撰寫心得體會(huì)有助于我們更好地理解學(xué)習(xí)和工作中遇到的問(wèn)題，并尋找解決方案。那么如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們應(yīng)該明確心得體會(huì)的主題和目標(biāo)，想清楚自己要表達(dá)的內(nèi)容和觀點(diǎn)。其次，要注意條理清晰、邏輯嚴(yán)密，通過(guò)提供具體的例子和事實(shí)，來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)和論述。另外，要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和精練性，語(yǔ)句要簡(jiǎn)練、明了，用詞要準(zhǔn)確、恰當(dāng)，避免使用模糊不清或空洞的詞語(yǔ)。同時(shí)，要注重情感的表達(dá)和感受的交代，讓讀者能夠真實(shí)地感受到你寫作時(shí)的情緒和思考。最后，要注意審閱和修改，確保文章的語(yǔ)法正確、無(wú)拼寫錯(cuò)誤，并追求自己的文字更加精煉和通順。大家可以參考下面的一些心得體會(huì)，或許能幫助到你們?cè)趯懽骱退伎挤矫娴奶嵘?/p>
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇一
今天，又拿起了《小學(xué)語(yǔ)文名師課堂教學(xué)藝術(shù)》這本書(shū)這是我上學(xué)期買的書(shū)了。書(shū)中介紹了目前活躍在小學(xué)語(yǔ)文屆的特級(jí)教師的課例及特色教學(xué)。從書(shū)上不但欣賞到了這些名師的風(fēng)采，而且許多名師的理念可以說(shuō)讓我從中學(xué)到了許多身為人師的方法，確實(shí)是一本小學(xué)語(yǔ)文老師的好讀本，受益匪淺！
看這本書(shū)收獲的不僅是名師的一些經(jīng)典教案，還有他們平時(shí)的一些心得。畢竟名人也是從普通人成長(zhǎng)起來(lái)的，聽(tīng)聽(tīng)他們的經(jīng)驗(yàn)之談，也能讓自己枯燥的語(yǔ)言得到些許的滋潤(rùn)。向里看去，我看到了小語(yǔ)教學(xué)可以達(dá)到的精彩，看到了特級(jí)教師令人嘆服的智慧，看到了小學(xué)生令人驚嘆的理解與表達(dá)能力；同時(shí)，也有助于解開(kāi)我長(zhǎng)久存在的疑惑。其中特別喜歡于永正老師的好書(shū)不厭百回讀，名師的智慧需要細(xì)心品味，希望我能有那么一點(diǎn)悟性習(xí)得大師們的一點(diǎn)皮毛。
書(shū)中第一篇就介紹了于永正老師，一次又一次被于老的教學(xué)技巧折服了。從事這么多年來(lái)卻從沒(méi)走近他，了解他，甚覺(jué)慚愧。
于老說(shuō)到一名語(yǔ)文教師具備的基本條件有三：一要善良，要善待學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作朋友。二要有責(zé)任心，嚴(yán)而不厲。三要愛(ài)讀書(shū)，愛(ài)寫作。審視自己在把學(xué)生當(dāng)作朋友上還沒(méi)這個(gè)意識(shí)，第二點(diǎn)還行，愛(ài)寫作則差遠(yuǎn)了?？磥?lái)自己在這些基本條件上還要加倍努力呀。再看于老《給女兒的20條貼心建議》，雖然每一條建議都顯得那么簡(jiǎn)短，但細(xì)細(xì)品味，這些細(xì)節(jié)上的處理卻句句切中要害。比如：肚子里要有幾個(gè)故事和笑話，找機(jī)會(huì)講給學(xué)生聽(tīng)。就像于老說(shuō)的，老師講的故事，學(xué)生會(huì)終生不忘，能讓調(diào)皮的學(xué)生親近你，這樣，老師和學(xué)生的距離不就拉進(jìn)了嗎？看來(lái)，我得往肚子里多塞幾個(gè)故事。這一些建議不正是于老長(zhǎng)期的教育教學(xué)心得嗎？不僅是對(duì)剛走上教育工作崗位的年輕老師非常有用，對(duì)我這所謂的老教師何嘗不是一樣有效！
驚嘆于老師的.藝術(shù)修養(yǎng)。于老師會(huì)講，能根據(jù)講課內(nèi)容的感情基調(diào)和學(xué)生聽(tīng)講的狀況與情緒來(lái)調(diào)整語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速，并決定講話的輕重和緩急。于老師善讀，課文讀得有聲有色、聲情并茂，把文字讀活了，課堂因?yàn)閹熒g入情入境的朗讀而充滿活力，充滿情趣。于老師字寫得棒，不管是楷書(shū)，還是行書(shū)、草書(shū)，都信手拈來(lái)，在這樣的老師影響下，孩子們同樣會(huì)關(guān)注、熱愛(ài)祖國(guó)的書(shū)法藝術(shù)。于老師畫畫就更絕了，在教描寫花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的課文和一些描寫人物的課文時(shí)，寥寥幾筆就能將其勾勒出來(lái)，這樣的課堂還能不“藝術(shù)”嗎？有了這樣的藝術(shù)修養(yǎng)，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)上得有意思，才會(huì)取得更好的教學(xué)效果。
當(dāng)然，于永正老師能把課上得這么有魅力，最重要的還是精心備課。每個(gè)老師上課前都要備課，可是真正能做到“精心”兩字的恐怕就有難度了。何為精心？大到一篇課文的結(jié)構(gòu)，小至一句話、一個(gè)詞，都要了然于心，把它弄清楚，弄明白，否則就不能教，也無(wú)法教。拿到課文，首先讀，哪怕教過(guò)好幾遍，朗讀課文是備課的第一步，也是最重要的一步。讀的同時(shí)查字典、詞典，把拿不準(zhǔn)的字的讀音，一一落實(shí)，絕不想當(dāng)然。每個(gè)新詞都查查詞典，不能有半點(diǎn)含糊。他還說(shuō)，只看教參，沒(méi)有自己的思考，是從來(lái)沒(méi)上過(guò)讓他滿意的課的。最后指出：這法兒那法兒，不鉆研好教材就沒(méi)有法兒。于老師在細(xì)微處下工夫，研究教材充分，所以上課時(shí)得心應(yīng)手，游刃有余，因而得“庖丁”的雅號(hào)。
我想作為現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)，那就是要多學(xué)習(xí)，多讀書(shū)，開(kāi)闊自己的眼界，提升自己，才能使自己在課堂上做到收放自如!
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課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇二
一節(jié)成功的好課，與教師的教學(xué)藝術(shù)是密不可分的。在課堂教學(xué)中，教師若能掌握、發(fā)揮好課堂教學(xué)的各種教學(xué)藝術(shù)，必然會(huì)收到良好的效果。
教師的語(yǔ)言藝術(shù)在課堂教學(xué)中點(diǎn)有重要地位。優(yōu)美、流暢、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言能夠牢牢地吸引學(xué)生的注意力。使整個(gè)課堂教學(xué)處于一種張馳有致、輕重適度、緩急合理的良性狀態(tài)。這種優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)為：聲音宏亮、抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)速適中、生動(dòng)準(zhǔn)確、娓娓動(dòng)聽(tīng)。在教學(xué)中若能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容恰到好處地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。靈活多變的設(shè)置各種不同的教學(xué)情境誘導(dǎo)學(xué)生“入境“。必然有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得良好的教學(xué)效果。
在課堂上教師一定要排除一切雜念，全身心的以一種飽滿的、愉快的、積極的教學(xué)激情投入到課堂教學(xué)當(dāng)中，保持良好的情緒。這樣不僅可以為學(xué)生創(chuàng)造一種氣氛熱烈、趣味盎然的學(xué)習(xí)情境，而且還能使學(xué)生由于 受到教師教學(xué)激情的感染而全身心投入到學(xué)習(xí)中去。在這樣輕松愉快的教學(xué)氣氛中，教師既能保持清晰流暢，又促使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，還能使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒飽滿、思維活躍。
而一節(jié)好課還與教師良好的教態(tài)有著內(nèi)在的聯(lián)系，是不可分開(kāi)來(lái)捍的，教態(tài)是教師教學(xué)素質(zhì)和能力的結(jié)合體。所以教師必須保持良好的教態(tài)。做這一點(diǎn)，教師首先要熱愛(ài)教育 啞，熱愛(ài)自己所教師的學(xué)生。這樣，才能在課堂上油然而生責(zé)任感。自豪感，教會(huì)表現(xiàn)出和藹可親、嚴(yán)中有愛(ài)、微笑始終的良好教態(tài)。
興趣作為一種行為的動(dòng)力，它將推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)。因而在教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這親，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情又能拓寬學(xué)生的思維能力。在課堂教學(xué)中，由于教師聲情并茂的講解，使師生間的情感也能得到充分的交流，使課堂氣氛始終 處于教師預(yù)定的效果。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇三
在我進(jìn)行教學(xué)工作的時(shí)候，我始終堅(jiān)持著一種理念，那就是學(xué)生是教室的主人，我作為老師只是他們學(xué)習(xí)路上的指路人和引導(dǎo)者。因此，我希望我的課堂教學(xué)方法能夠讓學(xué)生變得更加活躍和主動(dòng)，不僅僅能夠幫助他們學(xué)習(xí)到知識(shí)，更可以在他們的思想和品格上得到提升。
第二段：自主學(xué)習(xí)
在我的課堂中，我構(gòu)建了一個(gè)以自主學(xué)習(xí)為核心的教學(xué)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，學(xué)生們可以自由地學(xué)習(xí)和探索。每一門課程都會(huì)根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和認(rèn)知水平設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式。并且，我會(huì)針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行詳細(xì)記錄，以便在未來(lái)的教學(xué)中能夠更好地幫助學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)。
第三段：?jiǎn)l(fā)式問(wèn)題
在課程教學(xué)中，我喜歡采用啟發(fā)式問(wèn)題的方式幫助學(xué)生進(jìn)行思辨和探索。我相信，只有讓學(xué)生在課堂上嘗試自己的思考和發(fā)現(xiàn)，才能夠真正地理解、接受和掌握知識(shí)。因此，我會(huì)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出一些開(kāi)放性的問(wèn)題和案例，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考和探討，自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的解決方法和答案。
第四段：多元化實(shí)踐
在我的課堂中，我也會(huì)注重學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)。我相信學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中可以更好地理解知識(shí)，更易于記憶和應(yīng)用。因此，我會(huì)盡可能地為學(xué)生提供多樣化的實(shí)踐內(nèi)容和方式，鼓勵(lì)他們?cè)趯?shí)踐學(xué)習(xí)中積極參與和發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。例如，在教授科學(xué)課程時(shí)，我會(huì)邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察，幫助他們更好地理解科學(xué)的原理和應(yīng)用。
第五段：總結(jié)
在這一切的教學(xué)過(guò)程中，我始終堅(jiān)持著一個(gè)理念，那就是讓學(xué)生成為課堂的主人和學(xué)習(xí)的主角。我認(rèn)為，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的參與和主動(dòng)性，是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。因此，在我的教學(xué)工作中，我會(huì)盡可能地針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出多樣化的教學(xué)方法和活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成就感。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇四
課堂提問(wèn)是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是啟發(fā)學(xué)生思維、傳授基本知識(shí)，控制教學(xué)過(guò)程，進(jìn)行課堂反饋的一個(gè)重要手段。下面是x為大家整理的課堂教學(xué)心得體會(huì)，供你參考!
