我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
學論語心得體會篇一
論語是我國古代思想文化的一顆璀璨明珠，它被譽為“中華文化的瑰寶”。近日，我有幸參加了一次關于論語的講座，深感受益匪淺。在這次講座中，我與論語展開了對話，自己的心靈也得到了一次升華。
第二段：對于修身齊家治國平天下的理解
論語中有許多關于修身齊家治國平天下的論述，這給我留下了深刻的印象。尤其是“己所不欲，勿施于人”的思想，無疑是教化人們行善的神圣法則。在日常生活中，我時刻提醒自己不要對他人做出自己不愿意接受的事情，無論是言語還是行動。只有通過自己的言行來教化他人，才能真正傳播正能量。
第三段：關于孝道的感悟
關于孝道，論語有一段：“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思也？室是遠也，君是多也。詩云‘瞻彼淇澳，言采其蕨’。未曾有兄，弟何取焉?！蓖ㄟ^這段話，我明白了孝道的深刻含義。孝順父母是我們應該永遠遵循的道德準則。我們不僅要對父母表達感激之情，更要盡自己的全力去關愛他們，盡孝的同時也要照顧他們的生活和身體。只有真正體悟了孝道的內(nèi)涵，才能將孝道發(fā)揚光大。
第四段：修身養(yǎng)性的重要性
論語中有一句名言：“學而時習之，不亦說乎?！边@句話告訴我們，只有不斷學習，才能不斷進步。同時，學習要有恒心和毅力，并將所學的知識付諸于實踐。通過“學而不思則罔，思而不學則殆”的理念，我對于修身養(yǎng)性的重要性有了更深刻的認識。只有通過不斷的學習與思考，我們才能提升自己的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的習慣和品質(zhì)，以及正確的行為舉止。
第五段：對于人際關系的領悟
論語中有多處關于人際關系的論述，這給我很大的啟發(fā)。其中，“朋友之道”和“君子之交”讓我深感人與人之間真誠、忠誠和信任的重要性。在處理人際關系時，我們要以真誠待人，以友善相待。親密的朋友之間，要互相幫助、理解和支持；而君子之交則要追求真誠和高尚的友誼。通過這些道理的指導，我們能夠建立良好的人際關系，促進社會和諧的發(fā)展。
結(jié)束語：
通過聽論語的心得體會，我更加深入地了解了這部偉大著作的價值和意義。我們當代人要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要學習論語的思想，更要將其融入到我們?nèi)粘５男袨楹蜕钪?。只有這樣，我們才能在道德修養(yǎng)上有所提升，讓我們的社會更加和諧，人與人之間充滿真誠與友愛。
學論語心得體會篇二
世界上有很多種語言，每種語言都有其獨特的表達方式和結(jié)構(gòu)特點。中文作為世界上使用人數(shù)最多的語言之一，其語法結(jié)構(gòu)與其他語言有很大不同。在學習中文的過程中，我結(jié)合自己的體會和經(jīng)驗，對于語言中的一些細節(jié)和重點做了一些總結(jié)和歸納，這些總結(jié)和歸納被我稱作“巜論語心得體會”。
第二段：語音和拼音
中文的語音比較重要，因為漢字在不同的音節(jié)下有著不同的意義。為了掌握好中文，首先要學好拼音，并熟練掌握漢字讀音。同時，在學習中文的過程中也要注意各個字母之間的聯(lián)系和關系。比如說，同一個音節(jié)的讀音有時會根據(jù)后面字母的不同而發(fā)生變化，掌握這些細節(jié)能夠使我們更加準確地讀準字音。
第三段：語法
中文的語法比較復雜，但是遵循的是“主謂賓”和“定狀補”等基本結(jié)構(gòu)。在寫作或者說話的時候，需要把各個部分的語法結(jié)構(gòu)安排好，使得句子通順明了，并能夠更加準確地傳達信息。在學習語法的過程中，我經(jīng)常會遇到一些難點，比如說詞序的規(guī)則和語言代詞的使用等。但是通過不斷地練習和用心琢磨，我成功地掌握了這些技能。
第四段：詞匯和表達
中文的詞匯很豐富，涵蓋了很多不同的領域和主題。對于學習者來說，熟悉中文的高頻詞匯和短語非常重要。同時，在不同的場合和情境下，表達方式也有所不同。比如說在商業(yè)場合下，需要使用一些商業(yè)術語和較為正式的語法；在日常生活中，則需要使用口語化的表達方式。通過勤奮地積累詞匯和語言表達，我們可以更好地適應不同的場合和情境，并在表達中能夠更加自如地表達自己的意思。
第五段：總結(jié)
總體來說，學習中文是一項很有挑戰(zhàn)的任務。巜論語心得體會，是對學習中文的總結(jié)與歸納，通過記錄和總結(jié)，我們能夠更好地理解中文的語法結(jié)構(gòu)，掌握好詞匯和表達方式，并在寫作或者說話的過程中更加得心應手。在掌握了所有的技能后，我們可以更加自如地表達自己，與人交流，了解中文文化，以及開拓更多的教育和職業(yè)機會。
學論語心得體會篇三
