專業(yè)父親回憶錄讀后感（匯總16篇）

通過寫讀后感，我們可以更好地理解作者的意圖和思想，拓寬自己的思維。讀后感寫作的完美表達需要我們注意邏輯性和條理性，使讀者能夠清晰地理解和接受我們的觀點。讀后感是一種對于讀書內容進行概括和評論的書面表達方式，通過撰寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所讀的文字。我想我們需要寫一份讀后感了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

父親回憶錄讀后感篇一

利弗莫爾開始金融投機做了40多年
利弗莫爾說:判斷趨勢是件不容易的事。往往判斷出的趨勢恰巧和市場的實際趨勢相反，趨勢是逆人性的。所以，投資者一定要采取試探性的方法建倉，堅決避免一進場就滿倉操作,那樣虧一次大錢就完了。如果試探性建倉頭寸和趨勢一致了，后面采取金字塔方式加碼。
很多事情成功與否，要看是否在完全正確的時機開始。我花了很多年才了解這一點的重要性。這一點也花了我好幾十萬美元。
能夠同時判斷正確又堅持不動的人很少見，我發(fā)現(xiàn)這是最難學習的一件事,說到并能做到的才是罕見。那些不能放手讓利潤奔跑的投資者是發(fā)不起大財?shù)摹?br/>利弗莫爾說：“我很早就發(fā)現(xiàn)華爾街沒有什么新東西，也不可能有什么新東西，因為投機歷史就像山岳那么古老。今天在股市發(fā)生的一切都在以前發(fā)生過，也將在未來不斷地再發(fā)生。我進場之前就知道我判斷正確的時候，我總是會賺到錢。使我犯錯的是我沒有足夠的毅力按計劃做，即只有在先滿足我入場條件時才入場。對每天都要買賣的人來說，他不可能有足夠的理由和知識使他每天的買賣都是理性的。不顧市場情況，每天以感情沖動進進出出，是華爾街很多炒手虧錢的主要原因。他們試圖像做其它工作一樣，每天都能拿一筆錢回家。世界上沒有比虧錢更好的老師。當你學習怎么做才不會虧錢時，你開始學習怎么賺錢了?！?br/>利弗莫爾說：“賭博和投機的區(qū)別在于前者對市場的波動壓注，后者等待市場不可避免的升和跌。在股市賭博是不會成功的?！?br/>利弗莫爾說：“大錢不存在于股票的日常小波動，大錢只存在大勢之中。因此你需要判定大勢的走向?！?br/>利弗莫爾說：“多年的華爾街經(jīng)驗和幾百萬美元的學費之后，我要告訴你的是：我賺到大錢的訣竅不在于我怎么思考，而在于我能安坐不動，坐著不動！明白嗎？在股票這行，能夠買對了且能安坐不動的人少之又少，我發(fā)現(xiàn)這是最難學的。忽略大勢，執(zhí)著于股票的小波動是致命的，沒有人能夠抓到所有的小波動。這行的秘密就在于牛市時，買進股票，穩(wěn)如泰山安坐不動，直到你認為牛市接近結束時再脫手(在熊市里做空或持現(xiàn)金不動)。我發(fā)現(xiàn)這也是最難學的事。股票交易者只有牢牢把握了這一本領他才能賺大錢。知道如何交易的人要賺取百萬美元較那些不懂交易的人賺幾百美元更為容易。”
－－－在有利位置進場后安坐不動，平心靜氣，時間驗證。
利弗莫爾說：“我在這行學得很慢，因為我只能從錯誤中學，犯了錯，需要時間去明白犯了錯，需要更多的時間去明白為什么會犯這個錯?！?br/>－－－從錯誤中學習，沒有捷徑。在痛苦中前行。
“一個大走勢的起點可能是大戶操縱和金融家玩游戲，但大勢的持續(xù)必有其內在的原因，這內在的力量是不可抗拒的，無論誰怎么反對它，反映這內在力量的大走勢一定會從頭走到尾?！?br/>利弗莫爾說：“從部分獲利中，我學到的不亞于失敗。學股初期，在牛勢中，我總喜歡股票升到一定地步先獲利，等待股票向下反調時再入場。但真正的牛市，調整總也等不到。應該賺兩萬的，我結果只賺到兩千。華爾街有個說法：你只要獲利就不會變窮。說法不錯，但應該賺兩萬的牛市你只獲利兩千，你也不會變富。我現(xiàn)在明白，傻瓜也分層次?！?br/>利弗莫爾說：“對錯誤的分析應該較對勝利的分析更使人得益。但人們總是趨向忘記所犯的錯誤，陶醉于勝利的喜悅。犯錯不要緊，要緊的是不要將同樣的錯誤犯兩次?！?br/>“趨向忘記所犯的錯誤，陶醉于勝利的喜悅”，仍是現(xiàn)在的普遍現(xiàn)象。最簡單的是與大盤比較，才可以看到差距。
“市場走向和你之期待相反的時候，你希望每天都是最后一天，你的小虧最終成為大虧。市場走向和你之期待相同的時候，你恐懼市場明天會轉向，你過早離場。希望使你多虧了錢，恐懼使你少賺了錢。然而這希望和恐懼都是人的正常天性。一位成功的炒手必須時時和人類這根深蒂固的天性搏斗。在希望的時候，他必須恐懼，在恐懼的時候，他必須希望。”
“一個人必須相信自己才能在這行生存。我從不接受別人的點子或內幕消息。我的經(jīng)驗告訴我，沒有任何人的點子或內幕消息能給我較自己的判斷更多的利潤?！?br/>“我花了整整五年的時間才覺得自己能理智地玩炒股游戲?！?br/>“投機這是艱難且需要恒心的行業(yè)。炒手們要么全心投入，要么很快就從這行消失?！?br/>市場只有一個方向,它既不是空頭,也不是多頭,而是正確的方向。
在這一行中，一個人必須靠理論和實際。投機客一定不能只是個學生，他必須同時是學生和投機客。要研究，要操作。缺一不可！
一個人犯錯很正常，但是如果他不能從錯誤中吸取教訓，那就真冤了。