在近兩天的學(xué)習(xí)中，使我對(duì)高效課堂有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得它主要是指教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，教育效果的最大化。是師生的共同進(jìn)步，是知識(shí)和素養(yǎng)的共同提高。
一、我理解的高效課堂是在課堂教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程配合老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，在單位時(shí)間內(nèi)高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生獲得高效益發(fā)展。教學(xué)高效益就其內(nèi)涵而言，是指學(xué)生在知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的協(xié)調(diào)發(fā)展。就其外延而言涵蓋高效的課前精心預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)中實(shí)踐展示和課后反饋來(lái)提高課堂教學(xué)效率。一般來(lái)說(shuō)，高效課堂效益評(píng)價(jià)主要標(biāo)準(zhǔn)是，學(xué)生思維活躍，語(yǔ)言表達(dá)正確、流利、有感情，課堂充滿激情，分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力強(qiáng)，目標(biāo)達(dá)成且正確率在90%以上。前提是看學(xué)生是否愿意學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)，樂(lè)不樂(lè)學(xué)，核心是教學(xué)三維目標(biāo)的達(dá)成。
二、從我們教師的角度來(lái)說(shuō)，高效課堂應(yīng)做好以下三個(gè)
條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)，編制科學(xué)合理的導(dǎo)學(xué)案。二是教學(xué)的過(guò)程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略和評(píng)價(jià)方式調(diào)動(dòng)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。三是教學(xué)中適時(shí)指導(dǎo)、監(jiān)控、反饋、激勵(lì)，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。
三、兩節(jié)展示課的啟示。共性的地方：1，學(xué)生素養(yǎng)高，學(xué)習(xí)過(guò)程上的學(xué)習(xí)參與度高，這就使得學(xué)生專注于課堂，能夠保持較高學(xué)習(xí)興趣取得較好的學(xué)習(xí)效果。2，評(píng)價(jià)方式的靈活高效是高效課堂的一個(gè)重要指標(biāo)，即時(shí)、靈活的評(píng)價(jià)同樣起到激勵(lì)學(xué)習(xí)主動(dòng)性、保持學(xué)習(xí)興趣的作用。3，高效課堂應(yīng)是長(zhǎng)期進(jìn)行的工作，最終形成一種常態(tài)的模式。它的預(yù)習(xí)、展示、反饋都應(yīng)是高效進(jìn)行的。4，高效課堂重視各學(xué)科基本素養(yǎng)的落實(shí)和訓(xùn)練。在物理課上對(duì)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?、語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力的訓(xùn)練;語(yǔ)文課上對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫的強(qiáng)化訓(xùn)練無(wú)不突出了這一點(diǎn)。
總之，課堂是我們教學(xué)的主陣地，更是現(xiàn)今我們課改的主陣地，必須切實(shí)的提高教育教學(xué)效率。影響課堂效率的因素很多，我們只有理性地認(rèn)識(shí)我們的課堂教學(xué)，客觀地面對(duì)我們的課堂教學(xué)存在的問(wèn)題，才能不斷改進(jìn)我們的課堂教學(xué)。提高課堂教學(xué)效率的方法有很多，除了課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備、不斷改進(jìn)課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法、營(yíng)造和諧教學(xué)氛圍外，還有很多很多需要我們?nèi)ゲ粩嗨伎寂c實(shí)踐。我們遇到的困難也會(huì)不少，碰到的問(wèn)題也會(huì)很多，把追求課堂教學(xué)的高效益作為自己一生孜孜不倦的追求。只要我們面對(duì)問(wèn)題和困難，冷靜思考，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，終會(huì)取得高效課堂教學(xué)改革的成功。
對(duì)于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗(yàn)，要說(shuō)感受可能會(huì)有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽(tīng)懂，學(xué)會(huì)，做對(duì)。
一節(jié)課是否有效，老師的一頭自己是十分重要的。對(duì)教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備，對(duì)教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時(shí)候，老師良好的教學(xué)素質(zhì)，對(duì)課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué)，有沒(méi)有考慮到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求，從而達(dá)到鞏固知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無(wú)不關(guān)系到教學(xué)的效果。
所以，我覺(jué)得備課這一個(gè)環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對(duì)預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證;能為師生在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件;能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時(shí)反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動(dòng)的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動(dòng)的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會(huì)新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得都依賴于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開(kāi)了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計(jì)”也沒(méi)有意義，教師要充分考慮，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應(yīng)的對(duì)策。即對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識(shí)的預(yù)設(shè)。
第二，重課堂動(dòng)態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展
形的預(yù)設(shè)于無(wú)形的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過(guò)程，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時(shí)，不要被這種火花電倒，應(yīng)該采取積極的鼓勵(lì)態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無(wú)法進(jìn)行研究或展開(kāi)的，則留到課余或其他條件成熟時(shí)再研究，而這個(gè)過(guò)程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡(jiǎn)單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會(huì)再進(jìn)行進(jìn)一步的研究，一次機(jī)會(huì)也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來(lái)，要讓學(xué)生有這樣的感覺(jué)：無(wú)論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來(lái)的而且是有價(jià)值的，老師都會(huì)很重視，而且會(huì)和我一起想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研究。時(shí)間一久，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會(huì)培養(yǎng)出來(lái)。
第三、“設(shè)計(jì)科學(xué)合理的練習(xí)” 是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證
習(xí)能主動(dòng)地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問(wèn)題、困惑之處誘發(fā)出來(lái)，及時(shí)予以糾正。從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的鞏固和應(yīng)用，使學(xué)生的思想品德得以熏陶，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng)，思維方法得以訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
最后，我覺(jué)得撇開(kāi)教師這頭，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個(gè)保證。我這幾年一直教低中年級(jí)，有一個(gè)深切的感受就是，學(xué)生的計(jì)算能力也是影響教學(xué)進(jìn)展的重要因素。如果一個(gè)班級(jí)里學(xué)生的計(jì)算能力相對(duì)低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，老師一般都想在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行必要的練習(xí)。而低中年級(jí)的數(shù)學(xué)課，計(jì)算是貫穿全過(guò)程的。如果計(jì)算能力差，要想加大練習(xí)的密度和深度，都是空談了。有時(shí)候，還只能放慢上課速度來(lái)照顧全體。所以，我覺(jué)得在低年級(jí)，抓好口算教學(xué)，提高學(xué)生的口算能力，是至關(guān)重要的。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇五
