2023年論語五則心得體會大全(13篇)

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2023年論語五則心得體會大全(13篇)
時間:2023-11-02 21:49:08     小編:琉璃

心得體會的寫作可以幫助我們更好地總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)問題并尋找解決方案,具有積極的價值和意義。那么我們該如何寫一篇較為完美的心得體會呢?首先,我們需要選擇一個具體的主題或問題來進(jìn)行思考和總結(jié),可以是近期的一次經(jīng)歷,也可以是某個特定的學(xué)習(xí)或工作階段。其次,我們需要去回顧和梳理自己的經(jīng)歷和感受,分析其中的得與失、優(yōu)點(diǎn)與不足,找出其中的規(guī)律和經(jīng)驗。然后,我們可以結(jié)合相關(guān)的理論知識或是他人的觀點(diǎn)進(jìn)行對比和思考,提出自己的獨(dú)特見解和觀點(diǎn)。最后,我們要用簡潔、準(zhǔn)確、有代表性的語言來進(jìn)行表達(dá),讓讀者能夠直觀地理解我們的心得體會,并從中受益。在這里,我們分享了一些優(yōu)秀的心得體會范文,希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感。

論語五則心得體會篇一

論語是孔子的弟子及其學(xué)派的經(jīng)典著作,也是中國古代文化寶庫中的重要組成部分。閱讀論語是我們學(xué)習(xí)與了解古代文化的重要途徑,更是我們建立正確的人生價值觀和道德觀的指南。在學(xué)習(xí)論語的過程中,我深受啟發(fā)、感悟頗多。下面我將從“人性善惡”、“孝悌為先”、“修身齊家治國平天下”、“學(xué)習(xí)與思考”、“持之以恒”五個方面,談一談我對學(xué)論語的五則心得體會。

首先,論語通過對人性善惡的探討,啟示我們要始終保持善良之心。在《述而第二》中,孔子說:“巧言令色,鮮矣仁?!彼磉_(dá)了他對人性本善的信仰,認(rèn)為通過言談和外表并不能體現(xiàn)出一個人真正的仁慈和善良。這一觀點(diǎn)對我產(chǎn)生了很大的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常會看到一些人只注重表面和外表的印象,而忽視了對別人的真誠和善意。通過學(xué)習(xí)論語,我們可以意識到,一個人的品行和道德素養(yǎng)才是衡量他是否優(yōu)秀的關(guān)鍵。

其次,孝悌在論語中被賦予了極高的評價,強(qiáng)調(diào)了家庭觀念的重要性。在《學(xué)而第三》中,孔子談到:“父母之年,不可不知也?!彼嬖V我們,我們應(yīng)該孝敬父母,了解并尊重他們的想法和意愿,同時也要體貼兄弟姐妹、親戚朋友。學(xué)習(xí)論語讓我明白,家庭是一個人成長的搖籃,只有在一個和睦、溫暖的家庭氛圍中,我們才能夠更好地發(fā)展自身的潛力和實(shí)現(xiàn)個人價值。

第三,論語強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國平天下的重要性。在《為政第十二》中,孔子強(qiáng)調(diào)了一個有道德修養(yǎng)的國家需要不僅僅是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,還需要具備公民的高度道德覺悟。相對于個人修身來說,家庭是人與政治之間的重要紐帶。學(xué)習(xí)論語讓我認(rèn)識到,為了實(shí)現(xiàn)國家的繁榮與發(fā)展,有道德修養(yǎng)的公民是必不可少的。

第四,論語強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的重要性。在《學(xué)而第七》中,孔子講到:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”這句話意味著我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí),不斷思考,不斷提高自己。論語告訴我們,學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識,更是為了塑造我們的品格和思維方式。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考,我們能夠提高自己的思維能力和綜合素質(zhì),為未來做好充分準(zhǔn)備。

最后,持之以恒是論語中的一個重要思想。在《子罕第四》中,孔子說:“不聽老人言,吾執(zhí)不遺?!边@句話表達(dá)了一個重要的觀念,即我們要虛心聽取前輩的教誨,并將其堅持下去。這個道理對我們非常重要,因為在學(xué)習(xí)中,遇到困難時很容易放棄。通過學(xué)習(xí)論語,我明白了每一次堅持都是一次積累,在困難面前,我們必須堅持不懈,才能取得真正的成果。

