擁有總結(jié)的能力，可以幫助我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。在總結(jié)時，可以通過列舉具體案例來支持自己的觀點?？偨Y(jié)是一種重要的寫作技能，通過總結(jié)可以提高我們的工作和學(xué)習(xí)效率。
寺院工作總結(jié)篇一
20xx年以來，銷售工作取得了一定的成績，基本上完成了兩家公司的既定目標(biāo)，但也存在不少的問題，為了更好的完成項目的營銷工作、實現(xiàn)雙贏，雙方結(jié)成真正意義上的戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，特對階段性的工作進行總結(jié)。
針對以前的工作，從四個方面進行銷售工作總結(jié)：
一、銷售工作成員組成：
銷售人員比較年青，工作上雖然充滿干勁、有激情和一定的親和力，但在經(jīng)驗上存在不足，尤其在處理突發(fā)事件和一些新問題上存在著較大的欠缺。通過前期的項目運作，銷售人員從能力和對項目的理解上都有了很大的提高，今后會通過對銷售人員的培訓(xùn)和內(nèi)部的人員的調(diào)整來解決這一問題。
二、銷售工作協(xié)調(diào)和責(zé)權(quán)明確。
寺院工作總結(jié)篇二
按照縣委、縣政府關(guān)于開展寺院法制宣傳教育工作的統(tǒng)一安排部署。為進一步深化鞏固我鎮(zhèn)寺院法制宣傳教育工作成果，建立藏傳佛教寺院管理和宗教領(lǐng)域持續(xù)維穩(wěn)的長期性結(jié)合我鎮(zhèn)實際，寺院法制教育開展情況如下：
堅持以^v^理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，認真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀及全面貫徹落實中辦36號和青辦19號文件精神，嚴(yán)格落實《海南州寺院社會管理工作任務(wù)分工意見》以及縣關(guān)于在藏傳佛教寺院深入扎實開展法制宣傳教育等一系列文件精神。
1、廣泛宣傳深入了解。
我鎮(zhèn)不定期的深入各寺院。對廣大僧人大力宣傳了開展寺院法治宣傳教育工作的重要性、艱巨性、長期性。按照“劃清兩個界限，盡到一個責(zé)任”的原則和要求，深入開展寺院法制宣傳教育工作，大力開展揭批活動，牢牢把握“兩條底線”。切斷寺院與集團在寺院的組織體系，消除不法僧尼、純潔僧尼隊伍，通過教育使僧尼的國家意識、法律意識、公民意識普遍提高，真正做到知法守法。通過教育整頓，使寺院一切活動規(guī)范有序，秩序良好，并加強寺管會班子建設(shè)，成為政府放心、社會認可、僧尼認可、管理有力的管理組織。通過教育，絕大部分僧人對法律的意識較高，政治立場堅定，堅決維護中國^v^的領(lǐng)導(dǎo)。相信寺院在法制教育的統(tǒng)籌下，會延續(xù)正常的宗教秩序，為我鎮(zhèn)的穩(wěn)定工作也起到了非常重要的作用。加強依法管理宗教事務(wù)的意識，使他們成為政治上靠得住、品德上能服從、關(guān)鍵時刻能與黨和人民站在一起，說得上話、壓得住陣的宗教界愛國人士，加大寺院管理力度是當(dāng)前不可忽略的重要任務(wù)。
寺教工作是維護穩(wěn)定工作的重要方面，要以高度的政治責(zé)任感和使命感服從工作安排，將寺院法制宣傳工作納入全年的日常會議議事之中去。全鎮(zhèn)上下團結(jié)一致、緊密結(jié)合。為確保此次寺院法治宣傳教育工作取得實效，鎮(zhèn)黨委、政府成立相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)小組嚴(yán)格履行好應(yīng)盡的職責(zé)。及時掌握僧尼的一切思想動態(tài)，高度關(guān)注境外回流人員、刑滿釋放人員、非法認定的活佛、開除寺籍人員、遣返人員等高危人群，對重點人員實行有效監(jiān)控。對可能發(fā)生事件的苗頭和問題早發(fā)現(xiàn)，早處置，早解決，將問題消滅在萌芽階段。
鎮(zhèn)相關(guān)寺院包片領(lǐng)導(dǎo)干部按照分工負責(zé)原則，切實發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)、組織實施寺教工作長效機制建設(shè)的職能作用，定期或不定期深入寺院，了解僧尼生活、學(xué)習(xí)、思想動態(tài)等情況。堅持為探索建立長效機制做出指導(dǎo)和決策。同時堅持深入各寺院及僧尼中大力宣傳法制知識、對僧尼進行“四觀、兩論”等思想教育、國家的大好政策等，讓僧尼深刻體會黨和國家的溫暖與關(guān)懷。
在深入開展寺院法制宣傳教育的過程中將揭批集團作為教育的重要內(nèi)容，貫穿于宣傳教育的全過程，要深刻揭批的卑劣手段及丑惡本質(zhì)，將他在宗教上的虛偽性和手法上的欺騙性，增強廣大僧尼的信教群眾維護法律尊嚴(yán)、維護民族團結(jié)、維護人民利益、維護祖國統(tǒng)一的自覺性。
完善從源頭上管理的措施，禁止非法出入境，對非法出入境的`僧尼，加強教育監(jiān)管，并嚴(yán)格按照屬地管理的原則，由各寺所在村(組)嚴(yán)密進行監(jiān)督管理。五、建章立制，強化寺院屬地管理機制繼續(xù)按照屬地管理原則和“建章立制，規(guī)范有序”的要求，進一步建立健全寺院屬地管理制度、寺管會職責(zé)、政治學(xué)習(xí)督查制度及寺院財務(wù)、文物、社會治安、環(huán)境衛(wèi)生、請消假制度等方面。對寺院搬遷、維修、重建等宗教佛事活動，必須嚴(yán)格按規(guī)定進行上報宗教部門，待審批通過后方可，如發(fā)現(xiàn)先斬后奏現(xiàn)象，立即上報相關(guān)部門并追究寺院、寺管會班子相關(guān)成員責(zé)任。鎮(zhèn)主要黨政領(lǐng)導(dǎo)負總責(zé)，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓、班子成員協(xié)助抓。進一步規(guī)范僧尼請銷假制度，嚴(yán)格按照請銷假制度來辦理。對外出的僧尼情況進行嚴(yán)格監(jiān)控。同時要密切關(guān)注拉薩遣返人員及寺院清退僧人的回流、吸收、頂替等情況。
1、始終堅持宗教不得干涉行政、司法、教育的原則，不允許宗教干擾和影響^v^的工作，國家教育工作和司法行政的工作。
2、始終堅持“保護合法、制止合法、抵御滲透、打擊犯罪”的宗教工作要旨落實“劃清兩個界限，盡到一個責(zé)任”的政策原則和工作要求。
3、繼續(xù)貫徹落實《宗教事務(wù)條列》及《西藏自治區(qū)實施〈宗教事務(wù)條列〉辦法(試行)》，依法管理宗教事務(wù)，染憲法和法律進寺院，進僧尼的頭腦中。
4、加強對正常宗教活動和各^v^傳統(tǒng)宗教活動的規(guī)范和管理，堅持嚴(yán)格把關(guān)。對需要跨縣、地區(qū)的正常宗教活動要經(jīng)過地區(qū)民宗局審核批復(fù)后才能進行，對非法和非傳統(tǒng)的宗教活動要嚴(yán)厲打擊。
有效的增強行政管理力度，規(guī)范寺院僧尼管理。寺院不得以寺院編制未滿為由，擅自濫收新僧人入寺。鎮(zhèn)黨委、政府要對全鎮(zhèn)寺院空編數(shù)做到情況明、底數(shù)輕的原則。如寺院編制未滿需要吸收新僧人的，寺院要及時將新僧人情況說明上報鎮(zhèn)黨委、政府。再由鎮(zhèn)黨委、政府按照是否具備僧人資格條件等進行審核上報縣民宗部門待相關(guān)部門研究審核。對已登記發(fā)證的編內(nèi)僧人，因違反寺規(guī)、還俗、去世等情況，需要清退或注銷其僧尼職業(yè)證書的，寺院要及時向鎮(zhèn)黨委、政府反映相關(guān)情況。
社會的和諧其主要的一部分是創(chuàng)建和諧的寺院，深入寺院大力宣傳國家的大政方針政策，扎實推進我鎮(zhèn)寺院的和諧創(chuàng)建工作。著力做好解決寺院通路、通電、通水、通電話等工作，加強寺院基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，積極引導(dǎo)寺院提高自給自養(yǎng)的能力。時刻關(guān)心寺院老僧人的生活狀況，為他們解決一些實際的生活困難。并認真落實對民管會成員適當(dāng)給予生活補貼的政策，調(diào)動他們的工作積極性，體現(xiàn)黨和政府的關(guān)懷。
寺院工作總結(jié)篇三
本人xxx，從4月負責(zé)xxxxxx清真寺工作。在鎮(zhèn)^v^部、民宗局的領(lǐng)導(dǎo)下，在第四片區(qū)管委會的指導(dǎo)下，順利完成了2017年度的各項目標(biāo)任務(wù)。在常態(tài)化推進“雙五好”清真寺工作上取得了突出成績。為了加強xxxxxx清真寺的管理工作，不斷加強對寺理事長和阿訇的幫扶管理，不斷加強清真寺的建設(shè)。有效的加強了189名回族、49名維吾爾族坊民引導(dǎo)教育，使黨的政策法規(guī)深入人心。現(xiàn)總結(jié)如下：
進駐xxxx村清真寺后，加強與民管會的交流和管理，建立健全相關(guān)學(xué)習(xí)和會議制度。嚴(yán)格落實民管會每周例會，每月學(xué)習(xí)制度落實。能夠每日落實參加xxxx村委會研判工作，落實重點部位每月專題研判，重大節(jié)日及時研判等相關(guān)規(guī)定。確保了各項工作的有序進行。
本村村民戶籍686人，大量人員外出打工和不在本村居住，全年四項活動3個，分別為起名1個、葬禮1個、割禮1個；念索7個。各項禮拜活動嚴(yán)格按照民宗委和維穩(wěn)指揮部要求，由村民申請，村委會、寺管會、民管會進行備檔，在每日研判上進行研判并做好維穩(wěn)值班登記和安全檢查工作的落實。主麻日和各項活動現(xiàn)場全程錄音。各項活動有序進行。
全年開展“去極端化”、堅決同三股勢力和“兩面人”作斗爭、新疆“三史”、“三個離不開”、馬克思“五觀”和“四個認同”、民族團結(jié)先進模范事跡等內(nèi)容進行宣講，總計開展宣講活動17場次、800余人。
大力開展黨的十九大宣講活動，組織民管會人員收看十九大開幕式，在主麻日活動開始前開展黨的十九大宣講，在入戶走訪時講解十九大精神，每天和阿訇、理事長交流十九大心得。自己也能夠積極加強黨的十九大精神的學(xué)習(xí)，認真記錄筆記、書寫心得體會。
大力加強民族團結(jié)工作，促進各項工作的開展。落實走訪入戶要求進地頭、入戶，和包戶村民同吃同勞動，了解村民思想動態(tài)。加強和宗教人士聯(lián)系，關(guān)心生活、關(guān)心思想動態(tài)，掌握人員在哪里、干什么、想什么，及時幫助解決實際問題和困難。通過民族團結(jié)工作的開展和落實，拉近了和民管會和坊民關(guān)心，有效促進了宗教工作的有序、規(guī)范開展。
