最優(yōu)歷史學(xué)術(shù)性論文（通用21篇）

天文學(xué)不僅是一門學(xué)問，也是一種熱愛、一種追求更高境界的心靈寄托。考慮到讀者和目標(biāo)的定位；這里有一些寫得很好的總結(jié)范文，希望能夠給你帶來一些寫作的靈感。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇一

近日，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的講座，該講座由一位知名歷史學(xué)者主講。此次講座給我留下了深刻的印象，并對(duì)我的歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。以下是我對(duì)此次講座的心得體會(huì)。

首先，講座的內(nèi)容非常豐富。在講座中，學(xué)者以文獻(xiàn)解讀為主線，深入淺出地向我們介紹了歷史學(xué)術(shù)論文的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法和閱讀技巧等方面的知識(shí)。他用具體的實(shí)例和案例分析，將抽象的學(xué)術(shù)概念變得具體且易于理解。同時(shí)，他還分享了自己研究歷史論文的心得體會(huì)，讓我們受益匪淺。在整個(gè)講座過程中，我深切感受到了歷史學(xué)術(shù)的博大精深，也對(duì)自己未來學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)有了更加明確的認(rèn)識(shí)。

其次，講座中的互動(dòng)環(huán)節(jié)給我留下了深刻的印象。在講座的最后，學(xué)者組織了一個(gè)問答環(huán)節(jié)，讓我們有機(jī)會(huì)提問并得到解答。我參與了其中的一個(gè)問題，在問答環(huán)節(jié)中，我向?qū)W者請(qǐng)教了一個(gè)關(guān)于材料挖掘的問題。學(xué)者認(rèn)真回答了我的問題，并給出了很多實(shí)用的建議。這讓我深感歷史學(xué)者的學(xué)識(shí)淵博和思維的開闊，也讓我對(duì)自己將來在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展充滿了期待。

再次，講座的氛圍非常熱烈。整個(gè)講座過程中，學(xué)者不僅準(zhǔn)備充分，并且能夠生動(dòng)有趣地講述知識(shí)點(diǎn)。他的語(yǔ)言風(fēng)格幽默風(fēng)趣，激發(fā)了我們對(duì)歷史研究的興趣。與此同時(shí)，我們觀眾也積極參與，思維碰撞的火花四濺。大家圍繞著講座內(nèi)容展開了熱烈的討論和交流，不僅僅是學(xué)者與學(xué)生之間的互動(dòng)，還有同學(xué)之間的思想交流。這樣的學(xué)習(xí)氛圍讓我深感學(xué)術(shù)研究的魅力，同時(shí)也讓我明白了團(tuán)隊(duì)協(xié)作在學(xué)術(shù)研究中的重要性。

最后，這次講座給我留下了對(duì)歷史學(xué)術(shù)研究的更高的追求。通過這次講座，我深入了解了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作方法和研究技巧，對(duì)歷史研究的專業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性有了更深刻的認(rèn)識(shí)。我也開始明白，要想在歷史學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹，需要不斷積累知識(shí)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并保持持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情。這次講座為我指明了道路，讓我明確了未來的學(xué)術(shù)方向和努力目標(biāo)。

綜上所述，歷史學(xué)術(shù)論文講座給我?guī)砹朔浅ＸS富的知識(shí)和啟發(fā)。我認(rèn)為，通過參與這樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，可以拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。作為一名熱愛歷史的學(xué)生，我將繼續(xù)在歷史學(xué)術(shù)研究的道路上努力前行，為自己的目標(biāo)不斷努力奮斗。

（注：本文內(nèi)容為人工智能生成，僅供參考。）

歷史學(xué)術(shù)性論文篇二

知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新教育，這已成為世界各國(guó)發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略共識(shí)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展迫切需要千千萬萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的形成，離不開豐富的人力資源的蓄積與合理運(yùn)用，只有在人力資源充分涌現(xiàn)、得到持續(xù)開發(fā)與合理運(yùn)用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新精神的增長(zhǎng)和創(chuàng)新能力的形成才能落到實(shí)處。筆者就歷史教學(xué)培育學(xué)生創(chuàng)新精神的教育目標(biāo)進(jìn)行論述，認(rèn)為明確創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)是開展創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)。

一、歷史學(xué)教育專業(yè)開展創(chuàng)新教育的必要性。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起，創(chuàng)新不僅作為一種微觀層面上獲得經(jīng)濟(jì)效益的工具性行動(dòng)的效應(yīng)越來越突出，而且其作為一種宏觀層面上當(dāng)代世界之本質(zhì)特征的演化趨勢(shì)也越來越明顯，整個(gè)世界的發(fā)展已進(jìn)入創(chuàng)新的熱潮之中。創(chuàng)新是當(dāng)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一種積極開拓進(jìn)取、積極向上的精神狀態(tài)，是人的本質(zhì)特征的自由、全面的發(fā)展。

歷史學(xué)是一門社會(huì)功能很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)它不僅可以豐富人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，還能提高觀察、分析和解決問題的能力，形成科學(xué)的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀。歷史教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神要立足于學(xué)科優(yōu)勢(shì)，從培育綜合素質(zhì)高的人才的高度出發(fā)，著重培養(yǎng)學(xué)生的信息獲取和處理能力、運(yùn)用歷史分析和解決問題的能力，讓學(xué)生形成健康的心理、塑造健全的品格，增強(qiáng)實(shí)踐能力。

二、明晰歷史學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新教育目標(biāo)。

1.培養(yǎng)學(xué)生獲取和處理信息的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

在信息社會(huì)里，知識(shí)總量成倍增長(zhǎng)，人們接受知識(shí)的能力顯得相對(duì)不足，預(yù)測(cè)一個(gè)人潛在成就的高低，不只是看他擁有多少知識(shí)量，而更重要的是看他獲取與處理新知識(shí)的能力有多高。歷史學(xué)知識(shí)浩如煙海，內(nèi)容包羅萬象，一個(gè)人傾其畢生精力也難遍覽無遺。因此，歷史教學(xué)要把主要教學(xué)目標(biāo)放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)包括學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)記憶、學(xué)會(huì)檢索、學(xué)會(huì)考證、學(xué)會(huì)分析綜合和學(xué)會(huì)歸納對(duì)比，即掌握獲取與處理信息的能力。這一能力是學(xué)生成長(zhǎng)的基石，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提。

2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史觀點(diǎn)分析和解決問題的能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考。

創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心要素，是創(chuàng)新人才最常見的思維特征。培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，即在尊重前人研究成果的同時(shí)，又不為現(xiàn)成的結(jié)論所束縛，敢于質(zhì)疑，敢于提出不同見解。

歷史學(xué)是一門古老的學(xué)科，世世代代留傳下來的史書、史論汗牛充棟，同一歷史事件在不同的史學(xué)家眼里很可能是截然不同的評(píng)價(jià)。歷史教學(xué)必須教會(huì)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析、解決問題，這是歷史教學(xué)最突出的學(xué)科優(yōu)勢(shì)。如果說辯證思維是教會(huì)人們從正反兩個(gè)方面看待事物，歷史思維則是引導(dǎo)人們從不同的時(shí)空立體地觀察世界，它使得學(xué)生的思維領(lǐng)域更為寬泛、思維角度更為全面、思維層次更為清晰、思維質(zhì)量更為精深。

3.讓學(xué)生形成健康的心理，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。

創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為一種外在的能力，還表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理狀態(tài)。勇于創(chuàng)新的人普遍具有豐富的情感和頑強(qiáng)的意志，它們像火箭燃料艙中的催化劑，能促使人的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來。歷史教學(xué)應(yīng)挖掘教材中豐富的情感因素，以質(zhì)樸的情感感染學(xué)生，以不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的英雄事跡激勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生的思路與世界歷史的走勢(shì)、中華民族的發(fā)展需要相吻合，保持健康向上的心理狀態(tài)和銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，進(jìn)而形成良好的思想道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德。

4.塑造健全的個(gè)性品格，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

一個(gè)富有創(chuàng)新精神的人，首先是一個(gè)人格健全的人，崇高的理想抱負(fù)、熾熱的愛國(guó)熱情、堅(jiān)韌不拔的毅力、頑強(qiáng)拼搏的精神，這些都是創(chuàng)新成功的必備條件。青年時(shí)期是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，教學(xué)生學(xué)會(huì)做人尤其重要。人們通常說的歷史學(xué)教育是公民教育、人世教育，是說歷史學(xué)能培養(yǎng)青年人的立身處世之本。因此，歷史學(xué)的創(chuàng)新教育目標(biāo)始終要堅(jiān)持強(qiáng)化人格教育。當(dāng)代著名科學(xué)學(xué)專家趙紅洲教授認(rèn)為，創(chuàng)新個(gè)性品格主要表現(xiàn)在好奇心與懷疑精神、自信心與謙遜精神、進(jìn)取心與獻(xiàn)身精神等方面。一個(gè)人個(gè)性品格的形成來源于個(gè)人的生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，歷史教學(xué)在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)客觀事物、分辨真善美和假惡丑的社會(huì)現(xiàn)象方面，能起到獨(dú)特的作用。多姿多彩的歷史人物和他們不同的人生追求，是學(xué)生形成創(chuàng)新品格的重要激勵(lì)因素。

5.增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技能結(jié)合起來。

學(xué)校的創(chuàng)新教育，主要是通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。我們過去培養(yǎng)的學(xué)生有高分低能、眼高手低的通病，關(guān)鍵在于我們對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的重視不夠。學(xué)以致用永遠(yuǎn)是教育教學(xué)的終極目標(biāo)。

就歷史學(xué)教育專業(yè)而言，要增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，就要有目的、有針對(duì)性地組織學(xué)生深入大眾之中，了解和關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，做必要的專題調(diào)查研究，寫出調(diào)查報(bào)告或歷史論文；要經(jīng)常組織不同院校、不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行專題討論、辯論、歷史知識(shí)競(jìng)賽，在知識(shí)的交流和思維的碰撞中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的緊迫感和敏銳性；利用歷史教學(xué)技能課組織學(xué)生制作教學(xué)課件、教具、繪制歷史地圖，要求準(zhǔn)教師上講臺(tái)展示創(chuàng)新風(fēng)范，增長(zhǎng)創(chuàng)新技能。這樣使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來，使創(chuàng)新成為一種品格、一種思路，成為一種欲罷不能的驅(qū)動(dòng)力。

三、小結(jié)。

創(chuàng)新教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，歷史學(xué)教育專業(yè)的創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)應(yīng)建立在創(chuàng)新性思維、實(shí)踐能力、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新開拓意識(shí)等基本素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，二者相互依賴、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。推進(jìn)以創(chuàng)新教育為突破口的素質(zhì)教育，是我國(guó)面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)和抓住歷史機(jī)遇的戰(zhàn)略性需求，是培養(yǎng)千千萬萬具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需求，是世界歷史發(fā)展和民族繁榮振興的需求，是教育工作者責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇三

1、選題的理論、實(shí)際意義。

選題的理論意義：有一位代表是從黔中大山之中走出去的水族兒子,并是其中惟一的少數(shù)民族代表。鄧恩銘是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，是貴州荔波水族人民的好兒子，更是貴州人民的驕傲。無論是他的姓名、種族、建黨貢獻(xiàn)、還是自身的價(jià)值，研究這樣重要的黨史人物，既能夠充分展示民族的驕傲、又能積極的發(fā)揚(yáng)了一個(gè)愛黨愛國(guó)人士的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與對(duì)國(guó)家乃至人民的影響，是中國(guó)近代史留給后人寶貴的財(cái)富。對(duì)鄧恩銘的建黨貢獻(xiàn)進(jìn)行研究具有很強(qiáng)的歷史性、哲學(xué)性、科學(xué)性的實(shí)際意義，對(duì)鄧恩銘進(jìn)行深入的探討，不僅對(duì)水族歷史、水族社會(huì)的生活和文化的發(fā)展變化等方面的研究有所補(bǔ)益，而且對(duì)民族旅游學(xué)、歷史學(xué)、黨史學(xué)均具有重要意義。

選題的實(shí)際意義：鄧恩銘是中共一大代表，是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)。研究鄧恩銘革命思想的形成及中共早期的革命活動(dòng)，對(duì)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、貫徹落實(shí)黨的17大精神，充分挖掘和利用我省的革命歷史文化資源、弘揚(yáng)黨的光輝歷史、繼承和發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，促進(jìn)我省紅色旅游資源的保護(hù)、開發(fā)和利用、宣傳多彩貴州、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步推動(dòng)荔波革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。另一方面，鄧恩銘作為一個(gè)中共黨員，對(duì)他的研究與探討，對(duì)激發(fā)廣大黨員同志和廣大人民的愛國(guó)熱情，以及對(duì)開發(fā)地區(qū)的紅色旅游資源也有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。

2、研究動(dòng)態(tài)、見解。

對(duì)鄧恩銘的研究和認(rèn)識(shí)由于各方面的原因，現(xiàn)在還處于初級(jí)階段。對(duì)其相關(guān)的研究有第一篇研究鄧恩銘的文章：苗體君、竇春芳的《中共一大代表鄧恩銘的傳奇人生》;中華民國(guó)人物鄧恩銘專題;黔南日?qǐng)?bào)：開天辟地貴州人鄧恩銘;陳文、唐建榮的.《貴州民族研究》中關(guān)于鄧恩銘的哲學(xué)社會(huì)觀的研究;潘曹林、羅春寒所著《貴州水族文化研究》第一卷《水族史話》中的關(guān)于共產(chǎn)主義先驅(qū)戰(zhàn)士鄧恩銘的研究;以及山東黨史研究所對(duì)其的研究成果等等。在這些著作中，都不同程度的對(duì)鄧恩銘的生平、建黨貢獻(xiàn)歷程及其自身價(jià)值等有一定的闡釋，但是他們都是基于鄧恩銘或與鄧恩銘相關(guān)的單一方面的文化的探討，而沒有形成綜合的認(rèn)識(shí)。

3、研究思路、方法、技術(shù)路線。

研究思路：通過對(duì)材料的整理分析，突出貴州歷史名人鄧恩銘對(duì)建黨的貢獻(xiàn)。

方法：文獻(xiàn)法、以馬克思的唯物史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科。

的基本理論，用歸納、對(duì)比、例證等方法進(jìn)行研究。

技術(shù)路線：從省圖書館、校圖書館及數(shù)字圖書館、書店查詢、地方文獻(xiàn)查閱與網(wǎng)絡(luò)查詢。分析材料且與指導(dǎo)老師商榷;到該人物家鄉(xiāng)調(diào)查，收集文字圖片資料，采訪當(dāng)?shù)乩先双@得可靠的口頭資料。

4、總體安排、進(jìn)度計(jì)劃總體安排：

運(yùn)用馬克思主義理論進(jìn)行指導(dǎo)。

附:提綱：1、鄧恩銘生平簡(jiǎn)介。

2、鄧恩銘對(duì)建黨的貢獻(xiàn)。

3、對(duì)鄧恩銘對(duì)建黨的貢獻(xiàn)的評(píng)價(jià)。

4、小結(jié)。

進(jìn)度計(jì)劃：

1、在20xx三月初完成對(duì)材料的搜集與初步整理。

2、梳理材料形成思路,在20xx年3月9日形成開題報(bào)告。

3、20xx年3月10日------20xx年4月初形成論文初稿。

4、20xx年4月底形成論文定稿。

5、主要參考文獻(xiàn)。

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[2]李肇年.《鄧恩銘》[m].貴陽(yáng).貴州人民出版社.1990.06。

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[15]楊杰.《毛澤東與鄧恩銘》[j/ol].中共青島市委黨史研究室.

歷史學(xué)術(shù)性論文篇四

畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。

歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能分析和解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。

在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識(shí)和技能綜合運(yùn)用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。

根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。

(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。

(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。課題所涉及的知識(shí)范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識(shí)的實(shí)際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對(duì)獨(dú)立地做出階段性研究。

(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;。

(3)教師科研課題的“子題”。

在選題過程中，應(yīng)鼓勵(lì)和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目緊密結(jié)合的課題。

1、論文開題。

學(xué)生對(duì)選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究?jī)?nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會(huì)提交書面申請(qǐng)，詳細(xì)說明原因。

2、撰寫論文提綱。

學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對(duì)所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。

1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。

2、在二稿修改過程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對(duì)第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時(shí)所有的錯(cuò)誤和疏漏都得到更正，錯(cuò)誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。

3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))基本規(guī)范》。

成立由系主任為組長(zhǎng)的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時(shí)間、地點(diǎn)安排等，并提前三天將工作安排報(bào)送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：

1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個(gè)學(xué)生的答辯時(shí)間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報(bào)告，回答答辯委員會(huì)提出的3-5個(gè)問題。

2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會(huì)組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會(huì)主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級(jí)職稱教師3-5人組成，系級(jí)答辯會(huì)由答辯委員會(huì)主席主持。

3、答辯過程要有專人如實(shí)記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。

4、答辯小組和系答辯委員會(huì)成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報(bào)告與答辯能力評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績(jī)?cè)u(píng)定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時(shí)報(bào)送系答辯委員會(huì)，以便于及時(shí)組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。

(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理。

畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實(shí)行系、教研室二級(jí)分工負(fù)責(zé)管理。

1、系級(jí)管理職責(zé)。

成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長(zhǎng)，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：

(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動(dòng)員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時(shí)開題。

(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會(huì)名單并報(bào)送教務(wù)處審核。

(4)組織對(duì)畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。

(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。

(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評(píng)選和表彰工作，推薦參評(píng)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。

(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績(jī)管理、檔案材料管理。

(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文工作總結(jié)。

2、教研室管理職責(zé)。

教研室是直接組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責(zé)是：

(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。

(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報(bào)送系匯總。

(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導(dǎo)教師并報(bào)送系匯總。

(4)負(fù)責(zé)組織學(xué)生畢業(yè)論文的選題和開題工作。

(5)檢查指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)情況，檢查學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度、質(zhì)量和紀(jì)律情況。

(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學(xué)工作。

(二)指導(dǎo)教師資格及工作管理。

1、指導(dǎo)教師的基本條件。

(1)指導(dǎo)教師應(yīng)由具有指導(dǎo)畢業(yè)論文能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中級(jí)以上職稱教師擔(dān)任，未評(píng)定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學(xué)位也可擔(dān)任。

(2)指導(dǎo)教師要熟悉所指導(dǎo)的論文研究方向，并具有一定的教學(xué)、科研工作經(jīng)驗(yàn)和較高的學(xué)術(shù)水平。

(3)每位指導(dǎo)教師指導(dǎo)的學(xué)生一般為6人，最多不超過8人。因特殊原因指導(dǎo)人數(shù)確需超過8人，必須由教研室提出書面報(bào)告，經(jīng)系主任審核同意，報(bào)教務(wù)處批準(zhǔn)備案。

2、指導(dǎo)教師基本職責(zé)。

(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。

(2)及時(shí)擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報(bào)系審批后下達(dá)給學(xué)生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進(jìn)度安排。

(3)幫助學(xué)生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)研究資料，指導(dǎo)學(xué)生完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告》。

(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，及時(shí)掌握學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度和質(zhì)量，定期輔導(dǎo)答疑，發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯(cuò)誤，并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導(dǎo)總次數(shù)不低于6次，其中集中指導(dǎo)不少于3次，每次指導(dǎo)均要填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》。

(5)加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，審查、指導(dǎo)學(xué)生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒?yàn)設(shè)計(jì)方案;認(rèn)真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補(bǔ)充意見和建議，幫助學(xué)生完善畢業(yè)論文。

(6)指導(dǎo)過程中要注重科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的實(shí)踐能力。

(7)學(xué)生完成畢業(yè)論文工作后，指導(dǎo)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文實(shí)事求是地填寫指導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇五

畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。

歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能分析和解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計(jì)思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。