通過學(xué)習(xí)論語,我對人性善惡、孝悌為先、修身齊家治國平天下、學(xué)習(xí)與思考、持之以恒等方面有了更深刻的理解和認(rèn)識。我相信,只有通過不斷地學(xué)習(xí)和思考,我們才能夠真正踐行這些理念,并將論語中的智慧融入到自己的生活當(dāng)中。

論語五則心得體會篇二

論語是中國古代儒家經(jīng)典之一,它記錄了孔子及其弟子的言行和學(xué)術(shù)思想,對于我們了解古代儒家學(xué)說、培養(yǎng)正確的道德觀念和提高自我修養(yǎng)具有重要意義。我讀了五則論語,感受頗深,產(chǎn)生了思考,希望通過這次寫作來總結(jié)心得體會,進(jìn)一步完善自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

第二段:忠誠與誠實(shí)。

在我讀過的五則論語中,最重要的是關(guān)于忠誠與誠實(shí)的教導(dǎo)。孔子多次強(qiáng)調(diào)要有忠誠和誠實(shí)的品質(zhì)。我們作為學(xué)子,應(yīng)該忠于自己的學(xué)問和信仰,積極做事、勇往直前,而不是因為一時的困難或者利益而放棄。同時,在與他人交往中,要誠實(shí)待人、守信用。忠誠和誠實(shí)這兩個道德觀念的內(nèi)涵非常豐富,對于我們塑造正確的人格和健康的人際關(guān)系至關(guān)重要。

第三段:敬老與聽從。

論語中還強(qiáng)調(diào)了敬老和聽從的重要性。我們作為年輕一代,要尊敬和孝敬自己的長輩,做到敬老、尊賢、重德。我們應(yīng)該尊重他人的意見和建議,虛心聽取長輩和有經(jīng)驗的人的指導(dǎo)。只有這樣,我們才能夠不斷成長,不斷進(jìn)步。一個人能夠敬老和聽從,說明他是一個有德行、有情感的人。

第四段:不斷學(xué)習(xí)和自省。

在論語中,孔子強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)和自省的重要性。一個人只有不斷學(xué)習(xí),才能不斷提高自己的素質(zhì)和能力。我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情,積極閱讀、開闊眼界,不斷充實(shí)自己。同時,我們還應(yīng)該善于自省,時常審視自己的言行是否符合道德規(guī)范,及時糾正自己的錯誤。只有不斷學(xué)習(xí)和自省,我們才能夠不斷成長和進(jìn)步。

第五段:培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。

通過學(xué)習(xí)論語,我深刻認(rèn)識到培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀的重要性。我們應(yīng)該樹立正確的人生目標(biāo),堅定信念,有追求和進(jìn)取的精神。同時,我們應(yīng)該陶冶情操,不斷提升自己的人文素養(yǎng)。我們要善于感恩,珍惜身邊的人和事,保持樂觀積極的生活態(tài)度。只有培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀,我們才能夠在人生道路上走得更遠(yuǎn)。

總結(jié):通過學(xué)習(xí)論語五則,我不僅增長了知識,還從中汲取到了價值觀和道德觀念方面的啟發(fā)。忠誠與誠實(shí)、敬老與聽從、不斷學(xué)習(xí)和自省以及培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀這些重要的道德準(zhǔn)則,為我們提供了學(xué)習(xí)、工作和生活上的指導(dǎo)。我們應(yīng)該時時刻刻牢記這些道德準(zhǔn)則,并付諸于實(shí)踐。只有這樣,我們才能夠更好地成長和進(jìn)步。

論語五則心得體會篇三

論語是中國古代偉大的著作之一,也是中國文化傳承的重要源頭之一。作為高中學(xué)生,我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并領(lǐng)會其中精神。我通過學(xué)習(xí)論語,獲得了不少心得體會,下面將就此談一下。

第一段:學(xué)習(xí)論語的重要性

學(xué)習(xí)論語面臨的首要問題是,如何面對它的內(nèi)容——文言文是我們必須克服的阻礙。毫無疑問,這對現(xiàn)代人來說是一大挑戰(zhàn)。但是,在了解論語的文化背景和關(guān)鍵詞語后,讀懂它的難度便會大大降低。此外,學(xué)習(xí)論語的重要性在于,它不僅是一部經(jīng)典著作,更是中國文化傳承的重要載體,它深深扎根于中國人的靈魂深處,影響著中國人的思想、行為和社會道德價值觀。因此,高中時期的我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí),并盡可能多地領(lǐng)會它的精神內(nèi)涵。