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的`人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學會自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢？第二個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了?！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
學論語心得體會篇四
心靈之道。這章講的是如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
遺憾后悔是每個人都會面臨的事情，人生難免會有缺憾，沒有缺憾的人生是乏味的是沒有挑戰(zhàn)性的是無法激勵人前進的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命運不發(fā)芽，不惋惜千百次的播種，即使花朵結(jié)不成果實，不遺憾千百次的凋零，因為沒有比腳再長的道路，沒有比人在高的山峰。
當一個人失敗后，延其繩索找其導火的源頭，后悔自己的一步之遙，后悔自己的擦肩而過，后悔自己的力求完美的事情如今有了遺憾。后悔無濟于事，天下沒有買后悔藥的。如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。就如同也許在這回的高考中你因為一分之差沒能考上自己理想的大學，但并不意味著人生會永遠停留在這一秒，相反你的人生才剛剛開始，不要只是沉積在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多對一道選擇題呢，也許自己就能考上理想的大學?，F(xiàn)在抱著后悔去看待以后的人生是毫無意義的，路是自己走出來的，既然已經(jīng)有缺憾，那就讓自己的努力去填補那個缺憾，不要讓缺憾的漏洞越來越大，直到無法補救。所謂生命不息，戰(zhàn)斗不止。
所謂“三省吾身”于丹說：“能夠反省自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所提倡的真正的勇敢。”不錯，所謂“知錯能改，善莫大焉”一個人做錯事情并不可怕，可怕的是錯了之后卻不知悔過，還是一味的用一些理由與借口來推托，這是懦弱的表現(xiàn)。要做一個勇于承認錯誤地勇者，才能化去生命中的遺憾，勇者即表現(xiàn)為面對錯誤勇于承認的勇氣，體現(xiàn)出的是理性制約下內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。
我喜歡于丹在文中的一句話：“小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風骨?！辈诲e，魯迅曾說：“中國人是有骨氣的。”這種脊梁背后的風骨之氣，那種形于天的風然之骨。所謂：“渴，不飲盜泉水;熱，不息惡木陰?！彼^：“富莫富于常知足;貴莫貴于不求人;貧莫貧于無才能;賤莫賤于無骨氣?！卑凉遣豢晌?，傲心不可有，無傲骨則近于鄙夫，有傲心不的為君子。我記得一位學者是這么說的：“寧守渾噩而黜聰明，留些正氣近天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤?！憋L骨也許是為中國人所驕傲的資本吧。
其實這章主要講人生多有不順，要如何去彌補不順，自信心，勇敢的勇氣，風骨的氣節(jié)。也許站在不同的角度，結(jié)果也有所不同。
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應該是傳授真本領，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的`關系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐摲袭斍暗膰?。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當屬孔子的“誨人不倦”。他的“有教無類”令人感動，也讓人倍感溫暖?！墩撜Z?為政》中記載了孔子對其學生顏回的觀察：“吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”孔子正是在觀察學生，了解學生，尊重學生的基礎上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學生都有著各自的特點。作為教師，只有深入細致地了解、尊重學生的個別差異，方能“因材施教”。于是我想方設法、通過多種渠道，走進學生心靈，開展“周記對話”，健全“班級檔案”，開展“教師贈言”，開設“心語班刊”，給每一個孩子平等的呵護，在“春風化雨”般的教育中，享受“誨人不倦”的大樂!“有禮者敬人。敬人者，人恒敬之?！笨鬃雍蛯W生的關系也是歷代師生關系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子20_年弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應成為我們的立身之本;學而不厭，誨人不倦更應成為我們的為師之道啊!