在古牧地鎮(zhèn)^v^辦領(lǐng)導(dǎo)下，第四片區(qū)寺管會的指導(dǎo)下、村委會“兩委”關(guān)心和配合下、清真寺民管會努力下，xxxx清真寺“七進兩有”、“九配套”設(shè)施齊全、清真寺各項硬件條件有了極大提高，讓坊民感受到了黨的溫暖和關(guān)懷。
存在不足：
（一）宗教理論學(xué)習(xí)和實際工作還有差距。要在以后的學(xué)習(xí)和工作中加強宗教事務(wù)和理論的學(xué)習(xí)掌握，才能更好的規(guī)范和講解宗教知識和規(guī)范宗教工作。
（二）更進一步的加強和村委會和工作隊的聯(lián)系，加強工作的配合和組織協(xié)調(diào)配合。在以后的工作中更進一步的加強和村“兩委”和工作的配合，加強研判工作和信息共享推動工作落實。
寺院工作總結(jié)篇四
老人們在頌經(jīng)。
合影。前排左三為方丈照禪法師，左二為院長能清法師。第一排左一和右三兩位。
老人家都已99歲了。
佛教在線福建訊2012年3月上旬，公益人鄧飛應(yīng)朋友道給法師之邀，冒雨從福州出發(fā)，到達福州沙縣顯密吉祥寺考察寺院養(yǎng)老情況。寺院位于沙縣城關(guān)近10公里的瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。
約三個小時左右，抵達沙縣顯密吉祥寺。寺院位于沙縣城關(guān)近10公里的瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村，背倚大青山，山上樹木茂盛，山泉清澈，風(fēng)景優(yōu)美、景色清幽，可謂近小城而不喧，居塵寰而不染。
寺院左右兩邊兩棟高三層的小樓房，就是寺院所辦的養(yǎng)老院了。能在如斯美妙之處養(yǎng)老，確實是一種福分。
記者到達時正值中午，老人家們正在吃午餐。一個炒包菜、一個清筍炒青菜、一個涼拌芹菜，再加一個豆腐湯和米飯，老人家們吃得正香。記者注意到，所有老人家都是自己吃飯的，偶爾有兩三位看著稍為年長的老人，旁邊坐著一位稍為年輕的老人在略加幫忙。養(yǎng)老院院長能清法師在旁介紹說，這幾位老人家都是90多歲快一百歲了，所以在旁邊安排人照料一下，記者聞言大吃一驚。這個歲數(shù)還能基本自理，福分吶。一位近百歲的老人見我們拍照，還向我們合什致意。就餐地方約有兩百平方，挺寬敞的。記者信步走入廚房，同樣寬敞，明亮，整潔，干凈，讓人放心。
顯密寺養(yǎng)老院是由今年81歲的住持照禪法師、今年77歲的院長能清法師等僧人于1999年10月共同創(chuàng)辦的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年來逐漸增加。現(xiàn)在有86名老人入住。共有三十個房間，目前在住86人，一百歲以上兩人，90到一百之間五位，八十歲以上二十多人。簡單用過午飯，我們到老人家的房間采訪。大間的約十三四平方，住三位老人家，小間的約十平方，住兩人。90歲以上的老人家，一般都會跟相對年輕的一起住，方便照料。有些房間還有輪椅，工作人員說，老人家如行走不便可推著去散步。走進房間，發(fā)現(xiàn)每個房間都有獨立的衛(wèi)生間和洗澡間，床上鋪著棉被和毛毯等兩三床被子，房間比較干凈，空氣流動，清新，沒有任何異味。不少老人家拉著我們?nèi)ニ齻兎块g參觀，然后又再三說：老了，不會收拾了，房間太亂了，不好意思。令人莞爾。
我們到寺院外散步，正遇著幾位老人家在外聊天，中氣十足，笑聲不斷。當(dāng)問到在這里養(yǎng)老好不好時，每一位老人家都笑著說：好，好，好。一位老人家總結(jié)說：在這里養(yǎng)老，吃得好，睡得好，空氣好，玩得好，環(huán)境好，再加上人好，所以身體就好，心情更好。還不用花錢，就好上加好了，哈哈。問她們生病了怎么辦？紛紛搶著說：這里有中醫(yī)，有西醫(yī)，看病可方便了。
一位笑口常開的老人家對正在旁邊拍攝的沙縣電視臺記者楊锏平說：“早幾年我們就叫你媽媽來這里和我們一起住了，你們死活不愿意。你看看，我們在這里過得多開心吶。”據(jù)楊锏平介紹，這幾位老人家都70多歲了，平時兒女在外經(jīng)營遍布全國的“沙縣小吃”，一般連孫子都帶走了，一個老人家在家里確實過得不怎么好?，F(xiàn)在到這里養(yǎng)老，看見她們這么開心，相信他們的子女在外做生意，也更加放心了。
回到養(yǎng)老院，忽聞頌經(jīng)之聲。循聲覓去，只見數(shù)十位老人家在一間數(shù)十平方的經(jīng)房內(nèi)繞圈而行，邊行邊頌經(jīng)，神態(tài)詳和，步履輕松。記者輕輕退去，見不遠處一房間內(nèi)，數(shù)位老人家正在看電視，邊看邊聊，悠然自得。而在走廊盡處，一位稍為“年輕”的老人家正在幫一位白發(fā)蒼蒼的老太太理發(fā)，手藝極為純熟，無言中盡顯溫馨。
能清法師介紹說，一開始養(yǎng)老院的服務(wù)對象是孤寡老人、貧困老人，后來名聲在外，一些兒女在外經(jīng)商、自己獨自在家的老人，和一些被子女拋棄的老人，也慕名而來，規(guī)模日大，負擔(dān)也日重。現(xiàn)在每位老人家每月各種費用加起來，約需要1500塊錢，一個月就需要十多萬元。而十幾年來養(yǎng)老院的建設(shè)及日常運作費用，已達八百多萬元，全部都是由照禪法師和能清法師院長兩位去香港、上海、廣州等地化緣所得。能清師傅更是在化緣籌款路上遭遇三次重大車禍，幸吉人天相，皆逢兇化吉。
隨著養(yǎng)老院的規(guī)模越來越大，年事已高的照禪法師和能清法師漸有力不從心之感。于是去年，照禪法師的關(guān)門弟子道給法師從貴州趕來沙縣，輔助兩位老人家。道給法師到后不久，即力邀好友鄧飛前來考察，并助養(yǎng)老院之長遠發(fā)展一臂之力。而鄧飛對寺院養(yǎng)老這一模式也深感興趣，遂成此行。
寺院工作總結(jié)篇五
今年以來，我鎮(zhèn)在縣^v^部、縣民宗局的領(lǐng)導(dǎo)下，順利完成了年初各項目標(biāo)任務(wù)，在創(chuàng)建和諧寺廟工作上取得了突出成績。為了加強我鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)寺廟的管理工作，我鎮(zhèn)不斷加強對寺廟僧尼的教育管理，不斷加強寺廟僧尼自我管理的自覺性，一是形成了由廣大僧尼自己給自己定制度、立規(guī)矩，自己管理和自我約束的管理機制；二是進一步充實完善了各項寺廟管理規(guī)章制度，把制度作用延伸到了寺院內(nèi)部管理的各個環(huán)節(jié)上；三是經(jīng)過僧尼討論和上級指點，加深了廣大僧尼對各項制度建立的必要性和重要性的認識；四是總結(jié)過去制定和執(zhí)行相關(guān)規(guī)定、制度的得失經(jīng)驗，在制度的制定上較好地實現(xiàn)了全面性、可操作性和有效性；五是明確了鎮(zhèn)政府管理與寺院內(nèi)部管理的關(guān)系，在具體操作中，落實了責(zé)任到人。
建立了“三項機制”，實現(xiàn)了“四個目標(biāo)”、“一個責(zé)任”落實了民管會民主管理下的主任責(zé)任制，其他成員協(xié)助主任分別負責(zé)的寺院民主管理“兩項工作”。
在創(chuàng)建和諧寺廟工作中，我鎮(zhèn)一是狠抓培訓(xùn)工作，不斷提高僧尼的愛國愛教、遵紀(jì)守法、圍護祖國統(tǒng)一反對^v^的思想認識；二是認真解決寺廟存在的突出問題，為寺廟僧尼排憂解難；三是建立國家安全和社會治安綜合治理和管理機制；四是建立民主管理機制，制定了民管會民主管理機制。
除民族歧視和傷害民族感情的現(xiàn)象，維護少數(shù)民族和民族地區(qū)的合法權(quán)益，促進民族團結(jié)和維護社會穩(wěn)定。高舉民族團結(jié)旗幟，維護人民利益，維護法律尊嚴(yán)，維護民族團結(jié)，維護國家統(tǒng)一。在寺廟管理工作中，我鎮(zhèn)一是成立了以鎮(zhèn)黨委書記為組長的寺廟管理領(lǐng)導(dǎo)小組，加強對寺廟管理。二是明確了鎮(zhèn)寺廟工作分管領(lǐng)導(dǎo)和一名民宗干事。三是加強對寺廟僧尼的愛國主義和法律法規(guī)宣傳力度，2010年以來共計開展宣傳教育活動40余次，并完善了寺廟僧尼管理制度。四是為了加強寺廟文物管理工作，我鎮(zhèn)出資萬元為日喀寺安裝防盜門窗。五是為了安定寺廟僧尼，我鎮(zhèn)聯(lián)系各有林業(yè)資源的村莊為寺廟解決了3車柴火。六是為了廣大信教群眾及日喀寺僧侶的交通安全，我鎮(zhèn)聯(lián)系相關(guān)部位，爭取資金20萬元修建了日喀寺公路，目前該工程已經(jīng)完工。七是為解決日喀寺僧宿的危房改造，我鎮(zhèn)組織干部職工為寺廟捐款萬元。八是加強寺廟在各大節(jié)日和各種維穩(wěn)敏感期內(nèi)的值班安排。九是為了加強寺廟消防安全，我鎮(zhèn)還為寺廟配備了消防設(shè)施。
xx鎮(zhèn)人民政府。
2011年11月1日。
寺院工作總結(jié)篇六
龍興寺位于縣城西虎溪山麓，唐貞觀二年（628）敕建,是湖南省現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑群。寺內(nèi)現(xiàn)存山門、大雄寶殿、觀音閣等十余棟建筑，形式古樸，氣勢宏偉壯觀，江南曲指可數(shù)。1996年11月被列為全國重點文物保護單位。
鳳凰寺。
夾山寺。
碧巖明玉——石門夾山寺。
夾山寺位于湖南省石門縣東南約15公里處，原名“靈泉禪院”。唐懿宗咸通十一年（870年）興建，宋、元明、清各代屢加修繕。原來的規(guī)模很大，從山門到大殿距離較遠，俗有“騎馬關(guān)山門”之說。但幾經(jīng)滄桑，今僅存清朝重建的大雄寶殿。大雄寶殿面積五百多平方米，五架梁，純木結(jié)構(gòu)，共有32根大木柱支撐起重檐歇山式的大屋頂，屋角起翹緩和，檐下只用券棚裝飾，正脊中有寶葫蘆，兩端用鰲魚收尾，為清朝常見的建筑形式。
夾山寺因有奉天明玉和尚而名噪一時。今寺左大路西側(cè)存奉天明玉和尚石塔墓?！妒T縣志》載：清乾隆十一年至十八年（1746-1753年），灃州知州何璘撰《書李白成傳后》一文，云親自到夾山，見到奉天明玉和尚的遺像，高觀深幽目曷鼻，與《明史》所載李自成同，便認定其為自成。文中還分析李自成“舍騎入山”，削發(fā)為僧的原因，是“勢所不得不然”，又列舉了在此前后一系列的史事證明此說無疑。民國初年，章太炎受^v^派遣作為“湘西勞軍使”經(jīng)石門皂市，訪得了李自成《梅花百韻》詩五首。此后阿英《李闖王》劇本也持此說，并進而對李自成死在湖北九宮山之說提出了質(zhì)疑。1980年石門縣文化部門在夾山寺附近獲得了許多珍貴實物資料，如奉天明玉和尚墓志、明瓷骨灰壇、《梅花百韻》木刻板等，都說明過去和現(xiàn)在持奉天明玉即李自成之說者不無根劇。今夾山寺一帶還流傳有“闖王殿”、“玉璽井”等故事。玉璽井傳為李自成退出北京城時，將明皇室一顆玉璽帶來夾山，因恐官府搜索而棄于此井。雍正間，有寺僧撈出，獻于知縣，知縣轉(zhuǎn)呈于朝，后人即稱此井為“玉璽井”。與夾山寺相鄰近的天門山，以及大庸、慈利、臨灃等縣城，都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一些和奉天明玉有關(guān)的文物資料，亦有很多傳聞，引起人們莫大的興趣。李自成隱居夾山時，法名即奉天明玉和尚，在寺院最后一進院所專辟殿堂作為其住所，當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“金殿”。據(jù)同治八年（1869年）《石門縣志》載：此處“舊有紫石牌坊，制造壯麗，為當(dāng)事者所撲碎?！苯暝谄渑f址重建殿堂名“藏經(jīng)殿”，鄉(xiāng)民仍稱“金殿”，另有舊時“金殿”對聯(lián)可證：“馬上得來，帝座魂銷金殿黯；鹿猶失去，禪居夢醒夾山青。”