第二段:關(guān)于“修身齊家治國平天下”思想

論語一直強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國平天下”。這種思想不僅強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng),還強(qiáng)調(diào)家庭、國家和社會的秩序和治理。在現(xiàn)代,我們不僅要注重自己的修養(yǎng)和提高,也要注重對家庭、社會、國家甚至全世界的慈善和貢獻(xiàn),這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國平天下”的重要義務(wù)和擔(dān)當(dāng)。

第三段:學(xué)會尊重長輩和保持謙虛

李克強(qiáng)總理在一次演講中提到:“論語是中國的基本禮儀之一?!?這反映了論語對中國傳統(tǒng)文化中的禮儀觀念的影響。在論語中,幾乎沒有不表揚(yáng)受尊敬長者的語句。譬如,子路正在討論如何懂得道德,卻突然問了孔子他和他的兄長頭上有哪些發(fā)髻,向孔子致敬。從這個例子中,我們可以明顯看出,論語倡導(dǎo)的是尊重老年人和助人為樂。因此,我們應(yīng)該從小事開始,從學(xué)校、家庭到社會,尊重長輩,傳承美好家風(fēng)。

第四段:缺點(diǎn)與不足之處

雖然論語的思想在現(xiàn)代社會依然有很大的啟示意義,但它畢竟誕生于很久以前,很難避免缺點(diǎn)和不足。譬如,在論語的某些部分,孔子很少提到藝術(shù)和音樂。造成這種情況的原因是,孔子對知識進(jìn)行了限制,認(rèn)為音樂是追求最大快樂的一種藝術(shù)形式。當(dāng)然,在現(xiàn)代社會,我們很難否認(rèn)藝術(shù)對人們的生活和心理健康的積極作用,這也許是論語思想中尚待不足之處。

第五段:總結(jié)

對于高中生來說,學(xué)習(xí)論語肩負(fù)著傳承中華文化的崇高使命。論語中的思想與現(xiàn)代社會的價值觀一樣,需要我們青年人積極接受并踐行。同時,我們也不能忘記缺點(diǎn)和不足,接受和發(fā)展新的思想,創(chuàng)造更美好的社會??傊?,學(xué)習(xí)論語的過程讓我們獲益匪淺,讓我們明白,傳統(tǒng)文化也有很多積極的內(nèi)容,需要我們耐心學(xué)習(xí)和傳承。

論語五則心得體會篇四

論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作,記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語,我體會到了許多寶貴的道理和智慧。首先,論語教導(dǎo)我們要做一個有道德修養(yǎng)的人;其次,論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性;再次,論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐;另外,論語傳達(dá)了尊重老師的重要性;最后,論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章,我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會。

首先,論語教導(dǎo)我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中,有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如,“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個人品德,而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們,一個真正優(yōu)秀的人,不僅要在外表上表現(xiàn)出來,更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對待他人,做一個有道德、正直、誠實(shí)的人。

其次,論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價值和意義。例如,“學(xué)而時習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識和技能。此外,“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識,不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識到,只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個優(yōu)秀的人。

再次,論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語》中,孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如,“不患人之不己知,患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖,從中獲取智慧。同時,“言寡而思多,行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合,只有在實(shí)踐中才能真正體會到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語,我認(rèn)識到光有空洞的理論是不夠的,只有在實(shí)踐中思考和總結(jié),才能真正取得進(jìn)步。

另外,論語傳達(dá)了尊重老師的重要性??鬃釉谡撜Z中多次表達(dá)了對待老師的尊重和信任。例如,“三人行,必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長輩和有智慧的人;而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨,虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo),我明白了尊重老師的重要性,老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人,只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo),才能獲得更多的智慧和成長。

最后,論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如,“君子辯不義,即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義,并對不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時,“君子以文會友,以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流,以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會了我要注重每一個細(xì)節(jié)和做好每一個小事,因為細(xì)節(jié)決定成敗,而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動添增和諧。

通過學(xué)習(xí)論語,我獲得了許多寶貴的智慧和體會。通過論語,我學(xué)會了做一個有道德修養(yǎng)的人,重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐,尊重老師,注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信,只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語中的智慧,我們才能在人生的道路上走得更加堅定和自信。我希望每個人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來,從中獲取智慧,提升個人修養(yǎng),成為更好的自己。