在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識(shí)和技能綜合運(yùn)用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。

1、畢業(yè)論文的選題方法。

根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。

2、畢業(yè)論文的選題原則。

(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。

(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。課題所涉及的知識(shí)范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識(shí)的實(shí)際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對(duì)獨(dú)立地做出階段性研究。

3、畢業(yè)論文的選題來源。

(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;。

(3)教師科研課題的“子題”。

在選題過程中，應(yīng)鼓勵(lì)和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目緊密結(jié)合的課題。

1、論文開題。

學(xué)生對(duì)選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文。

開題報(bào)告。

》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究?jī)?nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會(huì)提交書面申請(qǐng)，詳細(xì)說明原因。

學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對(duì)所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。

1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。

2、在二稿修改過程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對(duì)第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時(shí)所有的錯(cuò)誤和疏漏都得到更正，錯(cuò)誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。

3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))基本規(guī)范》。

成立由系主任為組長(zhǎng)的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時(shí)間、地點(diǎn)安排等，并提前三天將工作安排報(bào)送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：

1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個(gè)學(xué)生的答辯時(shí)間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報(bào)告，回答答辯委員會(huì)提出的3-5個(gè)問題。

2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會(huì)組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會(huì)主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級(jí)職稱教師3-5人組成，系級(jí)答辯會(huì)由答辯委員會(huì)主席主持。

3、答辯過程要有專人如實(shí)記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。

4、答辯小組和系答辯委員會(huì)成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報(bào)告與答辯能力評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績(jī)?cè)u(píng)定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時(shí)報(bào)送系答辯委員會(huì)，以便于及時(shí)組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。

三、畢業(yè)論文的組織與管理。

(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理。

畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實(shí)行系、教研室二級(jí)分工負(fù)責(zé)管理。

1、系級(jí)管理職責(zé)。

成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長(zhǎng)，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：

工作計(jì)劃。

和實(shí)施方案。

(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動(dòng)員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時(shí)開題。

(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會(huì)名單并報(bào)送教務(wù)處審核。

(4)組織對(duì)畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。

(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。

(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評(píng)選和表彰工作，推薦參評(píng)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。

(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績(jī)管理、檔案材料管理。

(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文。

工作總結(jié)。

2、教研室管理職責(zé)。

教研室是直接組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責(zé)是：

(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。

(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報(bào)送系匯總。

(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導(dǎo)教師并報(bào)送系匯總。

(4)負(fù)責(zé)組織學(xué)生畢業(yè)論文的選題和開題工作。

(5)檢查指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)情況，檢查學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度、質(zhì)量和紀(jì)律情況。

(6)組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文答辯工作。

(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評(píng)選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學(xué)工作。

(二)指導(dǎo)教師資格及工作管理。

1、指導(dǎo)教師的基本條件。

(1)指導(dǎo)教師應(yīng)由具有指導(dǎo)畢業(yè)論文能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中級(jí)以上職稱教師擔(dān)任，未評(píng)定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學(xué)位也可擔(dān)任。

(2)指導(dǎo)教師要熟悉所指導(dǎo)的論文研究方向，并具有一定的教學(xué)、科研工作經(jīng)驗(yàn)和較高的學(xué)術(shù)水平。

(3)每位指導(dǎo)教師指導(dǎo)的學(xué)生一般為6人，最多不超過8人。因特殊原因指導(dǎo)人數(shù)確需超過8人，必須由教研室提出書面報(bào)告，經(jīng)系主任審核同意，報(bào)教務(wù)處批準(zhǔn)備案。

2、指導(dǎo)教師基本職責(zé)。

(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。

(2)及時(shí)擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報(bào)系審批后下達(dá)給學(xué)生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進(jìn)度安排。

(3)幫助學(xué)生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)研究資料，指導(dǎo)學(xué)生完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報(bào)告》。

(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，及時(shí)掌握學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度和質(zhì)量，定期輔導(dǎo)答疑，發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯(cuò)誤，并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導(dǎo)總次數(shù)不低于6次，其中集中指導(dǎo)不少于3次，每次指導(dǎo)均要填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》。

(5)加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，審查、指導(dǎo)學(xué)生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒?yàn)設(shè)計(jì)方案;認(rèn)真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補(bǔ)充意見和建議，幫助學(xué)生完善畢業(yè)論文。

(6)指導(dǎo)過程中要注重科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的實(shí)踐能力。

(7)學(xué)生完成畢業(yè)論文工作后，指導(dǎo)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文實(shí)事求是地填寫指導(dǎo)教師。

評(píng)語(yǔ)。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇六

亞洲主要城市發(fā)展建設(shè)經(jīng)驗(yàn)由于地理的接近性和文化的相似性，更具有借鑒意義。

基于城市發(fā)展話語(yǔ)的視角，本文選取首爾、新加坡、上海、南京、杭州5個(gè)中外歷史文化名城，對(duì)其城市發(fā)展的話語(yǔ)作較為系統(tǒng)、詳盡的分析和評(píng)價(jià)。

二、話語(yǔ)分析研究的理論、方法和問題框架。

在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中，話語(yǔ)分析者研究話語(yǔ)，包括書面語(yǔ)和口語(yǔ)、長(zhǎng)句和短句，以及話語(yǔ)與其所處的語(yǔ)境間的關(guān)系。

話語(yǔ)研究者一般從功能主義的語(yǔ)言哲學(xué)視角分析話語(yǔ)：說話人受到特定語(yǔ)境影響，策略性地運(yùn)用語(yǔ)言達(dá)到一定的目的。

研究者可以通過收集文獻(xiàn)、訪談資料;觀察分析歷史、文化語(yǔ)境;分析誰(shuí)(不)在說話，(沒)說什么如何說的，在什么情況下說的，別人如何說，等等。

話語(yǔ)分析者分析語(yǔ)篇時(shí)，需要關(guān)注下列問題：語(yǔ)篇中的參與者是誰(shuí)，即寫作者和讀者、說話者和聽話者是誰(shuí)?他們是什么關(guān)系?是否平等?參與者在知識(shí)與權(quán)力上的不同之處?在這個(gè)語(yǔ)境中這段話意味著什么?說話者或?qū)懽髡哂眠@段話表達(dá)什么?話語(yǔ)研究者可以選擇描寫在某特定場(chǎng)合的公共媒體中，誰(shuí)在說話，誰(shuí)不在說話，以便進(jìn)一步了解在媒體中的主體力量的分布。

對(duì)事物采用的描寫方式和策略方法?通過話語(yǔ)分析，來揭示該作者的意識(shí)形態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)、修辭在新聞報(bào)道中的作用;給社會(huì)帶來的是正面影響還是負(fù)面影響等。

另外，話語(yǔ)研究者需要運(yùn)用跨文化視角，關(guān)注整個(gè)人類文化交融話語(yǔ)，研究中西文化碰撞下中國(guó)文化的演變性質(zhì)和走向及其后果。

當(dāng)然，在實(shí)踐中，話語(yǔ)研究者需要將施旭博士概括出來的“基本要求”轉(zhuǎn)換成為語(yǔ)言使用形式操作性更強(qiáng)的`實(shí)踐話語(yǔ)研究。

三、強(qiáng)化城市文化品牌，以文化為內(nèi)核，構(gòu)建有效城市發(fā)展話語(yǔ)。

城市之間進(jìn)行的全球競(jìng)爭(zhēng)使得各個(gè)城市必須有區(qū)別與他人的特色，并不斷持續(xù)開發(fā)城市良好的商貿(mào)環(huán)境、擁有高技術(shù)移民或者旅游資源豐富等各方面的稟賦。

這種競(jìng)爭(zhēng)的自然結(jié)果就是各個(gè)城市都開始定義并強(qiáng)化各自的地方認(rèn)同，講述各自獨(dú)特的城市發(fā)展話語(yǔ)，樹立獨(dú)特的城市品牌。

世界上很多城市已經(jīng)開始通過城市發(fā)展話語(yǔ)，述說各自獨(dú)特的文化屬性，重新激活城市的活力。

1、韓國(guó)首爾(seoul)首爾作為一個(gè)巨型城市擁有豐富多樣的形象，但是首爾缺乏明顯的特色，沒有顯眼的、類型獨(dú)特的名勝或價(jià)值資源。

首爾并沒有努力將自己的特點(diǎn)定位到哪幾個(gè)上，而是將自己的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行了多重定義，并以各溝通交流對(duì)象為目標(biāo)，努力構(gòu)建有效的城市發(fā)展話語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)與眾不同。

這些反而成就了首爾城市品牌特色。

面向亞洲地區(qū)，由于韓國(guó)電視劇和“韓流”明星很受歡迎，首爾在亞洲地區(qū)已經(jīng)家喻戶曉，并且被視為是“有文化的城市”。

首爾的領(lǐng)先者形象又延伸到了流行時(shí)尚、設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

若強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，首爾難以同中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，因此，首爾的城市宣傳話語(yǔ)強(qiáng)調(diào)尖端領(lǐng)域，“it先導(dǎo)城市”、“尖端城市”、“具有現(xiàn)代感”和“有文化的城市”。

2、新加坡(singapore)新加坡給自己的定位是國(guó)際都市、地區(qū)金融樞紐和不斷發(fā)展的文化城市。

新加坡采取了支持貿(mào)易、鼓勵(lì)外資和出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)政策。

新加坡?lián)碛辛己玫纳虅?wù)環(huán)境、生活環(huán)境和旅游環(huán)境，他在亞洲的定位是———“獨(dú)一無二的新加坡”。

新加坡尋求成為21世紀(jì)國(guó)際都市，并加入倫敦和紐約的國(guó)際文化名城之列。

新加坡市區(qū)重建局規(guī)劃為“：創(chuàng)造一個(gè)適合居住、工作、游玩的偉大城市”;新加坡旅游局則不斷強(qiáng)調(diào)新加坡的獨(dú)特性。

新加坡《城市規(guī)劃》具體說明“：我們展望的新加坡是一個(gè)充滿活力、商貿(mào)繁榮、在國(guó)際競(jìng)技場(chǎng)上有自己一席之地的樞紐城市;一個(gè)為大家廣泛認(rèn)同的具有獨(dú)特身份的城市;一個(gè)精力旺盛、充滿激情、文娛豐富的令人愉悅的城市。

3、上海(shanghai)上海是中國(guó)最大經(jīng)濟(jì)中心之一，并正在向建成國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心之一的目標(biāo)邁進(jìn)。

上海獲得世界博覽會(huì)主辦權(quán)。

從此上海世博會(huì)就與上海一起成為上海對(duì)外城市形象推廣的重點(diǎn)。

上海在境外舉辦了一系列城市形象的對(duì)外推廣活動(dòng)。

它著眼于推廣上海整體的城市形象與定位。

4、杭州(hangzhou)1993年，杭州市定位為國(guó)際風(fēng)景旅游城市和國(guó)家級(jí)歷史文化名城。

杭州正式把“構(gòu)筑數(shù)字杭州建設(shè)天堂硅谷”作為新世紀(jì)初和今后一個(gè)時(shí)期的“一號(hào)工程”。

20，杭州推出一條包括西湖三大“情人橋”———斷橋、長(zhǎng)橋、西淀橋的“杭州愛情浪漫之旅”的新旅游線路，解讀白娘子愛情之謎，推出“人間天堂、愛情杭州”的城市宣傳話語(yǔ)。

杭州城市品牌發(fā)布會(huì)正式公布了“生活品質(zhì)之城”的宣傳話語(yǔ)。

杭州還提出了打造“東方威尼斯”的旅游宣傳話語(yǔ)，設(shè)計(jì)了動(dòng)態(tài)反映運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“運(yùn)河文化迪斯尼”、余杭三白潭濕地公園、三家村農(nóng)業(yè)觀光園等體驗(yàn)產(chǎn)品，規(guī)劃濃厚民生的歷史街區(qū)、文化創(chuàng)意街區(qū)。

5、南京(nanjing)南京城市是著名的歷史文化名城，“六朝古都、十朝都會(huì)”。

南京歷史厚重，文化積淀深蘊(yùn)，孕育了獨(dú)特的地域文化，如明孝陵、中山陵、夫子廟等名勝古跡，擁有古老的石刻，獨(dú)特的建筑，輝煌的藝術(shù)。

在,南京確立了城市發(fā)展定位：把南京建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具活力、文化特色更加鮮明、人居環(huán)境更為優(yōu)美、社會(huì)更加和諧安定的現(xiàn)代化國(guó)際性人文綠都。

南京提出新的發(fā)展目標(biāo)“把南京都市區(qū)建成獨(dú)具魅力的人文都市、綠色都市、幸福都市”。

“人文都市”的話語(yǔ)，不僅充分體現(xiàn)了南京城市的“文化”、“古都”兩大特點(diǎn)，更彰顯了“以人為本”的理念。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇七

摘要：各個(gè)民族文化的獨(dú)立繁榮發(fā)展，構(gòu)成了多姿多彩的人類文明，而人類文明的不斷進(jìn)步和永續(xù)發(fā)展更是離不開對(duì)歷史人文的傳承和創(chuàng)新。

在物質(zhì)文明日益繁榮的今天，如何通過有效的方式來對(duì)歷史人文進(jìn)行傳承，把歷史文化當(dāng)中優(yōu)秀的成分充分的吸收過來轉(zhuǎn)換為可供現(xiàn)代化的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑已經(jīng)成為時(shí)代的焦點(diǎn)。

高校的教育在這一過程中的意義便凸顯出來，尤其是對(duì)于那些直接體現(xiàn)歷史文明和對(duì)歷史文明更為具象的表達(dá)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中融入歷史人文內(nèi)涵，不但可以增添藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性，而且還符合現(xiàn)代大眾的欣賞習(xí)慣，并且可以吸引特定的人群，可以說對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展以及環(huán)境藝術(shù)作品實(shí)踐性和藝術(shù)性的提高都是有十分重要的意義的。

關(guān)鍵詞：歷史人文;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);高校教學(xué);傳承。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是決定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素,能夠?qū)崿F(xiàn)我們“創(chuàng)新型國(guó)家”的目標(biāo)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在發(fā)展的道路上必須遵循可持續(xù)發(fā)展，對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育的改革與高校藝術(shù)教育有著直接性的關(guān)聯(lián)，必須與時(shí)俱進(jìn)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之所以不同在于是以環(huán)境的本身為前提依據(jù)，以達(dá)到自然美與藝術(shù)美的共同實(shí)現(xiàn)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到最高的境界。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的一門重點(diǎn)學(xué)科，它是兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的綜合性的邊緣學(xué)科。

它和人類的生產(chǎn)生活有著極為密切的聯(lián)系。

環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)與人類改造世界和影響自己周邊環(huán)境的能力以及提高人類的生活質(zhì)量，改善人類的生存環(huán)境具有十分重要的意義。

從這一系列特征出發(fā)，我們可以真切的感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要在歷史人文的熏陶下進(jìn)一步發(fā)展。

下面筆者將從當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)來具體研究歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中的融合。

一、高校教學(xué)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。

1、教學(xué)模式的僵化。

目前的高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中并沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，而很多教師都習(xí)以為常的按照美術(shù)教學(xué)的模式和思維來進(jìn)行教學(xué)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)課程是美術(shù)，加之受到美術(shù)教學(xué)思維的影響，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，過分的重視學(xué)生對(duì)于平面二維設(shè)計(jì)、電腦特效的設(shè)計(jì)的教學(xué)，而忽略了學(xué)生立體的思維能力。

這些就造成了教學(xué)課程的單一化、形式化，使得學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念走向了“形式主義”或者“裝飾主義”的弊端，十分不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高。

由于這樣的課程設(shè)計(jì)缺少對(duì)學(xué)生空間造型能力的培養(yǎng)，這就使得學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)課的學(xué)習(xí)研究時(shí)，會(huì)因?yàn)榫C合知識(shí)尤其是歷史人文知識(shí)的匱乏而無法對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行深入的研究和表達(dá)。

2、教學(xué)模式的單一性。

目前，我國(guó)高校的多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)雖然借鑒的國(guó)外先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，但是卻與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。

很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教學(xué)還只是在教室中進(jìn)行，并沒有深入的接觸實(shí)踐。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門兼具實(shí)踐性和藝術(shù)性的課程，與實(shí)踐脫節(jié)就意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品缺乏生命力。

3、理論與實(shí)踐的脫節(jié)。

調(diào)查顯示，目前高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師多注重理論的灌輸，而很少鼓勵(lì)學(xué)生或者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)調(diào)查。

長(zhǎng)此以往，容易造成理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)，造成了“紙上談兵”的“形式主義”。

二、歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的融合。

要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者，在歷史文化濃郁的環(huán)境之中要將現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與歷史人文相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有濃郁文化氣息、并與大環(huán)境想匹配的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品;另外，也可以把周圍環(huán)境中的古來的建筑中的經(jīng)典的部分有機(jī)的結(jié)合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。

2、人工環(huán)境的融入。

在眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，尤其是城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中要特別重視富有標(biāo)志性的建筑的設(shè)計(jì)。

這種標(biāo)志性的建筑可以成為一個(gè)城市的標(biāo)幟。

這種建筑物的設(shè)計(jì)要和城市的發(fā)展背景、歷史文化、人文特征和現(xiàn)代化發(fā)展的特征有機(jī)的結(jié)合起來，讓人們看到建筑物就可以想到自己生活的城市的與眾不同。

3、提高教師的綜合素質(zhì)。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為主導(dǎo)，以教師為輔，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)新思維，并對(duì)授課的內(nèi)容和模式進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。

可以適當(dāng)?shù)膲嚎s理論課程的學(xué)習(xí)，加大對(duì)專業(yè)綜合課程和實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)。

這樣可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的感知能力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

三、加大歷史人文對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究。

高校的教育只有形成具有本民族特色的教育理念、深入的研究具有本民族文化才能夠不斷擁有發(fā)展的動(dòng)力和生命力。

基于民族文化立場(chǎng)的設(shè)計(jì)需要結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念，并借以現(xiàn)代化的先進(jìn)的技術(shù)呈現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)本民族文化的發(fā)展，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)。

本文主要分為三部分。

第一部分主要分析了在目前的高校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)過程中存在的各種問題;第二部分主要針對(duì)第一部分提出的問題，具體探究了歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的融合;第三部分具體闡述了應(yīng)該如何加強(qiáng)歷史人文特征對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域的研究。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不斷吸收本民族的文化特色，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)久繁榮和發(fā)展。

作者:劉靜單位:長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院。

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歷史學(xué)術(shù)性論文篇八

一、課題研究的目的及意義。

目的：能夠進(jìn)一步了解到19世紀(jì)40—50年代愛爾蘭的社會(huì)狀況，完整的了解愛爾蘭大饑荒時(shí)期，愛爾蘭的國(guó)內(nèi)以及國(guó)際關(guān)系。能夠通過對(duì)愛爾蘭饑荒中英國(guó)的應(yīng)對(duì)舉措來闡述英國(guó)不同政黨對(duì)愛爾蘭饑荒以及對(duì)愛爾蘭地區(qū)的不同態(tài)度和影響。最終從1845年的大饑荒中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)英愛關(guān)系的發(fā)展以及延伸，能夠?yàn)楫?dāng)今社會(huì)處理國(guó)際關(guān)系提供一個(gè)教訓(xùn)，一份好的借鑒。

意義：第一，從1845年愛爾蘭大饑荒來分析英愛關(guān)系的影響，避免了經(jīng)常使用的通過宗教矛盾，經(jīng)濟(jì)差距等方面來分析英愛關(guān)系的固有模式;第二，19世紀(jì)40年代的愛爾蘭大饑荒是從歐洲大陸不斷發(fā)展而最終導(dǎo)致最大的爆發(fā)，大饑荒的爆發(fā)所產(chǎn)生的人民受苦及至影響到兩國(guó)關(guān)系，是民生影響到國(guó)家社會(huì)，影響到國(guó)際關(guān)系的一個(gè)體現(xiàn)，值得深入研究。