“書香能致遠”，的確如此!讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
學論語心得體會篇五
論語是中國古代的一部經(jīng)典著作，記錄了孔子及其學生的言行和智慧。通過閱讀《論語》，我深受啟發(fā)，感悟頗多。首先，論語教給我做人要有耐心。其次，論語告訴我修身要有恒心。再次，論語教導我待人要以誠心為本。第四，論語教給我做事要用智慧。最后，論語告訴我做人處世要有寬容之心。綜上所述，《論語》是一部不可多得的智慧之書，值得我們深入學習和領悟。
首先，《論語》讓我了解到做人要有耐心。在《論語·學而》中，孔子說：“學而時習之，不亦說乎？”這句話告訴我們學習是一個長期的過程，需要耐心和堅持。在追求知識的道路上，我們常常會遇到困難和挫折，只有堅持下去，不斷努力，才能取得進步和成功。這讓我明白到，無論面對什么困境，我們都不能輕言放棄，而是要像孔子一樣，堅定信念，持之以恒。
其次，《論語》告訴我修身要有恒心。在《論語·述而》中，孔子說：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！边@句話告訴我們修身要有恒心和毅力。人的品德和道德修養(yǎng)是需要長期積累和培養(yǎng)的，每天都要不斷努力去改進自己，避免人之惡。在現(xiàn)代社會，我們常常面臨各種誘惑和挑戰(zhàn)，只有堅守自己的價值觀念，持之以恒地修身養(yǎng)性，才能成為一個真正的君子。
再次，《論語》教導我待人要以誠心為本。在《論語·述而》中，孔子說：“吾日三省吾身?！边@句話告訴我們要常常反省自己的行為，審視自己的內(nèi)心。只有真實地面對自己，才能更好地理解他人，傾聽他人的心聲。在與他人交往中，我們要真誠對待，不虛偽不虛榮，用真誠的心去關心和尊重他人，以建立健康和諧的人際關系。
第四，《論語》教給我做事要用智慧。在《論語·里仁》中，孔子說：“不知命，無以為君子也?！边@句話告訴我們在做事情時要明白自己的責任和角色，明確目標，做到知行合一。同時，我們還要用智慧去解決問題，思考選擇更好的方法和策略。智慧是人的一種重要品質(zhì)，只有用智慧來指導我們的行動，才能更好地完成我們的使命和目標。
最后，《論語》告訴我做人處世要有寬容之心。在《論語·顏淵》中，孔子說：“君子以文會友，以友輔仁。”這句話告訴我們要用寬容和理解來對待他人，以和為貴，以友輔仁。在人際交往中，我們經(jīng)常會遇到與自己不同的意見和看法，此時我們要學會寬容，接納不同的觀點，與他人建立良好的友誼。寬容是一種修養(yǎng)，只有擁有寬容之心，才能和諧共處，并獲得更多快樂。
綜上所述，《論語》是一部充滿智慧和啟迪我們心靈的寶貴之書。通過閱讀《論語》，我深刻體會到做人要有耐心、修身要有恒心，待人要以誠心為本，做事要用智慧，做人處世要有寬容之心。這些教誨不僅讓我在個人成長中受益，也為我提供了在社會中應對挑戰(zhàn)和困難的智慧和勇氣。通過與孔子和他的學生的對話，我不僅學到了智慧和哲理，更明白了做人的真諦和人生的價值。因此，我將繼續(xù)閱讀《論語》，不斷汲取智慧和精神滋養(yǎng)，讓它成為我一生中的指南和榜樣。
學論語心得體會篇六
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對于《論語》獨到的見解，在學習上，南懷瑾先生對人們關于《論語》以往的見解進行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對“學而時習之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學習其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習”，講求的是學習的方法，而不是違心的高呼“學習萬歲”。對于我們所學的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實際效益，身處在當下，只有那些搞學術研究的學者才會奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項本領。因此學習不在于書籍，而在于生活。
教育應該是傳授真本領，而不是傳授應試技巧，南懷瑾先生對于這點也有很深刻的見解。他在論述老師和學生的關系時，就曾提到文化道德不實的問題，當一個學生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當然，這也可以看出現(xiàn)在大學教育的一個失敗，學生與老師之間不再是中學時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個時代的社會現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐摲袭斍暗膰?。讀《論語》，學習的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學習的真正意義，融會貫通方能學有所成。《論語別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當下，把握未來。
1、 確定基礎與發(fā)展并重的教學目標
數(shù)學學習活動來發(fā)現(xiàn)知識，感受數(shù)學問題的探索性，促進學生學會學習。在教學過程中，始終把學生放在學習的主體地位，努力提高學生的自學能力和學習興趣。
2、 著力于自主探索的學習方式