論語五則心得體會篇五

《論語》是中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一,被譽(yù)為“中國智慧的寶庫”。在學(xué)習(xí)《論語》過程中,我通過讀書筆記、講課視頻和課后思考,將自己的心得體會逐漸轉(zhuǎn)化為對人生、對社會、對文化的思考和探索。下面,我將從五個方面分享我的學(xué)習(xí)心得。

第二段:修身之道。

《論語》中提到了很多關(guān)于修身的話題,比如“不忠則寡”、“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”等等。通過對這些話題的了解,我對修身有了更深入的認(rèn)識。修身是一項屬于個人的工程,不僅是道德修養(yǎng),更是對自我心態(tài)、生活方式的審視和調(diào)整。僅僅追求外表的寬厚,而忽視了內(nèi)在的真誠與擔(dān)當(dāng),是對過去文化的褻瀆,也是對自己人格的侮辱。

第三段:處世之道。

作為《論語》中比較受關(guān)注的一個話題,處世之道被視作修身之后的自然延伸。在現(xiàn)實(shí)社會中,我們面臨著很多復(fù)雜的處事場景和看似紛雜的情感關(guān)系。在學(xué)習(xí)《論語》時,我發(fā)現(xiàn)只有通過真誠、寬容、公正的處理方式,才能創(chuàng)造有益的人際關(guān)系和社會環(huán)境,不僅可以更好地實(shí)現(xiàn)自我價值,還有更廣泛的社會意義。文化傳統(tǒng)雖然古老,但是其道理卻深刻而普適。

第四段:讀書之道。

讀書是進(jìn)一步開啟智慧之門的根本途徑,而閱讀《論語》則有助于讀者正確、深入地理解中國傳統(tǒng)文化的精華。《論語》的語言簡潔明快,每一個細(xì)節(jié)都包含著深刻的道理和豐富的人文內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)的過程中,我不斷調(diào)整自己的思維方式和閱讀習(xí)慣,逐漸提高了自己的閱讀能力和理解力,從而更好地領(lǐng)悟了其深層內(nèi)涵。

第五段:文化傳承之道。

《論語》是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有深刻的文化內(nèi)涵和價值引領(lǐng)作用。在當(dāng)今社會中,傳統(tǒng)文化正經(jīng)受著巨大的沖擊和考驗。而學(xué)習(xí)《論語》則幫助我更好地認(rèn)識了中華文化的精華所在,更好地承傳中國文化的美好價值觀。正是由于有了對中華文化的深入研究和領(lǐng)悟,我們才能更好地懂得如何將之與現(xiàn)代社會相結(jié)合,成為更具有時代價值和人類智慧的傳承者。

結(jié)尾:

學(xué)習(xí)《論語》是一項不斷深入、不斷領(lǐng)悟的過程。這門古老的學(xué)問給予我們不僅是知識的積累,更是一種智慧和啟迪。通過不斷的思考、探索和實(shí)踐,我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個人自我價值的同時,也能發(fā)揮更大的正能量和文化影響力,成為社會發(fā)展的積極推動力量。

論語五則心得體會篇六

作為一名高中生,我們已經(jīng)開始進(jìn)入了人生追求成長的階段。論語作為中國文化中一部最為經(jīng)典的文獻(xiàn),因其深刻的思想和精辟的語言而被廣泛傳揚(yáng)。學(xué)習(xí)論語可以引導(dǎo)我們更好地認(rèn)知自我,提升人際交往能力,使我們更好地適應(yīng)社會。在學(xué)習(xí)的過程中,我總結(jié)出了五條心得體會。

第一條:明辨是非。論語中的“不患人之不己知,患不知人也”這句話告訴我們要多了解別人,但更重要的是,要知道自己是誰,知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。認(rèn)清自己的位置和責(zé)任,對于自己的成長、人際關(guān)系和生活,都起著不可忽視的作用。這樣,在工作、學(xué)習(xí)和人際交往中,才能做到自己的定位和不為所使。

第二條:學(xué)會盡心盡責(zé)。論語有云:“君子喻于義,小人喻于利?!边@樣一句話告誡我們,要在每一件事情上都做到盡心盡力。在學(xué)習(xí)上,一定要認(rèn)真聽老師講課,積極思考并且勤于筆記;在工作上,既要努力完成自己被安排的任務(wù),也要善于尋找突破口并且從中發(fā)現(xiàn)更多的機(jī)會??傊?,無論是在哪個領(lǐng)域,要做到專業(yè)、負(fù)責(zé)任,才能達(dá)到人生的價值。