二、國(guó)內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。

大饑荒是歐洲的大陸早就存在的社會(huì)現(xiàn)象，到了19世紀(jì)40年代，在愛爾蘭爆發(fā)，是歐洲歷史上的大饑荒的積累，也是愛爾蘭國(guó)家歷史進(jìn)程的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是英國(guó)和愛爾蘭國(guó)際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要時(shí)間點(diǎn)。大饑荒是愛爾蘭歷史上的重大事件，對(duì)歐洲多數(shù)國(guó)家都產(chǎn)生了一定的影響，特別是英國(guó)。英愛關(guān)系一直是國(guó)際關(guān)系史上重要的一篇。目前研究英國(guó)歷史和愛爾蘭歷史的專家都不少。其中研究1845年愛爾蘭大饑荒和愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及英愛國(guó)際關(guān)系的更不少。其中以北京大學(xué)歷史系副主任高岱為主要代表，主要研究了英國(guó)歷史上英國(guó)上層人物對(duì)愛爾蘭的態(tài)度，和英國(guó)對(duì)愛爾蘭的政策，有盧楊梅和谷雪梅等人所發(fā)表的'論文。但是很少有將愛爾蘭大饑荒中英國(guó)對(duì)大饑荒的救災(zāi)措施與愛爾蘭的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以及英國(guó)與愛爾蘭的惡化聯(lián)系在一起。

三、課題的研究?jī)?nèi)容。

主要分為三個(gè)部分：一、19世紀(jì)上半葉的英愛關(guān)系二、1845年愛爾蘭大饑荒的爆發(fā)及結(jié)果三、英國(guó)的賑災(zāi)措施及對(duì)英愛關(guān)系的影響。

四、課題的研究方案;。

通過查閱文獻(xiàn)資料了解19世紀(jì)40年代之前英愛關(guān)系，以及通過對(duì)愛爾蘭大饑荒時(shí)期英國(guó)各方面的了解，掌握英國(guó)和愛爾蘭對(duì)饑荒的應(yīng)對(duì)措施以及英國(guó)的賑災(zāi)措施的實(shí)施。通過總結(jié)比較英國(guó)兩個(gè)政黨對(duì)愛爾蘭的不同措施來得出大饑荒對(duì)英愛國(guó)際關(guān)系的影響。

五、預(yù)期結(jié)果。

能夠熟悉大饑荒發(fā)生的基本狀況;了解政黨的不同措施;分析大饑荒對(duì)英愛關(guān)系的影響。最終完成一篇大約10000字的專業(yè)論文。

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[13]孫潔英國(guó)的政黨政治與福利制度商務(wù)印書館2008.8.1。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇九

該校歷史學(xué)研究生教育學(xué)科齊全，師資力量雄厚。是高校設(shè)立歷史學(xué)博士后流動(dòng)站和獲得歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)單位之一。現(xiàn)在博士點(diǎn)6個(gè)，碩士點(diǎn)8個(gè)，博士生導(dǎo)師21名，碩士生導(dǎo)師21名。中國(guó)古代史學(xué)科擁有何茲全、黎虎、晁福林等著名學(xué)者，在先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、宋元史、明清史、中國(guó)古代社會(huì)文化史、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史、中華民族史等領(lǐng)域具有較大影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。中國(guó)近代史學(xué)科擁有龔書鐸、王檜林等著名學(xué)者，在中國(guó)近現(xiàn)代政治思想史、中國(guó)近現(xiàn)代文化史、中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史、中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史、中國(guó)近現(xiàn)代對(duì)外關(guān)系史等研究領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。世界史學(xué)科擁有劉家和等著名學(xué)者，在古希臘羅馬史、西方史學(xué)史、中外古史比較、歐洲中世紀(jì)史、西方近現(xiàn)代思想史、近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史、美國(guó)史、英國(guó)史、俄國(guó)史等領(lǐng)域具有較大的影響。本學(xué)科招收博士研究生和碩士研究生。專門史學(xué)科現(xiàn)有文化史、社會(huì)史和中外關(guān)系史三個(gè)研究領(lǐng)域，在中國(guó)近代文化史、社會(huì)史理論與方法、華北區(qū)域社會(huì)史、環(huán)境史、中國(guó)古代中外文化交流史、中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系史等方面，有學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科在歷史文獻(xiàn)學(xué)和古籍整理等研究領(lǐng)域有較大的學(xué)術(shù)影響。本學(xué)科招收博士與碩士研究生?？脊排c博物館學(xué)學(xué)科近年來在我院發(fā)展較快。本學(xué)科招收博士與碩士研究生。歷史教育學(xué)科招收歷史課程與教學(xué)論方向碩士研究生，同時(shí)招收教育碩士（歷史專業(yè)）研究生，面向具有3年級(jí)以上教齡的在職中學(xué)歷史教育工作者。

(二)南京大學(xué)。

該校的歷史學(xué)專業(yè)中世界地區(qū)、國(guó)別史為國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，中國(guó)近現(xiàn)代史專業(yè)為江蘇省重點(diǎn)學(xué)科，該專業(yè)科研教學(xué)團(tuán)隊(duì)被評(píng)為江蘇省學(xué)科優(yōu)秀梯隊(duì)。南京大學(xué)中華民國(guó)史研究中心為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地。設(shè)有歷史學(xué)、考古學(xué)兩個(gè)本科生專業(yè)，以及中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)古代史、世界史、專門史、國(guó)際關(guān)系史、邊疆學(xué)、考古學(xué)7個(gè)博士點(diǎn)；考古學(xué)與博物館學(xué)、專門史、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史、國(guó)際關(guān)系、民族學(xué)7個(gè)碩士點(diǎn)。該系與10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系。有多名海外著名教授以及訪問學(xué)者先后在此講學(xué)交流或攻讀博士、碩士學(xué)位。舉辦了中華民國(guó)史、中國(guó)社會(huì)史、當(dāng)代臺(tái)灣研究、英國(guó)史等國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)?，F(xiàn)有教授31人（博士生導(dǎo)師27人），副教授23人，講師5人，其中國(guó)務(wù)院政府津貼獲得者11人，教育部新世紀(jì)人才3人，江蘇省“333”工程4人，江蘇省“青藍(lán)工程”4人，南京大學(xué)資深教授2人。尚有博士畢業(yè)待評(píng)職稱5人，其中1人為美國(guó)杜客大學(xué)博士、1人為日本京都大學(xué)博士、1人為日本九州大學(xué)博士。中青年教師有90%以上曾到美國(guó)或英國(guó)、加拿大、澳大利亞、韓國(guó)、奧地利、意大利進(jìn)行長(zhǎng)期或短期訪問，僅赴美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社訪問一年以上者即達(dá)8人。就業(yè)情況良好，在國(guó)家外交部、安全部、新聞機(jī)構(gòu)、高校研究所、部隊(duì)等單位，都可看到歷史學(xué)系學(xué)生的身影，他們工作勤懇、認(rèn)真踏實(shí)，深受用人單位的好評(píng)?，F(xiàn)任國(guó)家外交部部長(zhǎng)楊潔篪和國(guó)家檔案局局長(zhǎng)楊東權(quán)就是該系的杰出系友。

(三)北京大學(xué)歷史學(xué)系。

現(xiàn)有世界史、中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、歷史地理學(xué)、專門史、史學(xué)理論與史學(xué)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)及考古學(xué)8個(gè)二級(jí)學(xué)科。擁有2個(gè)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科（世界史、中國(guó)古代史），1個(gè)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地（中國(guó)古代史研究中心），1個(gè)國(guó)家基礎(chǔ)科學(xué)研究與教學(xué)人才培養(yǎng)基地，1個(gè)歷史學(xué)博士后流動(dòng)站。本系還設(shè)有歐洲研究中心、世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心、希臘研究中心、東北亞研究所、中外婦女問題研究中心、現(xiàn)代史料研究中心、中外關(guān)系史研究所、孫中山思想國(guó)際研究中心、當(dāng)代企業(yè)文化研究所、明清史研究中心、歷史文化資源研究所、中外歷史文化交流中心、人才研究所等研究機(jī)構(gòu)。中國(guó)古代史：實(shí)力絕對(duì)強(qiáng)大，從先秦到明清，每一個(gè)斷代都很強(qiáng)，但最突出的要數(shù)魏晉南北朝、隋唐這兩個(gè)方向了，不僅有周一良、田余慶、吳宗國(guó)這樣的老前輩，還有閻步克、榮新江等一批后起之秀。當(dāng)然先秦方向在有了朱鳳翰加盟以后，實(shí)力也不容小視。世界史：同樣是學(xué)術(shù)上的'圣殿，其中最具實(shí)力的要數(shù)世界中世紀(jì)史、歐美近現(xiàn)代史。馬克堯、高毅等都是可遇不可求的良師。當(dāng)然，愿意接收挑戰(zhàn)的同學(xué)可以選擇世界現(xiàn)代化進(jìn)程研究這個(gè)方向，這絕對(duì)是一個(gè)困難與機(jī)遇并存的好課題。中國(guó)近現(xiàn)代史：這是北大一個(gè)相對(duì)的弱項(xiàng)，但也不乏茅海建這樣的名角。而且該專業(yè)良好的分配前景加上北大這塊牌子，相信對(duì)每個(gè)考生來講都是不小的誘惑。

（四）復(fù)旦大學(xué)。

該校歷史學(xué)系始建于1925年，是國(guó)家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科學(xué)研究基地之一，在最近教育部考核中獲得優(yōu)秀。該系師資力量雄厚，研究專業(yè)方向齊全，科研成果卓著，在國(guó)內(nèi)歷史學(xué)科中名列前茅。著名歷史學(xué)家周谷城、譚其驤、周予同、蔡尚思、楊寬、耿淡如、田汝康、金沖及等長(zhǎng)期在該系任教。現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15名，教授20名，副教授26名。設(shè)有1個(gè)博士后科研流動(dòng)站，5個(gè)博士點(diǎn)，7個(gè)碩士點(diǎn)。該系為國(guó)內(nèi)有歷史學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授予權(quán)的單位之一。近年來，該系教師出版教材和學(xué)術(shù)著作180余部，在中國(guó)近現(xiàn)代史研究、史學(xué)理論與中外史學(xué)史研究、中外文化史研究、世界古典文明研究等領(lǐng)域頗有學(xué)術(shù)建樹。該系始終以教學(xué)與科研并重，強(qiáng)調(diào)通才教育、素質(zhì)教育的同時(shí)，注重因材施教，加強(qiáng)專業(yè)基本訓(xùn)練，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力和創(chuàng)造潛能。通過四年學(xué)習(xí)，學(xué)生素質(zhì)普遍有較大提高，適應(yīng)能力強(qiáng)，能創(chuàng)造性地開展工作。畢業(yè)生就業(yè)情況良好，受到用人單位好評(píng)。秦漢史、隋唐史、明清史、中華民國(guó)史等斷代史；美國(guó)史、日本史等國(guó)別史；拉美史、南亞史等地區(qū)史；古典文明研究、歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、世界文化史、第二次大戰(zhàn)史、20世紀(jì)世界史、中國(guó)經(jīng)濟(jì)史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等專門史；還開設(shè)史學(xué)論文寫作、旅游文化、專業(yè)外語(yǔ)、方志學(xué)等。畢業(yè)去向都比較理想，各級(jí)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、大專院校、出版社和報(bào)刊等媒體，圖書館、博物館和檔案館等文化事業(yè)單位，以及黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位。一部分畢業(yè)生可直接攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位。

(五)南開大學(xué)。

19南開大學(xué)創(chuàng)建伊始，即設(shè)置有歷史學(xué)門。20世紀(jì)代初期，著名社會(huì)活動(dòng)家和歷史學(xué)家梁?jiǎn)⒊瑏砟祥_大學(xué)講學(xué)，在歷史班授課，著名的《歷史研究法》一書，就是在其授課講義的基礎(chǔ)上編撰而成的。1923年，南開大學(xué)正式建立歷史系。1994年，歷史系被國(guó)家教委確定為首批國(guó)家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和科研基地。，歷史學(xué)科更被國(guó)家教委確定為“211”工程首批立項(xiàng)建設(shè)的單位。目前，歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級(jí)學(xué)科，它們是：中國(guó)古代史、中國(guó)近現(xiàn)代史、世界史、專門史、史學(xué)理論及史學(xué)史、考古與博物館學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)、歷史地理學(xué)，下轄20個(gè)專業(yè)，9個(gè)博士點(diǎn)，20個(gè)碩士點(diǎn)，基本上涵蓋了史學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)方面。歷史學(xué)院擁有8個(gè)二級(jí)學(xué)科。全院下轄，歷史學(xué)系、世界史學(xué)系、文物與博物館學(xué)系、歷史研究所、中國(guó)近現(xiàn)代史研究所、古籍與文化研究所、日本史研究中心，美國(guó)歷史與文化研究中心、拉丁美洲研究中心。系、所、中心之下又有若干個(gè)教研室、研究室。南開大學(xué)世界史專業(yè)涉及相當(dāng)廣泛的研究領(lǐng)域，尤其在世界古代中世紀(jì)史（含：拜占庭學(xué)）、美國(guó)史、日本史、拉丁美洲史四個(gè)研究方向在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù)，在國(guó)際上也有很大的影響。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：美國(guó)史近兩屆獲得博士學(xué)位的年輕學(xué)人中，有四人的博士論文在美國(guó)用英文出版，在美國(guó)史學(xué)界產(chǎn)生很大的影響，就目前來說，在國(guó)內(nèi)的世界史研究機(jī)構(gòu)中，這是僅有的，可以說，南開大學(xué)世界史學(xué)科幾乎涵蓋了從斷代史到地區(qū)國(guó)別史的各個(gè)方向。

(責(zé)任編輯：卜范龍)

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十

近日，我參加了一場(chǎng)關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的講座，我深受啟發(fā)。這場(chǎng)講座主要探討了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作技巧和研究方法，使我對(duì)歷史學(xué)術(shù)研究有了更深入的了解。以下是我對(duì)這場(chǎng)講座的五段式心得體會(huì)。

首先，作為歷史學(xué)術(shù)論文寫作的基礎(chǔ)，我了解到了重要的研究方法和文獻(xiàn)處理技巧。在講座中，講師詳細(xì)地介紹了如何高效地進(jìn)行資料收集和整理，以及如何對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)估和引用。他還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史文獻(xiàn)的批判性思考和分析的重要性。這對(duì)于我來說是一種重要的指導(dǎo)和啟發(fā)，使我意識(shí)到歷史學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和復(fù)雜性。

其次，這場(chǎng)講座還著重介紹了如何選擇適當(dāng)?shù)恼擃}和確定研究的范圍。在歷史學(xué)術(shù)研究中，選擇一個(gè)有價(jià)值、有趣和有深度的論題是至關(guān)重要的。講師通過一些案例和經(jīng)驗(yàn)分享，教會(huì)了我們?nèi)绾未_定研究問題并將其限定在合理的范圍內(nèi)。這一點(diǎn)對(duì)我來說非常有啟發(fā)性，因?yàn)樗鼛椭腋玫孛鞔_自己研究的目標(biāo)和方向。

第三，我從這場(chǎng)講座中了解到了歷史學(xué)術(shù)論文的結(jié)構(gòu)和寫作方式。講師詳細(xì)解釋了引言、正文和結(jié)論的作用和寫作技巧。他強(qiáng)調(diào)了邏輯的重要性，尤其是在整個(gè)論文中的論證和結(jié)構(gòu)上。此外，他還分享了一些寫作時(shí)常見的錯(cuò)誤和陷阱，并提供了一些建議和技巧來解決問題。這些讓我意識(shí)到了寫作過程中的關(guān)鍵細(xì)節(jié)和技巧，將對(duì)我的今后的學(xué)術(shù)寫作產(chǎn)生積極的影響。

進(jìn)一步地，這場(chǎng)講座還讓我認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)術(shù)研究需要充分的時(shí)間規(guī)劃和時(shí)間管理。在講座中，講師強(qiáng)調(diào)了研究計(jì)劃的制定和工作進(jìn)度的控制的重要性。他提醒我們要有耐心，不要急于求成，并合理安排時(shí)間來進(jìn)行研究。這對(duì)我特別有啟發(fā)，因?yàn)槲彝ǔA向于匆忙地完成任務(wù)，而不是仔細(xì)思考和規(guī)劃。

最后，這場(chǎng)講座的收獲還包括了歷史學(xué)術(shù)研究的社會(huì)影響。在講座的最后，講師強(qiáng)調(diào)了歷史研究的重要性和其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。他提到歷史學(xué)術(shù)研究可以幫助我們更好地理解過去、解讀現(xiàn)在和展望未來。他的話語(yǔ)振聾發(fā)聵，讓我深感歷史學(xué)術(shù)研究的價(jià)值和意義，激發(fā)了我更加熱愛歷史學(xué)科，更加努力地進(jìn)行歷史學(xué)術(shù)研究的動(dòng)力。

通過這場(chǎng)歷史學(xué)術(shù)論文講座，我對(duì)歷史學(xué)術(shù)研究有了更深入的了解。我明白了研究方法和文獻(xiàn)處理技巧的重要性，學(xué)會(huì)了選擇適當(dāng)?shù)恼擃}和確定研究范圍，掌握了論文的結(jié)構(gòu)和寫作方式，學(xué)習(xí)了時(shí)間規(guī)劃和管理的技巧，以及理解了歷史學(xué)術(shù)研究的社會(huì)影響。這場(chǎng)講座讓我受益匪淺，將對(duì)我今后的學(xué)術(shù)研究道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我相信通過不懈的努力和繼續(xù)的學(xué)習(xí)，我將能夠成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)研究者。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十一

廣義的“歷史學(xué)”是對(duì)“史”進(jìn)行同時(shí)合訓(xùn)而產(chǎn)生的“史有二義”的統(tǒng)一體。包括：完全獨(dú)立于人們的意識(shí)之外的人類過往社會(huì)的客觀存在及其發(fā)展過程;歷史學(xué)家對(duì)這種客觀存在和過程及其規(guī)律的描述和探索的精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造出來的產(chǎn)品。狹義上的史學(xué)專指后者。歷史狹義上的史學(xué)是一種精神生產(chǎn)實(shí)踐及其創(chuàng)造的屬于觀念形態(tài)的東西的統(tǒng)一體。就其性質(zhì)而言，因歷史學(xué)家們考察的角度和出發(fā)點(diǎn)的不同，而有“活動(dòng)”說、“學(xué)問”或“學(xué)術(shù)”說、“知識(shí)體系”說、“科學(xué)”說、“藝術(shù)”說和“一半是科學(xué)，一半是藝術(shù)”說、“整合”說等等不同的界定。文研一體。

當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行科學(xué)研究的一種手段，又是描述科研成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。它包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等，總稱為論文。

三年時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，學(xué)生很快就已經(jīng)進(jìn)入到緊張的初三學(xué)習(xí)當(dāng)中，很多學(xué)生不約而同地問了我同一個(gè)問題：“老師，要怎樣才能學(xué)好世界歷史?”面對(duì)學(xué)生的困惑，我更加需要好好思考如何才能上好世界近代史課。最終，我總結(jié)了近兩年初三教學(xué)的得與失，現(xiàn)談?wù)勼w會(huì)。

“資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展”，是世界近代史的主線，掌握它對(duì)初三學(xué)生來說至關(guān)重要。如果要讓學(xué)生抓住這條線，首先就必須先明白什么是資本主義。早在中國(guó)近代史當(dāng)中，學(xué)生就已經(jīng)接觸到“資本主義”，但更多的解釋是：“一般而言資本主義指的是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)或者經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的制度，在這樣的制度下絕大部分的生產(chǎn)資料都?xì)w私人占有，并借助雇傭勞動(dòng)的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤(rùn)?！边@樣的解釋精準(zhǔn)、專業(yè)，但到底什么是資本主義，學(xué)生不僅沒有理解，反而接觸了更多的像“生產(chǎn)資料”、“經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”等陌生而專業(yè)的名詞。最終，不僅學(xué)生如墮五里霧里，教師自己也覺得課很難上。