令夾山寺聞名于世的另一因緣是碧巖禪學(xué)即緣起于該寺。北宋徽宗政和年間（1111-1118年），圓悟克勤大師住持靈泉禪院（夾山寺）時，在碧巖方丈室編著了十卷本的《佛果圓悟禪師碧巖錄》，亦稱《碧巖錄》，并在夾山寺宣講唱說此“頌古百則”。該書在錄“百則”的每一則之前，先加“垂示”以作解題提示；列出“本則”后再逐句評論，介紹公案提出者的簡歷；并就其警句加以評唱，自作頌語；最后又評唱之，圓悟克勤大師的思想精義和這種獨特的傳法方式，形成了該寺特有的碧巖禪風(fēng)，并逐漸流傳于國內(nèi)外?！侗處r錄》因而成為中國禪學(xué)臨濟宗的主要典籍，尤其對日本佛教禪宗產(chǎn)生了極大影響，被譽為“宗門第一書”。寺內(nèi)現(xiàn)有對聯(lián)贊之：“青嶂為屏，千年禪院興三學(xué)；碧巖著錄，十卷宗門第一書”。1998年8月28日，日本佛教文化考察團一行二十余人，在文學(xué)博士石井修道團長的帶領(lǐng)下，專程來夾山寺尋根問祖，參觀碧巖禪的源頭——碧巖靈泉和祖師塔，因之有聯(lián)曰：“僧人碧巖參佛果，客來禪院品靈泉”。
夾山寺于1992年重建，現(xiàn)存佛教建筑主要有大雄寶殿、天王殿、大悲殿、法堂、藏經(jīng)樓等，其中大悲殿系清初奉天明玉和尚所建。寺內(nèi)蕆有清朝碑記二通，一為康熙碑記；一為道光碑記。另外，夾山寺還有二座著名佛塔，一為開山祖善會和尚祖師塔；一為碧巖禪創(chuàng)始人圓悟克勤禪師塔。
清真寺。
廣濟寺廣濟寺在衡陽市芙蓉峰后的毗廬洞，距南岳鎮(zhèn)15公里。為明萬歷二十三年（公元1595年）無礙和尚所建?，F(xiàn)存建筑為清初重建。附近有禹王城遺跡，相傳大禹治水時，曾經(jīng)駐旌于此。寺前有護龍橋古跡及“洞水逆流”、“忽然廣博”等石刻。
方廣寺。
祝圣寺。
般舟道場——南岳祝圣寺。
祝圣寺位于湖南省衡陽市南岳區(qū)南岳鎮(zhèn)東街，在南岳山腳下，是南岳最大的一座佛教叢林。周圍古樹繁多，寺內(nèi)秀木奇花似錦，殿堂金碧輝煌，隨山勢錯落有致。是^v^確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。祝圣寺歷史悠久，據(jù)《南岳總勝集》載，夏朝的君王大禹在這里修建清冷宮，祀奉舜帝。唐朝時，高僧承遠（712-802年）在這里創(chuàng)建佛教寺院，名“彌勒臺寺”。
承這信奉的是凈土宗，以稱念^v^名號，求生西方極樂凈土為宗旨。該寺有十三位師祖，依次是：慧遠、善導(dǎo)、承遠、法照、少康、延壽、省常、智旭、行策、實賢、際醒和印光。承遠被尊為“凈土宗第三代祖師”，他贏得這千秋圣名的功績主要是在南岳弘傳凈土法門。承遠是漢州錦竹人，被在資州處寂門下學(xué)習(xí)禪法，密悟其道貌岸然。玄宗開元二十三年（735年）到荊州玉泉寺拜惠真為師，后入南岳衡山從通相受具足戒，研究律宗的基本典籍《四分律》，又到廣州隨慈愍（680-748年）學(xué)習(xí)凈土宗經(jīng)典教義，成為凈土宗慈愍派的主持人。他在衡山創(chuàng)立彌勒臺寺后，教人專念彌陀，被稱為“彌勒和尚”。柳宗元《南岳彌陀和尚碑》稱他“人遺之食則食，不遺則食土泥，茹草木，其取衣類是”。他生活檢樸，專修凈土，從者甚眾，其弟子有法照和日晤等。法照撰有《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》、《凈土五會念佛略法事儀贊》等，以音韻文學(xué)弘揚凈土法門。唐代宗奉為國師，入禁中教宮人五會念佛。代宗賜承遠所居彌陀臺為“般舟道場”。日晤在南岳登壇傳戒驕戒37所，每年度僧千人，居般若臺，專修念佛三昧，被稱為“般舟和尚”。唐德宗賜名“彌陀寺”，柳宗元撰有《南岳般舟和尚第二碑》。在承遠和弟子們的努力下，彌陀寺自興建后就成為天下名寺。
唐武宗（845年）滅佛時，彌陀寺被毀。五代十國時，楚王為殷加以修復(fù)，改名“報國寺”。宋朝時，神宗賜建御書閣，藏宋太宗御書于內(nèi)。徽宗時一度改為道教宮觀，叫“神霄宮”。這種以行政命令促使佛道融合的做法沒有維持多久，又還原為佛教道場，改名“勝業(yè)寺”。宋孝宗時，朱熹和張栻暢游祝融峰，寄住過勝業(yè)寺。元朝時期，勝業(yè)寺多次得到維修。
清康熙四十四年（1705年），湖南巡撫趙申喬聽說康熙皇帝要到南方巡視，便大興土木，把這里擴建成一座規(guī)模宏大的行宮，因康熙未來，遂改名為“祝圣寺”。雍正以后，祝圣寺的住持先后有淡遠、前參、佛格，將寺院修繕得更加雄偉壯觀，前來燒香拜佛的人絡(luò)繹不絕。時人總結(jié)出“祝圣十景”：中亭測日、雙閣凌霄、松濤泛月、翠柏撩云、猿知入定、鵝慣聽經(jīng)、爐靄天香、山鐘自動、岳云光檐、瀑布流廚，可見其景色之美。
民國時期，僧人空也法師在祝圣寺舉辦了“天臺宗學(xué)?！?。1929年，湖南名僧靈濤，（1898-1950年）法師又在這里開辦了“南岳佛教講習(xí)所”，培養(yǎng)了一批僧伽人才。1937年5月7日，南岳佛道^v^，為反對^v^主義，在當(dāng)時任國共“南岳游擊干部訓(xùn)練班”副教育長^v^同志的啟發(fā)下，全山僧道在祝圣寺成立了“南岳佛道救難協(xié)會”。^v^同志在會上作了“普度眾生，要向艱難的現(xiàn)實敲門”的講演，使佛道教人士倍受鼓舞。該組織不僅選派了在名僧人參加游擊干部訓(xùn)練班，又組織僧道訓(xùn)練班，學(xué)習(xí)軍事常識和搶救護理傷員等技術(shù)。后組織了“佛教青年服務(wù)團”和“佛教流動工作團”兩個宣傳隊性質(zhì)的組織，奔赴長沙、湘潭等地開展抗日救亡宣傳活動，喚起民眾反對侵略，保衛(wèi)祖國。郭沫若、鄒韜奮、田漢等對南岳佛道教界人士的愛國行動給予了熱情的支持。鄒韜奮把南岳佛道教救難協(xié)會志立宣言和組織大綱，發(fā)表在他主編的《全民^v^》雜志上。田漢同志在詩中贊道：“錦衣不著著緇衣，敢向人間惹是非。獨惜瀟湘眷又暮，花前趺坐竟忘歸”。
1949年后，祝圣寺是南岳佛教的活動中心。1956年成立的“南岳佛教協(xié)會”設(shè)在祝圣寺。僧人發(fā)揚“農(nóng)禪并重”的優(yōu)良傳統(tǒng)，動員組織佛^v^從事勞動生產(chǎn)活動，實現(xiàn)了自給生養(yǎng)?！癪v^”中，佛教活動被迫停止，佛像、經(jīng)書、法器蕩然無存，幸運的是殿堂保存完整。1979年起，隨著宗教信仰自由政策的落實，僧人陸續(xù)返寺。1980年，祝圣寺移交給南岳佛教協(xié)會管理，國家撥款對寺院進行了全面修復(fù)。1985年5月隆重舉行了佛像開光典禮，成為南岳一大盛事。
祝圣寺建筑格局規(guī)整，從牌坊高聳的山門入寺，中軸線上依次分布著天王殿、大雄寶殿、說法堂（樓上為藏經(jīng)閣）、方丈室四進大殿。東邊廂房有客房、齊堂、香積廚、藥師堂、庫房、祖堂。西邊廂房有禪堂、萬古不磨、羅漢堂等。此外還需要不少僧舍庫房及招待所等建筑。
祝圣寺最有特色的建筑和雕塑是羅漢堂的羅漢像。這是清朝光緒年間，祝圣寺僧人心月和尚以常州天寧寺的五百羅漢拓本為基礎(chǔ)，經(jīng)過三年艱苦的藝術(shù)再創(chuàng)造，在青石上雕刻而成。所刻羅漢神態(tài)、動作各異，有的執(zhí)禪杖，有的揮禪帚，有的態(tài)似游戲，有的閉目養(yǎng)神，有的笑容可掬，有的怒氣沖沖……形象生動傳神，造型千姿百態(tài)，栩栩如生，雕刻精致細膩，是祝圣寺的一座藝術(shù)宮殿?？上?*中遭到重毀損，只保存下來一百多尊。
1986年4月，湖南省佛教協(xié)會在祝圣寺舉辦了第一期僧伽培訓(xùn)班，來自全省26個寺院的51名僧人參加了為期二個月的學(xué)習(xí)。1990年5月，祝圣寺舉行法會，紀(jì)念明真法師圓寂一周年暨靈塔落成，寺內(nèi)香煙繚繞，燈燭輝煌，法音悠揚。明真法師（1920-^v^年）與道階、空也、靈濤齊名，他們被稱為現(xiàn)代湖南四大高僧。明真法師，俗名赴哲，湖北荊門縣人，23歲出家，1925年到南岳祝圣寺道階法師處受具足戒，在南岳僧侶學(xué)校學(xué)習(xí)佛法。1929年后在祝圣寺靈濤法師開辦的南岳佛學(xué)講習(xí)所任教，潛心研究唯識宗、禪宗教義。1937年南岳佛道救難協(xié)會成立后，明真擔(dān)任該會文書股股長，與被稱為革命和尚的暮笳法師共同起草組織大綱和宣言，明真提出的“當(dāng)^v^的，生受國法，死墮無間”的口號傳誦一時。1949年以前，明真主要在祝圣寺講學(xué)，有時也南岳其他寺院講解佛經(jīng)，弘揚佛法。1947年6月，^v^政府強徵南岳寺院的僧人當(dāng)兵，表示抗義。明真法師也在宣言上簽了字。他說：“^v^時和尚當(dāng)兵是為了救國，現(xiàn)在內(nèi)戰(zhàn)要和尚當(dāng)兵，我們不去！”
1949年后，明真法師先后擔(dān)任湖南省第一、二、三、四屆政協(xié)委員或常務(wù)委員，中國佛教協(xié)會理事、常務(wù)理事、副秘書長、副會長，兼任湖南省佛教協(xié)會會長，中國佛學(xué)院副院長。并在中國佛學(xué)院講授唯識宗。明真法師圓寂后，祝圣寺興建了明真法師塔以紀(jì)念這位愛國高僧。塔高米，占地面積一百三十平方米。中國佛教協(xié)會趙樸初會長撰寫了“弘教弘禪，高標(biāo)一塔尊南岳；愛民愛國，丹心萬古護中華”的聯(lián)語。背后是《明真法師塔銘》。
祝圣寺傳承法系主要是凈土宗，歷史上最著名的方丈有承遠、法明、道階、空也等。最獨特的建筑是山門，其蘊意在于象徵佛教的“三解脫門”。寺內(nèi)有唐朝法明所植古樟，樹齡已達一千多年；由此樹曾引發(fā)“猿入定”、“鵝叫經(jīng)”等等傳說。寺內(nèi)共有墓塔五座，最重要的是明真塔。
普光寺。
普光禪寺位于張家界市區(qū)解放路，始建于明永樂十一年(1413)。據(jù)舊志載，此地原名白羊山，山上古木蔽天。一日，駐永定邑都司雍簡，見白羊一群，逐之，一羊化白石入土中，掘之，獲金數(shù)甕，悉以修廟，聞于朝，敕名“普光禪寺”。
南禪寺。
南禪寺位于常德市五臺縣城西南22公里處的陽白鄉(xiāng)李家莊附近的陽白溝小銀河的北岸，距東冶鎮(zhèn)35公里。