父親回憶錄讀后感篇二

喜怒哀樂表現(xiàn)得淋漓盡致，感染了一代又一代的人。

本書正文共五章：惠安館、我們看海去、蘭姨娘、驢打滾兒、爸爸的花兒落了。當許多孩子還在父母懷里撒嬌時，六歲的小英子就經(jīng)歷了各種各樣的事情。十二歲時，英子剛參加完畢業(yè)典禮，卻得知父親病逝。英子帶著種種疑惑告別了童年。

其中，讓我印象最深刻的，是第二章——《我們看海去》?！八{色的大海上，揚著白色的帆。金紅的太陽，從海上升起來，照到海面照到船頭?！狈植磺逅{天和大海! 這章主要講了：英子認識了一個草地上的厚嘴唇年輕人。他為了供弟弟上學，不得不去偷東西。英子不知道這些，分不清他是好是壞，就和他成了好朋友。后來，因為英子的大意，使警察暗探發(fā)現(xiàn)了年輕人在草地窩贓。年輕人被抓走，英子十分難過。這個故事中，英子有一顆純潔無暇的童心。天和海交織在一起，沒有縫隙。她稚嫩的雙眼分不清什么是天，什么是海，分不清好人壞人，分不清瘋子和賊子。上世紀20年代，那個動蕩不安的社會，迫使許多好人變成“壞人”。英子把年輕人當做自己的哥哥，與他約定將來一起去看海。年輕人和氣，與英子友好相處，與弟弟情深誼厚，他不是壞人。如果在當今社會，就不會發(fā)生這樣的悲劇。然而，就是在那個社會，英子卻很善良，注重友情，讓我很感動。從此，英子有了一個愿望，長大以后去看海，分清楚海和天，分清楚好人和壞人。

英子的童年，看似凄慘：一個個好朋友離他而去，許多事父母不理解自己，父親早逝。但轉念一想，她的童年也充滿意義：她出身好，曾經(jīng)擁有許多好朋友，和他們在一起，能看到人世復雜的感情，懂得許多人情世故;爸爸的早逝讓她長大;英子還有一顆善良的童心······童年時的事物并沒有隨著歲月而消失，永遠留在英子心中。

我今年12歲，明年就要小學畢業(yè)了，卻還沒有學到多少本領，讀了《城南舊事》，我傷感地說：“童年過得真快，我就要走到童年的盡頭了。燕子去了，有再來的時侯，桃花謝了，有再開的時候。童年走了，永遠都不會回來了?！蔽乙湎а矍暗臅r光，好好學習，做有意義的事。不要過多地回顧過去，而要把握現(xiàn)在，展望未來!

好好地利用每一天吧，即使實際的童年過去，心靈的'童年也永存下來!!!

父親回憶錄讀后感篇三

幾年前，我讀到木心的小說和散文，印象一般。我私下以為木心有過去文人的某些特點，然而具體是哪一些我一時也沒能想到。就整體來說，木心的作品還是有些特色，比如有些優(yōu)雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點。我以為他似乎焊接的還是有些過。

當木心《文學回憶錄》出版后，我還是相當關注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節(jié)，感覺可能有點泛?？赐陼?，才看到陳丹青在浙江大學的演講視頻，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”著說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學的書，而之前他看到那些正經(jīng)的書籍、評論都不知道他們要說什么，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎么談……陳丹青基本上把木心的《文學回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當然包括“跳”著說，他跳出了四平八穩(wěn)的講義和考綱，跳出了正兒八經(jīng)的文學定論，以及關于文學的種種莫名其妙的概念化。其實，震撼我的是木心對文學的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以為后現(xiàn)代的某個作家遠遠比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，并且主要是站在整個文學歷史來看，看到他們對今天創(chuàng)作的意義。只有對文學有真切感情的人才能看到這一點，也只有深刻的人才能看到這一點。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發(fā)現(xiàn)列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。

木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那么辛苦寫著，應該找個時間去談個情人，放松放松然后再來寫。那時的喬治·桑已經(jīng)七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大為贊嘆，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細節(jié)，這些足夠喚醒我們對文學敬意的細節(jié)，也許，這就是談話的部分意義，他恢復了一種傳統(tǒng)，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學獨特的意義，木心一再強調類似米蘭·昆德拉所倡導的，文學不是社會學、哲學、歷史、自然……文學是另一種可能，關于人關于存在關于命運……書寫的命運和書籍的命運。

尤其重要的是，木心在談話中盡可能地回歸平實，他一再傳達對耍花招的厭惡，他期望看到的是平凡中的微妙。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認識和記住。而木心所認為的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以為真正的作家其實就是一個上帝，他既創(chuàng)造世界，又給予這個世界于光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現(xiàn)實世界一樣生老病死以及其他的循環(huán)不息，唯有超一流的作家用他們創(chuàng)造的世界來抗衡我們日暮途窮的現(xiàn)實，或者來糾正我們現(xiàn)實境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以為列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。

然而，我讀《文學回憶錄》多少還是有些失望。木心經(jīng)常在“跳”中溜走了，而那些本應該深入進去的話題被遠遠地丟棄了。木心對很多作家的談論有流于表面，或者因為自己的不欣賞而被輕易剔除了。在骨子里，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以為魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎么會不喜歡契訶夫呢。當然，福樓拜顯得更為克制，更為激情。其實，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向于理性，偏向于大局……他對唐詩宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那么從容緩慢地進行著，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。

父親回憶錄讀后感篇四

我接受不了每個人都是階段性的存在，于是我活的越來越念舊。

趁周末空閑，我翻開《城南舊事》，記得上一次買它是在五年級，懵懂無知的年紀看時只覺得書里無趣?，F(xiàn)在看來，完全是另個意境。

在作者林海音的筆下，這個童年似乎飽含了一股凄慘和遺憾的味道，那是一段舊的回憶。英子隨著爸爸媽媽從臺灣漂洋過海來到北京，住在一條胡同里。鬧市僻巷卻讓英子感到著迷?；莅拆^門前的瘋女子，被養(yǎng)父母虐待的妞兒，朝夕相伴的宋媽，在荒草里的小偷，后來是患病的父親……一一隨英子，隨英子的時光歲月的童年遠去。