作為學(xué)校本科教學(xué)專家組成員和青年教師教學(xué)基本功大賽的評(píng)委，近年來(lái)我有機(jī)會(huì)聽(tīng)了不少青年教師講課。他們?cè)谥v課過(guò)程中展示出的對(duì)教學(xué)工作的責(zé)任感、激情和技巧令人折服，而同時(shí)也顯現(xiàn)出一些需要引起注意的問(wèn)題。因此，我覺(jué)得有必要將自己關(guān)于理論課堂教學(xué)的心得與青年教師分享，供大家參考。
責(zé)任感、熱情、能力、投入，是講好一門課的基本條件
要成為一名合格的教師，首先應(yīng)具備為學(xué)生服務(wù)，全心全意做好教學(xué)工作的高度責(zé)任感，有了責(zé)任感，就會(huì)有對(duì)待教學(xué)工作的正確態(tài)度。
其次應(yīng)保持課堂教學(xué)工作的熱情和激情，把每一堂課都當(dāng)作一場(chǎng)正式的演出。
再次，應(yīng)具備講好課的能力，包括對(duì)課程內(nèi)容的正確理解，對(duì)學(xué)生要求的合理把握，對(duì)課堂環(huán)境和氣氛的控制能力，對(duì)課程內(nèi)容相關(guān)的科研情況的了解程度以及清晰的講授思路、嫻熟的口才與表達(dá)藝術(shù)。
最后，應(yīng)有足夠的精力和時(shí)間的投入，包括對(duì)教學(xué)文件和資料的準(zhǔn)備，講授的準(zhǔn)備，作業(yè)的批改和對(duì)學(xué)生的考核等。
對(duì)課程內(nèi)容的正確理解和合理把握是講好課的前提
一名合格的教師，一定要了解本課程在學(xué)生所學(xué)專業(yè)的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)中的地位和作用，也就是說(shuō)要了解該專業(yè)為什么要開(kāi)設(shè)這門課程，這門課程的內(nèi)容與專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃其他課程之間如何銜接，對(duì)后續(xù)課程有什么作用。這樣，在準(zhǔn)備課程教學(xué)時(shí)才能做到心中有數(shù)，有的放矢。
一名教師要講好課，必須對(duì)課程內(nèi)容的理解有足夠的高度，對(duì)整個(gè)課程的結(jié)構(gòu)、知識(shí)點(diǎn)及相互邏輯關(guān)系有深刻的理解。教師應(yīng)不斷跟蹤并進(jìn)行教學(xué)改革和相關(guān)的科研，了解課程教學(xué)改革動(dòng)態(tài)和相關(guān)的科研及其工程應(yīng)用的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，在教學(xué)內(nèi)容上將理論與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，讓學(xué)生了解本課程的重要性，提高學(xué)習(xí)興趣。此外，還應(yīng)合理掌握教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)學(xué)時(shí)的平衡，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容與深度的取舍和掌控，合理利用有限的課堂學(xué)時(shí)。
充分的教學(xué)資料準(zhǔn)備是講好課的保障
一門課完整的教學(xué)資料包括教材（講義）和參考書(shū)（文獻(xiàn)），教學(xué)大綱和教學(xué)日歷，習(xí)題集和實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(shū)，教案和講稿（或各種形式的電子講稿）。
教材選擇的原則是先進(jìn)、全面、正確、易懂、適用，自編講義也應(yīng)按這個(gè)原則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。由于不同的教材有各自的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，我們?cè)诓捎靡槐局鹘滩臅r(shí)應(yīng)向?qū)W生推薦幾本參考書(shū)和補(bǔ)充的參考文獻(xiàn)。
教案是對(duì)課堂講授過(guò)程概括性的設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括課堂講授內(nèi)容的要點(diǎn)及其安排。兩學(xué)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容有一頁(yè)紙的教案足矣。每次上課前，教師應(yīng)將教案的內(nèi)容熟記于心，講課時(shí)我們翻看的不是教案，而是講稿。對(duì)于合格而成熟的教師而言，教案不是在紙面上，而是在心里。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇六
教學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，需要教師具備扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也需要教師具備有效的教學(xué)方法。作為一名初中英語(yǔ)教師，我在不斷探索中，逐漸形成了自己的教學(xué)方法。在這篇文章中，我將分享我的課堂教學(xué)方法心得體會(huì)，希望能對(duì)其他教育工作者提供一些參考。
第二段：教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)前的準(zhǔn)備工作非常重要，它直接關(guān)系到教學(xué)效果。我通常會(huì)提前準(zhǔn)備好教案、教具、課件等教學(xué)所需的資源。同時(shí)，我也會(huì)針對(duì)不同的課程設(shè)置不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)策略。例如，面對(duì)經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)生，我會(huì)強(qiáng)調(diào)參與度和掌握度，采用問(wèn)答互動(dòng)、小組討論等方式進(jìn)行教學(xué)。而對(duì)于初學(xué)者，我則會(huì)以圖表、口頭說(shuō)明等形式，注重對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的講解和舉例。
第三段：課堂互動(dòng)
在課堂上，我注重學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與教師之間的互動(dòng)。學(xué)生之間的互動(dòng)有利于擴(kuò)展思路，理清觀點(diǎn)，更好地理解和掌握知識(shí)。為此，我經(jīng)常安排分組討論、表演、競(jìng)賽等活動(dòng)，讓學(xué)生們參與進(jìn)來(lái)，充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。同時(shí)，我也與學(xué)生保持密切的互動(dòng)，用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言進(jìn)行解釋和闡述，引導(dǎo)他們思考、探索和發(fā)現(xiàn)。這不僅有助于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能樹(shù)立他們的自信和勇氣。
第四段：反饋和評(píng)價(jià)
教學(xué)工作不光是授課，還有反饋和評(píng)價(jià)的過(guò)程。我鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)和建議，并積極進(jìn)行批判性思考、分析和反思。在這個(gè)過(guò)程中，我會(huì)及時(shí)地對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和反饋。無(wú)論是在課堂上，還是在作業(yè)、考試中，我都會(huì)盡可能地細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。同時(shí)，我也會(huì)盡可能地為學(xué)生提供更為全面的評(píng)價(jià)，以便他們?cè)谙乱徊降膶W(xué)習(xí)中更好地規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)方向。
第五段：總結(jié)
綜上所述，我的課堂教學(xué)方法主要包括教學(xué)準(zhǔn)備、課堂互動(dòng)、反饋和評(píng)價(jià)等三大方面。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我仍在不斷摸索和飛跑，希望未來(lái)能夠更好地應(yīng)對(duì)不同層次、不同需求的學(xué)生，為他們提供更優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇七
可以說(shuō)，正是得益于計(jì)算機(jī)技術(shù)，讓藝術(shù)和現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)有了結(jié)合的機(jī)會(huì)，是計(jì)算機(jī)技術(shù)凝聚的一種體現(xiàn)，充分的給予了動(dòng)漫制作工作者以發(fā)揮想象力的孔家，制作人員可以通過(guò)自身對(duì)仿真學(xué)、圖像學(xué)以及渲染材料等多方面的想法，將這些想法和思想結(jié)合起來(lái)加上一些特效最終達(dá)到一種意想不到的效果。此外，三維動(dòng)畫技術(shù)還十分的便捷和靈活，在整個(gè)動(dòng)畫領(lǐng)域，是十分肯定和認(rèn)可的，相對(duì)于傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫而言，三維技術(shù)可以說(shuō)是一次技術(shù)革新。從動(dòng)畫制作的角度來(lái)說(shuō)，在制作三維動(dòng)畫時(shí)，需要充分地將二維動(dòng)畫制作的人力資源解放出來(lái)，只需要相關(guān)的技術(shù)人員對(duì)關(guān)鍵技術(shù)在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行操作進(jìn)可以得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而有效地降低了動(dòng)畫制作的難度系數(shù)，為相關(guān)的動(dòng)漫愛(ài)好者提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)。伴隨著近些年計(jì)算機(jī)軟件不斷革新和升級(jí)，動(dòng)畫制作的難度系數(shù)還會(huì)不斷下降，不斷地朝著有利于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向前進(jìn)。此外，采取三維動(dòng)畫制作，能更加靈活多變的表現(xiàn)動(dòng)畫的真實(shí)效果，這一點(diǎn)是二維動(dòng)畫無(wú)法達(dá)到的。
二、三維技術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