南禪寺是一處唐代寺廟，是我國現(xiàn)存寺廟中歷史最久的一處唐代原建建筑物。寺院重建十唐德宗建中三年（公元782年），距今已有1200多年的歷史。
禪寺座北面南，規(guī)模不大，占地面積3000多平方米。寺院南北長60米、東兩寬51米多，寺內(nèi)現(xiàn)分東、西兩院，有殿宇6座，除主體建筑大佛殿三間是唐代原物外，山門內(nèi)的四合院中，東、西配殿，即建于明代的龍王廟和建于清代的觀音殿、菩薩殿。東跨院全為僧房，也是明、清時期的建筑。
唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀秀麗，形體俊美、古樸。三間正殿高大雄偉，據(jù)實際測量，面寬十一點六二米，進深九點九米。方整的基臺幾乎占了整個院落的一半，大殿三間見方，單檐灰瓦歇山頂，全殿由由臺基、屋架、屋頂三部分組成，共用檐柱12根，殿內(nèi)沒有天花板，也沒有柱子，梁架制作極為簡練，墻身不負載重量，只起隔擋的作用。屋頂重量主要是通過梁架由檐墻上的柱子支撐。檐墻起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周各柱，柱頭微向內(nèi)傾，與橫梁構(gòu)成斜角；四根角柱稍高，與層層迭架、層層伸出的斗拱構(gòu)成“翹起”。即使梁、柱、枋的結(jié)合更加緊湊，增加了建筑物的穩(wěn)固力，又使出檐深而不低暗，使整個大殿形成有收有放、有抑有揚、輪廓秀麗、氣勢雄渾的風(fēng)格，給人以莊重而健美的感覺。屋脊兩端裝飾著鴟吻。全殿結(jié)構(gòu)簡練，形體穩(wěn)健，莊重大方，體現(xiàn)了我國中唐大型木構(gòu)建筑的顯著特色。正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我國現(xiàn)存最古老的唐代木構(gòu)建筑，堪稱國寶。殿內(nèi)的一根大平梁上面，保存有不十分明顯的墨跡：“因舊名（時）大唐建中三年……重建殿法顯等謹(jǐn)志”，是此殿重建年代的佐證。推算起來，距今已一千二百多年了。墨書題記的兩行字跡很淡，四周似乎被刮去了一層，所以，有字跡處微覺高起?？磥?，原有題記不止于此，或許在爾后修理時曾被刨去。
殿內(nèi)17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿內(nèi)有一座佛壇，長八點四米，寬六點三米，高零點七米。塑像分布在佛壇上，整個佛像群以^v^佛為中心，是一個動靜結(jié)合，各具形態(tài)，生動活潑的場面，也是一個尊卑有序、各盡其職、和諧協(xié)調(diào)的環(huán)境。佛坐蓮臺，慈光四照，尊貴而端莊，嚴(yán)肅而安詳，似在講經(jīng)說法。騎獅的文殊、坐像的^v^菩薩分列兩旁，帶著侍從和教民趕來恭聽。大弟子阿難和迦葉，分立兩旁，凝神注目，顯得虔誠而恭謹(jǐn)，好似要把佛說全記在心上；脅侍菩薩戴瓔珞，約寶環(huán)，亭亭玉立，容貌健美，耳若有聞，心似有思；護法天王，威武健壯，一邊張目觀察外界，一邊側(cè)耳傾聽圣言。其余，仰望童子、撩蠻、佛霖等15尊塑像布滿佛壇。這些塑像，姿態(tài)自然而若動，表情逼真似有神，豐滿優(yōu)美，夸張適度，衣紋簡練準(zhǔn)確，和諧流暢，一個個栩栩如生，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍，給人以實感和動感。寺內(nèi)，須彌座下有唐代磚雕，石塔與石獅。這些塑像，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。佛壇四周壺門和疊梁上，雕刻著精美的花紋、花邊和蓮瓣，是五臺山保存的唐代磚雕藝術(shù)的杰作。
南禪寺內(nèi)還有三只石獅和一座石塔，也都是唐代遺物。石獅一只高七十八厘米，另兩只高四十五厘米。兩塊角石各方三十三厘米，一塊上雕一只臥獅，另一塊上為二獅相對之狀，均極生動。石塔底方而十六厘米，高五十一厘米，共分五層，總高五十一厘米，第一層四周刻滿佛教故事，四角各有一座小塔。第二層每面正中雕刻佛像一尊，兩側(cè)各分上下兩層，每層雕刻佛像二尊。三至五層，每層各面均雕刻佛像三尊。
寺院工作總結(jié)篇七
孕婦夢見自己進入寺廟，預(yù)示孕媽最近會交到好運，多是指財運方面很好，有意外之財?shù)氖杖肟赡苄院艽蟆?/p>
孕婦夢見丈夫進入寺廟，預(yù)示孕媽會給老公帶來好運，預(yù)示老公在工作中會有出色的表現(xiàn)，還有很大的晉升空間。
孕婦夢見和別人一起進入寺廟，供奉當(dāng)?shù)氐?菩薩，預(yù)示了孕媽媽腹中的寶寶可能是男孩兒，并且非常健康。
孕婦夢見小孩進入寺廟，預(yù)示孕媽腹中寶寶的安全將受到威脅，孕媽要引起注意，提醒孕媽一定要多關(guān)注寶寶的健康。
孕婦夢見自己在寺廟中求簽，并且是上上簽，預(yù)示了孕媽可能會喜得貴子，并且孩子長大后會有一番作為。
孕婦夢見朋友進入寺廟參拜，預(yù)示孕媽的朋友或許已經(jīng)懷孕，也可能是不久之后就會懷孕。
孕婦夢見寺廟里好多和尚，這是吉祥的征兆，此夢預(yù)示了孕媽的朋友眾多，這些朋友會給孕媽帶來很多的幫助。
孕婦夢見自己在寺廟中和和尚攀談，預(yù)示了甩賣媽媽在工作中遇到的問題，會有貴人的幫助，并且會化解困難。
孕婦夢見月老祠寺廟，胎兒會有問題。
夢見寺廟、廟宇，是吉兆，預(yù)示家里的一切事都會順心如意。
夢見進入寺廟，一切努力都會化為泡影。
夢見別人進了寺廟，一切困難都會過去。
夢見妻子進了廟宇，夫妻生活和諧、幸福。
夢見敵人跨入廟門，自己能降服敵人，渡過難關(guān)。
夢見自己坐在廟宇里，這是成功或成親的吉兆。
夢見去寺廟里燒香，預(yù)示著近期你的運勢很好，自己與家人的生活將會過的非常的幸福。
夢見寺廟求姻緣，運勢不錯，生活中的敵人被你打敗，敵人永遠不會出現(xiàn)在身邊。
夢見寺廟起火，運勢不佳，生活中遇到一些波折，暫時還沒有處理好。
夢見寺廟舞獅，財運降低，支出遠遠超過收入，自己提前做好節(jié)儉的預(yù)算。
寺院工作總結(jié)篇八
現(xiàn)在佛教寺院中使用的鼓，大多是矮桶形狀的。大型的鼓一般都懸掛在專門建造的鼓樓之中，或大雄寶殿的廊檐下面；中、小型的鼓，則放置在專門的鼓架上；更小的鼓如手鼓就是用手捧持敲打了。
在中國的佛教寺院中，鼓樓的建造是有規(guī)范的。在山門殿和天王殿之間的院內(nèi)，建造鐘、鼓二樓，位于東面的是鐘樓，位于西面的是鼓樓，這就是東鐘西鼓或左鐘右鼓（以從天王殿面向山門為基準(zhǔn)）。大鼓就懸掛于鼓樓之中，配合著鐘樓的鐘聲，依律敲擊。
法鼓是寺院中最重要的用鼓，佛經(jīng)中說：法鼓：凡住持上堂，小參，普說，入室，并擊之。有時候也在各種法會開始之前，用來召集僧眾。在禪宗寺院中，法鼓一般設(shè)立在法堂的東北角。如果寺院中沒有法堂，則應(yīng)設(shè)立在大殿的東北角。
茶鼓是召集僧眾用茶，或在祖師忌日獻茶湯而舉禮之時敲擊的。茶鼓的敲擊方法是長擊一聲，煞聲一下，茶禮結(jié)束之后，再擊三下。茶鼓由侍司主敲。在禪宗寺院中，茶鼓一般設(shè)立在法堂的西北角，沒有法堂的寺院，則應(yīng)把它設(shè)立于大殿的西北角。
齋鼓是在僧眾們午齋時敲擊的，一般懸掛于庫司門前，由庫司主敲。敲擊方法是緊擊三通。
更鼓在中國民間早就存在，后來被引進寺院之中。更鼓是夜間報時用的，一夜有五更，逐更依次敲擊。更鼓也是由庫司來主敲的。浴鼓是通知僧眾們?nèi)朐r敲擊的，敲擊的方法是先緩后急，最后猛擊一槌，嘎然而止。浴鼓由知浴來敲擊。根據(jù)寺院清規(guī)，原來是按照僧眾、行者、住持、知事的次序先后入浴，后來就改為按照住持、僧眾、行者和其余人的次序先后入浴了。
鼓還有贊誦功用。
佛教中的鼓，除了有集眾的功用以外，后來又被用來參加各種佛事贊誦唱念活動，配合其他樂器來演奏佛樂，以作為伎樂供養(yǎng)，莊嚴(yán)道場。這其中起重要作用的是手鼓。手鼓有規(guī)定的拿法和敲法。在不敲擊時，手鼓須用兩手捧持，鼓槌放在外邊，用兩個食指和兩個中指托住，兩個大拇指夾在鼓的內(nèi)側(cè)，兩個無名指和曲個小指環(huán)攏鼓身，這種捧法就叫做捧月下鼓。當(dāng)手鼓需要敲擊時，就用左手的大拇指、食指和中指托住鼓，用右手的大拇指、食指和中指執(zhí)住鼓槌，向內(nèi)敲擊。
由此看來，佛教中的生活也不僅僅是謹(jǐn)嚴(yán)枯燥的，在它的慶典等活動中，也還是很注意培養(yǎng)審美情趣，以優(yōu)美的鼓樂來喚起民眾虔誠之心的。金杯鼓廠生產(chǎn)的寺院鼓銷往全國各地。
寺院工作總結(jié)篇九
我村認真按照關(guān)于切實推進寺院社會管理工作要求，突出抓寺院社會化管理工作，全村宗教工作秩序井然、宗教寺院依法活動、教職人員團結(jié)開寺?，F(xiàn)將我村宗教寺院社會化管理工作總結(jié)如下。
（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)，為順利開展宗教寺院社會管理工作提供了堅強的組織保證。把推進寺院社會管理工作作為一項重要任務(wù)，擺在突出位置，列入重要議事日程，嚴(yán)格按要求組織實施。
（二）強化法制宣教工作，營造了各宗教寺院“創(chuàng)平安、護平安”的良好氛圍。通過采取召開培訓(xùn)會、宣講會等多種形式，結(jié)合法律進寺院、民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動和“平安寺院”建設(shè)活動，及時組織寺院民管會成員和廣大宗教人員深入學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)和黨的民族宗教政策、^v^扶持藏區(qū)發(fā)展有關(guān)政策以及宗教愛國主義傳統(tǒng)、教規(guī)戒律和《宗教寺院法制宣傳資料匯編》等法規(guī)政策。
（三）對寺院社會管理抓落實，形成了寺院自我管理與群眾代表參與民主管理的寺院管理機制。及時完善了村干部聯(lián)系寺院和宗教職人員制度，強化了宗教專兼職干部和宗教聯(lián)絡(luò)員隊伍建設(shè)。村與鄉(xiāng)簽訂了寺院社會管理工作目標(biāo)責(zé)任書，根據(jù)我村內(nèi)寺院規(guī)模和發(fā)展現(xiàn)狀，規(guī)定寺院只聘請1名宗教教職人員，保證在寺宗教人員“四證”齊全，嚴(yán)禁未成年人入寺學(xué)經(jīng)，不斷加強對宗教活動場所和流散宗教人員的管理，強化了對宗教活動、寺務(wù)公開、安全防范等工作的監(jiān)督和指導(dǎo)，依法保障正常宗教活動的開展，確保了宗教寺院的和睦團結(jié)。同時，高度重視對寺院的基礎(chǔ)設(shè)施項目建設(shè)，依托上級部門及鄉(xiāng)政府對我村道路硬化、人畜飲水等項目支持，將宗教寺院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)劃中，逐步改善寺院基礎(chǔ)條件。