他們生活在社會底層，卻以一種高尚的姿態(tài)活著。英子也許會想起曾經(jīng)在惠安館和她念叨她女兒的“瘋子”秀珍，后來她們母女團聚卻遭遇不幸，會想起曾經(jīng)約定和她一起去看海的那個小偷，會想起在她歲月里一段時間的蘭姨娘，會想起曾經(jīng)陪過她大半童年的乳娘宋媽。他們后來都與英子的童年別去，留下了回憶的影子。

五個故事線，七個人的故事，不同的人生走向。每個人背后都敘述了當時的時代背景。我的心掀起陣陣漣漪。最令我難忘傷心的，是那個在荒草里的小偷，他為了弟弟上學不得不偷東西，便衣偵探利用英子的善良捉人。這讓我一時間分不清善與惡，正與邪。英子在書中說:“我分不清海和天，我也分不清好人和壞人?！边@讓我一時間陷入迷茫，竟一時間忘記了好人應該是怎樣。

五個故事，最后的結局都是離別。都是再也不見。長亭外，古道邊，芳草碧連天晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山…一道送別回響在耳邊，掩蓋深思，駱駝隊沐浴著冬陽，向遠方去，帶走了英子的童年。

曲終會停，人終會散。我放下書，想著這些天的不愉快，一瞬間就想通了。一些人安靜的出現(xiàn)在我的生命里，陪我度過一小段快樂的時光，然后不動聲色的離開，于是你的人生就有了幸福的回憶。即使以后的道路上布滿了風雪，可是你依然可以想起曾經(jīng)幸福的事，你就可以依然勇敢。

后來我不再念舊，我的生活依然向陽，我終于接受了每個人必須離開的事實。

父親回憶錄讀后感篇五

讀了《城南舊事》這本書，我的心情久久不能平復。

每當“長亭外，古道邊，芳草碧蓮天。問君此去幾時來，來時莫徘徊……”這首歌在我耳邊響起時，我總會想到北京城南發(fā)生的那些事情。主人公英子住在北京城南的小胡同里。在惠安館里，英子結識了純真的友誼，她和惠安館的“瘋女人”秀貞成了好朋友。在別人眼里，秀貞是瘋子，可是英子不這么想，她喜歡聽秀貞講她自己的故事。她發(fā)現(xiàn)秀貞是因為失去了丈夫，丟失了孩子，才一蹶不振。秀貞的故事非常凄慘，英子對她很同情，并幫助尋找她的女兒小桂子。一次偶然的機會，英子發(fā)現(xiàn)自己的好朋友妞兒脖子上有一塊印記，很像小桂子，就帶她去找秀貞，歷經(jīng)磨難，終于母女相認。秀貞帶著女兒踏上尋夫之路，卻慘死車輪之下。英子得知這一切，非常傷心。后來英子也搬家了，上學后，她在草叢中認識了一個年輕人，在她眼中這個年輕人性情隨和，也是慈祥的哥哥，孝順的兒子。很快他們就成了好朋友，并約定一起去看海。直到有一天警察來把那人抓走，英子才知道他為了供弟弟上學，不得已去偷了東西?？粗贻p人的背影，英子十分難過。晚上睡覺前英子悄悄地寫下“我們看海去”。英子十三歲那年，爸爸因為得了重病去世了，英子長大了，再也不是小孩子了，她承擔起更多的責任。

在這本書里，令我印象最深刻的是主人公英子，她天真、純潔、善良。她對待秀貞，對待年輕人，都能用一種理解的態(tài)度去接納他們，體會他們不為所知的苦。如果全世界的人都能像英子那樣真心待人，那我們的生活一定會少一份痛苦，多一份快樂吧。成長中往往會有一些挫折，我們要像英子那樣，笑著面對，這樣才能把困難打倒。

我回憶我小的時候，遇到困難會有些沖動，控制不住自己的情緒。現(xiàn)在看見英子他們無論身處怎樣的環(huán)境，都能坦然面對，積極向往，我不禁有些慚愧。

每個人的心中都有一座城，那座城里，是我們的童年，有喜怒哀樂，也有酸甜苦辣，童年如流星，一去不復返，我們一定要珍惜屬于我們的童年。

父親回憶錄讀后感篇六

永遠沒有一場戰(zhàn)爭是真正勝利的。戰(zhàn)爭，沒有贏家。

但是，戰(zhàn)爭也是不可避免的.。它帶著政治的影子，帶著人性的陰暗面。

那么，一個和平愛好者也許會告訴我們，停止彼此傷害吧，人類。這沒錯，但這僅能是一種理想。

理智的思考，國家如人，貪婪是其本性。有欲必有求，有求則有矛盾，當矛盾不可調和時，戰(zhàn)爭便會發(fā)生。因此，戰(zhàn)爭具有必然性，只能延遲，不可避免。

怎么辦呢？沒有任何人愿意看到故園葬身戰(zhàn)火。讓我們仔細想想。我們能阻止戰(zhàn)爭發(fā)動者嗎？不能。正如我們無法抹去人性中的陰暗。我們能做的只有一條：不要讓矛盾不可調和。這并不意味著屈膝投降，喪權辱國，它是一種冷靜、理性的態(tài)度。換言之，能用和平方式解決的爭端，不要動用武力。什么不能用和平方式解決呢？主權。

兵臨城下，還要握手言和嗎？這是一個民族的尊嚴。當希特勒大軍壓境，波蘭岌岌可危時，每一個波蘭人都不會低頭要和平。流血又如何？戰(zhàn)死又如何！縱然波蘭不敵德國，不幸亡國，華沙的國歌也始終未曾停過，這個民族永遠驕傲。

那么，屈膝要和平的人們怎么樣了？

一戰(zhàn)后德國被解除武裝，希特勒上臺后違背條約大肆發(fā)展軍備。英法為求和平坐視不理。

二戰(zhàn)前夕德國吞并奧地利和捷克，英法主動將捷克贈予德國，忍受屈辱，為求一時和平。

張伯倫首相甚至在唐寧街大呼：“這是我們時代的和平。我建議你們安心回家睡覺去吧！”