教師充分利用學生已有的知識經(jīng)驗，提出了自主探索學習的步驟，學生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學習活動，獲得了快樂數(shù)學知識，學生的能動性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點;一是大膽放手，給學生提供自主學習和合作交流兩種學習方式，重視直觀教學，通過觀察、判斷、交流、動手操作抽象出分數(shù)的意義。二是做到了學生能自主探索的知識，教師決不替代。如：讓學生自己動手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時出現(xiàn)，就是讓學生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學生在實踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分數(shù)表示;對不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識，并愿意對數(shù)學問題進行討論交流，加以解決。這樣就給了學生獨立思考的時間，使學生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機會，同時也讓學生體驗到學習成功的愉悅，促進了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學習氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關系和開放的學習方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學生對數(shù)學知識的主動獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個方面：一是教師尊重學生，平等對話、相信學生、讓學生有表現(xiàn)自己的機會。二是注重課堂自主學習與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導下學生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學習，真正懂得正確對待探索中遇到的困難。學生面對新知識，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學生動手操作深化對分數(shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學習環(huán)境中學習數(shù)學，獲取知識。
學論語心得體會篇七
近年來，隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，越來越多的人開始追求物質(zhì)的豐富和幸福感。然而，在追求背后，我們是否遺忘了傳統(tǒng)文化的真諦？于是，許多人開始重新學習和研究中國古代經(jīng)典著作，特別是《論語》。在學習《論語》的過程中，我深深感受到其中蘊含的道德倫理和人生智慧，下面，我將從實踐、孝道、禮儀、教育和做人幾個方面，分享我的心得體會。
首先，實踐是《論語》中的重要主題之一。孔子強調(diào)思考和實踐的相互關系，并提倡實踐的重要性。他認為只有通過實踐才能獲得真正的知識和經(jīng)驗。這讓我不禁想起了自己的學習生活。以前，我總是迷失在書本中，陷入理論的泥潭。而在實踐中，我意識到只有將所學的理論應用到實際生活中，才能真正體會到它們的價值?！墩撜Z》中的實踐觀念深深影響了我，使我更加注重把知識變?yōu)閷嵺`，拓寬自己的認知。
其次，孝道是《論語》中最重要的主題之一?？鬃右恢闭J為孝道是人倫之間最基本的道德準則。他主張孝敬父母，并將孝心擴展到對長輩、師長、國家和社會的敬仰中。在現(xiàn)代社會，許多人追求自我價值的實現(xiàn)，往往忽視了對家庭的責任和關愛。然而，《論語》給了我關于孝道的更深刻的認識。我認識到作為一個人，我們應該不僅尊敬長輩，還應該將愛心和關愛擴展到周圍的社會和環(huán)境中。孝道教課我如何成為一個更好的人，不僅尊重他人，還要回報社會。
禮儀在《論語》中也是一個重要的議題?？鬃訌娬{(diào)在日常生活中要遵守各種禮儀。他認為只有通過遵守禮儀，人才能達到社會和諧發(fā)展的目標。在現(xiàn)代社會，尊重和禮儀的重要性減少了，很多人只關注自己的利益和欲望忽視了社會規(guī)范。而在《論語》的熏陶下，我重新認識到禮儀的重要性。正確的禮儀行為不僅可以使自己更加受人尊重，還可以減少與他人之間的誤解和矛盾，促進社會的和諧發(fā)展。
教育是孔子心中永不褪色的主題。他提倡的教育理念強調(diào)培養(yǎng)學生的德才兼?zhèn)?，并注重實際操作。在今天，教育普及了，但教育質(zhì)量和培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)仍然是我們社會的矛盾點?！墩撜Z》對我影響極深，尤其是對教育觀念的指引。我認識到作為一個教育工作者，除了傳授知識，還要注重培養(yǎng)學生的品德和思維能力，并將知識與實踐相結(jié)合。
最后，做人是《論語》講述的重要內(nèi)容之一?？鬃又鲝垺叭省?，即人的善良和仁愛之心。他認為一個人不僅要實踐仁愛之心，還要懂得尊重和體諒他人。這給我的啟示是，一個人的價值不僅僅體現(xiàn)在自己的成就上，更在于對他人的影響和貢獻。做人要謙虛謹慎，懂得敬畏人生，同時也要不斷修煉自己，為他人做貢獻。