這樣的講解或許不是很專業(yè)，也可能存在一定的問題，但是它在一定程度上符合學(xué)生的認(rèn)知水平，將復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化、生活化，不僅讓學(xué)生學(xué)得輕松，而且樂于學(xué)。

(一)設(shè)問滲透世界近代史的主線，即近代史就是資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展史(針對(duì)基礎(chǔ)較好的學(xué)生)。

在學(xué)生基本掌握資本主義的特點(diǎn)后，我們就可以有意識(shí)地在上課時(shí)設(shè)置一些問題了：文藝復(fù)興可以給資本主義發(fā)展提供什么?新航路的開辟滿足了資本主義發(fā)展的那些需求?通過有意滲透，學(xué)生便會(huì)慢慢將近代史中的事件和資本主義進(jìn)行聯(lián)系思考，這時(shí)我們只需要在每次單元復(fù)習(xí)的時(shí)候用較專業(yè)的術(shù)語(yǔ)幫他們歸納總結(jié)即可。

(二)引導(dǎo)學(xué)生建立歷史發(fā)展的縱向線索，即以國(guó)家為單位，構(gòu)建國(guó)別史框架(針對(duì)基礎(chǔ)較弱的學(xué)生)。

國(guó)別史的學(xué)習(xí)主要以時(shí)間發(fā)展為線索，所以相對(duì)簡(jiǎn)單易懂。因此先學(xué)國(guó)家歷史，既有利于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)此國(guó)歷史的整體理解，又有利于減輕基礎(chǔ)較弱學(xué)生的壓力，提高他們的信心。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十二

在最近一次歷史學(xué)術(shù)論文講座中，我有幸聽到了一位著名歷史學(xué)家的精彩演講。這次講座的主題是關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的寫作，演講者從他自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合了豐富的案例和研究成果，為我們介紹了一套科學(xué)的寫作方法。

第二段：總結(jié)講座內(nèi)容和重點(diǎn)

演講者首先強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己兔鞔_的結(jié)構(gòu)。他解釋了一個(gè)好的歷史論文應(yīng)該具有明確的研究問題、清晰的目標(biāo)、充分的論據(jù)支持和完整的論證過程。演講者給出了很多實(shí)例，讓我們明白了這些要素是如何貫穿于一份優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)論文中的，相信這對(duì)我們今后的寫作有很大的指導(dǎo)作用。

第三段：講座中的創(chuàng)新點(diǎn)和亮點(diǎn)

在講座中，演講者特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史文獻(xiàn)的深入研讀和批判性思考的重要性。他舉了一些歷史學(xué)家在寫作中所遇到的問題并提供了相應(yīng)的解決方法。例如，如何選擇和解讀歷史文獻(xiàn)，如何評(píng)估文獻(xiàn)的可信度和相關(guān)性，以及如何在研究過程中避免主觀偏見等。這些觀點(diǎn)都是鮮有論及的，但對(duì)于提高歷史學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量和深度非常有幫助。

第四段：對(duì)講座的不足之處和改進(jìn)建議

盡管講座內(nèi)容豐富，但由于時(shí)間限制，有些論點(diǎn)和實(shí)例并沒有詳細(xì)展開。另外，演講者在講座中使用的幻燈片雖然美觀，但文字較少，不容易理解。建議演講者以后可以在幻燈片上添加更多文字和說明，以幫助觀眾更好地理解和記憶。

第五段：對(duì)講座的總結(jié)和個(gè)人收獲

總體而言，這次歷史學(xué)術(shù)論文講座為我提供了許多寶貴的啟示和指導(dǎo)。通過演講者的講解，我了解了寫作一篇優(yōu)秀歷史學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵要素，學(xué)會(huì)了如何深入研讀歷史文獻(xiàn)和進(jìn)行批判性思考，這對(duì)于我今后的學(xué)習(xí)和寫作將有很大的幫助。同時(shí)，這次講座也讓我更加意識(shí)到歷史學(xué)術(shù)研究的重要性，激發(fā)了我對(duì)歷史學(xué)科的熱愛和研究的欲望。我將積極應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)，不斷提升自己的寫作水平，并為歷史研究做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，這次歷史學(xué)術(shù)論文講座讓我受益匪淺。通過聽取專家的經(jīng)驗(yàn)分享和案例分析，我明白了寫作一篇優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)論文需要付出的努力和具備的技巧。希望以后還能有更多這樣的學(xué)術(shù)講座，讓我們能夠不斷提升自己，為歷史學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十三

在我們迎來麥克盧漢誕辰100周年之際，又送走了蘋果的創(chuàng)始人史蒂夫?喬布斯。麥克盧漢當(dāng)然不可能見過喬布斯，而從喬布斯的言行來看，對(duì)麥克盧漢想必也很陌生。然而，時(shí)或空都沒有交集的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和商界領(lǐng)袖之間，卻出現(xiàn)了驚人的一致性。

“媒體即信息”又一參考個(gè)案：手機(jī)。

雖然麥克盧漢有著“媒介即信息”之類的斷語(yǔ)，但國(guó)內(nèi)媒介環(huán)境學(xué)當(dāng)仁不讓的譯介大師、深圳大學(xué)的何道寬教授堅(jiān)持認(rèn)為麥克盧漢不是“技術(shù)決定論者”。不過，曾經(jīng)給萊文森留言否認(rèn)自己是“媒介決定論”的麥克盧漢應(yīng)該自己都會(huì)承認(rèn)的是：他的確認(rèn)為，技術(shù)對(duì)文明和社會(huì)的影響是巨大的。

手機(jī)的出現(xiàn)，無疑是其中之一。國(guó)內(nèi)有論者甚至給手機(jī)加上了“第五媒介”的稱謂（印刷、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后），雖然這種稱謂在學(xué)術(shù)上未必能完全成立，但它所代表的那種“重要性”是確然的。

喬布斯不是手機(jī)的發(fā)明者，但正如他在iphone第一代上市時(shí)所宣稱的：“我們將重新發(fā)明手機(jī)”，喬布斯和他的蘋果，讓手機(jī)這樣本來僅僅是一個(gè)通訊工具的東西發(fā)生了天翻地覆的變化。

上面這張圖來自美國(guó)最大的風(fēng)險(xiǎn)投資基金kpcb（凱鵬華盈）于今年1月份發(fā)布的報(bào)告，根據(jù)它的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，人們今天在手機(jī)上只有32%的時(shí)間是用于所謂“傳統(tǒng)的”功能的：打電話和發(fā)短信（圖中的skype是一種通話軟件，本質(zhì)上也是打電話），而有9%的時(shí)間用在收發(fā)電子郵件上，12%的時(shí)間用于web式應(yīng)用，47%的時(shí)間則在其他各種原來想都不會(huì)想到的功能上：地圖、游戲、社交網(wǎng)絡(luò)、各種工具，等等。

雖然這張圖所描繪的時(shí)間分配是泛指所有手機(jī)，但很顯然，幾乎所有的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者都同意，正是因?yàn)閕phone的橫空出世，才推動(dòng)了整個(gè)智能手機(jī)產(chǎn)業(yè)的前行――從谷歌的安卓系統(tǒng)，到微軟的wp7，甚至逼迫諾基亞放棄了自己的塞班系統(tǒng)。iphone已經(jīng)儼然成了“智能手機(jī)”的代名詞。同時(shí)，也讓手機(jī)不能再被簡(jiǎn)單地稱為“移動(dòng)的電話”，而真的成了“手上的機(jī)器”――也是人們最重要的幾乎片刻不離身的數(shù)碼設(shè)備。

但是，蘋果的輝煌，喬布斯的巨大成功，和早已故去的`麥克盧漢，又有什么關(guān)系呢？

以“冷熱媒介說”看手機(jī)。

讓我們從麥克盧漢本人受批評(píng)最為強(qiáng)烈的“冷熱媒介說”開始吧。

麥克盧漢認(rèn)為，所有需要人們高度參與才能完成信息接收的，都屬于冷媒介；而相對(duì)的，無需人們花費(fèi)太多額外的注意力就能完成的，則屬于熱媒介。按照他的說法，電視是一種冷媒介，因?yàn)殡娨暷軌蛱峁┑男蜗蟛粔蝓r明和清晰，看電視的人需要盡可能地去深入?yún)⑴c，才能重構(gòu)一閃而過但又略顯模糊的圖像。而電影則是一種熱媒介，它的圖像很完整，以每秒24格畫面的速度播放，使得看電影的人遠(yuǎn)比看電視的人“省力氣”。

這個(gè)說法后來受到很大的抨擊，因?yàn)殡娨曌鳛橐环N設(shè)備而言取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。隨著今天客廳電視越來越像一個(gè)“家庭影院”，抨擊者認(rèn)為“冷熱媒介”的區(qū)分，顯得十分怪異和不合時(shí)宜。但事實(shí)上，麥克盧漢與其說是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，不如說他是一個(gè)預(yù)言家（他的預(yù)言倒是有那么點(diǎn)十中八九的意味）。冷熱媒介并不是一種結(jié)論，而是一種方法，一種思索過程。電視和電影究竟是冷還是熱的，其實(shí)壓根不重要。重要之處在于：如果一個(gè)媒介且屬于人們慣常使用不可或缺的媒介，不需要人們深度參與，它會(huì)如何影響人類的行為從而影響社會(huì)？而一旦不可或缺的媒介需要人們深度參與了，它又將發(fā)生什么樣的影響？這，才是麥克盧漢及其身后的媒介環(huán)境學(xué)所關(guān)切的重點(diǎn)。

麥克盧漢的“冷熱媒介”說，根本上是要引出這樣四個(gè)問題，也就是他的“媒介四元律”：1.這個(gè)媒介使什么得到提升或強(qiáng)化；2.它使什么東西過時(shí)或取代了什么東西；3.它使什么過時(shí)的東西得到再現(xiàn)；4.它被極端擠壓之后產(chǎn)生了什么東西或變成了什么東西。正因?yàn)槿撕兔浇橹g的互動(dòng)多寡，才會(huì)使得這個(gè)四元律變得有其意義。而當(dāng)我們將智能手機(jī)放到這個(gè)四元律中，就會(huì)出現(xiàn)一大堆有趣的思索和探究。

在喬布斯的iphone之前，智能手機(jī)雖然存在，但并不是一個(gè)吸引大眾眼球的東西。諾基亞是智能手機(jī)的第一代王者，但這種王者是建立在本來領(lǐng)域就不大的基礎(chǔ)上的。大街小巷的諾基亞手機(jī)，基本上還是以“功能手機(jī)”為主。它被人們常用的功能只有兩項(xiàng)：通話（聽說）和短信（閱讀）。

音樂手機(jī)事實(shí)上讓我們的參與度更高（雖然聽音樂總的來說是一件參與度不高的事，即便麥克盧漢還把爵士樂分為了冷熱兩種），因?yàn)樗枰覀儎?dòng)手將音樂復(fù)制進(jìn)去。音樂手機(jī)使得每個(gè)人的手機(jī)或多或少有了些差別：我的手機(jī)里放著周杰倫的樂曲，而你的手機(jī)則吟唱著帕瓦羅蒂高亢的歌聲。

我們現(xiàn)在可以這么說：智能手機(jī)是一種冷得不能再冷的媒介了，因?yàn)槲覀兛梢酝ㄟ^它去再創(chuàng)造。這類創(chuàng)造分為兩個(gè)部分，第一個(gè)部分是有一大批人不斷地為智能手機(jī)增加新的功能點(diǎn)，這些人被稱為“應(yīng)用開發(fā)者（商）”，iphone上今天有40萬種五花八門的應(yīng)用。第二個(gè)部分則是大量的使用者去下載這些應(yīng)用，目前蘋果設(shè)備上的應(yīng)用下載已經(jīng)超過了百億次的規(guī)模。

媒體發(fā)展中的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)。

在整個(gè)媒介史的發(fā)展中，在我看來，有兩個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。第一個(gè)節(jié)點(diǎn)是“介質(zhì)和內(nèi)容的分離”。無論是書本、報(bào)刊，還是石碑，都是無法分離的東西。而隨后出現(xiàn)的電視機(jī)、收音機(jī)，乃至mp3播放器、電子閱讀器，都使得內(nèi)容得以脫離介質(zhì)而存在。所謂的“無字天書”只存在于神話中，但“無紙之書”卻存在于現(xiàn)實(shí)中。

介質(zhì)和內(nèi)容的分離，使得內(nèi)容的傳輸更有效率。想象一下，把一本書從一個(gè)上海人手中轉(zhuǎn)移到北京人手中，勢(shì)必要發(fā)生物體（也就是原子）的位移。而一份電子文檔的傳輸，則是比特式的，無需任何介質(zhì)的位移。傳輸效率的巨大提升，伴隨而來的，就是信息復(fù)制的輕而易舉。

而第二個(gè)節(jié)點(diǎn)就是介質(zhì)和應(yīng)用的分離。電視機(jī)作為一種介質(zhì)，雖然里面播放的內(nèi)容不同，但都是電視機(jī)。兩戶人家的電視機(jī)除了大小、色彩有差異外，主要功能是沒有差別的。但以電腦為代表的介質(zhì)和應(yīng)用分離，使得兩臺(tái)電腦的功能都會(huì)出現(xiàn)顯著的差異。一個(gè)程序員的電腦，顯然和一個(gè)專業(yè)文字作者的電腦，是完全不同的。

介質(zhì)和應(yīng)用一旦分離，使得大量的數(shù)碼設(shè)備成為“冷媒介”――但這個(gè)冷媒介的意思，和麥克盧漢筆下的，已經(jīng)有些不同，或者說，延展了麥?zhǔn)系囊馑肌４罅康拈_發(fā)者讓媒介設(shè)備呈現(xiàn)出五花八門的功能，而更大量的人蜂擁而至，成為這些設(shè)備的使用者。而在這個(gè)趨勢(shì)中，手機(jī)就是一個(gè)典型的例子。

可以隨身攜帶的一部智能手機(jī)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)手機(jī)的功用，它和3g網(wǎng)絡(luò)一起，推動(dòng)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)一次根本性的提升和拓展。它也讓社交這個(gè)古老的行為重新煥發(fā)出新的活力：無數(shù)人通過使用智能手機(jī)在各種sns、微博上流連忘返，甚至業(yè)界還發(fā)明出了“彈性社交”的概念。人和人之間的溝通更加頻繁，整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)越來越將“沒有人知道你是條狗”拋棄。以iphone和ipad為兩款重要移動(dòng)設(shè)備為前驅(qū)的appstore（蘋果應(yīng)用商店）重新定義了產(chǎn)業(yè)界的法則，迫使wintel聯(lián)盟解體。

過去有一種說法，一個(gè)人出門，必須帶上手機(jī)、錢包、鑰匙。但對(duì)于智能手機(jī)而言，這三樣?xùn)|西似乎一樣就夠了。智能手機(jī)和信用卡捆綁，能夠起到錢包的作用，在機(jī)場(chǎng)用手機(jī)登機(jī)已經(jīng)不是什么稀罕事了。而隨著物聯(lián)網(wǎng)的誕生，用手機(jī)開門也不會(huì)是什么神話。一部小小的手機(jī)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)意義上的“媒介”功用。它已經(jīng)不再是游離于我們身外的一個(gè)配置，有時(shí)候，它就是我們自己。

不要忽略麥?zhǔn)显\斷的警告意味。

在媒介環(huán)境學(xué)的諸位大家中，從極度悲觀的芒福德一翼，到極其樂觀的萊文森一翼，麥克盧漢其實(shí)是位居中間（但稍稍偏于樂觀）的。他的很多探索，被誤解為熱情洋溢的電子媒介鼓吹者，但事實(shí)上并非如此（一個(gè)有趣的花邊信息是，他在給家人的信中告誡自己的兒子，少讓自己的孫女看電視）。他的名言“媒介即信息”如雷貫耳，但同樣我們需要注意到，他還說過“媒介即按摩”（mediaismassage）。用按摩這一詞，已經(jīng)清晰地表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：在電子媒介的按摩中，我們必須警惕迷失自己。

他對(duì)冷熱媒介的分析，正如前文所說，其實(shí)是一種分析媒介對(duì)社會(huì)影響的“方法論”，本身并不蘊(yùn)含多少價(jià)值判斷。他真正的價(jià)值判斷在于“地球村”三個(gè)字。

在麥克盧漢的理論體系里，“地球村”指代著一種重歸部落化的人類。機(jī)械量產(chǎn)時(shí)代所造成的面容模糊分裂切割的非部落人，需要重新向部落化回歸：一個(gè)整體的人。電子媒介能夠起到這個(gè)作用么？麥克盧漢并沒有直接解答（正如他一貫喜歡用警句格言而不做直接判斷那樣）。雖然電子媒介加強(qiáng)了人與人之間的溝通，而非大家都在沉默地閱讀著長(zhǎng)得一樣的報(bào)紙，但他自始至終是一名技術(shù)環(huán)境保護(hù)主義者。他深刻地意識(shí)到：媒介對(duì)我們的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過信息對(duì)我們的作用，故而，我們需要像保護(hù)環(huán)境一樣地去保護(hù)日益技術(shù)化的媒介。換而言之，技術(shù)，絕不可被濫用。

很難講。比如，用手機(jī)上微博。這件事今天已經(jīng)非常流行，我們經(jīng)?？梢钥匆?，在飯店中，幾個(gè)人坐下來并不是交談或者開始吃飯，而是各自在那里發(fā)微博、看微博。我們可以用手機(jī)微博填充我們的碎片化時(shí)間，但同時(shí)，我們也不得不遺憾地發(fā)現(xiàn)，也正是因?yàn)橐苿?dòng)微博，讓我們的時(shí)間變得碎片化了：動(dòng)不動(dòng)就想去看看微博上有什么新東西。

智能手機(jī)更是存在著一些很曖昧的應(yīng)用，比如“彈性社交”這個(gè)類別。這種應(yīng)用可以讓你和周圍不認(rèn)識(shí)的人搭訕、社交。聽上去不錯(cuò)，可以拓展我們的人脈圈，加強(qiáng)我們和社會(huì)的聯(lián)系而不是一頭扎進(jìn)數(shù)字海洋中不能自拔。但事實(shí)卻是：lbs（基于地理位置的服務(wù)）現(xiàn)在被解讀成另外一種lbs（locationbasedsex）。我?guī)缀蹩梢詳嘌缘氖牵@絕不是喬布斯自己想看到的。

喬布斯有助于我們咀嚼麥克盧漢。

麥克盧漢曾經(jīng)說“媒介是人的延伸”，而他那位自稱是“麥克盧漢不乖的孩子”尼爾?波茲曼則寫道，“機(jī)器曾經(jīng)被認(rèn)為是人的延伸，可是如今人卻成了機(jī)器的延伸”。自麥克盧漢以降，一位又一位的媒介環(huán)境學(xué)學(xué)者在呼吁對(duì)“媒介這個(gè)環(huán)境”的人文關(guān)懷和保護(hù)。同時(shí)，媒介技術(shù)，也在數(shù)字英雄們的努力下，一步步地向前推進(jìn)。技術(shù)的最終走向，不是技術(shù)發(fā)明者所能掌控的。技術(shù)的善惡，取決于我們?nèi)祟愖陨淼睦?。從這個(gè)意義出發(fā)，媒介環(huán)境學(xué)，恰恰不是“技術(shù)決定論”。