第三條:虛心求教。論語中有一個故事:子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?又,朋友之于我,友諒而已矣?!边@告訴我們,我們應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí),才能不斷提升自己的才能和水平。向老師、同學(xué)或者身邊的朋友請教,多傾聽別人的意見和建議,自己的不足之處就會不斷被改善和完善。這樣,我們才能在人生的道路上越走越成熟、越走越自信。

第四條:堅忍不拔。論語有云:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”這告訴我們,學(xué)東西是需要一定時間的,所以我們需要堅持不懈地去學(xué)習(xí)、積累和體驗。當(dāng)我們遇到困難和挫折的時候,不能放棄,只有堅持下去才能耕耘早期的成果,才能在人生的道路上越走越寬。

第五條:尊重他人。論語告誡我們:“己所不欲,勿施于人。”這告訴我們要尊重他人和他人的感受。在生活中,我們無論對待任何人,都要抱著與人為善的心,才能讓人際關(guān)系和諧穩(wěn)定,從而讓自己的人際關(guān)系更加圓融。

總之,學(xué)習(xí)論語是很有意義的。它不僅代表了我們的文化底蘊(yùn)和深厚的道德智慧,而且是我們成長和發(fā)展的重要支持。通過學(xué)習(xí)論語,我們可以達(dá)到多方面的提升,從而更好地面對人生中的各種挑戰(zhàn)。相信在不久的將來,我們必將走向更加輝煌的未來。

論語五則心得體會篇七

《論語》是中華文化中的經(jīng)典之一,它不僅記錄了孔子及其弟子的言行,也包含著許多哲學(xué)思想和生活智慧。作為一名高中生,在學(xué)習(xí)《論語》這一課程中,我獲得了許多的啟發(fā)和收獲,下面將結(jié)合自己的體驗和感受,對學(xué)習(xí)《論語》的心得進(jìn)行總結(jié)和分享。

第二段:重視道德教育

《論語》中強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性,讓我認(rèn)識到人的修養(yǎng)、品質(zhì)與待人接物等方面非常重要。比如,書中提到的“己所不欲,勿施于人”、“三人行,必有我?guī)熝伞?、“學(xué)而時習(xí)之”等等,這些道德觀念一直影響著國人的生活,且對于我們高中生來說,更是具有指導(dǎo)意義。通過學(xué)習(xí)《論語》,我深刻領(lǐng)悟到道德修養(yǎng)是一種與社會行為緊密相連的東西,它既要求我們在人際交往中遵守規(guī)則,也要求我們自己對自己嚴(yán)格要求。

第三段:學(xué)習(xí)功利主義

《論語》中也涉及到許多現(xiàn)實(shí)問題的討論,比如典型的“知識與行為如何均衡?”“權(quán)利與義務(wù)的辨析”等等。這些問題都是筆者的生活中和思考中所遇到的,而且還有許多類似的問題需要深入探討。《論語》的啟示,促使我對自己的生活和學(xué)習(xí)做出了更為科學(xué)和實(shí)際的規(guī)劃,讓我學(xué)會了利用自己的知識、技能和能力去改善自己的處境。學(xué)院派主義的功利主義與《論語》中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想相似,通過學(xué)習(xí)這一課程,我對利益和成果的倫理問題有了更加清晰的。意識,對于我個人的人生和社會的發(fā)展都具有十分重要的意義。

第四段:培養(yǎng)理性思考的能力

《論語》不僅包含了哲學(xué)思想,還體現(xiàn)了孔子的社交智慧。在高中生的社會成長過程中,“相處”一詞不僅僅是溝通,實(shí)際上也是一種相互理解與尊重的過程。我通過《論語》如何去“相處”中受益匪淺,學(xué)習(xí)到了一些社交技巧以及與人溝通的技術(shù)。還學(xué)到了如何善于表達(dá)自己的看法、很好地聽取他人的建議和意見,在互相協(xié)調(diào)中創(chuàng)造共贏的結(jié)果。

第五段:總結(jié)

總之,《論語》是一本讓人陶醉的經(jīng)典。學(xué)習(xí)它,要求我們不僅要有對這些思想的理解能力,還需要具備一種與生活互動的能力。這可以促使我們更好地學(xué)習(xí)和成長,也能謀求自己的利益與他人的平等和善意的協(xié)調(diào)。作為一名高中生,我將努力不斷地在不同的角度去理解《論語》的內(nèi)容,積極地運(yùn)用其思想精髓,在自己的人生之路上注入新鮮的活力和動力。

