但是心會在那一刻，蕩起層層漣漪。
2、《別讓親情等太久》：世上最持久最永恒的感情是親情，不管是否有傷害，有動搖，有忽略，因為那一份綿久敦厚的情在那里等，總是會等到諒解，等到堅定，等到在乎的。因為這種感情，不是兩人相遇后產(chǎn)生的，而是從一開始，就主動了血濃于水。
3、《他讓我明白了作為父親的堅強》：這就是我的父親，一位堅強的父親。他以責(zé)任和奉獻,以勤勞和忍耐,向我詮釋了什么是堅強。那股堅強，是我終生都會珍藏一筆寶貴的精神財富。
4、《在樂都大街上淚流滿面》：我在今天，站在命運的梯田上，與幸福的云朵近距離接觸，長久地接受安逸清風(fēng)的熏陶。而我人生的背景、命運的全部是默默坐落在梯田底部的父母、母親、哥哥、姐姐所支撐著。他們是天空，是大地，是河流，是我靈魂聚力前行的核能。
6、《祖母祭》：這是我親愛的故鄉(xiāng)，我知道從此后，山一層，水一層，故鄉(xiāng)和祖母是我心中永遠的風(fēng)景；從此后，春夏交替，歲月更迭，有一份念想地老天荒。
7、《在每一個時間的轉(zhuǎn)彎處》：此刻，我比以往的任何時候都堅信一點：就算時間的列車驟轉(zhuǎn)多次，仍然打不碎我們曾經(jīng)的聚合；就算時間的列車驟轉(zhuǎn)千次，我仍會在每一個不期的轉(zhuǎn)彎處，耐心地等待著，屬于我的機緣。
8、《月亮上的蝴蝶》：我真想見見朱麗亞，那個美麗得炫目的美國少女，那只“月亮上的蝴蝶”。這天晚上，我做夢了。夢中，西雙版納的每一棵紅豆杉上，都飛舞著一只美麗的“月亮上的蝴蝶”。
上述文章結(jié)尾的技巧特色：
各種修辭多排比，
優(yōu)美語言寫短句。
標題意蘊要點綴，
實在不行夢里去。
下面請看近近年中考滿分作文的結(jié)尾技巧。
一：首尾呼應(yīng)，凸顯主旨。
1、(首)都說生活的船不能沒有理想的帆，都說生活的理想就是為了理想的生活，而理想的生活中最快樂的時光，便是夢想的花季。
(尾)花季中，我希望自己能永遠記住先哲的那句良訓(xùn)：生活的船不能沒有理想的帆。生活的理想就是為了理想的生活。(選自湖荊州中考滿分文《把夢想帶給花季》)。
技巧點撥：首尾呼應(yīng)是考場作文中最實用的方法之一，一般情況是作者先在開頭提出文章的中心，然后在結(jié)尾時再次強調(diào)，照應(yīng)開頭，從而使文章的中心鮮明突出。你看，在上例中，小作者運用首尾呼應(yīng)的方式，以優(yōu)美的詩一般的語言凸顯了文章的主旨――理想的生活中最快樂的時光，便是夢想的花季。
2、(首)有一種光華，籠罩著中華民族的精神家園;有一種火苗，躍動在民族靈魂的奧林匹克山上;有一種烈焰，溫暖了綿遠的文明情思，那就是友善!
(尾)我們不能因為屢受傷害就失去與丑惡斗爭的信心，因為我們需要守衛(wèi)我們的精神火種――友善!(選自河南中考滿分文《守衛(wèi)精神的火種》)。
技巧點撥：這是一篇考場議論文的開頭與結(jié)尾，與上例相比，此例為簡潔明快，開頭提出論點，迅速入題，結(jié)尾再次反復(fù)，呼應(yīng)開頭，加強了論證的力度。
二：言為心聲，呼喚號召。
1、讓我們大家行動起來吧，把愛心帶給他人，帶給那些失學(xué)兒童，帶給那些孤寡老人……帶給身邊的每一個人。當你把愛心獻給他人時，你也獲得了莫大的.幸福。要相信，只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間。(選自湖北荊州中考滿分文《把愛心帶給他人》)。
2、二十一世紀，我們是祖國的春天，我們不是我們的父母，熱情奔放是我們的性格，我們不需要守那些規(guī)矩，打破陳規(guī)，讓我們腦中的那團熱情火燃燒得更猛烈，把我們的笑聲、愛心串在一起，讓全世界籠罩在愛之中。要笑就笑個痛痛快快，要哭就哭個歇斯底里，不要壓抑自己，不要讓那陳舊的觀念束縛著，不要隨便改變自己，請記住我的名言：“我就是我，給我一點陽光就這么燦爛。”(選自福建省中考滿分文《給一點陽光就這么燦爛》)。
技巧點撥：考場作文講究情感真摯，要寫出自己對真善美的呼喚，對假丑惡的鞭撻。這種情感不僅局限于自己，還可以在文章結(jié)尾發(fā)出真摯的呼喚，號召大家一起去追尋真善美，一起去鞭撻假丑惡。上面小作者真情呼喚，言為心聲，表現(xiàn)了自己美好未來的向往之情。第二段小作者言詞急切，個性十足，表情達意毫無遮掩，向所有的同齡人發(fā)出了真情的呼喚，有力的突出了主題，給讀者以強烈的心靈震憾。
三：巧妙發(fā)問，引入深思。
技巧點撥：一篇好的文章做到言有盡而意無窮，要具有哲理啟發(fā)性。如同欣賞一支優(yōu)美的樂曲，曲雖終但余音繚繞，給人留下無窮的韻昧。你看，在上面一段文字中，作者在結(jié)尾巧妙發(fā)問，引發(fā)讀者思考，將文章的意蘊加以深化。體現(xiàn)出作者思考的深刻性與獨特性。
2、不同的話有不同的影響，不同的角度有不同的視野，不同的哈哈鏡有不同的成像，不同的心情會有不同的行動，不同的花有不同的花香和樣子，不同的評價造就孩子不同的命運。何必要讓自己狹小的視角不公地評價一個人、傷害一個人，何必要熄滅風(fēng)中的燭光，何必要讓所有的孩子都成為一個模子里刻出來的無個性的模型?(選自湖北省中考滿分文《哈哈鏡中的我》)。