綜上所述，通過學習《論語》，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解，還對人生有了更多的思考。實踐、孝道、禮儀、教育和做人是我從《論語》中得到的重要體會。通過積極踐行，我相信這些價值觀將幫助我成為一個更好的人，并為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
學論語心得體會篇八
《論語》是中國古代一部重要的哲學文獻，其中關于孝的論述非常豐富，說明了孝是一種非常重要的道德品質(zhì)。孔子曾經(jīng)說過：“孝之至也，非翼而飛，父母之愛也?！边@說明了孝是一種至高無上的美德，是每一個人必須遵循的道德準則。只有我們心存孝道，才能盡到自己的社會責任，讓社會更加和諧。
二、孝的實踐方式
孝究竟具體指的是什么呢？《論語》中明確提到了孝的實踐方式： “弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁?！边@一段話說明了孝應該從身邊的人開始，孩子們應該盡力盡孝，尊敬父母，幫助他們做家務，悉心照顧他們的生活，讓他們體驗到親情的溫暖。同時，子女們還應該善待兄弟姐妹，體現(xiàn)關愛和團結(jié)。而“泛愛眾”則是孝的更高一級，我們應該尊敬他人的父母，讓孝道得到更廣泛的傳播。
三、孝的價值觀
孝不僅僅是一種傳統(tǒng)美德，還具有非常重要的價值觀。孝道回歸到人的內(nèi)心，可以提高個人的自我意識和個人價值。不斷讓大家反思自己生活中的缺點和不足，認識到自己的不足，在思想和行動上不斷與庸俗價值觀為敵。同時，孝還可以加強人際關系和家庭和睦，有助于人們形成珍惜親情的意識，通過孝道塑造人類的健康社會信仰和道德信仰。
四、孝與教育的關系
孝教育是家庭教育的重要內(nèi)容，也是中國文化的重要組成部分之一。中國心理研究協(xié)會調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭教育的成效與孝的教育密切相關，良好的家庭教育必能塑造合格的不同質(zhì)，傳承中華傳統(tǒng)文化的基因，培養(yǎng)先進的道德觀念。因為這樣的孝教育不僅僅是一種傳統(tǒng)美德，而且在未來的社會競爭中也有很重要的作用。
五、繼承與創(chuàng)新
作為一種傳統(tǒng)美德，孝在現(xiàn)代社會中的實踐和發(fā)展仍然需要繼承和創(chuàng)新。不能因為社會發(fā)展而放棄孝的理念，要時刻牢牢抓住這一文化基因。 我們要傳承和發(fā)揚孝精神，讓它以符合現(xiàn)代社會的方式發(fā)揚光大，讓孝成為中國文化最有特色的品質(zhì)和最強的競爭力。同時，我們還需要提出更加全面、深入、精準的孝教育策略，重新審視孝道愈發(fā)重要的現(xiàn)代價值，促進孝的文化和道德在現(xiàn)代社會得到充分發(fā)揮。
總之，《論語》中孝道傳承了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是一種傳統(tǒng)美德也是現(xiàn)代社會的追求目標。我們要始終堅持孝敬父母，善待家人，傳承中華文化，為社會和諧發(fā)展做出我們自己的貢獻。
學論語心得體會篇九
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽和我們差不多一起起床！那是因為我們要去孔廟了，導游說因為要讓我們趕在上班之前，所以要讓我們6點在車上會合后出發(fā)。
里面最讓人激動人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個工作人員抬著一個像圣誕樹一樣的東西，把我們領上了臺，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們在烈日下足足站了一個小時！最后一個項目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因為那條黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領黃巾，輪到我的時候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動給我留下了深刻的記憶。
學論語心得體會篇十
《論語》是中國古代文化的經(jīng)典之作，是我國古代思想和道德文化的重要遺產(chǎn)，對于現(xiàn)代社會依然有著重要的意義和作用。《論語》以字里行間深刻的思想、樸實的語言，給人們帶來了無限的啟示和反思。在我的學習過程中，我也對《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣，深感其內(nèi)涵的深度和廣度，并從中汲取到了不少人生道理，修養(yǎng)和思維方式。
第二段：論語中“學而篇”感悟
《論語》中“學而篇”是其中最為重要的篇章之一。其中的“學而不思則罔，思而不學則殆”的名句，即便在現(xiàn)代社會依然有著重要的意義和啟示。要想取得好的學習效果，單純地通過機械地重復和背誦是遠遠不夠的。需要有自己主動思考和總結(jié)的過程，在學習過程中廣泛地吸收和吸納知識，開拓自己的視野和思路，建立自己獨特的思維方式和認知模式，從而更好地適應現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和變革。