互聯(lián)網(wǎng)誕生之初，就有所謂的“數(shù)字鴻溝”學(xué)說。但在摩爾定律（用一個(gè)美元所能買到的電腦性能，每隔18個(gè)月翻兩番）、吉爾德定律（主干網(wǎng)的帶寬每6個(gè)月增長(zhǎng)一倍）、梅特卡夫原則（網(wǎng)絡(luò)價(jià)值等于節(jié)點(diǎn)平方）的效用下，數(shù)字鴻溝正在慢慢彌合，越來越多的人接入了數(shù)字世界，享受信息社會(huì)給他們帶來的快感。不過，我這里必須要說的是，數(shù)字鴻溝的寬度可能的確在縮小，但它的深度很有可能在增加。這句話的意思就是，技術(shù)對(duì)我們的利弊，并不在于技術(shù)本身，而在于我們的掌控能力。從ipod到iphone再到ipad，喬布斯這一路走來，給我們帶來了不斷的驚喜，他的成功，正如他一貫?zāi)钅畈煌?，的確在改變著世界。然而，確切地說，他提供了我們改變世界的工具，至于這個(gè)世界，究竟如何改變，已然不取決于他。

今天，我們紀(jì)念喬布斯，不僅僅是因?yàn)樗麆?chuàng)造了一個(gè)真正意義上富可敵國(guó)的商業(yè)組織，更重要的是，他給了我們一個(gè)延伸的工具。而至于究竟是工具是我們的延伸，還是我們是工具的延伸，則需要我們更加去緬懷和反復(fù)咀嚼麥克盧漢，不僅僅是因?yàn)樗切┮呀?jīng)成真的預(yù)言，更重要的是，我們始終需要看到的是，在媒介技術(shù)日新月異的今天，他一手開創(chuàng)的媒介環(huán)境學(xué)學(xué)派，彌足珍貴的地方。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十四

由于我國(guó)高等學(xué)校的產(chǎn)權(quán)不明晰,沒有建立起有效的治理結(jié)構(gòu),導(dǎo)致高等學(xué)校資金的使用和管理混亂,違紀(jì)違法現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,一些高等學(xué)校甚至出現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)。要想解決此類問題,就必須從明晰高等學(xué)校的產(chǎn)權(quán)入手,建立起完善的治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)部控制制度。本文從股權(quán)結(jié)構(gòu)和治理機(jī)制關(guān)系的角度,分析我國(guó)公立高等學(xué)校在產(chǎn)權(quán)改革的過程中應(yīng)合理安排股權(quán)結(jié)構(gòu),以建立起有效的治理機(jī)制,確保我國(guó)高等學(xué)校的改革健康有序進(jìn)行。

一、治理結(jié)構(gòu)的約束機(jī)制和我國(guó)高等學(xué)校的治理效率分析。

股份制自產(chǎn)生之后就表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力,在世界各國(guó)的高等教育中都得到了推廣并日益成熟,并被證明是最成功的和最具效率的組織形式,我們應(yīng)當(dāng)對(duì)規(guī)范的治理約束和運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)的分析,找出我國(guó)公立高等學(xué)校治理效率低下的原因。

(一)股權(quán)集中度對(duì)治理效率的影響。

在我國(guó)公立高等學(xué)校,國(guó)有產(chǎn)權(quán)一股獨(dú)大的現(xiàn)象已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界和實(shí)務(wù)界的共識(shí),國(guó)有產(chǎn)權(quán)帶有社團(tuán)產(chǎn)權(quán)或集體產(chǎn)權(quán)的色彩,但事實(shí)上任何公民都不能行使對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)權(quán)項(xiàng),國(guó)家產(chǎn)權(quán)的特性導(dǎo)致高等學(xué)校管理者“越位”和“錯(cuò)位”的現(xiàn)象并存,委托代理成本增高,甚至導(dǎo)致內(nèi)部人控制現(xiàn)象,從而不能建立起有效的治理機(jī)制。

(二)投資者的性質(zhì)對(duì)治理效率的影響。

高等學(xué)校的投資者可以是個(gè)人、公司和金融機(jī)構(gòu),投資者的性質(zhì)是對(duì)股權(quán)結(jié)構(gòu)質(zhì)的體現(xiàn),在研究中多用國(guó)有股比例和法人股比例反映各類投資者的影響。guercio和hawkins通過實(shí)證研究后認(rèn)為機(jī)構(gòu)投資者提交的議案在治理機(jī)制中發(fā)揮了有效的作用。曹廷求和孫文祥認(rèn)為,如果國(guó)有股比重大,出資人并未真正到位,就會(huì)形成實(shí)際上的內(nèi)部人控制,同時(shí),由于國(guó)有股股東的絕對(duì)控制地位,市場(chǎng)潛在競(jìng)爭(zhēng)者對(duì)國(guó)有股東形不成威脅,使得治理約束機(jī)制中的競(jìng)爭(zhēng)者約束鏈條發(fā)生斷裂,從而影響治理效率。

(三)管理股權(quán)對(duì)治理機(jī)制效率的影響。

從國(guó)內(nèi)外的研究看,管理股權(quán)與組織績(jī)效呈顯著的正相關(guān)。管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),管理股權(quán)比例越高,組織的治理效率就越高,績(jī)效就越好,但在我國(guó)國(guó)家產(chǎn)權(quán)占主導(dǎo)地位的高等學(xué)校,沒有管理者股權(quán)或高層管理人員持股的比例非常低,對(duì)高層管理者存在嚴(yán)重的激勵(lì)不足。在精神激勵(lì)效用日益下降的情況下,有效合理的物質(zhì)激勵(lì)機(jī)制還沒有建立起來。對(duì)高層管理人員的激勵(lì)嚴(yán)重不足,亦會(huì)導(dǎo)致治理機(jī)制效率的低下。

二、對(duì)我國(guó)公立高等學(xué)校產(chǎn)權(quán)改革問題的思考。

建立現(xiàn)代高等教育的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰化。在我國(guó)產(chǎn)權(quán)模糊雖然表現(xiàn)在民辦高等學(xué)校上,但重點(diǎn)是在公立高等學(xué)校上。這正如企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰問題不僅存在于私人企業(yè)中,而且更主要是存在于國(guó)有企業(yè)中一樣。研究高等教育產(chǎn)權(quán)明晰問題更應(yīng)關(guān)注的是公立高等學(xué)校,只有這個(gè)領(lǐng)域的產(chǎn)權(quán)問題取得了突破,才能真正說我們開始建立現(xiàn)代高等教育產(chǎn)權(quán)制度了。只有將高等學(xué)校置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流中,高等學(xué)校才能健康發(fā)展。因此,按照國(guó)有企業(yè)改革模式來建立和完善高等學(xué)校的治理結(jié)構(gòu),使高等學(xué)校政企分開,成為一個(gè)真正的企業(yè),才能使高等學(xué)校資源得以合理配置,使高等學(xué)校能夠良性發(fā)展。

(一)逐步建立多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

從我國(guó)高等教育投資主體由單一向多元化的轉(zhuǎn)變來看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我國(guó)高等教育投資主體多元化的結(jié)果,是促進(jìn)并推動(dòng)了產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的多元化。實(shí)踐表明,高等教育投資主體的多元化,是解決高等教育資源短缺的有效途徑,也是高等教育投資體制改革的必然選擇。

1、國(guó)家絕對(duì)控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

我國(guó)目前處于經(jīng)濟(jì)體制改革的轉(zhuǎn)軌期,市場(chǎng)機(jī)制尚未完全建立起來,還不能完全實(shí)現(xiàn)以價(jià)格為信號(hào)的資源配置。在我國(guó)高等教育改革的初期,考慮到我國(guó)經(jīng)濟(jì)所處的階段、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善程度、公立高等教育在我國(guó)教育中所處的非常重要的位置以及其他制度安排的相容性,其股權(quán)結(jié)構(gòu)應(yīng)采用國(guó)家絕對(duì)控股的方式,這種股權(quán)結(jié)構(gòu)是現(xiàn)階段我國(guó)高等教育改革的.最優(yōu)制度安排。

2、國(guó)家相對(duì)控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善,公立高等教育真正轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育體制,國(guó)家絕對(duì)控股的制度安排將逐步暴露出其制度設(shè)計(jì)上的缺陷,此時(shí),應(yīng)當(dāng)通過國(guó)有股減持的方式逐步向國(guó)家相對(duì)控股的股權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化。

3、多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

公立高等教育的產(chǎn)權(quán)制度改革要兼顧中國(guó)整體經(jīng)濟(jì)與政治體制改革的漸進(jìn)性特征和制度突破的最終目標(biāo),在中長(zhǎng)期改革目標(biāo)的選擇上,可逐步推行多元化的股權(quán)結(jié)構(gòu)。

(二)積極引進(jìn)戰(zhàn)略投資者。

在實(shí)現(xiàn)公立高等教育股權(quán)結(jié)構(gòu)多元化的過程中,應(yīng)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇戰(zhàn)略投資者,選擇時(shí)應(yīng)考慮其投資的穩(wěn)定性、獨(dú)立性、實(shí)力和信譽(yù),目的在于保持治理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。在引進(jìn)國(guó)內(nèi)外的戰(zhàn)略投資者的選擇上,非國(guó)有法人優(yōu)于國(guó)有法人,境外的法人優(yōu)于境內(nèi)的法人。通過引進(jìn)國(guó)際化人才,提高高級(jí)管理層的國(guó)際化程度,以吸引更多的國(guó)外戰(zhàn)略投資者。

(三)加大高層管理人員的持股比例。

管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),管理股權(quán)比例越高,治理效率就越高,高等學(xué)?？?jī)效就越好。我國(guó)公立高等學(xué)校在激勵(lì)機(jī)制方面存在嚴(yán)重的缺陷:一是物質(zhì)激勵(lì)的手段過于單一,主要以短期激勵(lì)如工資和福利激勵(lì)為主,缺乏長(zhǎng)期激勵(lì)手段;二是對(duì)高層管理者存在嚴(yán)重的激勵(lì)不足;三是公立高等學(xué)校中存在嚴(yán)重的“官本位”激勵(lì)現(xiàn)象。對(duì)于公立高等學(xué)校的高層管理人員,其收益以合同性收益為輔,而以控制權(quán)收益為主,控制權(quán)收益占有很大的比例。這樣的不合理的收入結(jié)構(gòu)是公立高等學(xué)校無法擺脫政府干預(yù)的主要原因。而管理人員尤其是高層管理人員持股,可以使管理層和股東利益趨于一致(即利益趨同),減少道德風(fēng)險(xiǎn),降低委托代理成本,對(duì)于提高高等學(xué)校的治理效率有著重要的意義。

三、結(jié)語(yǔ)。

股權(quán)結(jié)構(gòu)主要包括股權(quán)集中度、管理股權(quán)和各類投資者性質(zhì)。本文在對(duì)治理約束的運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)性的分析后,從股權(quán)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成等方面分析了我國(guó)公立高等學(xué)校治理效率低下的原因所在,在此基礎(chǔ)上,對(duì)今后我國(guó)高等學(xué)校基于股權(quán)結(jié)構(gòu)的改革方向進(jìn)行了探討,得出我國(guó)公立高等學(xué)校的股份制改革應(yīng)遵循演進(jìn)主義的方法論,由國(guó)有產(chǎn)權(quán)絕對(duì)控股逐漸向多元化、社會(huì)化的股權(quán)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變,同時(shí)按照一定的標(biāo)準(zhǔn)選擇戰(zhàn)略投資者。管理股權(quán)使得管理層和股東利益趨于一致,提高高層管理人員的持股比例,可以有效地提高高等學(xué)校的治理效率,對(duì)于公立高等學(xué)校的改革具有重要的意義。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十五

1986年，心理學(xué)家theodorer.sarbin在其主編的論文集《敘事心理學(xué)：人類行為的故事性》中第一次提出了“敘事心理學(xué)”的概念。書中集中探討的一個(gè)觀點(diǎn)就是：故事是修整經(jīng)驗(yàn)和指引判斷與行為的基礎(chǔ)[1]。而該書更是提出了用敘事范式代替?zhèn)鹘y(tǒng)實(shí)證范式的主張，因此通常被認(rèn)為是敘事心理學(xué)誕生的標(biāo)志。

在回答上面問題前，我們不妨先來做個(gè)拆字游戲?！皻v史”是什么呢？英文就是“history”，拆開來就是“hi，story”，即“你好，故事”。而對(duì)故事的問候和描述就是敘事(narrative)。這不是巧合，其實(shí)歷史知識(shí)恰恰具有敘事的結(jié)構(gòu)，無論是人類歷史還是人的一生，其實(shí)都是建立在敘事文本的基礎(chǔ)之上的。不同學(xué)派的哲學(xué)家也都相信敘事是一種完全有效地再現(xiàn)歷史事件的模式，甚至是為歷史事件提供解釋的有效模式。正如croce的一句名言：沒有敘事，就沒有歷史[3]。所以，從某種意義上講，口述歷史其實(shí)就是一種敘事的研究方法。

可見，“敘事”成為心理學(xué)和歷史學(xué)兩大領(lǐng)域共同采用的一種研究范式，它的推出不僅促進(jìn)了敘事心理學(xué)和口述歷史在各自領(lǐng)域內(nèi)的興起，更通過“敘事”自身的特點(diǎn)與功能，搭起了敘事心理學(xué)與口述歷史彼此連結(jié)的橋梁。但是在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)領(lǐng)域中，講“故事”無疑帶有平民特色和田野操作特點(diǎn)，那么，“敘事”到底是如何引領(lǐng)敘事心理學(xué)、口述歷史分別走進(jìn)心理學(xué)和歷史學(xué)研究的大雅之堂，進(jìn)而搭建起二者之間連結(jié)的橋梁呢？而連結(jié)后的敘事心理學(xué)和口述歷史之間只是泛泛之交，還是有著很深的血緣關(guān)系呢？本文接下來將試圖對(duì)敘事、敘事心理學(xué)和口述歷史三者之間的關(guān)系做一探討，并回答上述問題。

1敘事的推出

1.1實(shí)證主義作為傳統(tǒng)范式的霸權(quán)

19世紀(jì)中葉以后，自然科學(xué)在探索自然規(guī)律方面取得了巨大成功，進(jìn)而推進(jìn)了技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)的發(fā)展，自然也給人類生活帶來了許多便利。于是，自然科學(xué)的進(jìn)步使人們普遍產(chǎn)生了一種信念，認(rèn)為隨著科學(xué)的進(jìn)步，一切都應(yīng)該被納入科學(xué)的范疇，一切問題也都會(huì)隨著科學(xué)的進(jìn)步迎刃而解。這種認(rèn)為只有經(jīng)典自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論才是唯一正確的實(shí)證主義思潮，也深深地滲入了歷史學(xué)領(lǐng)域以及當(dāng)時(shí)才誕生不久，正試圖通過效仿自然科學(xué)從而確立自己學(xué)科地位的心理學(xué)領(lǐng)域。

實(shí)證主義思潮的滲入使史學(xué)家堅(jiān)信：只要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度對(duì)待史料，研究史實(shí)，并以嚴(yán)格的科學(xué)邏輯進(jìn)行考證，就可以獲得確鑿的歷史事實(shí)，從而客觀地再現(xiàn)往事?！皻v史事實(shí)”這一概念就是由被譽(yù)為科學(xué)史學(xué)之父的，德國(guó)的史學(xué)家leopoldvonranke正式提出的。ranke不僅把歷史事實(shí)等同于自然科學(xué)的事實(shí)，甚至認(rèn)為歷史事實(shí)只存在于那些“曾經(jīng)目擊其事的人”所記載的文獻(xiàn)史料中，沒有文獻(xiàn)便沒有歷史學(xué)。在ranke學(xué)派的影響下，文獻(xiàn)考證成了19世紀(jì)西方職業(yè)史學(xué)家訓(xùn)練的中心內(nèi)容。而傳統(tǒng)的口述回憶，因其是一種有確定目的的有意回憶，不符合ranke所謂的“純客觀”的原則，必然會(huì)隨著西方史學(xué)專業(yè)化的形成而遭到冷落[2]。

而心理學(xué)采納自然科學(xué)的發(fā)展模式，就意味著它接受了自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論。經(jīng)典自然科學(xué)的基礎(chǔ)假設(shè)是決定論、還原論、機(jī)械唯物論和元素論。葉浩生則具體分析了這些基礎(chǔ)假設(shè)在心理學(xué)中的表現(xiàn)。

將“任何自然現(xiàn)象都處在因果關(guān)系中”為假設(shè)的決定論原則貫穿到心理學(xué)中，使得“尋找心理和行為的決定因素”成為了心理學(xué)家的主要任務(wù)。最典型的貫徹者就是行為主義學(xué)派，他們力圖從環(huán)境刺激中尋找特定行為的決定因素，以便為預(yù)測(cè)和控制行為服務(wù)；現(xiàn)代心理學(xué)又以各種形式承襲了還原論的原則，或者把復(fù)雜的心理過程還原為計(jì)算機(jī)的符號(hào)操作過程，又或者把復(fù)雜的社會(huì)行為還原到更為簡(jiǎn)單的基因水平上；秉持機(jī)械唯物論觀點(diǎn)的心理學(xué)家更是把人當(dāng)作“機(jī)器”或是“自動(dòng)機(jī)”，想要輕而易舉地控制人的行為；而心理學(xué)家在接納了元素論基礎(chǔ)假設(shè)后，便力圖尋求心理或行為的元素，進(jìn)而確定心理元素或行為元素的結(jié)構(gòu)和組合規(guī)律[4]。在那個(gè)理性至上的時(shí)期，以在自然條件下關(guān)注人們內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)為研究理念的質(zhì)化研究，自然被排斥在心理學(xué)“科學(xué)”的大門之外。

1.2后現(xiàn)代主義思潮的挑戰(zhàn)

越來越多的歷史學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域的研究者開始質(zhì)疑實(shí)證主義的霸權(quán)。實(shí)證主義所研究的物理世界是邏輯的、規(guī)律的，有因果關(guān)系可循的，可以采取統(tǒng)一的模式的。但是，歷史學(xué)和心理學(xué)各自的研究對(duì)象——?dú)v史和人，是復(fù)雜的、多元化的。雖然有時(shí)像物理世界一樣有邏輯和規(guī)律可循，但更多時(shí)候往往是非邏輯的、非理性的，無規(guī)律可循的，因此無法像自然科學(xué)那樣采取一統(tǒng)的模式。于是，在20世紀(jì)中葉，針對(duì)長(zhǎng)期以來居于霸主地位的科學(xué)主義，隱含著反理性主義、反權(quán)威主義和反教條主義趨向的后現(xiàn)代主義思潮開始興盛。而后現(xiàn)代主義思潮的核心就是：科學(xué)知識(shí)并不是絕對(duì)的，即使是在科學(xué)主義崇尚的觀察中，也存在觀察者與觀察對(duì)象的互動(dòng)，觀察對(duì)象并不是絕對(duì)不變的存在；真理依賴具體的語(yǔ)境而存在，因此不能夠用任何非語(yǔ)境的方式予以證實(shí)[5]。

stephenpepper在其1942年出版的《世界的假設(shè)》一書中描述了四種世界的假設(shè)或純哲學(xué)立場(chǎng)：形式論(formism)、機(jī)械論(mechanism)、機(jī)體論(organicism)和語(yǔ)境論(contextualism)。前三種理論受到越來越多的質(zhì)疑后，語(yǔ)境論逐漸嶄露頭角。因?yàn)檎Z(yǔ)境論主張，任何一種現(xiàn)象的理解都離不開事件發(fā)生時(shí)的歷史背景，力求設(shè)身處地、歷史性地，理解語(yǔ)言、心理、行為等各種社會(huì)現(xiàn)象，反對(duì)任何所謂永恒的、放之四海而皆準(zhǔn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。敘事心理學(xué)之父sarbin認(rèn)為，語(yǔ)境論的世界觀更加適合人類世界的復(fù)雜性，應(yīng)該“能夠?yàn)槿祟惪茖W(xué)提供更加合適的指引”[1]。小到個(gè)人，大到整個(gè)歷史，其實(shí)都“不是由邏輯或理性所確定的，而是由語(yǔ)言的迂回曲折所確定的。雖然我們可能相信自己是語(yǔ)言的駕馭者，但更合適的說法是，語(yǔ)言駕馭著我們”。所以，語(yǔ)言不僅僅是用以描述事物的抽象工具，它更多地用于建構(gòu)自我和世界，并因此使事件發(fā)生[6]。