技巧點撥：這段結(jié)尾針對老師的評語表達了自己的看法，先用排比句的形式說明每一個學(xué)生都有自己的個性，老師不必磨滅學(xué)生個性，最后再以問句結(jié)束，啟示人們進行思考，深化了文章的內(nèi)涵。
四：引用佳句，多姿多彩。
1、“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出”，15年來，生活讓我懂得了放棄!為了我的理想，為了更多的人可以讀書，我必須放棄!(選自廣州中考滿分文《從天空想到的》)。
2、想到這里，我又記起了一位名人說過的一句話：“身邊的書多著呢，只要發(fā)覺，肯定會學(xué)到很多……”(選自陜西中考滿分文《閱讀身邊的人》)。
3、明日歌中說：“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎……”希望大家能把握今天，創(chuàng)造出美好的明天。(選自四川內(nèi)江中考滿分文《創(chuàng)造美好的明天》)。
4、佐拉說：“人生――只有兩分半種的時間，一分種微笑、一分種嘆息、半分種的愛……”在我看來，在我陶醉于欣賞母親的梳妝中，那一分鐘的微笑不是勉強，那一分鐘的嘆息之后不再是嘆息，而是愛的傳遞，母親將她對生命的愛，對生活的愛，對親人的愛融于平日的點滴中，我忘情天其中了……(選自吉林省中考滿分文《陶醉》)。
技巧點撥：古今中外，名言佳句很多，作文結(jié)尾之時，若能巧妙引用，定能使文章增色許多。這里列舉幾例分別引用了詩文佳句、名人言論，既增添了文采又加深了文章的意境。效果很好，同學(xué)們應(yīng)加以學(xué)習(xí)，此外，引用的范圍可大些，如俗語、諺語、流行歌詞等均可引用。
五：抒情議論，氣勢不凡。
1、其實寧靜就是那么簡單，一個淺淺的微笑，一句貼心的話語，一顆能包含一切的心靈，足以使一張緊繃的臉松弛開來，讓笑容在人們臉上輕輕地綻開，那笑容就如徜徉在天邊的云朵，輕輕地點綴著那片蔚藍的天，清新而自然，(選自廣州中考滿分文《從天空想到的》)。
2、春光似海，青春如花。青春是美麗的，美麗的青春在于奮斗，在于拼搏。愿天下的人們都能讓自己的青春綻放出花一樣的馨香!(選自吉林省中考滿分文《花樣年華》)。
技巧點撥：這兩段文字發(fā)于心，出于情，運用排比、比喻修辭，以優(yōu)美的文字抒發(fā)內(nèi)心真實情感，并配以適當?shù)淖h論，使文章結(jié)尾氣勢不凡，強勁有力。
六：景物烘托，情景合一。
1、風(fēng)停了，暴雨也結(jié)束了，太陽重新露出了笑容，兩代人的那扇玻璃也被那片殘陽熔化了。太陽在遠處逐漸隱去，消失在一片晚霞中，兩者混為一體，沒有距離。(選自廣州中考滿分文《雨中品讀》)。
技巧點撥：這段結(jié)尾的特點十分突出，景物烘托的作用也很明顯，小作者通過對雨后景物的描寫暗示了兩代人之間情感隔閡的消失，情與景有機地結(jié)合在了一起。含蓄雋永。余味無窮。
2、此刻，一縷陽光從外面射進病房，我感到自已真像一棵受傷的小樹沐浴著它。呵，成長的路上，雖然風(fēng)云莫測，但是陽光畢竟很好!我想。(選自湖北省仙桃市中考滿分文《在陽光下成長》)。
技巧點撥：這段結(jié)尾突出陽光的作用，將陽光與成長結(jié)合在一起，暗示自己成長道路雖不平坦但充滿陽光，表達出一種樂觀向上的情緒。既照應(yīng)了主旨，又顯得情韻深厚。
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論文中的注解篇十六
人們常說，享受生活很快樂；有家就有溫暖；吃好喝好，天天開心……但我發(fā)現(xiàn)了，心交，才是真正的快樂。
月現(xiàn)了，我走在月下白露的大地上。欣然走者，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了一個看起來很可憐的人在獨自飲酒，好象他在無奈的消愁。我看見了亦聽見了，他邊喝酒邊發(fā)出失落的嘆息。也確是呀。月是無法了解他痛苦的飲，影子也確實白跟著他了。太白呀，太憐了。舉杯消愁，使你更愁了吧。雖然你領(lǐng)略了山川的`美，但，看景色的快樂能敵的過你沒有知己的寂寞嗎？太白？你確實也是人生在世不稱意了吧。這不稱意原因，難道不是少了那真懂自己心的知己？也只能說，太白，太憐。我發(fā)現(xiàn)了，心的朋友，美景是比不過他的。嘆息著，我便繼續(xù)自己的旅行了。
月，滿了。霜氣，更寒了。朦朧之意，更濃了。繼續(xù)的尋找使自己累了。去休息了會，坐在蒼茂的樹下，允吸著快樂的空氣。感覺好快樂的。不經(jīng)意看見個農(nóng)民的背影，一個很高大的背影，帶者一把長鋤。又好奇怪，他的背影本是那樣高大，但為何他的背影又忽然變的好小，是那樣的小。看他的背影知道了他是十分快樂的，但又為何看起來又更像是悲傷？更奇怪的是這背影我好象在哪見過，我想了好久，終于想起了，原來是他，原來是那個不為斗米折腰，無奈寄托世外的元亮?；叵肫饋恚嗍菓z人呀。沒有知己，失望之極，傷心之極，你看破了紅塵。這，才出的那桃花園吧，不是嗎，元亮？無奈的與嘆息的，你是把這篇文章當成你的知己了吧。可憐，實在可憐，從來沒有過快樂之感的“飲酒”。