（一）寺院民管會成員的年齡較大、文化水平普遍較低，對于政策、法律法規(guī)的自我學(xué)習(xí)意識和宣傳能力較差。
寺院工作總結(jié)篇十
xxxx年，在市委、市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在上級民宗部門的悉心指導(dǎo)和市委_部的關(guān)心支持下，全市民宗系統(tǒng)堅持聚焦全面建成小康社會目標(biāo)，把握民族工作主題，緊扣宗教工作主線，立足大局，圍繞中心，扎實努力，各項工作有序推進。
以貫徹落實中央和省委民族工作會議精神為引領(lǐng)，深入謀劃全市民族宗教工作。堅持“五個著力”，即：在深入學(xué)習(xí)和廣泛宣傳上著力，市委、市政府帶頭開展學(xué)習(xí)，市直相關(guān)部門專題開展學(xué)習(xí)，市縣兩級黨校納入干部教育培訓(xùn)計劃，廣泛深入宣傳，營造濃厚氛圍；堅持在政策落實與規(guī)劃引領(lǐng)上著力，繼續(xù)推動以“一法兩規(guī)定”為重點的民族政策法規(guī)貫徹落實；制定出臺加快民族地區(qū)發(fā)展的差別化扶持政策；堅持在加快全面建成小康社會上著力，突出精準(zhǔn)扶貧，牢抓美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，壯大文化生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)；堅持在促進民族交往交流交融上著力，縱深推進民族團結(jié)進步創(chuàng)建，廣泛開展民族工作交流與協(xié)作；堅持在加強干部人才隊伍建設(shè)上著力，進一步拓寬少數(shù)民族干部的培養(yǎng)、選拔和任用渠道。推動貫徹落實中央和省委民族工作會議精神取得實效。深入貫徹落實黨的十八屆五中全會精神，為民族地區(qū)全面建成小康社會謀新路、出實招。緊扣市委“一極兩帶”戰(zhàn)略定位和“一個中心、四個x”決策部署，結(jié)合x實際，召開了全市民族宗教工作會議，對全年工作作了精心安排。
支持做好自治縣、民族鄉(xiāng)逢十周年慶典。把縣慶鄉(xiāng)慶作為全年工作重點，舉全委之力，指導(dǎo)和協(xié)助__自治縣于xx月xx日成功組織舉辦了xx周年縣慶活動，指導(dǎo)和協(xié)助__縣__瑤族鄉(xiāng)于xx月x日舉辦了鄉(xiāng)慶活動，兩個活動安全、節(jié)儉、隆重、有序，得到了國家和省、市祝賀團的充分肯定。督促落實省市支持新晃縣慶項目資金億元，督促落實鄉(xiāng)慶項目資金xxxx萬元。同時，指導(dǎo)自治縣、民族鄉(xiāng)搶抓逢十慶典機遇，發(fā)展“慶典經(jīng)濟”，其中新晃借助縣慶平臺共獲各種投入億元，城鄉(xiāng)面貌煥然一新，經(jīng)濟社會發(fā)展躍上新臺階。
進一步抓好__片區(qū)聯(lián)系工作。認真履行對口聯(lián)系單位職責(zé)，配合做好開發(fā)性金融支持__片區(qū)區(qū)域發(fā)展與扶貧攻堅工作，協(xié)調(diào)各縣更多的項目進入“十三五”規(guī)劃，盡早落地實施。積極牽線搭橋，促成中南民族大學(xué)與市人民政府簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，在加強__片區(qū)校地合作上取得了實質(zhì)性突破。
繼續(xù)扶持民族貿(mào)易和民族特需商品生產(chǎn)。抓好國家民貿(mào)民品優(yōu)惠政策的貫徹落實，做好民貿(mào)企業(yè)認定工作，對“十二五”期間x省民族特需商品定點生產(chǎn)企業(yè)情況，以及“十三五”x省民族特需商品定點生產(chǎn)企業(yè)情況，進行了摸底調(diào)查和統(tǒng)計。著力扶持__、新晃侗錦織造等民族民間手工藝品產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在__、新晃兩縣已被定為國家民族貿(mào)易縣的基礎(chǔ)上，正在爭取__、__、__三個自治縣能增補為民族貿(mào)易縣，以培植民族優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，壯大民族經(jīng)濟，激活民族地區(qū)內(nèi)生發(fā)展動力。
支持少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展。堅持把少數(shù)民族特色村寨作為民族地區(qū)全面小康建設(shè)的重要抓手，引領(lǐng)民族地區(qū)生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。對全市少數(shù)民族特色村寨開展了全面摸底調(diào)查，參與并協(xié)助完成了《x省“十三五”時期少數(shù)民族特色村寨建設(shè)實施規(guī)劃》，全市共xx個村寨入圍，先后兩批xx個村被_授予“中國少數(shù)民族特色村寨”。按照要求對x市民族特色小鎮(zhèn)有關(guān)情況進行摸底統(tǒng)計。爭取省重點支持少數(shù)民族特色村鎮(zhèn)建設(shè)資金落實到位，指導(dǎo)各少數(shù)民族特色村寨開展創(chuàng)建，為生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供支撐。組織各縣準(zhǔn)備文字、視頻資料，參加了x省第三屆“最美少數(shù)民族特色村寨評選活動”，____鄉(xiāng)__村、___鄉(xiāng)_村、_鎮(zhèn)_村、_鎮(zhèn)_村等x個村寨入圍。
積極抓好民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧。扎實開展調(diào)研，當(dāng)好市委、市政府的參謀助手，積極探索民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的路子。切實做好對口扶貧幫困工作的同時，主動參與修訂《x省“十三五”少數(shù)民族事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，在為民族地區(qū)發(fā)展?fàn)幦〔顒e化扶持政策方面做了大量工作。申報爭取省級少數(shù)民族發(fā)展資金xxxx萬元，與去年相比，增加了xxxx萬元。同時，嚴(yán)格規(guī)范地管理和使用，保障資金安全有效運行，不斷改善少數(shù)民族和民族地區(qū)的生產(chǎn)生活條件。
大力傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化。認真指導(dǎo)省級少數(shù)民族文化聯(lián)系點、少數(shù)民族文化傳承基地和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育基地抓好創(chuàng)建工作。協(xié)助省民宗委、省體育局認真籌備，于x月xx日至xx日、xx月xx日至xx日在x學(xué)院組織舉辦了xxxx年x省民族健身操大賽和x省蹴球大賽，提升了x民族傳統(tǒng)體育的競技水平。認真指導(dǎo)各地積極舉辦“大戊梁”、“四月八”等民族傳統(tǒng)節(jié)會活動，豐富群眾民族文化生活，促進民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。積極組織向上申報，共爭取省級少數(shù)民族文化發(fā)展專項資金xx萬元。協(xié)助x學(xué)院將侗語單詞翻譯成英文，為____河流域侗寨申報世界遺產(chǎn)打下堅實基礎(chǔ)。協(xié)助爭取創(chuàng)建“三省坡”侗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)。完成了《__花燈戲》與《x侗族傳統(tǒng)文化小百科》組稿編撰工作，促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的保護與傳承，進一步提升了民族地區(qū)全面小康的“軟實力”。
認真貫徹落實民族教育加分政策。認真貫徹落實《關(guān)于做好我省鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃調(diào)整后民族鄉(xiāng)考生享受高校招生民族優(yōu)惠加分政策有關(guān)工作的通知》文件精神，指導(dǎo)會同縣扎實抓好了從非民族鄉(xiāng)并入民族鄉(xiāng)的xxx名考生的資格審核工作。在審核工作中堅持嚴(yán)格把關(guān)，規(guī)范操作，全市共審核通過xxxxx名考生，其中聚居區(qū)少數(shù)民族考生xxxx人、過半縣少數(shù)民族考生xxxx人、其他散居區(qū)少數(shù)民族考生xxxx人、聚居區(qū)和過半縣漢族考生xxxx人，無一例上訪、舉報。全年有xxxx名學(xué)生因優(yōu)惠加分考入重點本科院校，進一步夯實了少數(shù)民族和民族地區(qū)的人才支撐。
寺院工作總結(jié)篇十一
（20xx年1月23日）。
各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位居士：
歲月不居，天道酬勤。20xx年漸行漸遠，20xx年正向我們走來。回眸20xx年我禪院在各級領(lǐng)導(dǎo)及廣大護法善信的鼎力支持下取得了前所未有的發(fā)展,標(biāo)志著我禪院的發(fā)展全面進入了一個新階段，站在一個新起點，弘法工作取得的新進展令人振奮，令人鼓舞。我受常斌法師委托，現(xiàn)將禪院一年來的工作情況向各位匯報如下：
工作回顧。
1、愛國愛教，為構(gòu)建和諧寺院、和諧惠州服務(wù)。
同胞。為配合構(gòu)建“和諧社會，生態(tài)惠州”服務(wù)，6月6日，我禪院9名法師及我禪院組織的360余位信眾又積極參加了由惠州市佛教協(xié)會、惠州市外商投資企業(yè)協(xié)會和旭日集團聯(lián)合主辦的以“為玉樹祈福、為省運祈福、為和諧惠州祈?！睘橹黝}的大型誦經(jīng)放生法會。6月29日，住持常斌法師參加了惠州市宗教界迎省運座談會，并于7月23日組織常住大眾一起觀看了省運會開幕式，隨后還出了一期有關(guān)省運會的專欄板報，再一次以我們自己的實際行動為構(gòu)建和諧寺院、和諧惠州作出了我們應(yīng)有的貢獻。
寺院工作總結(jié)篇十二
尊敬的黨支部：
我志愿加入中國_，并愿意為黨的事業(yè)奮斗終身!
作為一名大一學(xué)生，我一直在不斷的努力，雖然在大學(xué)生活中才只有短短的兩個月的時間，可是我已經(jīng)完全的適應(yīng)了大學(xué)生活，在不斷的發(fā)展中，我得到了更大的進步，我相信自己還是可以繼續(xù)不斷的努力的。在我通過大學(xué)短短兩個月的學(xué)習(xí)之后，我懂得了一項很重要的道理，那就是大學(xué)四年絕對不要荒廢下去，我會在大學(xué)四年時間里爭取成為一名中國_黨員!