一年后，戰(zhàn)爭爆發(fā)。

屈膝讓出主權換不來和平，換來的只能是更慘痛的教訓。

戰(zhàn)爭中的勇者不是敢于赴死的人，不是敢于下臺的人，而是敢于活下來直面殘酷現(xiàn)實的人，敢于上臺帶領民眾取得最后勝利的人。

丘吉爾就是這樣一個人。

二戰(zhàn)前反對綏靖政策，受到排擠。苦心多年不得重用，提出的建議無人采納。

二戰(zhàn)爆發(fā)后，天昏地暗，風狂雨驟，不計過往，上臺！受任于敗軍之際，奉命于危難之間，真英雄也。

德軍轟炸英國的那些日子里，丘吉爾一人獨擔重任。及時每天只休息三四個小時，依然精神飽滿，充滿信心，不曾畏懼，不曾退縮。

諾曼底登陸前，面對憂心忡忡的總指揮官，他曾開玩笑般說：“別擔心。大不了我們一起下臺。”何等氣魄！

不念過往，不畏將來，直面現(xiàn)實，這是真正的英雄主義。

直至今日，當我們回憶起那硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的年代時，仍會由衷地敬佩他們，仍會將他們作為一種強大的精神力量。

這本書不是在講述故事，作者丘吉爾要告訴我們，什么是戰(zhàn)爭，什么是英雄。

父親回憶錄讀后感篇七

中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當代的各種商業(yè)經(jīng)營者。

(一)、知地取勝，擇地生財

兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。可見，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關鍵，作為一名領兵作戰(zhàn)的將領，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。

作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。

《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產豐富，民風淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。

(二)、時賤而買，時貴而賣

魏文侯時，國人注重農耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當?shù)厝∩?，其倔強不能堅持原則。所以這種人跟我學經(jīng)營之道，我也不會教他的?！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。

(三)、見端知未，預測生財

春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當?shù)弥獏菄蠛?，遂大量收購吳國糧食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國?？嘈娜耍觳回?。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運用的成功典范。

《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料。火災過后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。

( 四)、薄利多銷，無敢居貴

我們在曼昆所著的《經(jīng)濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。

先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。

漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。

由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人就能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。

父親回憶錄讀后感篇八

近來在讀一本好書叫做《文學回憶錄》，也推薦給大家看看。

試看開課引言的一段話，氣勢磅礴，底蘊雄厚，“總能使諸君聽完后，在世界文學之內，不在門外。”

《文學回憶錄》在剛聽到這本書的名字時，感覺是這樣的：回憶錄，既是回憶肯定令人沉思，沉思而必定深奧，深奧也就免不了難懂，難讀。既是錄，則會冗長，所以書本肯定很厚。不想大家咋一聽到本書是否也有這樣的第一反應。

《文學回憶錄》里所有的內容都是木心先生的總結，分析，思想。但這本著作卻是他的學生陳丹青記錄的，先生講述，學生筆錄，進而思想得以傳播。這種做法頗有點古人游說，而弟子載其言以為書的味道。在這方面，孔圣人可以說是最好的范例。本書也提起孔圣人，人人尊孔而奉為圣，而木心卻看不起孔子，貶其為“偽君子”，木心說，孔子想要塑造人，卻把人扭曲的不是人。這句話有深意，源遠流長，值得深思。

《文學回憶錄》厚厚的兩本書，跨度很長，從遠古的希臘神話故事開講，到近現(xiàn)代的魔幻現(xiàn)實主義而終止。時間跨度長，歷史悠久，內容也就豐富多彩。雖然書的主體是對文學的分析與概括，但也包含了對其他學科的談論，哲學最為貼近。

我想這本書的價值在于，通過木心獨到的分析與談論，讀者至少能從卷帙浩繁的文學中找到一本或是多本適合或是喜歡的作品，能夠更好地選擇我們知道或不知道的一些作品的精華去品讀，從而在我們選擇讀物時有個清晰地輪廓。

我喜歡的理由在于，文學回憶錄不僅僅談文學，而能通過表象去看本質，更深入的認識某個人，看清某個歷史時期利弊，批判不合理的社會體制，融入一種濃烈的覺醒意識。不得不為人所敬佩。

這是木心講課的記錄，我們可以把它看成是一本書，或者也可當作是一系列的課件。不同的在于，我們作為學生，老師的課件放在了 u盤里，而木心的講述寫在了陳丹青的筆下。

既然是老師講課，就我們大學生的學習狀況而言，描述課堂不外乎枯燥，無聊?；氐轿易约鹤铋_始的疑問上，會不會因此而讓這樣的書變得難讀呢。

讀過之后，才明白這樣的擔心有點多余了。我們開設的課程里似乎有這樣類似的，如《中國近現(xiàn)代文學史》《世界文學簡史》。里面也講述了很多的文學大家，但那樣的書實在難以靜下心讀一讀。

《文學回憶錄》畢竟還是一本課外讀物，不等同于教材。也就沒有那么神圣不可侵犯嚴肅。書的編寫排版都是很精美，拿到手給人的感覺就很舒適，清新，簡約大方。雖說這是一個很表面的東西，可能不重要，但是我們在拿到某本書的書的時候，總會有看著就想讀或不想讀的感覺。不能否認，感官的東西在很大程度上決定著人的興趣取向。

當然這不是最重要的，這本書之所以不是難讀。在于木心講學的方式，不是那種枯燥乏味，也不是嚴肅難以靠近。一些本來會讓我們模凌兩可的東西，木心善于用自己的方式，讓聽者更易于理解接受。講課時也講究輕松自然的氛圍，其隨意性，我想這段話可以是最好的概括“希望大家讀《道德經(jīng)》有疑難，有問題，可以找我，電話是，我總是在家的?！绷硗?，自己站在一個高位，作為一個有聲望的學者，卻總是成聽者為“諸位”，很顯然是把大家和自己擺在了一個平等的位子，沒有擺闊綽，其樂融融。陳丹青筆下又很好的呈現(xiàn)了木心先生的講學現(xiàn)場，也讓這本書活靈活現(xiàn)一般。

那天我跟影子說，要是我們的教材也能像《文學回憶錄》那樣編寫的話，那該多好!