光影表現(xiàn)力。通常來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)光影的變幻，加上對(duì)場(chǎng)景氛圍的掌控，可以將場(chǎng)景和人物內(nèi)心的情況有效的表現(xiàn)出來(lái)。在過(guò)去的二維動(dòng)畫中，手工繪畫工作者依然會(huì)對(duì)光影花很多的心思，但是，很難得到較為理想的效果，更不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景和人物內(nèi)心情感的融合。但是，在三維動(dòng)畫制作中，是完全可以共同虛擬燈光，進(jìn)而達(dá)到想要的光影效果的，通過(guò)對(duì)明暗等光彩的調(diào)節(jié)，進(jìn)而提升動(dòng)畫場(chǎng)景的藝術(shù)表現(xiàn)力。動(dòng)感和空間的表現(xiàn)力。在過(guò)去的二維動(dòng)畫中，背景和角色在制作的過(guò)程中是完全分開(kāi)進(jìn)行的，最終將只做好的背景和角色進(jìn)行疊加得到的，這樣一來(lái)，就感覺(jué)整個(gè)背景和角色之間沒(méi)有活力，非常的死板。同時(shí)，對(duì)于一些變化較大的動(dòng)作來(lái)說(shuō)，就很難順利的完成，往往給制作者帶來(lái)諸多的困難。但是，在三維技術(shù)當(dāng)中，空間已經(jīng)通過(guò)軟件給予了虛擬構(gòu)架，角色可以在這個(gè)空間內(nèi)自由的進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和觀看。還可以通過(guò)一些先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)較為真實(shí)的模擬運(yùn)動(dòng)，在配合相關(guān)的攝像機(jī)的變化，達(dá)到一種非常立體的畫面效果。質(zhì)感和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力。在過(guò)去制作二維動(dòng)畫設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)將角色設(shè)定的十分的簡(jiǎn)單，因?yàn)槿绻巧谱鲝?fù)雜了，往往需要花費(fèi)更多的制作時(shí)間和人力，同時(shí)，在角色動(dòng)作變化的過(guò)程中，還需要和相關(guān)的角色聯(lián)系起來(lái)。比如：在《千與千尋》中，每一個(gè)角色的采取了特效處理，使得最后的動(dòng)畫在總體上一種美感，在細(xì)節(jié)處理方面也十分的細(xì)致，從而提升了這部動(dòng)畫的質(zhì)量，提升了該作品的影響力。
三、總結(jié)。
綜上所述，由于在運(yùn)用三維技術(shù)的過(guò)程中，涉及的技術(shù)要求非常的高，自由度也要求得到保證，進(jìn)而讓制作過(guò)程中容易出現(xiàn)一些問(wèn)題，但是，正是這些問(wèn)題的存在，為動(dòng)漫制作人員以發(fā)揮想象的空間。有理由期待，伴隨著各項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)的三維動(dòng)畫將會(huì)進(jìn)一步完善，給整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的發(fā)展點(diǎn)，給社會(huì)帶來(lái)更多好的作品。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇八
在當(dāng)今社會(huì)，教育成為國(guó)家和家庭關(guān)注的重點(diǎn)，而教學(xué)過(guò)程是教育最重要的環(huán)節(jié)之一。而擁有出色的課堂教學(xué)藝術(shù)必然能夠使教育機(jī)構(gòu)的教學(xué)水平更加突出。因此，本文將會(huì)從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，分享自己的心得體會(huì)，探討何為良好的課堂教學(xué)藝術(shù)。
第二段：不斷改進(jìn)及改進(jìn)方法
教學(xué)從不是一成不變的，而是不斷改進(jìn)的過(guò)程。作為一名教師，我們不應(yīng)該停止自己不斷對(duì)教學(xué)的思考，而應(yīng)該去嘗試和實(shí)踐新的方法和技巧。我曾經(jīng)想通過(guò)大量準(zhǔn)備來(lái)提高我的教學(xué)效果，但是我發(fā)現(xiàn)只是準(zhǔn)備是不夠的，教學(xué)中還需要不斷改進(jìn)，比如我會(huì)在每一次授課之后回顧自己的教學(xué)內(nèi)容，并總結(jié)那些引起學(xué)生興趣的方法，進(jìn)而用更多的時(shí)間來(lái)強(qiáng)化這些授課方法。
第三段：靈活應(yīng)變
靈活應(yīng)變是我在教學(xué)過(guò)程中另一個(gè)重要的體會(huì)。教學(xué)過(guò)程中不可避免地會(huì)遇到許多意外的情況，如學(xué)生意外離開(kāi)教室、設(shè)備故障、學(xué)生突發(fā)問(wèn)題等等。在這些情況下，我常常會(huì)采取幽默和親和力的方法來(lái)緩解學(xué)生的壓力，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)和信心，同時(shí)調(diào)試自己的授課計(jì)劃，讓自己的教學(xué)變得更靈活有趣。
第四段：反思和自我審查
每一位教師都有不足之處，同樣，我也深刻地認(rèn)識(shí)到了自己在教學(xué)所存在的缺陷。在每一次授課結(jié)束后，我都會(huì)以一個(gè)觀察者的角度來(lái)反思自己的授課，包括分析自己在教學(xué)過(guò)程中的不足和優(yōu)點(diǎn)，用以改進(jìn)教學(xué)效果。同時(shí)，自我審查的同時(shí)也結(jié)合學(xué)生的反饋意見(jiàn)，這為我的后續(xù)教學(xué)提供了寶貴的指導(dǎo)意見(jiàn)。
第五段：結(jié)語(yǔ)
在我的教職生涯中，我在課堂教學(xué)方面積累了許多經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。這些經(jīng)驗(yàn)不僅可以用來(lái)指導(dǎo)我的后續(xù)工作，更可以借此向更廣泛的受眾分享有關(guān)教學(xué)的知識(shí)，為教學(xué)工作的改進(jìn)和提高提供一定的指導(dǎo)。當(dāng)你愿意將你的經(jīng)驗(yàn)分享出來(lái)的時(shí)候，實(shí)際上是在幫助其他人更好的接受知識(shí)，并且在幫助他們?nèi)〉酶玫某删汀?/p>
總之，在現(xiàn)代教育中，課堂教學(xué)藝術(shù)是重要的一環(huán)，教師們應(yīng)該不斷地掌握和實(shí)踐新方法與技巧，逐步提高自己的教學(xué)能力，在這個(gè)過(guò)程中，不斷地思考，反思和改進(jìn)，將會(huì)在你的教學(xué)生涯中不斷取得進(jìn)步。因此，相信總結(jié)自己的課堂教學(xué)體會(huì)對(duì)于每一位教師來(lái)說(shuō)都是有意義的，能夠幫助我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇九
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，動(dòng)畫越來(lái)越受到人們的喜歡。與此同時(shí)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)也得到了快速的發(fā)展，豐富多彩的、風(fēng)格各樣的動(dòng)畫片大量涌現(xiàn)。但是，無(wú)論如何發(fā)展，它都是一種傳播媒介離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。動(dòng)畫越來(lái)越成為一種流行文化，特別是作為民族文化傳播的載體，它為豐富的文化資源和博大的文化精神提供了一個(gè)很好的視覺(jué)窗口。因此，在動(dòng)畫中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素就會(huì)使傳統(tǒng)文化隨著動(dòng)畫的傳播而得到擴(kuò)散。例如動(dòng)漫作品《鄭成功》，它的取材是中國(guó)明末福建沿海，民族英雄鄧成功收復(fù)臺(tái)灣的故事。在整個(gè)作品中展現(xiàn)著大量的閩南沿海的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，將中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揮額淋漓盡致。大家都知道日本動(dòng)畫越來(lái)越來(lái)受到人們的喜愛(ài)，而日本動(dòng)畫的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是立足傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，像《幽靈公主》《千與千尋》《紅豬》等一系列優(yōu)秀作品無(wú)不折射著日本傳統(tǒng)文化。影片《幽靈公主》中男主人公阿西達(dá)卡生活的村落便是取材于日本真實(shí)存在的一個(gè)民族部落，其主人公的服裝造型、生活風(fēng)俗都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活民族的原貌。在《千與千尋》中宮崎駿把日本民族元素抽象成了各種鬼怪造型，如無(wú)臉男、還有光顧油屋泡澡的各種神靈，體現(xiàn)了日本大和民族對(duì)神靈的信奉。《龍貓》里的龍貓和煤炭精靈，《幽靈公主》里的樹(shù)靈精和山神獸，雖然沒(méi)有太多的對(duì)白和復(fù)雜的情節(jié)卻能吸引大量的觀眾，讓世界人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)更加了解日本文化。中國(guó)是一個(gè)擁有多民族的文化大國(guó)，各民族文化相互影響相互滲透才形成了如今我們燦爛的中華文明。我們擁有豐富的民族題材資源，但現(xiàn)階段中國(guó)動(dòng)畫將少數(shù)民族元素運(yùn)用到動(dòng)畫中創(chuàng)造出經(jīng)典的較少。一方面很多動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)少數(shù)民族文化不了解。各民族宗教、傳統(tǒng)文化的不同，無(wú)法深入其中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，盲目的追求形式化，過(guò)于刻板。另一方面歐美、日韓等流行元素的輪翻沖擊，使年輕的一代人對(duì)傳統(tǒng)文化已經(jīng)產(chǎn)生了距離感。在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作時(shí)，提煉民族文化之精華，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，把少數(shù)民族元素，如：民族服飾、傳統(tǒng)民間音樂(lè)、民族傳說(shuō)靈活運(yùn)用到動(dòng)畫創(chuàng)作中，不僅可以豐富各民族地區(qū)的人民娛樂(lè)精神需要，而且能夠傳播和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、動(dòng)畫短片《你不知道的東鄉(xiāng)族》創(chuàng)作過(guò)程。