中國_是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的最終目標(biāo)是實現(xiàn)人類最崇高的理想--共產(chǎn)主義。中國_是一個偉大、光榮、正確的黨，是一個能夠克服自身缺點不斷進步的黨。_年的光輝歷程中，中國_領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的國家;順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。
準(zhǔn)確把握國內(nèi)外形勢發(fā)展的趨勢，在兩個千年、兩個世紀(jì)更迭交替的歷史制高點上，從國家和民族的前途命運、保證實現(xiàn)跨世紀(jì)的宏偉目標(biāo)出發(fā)，運用馬克思主義的歷史唯物主義的基本原理，科學(xué)地總我們黨_年的基本經(jīng)驗，在講話中強調(diào)指出：我們黨在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，總是代表著中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，并通過制定正確的路線方針政策，為實現(xiàn)國家和人民的根本利益而不懈奮斗。
我從很小就接受黨的教育，我的父親是一名老黨員，他時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，吃苦在前，享受在后，勤勤懇懇為黨工作，從不叫苦叫累，我從他的身上看到了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。上學(xué)以后，從書本上，報刊上學(xué)到了許多黨的知識，對黨的認識更深了，我為生在中國_領(lǐng)導(dǎo)下的新中國感到自豪和欣慰。__以來，我黨總了正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，解決了十億農(nóng)民的溫飽問題，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)突飛猛進，各行各業(yè)欣欣向榮，取得了前所未有的成績，我從內(nèi)心切實感受到中國_不愧為當(dāng)代最偉大的馬克思主義政黨，是社會主義中國的核心和希望。
我志愿加入中國_，以一個_員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，為中國的革命和建設(shè)奉獻出自己的全部力量，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。我愿意接受組織上的考驗，并且為最終成為黨的一員而不懈努力，請組織批準(zhǔn)我的請求。
我志愿加入中國_，是要在黨組織內(nèi)，認真學(xué)習(xí)_理論、三個代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，不斷地提高自己的思想政治覺悟，為全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻自己的力量。我會時刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，全心全意為人民服務(wù)，百折不撓地執(zhí)行黨的決定，維護黨的團和統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對黨忠誠，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作、學(xué)習(xí)和社會生活中起到先鋒模范作用，隨時為黨和人民的利益英勇斗爭，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。
敬禮!
寺院工作總結(jié)篇十三
下聯(lián)：萬圣錫庥隆。
上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事。
下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
上聯(lián)：大肚能容天下難容之事。
下聯(lián)：開顏便笑世間可笑之人。
上聯(lián)：瓶插千年柏。
下聯(lián)：爐焚萬壽香。
上聯(lián)：寶鼎通靈香結(jié)彩。
下聯(lián)：銀臺昭感燭生花。
上聯(lián)：燭焰輝煌呈五福。
下聯(lián)：香煙繚繞結(jié)千祥。
上聯(lián)：銀臺燈燭燦。
下聯(lián)：金鼎篆煙浮。
上聯(lián)：廟貌垂千古。
下聯(lián)：威靈鎮(zhèn)四方。
上聯(lián)：金繩開覺路。
上聯(lián)：殿宇輝煌人杰地靈千古跡。
下聯(lián)：神功浩蕩民安物阜萬家春。
上聯(lián)：此處既非靈山，畢竟什么世界。
下聯(lián)：其中如無活佛，何用這樣莊嚴(yán)。
上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯(lián)：若隱若顯，隨時念彼消愆。
上聯(lián)：大千世界，彌勒笑來閑放眼。
下聯(lián)：不二法門，濟顛醉去猛回頭。
上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣。
下聯(lián)：請看護法者豈是小人。
上聯(lián)：男女*權(quán)，公說公有理，婆說婆有理。
下聯(lián)：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：肚皮終不合時宜。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。
上聯(lián)：多聞?wù)ǎ詮V目光。
下聯(lián)：增長善根，而持國土。
上聯(lián)：峰巒或再有飛來，坐山門老等。
下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界。
下聯(lián)：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。
上聯(lián)：笑到幾時方合口。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
上聯(lián)：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長。
上聯(lián)：一粒米中藏世界。
下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)：東土耶，西土耶，古木靈根不二。
下聯(lián)：風(fēng)動也，旄動也，清池碧水湛然。
上聯(lián)：自在觀，觀自在。
下聯(lián)：如來佛，佛如來。
上聯(lián)：莫道是空門，要進來須踏著實地。
下聯(lián)：緊防有叉路，走錯了便墮入深坑。
上聯(lián)：吾道非耶，豈復(fù)出山為小草。
下聯(lián)：此生休矣，乃知閱世盡滄桑。
上聯(lián)：能渡眾生，豈獨潭龍知聽講。
下聯(lián)：愿聞一喝，長教海水不揚波。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海出頭行。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海言語閑。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海起筆閑。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海落筆閑。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海出頭閑。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：知明月是自可放。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：紅塵苦海言語愁。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：生涯秋風(fēng)落筆香。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：知明月是幾回眠。
——寺廟春節(jié)對聯(lián)。
寺院工作總結(jié)篇十四
佛制戒律，祖立清規(guī)。我寺依據(jù)黨的宗教政策和國家法律法規(guī)，根據(jù)《普陀山佛教協(xié)會人事管理暫行規(guī)定》，加強各項規(guī)章制度建設(shè)，做到依教奉行、依章辦事，理順關(guān)系，加強團結(jié)，提高自我管理能力，強化責(zé)任意識；按照《普陀山佛教協(xié)會關(guān)于寺院（單位）財務(wù)監(jiān)督管理辦法》，指導(dǎo)寺廟規(guī)范財務(wù)管理，建立健全各項規(guī)章制度，推動寺廟規(guī)范化管理，建設(shè)環(huán)境幽雅、清凈莊嚴(yán)、和合共住的道場。自20**年成立“寺院民主管理小組”以來，依據(jù)“三三”管理模式、“三境”（干凈、安靜、恭敬）管理特色和組織構(gòu)架圖，每月定期召開民主管理小組會議。人人明確責(zé)任，開展各項工作。堅持講制度不講面子，講程序不怕亂子，講民主不看位子。要求僧眾、職工具備慈悲心、出離心、菩提心，為常住發(fā)心，為工作盡心。在智宗法師的帶領(lǐng)下，執(zhí)事班子穩(wěn)定團結(jié)，寺務(wù)發(fā)展平穩(wěn)有序。寺院管理的民主化、制度化、規(guī)范化，在各大寮口得以充分體現(xiàn)。
1、客堂。
作為四大寮口之一，寺院的重要管理部門，肩負著對內(nèi)管理，對外接待的任務(wù)。將“遵守清規(guī)，依教奉行?！弊鳛榭吞玫姆?wù)宗旨和努力的方向。我們建立完善了寺院各寮口的各項規(guī)章制度，增補了《閱藏、護關(guān)規(guī)約》。
在請假制度方面，絕不許延假和超假，并做好請、銷假記錄和公示。佛事還是遵循“少而精”的原則，本著對十方信眾負責(zé)的態(tài)度，要求保質(zhì)保量，如法莊嚴(yán)。對來寺掛單的僧人，試住期間，除隨眾上殿、過堂、誦經(jīng)之外，必須通過五堂功課的考核，并具備一定的佛學(xué)知識，證件齊全，通過佛協(xié)資格認定，方可進單。對于參學(xué)的云游僧人，盡量予以幫助，登記住宿，今年云水寮掛單僧人達百余人次。客堂遵循叢林制度，按時布薩誦戒，對自己的言行舉止進行自我規(guī)范。