影子回答說：“你別這樣說，要是教材真是這樣的話，你也不一定就愛看了?！?/p>

我細想一番覺得影子說的沒有錯，真要是把教材改版成那樣，我肯定自己不會去看，至少不會這般用心，只是關于原因真說不清楚。

我只想探討一個問題，一個大家都覺得會是次要的問題。關于教材我不說它的內容編的好不好，值不值得讀，我沒有認真讀過教材，沒有資格道是非。

但是我能夠談談想不想讀的問題，感覺所在而已。教材給我們的第一感覺就是提不起閱讀欲望，這就好比男人看到?jīng)]有性欲的女人就不能勃起一般，這是很簡單的道理。教材的文字排列，要么就是如蚯蚓一般到處亂鉆，要么就是滿地芝麻?？傋屓丝吹妙^昏眼花。要說那些都是知識嗎，都是必須掌握的要點嗎?如果真是這樣的話，我們在考試前求老師給重點，就不會像求甘露一般饑渴了。

突然很懷念小時候上學 時 的讀本，有些簡單的圖畫，文字也不多，關鍵很多書還都是彩印的。一本在現(xiàn)在看來并不是很厚的書可以學一個學期，而不像現(xiàn)在無數(shù)的課程排滿了課程表，每一本書都跟《辭?！芬话?，可在幾個星期完成。不要說孩子心智發(fā)育還未健全接受能力不夠強，當然像我們今天這樣學的多。而我想說，小時候 沒有 天才 的稟賦 ，長大了也 做不了 天才 的事 。孩子們還很天真，對什么都很忠貞 ，學習就是學習，他們要專注得多。

其實，教材也可以成為我們一本愛不釋手的讀物，而不總是被逼無奈。

父親回憶錄讀后感篇九

“欸——賣哎好吃得欸——蘋果青的脆甜瓜咧——”“吃蘿卜就滿地爬咧！喚榧勒子兒?。　?/p>

胡同里的叫賣聲打成一片。

唱話匣子的，背負著一個大喇叭來了。換取燈兒的，帶著一個絨布帽子來了。瞧那賣酸梅湯的還像唱梨花鼓似的耍著他的銅碗。

這里是林海音——一個孩子眼中簡樸、親切的老北京。

翻開這本北平的畫卷。英子眼里溫情的事物是孩子眼里單純懵懂的想法。學駱駝嚼，還會把鼻子頂著金魚缸一張一張的學金魚喝水；耐心的聽秀珍的絮叨，為一個不曾見面的小桂子落淚；還會站在午后的假大街上疑惑的她的“秘密朋友”是好人還是壞人？當無意間看見爸爸抓住蘭姨娘的手而轉身跑到廚房去看見正炒菜大肚子的媽媽是不禁傷心的哭起來。返樸歸真的故事中串在一起，在細微處滲出純真。

而在童年交織著的哀婉的事，又怎能逃得過呢？在細膩的文字間，那為了供弟弟上學的賊，秀貞不幸的遭遇，在異地工作了三四年未回家的宋媽歷經(jīng)的悲痛。在他稚嫩的童年里相互交織著悲喜，在澄澈內心深處，是對他人著想的一種情思。她內心對每位角色的安慰和真真切切質樸的童心，成人世界里的一切復雜的東西，一切物欲橫流目光。在她敏感、真誠的心中對每位角色的安慰和真真切切質樸的童心。

每個人的童年都是一本和諧自然的畫冊，是人生中最美好的影像中投射出的光彩。在我的童年，我渴望長大。正在長大以后，我又渴望童年。小時總是覺得長大心那么的自由，可以喜氣洋洋的說：“我是大人了!”而現(xiàn)在又是多么向往童年那無憂無慮。在我逝去童年里，伴隨著我童年的家鄉(xiāng)也即將離我而去。當終日炊煙裊裊，和藹的小村莊被挖掘機踏為平地時。似把我的童年所有的記憶都帶走了。那伴我十二個春秋的小屋，深深葬于地下。在挖掘記憶深處美好的童年時。翻開《城南舊事》那本發(fā)黃的紙頁細細品閱其中。林海英對北平的思念一字一句躍然紙上。她心中美好的童心傾訴在紙上。

父親回憶錄讀后感篇十

父親出身在一個平窮的農村家里，六七十年代的父親年幼時就非常懂事，15歲時就在為家里的生活而奔波，照顧家里的2個妹妹。

17歲時外出打工，幾十年的辛苦，才換來如今的名譽和地位。在我們老家的，提起陳來平整個鎮(zhèn)都知道這個人，因為他是農村里最有出息的。

去年的一天，我和爸爸晚上睡在一起，我們聊到三四點才睡。他說：“我們那時吃的苦啊，你現(xiàn)在想都想不到，整天腰帶都啦得很緊，沒一天能吃飽”他說他年輕的時候，因為沒有錢就走錯了路，和社會上的不良分子一起做了許多不堪回首的事，不過后來醒悟，做了生意，不過第一次做生意的時候，本錢全部虧完，一切只有重0開始。又經(jīng)過好長一段時間的奮斗，終于等到了轉機，在做生意的時候，生意是越做越好，才到了今天。

爸爸的艱辛雖然我沒能體會，但他的語氣，卻讓我感到那種生活的不幸。他的堅持，努力不時地在引導著我前進。

昨晚聽媽媽說：“你如果有你爸爸那樣的膽識、雄心和意志那該有多好啊”

父親回憶錄讀后感篇十一

看《文學回憶錄》就像是聽爺爺講故事，就好像我在盛夏的夜晚，在院子里給他準備一盤子冰鎮(zhèn)西瓜，他搖著扇子給我說故事，說老家的大舅巴爾扎克和老家的二舅福樓拜，一個自己悶著除了寫作啥都不干，一個的生活卻極為有趣。

偶爾我眨眨眼睛吐吐舌頭表示聽不懂，他就露出爺爺式的慈祥的又得意的笑容說，你自己去看看就知道啦！

為了表示我是一個好學上進的好孩子，我真的會認真把這些書找來看的，看過之后再去聽木心爺爺說故事，想象之中他會像在書中提到陳丹青一樣提到我，說：小蔥最近一直在讀瓦格納，據(jù)說收獲不小。

然后我就樂得好幾晚睡不著覺！

然后......