我們的動(dòng)畫短片名為《你不知道的東鄉(xiāng)族》用一種簡(jiǎn)潔、輕松、幽默的方式來(lái)介紹東鄉(xiāng)人們的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)貌。在動(dòng)畫短片中我們用一種詼諧的語(yǔ)言講述了東鄉(xiāng)族的發(fā)展歷史、生活習(xí)俗、婚嫁禮節(jié)。讓觀眾以一種清新愉快的心情走進(jìn)東鄉(xiāng)族，了解東鄉(xiāng)族的風(fēng)土人情。在《你不知道的東鄉(xiāng)族》人物造型制作中人物大多使用較為簡(jiǎn)練的線條，背景大多使用明度較高的純色背景，給人以簡(jiǎn)潔明快的效果。人物造型在提煉少數(shù)民族元素方面主要參照了東鄉(xiāng)族的外形特征。男人喜歡戴平頂軟帽，有白的，也有黑的，但并沒(méi)有太多講究，只是花紋會(huì)不同。衣服為長(zhǎng)袍、男性有腰帶。東鄉(xiāng)人民的衣服花紋多，但是顏色多為青、藍(lán)色或藏青色。婦女的蓋頭分黑、綠、白三種顏色，顏色也隨著年齡改變，七八歲戴綠蓋頭，婚后戴黑色蓋頭，老年戴白色蓋頭。所以蓋頭的顏色就是她們身份以及年齡的官方認(rèn)證。在制作中把人物的五官抽象為點(diǎn)和線，這也是動(dòng)畫具有超越現(xiàn)實(shí)性的特征。東鄉(xiāng)族的婚嫁習(xí)俗還是具有較多講究的，畫面會(huì)以父母高堂而坐來(lái)表現(xiàn)：父母之命，媒妁之言，結(jié)婚之前男女青年是不得謀面相談的，大多通過(guò)媒人中間傳話。畫面會(huì)用夸張的形式來(lái)表現(xiàn)傳話過(guò)程的復(fù)雜和趣味性。結(jié)婚后新郎還要到廚房去“偷”一件炊具，象征掌握烹調(diào)技術(shù)，讓新娘心靈手巧。畫面將展示一個(gè)滑稽蒙面小偷的形象來(lái)表現(xiàn)這一習(xí)俗。接著畫面會(huì)展示新娘哭著拉拉面的場(chǎng)景代表第二天晚飯，新娘要下廚搟長(zhǎng)面，稱“試刀面”。將復(fù)雜的傳統(tǒng)習(xí)俗用簡(jiǎn)單的畫面來(lái)表現(xiàn)增加了趣味性，更能吸引觀眾。我們通過(guò)這些詼諧有趣的畫面來(lái)表現(xiàn)東鄉(xiāng)族的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)貌，讓人們能更好地認(rèn)識(shí)了解東鄉(xiāng)族。最重要的一點(diǎn)是短片中出現(xiàn)的情節(jié)都是我們熟悉或經(jīng)歷的事物，有參照，并不是虛構(gòu)的情節(jié)。我們采用的是一種有趣的方式，對(duì)東鄉(xiāng)族進(jìn)行科普解說(shuō)，以簡(jiǎn)潔的畫面給人以最直接的傳達(dá)，動(dòng)畫中還融合了民族說(shuō)唱，民族方言等元素。短片具有時(shí)間短、速度快、語(yǔ)言詼諧有趣等特點(diǎn)，符合現(xiàn)代年輕人的口味。讓他們休閑娛樂(lè)的同時(shí)了解東鄉(xiāng)族人們的傳統(tǒng)文化。這也是《你不知道的東鄉(xiāng)族》創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)，這個(gè)動(dòng)畫短片并不像傳統(tǒng)的動(dòng)畫片一樣講述一個(gè)完整的故事，或者套用一個(gè)神話傳說(shuō)傳達(dá)一種理念，而是采用一種現(xiàn)代人的思維觀念、以現(xiàn)代人喜歡的流行文化方式來(lái)呈現(xiàn)東鄉(xiāng)族人們熱情好客，尊老愛(ài)幼，樸素醇厚的情深面貌。讓更多的人了解東鄉(xiāng)族，也為東鄉(xiāng)族文化的傳播起到一定作用。
三、結(jié)語(yǔ)。
在經(jīng)濟(jì)信息一體化的今天，若要大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，只有汲取中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，充分將本民族文化中的藝術(shù)精髓與時(shí)代精神相互融合，用創(chuàng)新的演繹方法，再加上巧妙的動(dòng)畫表現(xiàn)技巧，才能將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化傳承與弘揚(yáng)下去。在制作動(dòng)畫時(shí)，要充分將文化的傳統(tǒng)元素與要表達(dá)的主題思想進(jìn)行對(duì)比，而且要結(jié)合時(shí)代特色，創(chuàng)作出全新的角色與故事，豐富文化產(chǎn)業(yè)。只有在繼承和挖掘民族民間文化的同時(shí)，將創(chuàng)新性、民族性、世界性和時(shí)代性的高度統(tǒng)一，才能用傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的時(shí)尚潮流。保留經(jīng)典，給觀眾耳目一新的審美感覺(jué)，從而引發(fā)觀眾的興趣，使文化、商業(yè)達(dá)到雙贏。若要?jiǎng)赢嬈m應(yīng)現(xiàn)代這個(gè)高速發(fā)展的環(huán)境，時(shí)代特色與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，兩者缺一不可。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十
動(dòng)畫作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，它具有特殊的文化內(nèi)涵。動(dòng)畫藝術(shù)來(lái)源于生活，但它的藝術(shù)表現(xiàn)形式卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活。動(dòng)畫創(chuàng)作中想象力和創(chuàng)新性是關(guān)鍵，動(dòng)畫中創(chuàng)造性大都是如何來(lái)體現(xiàn)的呢？它靠技術(shù)，然而在當(dāng)前社會(huì)迅速發(fā)展的影響下，很多新型技術(shù)都進(jìn)行了革新和研發(fā)，也伴隨著動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展迎來(lái)一個(gè)燦爛的春天，并且在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多元化。很多動(dòng)畫作品不但在商業(yè)上獲得了極大成功，而且其民族性、國(guó)際性、藝術(shù)性上也體現(xiàn)的淋漓盡致。所以說(shuō)新技術(shù)的革新是動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。
二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)的融合之路。
動(dòng)畫在當(dāng)前社會(huì)的.發(fā)展中，在形式上很多情況不能滿足商業(yè)或藝術(shù)上的要求，這就要求動(dòng)畫技術(shù)進(jìn)行革新以滿足其需求。然而，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使動(dòng)畫藝術(shù)在表現(xiàn)形式上更廣，甚至促進(jìn)新興行業(yè)的產(chǎn)生。例如，虛擬三維仿真動(dòng)畫游戲，建筑漫游交互可視化，模擬軍事、工業(yè)制作互動(dòng)領(lǐng)域。
三、模擬真實(shí)環(huán)境，實(shí)時(shí)仿真交互。
模擬真實(shí)環(huán)境主要是應(yīng)用在商業(yè)中，早在加拿大，就已經(jīng)投入運(yùn)用了，即，在商業(yè)會(huì)議中，會(huì)議中的人員都不會(huì)到場(chǎng)，而是在家拿出手機(jī)或是電腦，進(jìn)入一個(gè)虛擬的辦公環(huán)境中，大家都坐下來(lái)開(kāi)會(huì)就好了。這樣就大大節(jié)省了資源。在虛擬的環(huán)境中每個(gè)模型的外形，進(jìn)行真實(shí)的擬合，然后通過(guò)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成三維模型。比如，藍(lán)天白云花草樹(shù)木的模擬、虛擬現(xiàn)實(shí)主題公園真實(shí)模擬、真實(shí)的建筑場(chǎng)景等。
四、動(dòng)畫藝術(shù)與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展。
動(dòng)畫藝術(shù)的設(shè)計(jì)可以挖掘傳統(tǒng)文化中的元素。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，所留下來(lái)的優(yōu)秀文化大多是符合大眾口味，都有其獨(dú)特的藝術(shù)形式，吸引著各自的愛(ài)好群體。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)隨著科技的發(fā)展，也日益健壯，把動(dòng)畫藝術(shù)融入到虛擬現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，其視感、觸覺(jué)可謂大為觀止。建筑行業(yè)中，為了把握市場(chǎng)趨勢(shì)，果斷啟用最新技術(shù)把握住了商機(jī)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)甚至成了當(dāng)今房地產(chǎn)行業(yè)綜合實(shí)力的象征與標(biāo)志；工業(yè)生產(chǎn)中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)給其帶來(lái)了便捷，提高了效率，更是減少了損失；在軍事模擬動(dòng)畫中，給戰(zhàn)士充足的現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)，提升了培訓(xùn)質(zhì)量。
五、結(jié)語(yǔ)。
雖然虛擬現(xiàn)實(shí)對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)還很陌生，但是這個(gè)行業(yè)正以火箭般的速度快速發(fā)展，游戲、動(dòng)漫、體驗(yàn)館等各個(gè)領(lǐng)域都出現(xiàn)了一些成功的商業(yè)案例，制作vr游戲的追夢(mèng)客、發(fā)掘vr動(dòng)漫潛力的旨尖動(dòng)漫、以及位于九州萬(wàn)達(dá)的9d體驗(yàn)館，都在以自己的行動(dòng)，將虛擬現(xiàn)實(shí)的魅力展示給更多的人.
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十一
從現(xiàn)有的圍繞敦煌元素展開(kāi)的動(dòng)畫作品來(lái)看，動(dòng)畫的劇本創(chuàng)作大致從三個(gè)角度出發(fā)。第一，原型故事類。這類動(dòng)畫劇本來(lái)源于敦煌歷史文化本身，如敦煌壁畫的情節(jié)展現(xiàn)、佛教的本身故事等等。《九色鹿》《夾子救鹿》《鹿女》均屬于這類劇本構(gòu)思。這類動(dòng)畫作品的造型風(fēng)格竭力與當(dāng)時(shí)的時(shí)代相契合，將這些歷史文化素材利用動(dòng)態(tài)視覺(jué)元素展示出來(lái)，同時(shí)，這一過(guò)程也需要在原有風(fēng)格基調(diào)基礎(chǔ)上對(duì)部分創(chuàng)作元素進(jìn)行再構(gòu)思、再創(chuàng)作?！毒派埂穭?dòng)畫作品源于莫高窟257窟中的壁畫，它是北魏本生故事畫中最早的橫卷式連續(xù)畫之一。壁畫以橫幅長(zhǎng)卷形式連續(xù)畫出佛的前身——九色鹿王故事的種種情節(jié)：鹿王在江邊救起溺水人，溺水人叩謝；王后夢(mèng)見(jiàn)鹿王，要求國(guó)王捕捉鹿王；國(guó)王懸賞捕鹿，溺水人告密，國(guó)王帶人捕鹿，鹿王向國(guó)王訴說(shuō)救溺水人經(jīng)過(guò)；國(guó)王放走鹿王，王后心碎而死；告密者得到報(bào)應(yīng)，身上長(zhǎng)癩，口中惡臭。相比較而言，上海美術(shù)電影制片廠1981年攝制的《九色鹿》故事情節(jié)與壁畫故事基本一致，但情節(jié)上更加細(xì)化，如落水人的身份為商人——弄蛇人，這也為后續(xù)故事的告密段落奠定了合理的人物心理。又如動(dòng)畫故事的開(kāi)篇添加了荒無(wú)人煙的戈壁灘，波斯商人的駝隊(duì)遭遇風(fēng)沙，九色鹿為其指點(diǎn)方向的事件也是壁畫中未提及的部分，是動(dòng)畫編劇主觀添加的情節(jié)，以此作為故事前期的鋪墊，在后續(xù)故事中，波斯商人到了古國(guó)皇宮，與國(guó)王談起沙漠中的奇遇，才令王后產(chǎn)生了貪念。壁畫與動(dòng)畫在傳達(dá)故事的方式上是必然不同的。從《九色鹿》壁畫和動(dòng)畫所表現(xiàn)出的故事內(nèi)容可以看出，壁畫中表現(xiàn)的故事是概括籠統(tǒng)的，出現(xiàn)的人物形象并不多，壁畫故事重在傳達(dá)故事的核心進(jìn)展，一副畫面內(nèi)就要清晰呈現(xiàn)出人物的意圖和事件的各個(gè)環(huán)節(jié)，毋需冗長(zhǎng)的過(guò)渡過(guò)程，是一個(gè)完整故事在時(shí)間上的最大省略。