客堂設(shè)立的醫(yī)療服務(wù)點，懂得醫(yī)學(xué)知識的正行法師，任勞任怨，慈悲為懷。對寺院患有高血壓病的僧眾、職工進行監(jiān)測服務(wù)，多次測量血壓并指導(dǎo)用藥；對來山香游客的突發(fā)病例，力所能及地積極施醫(yī)，備受點贊！客堂在僧眾生活方面，不定期巡查寮房，強化管理，同時對每位師父的生活起居做到心中有數(shù)，真正關(guān)心師父們的生活。比如常住僧人指興師，原已恢復(fù)的精神疾病再次發(fā)作，我們及時和佛協(xié)沈小楊副會長聯(lián)系，與他家人溝通，選擇住院治療。
慧濟寺常住配合佛協(xié)工作，推選副負責(zé)人候選人兩名：宏霖法師和義住法師。根據(jù)“三統(tǒng)一”原則，佛協(xié)把品行兼優(yōu)的宏霖法師，調(diào)往福泉禪林擔(dān)任副監(jiān)院，并推薦定緣法師到執(zhí)事隊伍中來。我寺現(xiàn)有常住僧人58名，職工59名，符合佛協(xié)規(guī)定的定額編制。
2、庫房。
庫房自古乃寺院重地，也是寺院經(jīng)濟文化中心，更是寺院對外的重要窗口。以“真誠、慈悲、清凈、平等”為服務(wù)宗旨，認真落實執(zhí)行，照章辦事，分組分工，責(zé)任到人，統(tǒng)籌管理。我寺的庫房集佛事登記、請經(jīng)開票、香客住宿、倉庫保管于一體的辦公場所，責(zé)任重大。庫房管理的好壞，直接關(guān)系到寺院的發(fā)展。
今年我們針對太平經(jīng)票據(jù)出現(xiàn)的問題，根據(jù)佛協(xié)財務(wù)制度加強管理，采取補救措施，和財務(wù)辦協(xié)商，對太平經(jīng)收據(jù)版本進行了修改。對佛事登記和佛事結(jié)緣的發(fā)票，制定了具體的細則。開出的發(fā)票不能隨意作廢，必須有專人簽字證明，留好電話號碼，經(jīng)主管領(lǐng)導(dǎo)審核后方可。佛事登記高峰期，來往香客很多，我們隨時做好協(xié)調(diào)工作，提高了工作效率。在庫房門口我們設(shè)置了引導(dǎo)牌、提示牌，有效地減輕了工作壓力，也杜絕了不法導(dǎo)游暗箱操作的可能性。每天的佛事票據(jù)、請經(jīng)票據(jù)、功德香金、大殿寫緣、寺院門票等收入，一切依據(jù)《佛協(xié)財務(wù)收入管理的暫行規(guī)定》執(zhí)行。自實行收支兩條線后，專人管理，做到收支不混淆，月月賬目清，杜絕了不良經(jīng)濟問題的出現(xiàn)。
我寺早課眾姓延生普佛眾多，每天從不間斷，據(jù)統(tǒng)計今年達63000堂；常年誦持《妙法蓮花經(jīng)》和《地藏菩薩本愿經(jīng)》；每月農(nóng)歷初一、初八、十五、二十三日晚上設(shè)放眾姓瑜伽焰口；《地藏七》、《法華七》和《彌陀七》，也是我寺的主要佛七，每支香規(guī)定45分鐘。維那、知客、僧值輪流監(jiān)堂，確保佛事如法如律。
3、客房。
佛頂山上，滿足佛事香客住宿難的問題，我們一直都在努力和改善之中。智宗法師率領(lǐng)皈依弟子，為客房更換新床并添置床頭柜，切實改善了客房的環(huán)境。平時客房的床鋪、被子，干凈整潔，基本是一人一換。為了促進工作開展，制定了服務(wù)人員簽到制度，增補了換洗記錄。雖然客房服務(wù)員缺少，房間入住率高，但我們?nèi)匀灰詿崆轱枬M的服務(wù)態(tài)度，去對待每一位香客，讓大家有賓至如歸的感受，得到客人的認可和贊揚。住宿很大的困難，主要是三大香會期和春節(jié)期間，經(jīng)常出現(xiàn)一床難求現(xiàn)象，普遍一張床位安排兩人睡，還是安排不了。為此我寺整修倉庫大間，安裝空調(diào)，提供地鋪，保證香客有地方住，而且鋪的暖，蓋的厚，真切地表達了觀音道場的慈悲寬容。全年來寺住宿人數(shù)達到29000人次，其中打地鋪天數(shù)有35天。
4、食堂。
古德講“_未轉(zhuǎn)，食輪先轉(zhuǎn)。”這確實是我們出家人修行的重要保障，也說明了廚房的重要性。食堂工作人員發(fā)揚吃苦耐勞的精神，全心全意為大眾服務(wù)。惟法法師常常強調(diào)食堂餐廳管理上，堅決按照《食品衛(wèi)生法》的要求，不購不用“三無”食品，勤儉節(jié)約，飯菜花樣常翻新，色香味俱全，讓大眾吃好吃飽。為了更好的提高服務(wù)質(zhì)量和業(yè)務(wù)水平，經(jīng)常組織學(xué)習(xí)食品衛(wèi)生條例和相關(guān)知識，討論工作中存在的不足和解決措施。廚房廚具、灶臺每天清洗，定時定期清理衛(wèi)生死角，從根本上杜絕食品安全隱患。今年年初，香客餐廳更新36張餐桌，真正改善了就餐環(huán)境。組長秦玉通每天在離崗前，都認真檢查廚房所有設(shè)備：煤氣、電器、門窗，確定安全后才離開。齋堂無論打齋還是平時過堂，都會安排服務(wù)人員來輔助工作。我寺中餐對外開放一個半小時，雖然是簡單的羅漢齋，但也解決了朝山拜佛的香游客在佛頂山不能及時就餐的問題，同時因服務(wù)和飯菜質(zhì)量的提升得到香游客一致好評。
5、消防、衛(wèi)生。
平安、安全，是我們管理寺院的主線，消防工作更是工作任務(wù)中的重中之重。寺院領(lǐng)導(dǎo)每逢大會、小會，必講消防安全，強調(diào)消防安全工作時刻不可松懈，每個人的消防意識一刻不能減退。寺院安保人員始終堅持24小時值班制度和查看監(jiān)控制度，每日四班輪換，多次巡查消防重點位置，保證不出險情。每月四次檢查各處消防器材，定期進行保養(yǎng)。每季度組織一至兩次消防演練，做到隨時拉得出，打得響。各殿堂香燈師父，平日里及時提醒進香信眾，不要把點燃的香帶到殿堂內(nèi)，禁止燃燒蠟燭、錫箔、高香等。夏冬兩季是寺院用電的高峰期，為確保用電安全。除此之外，我們還邀請普陀山消防大隊人員，來寺對義務(wù)消防員做系統(tǒng)的操作演練和理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)，以“防為主、查為輔，練為戰(zhàn)”，確保寺院安全。
衛(wèi)生整潔方面，以寺院環(huán)境干凈、清凈、整潔為原則。實現(xiàn)衛(wèi)生分片包干制度，專人專塊清理。今年我們和佛協(xié)聯(lián)系協(xié)調(diào)，將觀音殿和地藏殿前兩大破舊鑄鐵香爐遷移，真正拓寬了殿堂前面的空間，也為香燈師父清理衛(wèi)生減輕負擔(dān)。花工師將培養(yǎng)的各種花卉，點綴于寺院主要場所，為莊嚴(yán)道場，增光添彩。
寺院工作總結(jié)篇十五
班，一年來，我x各級宗教干部、宗教界人士參加了省、市省、市_部、民宗局組織的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，圓滿完成了調(diào)學(xué)培訓(xùn)任務(wù)。
（二）努力踐行黨的群眾路線教育實踐活動。
我x自今年2月份開展黨的群眾路線教育實踐活動以來，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，把維護人民群眾的利益作為出發(fā)點，把開展化解疑難、復(fù)雜矛盾糾紛作為切入點，深入基層一線，傾聽群眾的訴求，掌握事態(tài)的動向，扎實開展矛盾糾紛大排查、大調(diào)處，積極預(yù)防和妥善處理了矛盾糾紛，著力解決了人民群眾反映的熱點、難點問題?；顒悠陂g，我局共收集梳理意見建議7條，其中：納入制度建設(shè)的有3條，專項治理的有3條，落實具體問題的有1條，較好地完成了學(xué)習(xí)教育、聽取意見，查擺問題、開展批評，整改落實、建章立制等工作任務(wù)，以實際行動踐行了黨的群眾路線。
（三）認真組織開展上級部門布置的“年、月、周”活動。
“年”就是“教風(fēng)建設(shè)年”，通過抓道風(fēng)、抓教風(fēng)，提升宗教教職人員的素質(zhì)。近年來我們主要抓了落實中央十部門《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》，繼續(xù)治理亂建寺廟和露天宗教造像現(xiàn)象，抓了以“教風(fēng)”為主題的和諧寺觀教堂創(chuàng)建活動。通過“教風(fēng)建設(shè)年”活動的開展，我x宗教活動、宗教活動場所的安全工作得到了保障。11月3日，對我x在和諧寺觀教堂表現(xiàn)突出的十個活動場所進行了表彰。
“月”是指6月份是黨的宗教工作基本方針學(xué)習(xí)宣傳月。今年召開的黨的十八屆四中全會的主題是“依法治國”，現(xiàn)在強調(diào)的依法維權(quán)、依法管理都離不開法，我們的合理訴求也都要依法，怎么樣了解法律法規(guī)，掌握法律知識，就是要通過加強對政策法規(guī)的宣傳學(xué)習(xí)。3月份，在全x范圍開展綜治宣傳月活動，向廣大人民群眾廣泛宣傳黨和國家民族宗教政策，使民族宗教政策人人皆知，活動期間，還發(fā)放宗教基本知識宣傳資料200余份。6月份，我x按照宣傳月實施方案，通過懸掛橫幅、張貼標(biāo)語、印發(fā)資料、上門宣講、座談會、講經(jīng)等多種形式，包括今天的黨的十八屆三中、四中全會的學(xué)習(xí)，將黨的宗教工作基本方針傳送到社會各個層面，使社會各界人士了解黨和國家宗教政策，自覺遵守和擁護宗教工作基本方針，最終取得宗教界和諧、社會穩(wěn)定的良好效果。
織、募捐等形式。到現(xiàn)在為止，經(jīng)我局的組織，各宗教團體的積極響應(yīng)，各宗教場所的`踴躍參與，我x共開展慈善活動近十起，扶貧、幫困、助學(xué)，參與新農(nóng)村建設(shè)等資金據(jù)不完全統(tǒng)計達八萬余元，如青龍寺和當(dāng)?shù)匦沤倘罕娀I集資金萬元走訪敬老院，為孤寡老人送去食品、日用品、電器等；有的場所逢年過節(jié)為敬老院老人和困難群眾送去食用油、月餅、日用品等；有的場所在力所能及的情況下，幫助困難學(xué)子們完成學(xué)業(yè)；有的場所積極參與新農(nóng)村建設(shè)工作；還有其他幫扶形式，充分體現(xiàn)了我x宗教界人士“慈悲濟世、扶危濟困”的優(yōu)良傳統(tǒng)。
（四）扎實推進宗教事務(wù)管理基礎(chǔ)性工作。
求我們目前沒有規(guī)范管理的活動場所要嚴(yán)格按《財務(wù)監(jiān)督管理辦法》要求執(zhí)行。三是認真做好宗教教職人員參加社會保障工作。我局通過與x農(nóng)醫(yī)保局、x社保局、x醫(yī)保局，活動場所所在地等相關(guān)部門的協(xié)調(diào)溝通，基本完成了宗教教職人員的社會保障工作，基本實現(xiàn)了宗教教職人員自覺自愿基礎(chǔ)上的應(yīng)保盡保，解決了教職人員社會保障的后顧之憂。
（五）有力解決各宗教重點難點工作。