好啦！不做白日夢啦，下面還是嚴肅的說說這本書吧！

本書簡介

木心曾經(jīng)在美國紐約講了五年的文學課，陳丹青把這些課程內容做了相近的筆記，木心在開始講課的時候曾興沖沖的要在日后把這些內容出版，可是講課結束后每次陳丹青說出版，木心都回絕了。

木心去世后，陳丹青在朋友的支持下終于決定出版這本書，陳丹青說在看講義的時候，會想到靈車上的木心，也會想到課堂上和大家談笑風生的木心，這本書能讓他大笑，也能讓他痛哭。

這本書的個人色彩比較濃厚，這也是為什么說他有“毒”，他可能不是一本特別客觀的文學書，但是絕對是一本比較有趣的文學書。

木心沒有白活，他漫長的人生愛過，堅持過，奮斗過，平淡過，看完這本書之后我第一次產生了這輩子要活很久的想法，有很多書要看，我也很期待八十歲的自己心態(tài)會是什么樣，是終于能寫出他們說的那種“深刻”的東西，還是一輩子只是快快活活的像個鄰居家的傻姑呢。

如何讀文學

幾年前聽過一個講英語的老頭，說學語言啊，都是懵懵懂懂的自己學著，然后忽然有一天想要系統(tǒng)的學了，就把之前學過的知識全部梳理出來了。這次讀《文學回憶錄》我也開始有這種“想要梳理一下知識”的感覺。從前不敢說自己喜歡文學，直到慢慢的開始寫公眾號，慢慢的看書，逐漸堅定了要好好學文學的這個夢想。所以我開始讀詩，開始讀名著。

可是讀書并沒有成體系，是想到什么書就讀什么書，其實這是不行的，比如還沒有認真讀過高爾基，我怎么就開始讀陀思妥耶夫斯基了？學一種知識，要由淺入深，要在學習的時候就做好計劃和打算，不能想到哪了就學到哪，那樣知識始終是亂的。

如果大學畢業(yè)之后很多年沒學英語了，想要重新?lián)炱饋?，那就要從音標開始重新學。如果想要看文學，就要先從淺顯的書入手，思考深度不夠，讀難度太大的書是不行的。

如果沒有持續(xù)學習，思考能力是不會隨著年齡的增長而成熟的。

父親回憶錄讀后感篇十二

我以為我愛文學。在文學上的老師，我想應該是木心和王小波，隔著時空的對話。雖然無法面談，但是他們留下的作品給了最好的交代。

可是近日讀木心的《文學回憶錄》，常常讓我陷入一陣一陣的痛苦和焦躁中，有時候仿佛從靈魂的深度懂了那些輕靈的文字，有時候又是混混沌沌的，這種互相交織的情緒讓我內心跌宕起伏，至此，不寫點什么，對自己沒法交差。

不過唯一慶幸的是，我想要交差的，是自己的內心，無他。從這一點來說，我覺得自己是有一點靈性的，而文學之余、藝術之間，靈性是必須從一而終的。

可能我和身邊大多數(shù)人一樣，非常驚嘆古人的用詞造句、對他們的格律的精準也非常嘆服，并且也必須承認今人寫不出古文，即使我較為敬佩的幾位在以古文撰寫今日的老師，與古人比，還是不在一個臺階。

畢竟，舊瓶子裝新酒，怎么也不是那么回事。應運而生，因時而起，萬事萬物緣起緣滅都逃不開所處的那個時代。

讀了回憶錄，對木心的通古博今敬佩不已，更加讓人動容的是他的理解和認識，是這世界上獨一無二的一面旗幟，除了木心，我相信這世上絕無第二人有此解讀。

這也是木心讓人著迷的.地方。從這一點來看，小波與木心，似乎有了高下之分，但是從我的內心來講，我不愿意將這兩個人做任何的對比。從我個人的覺悟來看，兩人都是導師級的人物，給予我靈魂成長的糧食，有的可能是粗糧，有的可能比較精細，但是從喂飽肚子這個角度來看，效果是一樣的。

因為有的話需要彎直彎直的說，有的事適合直彎直彎的處置。有時候不知道自己在說什么？有時候回頭一看，發(fā)現(xiàn)自己寫了幾句讓自己都刮目相看的句子，這一切，應該源于我真誠的靈魂。

木心是一個純真的人，我覺得我也是，所以這才是我喜歡他的原因。所以，我想一遍一遍讀他的字，隔著滄桑斑駁的歲月，他正襟危坐、儀表堂堂，再過百年，他也是獨一無二的美男子。從相貌來說，小波又遜一籌，這可怎么辦好？不能再比下去，再比下去，我會無法原諒自己。對自己內在師承的長輩，不應當有攀比的心理，雖不至于盲目，但是毫不懷疑的尊重是基本的。

其實今天最想說的是，木心的回憶錄真的好挑戰(zhàn)，我知道讀一次兩次甚至十次都是遠遠不夠的，這本書就像一本最好的文學詞典，需要對照古今中外所有他贊譽有加的、所有他不屑一顧的所有的作品，一本一本重拾，一本一本站在他的肩膀上，重新審視。

原來古人早有“一覽眾山小”的判斷。對古文一向忌憚的我，此刻像打了雞血，我要一點一點消滅他們。真的，木心是一個會讓你著迷的美男子。

我已經(jīng)被迷得七魂沒了六魄，隱約間感覺我的體系正在一步步初現(xiàn)，架構正一步步豐滿。

我有一個夢想，一輩子做一個真誠的人。

父親回憶錄讀后感篇十三

“世界文學史講義”在師生共同的堅持下，成了一部《文學回憶錄》，“回憶錄”比“文學史”多出些親切樸素的古希臘“阿卡德米”風。驚嘆于木心先生的廣聞博知和精辟深邃，對于門外漢的我，受益甚大。

我分兩個層面看這本書。

普及文學常識，定義文學坐標

在浩瀚的文學星空中，有獨特的發(fā)展流向和社會文化背景，有不同的流派分類和風格類型，有星輝閃耀的巨擘大家和其代表作品。而對很多業(yè)余愛好者來說，看到一本書，無非是偶爾拾得，或者“別人說好”，看過之后，也無非是感嘆獲益，或者“不過爾爾”也就罷了。至于其發(fā)展源流和走向，其社會、文化和藝術背景，及其在文學史上的定位和影響，我們不得而知，也不會深究。

另一種聲音會說，欣賞達芬奇的畫和米開朗琪羅的雕塑，不必知道圣經(jīng)故事和希臘藝術也可以，看意識流的小說之前，也不必先了解精神分析學說。未必盡然。在我看來，這就像小孩子蒙著眼睛抓鬮，抓好抓壞，全交給上帝扔骰子。當然，你喜歡偶爾扔扔骰子，全憑你樂意，我只是看到另一種不扔骰子的玩兒法。