動(dòng)畫改編作品需要為這一核心內(nèi)容加入銜接部分，使之具有故事的邏輯性、因果的合理性，填補(bǔ)壁畫畫面中時(shí)間與空間上的過(guò)渡。如故事的起因，在壁畫中僅用一副畫面表達(dá)主題意義即可，在動(dòng)畫中要為這一主題冠以合適的時(shí)代背景、人物關(guān)系和時(shí)間順序。壁畫中也缺少動(dòng)畫故事展開(kāi)所需的嚴(yán)密邏輯性，如上文提到故事中的波斯商人這一角色事件的設(shè)定，令故事的發(fā)展更加合理，敘事上更加嚴(yán)密。動(dòng)畫作品《鹿女》的劇本故事是根據(jù)敦煌壁畫鹿母夫人生蓮花本生畫改編而來(lái)的。壁畫中的故事大致如下：古印度波羅奈國(guó)仙圣山有一只母鹿，因食仙人便溺而受孕，產(chǎn)下一個(gè)女嬰，取名鹿女。鹿女人形鹿蹄，走路步步生蓮花。國(guó)王到山中打獵，被鹿女的美貌吸引，娶鹿女回宮。不久，鹿女生產(chǎn)，嬰兒是一朵蓮花。國(guó)王怕是不祥之兆，下令將蓮花丟棄，將鹿母夫人貶入冷宮。數(shù)日后，國(guó)王到后花園游玩，看到蓮花怒放，盛開(kāi)的蓮花瓣上坐著500個(gè)俊秀的男孩，國(guó)王恍然大悟，悔恨自責(zé)，立刻下令將鹿母夫人接回宮殿。500太子長(zhǎng)大后，各個(gè)武藝超群，解決一切外憂內(nèi)患。動(dòng)畫劇本除了細(xì)化故事的時(shí)間和人物外，為了增加戲劇沖突，在壁畫故事基礎(chǔ)上做出改編，動(dòng)畫故事中設(shè)定了兩國(guó)國(guó)王夏王和炎皇帝，以兩國(guó)國(guó)王的恩怨為線，從爭(zhēng)奪獵殺白鹿，發(fā)現(xiàn)鹿女，鹿女被炎皇帝迎娶，鹿女產(chǎn)子，蓮花被拋棄，蓮花落入夏王國(guó)，蓮花化為子嗣，兩國(guó)爭(zhēng)奪子嗣開(kāi)戰(zhàn)，鹿女化解恩怨，到兩國(guó)和解。這一改編仍然維持了原壁畫故事，在去繁取精的基礎(chǔ)上加入創(chuàng)新情節(jié)。第二類，動(dòng)畫劇本創(chuàng)作是建立在表達(dá)對(duì)敦煌文化、敦煌精神的崇敬之情上的，表現(xiàn)對(duì)佛教文化及生活的神往與想象，這類動(dòng)畫作品以展現(xiàn)意境為宗旨，突出民族時(shí)代畫風(fēng)與精神內(nèi)核。在此，我們稱為意象故事類。現(xiàn)將目前出現(xiàn)的并有一定影響力的動(dòng)畫作品以圖表方式進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步說(shuō)明這一類動(dòng)畫的劇本特征。這幾部動(dòng)畫作品綜合看來(lái)，其劇本的構(gòu)思均無(wú)明顯的敘事要素，不以起承轉(zhuǎn)合作為劇本要求。如果說(shuō)前一類敦煌動(dòng)畫以故事性為主，那么這類動(dòng)畫作品則以凸顯意境為先。第三類，以敦煌歷史文化為題材，借用敦煌壁畫故事原型，對(duì)其進(jìn)行改編。這一過(guò)程中可能為原型故事加入時(shí)代元素，抑或改變故事本身的時(shí)間空間，較大幅度地替換了古代敦煌文化中的信息，最終，旨在通過(guò)利用現(xiàn)代的文化信息手段，讓觀眾接受和了解古代敦煌文化，我們暫且稱這類動(dòng)畫創(chuàng)作為原創(chuàng)故事類。這種創(chuàng)作理念在近些年動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。
二、創(chuàng)作形式的轉(zhuǎn)化。
20世紀(jì)末出現(xiàn)的動(dòng)畫短片適逢民族藝術(shù)與動(dòng)畫藝術(shù)融合至頂峰的時(shí)段，制作形式上自然根植于傳統(tǒng)二維動(dòng)畫創(chuàng)作，同時(shí)與其他民族繪畫藝術(shù)進(jìn)行融合。如《九色鹿》《鹿女》中的動(dòng)畫場(chǎng)景均用到水彩與水墨的暈染效果，畫面場(chǎng)景設(shè)計(jì)也多跟隨壁畫中消除透視的方式呈現(xiàn)。21世紀(jì)以來(lái)，在全球化背景下，古老敦煌文化和各種社會(huì)文化相互交融，形成一種對(duì)古代文化的深層次探索，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其做出現(xiàn)代化的闡釋?！抖鼗汀贰讹w天》《夜伴敦煌》這些動(dòng)畫短片首先在創(chuàng)作形式上均以新時(shí)代背景下的數(shù)字方式完成，從畫面效果來(lái)看，大部分短片由于短片劇本的情節(jié)關(guān)系，短片中絕大多數(shù)借用了原有敦煌壁畫的畫面造型與色彩搭配，現(xiàn)代與原創(chuàng)造型較少，這與動(dòng)畫前期的劇本設(shè)定有很大的關(guān)系。無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)間段的有關(guān)敦煌的動(dòng)畫作品，都能在將古代藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，除了動(dòng)畫劇本的再構(gòu)思，還表現(xiàn)在造型元素的處理上，并且從創(chuàng)作效果來(lái)看，體現(xiàn)出明顯的時(shí)代差別。所有造型簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，人物角色占據(jù)畫面絕大部分區(qū)域，另配以山石樹(shù)木，紅色背景上襯以黃色、綠色等山水造型，裝飾風(fēng)味濃厚。以此改編的動(dòng)畫作品需要將人物角色、動(dòng)物角色、事件發(fā)生的不同場(chǎng)景按照壁畫呈現(xiàn)出的時(shí)代畫風(fēng)設(shè)計(jì)出來(lái)。從圖2和圖3的一系列圖片中可見(jiàn)人物、山脈、樹(shù)木造型以及畫面場(chǎng)景元素的位置安排均與原壁畫有神似之處。此外，敦煌壁畫中故事連續(xù)畫的一大特點(diǎn)就是透視感弱，在動(dòng)畫《九色鹿》中，對(duì)于空間的表現(xiàn)同樣是缺乏透視的，組圖場(chǎng)景中前后山脈的空間關(guān)系、山與水的坐落位置常給人處在同一空間維度的感覺(jué)。敦煌壁畫的透視采用動(dòng)點(diǎn)、散點(diǎn)透視，視主體是運(yùn)動(dòng)的，視點(diǎn)不唯一，每個(gè)視點(diǎn)都有所觀察的情節(jié)與局部，那么就形成了多個(gè)視覺(jué)觀察點(diǎn)即流動(dòng)的多眼視場(chǎng)，觀者通過(guò)眼睛觀察不同位置環(huán)境情節(jié)下的既獨(dú)立又相互聯(lián)系的畫面。對(duì)于透視的表現(xiàn)，《九色鹿》就像壁畫中那樣用大小來(lái)表示遠(yuǎn)近關(guān)系，也正是由于缺乏透視感，所以為了更好地表現(xiàn)空間感，也加入了少量的虛實(shí)手法表現(xiàn)空間透視，如遠(yuǎn)處山脈的虛化處理和空間的霧化效果，讓人感到山脈在空間位置上漸遠(yuǎn)。敦煌壁畫對(duì)中國(guó)古代繪畫造型中線條變化的應(yīng)用游刃有余，并且線條的使用也成為敦煌壁畫的一大主要造型方式?！毒派埂分腥宋锏脑O(shè)計(jì)充分體現(xiàn)敦煌壁畫的造型特點(diǎn)，角色線條簡(jiǎn)潔明了，多以流暢舒緩的長(zhǎng)線條勾勒角色，而主要角色身體和面部的線條勾勒更是體現(xiàn)出敦煌壁畫抽象化與符號(hào)化的特點(diǎn)，抽象裝飾風(fēng)味濃厚。20世紀(jì)的敦煌動(dòng)畫作品，是在領(lǐng)略了敦煌壁畫造型特色基礎(chǔ)上，從造型和場(chǎng)景風(fēng)格上狠下功夫的結(jié)果。近年來(lái)創(chuàng)作的敦煌動(dòng)畫作品中，一些傳統(tǒng)的創(chuàng)作表現(xiàn)形式基本消失，制作手段上從傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫創(chuàng)作轉(zhuǎn)向多元化的創(chuàng)作手段。圖4中分別是四部動(dòng)畫短片的靜幀畫面，無(wú)紙數(shù)字化二維方式、三維cg技術(shù)，抑或兩者的結(jié)合。這些先進(jìn)的制作技術(shù)在短片中被高頻利用，充分呈現(xiàn)敦煌元素動(dòng)畫的藝術(shù)形式從傳統(tǒng)動(dòng)畫向數(shù)字動(dòng)畫轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。具體來(lái)看這些創(chuàng)作形式所匹配的文本，大致可以分為兩種類型：故事型與氣質(zhì)型。故事型敦煌動(dòng)畫旨在傳達(dá)現(xiàn)代人如何看待敦煌藝術(shù)，創(chuàng)作形式上通常以傳統(tǒng)手繪二維動(dòng)畫或數(shù)字化二維方式進(jìn)行，創(chuàng)作畫風(fēng)突破以往敦煌動(dòng)畫對(duì)敦煌壁畫面貌特點(diǎn)重現(xiàn)的表現(xiàn)手法，以現(xiàn)代動(dòng)畫風(fēng)格為主，同時(shí)恢復(fù)對(duì)空間的透視表達(dá)，人物角色的形象設(shè)計(jì)也更趨于現(xiàn)代化。從這一點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)代動(dòng)畫形象的參與拉近了與年輕一代受眾的心理距離，使得這一類人群具有更多的參與感，也使其加強(qiáng)了對(duì)敦煌動(dòng)畫的理解和認(rèn)同。氣質(zhì)型敦煌動(dòng)畫旨在體現(xiàn)敦煌文化的人文情懷，從人的抽象思維層面?zhèn)鬟_(dá)對(duì)敦煌文化的體會(huì)，對(duì)壁畫形象的贊嘆，向受眾傳遞創(chuàng)作者的精神感悟。這類敦煌動(dòng)畫文本大多沒(méi)有故事的起承轉(zhuǎn)合，通過(guò)對(duì)敦煌壁畫中形象的精細(xì)繪制和場(chǎng)景再現(xiàn)，展現(xiàn)敦煌壁畫的精妙之美。從某種角度來(lái)說(shuō)，氣質(zhì)型敦煌動(dòng)畫創(chuàng)作技法的難度系數(shù)有所降低，它的創(chuàng)作意旨決定了它創(chuàng)作形式的多樣化，由此我們可以看到三維數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字二維合成技術(shù)形式在此類型中均有所參與。創(chuàng)作畫風(fēng)則是在無(wú)透視基礎(chǔ)上體現(xiàn)角色和場(chǎng)景的精細(xì)。如果說(shuō)《九色鹿》動(dòng)畫風(fēng)格是一種抽象的符號(hào)化演示，那么這一類形式則是用超寫實(shí)的敦煌壁畫形象來(lái)呈現(xiàn)一種精致的敦煌氣質(zhì)。概括這一時(shí)段短片劇本的整體特點(diǎn)是基于對(duì)古代敦煌壁畫文化的展示這一題材，隨即展開(kāi)的劇本創(chuàng)作。也正是由于劇本涉及內(nèi)容的高度一致性，這些短片中更多的是現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)風(fēng)格、規(guī)整的透視和對(duì)壁畫形象的細(xì)致還原，表現(xiàn)對(duì)象主要集中在“佛陀說(shuō)法”或“伎樂(lè)飛天”兩種形象上。對(duì)壁畫形象進(jìn)行創(chuàng)新性還原，短片多表現(xiàn)虛空中飛舞的天人，她們相互逐戲，身姿曼妙，衣袂飄舉，或散播天花，或彈琴奏樂(lè)，畫面豐富活潑，線條如行云流水，一氣呵成，動(dòng)感強(qiáng)烈，暢快之極。
三、創(chuàng)新與改進(jìn)。