月，快退了。霞光從東方悄悄爬上了天。悄悄慢慢地占領(lǐng)了朦朧的悲傷的夜。一夜，就快要過去了。此時我登上高處想看看朝陽的美。也卻是，我看到了朝陽的美，我很高興。但令我更高興的是另個景色。太陽慢慢的升起，在太陽中隱約看見了青蓮和五柳。他們兩個好象在太陽在離我最遠的那米陽光下喝酒對飲。我感覺到了，他們兩個的臉上沒有一絲的憂愁，只有那上翹的嘴角，只有那微笑的眉毛。他兩個，從來沒有過的高興。他們兩個，成為知己了吧。彼此的命運是那樣相象，不成為知己才怪。他們好高興。說真的，我還真羨慕他們。此時，我確信，我找到了我以后的目標。就是去找我的知己。
我在知道自己以后的目標的同時，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)了：太陽，天空，大地，全都笑了。
論文中的注解篇十七
于是我在鄉(xiāng)村的爺爺奶奶家捉了幾只小飛蛾裝在一個小塑料瓶里，扎幾個小孔讓它們呼吸。我把房間的門和窗關(guān)掉，把大燈也關(guān)掉，打開我的小臺燈，小飛蛾看到小燈開啟后，都迫不及待的想向這邊飛來，一直在打塑料瓶，我慢慢打開瓶蓋，一只小飛蛾從瓶子里鉆了出來。我看著它一直朝燈光的方向而去，我在中間故意隔了一層塑料膜，看看它會怎么辦，過了一會兒，它發(fā)現(xiàn)前面有一個障礙物，便向右邊畫弧線繞了過去，我看了這個現(xiàn)象驚奇不已--我一直以為飛蛾只會向前直飛，不會繞圈呢！它飛過塑料膜后又直直地飛向燈光處，但我發(fā)現(xiàn)：它飛在燈光前時，轉(zhuǎn)了一個圈到臺燈后面去了，又繞了一個圈到前面來了，之后就一直持續(xù)這樣的動作。
哦！我終于明白了，原來飛蛾是因為有趨光性才會向著光走的呀！但是為什么飛蛾不會迷路，而且它是怎樣找到方向的呢？我不禁想起在一本書上看到的--飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依靠月光來判定方向的。飛蛾總是使月光從一個方向投射到它的眼里。飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過障礙物轉(zhuǎn)彎以后，它只要再轉(zhuǎn)一個彎，月光仍將從原先的方向射來，它也就找到了方向。這是一種“天文導(dǎo)航”。哦！我明白了！原來飛蛾是吧燈光誤認為“月光”，于是，它就用“燈光”來辨認方向。但月光離地球遠得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行。可是，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，于是只能繞著燈光打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，直到最后，它便會因精疲力竭而死去。
原來，飛蛾竟是靠光來確定方向不使自己迷路的呀！這“飛蛾向光走”的原理終于讓我想了出來，大自然真是奇妙呀！
論文中的注解篇十八
摘要：《論語》是一部常讀常新的經(jīng)典著作。本文從訓(xùn)詁學(xué)、語法學(xué)的角度，對《論語·雍也》和《論語·子罕》中的兩則記錄進行了重新的審視和說解，同時加入語義的照應(yīng)和上下文的銜接來處理，以求得更加合理的理解，使文義暢通、詞順字安。
關(guān)鍵詞：論語，訓(xùn)詁，名詞活用，語義照應(yīng)
對“野”、“史”、“君子”的看法
《論語·雍也》有載：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。
目前對“野”、“史”和“君子”的具體訓(xùn)釋，沒有形成一致的意見，主要有幾種看法：一是認為“野”、“史”和“君子”為形容詞；二是認為“史”為動詞，看作是“飾”字的假借；本文持第三種意見：認為“野”、“史”和“君子”是名詞。
清代劉寶楠在《論語正義》中的解釋是相對復(fù)雜的，比如劉氏提到：“當時君子，非質(zhì)勝文，即文勝質(zhì)，其名雖曰君子，其實則曰野曰史而已。夫子為之正其名，究其義曰‘文質(zhì)彬彬，然后君子’。言非質(zhì)備，無以為君子矣。”、“敬而不中禮謂之野，禮是文，野人有質(zhì)無文，故言鄙略?！秲x禮·聘記》云‘辭多則史’……”劉氏主要在于說明或者支撐儒家講求的禮儀之道，有些地方集眾家的解釋，而最終就“野”、“史”、“君子”的具體所指卻沒有言明。后來楊伯峻先生在《論語譯注》中對這句話的譯文是“樸實多于文采，就未免粗野；文采多于樸實，有未免虛?。晃牟珊蜆銓?，配合得當，這才是個君子。”我們認為有不當之處：從訓(xùn)詁角度來講，“野”、“史”和“君子”是應(yīng)該相互對照來加以解說的，在詞類和詞義上應(yīng)有相通之處。楊先生在譯文中把“野”解釋為“粗野”、“史”解釋為“虛浮”，都是形容詞用法，把“君子”視作名詞用法，這樣一來顯得對全句的說解不夠?qū)ΨQ，沒能表現(xiàn)出三者的一致性，出現(xiàn)了偏差。包咸說“野如野人，言鄙略也。史者文多而質(zhì)少。彬彬，文質(zhì)相半之貌”，包咸的說法對我們有很大的啟發(fā)。后來有人以“彬”做“斌”，有人以“彬”通“份”，指參半的樣子。這句話的主要意思大致是說“文采”和“樸實”的關(guān)系，也就是“文”與“質(zhì)”的關(guān)系問題。而劉寶楠始終未能說明該句的要旨，至少不夠明確。而包咸所說的“野人”，我們也不能以今天的眼光去加以理解。