第三段：思想引領和人格塑造
《論語》中的思想引領和人格塑造也是其中的重要內(nèi)容。在這些內(nèi)容中，人們可以從中看到各種各樣的人性弊端和錯誤觀念，以及如何在日常生活中克服和避免這些問題。這樣的引導體現(xiàn)了《論語》所倡導的理想化人格和行為準則，為我們的行為提供了重要的道德指引和思想啟示。
第四段：智慧和道德并重
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@是《論語》中的一句名言，意思是知識和智慧的獲得不如將其真正應用到實踐中去更重要?！墩撜Z》所追求的是智慧和道德的并重，即在有限的生命中兼顧充實自己和服務社會的重要價值，要在實踐中不斷地提高自己的道德水平，為自己和他人創(chuàng)造更多的價值。
第五段：學以致用
《論語》所傳達的人生智慧和準則不僅僅是紙上觀看，而是需要我們將其真正地付諸實踐。只有在實踐中才能真正發(fā)現(xiàn)和了解其中的意義，并且不斷地完善自己的認知和思維，才能夠走向更加輝煌的人生。學習《論語》需要我們不斷拓寬視野，書寫人生的燦爛篇章。
結(jié)論：《論語》是我國古代文化和思想的杰出代表，是我們前進道路上最好的引路人。在我們的生活中，學習和應用《論語》中的人生智慧和準則，有利于我們不斷地提高自己的思維和認知能力，建立自己獨特的人格魅力和美好的價值觀，從而創(chuàng)造更多的價值和貢獻。
學論語心得體會篇十一
就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對“益者三友”及“損者三友”進行了深刻的詳細的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當今社會，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標準，其實交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于給自己的打開了一個友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價值，那就是要多學習，從書本上學，從社會上學，從小學到老，其實就是學習一種把握幸福的能力。孔子所言的'從十五到七十的人生歷程，每個階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學會舍棄，不論是對自己的心還是對于社會崗位，都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語》體會到的是，《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，在現(xiàn)代生活匆匆的路途上，多一份藝術和智慧，多一份清涼與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會多一些君子少一些小人，我們的社會就會多一些安寧，我們國家的理想目標就會早日實現(xiàn)！
學論語心得體會篇十二
讀了《論語》一書，我感觸很深，不但學到了許多知識，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》，即孔子及其弟子編纂的關于孔子言行的記錄，它是我國一部最早的語錄體散文，其作者孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國古代最早的文藝理論批判家，還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語》一書是孔子學說的體現(xiàn)，孔子學說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學習知識以后，在一定的.時候溫習它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，一個如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學習。
《論語》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會激勵著人們不斷的積極進取，在各個領域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@句話出自《論語》，是我最喜歡的名言之一。每當讀起這些古典名著時，都不禁會贊嘆起瑰麗的中國文化，四書：《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學》，五經(jīng)：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會使一個人丑陋、惡毒，甚至會讓人走上犯罪的道路，而良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導我們正確的學習態(tài)度是向一切人學習，隨時隨地要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資?！?/p>
虛心求教是一個人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時請教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會有任何前進的步伐，生活也就不會有動力，而動力決定著你的成敗!