論語五則心得體會篇八

今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:

子張向問孔子請教如何求官職得俸祿的辦法。孔子說:“多談?wù)剟e人的意見,有疑問就保留,小心謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地施行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯,做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會就在其中了?!?/p>

想想自己,從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候回顧原因是沒有自己沒有能力,一般來說埋怨自己不會處事。有人說,做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,其他工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言根據(jù)行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后自省經(jīng)過大腦的全面思考和正確假設(shè),確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的政治事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的'路子,或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子,就成為“其余”之列了。

孔子說,只有這樣,你說錯話,并謂的機(jī)率會很少,你后悔的次數(shù)也絕少,這樣就“祿在其中矣。”

可看孔子的取舍觀多有道理,人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。后悔這樣才會不做或少做內(nèi)疚事。

讀到下面這句時,也感到汗顏。

子曰:“人而無信,不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),小車無軏,(音為越)其何以行之哉?”

熟話說,一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三中學(xué),說好了,把投稿教誨地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來之后,電話把那個郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒有寄。心里很是愧疚??墒堑群髞碚业洁]箱的時候,那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情,有的班級做得很嚴(yán)肅認(rèn)真,像此類的活動,一定要評比,給予一個公正的評價,可是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評選,也沒有及時地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。

從此以后對此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會制做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。

論語五則心得體會篇九

暑假里,我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中,我最喜歡的人物是孔子??鬃宇^戴一頂帽子,長頭發(fā)中有一兩根銀絲,直直地垂下;孔子的腦袋非常大,能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服,好一個“美男子”!

孔子共有三千多位學(xué)生,其中,七十二名特別優(yōu)秀,被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中,孔子明確指導(dǎo)并予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個,包括“十哲”“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有:宰我、子貢。政事:冉有、季路;文學(xué)有:子游、子夏?!逼渲校勇酚赂?、堅強(qiáng),是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有,但他仍然勤奮好學(xué)。

我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話:嘗獨(dú)立,趨而過庭,曰:“學(xué)詩乎?對曰:“未也?!辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個人站在花園,孔子走過來說:“你學(xué)會《詩》了嗎?”孔鯉說:“沒有?!笨柞幘腿プx《詩》。孔鯉又來到了花園,孔子又說你學(xué)會了《禮》了嗎?孔鯉說:“沒有?!被厝ビ肿x了《禮》。再后來孔子又來到了花園,孔子對孔鯉說:“《禮》《詩》學(xué)會了嗎?”孔鯉說:“學(xué)完了,學(xué)完了?!?/p>

孔子的“老而不死,為之賊?!边@句話被后人錯誤理解成了老人不死,是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了,而是壞人變老了。有一次,我坐在公交車上,看見一位老奶奶沒座位坐,于是對一個小伙子說:“喂!給我起來,難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說:“我生病了,剛從醫(yī)院出來,想坐著休息一會兒。”公交車上的人都開始指責(zé)老奶奶不對。

孔子既是一個懂“禮”的人,又是一個堅強(qiáng)的人,所以我會像孔子一樣,學(xué)孔子《論語》里的道理,遇到事情不要放棄,要堅強(qiáng)。

論語心得體會4

論語五則心得體會篇十

祭孔從七月四日就開始了,我們一起乘著動車開開心心地前往曲阜。晚上,還和鮑老師拍了張照作為留念呢!

七月五日的太陽和我們差不多一起起床!那是因為我們要去孔廟了,導(dǎo)游說因為要讓我們趕在上班之前,所以要讓我們6點(diǎn)在車上會合后出發(fā)。

里面最讓人激動人心的是祭孔大典,它在我們看完節(jié)目之后,幾個工作人員抬著一個像圣誕樹一樣的東西,把我們領(lǐng)上了臺,隆重的祭孔大典終于開始了!可是讓我們沒盧到的是,我們在烈日下足足站了一個小時!最后一個項目:黃巾佩戴,這黃巾看別人戴起來很熱,因為那條黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾,輪到我的時候,一位身穿古代服裝的人,幫我戴上了黃巾,在那一剎那,非但沒熱,反而覺得脖子里涼快了一下!剛才還有很多人在說黃巾像什么呢!比如面條,熱騰騰的',可現(xiàn)在就安靜了,按廣播行了三拜禮。

下午還去參加了拓片活動,可好玩啦!可以把自己拓好的宣紙帶回家呢!