木心先生，給文學的星空建立了坐標系。在這個坐標系中，你可以看到哪些是真正好的作品，這些作品在文學史中的地位和影響，以及教會你怎樣去選擇好作品。從荷馬史詩，到詩經(jīng)離騷，從圣經(jīng)故事，到莎士比亞，從尼采陀氏，到曹雪芹紀德。他給我們的，是一場豐沛充盈的文學圣餐，展現(xiàn)了一條清晰明朗的文學之路。

觀點犀利，機鋒巧妙

木心說，文學即人學。所有藝術形式中，他最推崇文學。諸子百家之言，他最看重的`是他們的文學性，更不論《易經(jīng)》、《史記》。

木心寬博，文史哲政藝涉獵浩繁。他熱愛文學，對世界充滿好奇心。遠至古希臘，中至波斯阿拉伯，近至法國、拉美文學，無不如數(shù)家珍；哲學，政治，音樂，莫不娓娓道來。他說，“文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的?！彼部赖囊簧?，也是他觀念的最好證明。

博聞寬容，同時又明智篤見。書中時時透露出對文學、文學家、政治、社會等各領域的機鋒巧妙的觀點，頗有趣味；有些觀點犀利到?jīng)Q絕武斷的地步，會讓人誤以為他是個刻薄的人。

木心先生說：“宗教為什么流行幾千年？哲學為什么吸引人一生苦苦思想？科學為什么被人群起研究？因為人認為有進天堂的可能，認為有得到真理的可能，認為有認識世界的可能。進天堂了嗎？得到真理了嗎？認識世界了嗎？”

我寧愿認為他是個絕望的悲觀主義者。人生幾經(jīng)劫難，他在絕望的底色中，習得一種苦中作樂的人生態(tài)度，正是這樣的態(tài)度才讓他覺得生活是好玩兒的。

作為讀者，我們只能從文字當中窺得先生之一斑，無法領略七八人圍攏下先生傳道的真采，壁爐中碳火正旺。

父親回憶錄讀后感篇十四

讀書的機緣是會有很大影響的，什么境況下恰好碰見了什么書，那是極妙的。

前兩天，我正被人氣到了，晚上看木心談中國古代戲曲和小說，時不時被逗得噗嗤一下笑出來，實在得意。比如他說：給惡人定性定名，給善人一種快感，看透一個惡人，就超越了這個惡人。

魯迅的大量諷刺文，對象太具體，今日沒有人看了。大的叛逆，要找大的話題。攻擊上帝的，是尼采。攻擊宇宙的，是老子。他們從來不肯指具體的人、事。

原則：攻大的，不攻小的；攻抽象的，不攻具體的。我也氣過、攻擊過很多人事，但終于放進抽屜，不發(fā)表，不抬舉他們——要找大的對象。

音樂不能諷刺任何東西，沒有“他媽的進行曲”。彈一曲琴，能把你的仇敵氣死嗎？音樂是純粹的，這是它的弱，也是它的崇高。

也巧的是，在我隨意翻看過的章節(jié)里，私以為他講中國戲曲小說這些不甚嚴肅的東西講得最好，也跟他的言語風格很協(xié)調，諸如魏晉風骨和歐洲文學他就講不生動了。