“鄙略則近于俗”，“野人”是指“偏遠之地、目光短淺之人”。段玉裁在《說文解字注》中說“野，郊外也”，根據(jù)這些我們才能夠理解“野人”并不是在說居住在偏僻地方的人，而是說“質(zhì)”多于“文”的人：受到拘束，目光不夠遠大。同理可以理解“史”：“史”就是史官，據(jù)《周禮》、《禮記》記載，“史”是當時國家必需的專門人才，以記國之大事，或記帝王、國君的行為、政績。當然在記載這些事跡過程中，作為統(tǒng)治者不免有標榜自己“德行”的傾向。作為史官，在史書的記載中不免出現(xiàn)虛夸成分，于是“史”自此有了另一種意味?！熬印辈⒎侨鐒氶f“群男子”的意思，因為與“野”、“史”相對應(yīng)，“君子”當理解為當時社會上真正有德有識有才之士。據(jù)此可以認定“野”、“史”、“君子”是名詞，是指具備了“野人”、“史官”、“君子”這三種人各自具備的最明顯特征的人。
我們還可從語法學(xué)的角度再做分析。上古時期并未有嚴格的語法規(guī)范，名詞本身是具有這種用法的'，《論語》中還有很多用例，比如：
（1）、信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？（《論語·顏淵》）
（2）、觚不觚。觚哉！觚哉！（《論語·雍也》）
（3）、固天縱之將圣，有多能也。（《論語·子罕》）
上述例句中斜體部分的詞語，我們可以認為是具有了形容詞的功能，但它們本身還是名詞。這種句子在語法意義上是指前面的本體具備了這個名詞（喻體）所具備的性質(zhì)或狀態(tài)，這和現(xiàn)代漢語中的比喻很相似，我們把某物比喻成另一物，并不是說這本體和喻體完全相同，而是說本體或本體的一部分具有了喻體的相似性質(zhì)、狀態(tài)。所以從語法角度，我們可以對這句話作出合理的解釋，所以把“野”、“史”、“君子”理解為名詞既不牽強，也符合這幾個詞語的本來用法和語法性質(zhì)。這樣，從訓(xùn)詁學(xué)和語法學(xué)的雙重角度對這一句話中的重點詞語進行了說明，詞順而文安，絲毫不致混亂。
關(guān)于“子畏于匡”
《論語·子罕》中有載：“子畏于匡，曰文王既沒，文不在茲乎？天之欲喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”
劉寶楠在《論語正義》中對“畏”字引用《說文解字》的說法，認為是“惡也”，還引用《廣雅》中“懼也，恐也”的說法，認為“夫子見圍于匡，有畏懼之意”。此處依據(jù)孔子曾經(jīng)被匡地人圍困的史實，認為孔子有“畏懼之意”，并把這種理解作為對該句中“畏”字解釋，我們認為有不當之處。依據(jù)《說文解字》和《廣雅》的說法，“畏”應(yīng)該解釋為“懼也，恐也”，那么它就是表示心理活動的內(nèi)動詞，“于”如果是被動標志，此處把這句話解釋為被動用法是不合適的。因為“恐、懼”意在上古時期直至今天的漢語中，如果不適當活用，是不能用于表示被動的，所以把“畏”解釋為“畏懼”是局限于詞義訓(xùn)釋的，沒能結(jié)合上下文做更為合理的解釋和探討。依據(jù)楊伯峻先生《論語譯注》的說法，“孔子（及其弟子）在匡地被當?shù)氐娜罕娋薪?，（孔子）便道……”，把“畏”解釋為“拘禁”，其注釋是依?jù)《史記·孔子世家》中的記載“孔子適陳、過匡，匡人囚禁孔子”等史實指出“畏”的意思是“拘囚”。楊伯峻先生并未把“畏”解釋為“恐懼”。爭論焦點就在于“畏”字上。我們認為把“畏”理解為“圍”字的通假字，“子圍于匡”是典型的先秦漢語的被動句式。在春秋戰(zhàn)國時代，用“于”字作為標志是當時最主要的被動句句式。把“畏”解釋為“圍”，那么它便成為具有被動意義的外動詞，“于”字之后的“匡”不僅是指地方，而轉(zhuǎn)義為“（當時在）匡地的人”，就是被動句式中的施動者。更重要的，在《韓非子·難言》中我們發(fā)現(xiàn)“仲尼善說而匡人圍之”的記載，兩相對照，此處理解為被動句，“畏”與“圍”通，這是很有說服力的，這是文獻例證和文獻訓(xùn)釋。
根據(jù)下文，在“被匡人圍（畏）”之后，孔子十分自信地認為“文王既沒”之后“斯文在茲”，雖然說到“天之未喪斯文”和“天之欲喪斯文”兩種情況，我們卻能體會到孔夫子旨在強調(diào)“天之未喪斯文”的情況，孔子并未驚恐，集“道德、仁義、斯文”于一身的孔子針對“道之不行，已知之矣”的現(xiàn)實已經(jīng)習(xí)慣了，卻又實在有一種“朝聞道夕死可矣”的精神，我們可以推斷孔子的“道”會時常碰壁，所以即使周游列國，結(jié)果卻總是不理想，所以孔子及門人經(jīng)常不被各國執(zhí)政者理會，甚至被直接驅(qū)逐，那么在匡地被圍（拘禁）也實在不足懼了。所以把“畏”解為“恐也、懼也”在文中沒有明確體現(xiàn)出來。此處解為“圍困”之“圍”更能使文章通達。從整體的文意、整體的篇章上去把握，更利于準確地分析字義、句義。
參考文獻
1陸宗達、王寧.《訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)》[m].太原:山西教育出版社.1994.
2王力.《漢語史稿》[m].北京:中華書局.1980.
3王力.《王力文集》(第三卷)[c].濟南:山東教育出版社.1985.
4楊伯峻.《論語譯注》[m].北京:中華書局.1980.