這次活動給我留下了深刻的記憶。

論語五則心得體會篇十一

今天心血來潮,翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語》。

當(dāng)看到下面這一條頗受啟發(fā)。

子張學(xué)干祿。子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤,多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!?/p>

這句話翻譯為現(xiàn)代文就是:

子張向孔子請教如何求官職得俸祿的辦法??鬃诱f:“多聽聽別人的意見,有疑問就保留,謹(jǐn)慎地說出無疑問、有把握的事,就能減少錯誤;多看看,保留疑問,謹(jǐn)慎地實(shí)行無疑問的事,就能減少后悔。說話少出錯,做事少后悔,官職俸祿的機(jī)會就在其中了?!?/p>

想想自己,從事學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了,活沒少干,事沒少做,成績也沒少出??墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。有時候總結(jié)原因是自己沒有能力,有時候埋怨自己不會處事。有人說,做得多就錯得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后,我才知道,工作只憑熱情是不夠的,人要善于傾聽和觀察。人長著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對不是擺設(shè),眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探,大腦司令部根據(jù)先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語言或行動。

耳朵的作用就是“多聞闕疑”,多方面聽取意見,然后經(jīng)過大腦的全面思考和正確判斷,確定無疑問有把握的方案,再“謹(jǐn)言”,而無把握的方案,就可以棄之不言,謂“其余”。

眼睛的作用就是“多見闕殆”,多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過的類似的有過失和問題的事件,反饋給大腦司令部作出分析和反思,確定無疑問的路子,再“慎行”,而無把握的路子,或者經(jīng)別人驗證不可行的路子,就成為“其余”之列了。

孔子說,只有這樣,你說錯話,做錯事的機(jī)率會很少,你后悔的次數(shù)也很少,這樣就“祿在其中矣。”

看孔子的取舍觀多有道理,人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘,后事之師”,要善于聽取眾人的意見而做出明智的選擇。這樣才會不做或少做后悔事。

讀到下面這句時,也感到汗顏。

子曰:“人而無信,不知其可也。大車無倪(換車字旁音為倪),小車無軏,(音為越)其何以行之哉?”

熟話說,一諾千金。反省自己行事,有些事情是沒有講信用的。首先那次去易三小學(xué),說好了,把投稿地址發(fā)給那個小學(xué)的教導(dǎo)主任的,可是回來之后,把那個郵箱和電話不知道放哪兒了,找不到了,所以一直也沒有發(fā)。心里很是愧疚。可是等后來找到郵箱的時候,那個投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上,我覺得很愧疚。一定得做到。

再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做手工制作的事情,有的班級做得很認(rèn)真,像此類的活動,一定要評比,給予一個公正的評價,可是由于自己工作拖拉,沒有認(rèn)真的評選,也沒有及時地總結(jié),打擊了教師工作的積極性。

以后對此類事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去做,讓別人知道做的結(jié)局怎么樣,有布置有檢查,才能落到實(shí)效。

論語五則心得體會篇十二

《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng),幾乎所有中國人的道德規(guī)范,行為規(guī)范,都得從這部書里面找到根源,就像是我們的一個指路明燈,當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。

《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始,就走上了神壇的道路,歷朝歷代,都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?!熬汲几父缸幼印?,顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的,最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀,而且還能聽命于朝。(本文由86.整理,歡迎轉(zhuǎn)載)

因此,從漢朝起,至清朝終,所有的學(xué)問研究者,讀書人,都會對這本書做出注釋、解析,力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想,甚至于我們的鄰居,韓國、日本,也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計,光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊,有好的,也有壞的。那里面比較著名的,大概是朱熹的《四書章句集注》,能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么,這浩如煙海的《論語》書籍,如何讀呢,哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。

楊伯峻先生,是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家,生于清末民初時期,自小理解正統(tǒng)教育,對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力??礂钕壬倪@部書,打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對于研究之認(rèn)真。《論語》中的文字,他不會隨意解釋任何一個字,如果不把這個字追根究底地想清楚,他是不會寫在注釋中的,所以,常常會發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見,他對于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。

因此,讀這本書,能夠讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想,而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓,而這個客觀的思想本身,其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。