父親回憶錄讀后感篇十五

2、有起誓，就有背誓?！拘摹段膶W回憶錄》

3、大陸是痛不完的痛?！拘摹段膶W回憶錄》

4、世界亂，書桌不亂?！拘摹段膶W回憶錄》

5、無知的愛，不是愛?！拘摹段膶W回憶錄》

6、愛，原來是一場自我教育?！拘摹段膶W回憶錄》

7、但美是不正確，美是錯亂。——木心《文學回憶錄》

8、不幸的童年，使人性格尖銳?！拘摹段膶W回憶錄》

9、先知，到頭來都是狼狽不堪?！拘摹段膶W回憶錄》

10、鑒于大家都忙，且要忙到老?！拘摹段膶W回憶錄》

11、像樣一點的思想，是有毒的?！拘摹段膶W回憶錄》

12、方法論，只是手段，不是目的?！拘摹段膶W回憶錄》

13、人類的悲劇，是對自身的誤解?！拘摹段膶W回憶錄》

14、愛情上，柳暗花明，卻無一村。——木心《文學回憶錄》

15、詩意上來時，文字不要破壞它。——木心《文學回憶錄》

16、讀書，要讀進去，還要讀出來?！拘摹段膶W回憶錄》

17、天才必經(jīng)修煉、涵養(yǎng)，才有味?！拘摹段膶W回憶錄》

18、天才降生在哪里，哪里就出藝術?！拘摹段膶W回憶錄》

19、中國古代的智者是悲觀而快樂的?！拘摹段膶W回憶錄》

20、不死而殉道，比死而殉道，難得多?！拘摹段膶W回憶錄》

21、可惜他剛剛開始懷疑，就找到了信仰。——木心《文學回憶錄》

22、如果甘于二流三流，就已經(jīng)居于下流?！拘摹段膶W回憶錄》

23、宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學回憶錄》

24、我是個拙劣的、于心不忍的無神論者。——木心《文學回憶錄》

25、藝術不是情緒的活動，而是認知的活動?！拘摹段膶W回憶錄》

26、讀天才的作品，自己也好像是天才一樣。——木心《文學回憶錄》

27、群眾是沒有眼睛的，群眾還是沒有記憶的?！拘摹段膶W回憶錄》

28、神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。——木心《文學回憶錄》

29、天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。——木心《文學回憶錄》

30、人總是要愛人的，否則是沒有希望可言的?！拘摹段膶W回憶錄》

31、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出?！拘摹段膶W回憶錄》

32、勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照著?！拘摹段膶W回憶錄》

33、要不求甚解地去解，不求甚解就是一種解?！拘摹段膶W回憶錄》

34、人世真沒意思，因為真沒意思，藝術才有意思?！拘摹段膶W回憶錄》

35、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。——木心《文學回憶錄》

36、古代中國的愛情小說千篇一律，我看了就心煩?！拘摹段膶W回憶錄》

37、奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂?！拘摹段膶W回憶錄》

38、公共討論贊美可以針對群體，批評必須對事對人?！拘摹段膶W回憶錄》

39、我覺得，一切無法自動歸類的，都最誠懇的像生命?！拘摹段膶W回憶錄》

40、現(xiàn)代人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳?！拘摹段膶W回憶錄》

41、自己不成熟的青年人，常有偷窺癖，因為自己空泛?！拘摹段膶W回憶錄》

42、文學要有讀者，宿命的是，文學很難得到夠格的讀者。——木心《文學回憶錄》

43、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾?！拘摹段膶W回憶錄》

44、說到底，悲觀是一種遠見。鼠目寸光的人，不可能悲觀?！拘摹段膶W回憶錄》

45、所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安與騷亂?！拘摹段膶W回憶錄》

46、你們這樣好，我不能來參加你們的宴會。我來了會死的?！拘摹段膶W回憶錄》

47、盧梭長得很俊，這類人都長得蠻好看，這是他們的本錢?！拘摹段膶W回憶錄》

48、天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒?！拘摹段膶W回憶錄》

49、一個純良的人，入世，便是孟德斯鳩；出世，便是陶淵明。——木心《文學回憶錄》

50、善，因是無報償?shù)?，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。——木心《文學回憶錄》

父親回憶錄讀后感篇十六

歷時一月余，我讀完了這本《文學回憶錄》。我不知道木心講完文學回憶之后是一種怎樣的心情，高興嗎？感慨嗎？悲哀嗎？都不知道。又或許他沒有什么感覺，只是一種很平常很平靜的心態(tài)。

這本《文學回憶錄》，對于木心而言，更像是一次文學的總結，又或者是一種對于未來的某種復雜希望。不過，對于我而言，我是跟著木心在文學的世界里好好的活了一回。這毋庸置疑。陳丹青他們用了五年時間，而我用了不到一個月，這也算是速成了。

這本書自古希臘神話傳說講起，講了古希臘悲劇，講了《圣經(jīng)》新舊約，講了荷馬史詩，講了中國的《詩經(jīng)》，楚辭，講了魏晉文學，唐宋詩詞，元代戲劇，明清小說，講了歐洲的文學，講了波斯文學，講了日本文學，講了美國文學，更是毫不費力的在古典主義，浪漫主義，象征主義，現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義之間游離徘徊。我在這里面徜徉，遨游，飛翔。甚感歡樂，甚覺舒暢。

文學史，有太多的名人，專家，學者，教授，也有專門的史家進行編撰，講述。這本無可厚非，畢竟作家作品構成的文學史，在某種程度上有客觀性。知識性的東西，都是大同小異。然而，智慧卻無法做到相同。面對同一種文學作品，不同的人自然會存在不同的感受。有的人的感受千篇一律，有的人的感受阿諛逢迎，有的人的感受跟著別人的感受走。這些感受都比較平庸，而木心的感受，不一定被我認同，我卻被他看問題的角度和智慧所吸引。這一點，很少人能夠做得到，木心是其中之一。

木心的文學史，是一種私密性的，個人主義性的文學史。這樣的文學史，對于那些自視甚高的名人，專家，學者，教授而言，可能覺得不屑一顧。很多時候，木心看似在說一句俏皮話，實則是大實話。就拿《紅樓夢》一本書來說，自然是極好之古典小說作品。但是其中的很多問題，木心也會洞察明晰。譬如《紅樓夢》中的詩詞，在木心看來，就是水中的水草，放在水里可看，提出水來枯萎。這種譬喻實在精妙。再比如，木心更能把握我們文學的根基，就是一種反儒反道統(tǒng)的主題。不管是我們所謂的四大名著，還是《金瓶梅》，還是《西廂記》還是其他什么，甚至于五四，也是一種反儒的思想支撐著。所以，這些作品雖然在藝術上很好，在文學本身來說很好，但是其沒有宇宙觀，沒有世界觀。比較的封閉于儒家體系之內，抽掉儒家思想，這些作品就要塌臺。我不敢全然認同這種觀點，不過也大致上差不離?？创膶W作品，看待藝術，沒有高低貴賤之分，不要盲目跟隨前人，作一個孤魂野鬼。

木心在講文學史時，總是下筆千言，離題萬里。這樣的離題，這樣的旁征博引般的閑談，恰恰能夠刨掉文學的表層，看見文學的根基。我們都能夠看見文學里面的神秘是什么，能夠洞察作者所要表達的思想是什么。很多專家講起文學史，講起文學家，總是不敢違逆，只是亦步亦趨，小心翼翼，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一頓猛夸。這哪是做學問，這哪是在講文學，這分明是文學的形式主義，官僚主義，要是放在“文革”，勢必要被打成現(xiàn)行反革命的。不過那時候好像口號一大堆，什么八億人民八個戲，什么橫掃整個西方藝術，實在是荒謬。

讀了木心，很多以前想不明白的事情想明白了，很多已經(jīng)快要想明白的事情更加深入了，已經(jīng)想明白的事情又被顛覆了。這種感覺非常其妙，讓人回味無窮。我自覺認為自己可以和木心對話，但是我不知道該說什么，正如他自己所說，一切皆可原諒，我想，他也該原諒我的無知。

說了如許多話，我不是為了替木心辯論，也不是為了替自己總結什么。老實說，這本書給我的東西不是知識性的，而是一種看問題的態(tài)度和方式，這很重要，找不到門路進去，我們就一直都是文學藝術的門外漢。很多人不求甚解，很多人自以為了不起，讀了木心的書，才知道自己淺薄。要賣弄，還是要多讀幾本書，否則賣弄賣弄著，一被人掀翻老底，那就要貽笑大方了。

我還很高興的是，木心給我開了一個巨大的書單，一長串的書單，這些書，木心讀了五十年，而我呢？到底能不能夠都拜讀，都去思考，這令人懷疑。要讀的書實在是太多，而自己的精力實在有限。讀書之事，不要慌亂，還需一步步走下去。而后，我會時時刻刻再翻看《文學回憶錄》，回憶自己，回憶文學，也回憶我與木心的這段隔著時空的奇緣?，F(xiàn)在，木心已經(jīng)把世界文學介紹給我了，接下來，一切就有賴我去閱讀了。

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