論文中的注解篇十九
《論語》要點評析(人教版選修教學(xué)論文)
鄭其
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
【家世】
孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。周武王滅殷后，封殷宗室微子啟于宋。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國于其弟鮒祀。弗父何為卿?？鬃酉茸嫠煊芍T候家轉(zhuǎn)為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續(xù)輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱于世?？鬃恿婵赘讣卫^任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，“五世親盡，別為公候”，故其后代以孔為氏。后宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其后代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士?？鬃釉娓阜朗逶昔敺酪卦?。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，復(fù)娶顏徵在，生孔子。
【生平】
孔子生年一般按《史記孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《谷梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當今之公歷應(yīng)為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的`形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時曾做過“委吏”（管理倉廩）與“乘田”（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z述而》）他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”。
孔子“三十而立”，并開始授徒講學(xué)。凡帶上一點“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學(xué)禮，可見孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進一步促進了學(xué)術(shù)文化的下移。
魯國自宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權(quán)?？琢嗽鴮臼稀鞍速栌谕ァ钡馁栽叫袨楸硎緫嵖Ｕ压迥辏ㄇ?）魯國內(nèi)亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子。”又說：“政在節(jié)財?！饼R政權(quán)操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，“退而修詩書禮樂，弟子彌眾”，從遠方來求學(xué)的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權(quán)操在季氏，而季氏又受制于其家臣陽貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國命”的狀況，不愿出仕。他說：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>
魯定公九年（前5）陽貨被逐，孔子才見用于魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲?！靶兄荒?，四方則之”。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前5）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮?？鬃诱J為“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，早有防范，使齊君想用武力劫持魯君之預(yù)謀未能得逞，并運用外交手段收回被齊侵占的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前4）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑?zé)o百雉之城”提出“墮三都”的計劃，并通過任季氏宰的子路去實施。由于孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與后邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克?？鬃佑媱澥艽?。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而并己，乃饋女樂于魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政?？鬃诱伪ж撾y以施展，遂帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”，開始了長達十四年之久的周游列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛(wèi)國，始受衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，將適于陳。過匡地，被圍困五天。解圍后原欲過蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子。孔子說：“茍有用我者，期月而已，三年有成。”后衛(wèi)國內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據(jù)《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子?？鬃哟鹱勇穯栐?，為政必以“正名”為先。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯，時孔子年六十八。