因此，我們應該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
學論語心得體會篇十三
《論語》是我國古代偉大的儒家經(jīng)典之一，由孔子的弟子及其再傳弟子們編撰而成。《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，深入探討了人與人之間的關系、個人的修養(yǎng)和社會倫理等一系列重要議題。通過學習《論語》，我們不僅可以了解到孔子的思想，還可以從中得到很多思考和啟發(fā)。
第二段：論語心得體會之修身篇
《論語》中的修身篇一直是我特別關注的內(nèi)容。孔子說，“君子務本，本立而道生。”這句話告訴我們作為一個有品德的人，首先要注重自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有具備了良好的基本素質(zhì)，我們才能夠做到心地善良、寬容待人。而在實際生活中，我們也確實需要不斷提高自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的氣質(zhì)，從而以更好的方式對待他人，做一個真正的君子。
第三段：論語心得體會之君子篇
在《論語》中，孔子經(jīng)常討論君子的行為和品德。他強調(diào)君子應該有敬畏之心，不敢做壞事。他還提倡君子應謹慎言行，言行一致，不說不負責任的話，也不做不負責任的事，這給了我很多啟示。我深受感動，堅定了自己要做一個有擔當、有責任心的人的決心。我相信只有這樣，才能夠以實際行動去改變自己和身邊的人，為社會進步做出貢獻。
第四段：論語心得體會之教育篇
孔子是一個偉大的教育家，他非常重視教育的作用和價值。他強調(diào)教育要注重學生的德育培養(yǎng)，讓學生明理、知禮儀、懂道德。他還強調(diào)教育要注重實踐、實用，要根據(jù)學生的特點和興趣進行個性化的教學。通過學習《論語》中的教育思想，我意識到教育的目的不僅是傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和道德品質(zhì)，引導他們成為有用的社會人才。
第五段：論語心得體會之為政篇
在《論語》中，孔子的為政篇給了我很多啟示。他談到了治國理政的重要性，提出了諸多做好為政的原則。其中，他強調(diào)了領導者應以身作則，以道德的力量來感召和引導民眾。他還強調(diào)政治決策要以人民利益為出發(fā)點，注重為民辦事。通過學習，我認識到作為一個社會的一員，我們都應該有責任去參與社會事務，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。
總結(jié)段：通過學習《論語》，我深刻領悟到了孔子的思想和他對人生、修身、治國和教育的提倡?！墩撜Z》教導我們要修身齊家治國平天下，注重道德和品質(zhì)的培養(yǎng)，始終以人為本，努力做一個有擔當、有責任心的人。它幫助我們認識到正確的行為準則和價值觀，引導我們走向健康、陽光的人生。通過學習和實踐，《論語》的智慧將在我們的日常生活中得到充分的展現(xiàn)和應用。
學論語心得體會篇十四
孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習！這就是圣人的學習！也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅僅教會人們就應如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
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