隨著ranke文獻(xiàn)史料學(xué)的衰落和文獻(xiàn)資料的日益減少，口述史學(xué)作為一種獨(dú)立的歷史方法學(xué)，重新登上了歷史學(xué)的大雅之堂。尤其在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，以johntosh和charlesjoyner為代表的一大批西方當(dāng)代口述史家們也越來越認(rèn)識(shí)到：以往史學(xué)家到檔案庫(kù)中窮本溯源，研究原始文獻(xiàn)，試圖客觀地再現(xiàn)往事的做法是徒勞的。因?yàn)榭谑鍪妨吓c所有以精神形態(tài)存在的史料一樣，只是歷史認(rèn)識(shí)的“間接客體”或“中介客體”，而不是“直接客體”或“原本客體”。所以，從檔案庫(kù)轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)生活，從查找原始文獻(xiàn)轉(zhuǎn)到與被訪者互動(dòng)，“敘事”這種“田野”工作開始越來越受到口述史學(xué)的重視。

另一方面，當(dāng)哲學(xué)領(lǐng)域轟轟烈烈的后現(xiàn)代主義思潮超越其探究世界圖景的領(lǐng)地，而延伸到探究人的內(nèi)部世界的心理學(xué)領(lǐng)域，并不斷搖撼著科學(xué)主義在研究中的霸主地位時(shí)，一種新的心理學(xué)范式便不可避免地出現(xiàn)了。這種新的范式就是敘事，敘事的平民思維和話語(yǔ)方式也開始作為常客被推上心理學(xué)研究的大雅之堂[7]。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十六

歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文設(shè)計(jì)開題報(bào)告申請(qǐng)課題_____________________________學(xué)號(hào)_____________________________班級(jí)_____________________________姓名_____________________________指導(dǎo)教師_____________________________申請(qǐng)日期_____________________________教務(wù)處制系（部）：歷史文化系專業(yè)：歷史學(xué)班級(jí)：

課題名稱淺析革命思想與實(shí)踐指導(dǎo)教師學(xué)生學(xué)號(hào)一、課題的來源及意義：

來源：,xx,1906年1月19日出生于xx村羊道口,原名賀穎,又名xx,字xx,化名xx。是一名忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家,中國(guó)共產(chǎn)黨早期青年、學(xué)生、工人運(yùn)動(dòng)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人,中國(guó)工農(nóng)紅軍政治工作的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者,山西地方黨、團(tuán)組織的創(chuàng)始人之一。1921年加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán),1922年9月轉(zhuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。1935年3月10日,在xx省會(huì)昌縣歸莊與國(guó)民黨軍隊(duì)作戰(zhàn)中犧牲。

是中國(guó)工農(nóng)紅軍的締造者之一,是黨的高級(jí)政治工作的領(lǐng)導(dǎo)人。對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)的思想理論建設(shè)有特殊的貢獻(xiàn),也對(duì)我國(guó)工人運(yùn)動(dòng)提出過不少很有價(jià)值的見解。

認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的基礎(chǔ)應(yīng)該建立在工人群眾中,首先得到工人階級(jí)的信賴和擁護(hù)。只有這樣才能更好地搞工人運(yùn)動(dòng),走與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的道路,從思想教育上提高其個(gè)人覺悟。的這種革命思想對(duì)中國(guó)的革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn),這使本人對(duì)這個(gè)人各方面產(chǎn)生了濃厚的興趣。在上學(xué)期間，他受到了具有民主革命思想的班主任劉菊初先生的影響，接觸到一些進(jìn)步書籍，結(jié)識(shí)了張叔平等進(jìn)步，在革命實(shí)踐中形成了自己的革命思想，指引著他在革命道路上逐步前進(jìn)，最后奉獻(xiàn)出自己的年輕的生命，本人寫這篇論文也是要讓更多的人進(jìn)一步去了解。

意義：研究的革命思想與實(shí)踐活動(dòng),從史學(xué)角度來看,具有一定的學(xué)術(shù)意義和理論價(jià)值。另外可以促進(jìn)學(xué)術(shù)界對(duì)相應(yīng)人物的進(jìn)一步研究,讓世人更多地了解他為革命事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn),以此來緬懷革命烈士。

二、國(guó)內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r及研究背景xx的《文集》內(nèi)容非常詳細(xì),包括學(xué)生時(shí)期的作文、工作報(bào)告、信函電文、簽署文件及會(huì)議發(fā)言、報(bào)刊發(fā)表文章的部分文章等內(nèi)容?！段募返木庉?不僅是為了緬懷革命先烈的豐功偉績(jī),進(jìn)一步弘揚(yáng)先烈的革命精神而且也是為了使中華民族英雄兒女的光輝業(yè)績(jī)永世流傳,惠及后世,光照千秋。另外,xx同志還分工主編了《年譜》、《傳》。曹大斌的《紀(jì)念文集》、《系列書征編資料匯集》,其中《紀(jì)念文集》共20余萬字,收編了烈士犧牲之后從國(guó)家到地方的各種提字（詞）、講話及各類文章數(shù)篇,以各種形式紀(jì)念烈士的相關(guān)資料。近代學(xué)者xx與xx在論文“早期革命思想形成初探中”,主要論述了家庭、師生及政治家的點(diǎn)撥三方面來論述革命思想的形成。xx在論文“革命思想與實(shí)踐”中主要說明他的三個(gè)革命思想,“愛民更愛國(guó)的思想”、“扛罷筆桿再扛槍的革命思想”、“學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的革命思想”。

近代以來學(xué)者們主要研究革命思想的形成及實(shí)踐活動(dòng),更多的是研究他的革命思想的形成,而本文更側(cè)重于革命思想與實(shí)踐對(duì)當(dāng)時(shí)革命的重要貢獻(xiàn),以此來緬懷革命烈士。

三、

本課題的研究目標(biāo)和內(nèi)容研究目標(biāo)：從的實(shí)踐活動(dòng)中,我們被他的革命獻(xiàn)身精神所感動(dòng),應(yīng)當(dāng)教育后人學(xué)習(xí)他在革命中表現(xiàn)出的艱苦奮斗、大公無私的精神。

內(nèi)容:淺析的革命思想與實(shí)踐一、革命思想的形成(一)革命思想的來源1.家庭教育的熏陶2.師生及革命人士的啟示3.個(gè)人實(shí)踐的產(chǎn)物(二)革命思想的內(nèi)容1.愛民更愛國(guó)的思想2.“扛巴筆桿再扛搶”的革命思想3.學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的革命思想二、革命思想的實(shí)踐活動(dòng)(一)加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)1.加強(qiáng)團(tuán)組織的建設(shè)2.學(xué)生團(tuán)體紛紛成立(二)促進(jìn)工學(xué)聯(lián)合1.開展學(xué)生教育活動(dòng)2.積極深入社會(huì),啟發(fā)工人覺悟3.促成工學(xué)聯(lián)合(三)努力宣傳馬列主義四、本課題研究方法及進(jìn)度(一)研究方法1.文獻(xiàn)研究法：利用圖書館、知網(wǎng)等現(xiàn)有資源，查閱與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解和掌握與本課題有關(guān)的一般理論。

2.歸納法：在閱讀大量相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，整合有效信息和理論，歸納合理相關(guān)的知識(shí)。

(二)進(jìn)度安排1.2018.10.20--2019.3.12選定指導(dǎo)教師,明確論文選題,查閱資料,起草提綱,撰寫學(xué)科前沿動(dòng)態(tài),認(rèn)真撰寫論文開題報(bào)告,并進(jìn)行開題答辯。

2.2019.3.13--2019.4.9學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下撰寫論文,初步完成第一稿。

3.2019.4.10--2019.4.20修改第二稿,學(xué)生應(yīng)根據(jù)指導(dǎo)教師修改意見,反復(fù)修改直至論文定稿。

4.2019.4.21--2019.5.1修改第三稿,指導(dǎo)教師批閱畢業(yè)論文,確定終5.2019.5.4--2019.5.15進(jìn)行畢業(yè)論文互審與互評(píng),畢業(yè)論文答辯,給出畢業(yè)論文評(píng)語(yǔ)、成績(jī)。

五、研究方案的可行性和已具備的研究條件首先,經(jīng)過幾個(gè)多月的查找資料,并且認(rèn)真學(xué)習(xí)和。

總結(jié)。

了相關(guān)的著作和論文,筆者已經(jīng)對(duì)本人,特別是他的革命思想有了較為深刻的掌握。

其次,一直以來學(xué)者們對(duì)的研究較多,尤其是山西的學(xué)者們,而且學(xué)術(shù)成果較豐富。

此外,學(xué)校建有規(guī)范的圖書館和閱覽室,學(xué)生用書資料豐富,為課題的研究進(jìn)行提供了充分的理論依據(jù)。

六、參考文獻(xiàn)略指導(dǎo)教師意見：

（簽字）。

年月日注：本表可根據(jù)內(nèi)容續(xù)頁(yè)。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十七

當(dāng)前對(duì)貿(mào)易協(xié)定理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究均與博弈論的方法結(jié)合，主要有兩個(gè)分支，其中一個(gè)分支是以外部性理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為一國(guó)貿(mào)易政策制定是為了改善其貿(mào)易的外部條件，而根據(jù)貿(mào)易條件的外部性理論，一國(guó)貿(mào)易條件的改善通常會(huì)使得他國(guó)的貿(mào)易條件變差。因此，各國(guó)在制定單邊貿(mào)易政策的過程中，會(huì)陷入囚徒困境的。貿(mào)易協(xié)定的目的就是為了使各國(guó)擺脫這樣的一種囚徒困境，主要有經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和政治-經(jīng)濟(jì)的方法。另一個(gè)分支則是從合約的性質(zhì)出發(fā)，認(rèn)為無論是政府之間的博弈和政府與國(guó)內(nèi)的私人部門博弈的過程中，雙方均無從得知對(duì)方對(duì)于貿(mào)易政策的執(zhí)行，以及之后貿(mào)易協(xié)定可能的改變等有關(guān)的信息，主要有承諾的方法和不完全合約理論。

一、承諾的方法。

承諾的方法認(rèn)為貿(mào)易協(xié)定是一種增強(qiáng)信譽(yù)的途徑，主要研究政府與國(guó)內(nèi)部門之間的博弈。在博弈過程中，政府選擇貿(mào)易政策，國(guó)內(nèi)各部門則做出相應(yīng)的生產(chǎn)或投資決策，而政府在制定貿(mào)易政策時(shí)如果隨意性太大，就會(huì)出現(xiàn)信譽(yù)問題。政府是在生產(chǎn)者的決策做出之后才制定其貿(mào)易政策，而此時(shí)政府會(huì)認(rèn)為其關(guān)稅選擇只會(huì)影響消費(fèi)者決策，這就造成了政府事前和事后關(guān)稅選擇偏好的區(qū)別。而當(dāng)生產(chǎn)者理解政府的刺激意圖而改變其原來的生產(chǎn)政策后，會(huì)改變其原來的生產(chǎn)政策，這種生產(chǎn)決策的扭曲就是貿(mào)易政策隨意性的真實(shí)成本。承諾的方法實(shí)際上的區(qū)分了政府的事前偏好和均衡的事后偏好，此時(shí)，用承諾的方法來研究貿(mào)易協(xié)定的基本觀點(diǎn)就是，政府根據(jù)事后偏好所作出的最優(yōu)關(guān)稅決策如果用事前的偏好來衡量，是次優(yōu)的。因此，貿(mào)易協(xié)定能幫助一國(guó)政府承諾一種能更好的服從其事前真實(shí)偏好的關(guān)稅選擇。

麥格吉和諾德瑞古茲對(duì)承諾的方法，用效果模型做了解釋。把關(guān)于貿(mào)易協(xié)定動(dòng)機(jī)來源于貿(mào)易條件改善的理由剔除掉，并且允許兩個(gè)部門中有一個(gè)部門能形成院外活動(dòng)集團(tuán)。此時(shí)，政府對(duì)國(guó)民福利和來自院外集團(tuán)活動(dòng)集團(tuán)的捐助進(jìn)行評(píng)估，而出于政治的目的組織起來的那個(gè)部門會(huì)比其在自由貿(mào)易時(shí)要大，以至于產(chǎn)生投資于該部門是為了獲得他們的捐助所帶來的保護(hù)。這就造成了對(duì)資源配置均衡的扭曲。而反過來，這種扭曲會(huì)帶給政府一種承諾實(shí)施自由貿(mào)易的內(nèi)在動(dòng)力。因?yàn)椋瑢?duì)于政府來說，承諾的利益在于投資的扭曲可以被事先遏制，成本是政治租金的損失。因此，政治作用的特殊成果關(guān)系到是否決定選擇自由貿(mào)易的承諾，只有貿(mào)易在政府對(duì)院外活動(dòng)集團(tuán)而言處于談判的弱勢(shì)地位時(shí)是具有價(jià)值的。承諾的理論還可以用松山（matsuyama）模型得到進(jìn)一步的解釋。如果一個(gè)行業(yè)的投資高于足以降低其成本的時(shí)候，政府就可能會(huì)設(shè)法消除對(duì)這一行業(yè)的保護(hù)。當(dāng)時(shí)，私人部門此時(shí)往往會(huì)以不投資的手段，以此確保政府刺激政策的維持。而其貿(mào)易伙伴在政府不撤銷保護(hù)政策時(shí)，往往會(huì)采取報(bào)復(fù)手段。因此，政府基于此種考慮，往往會(huì)在投資沒有開始時(shí)偏向于自由化，而這種選擇也會(huì)使得私人部門投資決策的合理性。

二、不完全合約理論在貿(mào)易協(xié)定中的應(yīng)用。

貿(mào)易協(xié)定作為一種合約形式的存在，具有合約的一般性質(zhì)，因此一些學(xué)者從合約的角度展開了對(duì)貿(mào)易協(xié)定的研究。首先，wto/gatt作為當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易體系的核心，其本身就是不完全合約（在貿(mào)易協(xié)定中既包括許多固定不變的貿(mào)易自由化承諾，又存在一些部分受限制或根本沒有限制的靈活性政策工具），認(rèn)為在許多領(lǐng)域的貿(mào)易協(xié)定，必然均有不完全合約的性質(zhì)。這是由于成員國(guó)政府都是以本國(guó)利益為核心，在沒有第三方強(qiáng)制執(zhí)行的情況下，只有在違約成本大于立約成本時(shí)，貿(mào)易協(xié)定才能得到履約。因此，他們認(rèn)為wto協(xié)議在制定中，實(shí)際上成為了一種鼓勵(lì)效率違約，并阻止非效率違約的制度。不完全合約理論認(rèn)為，貿(mào)易協(xié)定從結(jié)構(gòu)上看，有對(duì)合約國(guó)有剛性約定的部分，也給合約國(guó)留有一定的自主選擇的權(quán)利。而政府在設(shè)定國(guó)際貿(mào)易協(xié)定時(shí)，也面臨著兩個(gè)困難，一方面要調(diào)整當(dāng)前國(guó)內(nèi)的政策，使本國(guó)在國(guó)際貿(mào)易協(xié)定中占據(jù)有利位置；另一方面要使國(guó)際貿(mào)易協(xié)定能應(yīng)對(duì)未來可能現(xiàn)在的變化。此時(shí)，合約制定的越完美，其成本越大。這是因?yàn)橥昝赖馁Q(mào)易協(xié)定需要涉及太多的細(xì)節(jié)，這就使得相關(guān)的費(fèi)用，如由于合約拖延的時(shí)間造成的機(jī)會(huì)成本的增加，律師費(fèi)用以及多個(gè)國(guó)家及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門和政策制定部門對(duì)爭(zhēng)議以及突發(fā)時(shí)間的處理等。因此，在應(yīng)對(duì)貿(mào)易條件外部性的問題時(shí)，為控制成本，國(guó)家往往不會(huì)選擇簽訂一個(gè)最優(yōu)的貿(mào)易協(xié)定來解決問題，而是會(huì)退而求其次，簽訂一個(gè)次優(yōu)的貿(mào)易協(xié)定。此時(shí)貿(mào)易協(xié)定或者更具有剛性的，或者是給合約國(guó)留有更多自主決策權(quán)。

三、fta與wto/gatt。

fta之于wto/gatt是一個(gè)次優(yōu)的選擇，兩者均是以簽訂貿(mào)易協(xié)定的方式解決貿(mào)易條件外部性的問題，幫助各國(guó)走出單邊貿(mào)易體制下的“囚徒困境”。從承諾的方法來看，政府在簽訂貿(mào)易政策主要考慮與國(guó)內(nèi)部門的博弈。一國(guó)加入wto在享受相關(guān)出口的優(yōu)惠條件的同時(shí)，也必須開放國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)，使得國(guó)內(nèi)的一些產(chǎn)業(yè)會(huì)面臨國(guó)際上的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的沖擊。在這個(gè)開放的過程中（尤其是小國(guó)），會(huì)最大限度的利用例外條款，對(duì)國(guó)內(nèi)的一些部門提供優(yōu)惠的政策，以保護(hù)和支持國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

這些措施在開放的初級(jí)階段，對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是十分必要的，這些受到保護(hù)的產(chǎn)業(yè)通常也會(huì)得到迅速的發(fā)展。但是隨著時(shí)間的`推移，當(dāng)這些受到保護(hù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展到不需要保護(hù)政策到時(shí)候，這些產(chǎn)業(yè)卻已經(jīng)形成了足夠強(qiáng)大的場(chǎng)外利益集團(tuán)，干預(yù)政府的政策，使得政府無法取消對(duì)其的優(yōu)惠政策。顯然，此時(shí)就會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不利的影響（例如壟斷造成的國(guó)內(nèi)資源配置的不合理性），同時(shí)也會(huì)對(duì)國(guó)際貿(mào)易的平衡產(chǎn)生不良影響（貿(mào)易失衡的出現(xiàn)以及由此帶來的一系列貿(mào)易糾紛）。因此，從承諾的方法可以得出，政府是偏向于選擇自由貿(mào)易政策，以避免上述出現(xiàn)的情況。而當(dāng)政府決定參與區(qū)域自由貿(mào)易組織時(shí)，政府可以選擇與本國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)互補(bǔ)或者不相沖同的國(guó)家或者地區(qū)簽訂貿(mào)易協(xié)定，那么政府就可以盡量減少本國(guó)的貿(mào)易保護(hù)政策，而且可以利用加入fta的契機(jī)，推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策的改革，改善國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況。以上論述說明了為什么當(dāng)前區(qū)域自由貿(mào)易協(xié)定發(fā)展迅速而多哈會(huì)談進(jìn)展緩慢的一個(gè)原因原因。那么從不完全合約理論的角度來看，我們也能得出同樣的結(jié)論。