孔子歸魯后，魯人尊以“國老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于魯城北泗水之上。
論文中的注解篇二十
從前，有座漂亮的山谷，小林和爸爸媽媽就住在這里，生活得無憂無慮。
傍晚，天色已晚，怪物此時又出去尋找小女孩了，小林趁機救出了爸爸媽媽和所有的小女孩，而他自己還等著怪物回來同他決一死戰(zhàn)。深夜怪物終于回來了，小林和他整整搏斗了五天五夜，終于在第六天早上把怪物消滅了。從此小林和父母又過上了幸?？鞓返纳睢?/p>
論文中的注解篇二十一
作為中國文化基本精神的書面載體，儒家學(xué)派經(jīng)典之作――《論語》蘊藏著豐富的智慧，是中國人的必讀之書。自漢代“獨尊儒術(shù)”以來，經(jīng)學(xué)便被提上了一個新高度。所謂“半部《論語》治天下”，不少人開始研究和詮釋《論語》。因此，從古至今，關(guān)于《論語》的注解可謂汗牛充棟，且各家對其內(nèi)容和思想的理解都在一定程度上存在著或多或少的差異。本文則嘗試著對朱熹的《論語集注》康有為的《論語注》、及皇侃的《論語義疏》中的幾處注解提出幾點粗淺的看法。
一、父母唯其疾之憂。(《為政》)
《論語集注》：言父母愛子之心，無所不至，惟恐其有疾病，常以為憂也。人子體此，而以父母之心為心，則凡所以守其身者，自不容于不謹矣，豈不可以為孝乎?舊說，人子能使父母不以其陷于不義為憂，而獨以其疾為憂，乃可謂孝。亦通?！墩撜Z注》：憂，愁也。王充論衡、高誘皆以人子憂父母疾為孝。孝經(jīng)：孝子之事親也，病則致其憂。曲禮：父母有疾，冠者不櫛，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至變味，飲酒不至變貌，笑不至蚓，怒不至罟，疾止復(fù)故。馬融以父母憂子之疾，是古文家異說，今不從。
關(guān)于孔子回答孟武伯問孝的這句話，朱熹的理解是：將“其”理解為人子。具體解釋就是：父母愛子女，常常擔(dān)心子女生病。為人子則應(yīng)體察父母一片愛子深情，要時時愛護自己，保重好自己的身體，遠離疾病，不讓父母擔(dān)心。筆者則認為這種說法的說服力不強，因為按此理解，原文一句其實只表述了父母的愛子之心，對于人子體諒父母且以愛己為孝的說法則只是朱子在注解中的順勢推理。如此說來，原文一句孔子并未正面回答問話人何為“孝”的問題，反而有答非所問的嫌疑。因此，筆者認為朱子的這種理解有不合理之處存在。
而對于此句，康有為在《論語注》中則將原句句讀做了改動，認為“父母唯其疾之憂”應(yīng)校改為“父母，唯其疾之憂”。同時他引用了王充《論衡?問孔》的說法，認為“其”指的是父母，整句的意思大致應(yīng)為：父母得了疾病，為人子女應(yīng)時時記掛，以父母病情為憂，這就是孝道。從問答邏輯上講，這種解釋方法相比前一種要稍顯合理，但是從內(nèi)容理解上講卻稍顯膚淺。父母抱恙，人子應(yīng)以父母病情為憂，這是最基本的盡孝方式，也是人人都懂的一點，孔子何須多言?因此，我覺得這種說法并未揭示出原有的邏輯及意義。
相比之下，朱熹在其解釋后列出的舊說解釋得更合理一些。舊說認為：人子應(yīng)只允許自己因身體有恙而讓父母感到憂慮，言外之意是，子女不應(yīng)該做出非法不義之事讓父母憂心操勞，應(yīng)謹慎自律，懷仁心，行義舉。這種說法與皇侃在《論語義疏》中的說法也比較相似：
其，其人子也。言人子欲常敬慎自居，不為非法，橫使父母憂也。若己身有疾，唯此一條當非人所及，可測尊者憂耳，唯其疾之憂也。
因此，我認為這種把“仁”和“孝”這個兩個《論語》中的基本概念完美聯(lián)系在一起的解釋更能彰顯孔子的育人之道和儒家的理念精髓，相比之下則更完美。
二、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(《為政》)
《論語集注》：不求諸心，故昏而無得。不習(xí)其事，故危而不安。
《論語注》：包咸曰：學(xué)不尋思其義，則罔然無所得。何晏曰：不學(xué)而思，終卒不得，徒使人精神疲殆。
這句話指的是孔子所提倡的一種讀書學(xué)習(xí)方法。關(guān)于此句的理解，難點在于“罔”和“殆”兩個字上。各家對“罔”字的解釋都大相徑庭，都將其做“疑惑”之說。然而對于“殆”字的含義，卻存在不同的觀點和看法。朱熹的理解是：只思考不拿出實際行動去學(xué)習(xí)，就會惶恐不安甚至危險。康有為則引用了何晏的說法，他認為：只思考不學(xué)習(xí)，會徒然傷神，精神上會疲憊倦怠。
筆者認為這兩種說法均有不妥之處。我們按著常理去推測，只學(xué)習(xí)不思考，也就是我們常常說的“讀死書”，會導(dǎo)致學(xué)習(xí)者不能理解字句中的深刻含義，在實際運用時也會手足無措，也就是會“存疑”會“疑惑”。那么只思考不學(xué)習(xí)，也就是我們常常說的“空想”帶來的后果是什么呢?會危險?會疲倦?在我看來，二者顯然都不夠貼切合理。一味空想，不吸收他人思想的精華，不去進行實實在在地學(xué)習(xí)和鉆研，那么思想終究是一個泡影，是一座完全沒有實際支撐的空中閣樓。換言之，自己會一無所獲。因此，我認為把“殆”理解成一無所獲更加符合此句的語境，也更加符合常規(guī)邏輯。
三、性相近也，習(xí)相遠也。(《陽貨》)
《論語集注》：此所謂性，兼氣質(zhì)而言者也。氣質(zhì)之性，固有美惡之不同矣。然以其初而言，則皆不甚相遠也。但習(xí)于善則善，習(xí)于惡則惡，于是始相遠耳。程子曰：此言氣質(zhì)之性，非言性之本也。若言其本，則性即是理，理無不善，孟子之言性善是也，何相近之有哉。
關(guān)于“性”和“習(xí)”，朱熹認為：孔子所說的“性”并不是人與生俱來的性。并且在說明理由時引用了程子的話，指出天性就是“理”，“理”不分善惡，所以也就不會被后天的“習(xí)”所改變。故而，此處的“性”并不是孟子所提出的人與生俱來的“善”性。對于這種觀點，我并不是很贊同?！抖Y記?中庸》中寫道：天命之謂性。《說文》則言：性，人之陽氣性善者也?！盾髯?正名篇》中也有關(guān)于“性”的解釋：生之所以然者謂之性。這些都說明“性”就是與生俱來的本質(zhì)，是受于天成的，是無關(guān)后天教化的。這一點康有為在《論語注》中也提出了相同的看法：