從《九色鹿》誕生至今的這五六十年中，我國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作過(guò)程是在同民族藝術(shù)的結(jié)合中，發(fā)展壯大起來(lái)的。從融入戲曲元素的《驕傲的將軍》、水墨藝術(shù)的《小蝌蚪找媽媽》，以及結(jié)合剪紙藝術(shù)的《猴子撈月》，到利用古代文學(xué)作品與傳統(tǒng)民族藝術(shù)創(chuàng)作手法相結(jié)合的《大鬧天宮》，我國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作水平步入世界前列。20世紀(jì)末至今，由于acg技術(shù)漸漸興盛，我國(guó)動(dòng)畫也進(jìn)入了對(duì)cg技術(shù)的探索創(chuàng)作之中，此時(shí)的動(dòng)畫作品題材風(fēng)格各異，動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)于動(dòng)畫技術(shù)的不斷演練和創(chuàng)新似乎成為此時(shí)突破動(dòng)畫發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵因素。然而，由此產(chǎn)生的一系列動(dòng)畫作品并未取得成功，反而被觀眾認(rèn)為缺乏精神內(nèi)核的表達(dá)。隨后，動(dòng)畫創(chuàng)作的“民族化”口號(hào)打響，小到動(dòng)畫短片，大到動(dòng)畫電影的生產(chǎn)，都在吸收本土化、民族化元素，向民族個(gè)性化靠攏。期間出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的民族題材動(dòng)畫作品，如動(dòng)畫電影《魁拔》、短片《賣豬》《鞋》《哐哐日記》，等等。這些作品都圍繞中國(guó)古代文化、地方民俗文化、時(shí)代特征下的社會(huì)文化等民族性元素展開(kāi)，獲得了眾多觀眾的認(rèn)可?？梢?jiàn)民族文化具有動(dòng)畫化的塑造基礎(chǔ)，也完全有可能在動(dòng)畫形式的傳播下，實(shí)現(xiàn)民族文化與動(dòng)畫藝術(shù)的雙贏。然而創(chuàng)作過(guò)程中，具有舉足輕重作用的，是怎樣將民族文化這樣一種正統(tǒng)的歷史文化積淀融入帶有娛樂(lè)性的動(dòng)畫藝術(shù)之中。所以，劇本的創(chuàng)作是一個(gè)極其重要而關(guān)鍵的部分，生產(chǎn)出的作品要讓觀眾感受到新鮮的民族氣息，而不是對(duì)民族文化的直白表述和硬性傳播?！抖鼗蛡髌妗肥且阅呖弑诋嫻适聻橐罁?jù)創(chuàng)作的二維動(dòng)畫，旨在充分吸收敦煌莫高窟美不勝收的佛教文化精髓，用數(shù)字形式宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和甘肅悠久的歷史文化。主題定位在歷史重現(xiàn)和人們對(duì)真、善、美的追求。這是一種比較直接的對(duì)歷史文化的重述，故事構(gòu)架為主角從現(xiàn)代穿越至古代敦煌，在不斷的奇遇和與惡人的斗爭(zhēng)之間展開(kāi)。故事中的對(duì)白也多以陳述壁畫中諸詞的概念為主，系列短片似乎更貼近為一本動(dòng)態(tài)詞典，娛樂(lè)成分大大降低。動(dòng)畫《魁拔》是我國(guó)上映的動(dòng)畫電影，目前這部動(dòng)畫被稱為是我國(guó)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男脛?dòng)畫作品。從故事敘事時(shí)間線的展開(kāi)到“魁拔世界”的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，細(xì)到每個(gè)角色的個(gè)人習(xí)慣和種族起源，對(duì)于“妖俠”“紋耀”“脈術(shù)”等在動(dòng)畫中初次出現(xiàn)的概念，影片中都予以了絕對(duì)合理的解釋，做到即便在動(dòng)畫世界，所有事件也都有理有據(jù)，這一點(diǎn)是難能可貴的。僅就這兩部動(dòng)畫作品相比較而言，共同點(diǎn)在于它們同是基于民族特色出發(fā)而設(shè)立動(dòng)畫劇本的，區(qū)別在于它們的立足點(diǎn)?！抖鼗蛡髌妗分荚谥v述秉承了我國(guó)動(dòng)畫寓教于樂(lè)的傳統(tǒng)，作品的主題在于宣揚(yáng)壁畫文化中體現(xiàn)的“真、善、美”；《魁拔》旨在講述一個(gè)少年的勵(lì)志故事，主題在于傳達(dá)一種不怕吃苦的奮斗精神，這樣看來(lái)，似乎與民族文化毫無(wú)瓜葛，但片中角色的身份背景涵蓋了豐富的民族文化。觀眾會(huì)不自覺(jué)地深究一個(gè)感興趣的角色，他的穿著、他的武功、他的奮斗環(huán)境，然而這些是支撐這個(gè)角色豐滿形象的環(huán)境背景，這個(gè)背景是帶有強(qiáng)烈民族化意義的。動(dòng)畫在觀念與意識(shí)形態(tài)方面，應(yīng)該反映一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀，符合當(dāng)時(shí)的大眾審美、道德等標(biāo)準(zhǔn)，如此才能夠讓觀眾覺(jué)得親切，符合觀眾的心理期待，引起其共鳴。可見(jiàn)，對(duì)于劇本的創(chuàng)作，我們需要拋棄直白的講述，強(qiáng)化情節(jié)在細(xì)節(jié)上的構(gòu)思，這樣才能在民族題材的動(dòng)畫創(chuàng)作上出奇制勝。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十二
這種方法是最常用的一種方法，如：“同學(xué)們，這一節(jié)課的內(nèi)容就講完了?！贝朔N方法宜在一定的條件下適用：一是本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)全部完成，順利達(dá)到了教學(xué)目的，這時(shí)就不必再多說(shuō)一些;二是學(xué)生近日各科學(xué)習(xí)任務(wù)較重，需要得到休息，以緩解大腦的緊張狀況，在這種情況下，結(jié)尾再多說(shuō)一些，倒不如來(lái)一緊急煞車，嘎然停止好些。
2.章回小說(shuō)法。
“這節(jié)課就講到這里，××問(wèn)題等下一節(jié)課接著講?！贝朔N方法宜在教學(xué)任務(wù)較重，需要兩課時(shí)以上的情況下適用。這就要把教學(xué)任務(wù)像章回小說(shuō)那樣分成“幾章”(幾課時(shí))，但不一定死搬參考書(shū)，要根據(jù)教材實(shí)際而分，要善于找個(gè)“節(jié)骨眼”，像章回小說(shuō)那樣在關(guān)鍵的“節(jié)骨眼”上“剎車”，造成一種懸念。這樣有力于促進(jìn)學(xué)生探求新知。
3.總結(jié)重點(diǎn)法。
這也是當(dāng)老師習(xí)慣使用的一種方法。每講完一節(jié)課之后，都回過(guò)頭來(lái)總結(jié)一下本節(jié)課所講的主要內(nèi)容，歸結(jié)為幾點(diǎn)或幾條，重點(diǎn)是什么，反復(fù)強(qiáng)調(diào)一下，強(qiáng)化記憶。這種結(jié)尾的好處是，在學(xué)生們學(xué)習(xí)了一節(jié)新課之后，對(duì)主要內(nèi)容和重點(diǎn)，能做到眉目清晰，記憶牢固。
4.編順口溜法。
實(shí)際上這是總結(jié)重點(diǎn)法的一種特殊形式。講完一課之后，為了讓學(xué)生牢固記住本節(jié)所講內(nèi)容，如果只列出一、二、三……若干條，恐怕學(xué)生不易記住。如果老師稍微動(dòng)動(dòng)腦，根據(jù)教材內(nèi)容編成幾句順口溜，使學(xué)生們念起來(lái)朗朗上口，易背易記，條理系統(tǒng)。有的順口溜能使學(xué)生終生不忘。
5.留有余味法。
老師在講課時(shí)，有些要重點(diǎn)講，有些要略講，有些則故意不講，只做簡(jiǎn)單提示，留下讓學(xué)生自己去做，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦、刻苦鉆研的習(xí)慣。如一道應(yīng)用題有幾種解法，在課堂上老師只講其中常見(jiàn)的一種或兩種，其余方法留下不講，讓學(xué)生自己去做。
6.穩(wěn)定興趣法。
假如一節(jié)課上得好，定能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有時(shí)這種興趣表現(xiàn)得還非常強(qiáng)烈?！按蚱粕肮迒?wèn)到底”“雞叫等不到天明”是這種興趣的表現(xiàn)形式。但如果缺乏引導(dǎo)，這種興趣是極易變動(dòng)、衰退的，若要把這種興趣引向穩(wěn)定，就需要當(dāng)老師的加以引導(dǎo)，進(jìn)行培養(yǎng)，把本節(jié)課的興趣遷移到后面。
7.表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)法。
喜歡表?yè)P(yáng)，是人們共有的心理狀態(tài)，小學(xué)生更加如此。一節(jié)課結(jié)束后，總結(jié)一個(gè)成績(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，會(huì)使學(xué)生受到莫大的鼓舞。特別在某一章某一節(jié)即將結(jié)束的那節(jié)課的結(jié)尾，或是在一次測(cè)驗(yàn)之后的評(píng)卷課的結(jié)尾，運(yùn)用此法，定會(huì)顯示出意想不到的效果。
8.布置作業(yè)法。
這也是一種較常用的結(jié)尾方法。在一節(jié)課的結(jié)尾布置預(yù)習(xí)下節(jié)課或是完成課后作業(yè)和補(bǔ)充作業(yè)，目的都是鞏固本節(jié)所講內(nèi)容。但要適量，讓學(xué)生在興趣盎然中就能完成。否則，作業(yè)布置太多，壓得學(xué)生透不過(guò)氣來(lái)，造成負(fù)擔(dān)過(guò)重，會(huì)影響學(xué)生身心健康。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十三
（1）留白的運(yùn)用。
中國(guó)的水墨畫在空間的表現(xiàn)上有著“留白”的傳統(tǒng)，利用留白可以形成虛景，增加觀看者的想象空間。繪畫當(dāng)中的“留白”，就是說(shuō)在繪畫當(dāng)中忌構(gòu)圖太滿，畫面如果太滿，就不能給觀眾通暢的空間來(lái)體會(huì)繪畫的虛實(shí)之感，也就沒(méi)辦法營(yíng)造水墨畫的畫外之境，限制了意境的傳遞和畫面的詩(shī)意表達(dá)。其實(shí)，所謂的“白”也并非指的是一無(wú)所有，而是“計(jì)白當(dāng)黑”，用“白”來(lái)襯托主體，正如詩(shī)中所說(shuō)“風(fēng)韻皆在琴瑟中，情致盡灑留白處”。在繪畫中，就畫面的布局來(lái)說(shuō)，講究“實(shí)布”與“虛布”的結(jié)合，所謂“虛布”就是指無(wú)像之象，它和畫面構(gòu)圖中的“實(shí)布”之間，形成了一種虛實(shí)對(duì)應(yīng)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了“留白”體現(xiàn)“實(shí)”的用意，通常這種表現(xiàn)手法，要相當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)的畫家才能收放自如的運(yùn)用，在畫面中選擇合適的“留白”之處，讓觀賞者在欣賞的同時(shí)，營(yíng)造空靈的體驗(yàn)。留白在水墨動(dòng)畫中是常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，在《牧笛》中運(yùn)用了大量的留白，牧童騎著水牛，走到墨跡邊緣，水牛四下張望然后繼續(xù)前進(jìn)，然后四肢和大部分身軀都消失，僅剩下水牛的脊背和頭部以及牧童，水牛的四周點(diǎn)綴了幾條水紋和魚(yú)，讓人可以自然感到水牛在水中的游動(dòng)。
（2）構(gòu)圖方式的表達(dá)。