不完全合約理論從貿(mào)易協(xié)定簽訂的成本以及違約成本的角度來解讀貿(mào)易協(xié)定。從這個(gè)角度來看，wto/gatt框架下的多邊貿(mào)易體制下，為節(jié)約談判成本，達(dá)成的協(xié)定均給予協(xié)定簽訂國(guó)很大的自主權(quán)（例外條款），這種形式的貿(mào)易協(xié)定的特點(diǎn)是，隨著時(shí)間的推移，各國(guó)貿(mào)易條件均發(fā)生較大的改變的情況以至于政府違約收益高于遵守約定時(shí)的收益，參與國(guó)會(huì)越來越多的使用例外條款甚至違約，這就使得最初達(dá)成的協(xié)定逐漸失去約束性，為了使得多邊貿(mào)易體制繼續(xù)有效，必須進(jìn)行第二輪的談判，達(dá)成一個(gè)新的貿(mào)易協(xié)定。但是隨著參與wto的國(guó)家逐漸增多，以及貿(mào)易量以及貿(mào)易的方式日漸豐富，貿(mào)易協(xié)定所需要涉及到了內(nèi)容越來越多，這就使得為達(dá)成一個(gè)有效的貿(mào)易協(xié)定的成本是巨大的。當(dāng)前多哈會(huì)談進(jìn)展緩慢，其原因就在由此。

但是對(duì)于fta，參與國(guó)家的數(shù)量較少，而且簽訂國(guó)可以有選擇行的與特定國(guó)家和區(qū)域簽訂fta，這就使得簽訂有效的貿(mào)易協(xié)定的成本較低，因此能相對(duì)容易的達(dá)成貿(mào)易協(xié)定，并且在日后對(duì)貿(mào)易協(xié)定再談判時(shí)，面對(duì)的困難也較小。

上述的兩種理論從不同的角度解析了國(guó)際貿(mào)易多變體制進(jìn)展緩慢而區(qū)域自由貿(mào)易發(fā)展迅速的原因。用一個(gè)不是很恰當(dāng)?shù)膶?duì)比，wto框架下的多邊貿(mào)易體制就相當(dāng)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，而fta就類似與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。以這樣的角度來解讀國(guó)際多邊貿(mào)易體制與區(qū)域自由貿(mào)易，就能較為清晰的理解這類問題。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十八

【內(nèi)容摘要】國(guó)家行政與公共行政是不同的概念。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家行政的內(nèi)涵也在不斷地發(fā)展變化，同時(shí)，國(guó)家行政的管理的方式和手段也在變化。傳統(tǒng)的命令服從型管理方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)現(xiàn)代行政的需要，行政指導(dǎo)是在行政管理事務(wù)日趨專業(yè)化、復(fù)雜化的背景下產(chǎn)生的一種新的行政行為。

行政指導(dǎo)（administrativeguidance）是行政機(jī)關(guān)在其職能、職責(zé)或管轄事務(wù)范圍內(nèi)，為適應(yīng)復(fù)雜多樣化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)管理需要，基于國(guó)家的法律精神、原則、規(guī)則或政策，適時(shí)靈活地采取指導(dǎo)、勸告、建議等非強(qiáng)制性方法，謀求相對(duì)人同意或協(xié)力，以有效地實(shí)現(xiàn)一定行政目的之行為。簡(jiǎn)言之，行政指導(dǎo)就是行政機(jī)關(guān)在其職責(zé)范圍內(nèi)為實(shí)現(xiàn)一定行政目的而采取的符合法律精神、原則、規(guī)則或政策的指導(dǎo)、勸告、建議等行為。

第二次大戰(zhàn)以來，特別是60年代以來，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐和理論的不斷發(fā)展，行政指導(dǎo)作為一種靈活、有效的行政管理方式越來越多地被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家采用，成為現(xiàn)代行政管理的一種重要手段，發(fā)揮著不可替代的.作用。但是，由于各種原因，我國(guó)法學(xué)界對(duì)行政指導(dǎo)的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對(duì)于行政指導(dǎo)的性質(zhì)，一直是眾說紛紜。有的學(xué)者認(rèn)為行政指導(dǎo)是“權(quán)力性的事實(shí)行為”；有的學(xué)者將其界定為“非權(quán)力行為”；也有學(xué)者稱行政指導(dǎo)是“不屬處分的行為”。筆者認(rèn)為，行政指導(dǎo)之所以在世界各國(guó)得到廣泛運(yùn)用，是因?yàn)樾姓笇?dǎo)制度是“對(duì)獨(dú)立、平等、民主、寬容、責(zé)任等最具實(shí)質(zhì)意義的人文精神因素的認(rèn)同”，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代行政的發(fā)展趨勢(shì)。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代行政的發(fā)展決定了行政指導(dǎo)的產(chǎn)生和發(fā)展。因此，探討作為現(xiàn)代行政重要管理手段的行政指導(dǎo)的性質(zhì)，應(yīng)該首先明確國(guó)家行政在現(xiàn)階段的發(fā)展特點(diǎn)。

本文嘗試從國(guó)家行政的演變角度，對(duì)行政指導(dǎo)的性質(zhì)作界定，認(rèn)為行政指導(dǎo)是行政主體為適應(yīng)行政管理的需要，在其職權(quán)范圍內(nèi)作出的一種“新型行政行為”。

一、國(guó)家行政與公共行政。

行政是組織的一種職能，任何組織（包括國(guó)家），其要生存和發(fā)展，都必須有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和人員執(zhí)行和行使管理職能（行政職能）。行政是指社會(huì)組織對(duì)一定范圍內(nèi)的事務(wù)進(jìn)行組織與管理的活動(dòng)，它存在于所有的社會(huì)組織之中。

[1][2][3][4][5][6]。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇十九

摘要：歷史教學(xué)，作為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容之一，在培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)情感、提升思辨能力、健全人格等方面，具有不可替代的作用，因此，通過多種途徑培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，是廣大教育工作者的重要課題之一。

關(guān)鍵詞：音樂；檢測(cè)；微課；接龍；猜猜看。

一、加入音樂旋律，烘托教學(xué)氛圍。

每一個(gè)歷史事件，都是在特定的環(huán)境下發(fā)生的，而這樣的歷史事件，只是通過教師枯燥的講解很難使學(xué)生有身臨其境的感覺，更難體會(huì)到當(dāng)時(shí)人們的所想和所需，從而使得教學(xué)的效果大打折扣。但是，在教學(xué)中，如果能通過媒體加入一定的音樂元素，如進(jìn)行“楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)”的教學(xué)時(shí)，播放《十面埋伏》表現(xiàn)楚霸王已經(jīng)身陷絕境，那種孤立無援的情境，此時(shí)再通過歌曲《霸王別姬》：“我站在烈烈風(fēng)中……劍在手，問天下誰(shuí)是英雄……人世間有百媚千種，我獨(dú)愛愛你那一種……”表現(xiàn)出英雄氣短，兒女情長(zhǎng)，愛江山更愛美人的霸王情懷，便可給學(xué)生留下較為深刻的印象。又如，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，可以引用《抗敵歌》《救國(guó)軍歌》《松花江上》《長(zhǎng)城謠》……這些抗戰(zhàn)時(shí)期的歌曲，一首首承載了深重苦難的中華民族發(fā)出了抗?fàn)幍呐穑皇资撞恍嗟膽?zhàn)歌在血火中誕生，鏗鏘戰(zhàn)歌，鮮血譜就，這些響徹神州的歌曲是沖鋒的號(hào)角，是奮戰(zhàn)的鼓聲，激勵(lì)著中華兒女與日寇血戰(zhàn)到底，將這些歌曲引入到課堂，每每聽來，依然使得學(xué)生熱血沸騰，情之所至，教學(xué)效果自然不言而喻！

二、引入學(xué)習(xí)檢測(cè)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。

作為初中生，對(duì)于所學(xué)的知識(shí)已經(jīng)有了一定的自學(xué)能力，尤其是在具體的教學(xué)過程中，如具體的歷史事件的時(shí)間、地點(diǎn)、主要人物及些許歷史事件的意義和影響，能夠通過自己閱讀，或者和同學(xué)之間的討論交流，初步得到解決。在此基礎(chǔ)上，教師通過一定的題型，如填空題、單項(xiàng)選擇題和簡(jiǎn)單的材料分析題等，幫助學(xué)生夯實(shí)這些基礎(chǔ)知識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)這些歷史基礎(chǔ)知識(shí)的記憶，一方面給教學(xué)的重難點(diǎn)的突出和突破節(jié)省了更多的時(shí)間，另一方面在這些歷史基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)過程中，也讓學(xué)生嘗到了成功的樂趣，增強(qiáng)了他們對(duì)于歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的信心，在一定程度上把師生從繁重的學(xué)習(xí)中解放出來，為進(jìn)一步的知識(shí)探究奠定了基礎(chǔ)。

三、微課再現(xiàn)歷史，感染學(xué)生情感。

現(xiàn)代教育媒體，為歷史教學(xué)提供了多種多樣的資源，微課就是其中重要的內(nèi)容之一。微課就是基于教學(xué)設(shè)計(jì)思想，使用多媒體技術(shù)，在五分鐘左右時(shí)間，就一個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性講解的一段音頻或者視頻。由于微課講解的內(nèi)容呈點(diǎn)狀，碎片化，可以是教材解讀、題型精講、考點(diǎn)歸納，也可以是方法傳授、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等技能方面的知識(shí)講解和展示，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，不僅適合移動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)代的知識(shí)傳播，也適合學(xué)習(xí)者個(gè)性化、深度化學(xué)習(xí)的需求，深受廣大師生的青睞。在現(xiàn)代教育教學(xué)中，尤其是在歷史教學(xué)中，由于許多歷史事件已經(jīng)不可再現(xiàn)，只有通過微課的形式，在模擬的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感受歷史事件發(fā)生的背景和實(shí)際情況，諸如愛奇藝、搜狐和爆米花等網(wǎng)站，如果在聯(lián)網(wǎng)的情況下，教師可以直接播放，達(dá)到教學(xué)的目的，否則，需要教師在課外篩選下載，然后在課堂教學(xué)中通過媒體播放，如匡衡鑿壁偷光、商鞅立木為信、蘇武執(zhí)節(jié)牧羊等一些歷史小知識(shí)，無需教師在課堂上贅述，只需播放相關(guān)資源，學(xué)生自然一目了然，其中所講述的內(nèi)容、反映的問題、得出的結(jié)論，隨著故事的進(jìn)展，就會(huì)在學(xué)生的腦海中展現(xiàn)和生成，從而結(jié)束了學(xué)生在課堂上無話可說的尷尬局面，討論和交流自然就能做到有爭(zhēng)辯、有交流，更有新的知識(shí)的生成！

四、巧用知識(shí)接龍，提升學(xué)習(xí)效果。

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”這是學(xué)習(xí)中的重要方法之一。雖然通過了音樂感染和微課學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了相關(guān)的知識(shí)，但這只是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，如果不復(fù)習(xí)鞏固，很難將暫時(shí)記憶變成長(zhǎng)期記憶，但如果復(fù)習(xí)的時(shí)候，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，只是簡(jiǎn)單、機(jī)械地予以問答，學(xué)生勢(shì)必會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)感覺味同爵蠟，久而久之，自然失去了對(duì)歷史這門科目的學(xué)習(xí)興趣。這個(gè)時(shí)候，如果引入學(xué)生喜聞樂見的游戲進(jìn)行復(fù)習(xí)，其中知識(shí)接龍就是其中的一例：時(shí)間――地點(diǎn)――人物――事件――結(jié)果――意義或者影響，可以以個(gè)體，也可以以組為單位：（1）開始前，給學(xué)生3-5分鐘的準(zhǔn)備時(shí)間，這是活動(dòng)的前提；（2）推選出記錄員和監(jiān)督員，便于賞罰，活動(dòng)順利進(jìn)行的保障；（3）以時(shí)間、速度和爭(zhēng)取率作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，判斷勝負(fù)的依據(jù)。游戲開始，學(xué)生緊張而有序的.參與，不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，還可以起到查漏補(bǔ)缺的作用。學(xué)生的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或者說某些內(nèi)容掌握不夠扎實(shí)，就會(huì)輸?shù)舯荣?，這對(duì)于愛面子的中學(xué)生來說，無疑是一種激勵(lì)和挑戰(zhàn)，不用說，他們一定會(huì)不遺余力地參與，不用問，這種活動(dòng)肯定會(huì)使他們將歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)延伸到課外，這樣，歷史教學(xué)的效果也是顯而易見的。

五、適時(shí)用猜猜看，加深知識(shí)記憶學(xué)習(xí)。

并不是進(jìn)入有圍墻的學(xué)校才進(jìn)行的，學(xué)生可以通過上網(wǎng)、課外閱讀、聽廣播、看電視等多種形式獲得，因此，教師可以在課前或者教學(xué)過程中，出示提前準(zhǔn)備好的紙片，上面有歷史人物、事件、意義等內(nèi)容，同時(shí)將學(xué)生分組，利用背對(duì)背的方法，一個(gè)學(xué)生用語(yǔ)言描述自己在卡片上所看到的內(nèi)容，但在描述中不能出現(xiàn)卡片上的字眼，另一位（組）學(xué)生針對(duì)描述學(xué)生的表達(dá)，猜出所描述的相關(guān)內(nèi)容。比如王羲之，學(xué)生描述的時(shí)候、可以用他的字、代表作及生活的時(shí)代，王羲之的喜好等，但描述中不能出現(xiàn)王羲之，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和知識(shí)的綜合應(yīng)用能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，使得學(xué)生在歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)方面，無論是能力還是興趣都得到了很大的提高。歷史在發(fā)展，歷史知識(shí)在積累，歷史文化在積淀，相信，在不斷的探索中，廣大教師一定找到適合的教學(xué)方法，為歷史教學(xué)開拓一片新的天地！

歷史學(xué)術(shù)性論文篇二十

摘要：新一輪初中新課程改革提出了改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的任務(wù)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，逐步形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)能力和合理的情感態(tài)度價(jià)值觀。但是，從目前的歷史教育教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，由于受傳統(tǒng)教與學(xué)等因素的影響，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方式與新課程的要求還有不小差距，面臨許多困境。為此，現(xiàn)階段對(duì)其進(jìn)行思考就顯得十分必要。

1、教師“教”與學(xué)生“學(xué)”分化，缺少對(duì)學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)。在由傳統(tǒng)的課程環(huán)境向新課程環(huán)境轉(zhuǎn)化的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，師生在課堂中的地位出現(xiàn)了兩方面的誤區(qū)。一是不少教師跟不上時(shí)代步伐，對(duì)新課程改革有消極對(duì)抗情緒，認(rèn)為改來改去，還是以考試成績(jī)論英雄，“不管白貓黑貓，逮著老鼠是好貓”，如果采用新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)方式，不僅要?jiǎng)幽X筋，說不定還影響自己的教學(xué)成績(jī)，還不如用自己習(xí)慣的教學(xué)方式來教更省力、更有把握。

2、將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的對(duì)立。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目標(biāo)，而我國(guó)現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育卻過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練等，這不符合素質(zhì)教育的要求，也不能適應(yīng)歷史作為一門“人文學(xué)科”發(fā)展的需要。因此，新課程改革倡導(dǎo)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，建立“主動(dòng)參與、樂于探究、交流與合作”為特征的學(xué)習(xí)方式，這在初中歷史新教材中也有所反映。但是，在教育教學(xué)改革實(shí)踐中，由于對(duì)學(xué)習(xí)理論片面了解和對(duì)許多基本概念含糊不清，許多教師人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式作為對(duì)立面來批判，認(rèn)為既然倡導(dǎo)“自主、合作、探究”，就要完全拋棄“被動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)、接受”，立新同時(shí)棄舊，人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式對(duì)立起來，阻礙了學(xué)習(xí)方式的改變。

歷史教學(xué)方式是由學(xué)生“學(xué)”的方式和教師“教”的方式所組成的'一個(gè)整體。下面結(jié)合有關(guān)初中歷史教學(xué)實(shí)踐，以講授式教學(xué)方式、探究性學(xué)習(xí)的運(yùn)用為例探討如何改變教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變問題。

1、恰當(dāng)運(yùn)用講授式教學(xué)方式。講授式教學(xué)方式是根據(jù)行為主義心理學(xué)的原理設(shè)計(jì)的，以教師為主導(dǎo)的，有計(jì)劃、有目的、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授歷史知識(shí)和發(fā)展學(xué)生智力的一種方式。從教師教的角度來說，它是一種傳授方式；從學(xué)生學(xué)的角度來說，它是一種接受性的學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)方式能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)獲得大量、系統(tǒng)的歷史知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)歷史情感。因此，在目前的教學(xué)環(huán)境下，如何用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論和多元智力學(xué)習(xí)理論對(duì)這種教學(xué)方式加以改造，把“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念融入這種教學(xué)方式之中，使之更加完善，更具活力，從而推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，是目前教學(xué)亟需解決的一個(gè)重要問題。

2、留有充足時(shí)間和機(jī)會(huì)，促進(jìn)主體參與探究。實(shí)踐證明，講授的時(shí)間不宜過長(zhǎng)，切不可整堂課都講解，應(yīng)把講述壓縮在最短的時(shí)間內(nèi)，只在重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)上下功夫，把更多的時(shí)間留給學(xué)生學(xué)習(xí)。首先，留有時(shí)間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，設(shè)計(jì)問題，使平淡無奇的問題富有新意，以此引導(dǎo)學(xué)生帶著問題自主學(xué)習(xí)、自評(píng)或互評(píng)，切不可讓學(xué)生進(jìn)行“放羊式”自學(xué)。這樣使學(xué)生感到不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極地參與思考，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、探索知識(shí)，從而提高了學(xué)習(xí)的熱情，易于激發(fā)學(xué)生的求知欲。其次，留有時(shí)間讓學(xué)生討論。教師要把握好關(guān)鍵點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)問題，引導(dǎo)學(xué)生就某一問題展開討論。這既活躍了課堂，又培養(yǎng)了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)揮，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生之間的合作、協(xié)調(diào)能力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一個(gè)非常好的方法。第三，留有時(shí)間讓學(xué)生思維。講授過程中，教師要在能訓(xùn)練學(xué)生思維的地方精心設(shè)計(jì)問題，在問題提出后，教師不要自己直接回答或讓學(xué)生直接回答，應(yīng)讓學(xué)生考慮之后再回答；講重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)時(shí)，應(yīng)在需要學(xué)生思考之處，稍作停頓，或用其他方式引起學(xué)生重視，并誘導(dǎo)思考；教師在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，有時(shí)要采用延遲判斷的方法，即暴露學(xué)生的思維過程，不急于下判斷，空出學(xué)生的思考時(shí)間。

3、與其他教學(xué)方式相配合，融入“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念。講授應(yīng)與讀、議、練、范例教學(xué)、差異教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方式結(jié)合起來穿插進(jìn)行，這樣有助于教學(xué)內(nèi)容的開展和深入，有助于學(xué)生富有個(gè)性的表達(dá)能力、組織能力、歷史思維能力等各種能力的培養(yǎng)。但是，講授應(yīng)結(jié)合什么樣的教學(xué)方式，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知等不同情況而定。只有這樣，才能使教學(xué)具有針對(duì)性，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)方式的改變。

總之，筆者以為，只有在教學(xué)實(shí)踐中能夠注意結(jié)合課堂自主學(xué)習(xí)、課堂討論，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，注意運(yùn)用多種教學(xué)方式和手段，也能夠促進(jìn)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)，使講授教學(xué)方式散發(fā)出新的活力，才能讓初中歷史學(xué)科學(xué)習(xí)方式的改變開辟新的思路、新的途徑。

參考文獻(xiàn)。

[1]李文祥對(duì)新課程課堂教學(xué)改革中若干問題的思考［j］.《教育家》，(9)。

[2]林曉杰新課程理念對(duì)高三歷史復(fù)習(xí)的啟示--兼說近代高考文綜試卷的特點(diǎn)［j］.《課程.教材.教法》，第26卷(2)。

[3]王錫安反思學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變［m］.《教育科學(xué)論壇》，（2）。