努力為宗教界解決重點、熱點、難點問題，維護宗教界穩(wěn)定是我們抓宗教工作的重要內(nèi)容。20xx年通過我們的努力工作，解決了宗教界教職人員與信教與不信教群眾之間以及活動場所內(nèi)部管理等各種矛盾問題，努力把矛盾消滅在萌芽狀態(tài)，有效維護了我x宗教領(lǐng)域的和諧穩(wěn)定。指導(dǎo)當(dāng)?shù)赝咨铺幚砹饲逍匏屡c修路工程隊之間的矛盾糾紛，妥善處理了廣佛寺與原寺廟主持的矛盾糾紛，指導(dǎo)處理了自來庵原負責(zé)人的生活保障問題等，消除了可能帶來的社會不穩(wěn)定因素。
寺院工作總結(jié)篇十六
上聯(lián)為：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉。
下聯(lián)為：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由。
上聯(lián)為：多聞?wù)ǎ詮V目光。
下聯(lián)為：增長善根，而持國土。
上聯(lián)為：莫怪和尚們這般大樣。
下聯(lián)為：請看護法者豈是小人。
上聯(lián)為：問你*生所干何事？圖人財，害人命，_人婦女，敗壞人倫常，摸摸心頭驚不驚？想從前千百詭計奸謀，那一條孰非自作。
下聯(lián)為：來我這里有冤必報！減爾算，蕩爾產(chǎn)，殄滅爾子孫，降罰爾禍災(zāi)，睜睜眼睛怕不怕？看今日多少兇鋒惡焰，有幾個到此能逃！
上聯(lián)為：站著！你背地做些什么？好大膽還來瞞我！
下聯(lián)為：想下！俺這里輕饒哪個？快回頭莫去害人。
上聯(lián)為：只是罵個道打個僧，這這般這般，若毀圣謗賢，那還了得。
下聯(lián)為：不過吃口肉喝口酒，便如此如此，倘壞心毒膽，怎么樣兒。
上聯(lián)為：男女*權(quán)，公說公有理，婆說婆有理。
下聯(lián)為：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
上聯(lián)為：善報惡報循環(huán)果報，早報晚報如何不報。
下聯(lián)為：名場利場無非戲場，上場下場都在當(dāng)場。
上聯(lián)為：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好？
下聯(lián)為：不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。
上聯(lián)為：*有圣人，是祖、是師，咄咄西來東土。
下聯(lián)為：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。
上聯(lián)為：五轉(zhuǎn)汞、七轉(zhuǎn)鉛、九轉(zhuǎn)丹，萬象皆清，洪爐中有真人訣。
下聯(lián)為：一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國南來小洞天。
上聯(lián)為：一粒米中藏世界。
下聯(lián)為：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)為：一屋一櫞，一粥一飯，檀樾膏脂，行人血汗，爾戒不持，爾事不辦，可懼可憂可嗟可嘆。
下聯(lián)為：一時一日，一月一年，流光易渡，幻影非堅，凡心未盡，圣虹未圓，可驚可怕可悲可憐。
上聯(lián)為：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。
下聯(lián)為：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。
上聯(lián)為：大千世界，彌勒笑來閑放眼。
下聯(lián)為：不二法門，濟顛醉去猛回頭。
上聯(lián)為：此處既非靈山，畢竟什么世界。
下聯(lián)為：其中如無活佛，何用這樣莊嚴(yán)。
上聯(lián)為：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯(lián)為：只身眠凈土，只道其中日月長。
上聯(lián)為：笑古笑今，笑東笑西笑南笑北，笑來笑去，笑自己原來無知無識。
下聯(lián)為：觀事觀物，觀天觀地觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低。
上聯(lián)為：爾來禮拜乎？須摩著心頭，干過多少罪行，向此處鞠躬叩首。
下聯(lián)為：誰是講經(jīng)者？必破出情面，說些警赫話語，好叫人入耳悚神。
上聯(lián)為：笑到幾時方合口；
下聯(lián)為：坐來無日不開懷。
上聯(lián)為：峰巒或再有飛來，坐山門老等；
下聯(lián)為：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)為：音可觀乎？
下聯(lián)為：士何大焉。
上聯(lián)為：問觀音為何倒坐？
下聯(lián)為：恨眾生不肯回頭。
寺院工作總結(jié)篇十七
下聯(lián)：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心來。
——甘肅蘭州五泉山浚源寺。
上聯(lián)：日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚空腸，不知眾檀越，信心時將何物供奉;。
下聯(lián)：年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處有什么來由。
——廣東南華寺天王殿。
上聯(lián)：乾坤容我靜;。
下聯(lián)：名利任人忙。
——普陀普濟寺。
上聯(lián)：凈地何須掃;。
下聯(lián)：空門不用關(guān)。
——福州涌泉寺。
上聯(lián)：清華真佛地;。
下聯(lián)：莊嚴(yán)古洞天。
——安徽九華山華嚴(yán)洞。
上聯(lián)：退一步天高地闊;。
下聯(lián)：讓三分心*氣和。
——河南登封法王寺。
上聯(lián)：剪一片白云補衲;。
下聯(lián)：邀半輪明月看經(jīng)。
——甘肅蘭州白塔寺聯(lián)。
上聯(lián)：笑到幾時方合口;。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
——濟南千佛寺。
上聯(lián)：廟內(nèi)無僧風(fēng)掃地;。
下聯(lián)：寺中少燈月照明。
——安徽鳳陽龍興寺。
上聯(lián)：千古英雄浪淘盡;。
下聯(lián)：天下名山僧占多。
——寺廟新年祈福對聯(lián)。
寺院工作總結(jié)篇十八
上聯(lián)：一覺睡西天，誰知夢里乾坤大。
下聯(lián)：只身眠凈土，只道其中日月長。
上聯(lián)：笑到幾時方合口。
下聯(lián)：坐來無日不開懷。
上聯(lián)：峰巒或再有飛來，坐山門老等。
下聯(lián)：泉水已漸生暖意，放笑臉相迎。
上聯(lián)：凈土蓮花，一花一佛一世界。
下聯(lián)：牟尼珠獻，三摩三藐三菩提。
上聯(lián)：問觀音為何倒坐。
下聯(lián)：恨眾生不肯回頭。
上聯(lián)：大慈大悲，到處尋聲救苦。
下聯(lián)：若隱若顯，隨時念彼消愆。
上聯(lián)：大肚能容天下難容之事。
下聯(lián)：開顏便笑世間可笑之人。
上聯(lián)：人世大難開口笑。
下聯(lián)：肚皮終不合時宜。
上聯(lián)：大肚包容，了卻人間多少事。
下聯(lián)：滿腔歡喜，笑開天下古今愁。
上聯(lián)：多聞?wù)?，以廣目光。
下聯(lián)：增長善根，而持國土。
上聯(lián)：莫怪和尚們這般大樣。
下聯(lián)：請看護法者豈是小人。
上聯(lián)：站著！你背地做些什么？好大膽還來瞞我。
下聯(lián)：想下！俺這里輕饒哪個？快回頭莫去害人。
上聯(lián)：男女*權(quán)，公說公有理，婆說婆有理。
下聯(lián)：陰陽合歷，你過你的年，我過我的年。
上聯(lián)：善報惡報循環(huán)果報，早報晚報如何不報。
下聯(lián)：名場利場無非戲場，上場下場都在當(dāng)場。
上聯(lián)：只有幾文錢，你也求，他也求，給誰是好。
下聯(lián)：不做半點事，朝也拜，夕也拜，教我為難。
上聯(lián)：*有圣人，是祖、是師，咄咄西來東土。
下聯(lián)：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北鎮(zhèn)南來。
上聯(lián)：五轉(zhuǎn)汞、七轉(zhuǎn)鉛、九轉(zhuǎn)丹，萬象皆清，洪爐中有真人訣。
下聯(lián)：一分屋、二分竹、三分水，纖塵不染，蜀國南來小洞天。
上聯(lián)：一粒米中藏世界。
下聯(lián)：半邊鍋內(nèi)煮乾坤。
上聯(lián)：一葦渡江，達源溯六祖。
下聯(lián)：九年面壁，妙理悟三乘。
上聯(lián)：清華真佛地。
下聯(lián)：莊嚴(yán)古洞天。
上聯(lián)：翠翠殷殷，處處花花果果。
下聯(lián)：風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝。
上聯(lián)：無生無滅歷萬劫而不古。
下聯(lián)：若隱若顯遠百福而常今。
上聯(lián)：朗萬法之幽邃萬德圓明。
下聯(lián)：覺大夜之重昏纖塵凈盡。
上聯(lián)：開權(quán)顯實隨機應(yīng)化。
下聯(lián)：通玄達妙離幻即真。
上聯(lián)：慈悲喜舍度樊籠出迷津。
下聯(lián)：信解行證入華藏之玄門。
上聯(lián)：凈法界身本無出沒。
下聯(lián)：大悲愿力示現(xiàn)受生。
上聯(lián)：一真法界或玄或妙不足以文字求。
下聯(lián)：大光明藏難思難議豈得以語言說。
上聯(lián)：世外人法無定法然后知非法法也。
下聯(lián)：天下事了猶未了何妨以不了了之。
上聯(lián)：如露如電如夢幻泡影應(yīng)如是觀。
下聯(lián)：無我無人無眾生壽者皆無為法。
上聯(lián)：世道大凌夷拜佛誦經(jīng)正好安心韜智慧。
下聯(lián)：界限慕分別有教無類愿隨多士證菩提。
上聯(lián)：青蓮妙像琉璃光印于林端。
下聯(lián)：碧樹幽棲鐘磬聲聞于嶺外。
上聯(lián)：放大光明敢向無生說妙法。
下聯(lián)：得真解脫須從華里認如來。
上聯(lián)：中天調(diào)御越十地以居獨尊。
下聯(lián)：慧日法王超九界而證妙果。
上聯(lián)：佛法似滄海納眾流而不溢。
下聯(lián)：經(jīng)典如尺鏡含萬象而有余。
上聯(lián)：念處正勤三十七品為其行。
下聯(lián)：慈悲喜舍四無量心運其心。
上聯(lián)：念念不離心，要念而無念，無念而念，始算得打成一片。
下聯(lián)：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐斷十方。
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