《論語注》：性者，生之質(zhì)也，兼魂魄而言之。受于天生，而不關(guān)于治教者……習(xí)有本與家庭，習(xí)有由于師友，習(xí)有因于……熏染既成，相去遂遠。
因此，這里的“性”和后天受環(huán)境影響所形成的氣質(zhì)是兩個不同的概念，不應(yīng)混為一談生出“氣質(zhì)的性”這樣附會的.說法來。
再者，孔子此話之義在于：人與生俱來時的質(zhì)都是一樣的，之所以會走上不同的發(fā)展道路，形成不同的人格，是因為后天的環(huán)境造成的。換言之，他在強調(diào)“后天”的行為養(yǎng)成會對“先天”的自然秉性產(chǎn)生影響。那么“習(xí)”是“后天”的，“性”自然就對應(yīng)的是“先天”部分。因此這里的“性”就是孟子所說的“善性”，是所有人出生時都擁有的。
雖然我對這幾家的注解有存疑之處，但毫無疑問，《論語集注》、《論語義疏》及《論語注》都是研讀《論語》的經(jīng)典讀本，對后世研讀典籍提供了非常有價值的參考，對《論語》的學(xué)術(shù)研究也大有裨益。
論文中的注解篇二十二
摘要：宋朝開國宰相趙普說過一句話：“半部論語治天下。？現(xiàn)在看來未免言過其實，但是，在中國文化史上《論語》確實是最重要的一部書。所謂“千里滔滔水，源自濫觴時”，它是許多中國文化傳統(tǒng)的源頭，所以有人說認識中國文化傳統(tǒng)須從儒家開始，而認識儒家則須從孔子開始，而要在透徹地了解《論語》的思想的同時，仔細琢磨它的文學(xué)手法的自覺運用，我們會對它流傳千載而仍有無窮魅力的經(jīng)典地位更為信服。
關(guān)鍵詞：論語、文學(xué)手法、文學(xué)價值
一、言簡意賅、雋永有味的語言
《論語》是記錄孔子與弟子的言行，闡釋深刻義理的一部書，它以當時明白曉暢的口語為著，同時吸收了書面語典雅洗練的長處，形成了言簡意賅、雋永有味的獨特藝術(shù)風(fēng)貌，是語錄體的典范之作。在先秦諸子中除了勞資的《道德經(jīng)》可與之婢美，其他優(yōu)秀的先秦諸子著作或是短小完整的說理文、或是長篇大論，都不像《論語》那樣三言五語便講述一個深刻的道理。后人受其影響，也有不少語錄體著作，較為著名的有朱熹的《朱子語類》，但文學(xué)價值遠不能與《論語》相比。因此《論語》中出現(xiàn)的許多含義深刻，令人回味的格言、成語，千百年來為人爭相傳頌，“學(xué)而不思則輞，思而不學(xué)則殆”，“溫故而知新，可以為師矣。”“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄耙娏x不為，無勇也?！保檎扒裳粤钌?，鮮矣仁?！保▽W(xué)而篇）“色厲則內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿竊之盜也與！”“道聽而途說，德之棄也。”（《陽貨篇》）還有很多如吾日三省吾身、既往不咎、不恥下問、三思而后行、后生可畏、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達、過猶不及、禍起蕭墻、既來之則安之等不一一列舉，語言簡練而發(fā)人深省。
二、表現(xiàn)的形象化
形象化是文學(xué)的精髓?！墩撜Z》善于運用具體的意象表現(xiàn)深刻的道理，闡釋得明白、生動、甚至富有詩意。如孔子批評宰于大白天睡大覺“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”（《公治長》）因為宰予之前曾信誓旦旦要努力學(xué)習(xí)，因此孔子又說“始吾與人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行，于予與改是?！笨鬃佑眯嗄竞图S土之墻來說明人的不可救藥，用宰予的行為教育學(xué)生不能輕信他人的表白還要看他的行為。當子貢詢問孔子有一塊美玉是保存起來還是買了，孔子說：“沽之哉！沽之哉！吾待賈者也！”一語雙關(guān)，把自己比做待價而沽的美玉。有些形象化的表達還非常富有詩意，如：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜?！庇煤铀拇鞑幌硐笳鞴怅幍牧魇?，意味深唱?！皻q寒，然后知松柏之后凋也?！庇盟砂貋碣濏炄说牟磺瘢o后世文人無窮的創(chuàng)作靈感。
三、豐富的感情色彩
文學(xué)作品之所以能感動人，很大程度上在于它的情感力量?！墩撜Z》是記言的語錄，談的有都是做人、治學(xué)、治國的大道理，卻不是干巴巴的說教，因為任務(wù)的語言總帶有豐富的感情色彩?！断冗M》篇中有幾章寫空子與顏回的感情，非常感人。孔子喜愛自己的笛子顏回，把他當作自己的知音，自己的道德學(xué)問的傳人，他曾用詩一般的語言贊美他：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷。人不堪其憂，回不改其樂。賢哉回也！”顏回不幸早逝，孔子傷心欲絕，頓足捶胸地說：“噫！天喪予！天喪予！”弟子擔(dān)心他哭壞了身子，勸他節(jié)哀，他說：“非夫人之為而誰為？”這種表達深厚感情的語言比比皆是?？鬃宇I(lǐng)著弟子周游列國，在匡地被圍困的時候，顏回走丟了，最后好不容易逃了出來，孔子見到顏回，又驚又喜，說：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉?，回何敢死！”兩位夫子的言語中傳達著熱烈而深摯的感情。顏回深知老師對自己的鐘愛、器重，自己死了，老師不知會怎樣悲痛，因此逃難時他一心要回到老師身邊，見到老師才會說出這樣的話。但是顏回還是死在了孔子的前面，第二年孔子的另一個得意的弟子子路也死了，孔子經(jīng)受不住打擊，一病不起，沒過多久就去世了。閱讀了這些對話，我們又怎能不為這其中包含的深深的師生之情所打動呢？這就是《論語》所蘊涵的動人的文學(xué)力量。所謂“發(fā)之于新，形之于言?！笨鬃影l(fā)怒的時候，《八佾》篇記載季氏越禮使用八佾之舞，孔子說：“是可忍，孰不可忍也！”憤激之情，溢于言表。情之所至，甚至口不擇言，孔子對殉葬的陋習(xí)極為憎恨，當時有人用人形陶俑陪葬，孔子大罵“始作俑者，其無后乎？”遭到了孔子斷子絕孫的詛咒。子貢問，今之從政者何如，孔子說：“噫！斗筲之人，何足算也！”斗筲是一種小的盛飯的工具，不屑的語言批評了當政者的心胸狹隘和無能。有愛有恨，有喜有憂，嬉笑怒罵，《論語》表現(xiàn)了豐富的感情色彩。