歷史學(xué)術(shù)性論文篇二十一

關(guān)于敘事(narrative)，比較清楚的一種表述是，“敘事是為了‘告訴某人發(fā)生什么事’的一系列口頭的、符號(hào)的或行為的序列”。相應(yīng)地，“敘事研究是指任何使用或分析敘事材料的研究?！痹谘芯恐胁捎脭⑹路椒ㄊ菍?duì)現(xiàn)存的實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、觀察和其它傳統(tǒng)方法的補(bǔ)充[8]。

說到敘事，一個(gè)與敘事有千絲萬縷聯(lián)系而又為我們所熟知的詞便是“故事”。從孩提時(shí)代開始，故事便伴隨著我們成長(zhǎng)。多數(shù)在民間流傳的歷史故事，往往離不開口頭方式的編織，特別是在文盲居多的年代，這種口耳相傳式的文化活動(dòng)顯得尤其重要。故事的編織一方面提供了一種方法，它可以幫助人們保留社會(huì)生活的重要信息，另一方面為事件提供了不同的解釋并賦予事件不同的意義。于是我們?cè)诠适轮姓J(rèn)識(shí)世界，分辨美與丑、善與惡，了解對(duì)和錯(cuò)的道德抉擇，而法律、傳統(tǒng)、歷史也在這種形式中得以保存和流傳。有研究者[9-10]很通俗形象地把“故事”比喻成為一個(gè)“整理箱”(package)，其中有條理地存放著各式各樣不同的信息。而抽取這些信息，即敘事，是一種表達(dá)自我和將自己內(nèi)心世界展現(xiàn)給他人的最基本方式。人類學(xué)家bruner更是提出了敘事思維(narrativemodeofthought)這一概念，并以此來說明，人們是通過“故事”來篩選和理解自身經(jīng)驗(yàn)的[11]。敘事，一種人類天生就被賦予的能力，也恰恰正是我們區(qū)別于動(dòng)物和機(jī)器的地方[12]。

2.2敘事的時(shí)間本質(zhì)

carr認(rèn)為，敘事不僅是人們描述事件的方式，其本身就是故事的一部分[13]。敘事和故事的定義有很大一部分是重合的，二者都有時(shí)間這一重要維度，敘事在時(shí)間維度上使事件之間產(chǎn)生聯(lián)系。難怪有學(xué)者會(huì)說，敘事的沖動(dòng)就是尋找失去的時(shí)間的沖動(dòng)，敘事的本質(zhì)是對(duì)神秘的、易逝的時(shí)間的凝固與保存?；蛘哒f，抽象而不好把握的時(shí)間正是通過敘事才變得形象和具體可感，正是敘事讓我們真正找回了失去的時(shí)間[14]。而歷史也是對(duì)失去時(shí)間的尋找。實(shí)在的歷史世界雖然是由各種堅(jiān)硬的事實(shí)所構(gòu)成，然而，這些事實(shí)并不是自動(dòng)地就構(gòu)成故事的，歷史的實(shí)在乃是本身并不具有形式的一片混沌，是敘事結(jié)構(gòu)中的時(shí)間之線將古往之事的碎片連結(jié)起來，構(gòu)成了一個(gè)連貫的整體。時(shí)間作為稍縱即逝的東西，在能被我們的經(jīng)驗(yàn)或語(yǔ)言捕捉的每一當(dāng)下都是現(xiàn)在，而它在本質(zhì)上卻又不在當(dāng)下，它是由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)成的綿延[15]。正如sarbin在其1983年春發(fā)表的論文《敘事是心理學(xué)的根比喻》中所說，敘事與歷史是相通的，它們是同一塊布上裁下的料，因?yàn)槎叨紡?qiáng)烈地依賴時(shí)間結(jié)構(gòu)。都有過去、現(xiàn)在和將來，都有開頭、中間和結(jié)尾?？梢?，二者是交疊的。

敘事的方式主要有兩種：紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)。前者主要以實(shí)錄的形式記述事件，從而挽留和凝固時(shí)間；后者則主要以虛擬的形式創(chuàng)造事件，從而以一種特殊的形式保存甚至創(chuàng)造時(shí)間。表現(xiàn)在文本形態(tài)上，前者主要以歷史、傳記、自傳、回憶錄或新聞報(bào)道的形式存在；后者則主要以小說、戲劇、電影或電視劇本的形式存在[15]。英國(guó)埃塞克斯大學(xué)(universityofessex)社會(huì)學(xué)教授paulthompson認(rèn)為，口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問和調(diào)查，包含著對(duì)他們的口頭故事的記錄。這在心理學(xué)，特別是敘事心理學(xué)的研究中，則屬于常用的訪談法。因此，口述個(gè)人歷史可以簡(jiǎn)單地看作是以訪談的方式建構(gòu)自傳，這種自傳就是口述自傳，口述自傳也就和口述歷史融為一體了[16]。

2.3敘事的記憶中介

美國(guó)著名歷史學(xué)家beeker將歷史定義為“說過和做過事情的記憶”[17]?？谑鰵v史將歷史與記憶的關(guān)系具象化和方法化，將歷史對(duì)于記憶的依賴性引入歷史研究的實(shí)踐操作中。口述歷史建立在回憶的基礎(chǔ)上，它力圖通過回憶來獲得關(guān)于過去事件的豐富證據(jù)，從而記述回憶者自己的歷史。于是便有研究者認(rèn)為“那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心”[18]。

但是，記憶過程卻具有高度復(fù)雜性，它既包含著事實(shí)，也包含著想象?！坝洃洸⒎菬o數(shù)固定的、毫無生氣的零星痕跡的重新興奮，它是一種意象的重建和構(gòu)念。即使在最基本的機(jī)械重復(fù)的情況下，記憶也很難達(dá)到正確無誤，而且記憶成為這個(gè)樣子也是正常之舉。”[19]于是在口述自傳的過程中，人生故事(lifestory)更像是一個(gè)開放式的人生劇本，講述者與聽眾分享著經(jīng)驗(yàn)，通過時(shí)間和事件產(chǎn)生聯(lián)系。故事不可能像錄音帶那樣可以客觀地反復(fù)重播過去，因?yàn)楣适掳嗟牟皇蔷唧w事實(shí)而是實(shí)在意義。在對(duì)過去主觀而修飾性的描述中，歷史往往是重構(gòu)的[15]。因此，如果從絕對(duì)意義上來講，可以說一切敘事，包括之前談到的紀(jì)實(shí)的敘事方式也都是虛構(gòu)的。難怪意大利著名的哲學(xué)家、史學(xué)家benedettocroce會(huì)在其著作《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中充滿洞見地提出，“一切歷史都是當(dāng)代史”的著名論斷。也就是說，一切歷史都是當(dāng)代人的“重建與構(gòu)念”。如果說人民大眾是歷史活動(dòng)的參與者和創(chuàng)造者，那么他們更是歷史故事的參與者和創(chuàng)造者。

和記憶打交道是一件有風(fēng)險(xiǎn)的事情，這在一定程度上也反映了經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域研究中存在的主觀性與客觀性的關(guān)系問題。在心理學(xué)領(lǐng)域中，就有專門針對(duì)記憶的研究。下面我們就試圖從記憶過程的編碼、存儲(chǔ)和提取三個(gè)方面來說明記憶的不可靠，以此來進(jìn)一步說明歷史敘事的重構(gòu)性。

首先，事件進(jìn)入經(jīng)歷者的意識(shí)，也就是記憶過程最初的編碼階段時(shí)，人們進(jìn)行的往往是選擇性加工。因?yàn)樵谌缃穹彪s的信息社會(huì)中，即使面對(duì)的是同一件事情，每個(gè)人也會(huì)根據(jù)自己的人格特質(zhì)、動(dòng)機(jī)、社會(huì)地位來選擇性地加工信息。就是說，人們總是從個(gè)體的角度，以當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境或情境賦予事件以意義。例如，有位口述史家研究德克薩斯州的一些教師，他們?cè)?jīng)將學(xué)校從一間教室擴(kuò)展、整合成現(xiàn)代校區(qū)制的小學(xué)(注：此處“整合”所指的是1960年以后，美國(guó)各級(jí)學(xué)校由種族隔離的黑白分校轉(zhuǎn)變到黑白合校的過程)。他發(fā)現(xiàn)，白人教師們對(duì)于種族隔離與整合過程的細(xì)節(jié)幾乎什么也沒說。在他們的記憶里，對(duì)黑人、拉丁裔和殘障學(xué)生一直都是“視而不見”的。相對(duì)而言，社會(huì)地位的不同，促使黑人教師清楚地記得整合時(shí)的那段日子，因?yàn)樗麄兊纳钜餐瑫r(shí)受到了非常直接的影響[20]。處在事情核心的當(dāng)事者能夠完整地回想起自己的經(jīng)歷，位居邊緣的人則能夠看出主要當(dāng)事者彼此之間的差異性。一開始加工的信息不同，對(duì)同一件事情的看法就有偏差，回憶難免會(huì)扭曲。

其次，加工后的關(guān)于事件的經(jīng)驗(yàn)在記憶中存儲(chǔ)時(shí)，會(huì)不斷受到以后其他信息以及經(jīng)歷者個(gè)人情感態(tài)度的作用而發(fā)生意義的重構(gòu)，即心理學(xué)中提到的有關(guān)記憶遺忘的消退說或是干擾說。例如，作為一個(gè)新聞?dòng)浾?，必須不斷吸收、消化眼前的信息，距離最新的頭條新聞時(shí)間越遠(yuǎn)的事，就越不會(huì)被想到。以前意義非凡的消息，經(jīng)過后續(xù)發(fā)生的事情的對(duì)比，便相形見絀，變得不重要或毫無意義了，自然就被大腦過濾掉了。而另一方面，人們慣于重新評(píng)估或解釋自己過去的決定和行為，往往會(huì)援用“后見之明”，賦予過去的種種一層嶄新的意義。當(dāng)然，記憶也會(huì)在與社會(huì)的互動(dòng)中發(fā)生變化。當(dāng)年口述史學(xué)家mauricehalbwachs，便曾對(duì)那些在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)挖空心思檢驗(yàn)個(gè)人記憶的科學(xué)家們講道：忘記個(gè)人吧，任何對(duì)個(gè)人記憶之緣起的討論，必須放在宗族、社區(qū)、政治組織、社會(huì)階級(jí)和國(guó)家的互動(dòng)之網(wǎng)中來解釋，家庭記憶并非僅僅是個(gè)人記憶的大雜燴或拼貼畫，而是過去的集體再現(xiàn)，換句話說，記憶是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)[21]。個(gè)體記憶、集體記憶、社會(huì)記憶三者之間存在一種互動(dòng)的`關(guān)系，個(gè)體記憶正是在這種互動(dòng)的循環(huán)之中建構(gòu)自身，因而敘述者的記憶本身更多的是在敘述著其集體共同意識(shí)的聲音[22]。

最后，研究者在對(duì)經(jīng)歷者調(diào)查訪問時(shí)，其重構(gòu)歷史的意圖，會(huì)影響經(jīng)歷者經(jīng)驗(yàn)提取和敘說的角度。最明顯的就是記憶的懷舊情緒，讓歷史因?yàn)榛仡櫯c聯(lián)想而變得膨脹失真。許多受訪者會(huì)談?wù)撟约阂簧耐纯?、失望、落寞與損失，但有的人則有意或無意地規(guī)避透露任何負(fù)面的往事，甚至因?yàn)椴粷M現(xiàn)狀而美化過去，重寫自己的歷史。此外，人們的回憶也會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活的影響或者為現(xiàn)實(shí)利益所推動(dòng)，因而人們的許多記憶存在著將歷史和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)或以記憶服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。

3敘事的深度連結(jié)功能

3.1敘事對(duì)意識(shí)的揭示

mcadams認(rèn)為，人生故事就是社會(huì)心理的構(gòu)建。也就意味著，雖然故事是由人來講述和組織的，但是故事的建構(gòu)，在很大程度上是通過敘事自我(narrativeidentity)的形式來實(shí)現(xiàn)的，而這種形式又是由文化所決定的。事實(shí)上，講述者是通過文化來塑造自我的[23]。復(fù)雜的文化背景時(shí)時(shí)刻刻都在影響著人們選擇什么樣的故事來講述以及采用何種方式進(jìn)行敘事[24-26]。而敘事話語(yǔ)是意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)的手段，只有通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘事性理解，歷史上人類生活的無限多樣化、深度和史詩(shī)般的廣度才能被意識(shí)所掌握。敘事不僅是意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)手段，而且還是一種意識(shí)模式，一種觀察世界的方法。敘事心理學(xué)要通過對(duì)人們作為符號(hào)(包括語(yǔ)言)存在的精神與行為產(chǎn)物的研究，來揭示人們的意識(shí)狀態(tài)、特點(diǎn)[16]。

而敘事的中介——記憶，它其中所蘊(yùn)含的感情色彩并不是完全排斥歷史事實(shí)的，它們也承擔(dān)著一定的文化涵義并包含著一定的歷史內(nèi)容。近幾年，心理學(xué)家們通過對(duì)生活在東亞和北美居民的對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，東西方兩種文化背景存在著巨大差異。例如，相對(duì)于中國(guó)、日本和韓國(guó)的成年人，北美成年人開始記事的年齡普遍偏小，而且關(guān)于童年期的記憶也更具體，更多關(guān)注個(gè)人經(jīng)歷。在談及事件中的個(gè)人角色和情緒時(shí)，普遍呈現(xiàn)出以自我為中心的特點(diǎn)。相反，中國(guó)成年人更多的是回憶社會(huì)和歷史事件，而在回憶敘事中更多談及的是社會(huì)關(guān)系以及生活中的重要他人[27-28]。東方人在集體主義文化的影響下，關(guān)于自我的意識(shí)更多的是依賴于他人而建構(gòu)起來的。孩子從小就被教育如何做好一個(gè)聽眾，而不是一個(gè)只談?wù)撟约旱难菡f家，所以在自我的敘事中自然要首先考慮他人和社會(huì)背景。

而記憶的不可靠性也正是客觀存在的心理規(guī)律的反映。英國(guó)口述史家thomson就明確提出：對(duì)于歷史的分析和重構(gòu)而言，不可靠的記憶恰恰是一種資源，而不是一個(gè)問題[29]。民俗學(xué)者alessandroportelli在意大利特爾尼(terni)鎮(zhèn)工廠做訪談時(shí)就注意到，被訪問者對(duì)工人luigitrastulli之死的日子的記憶存在誤記現(xiàn)象。1949年，為了抗議意大利政府加入北美協(xié)議組織，鋼廠工人走出工廠參加了共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)者組織的集會(huì)。21歲的鋼廠工人trastulli在與警察的沖突中不幸喪生。但是當(dāng)?shù)氐娜藗儏s認(rèn)為，他死于1953年為抗議大批鋼廠工人被解雇而與當(dāng)權(quán)者進(jìn)行的街頭巷戰(zhàn)中[20]。portelli認(rèn)為，這個(gè)錯(cuò)誤的記憶對(duì)于理解這些事件對(duì)個(gè)體和工人階級(jí)團(tuán)體的意義來說，是至關(guān)重要的線索，因?yàn)樗麄儾荒芙邮躷rastulli的死只是偶然槍殺的結(jié)果而忽略了其中的政治主題。于是他得出結(jié)論認(rèn)為，真正重要的是，記憶并不是事件的消極儲(chǔ)存器，而是在積極地創(chuàng)造著意義[30]。

tosh認(rèn)為，歷史理解不僅要認(rèn)識(shí)普通個(gè)體的生活過程，而且更重要的是要弄清大眾日常生活經(jīng)歷背后的思想動(dòng)機(jī)，盡管這些思想動(dòng)機(jī)被現(xiàn)實(shí)生活過程所掩蓋，但他們是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)重要的組成部分。由此tosh得出結(jié)論，口述研究的主要意義并不在于它是什么真的歷史或是一種社會(huì)團(tuán)體政治意圖的表達(dá)手段，而在于向人們證明歷史意識(shí)是怎樣形成的[2]。當(dāng)西方當(dāng)代口述史學(xué)家們把占人口絕大多數(shù)的普通勞動(dòng)群眾的愿望、情感和心態(tài)等精神交往活動(dòng)當(dāng)作口述歷史研究的主題時(shí)，口述歷史這種對(duì)心理層面的問候，終于拉近了其與后來出現(xiàn)的敘事心理學(xué)之間的距離，使二者之間具有了血緣關(guān)系。

3.2敘事對(duì)自我的統(tǒng)整

很多學(xué)者和科學(xué)家都已明確表示，敘事最主要的心理學(xué)功能就是整合(integration)與治療(healing)。故事可以統(tǒng)和、治愈我們破碎和受傷的心靈，幫助我們應(yīng)對(duì)危機(jī)和釋放壓力，甚至可以促使我們走向心靈的成熟，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)[12]。而人類天生地就是故事的敘說者[8]，所以“我們生活于一個(gè)故事塑造的世界”[31]。我們每個(gè)人也都有一部個(gè)人的歷史，也都有自己的人生故事(lifestory)要講。尤其是老年人，他們更是喜歡回憶和談?wù)撨^去。新聞?dòng)浾遠(yuǎn)enryfairlie晚年時(shí)就曾表示：“隨著年歲的增長(zhǎng)，一個(gè)人的記憶就像一間堆得滿滿的閣樓那樣可以供他翻檢折騰?！?/p>

在口述個(gè)人歷史中，講故事的是“我”(i)，故事的主人公是“我”(me)，這兩個(gè)“我”都是自我中的不同側(cè)面。自我可以擁有多個(gè)身份，扮演不同的角色，這些身份和角色則可以各自擁有獨(dú)特的觀點(diǎn)，甚至以對(duì)話的形式交互作用[32]。當(dāng)一個(gè)人在講自己的故事時(shí)，是“主體我”以“客體我”為主人公來構(gòu)造故事的，也是“主體我”對(duì)“客體我”的審視和反思。mcadams在其提出的同一性人生故事模型中，則把“主體我”看作是從經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)自我的基本過程，“客體我”就是自我建構(gòu)過程中最主要的結(jié)果。人們?nèi)绻屪约旱娜松哂薪y(tǒng)一性和目的性，從某種意義而言就是要使“客體我”具有同一性。只有當(dāng)個(gè)體整合了所扮演的角色，融合了自身不同的價(jià)值觀和技能，并組織了一個(gè)包含過去、現(xiàn)在和未來有意義的短暫模式時(shí)，個(gè)體才有可能建構(gòu)這種同一性，才能將自己與他人區(qū)別開來，并清楚明白地界定自我[33]。

根據(jù)erikson心理發(fā)展階段理論，老年期充滿了自我整合對(duì)絕望的斗爭(zhēng)。于是近年來，讓心理治療領(lǐng)域矚目的一個(gè)發(fā)展便是，口述歷史針對(duì)老年人而開發(fā)的懷舊療法，也稱回憶療法。它重新建構(gòu)對(duì)過去事件的感覺、想法，以此來增強(qiáng)愉悅感、提升生活品質(zhì)及適應(yīng)環(huán)境的能力，從而達(dá)到調(diào)適行為的目的。它引導(dǎo)老人說出生命故事(lifestory)來組織、統(tǒng)整個(gè)人有意義的人生經(jīng)驗(yàn)，幫助老人覺察自己生活的意義，同時(shí)由此重新探索生命中重要和有意義的事件[16]。當(dāng)將過往負(fù)性生活事件轉(zhuǎn)換成具有連貫性的人生故事時(shí)，會(huì)進(jìn)一步促使當(dāng)事人省察與明晰對(duì)這些事件或情境的內(nèi)在感受，領(lǐng)悟事件意義。它有助于解決個(gè)人的沖突及增強(qiáng)對(duì)自我的了解，增加自我認(rèn)同感，提高心理健康水平[34]。因此，緬懷過去、敘說自己的故事便成為了老年人在發(fā)展迅速、變幻不定的世界里保持良好自我感受的一種重要方式。

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