對(duì)水墨動(dòng)畫來(lái)說(shuō)，其本身就是傳統(tǒng)水墨畫的表達(dá)，構(gòu)圖和語(yǔ)言同樣重要。對(duì)動(dòng)畫有了好的選材之后，從構(gòu)思到畫面的布局，讓觀眾理解和接受你的美感，首先最重要的就是構(gòu)圖。水墨畫在構(gòu)圖當(dāng)中，講究不拘泥固定的時(shí)間和空間，大多數(shù)是歲創(chuàng)作者的創(chuàng)作需要和內(nèi)心感受，打破了時(shí)空的限制和傳統(tǒng)的構(gòu)圖模式，將不同空間中的人和物全部收到需要的畫面當(dāng)中，創(chuàng)作一個(gè)畫家心中的時(shí)空境界。在透視上，也打破了“焦點(diǎn)透視”的束縛，運(yùn)用新的“散點(diǎn)透視”進(jìn)行創(chuàng)作，具有極大的自由度和靈活性。這種構(gòu)圖在《牧笛》中運(yùn)用廣泛，影片運(yùn)用移動(dòng)的視角進(jìn)行觀察，自由的進(jìn)行取景和創(chuàng)作，讓畫面主觀的表達(dá)創(chuàng)作者的主觀情感，讓重山的幽遠(yuǎn)以及瀑布的宏大都能夠完美的展現(xiàn)。在片尾的夕陽(yáng)下，牧童騎在水牛背上，吹著動(dòng)聽(tīng)的笛聲慢慢地消失在田野之間，展現(xiàn)了“牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”的美妙意境，整部影片畫面唯美，意境深遠(yuǎn)。
（3）色彩語(yǔ)言的運(yùn)用。
除了構(gòu)圖之外，作為動(dòng)畫的藝術(shù)語(yǔ)言，色彩占據(jù)著重要的位置，這是畫家表達(dá)情緒和渲染意境的重要表現(xiàn)手法。用色當(dāng)中，除了色彩的搭配之外，還要考慮到繪畫風(fēng)格和民族風(fēng)格等。我國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫受到水墨畫的影響，用色主要以黑白為主，雖然用色上比較單調(diào)，但是卻具有中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)哲學(xué)魅力，黑白兩色代表“玄門”，是中國(guó)的禪宗哲學(xué)的核心。中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫用色自成體系，講求用單純的色彩表達(dá)無(wú)限的意境。我國(guó)的水墨畫，都是運(yùn)用中國(guó)獨(dú)有的“墨”作為原材料，根據(jù)加水的多少，來(lái)表現(xiàn)墨色干、濕、焦的變化。因此，看似單一的“墨”，實(shí)際上內(nèi)涵豐富。它與紅黃藍(lán)青等顏色在表現(xiàn)手法上有著相似之處，逐步形成了以墨為主，別具韻味的中國(guó)繪畫藝術(shù)。在傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫中，實(shí)際上并不是沒(méi)有其他的色彩，動(dòng)畫的藝術(shù)家們偶爾在繪畫當(dāng)中，運(yùn)用“畫龍點(diǎn)睛”的手法點(diǎn)染一點(diǎn)其他的色彩，來(lái)豐富畫面。例如，在《小蝌蚪找媽媽》中，小蝌蚪們來(lái)到水面的時(shí)候，鏡頭中出現(xiàn)了一朵紅色的菇茨花，花的靜和蝌蚪的動(dòng)形成了對(duì)比，起到了良好的點(diǎn)綴畫面的效果。
（4）水墨筆法的運(yùn)用。
傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫借助了傳統(tǒng)寫意山水的基礎(chǔ)，將中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫技藝完美地結(jié)合了西方的先進(jìn)技術(shù)。不僅突破了傳統(tǒng)動(dòng)畫的單線平涂的手法，還完成了將水墨山水賦予動(dòng)畫的意義。運(yùn)用“以意使筆”的技法進(jìn)行場(chǎng)景造型和人物塑造等，同時(shí)講求“筆墨情趣”，所謂用筆，就是運(yùn)用毛筆時(shí)的擦、點(diǎn)、染等繪畫技巧進(jìn)行創(chuàng)作，這種特殊的用筆，可以講傳統(tǒng)的水墨畫變得栩栩如生山水琉璃等等《。小蝌蚪找媽媽》是一部充滿了童趣的水墨動(dòng)畫，影片的用筆相對(duì)比較簡(jiǎn)單，幾點(diǎn)墨色加上恰到好處的幾處用筆，就將活潑可愛(ài)的小蝌蚪表現(xiàn)出來(lái)，用淡淡的赭石將小蝌蚪和小雞隔離開(kāi)，用淡墨用筆點(diǎn)染蝦的半透明身體。
2、傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的藝術(shù)審美。
水墨動(dòng)畫之所以能夠在當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫界造成一定的轟動(dòng)，除了其采用的獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作的形式之外，還在于其獨(dú)特的藝術(shù)審美所具有的獨(dú)特價(jià)值，水墨動(dòng)畫運(yùn)用了全新的藝術(shù)形式，傳遞了獨(dú)特的藝術(shù)審美，在水墨動(dòng)畫的研究中，這是不可或缺的重要部分。
（1）“虛實(shí)相生”的意境美。
水墨動(dòng)畫中的意境，指的是畫面所表現(xiàn)出來(lái)的情義相同、虛實(shí)結(jié)合的視覺(jué)感受。在我國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫當(dāng)中，創(chuàng)作者正是借用了筆墨表現(xiàn)人與自然的畫意。影片雖然沒(méi)有人物之間的對(duì)白，但是通過(guò)朦朧的音樂(lè)和適宜的畫面?zhèn)鬟_(dá)出來(lái)的.虛實(shí)相生的意境，勝過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)，這種手法可以貫穿動(dòng)畫的始末，在《牧笛》中，牧童騎著水牛走在鄉(xiāng)間的小路上，悠揚(yáng)的笛聲讓我們仿佛感到了柳葉的清香，置身在江南水鄉(xiāng)之中。傾瀉的瀑布和重疊的山谷，配上朦朧的霧景，讓觀眾體會(huì)到縹緲的意境。我國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫充分運(yùn)用了筆墨等工具，將墨色的濃淡和虛實(shí)關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。
（2）“形神具備”的氣韻美。
我國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫具有超然的意境，同時(shí)“形神具備”也是一大亮點(diǎn)“。神”在中國(guó)的哲學(xué)中指的是人的精神，人的身體被稱為“形”“，神”是超脫生命的東西。具有生命的事物不一定具有“神”“，形”“神”是相互依存的。我國(guó)的水墨動(dòng)畫吸取了水墨畫中“形神具備”的精髓，在畫面人物的塑造過(guò)程中，表現(xiàn)了獨(dú)特的繪畫造詣。在《牧笛》當(dāng)中，形上運(yùn)用了相對(duì)比較完整的人物刻畫，運(yùn)用了古銅色的皮膚以及面目表情，在“形”上表達(dá)比較真實(shí)。水牛的刻畫也運(yùn)用了“擦、點(diǎn)、染”等用筆技巧，塑造了質(zhì)樸而又氣質(zhì)不凡的老水牛形象。
3、結(jié)語(yǔ)。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民接受新事物的能力不斷提升，人類的精神需求和社會(huì)的發(fā)展成正比增長(zhǎng)，對(duì)于影視作品的欣賞能力不斷提升。傳統(tǒng)的水墨動(dòng)畫作為我國(guó)古典的水墨繪畫藝術(shù)與當(dāng)代影視的結(jié)合產(chǎn)物，不但傳承了民族的文化，還傳遞了社會(huì)的審美觀和人身價(jià)值。為了促進(jìn)水墨動(dòng)畫的發(fā)展，迎合新的審美意境，還需要?jiǎng)赢嫻ぷ髡邆儾粩嗯Γ⒅孛褡逍院蜁r(shí)代性的結(jié)合，注重技術(shù)性和藝術(shù)性的結(jié)合，推動(dòng)水墨動(dòng)畫的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十四
教育是現(xiàn)代社會(huì)最重要的事業(yè)之一。事實(shí)上我們所有人都是教育的受益者。因此，做一位教育工作者是一項(xiàng)充滿責(zé)任和使命感的工作。教育工作者不僅需要擁有深厚的專業(yè)知識(shí)，還需要掌握良好的教學(xué)技巧和方法。在教學(xué)過(guò)程中，教育工作者需要有藝術(shù)眼光和掌握教學(xué)藝術(shù)。
第二段：教育應(yīng)該是人才培養(yǎng)
教育的本質(zhì)在于人的成長(zhǎng)，是在人的一生中形成品格的過(guò)程，包括能力和態(tài)度。通過(guò)積極的教育和培育，學(xué)生有望成為能夠以最佳方式為世界作出貢獻(xiàn)的人才。教育的目標(biāo)是不斷提高學(xué)生的掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)思考深刻，道德成熟的人。因此，一個(gè)教育工作者在課堂上必須認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，從各個(gè)方面呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、深刻的、溫馨的、充滿激情的教育過(guò)程。
第三段：掌握藝術(shù)技巧
教學(xué)藝術(shù)是教育工作者的核心競(jìng)爭(zhēng)力。尤其是當(dāng)教育工作者掌握優(yōu)秀的教學(xué)技巧和方法時(shí)，將增強(qiáng)學(xué)生的理解和掌握能力，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教育工作者可以將復(fù)雜的知識(shí)變成生動(dòng)有趣且容易理解的事情，可以用豐富的教學(xué)技巧幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。教育工作者需要掌握課堂教學(xué)的各種技巧，如靈活使用教學(xué)手段，抓住學(xué)生的興趣，從而迅速建立良好的師生關(guān)系，使教學(xué)效果得到最大化的提升。
第四段：注重思考和總結(jié)
教育工作者應(yīng)該注重思考和總結(jié)。在課堂教學(xué)中，教育工作者需要總結(jié)歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，思考教育工作的發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)狀和未來(lái)，進(jìn)一步提升教育工作的質(zhì)量和水平。教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自己的知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，提高自身的教學(xué)水平。此外，教育工作者需要引導(dǎo)學(xué)生善于思考，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論并表達(dá)自己的想法，從而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造思維、邏輯思維和批判思維能力的發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
談?wù)n堂教學(xué)藝術(shù)的心得體會(huì)，需要教育工作者具備過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，掌握優(yōu)秀的教育技巧和方法，注重思考和總結(jié)。在這些基礎(chǔ)上，教育工作者必須站在學(xué)生的角度去思考教育問(wèn)題，進(jìn)一步推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，并培養(yǎng)一批批富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，從而為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和世界繁榮復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
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