那么,孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢

首先,孔子是個人。這個很重要,孔子不是神,不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼,他是一個實(shí)實(shí)在在的人,與你我一樣,只是,他是一個品德高尚的人,這點(diǎn)與我們不同?!墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理,有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。

所以,從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25,子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”,孔子說:“觚不像個觚(一種容器),這是觚嗎這是觚嗎”??鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對于禮制的看法,著實(shí)可愛??吹竭@一章好像有一個生動的畫面出此刻眼前,孔子拿起來一個觚,一邊捋著胡子一邊氣憤地說,這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。

其次,孔子是個品德高尚的人,這個不得不佩服??鬃痈F其一生的時間要到達(dá)“仁”的境界,對待自己、對待學(xué)生、對待所有他接觸的人,都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想,來逐漸改變那個社會,從而使天下變得更為和諧,更有秩序,當(dāng)然,這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當(dāng)時,能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。

那么,《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢,是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期,修改完成于戰(zhàn)國初期,這個時代,中國還處于十分動亂的時代,各國諸侯你爭我奪,互不相讓。社會禮制崩塌,各種思想泛濫,東周其時已經(jīng)是名存實(shí)亡,各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等,儼然一副分裂景象。

而當(dāng)時的孔子懷揣著一個偉大理想,游走于各國,期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想,期望透過恢復(fù)原有的社會結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則,來重新構(gòu)建社會。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作,士大夫能夠治家有方,諸侯能夠治理好國家,這樣整個天下自然就安康了,各個階層不要總想著越級,你是一個士大夫,就不要想著哪天把諸侯王趕下臺,不要在禮制上超越諸侯王,參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴(yán),這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。

所以,他這種思想在當(dāng)時的社會看來是有用的,但是,他忽略了一點(diǎn),人的欲望往往是不可控制的,而社會的發(fā)展帶來的就是欲望,所以這幾乎是不可避免的??鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?,做好自己應(yīng)有的社會主角,沒有任何的非分之想,這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來,儒家思想用來教育人民大抵是管用的,但是用來治理國家基本上是沒有什么作用,還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治,繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

這么說來,《論語》就沒有什么好處了嗎也不是??鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯栴}的,比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等,這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。

孔子給大家構(gòu)建了一個極為高尚的目標(biāo),甚至于孔子認(rèn)為在他那個年代也沒有一個人能夠做到,所以所有人都能夠朝著這個目標(biāo)前進(jìn),而永遠(yuǎn)也無法到達(dá),因為有一個終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教,只有成了佛才能終止這個無休止的輪回,但是也許需要幾世的修行才能到達(dá),但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行,因為你明白此刻不是終點(diǎn)。儒教也正是如此,你說你的仁已經(jīng)修行的很好了,不,因為孔子都沒有到達(dá),而你,連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了,而且也是教人向善,社會和諧的。我看僅此而已。

另外,此刻社會上也有很多說《論語》不好的言論,我看也沒有什么道理。因為當(dāng)時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”,其實(shí)當(dāng)時的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已,因為當(dāng)時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點(diǎn),看一本書,必須要了解當(dāng)時的歷史背景,不能夠亂理解的。

當(dāng)時,社會戰(zhàn)爭頻仍,諸侯、士大夫,各自都想要上位,都想要成功,沒有人再遵守以前的舊秩序,孔子認(rèn)為這是不對的,所以提出這種思想,想要規(guī)范人們的行為,但是可惜,他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn),因為可能與社會的發(fā)展想違背了。

還有“死讀書”的問題,其實(shí)孔子是最反對這個觀點(diǎn)的。“學(xué)以致用”才是孔子的想法,而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”,后世拿這句話為根本,指揮著萬千讀書人在科舉,其實(shí)這個話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了,有余力的要抓緊學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)好的,有余力的,要出來做官。你看,這斷章取義是不是也不好。

所以,不管怎樣樣,我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把他忘掉,因為我們的血管中流著《論語》的血,《論語》是我們的根。

論語心得體會3

論語五則心得體會篇十三

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述,用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦,那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!

于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個人理解的程度不同,感受也會不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個好人,一個對社會有用的`人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個樂觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。

人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸?于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。她說:“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!比耸紫纫軌蛘_面對人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。對于我們來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間、夫妻之間,一些陳谷子爛芝麻的事,不要抑郁于胸,要學(xué)會自己勸自己,想開些,何必計較那么多呢?第二個態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說:“如果你因為錯過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了?!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

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