四、個性化的語言，鮮明的人物形象
《論語》以記言為主，雖然簡短，卻能充分體現(xiàn)人物個性，所以《論語》的人物形象很鮮明。孔子本人和藹可親的神態(tài)，誨人不卷的精神，知其不可而為之的執(zhí)著精神都隨其言談而呼之欲出?？组T的幾大弟子，語言各是一種風(fēng)格，顏回的虛心虔誠，子貢的智慧巧妙，子路的莽撞冒失，無不與其精神氣質(zhì)相合。子貢在孔門弟子中智商很高，是一個明白事理、迎合實際的人，他當過官，不肯過窮日子，投機做生意發(fā)過財，賺過錢，但是孔子說他達不到仁的境界，《八佾》篇記載了子貢可惜告朔祭禮上作犧牲的羊，覺得浪費，孔子就諷刺他說，你愛惜羊，我更愛惜禮。在孔子弟子中，子路的個性最為鮮明，他愛憎分明、豪爽成性，做事風(fēng)風(fēng)火火，說話冒冒失失，多次頂撞孔子，《子路》篇中記載，有一次子路問孔子，如果衛(wèi)國請孔子出來當政，孔子將從何入手，孔子說：“為政，必先正名也?！弊勇仿犃耍潘链笮φf：“有是哉，子之迂也！!奚其正?"氣得孔子大罵子路粗野：“野哉,由也!君子於其所不知,蓋闕如也?！弊勇肪褪沁@樣心無成府，口無遮攔之人，因此總受到老師的呵責(zé)。還有一次，孔子稱贊顏回：“用之則行，,舍之則藏,唯我與爾有是夫!”子路聽了很吃醋，質(zhì)問孔子：“子行三軍,則誰與?”（《子罕》）子路有勇力，又有軍事才能，是以此為驕傲，于是又遭到了老師的一頓批評。子路就是這樣，直來直去，心里藏不住東西。他還是大方俠義之人，他曾說：“恩車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”（《公治長》）孔子深知子路的脾氣，出于對學(xué)生的愛護，總是抓住一切機會教育他，子路雖然經(jīng)常頂撞老師，卻打內(nèi)心尊敬老師，子路的頂撞和孔子的批評，為《論語》增加了很多趣味。
圣人孔子并不是道貌岸然、冷酷地拒人于千里之外的樣子，他正如林語堂先生所說是“最近人情，恭而安,威而不猛”。除此之外，在《論語》中我們還看出了他的幽默、親切、率真甚至是任性的一面?？鬃訉﹂T人說的話，很多是燕居閑適的話，脫口而出的話，甚至破口罵人的話。《子罕》中子貢說：“有一塊眉宇，是把它收藏起來還是找一個識貨的商人賣掉呢？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”幽默的回答表達了希望賢君能用他。有一次，他要出去做事說：“我難道是一只匏瓜么，怎能只掛在那里面而不給人吃呢？”當時友人認為孔子雖然偉大，很博學(xué)，但沒有什么可以成名的專長，孔子說：“我專做什么呢？做駕車的'么？做射箭的么？那么我從事駕車好了?！保ㄗ雍保┛鬃右采魄裳陨L(fēng)：“不曰如之何，如之何者，吾固不知如之何他已矣?！保ā稇梿枴罚┯浌髻Z說公叔文子總是在最適當?shù)臅r候說話，真正快樂的時候歡笑，符合禮儀的時候才索取。孔子聽后，將信將疑，覺得公叔文太偉大，又有些懷疑他是否真的做到，于是沖口而出：“其然，豈其然乎？”毫不掩飾他的想法。當子路誤認為他作了什么不正當?shù)氖聲r，他那對天發(fā)誓的樣子：“予所否者，天厭之！天厭之!”連說了兩次，急于表明心跡，圣人的率真盡顯無疑?！蛾栘洝分姓f有一個叫孺悲的人去看孔子，孔子不愿見他，便讓學(xué)生回話，說自己不舒服，不便見客?？删驮趯W(xué)生轉(zhuǎn)告孺悲的時候，孔子又是彈琴又是唱歌，這是孔子深惡痛絕鄉(xiāng)愿的表示，孔子還曾經(jīng)在極端氣憤是大罵：“老而不死，是為賊。”這是些話語都表現(xiàn)了空子幽默率真甚至是人性而為的一面。
五、情趣盎然的場景感
《陽貨》第一章寫孔子千方百計地躲避陽貨，卻偏偏狹路相逢，兩個人談話也很有性格化，文字不長但將陽貨的盛氣凌人，挖苦打擊，孔子的尷尬無奈，都刻畫得淋漓盡致，密切聯(lián)系周圍的環(huán)境氣氛，寫的很戲劇化?！段⒆印穼懗窠虞浀母吒?，對孔子的贊揚和勸告，使孔子非常感動，欲上前攀談，他卻一路小跑的走掉了。這段文字為我們刻畫了一個隱士的飄逸形象，也給我們留下了回味咀嚼的余地?！墩撜Z》中有很多這樣的場景，這樣的文字，這樣一個個不完整的小故事，一個個記人記言的小片段，都寫得情趣盎然，乃人尋味，可以當作筆記小說來讀。
最后，借助林堅在《論語的文學(xué)趣味性初探》中所說：“講學(xué)語與文學(xué)趣味性的高度融合……常常借助于口語化，形象化的文學(xué)語言所造成的理趣、情趣和諧趣，使得行文風(fēng)趣自然，生動含蓄，讀來毫無枯燥，在平易近人，娓娓動聽的談話中，領(lǐng)略了旨趣甚至是深奧的哲理?！边@正是《論語》這部說理性散文所表現(xiàn)出來的文學(xué)價值。
論文中的注解篇二十三
孤單是一個人的狂歡。
狂歡是一個人的孤單。
————題記。
冷暖自知，這是我最近極度迷戀的一個詞。我在每個夜晚反復(fù)的默念然后沉睡。有誰知道，這個詞，該用多大的勇氣來漠然的念出。
可是我發(fā)現(xiàn)當我一個人向前走，偶爾回首尋找你們的時候，誰都不在我身后。于是我只好假裝沒回頭，繼續(xù)前行。
一個許久沒聊的網(wǎng)友告訴我，自己的旅途，唯有一個人走。誰都不能長久的陪伴。孤單是必然。語氣冷淡的讓人心寒。如同積雪覆蓋大地，包括覆蓋了死去的夢。
我忽然想起了在《島》里看的話：“孤單是你想約朋友逛街，結(jié)果發(fā)現(xiàn)朋友已經(jīng)約了別的朋友于是她對你說抱歉。孤單是你再也不會為一個人的生日而費勁心機地去挑選禮物。孤單是我站在這條經(jīng)線，而你站在那一條經(jīng)線，我和你之間隔了幾點幾個時差?！?/p>
孤單是心口上邊愈合邊綻放的花。
孤單是發(fā)短信發(fā)到最后手機兩頭沉默無言。
孤單是我記得起你大衣的牌子，記不起你明亮的眼睛。
孤單是想找個人說說話卻不知道電話該打給誰。
孤單是落的停不下來的雨，落掉了天上所有的陽光與熱情。
孤單是半夜做的夢，哭醒后自己把淚水擦干睜眼到天光大亮。
孤單是給朋友留言說了很多很多的話，然后半天收到一個字“哦”。
孤單是發(fā)覺自己會讓別人覺得很煩于是只好悶在心里越悶越孤單。
所以你們知道嗎。我好喜歡這個詞，冷暖自知。其實現(xiàn)在我已能毫不費力的脫口而出了。
不帶感情平淡的說出。
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