心得體會是對自己成長和進(jìn)步的有力證明。如何寫一篇較為完美的心得體會是許多人面臨的問題。下面是一些關(guān)于心得體會的范文，供大家參考。
民間舞蹈的心得體會篇一
民間舞蹈是一門自然而然流傳下來的藝術(shù)形式，體現(xiàn)著民族的歷史、土地的文化和人民的情感。在我多年的接觸和學(xué)習(xí)中，我深深地體會到民間舞蹈所蘊(yùn)含的美與力量。它不僅僅是一種舞姿的展示，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達(dá)。通過我的體驗(yàn)和研究，我對民間舞蹈有了更深刻的認(rèn)識和心得體會。
首先，民間舞蹈具有濃郁的地域文化特點(diǎn)。每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的民間舞蹈形式，如江南水鄉(xiāng)的秧歌舞、西南高原的儺舞、東北平原的鍋莊舞等。這些舞蹈在表達(dá)人們的生活和情感上都具有獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。例如，江南水鄉(xiāng)的秧歌舞以輕盈、柔美為特色，表達(dá)了農(nóng)民勞作的喜悅和田園生活的歡樂；而西南高原的儺舞則以狂野、激昂為特點(diǎn)，表達(dá)了勇敢和豪放的精神。每一種舞蹈都如一幅活生生的畫卷，將地方的土地、人骨和情感融入其中，通過音樂和舞蹈的相互配合，使觀眾感受到了地域文化的魅力和民族精神的力量。
其次，民間舞蹈體現(xiàn)了人與自然的和諧。許多民間舞蹈都是源自人們對自然的景觀、物種和自然現(xiàn)象的描繪和模仿。比如，舞龍舞獅是中國民間舞蹈中最具代表性的形式之一。龍被認(rèn)為是祥瑞和吉祥的象征，舞龍舞獅就是為了祈求好運(yùn)和祥和的象征。在舞蹈中，舞者們模擬龍的動(dòng)態(tài)和形態(tài)，配以鼓樂和器樂的音響，將人與自然的和諧融合在一起。這種民間舞蹈形式不僅僅是舞蹈的表演，更是人們對于自然美好的向往和祈求。
再次，民間舞蹈是一種民族情懷的表達(dá)。隨著社會的發(fā)展和變遷，不少傳統(tǒng)的舞蹈形式逐漸淡出了人們的視野。然而，在一些特殊的節(jié)日和慶典活動(dòng)中，民間舞蹈仍然扮演著重要的角色。例如，春節(jié)晚會中的各種民間舞蹈，不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，更挖掘和傳承了豐富多彩的藝術(shù)資源。通過民間舞蹈的表演，人們對于歷史的記憶和傳統(tǒng)的尊重得以體現(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了民族的認(rèn)同和凝聚力。
最后，民間舞蹈是一門需要用心去感悟和學(xué)習(xí)的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我意識到不僅僅要學(xué)會舞姿的動(dòng)作和技巧，更要理解和領(lǐng)悟其背后所蘊(yùn)含的文化和情感。只有用心去感悟，才能真正將舞蹈技巧與情感表達(dá)融為一體，才能將自己的個(gè)性和情感融入其中，才能使舞蹈更加生動(dòng)、精彩。我相信，只有用心去感悟，才能感受到民間舞蹈所蘊(yùn)含的力量和美麗，才能真正成為一名優(yōu)秀的民間舞者。
綜上所述，民間舞蹈是一門蘊(yùn)含著地域文化、自然和諧和民族情懷的藝術(shù)形式。通過我多年的接觸和學(xué)習(xí)，我深深體會到了民間舞蹈的魅力和力量。它是人與自然、人與人之間的和諧的體現(xiàn)，是對歷史和傳統(tǒng)的傳承和尊重，更是一種情感的宣泄和民族情懷的表達(dá)。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)用心去感悟和學(xué)習(xí)民間舞蹈，將自己的個(gè)性和情感融入其中，為了傳承和發(fā)揚(yáng)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式而不懈努力。
民間舞蹈的心得體會篇二
民間舞蹈作為我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，在幾千年的歷史長河中扮演著重要角色。作為舞蹈愛好者，我深切地體會到了民間舞蹈的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)意義。下面，我將就我的心得體會，與大家分享關(guān)于民間舞蹈的感悟和思考。
第二段：尋根溯源
民間舞蹈在中國社會歷史中有著極其重要的地位。豐富多樣的形態(tài)，精妙絕倫的動(dòng)作，無不展示著中華民族深厚的文化內(nèi)涵。在研究和學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我意識到對其深入了解的必要性。一方面，必須學(xué)會剖析其中的文化符號，解讀舞蹈背后所蘊(yùn)含的歷史傳承與精神追求；另一方面，更要了解舞蹈形式的發(fā)展脈絡(luò)，從根本上掌握和傳承舞蹈的核心要素。只有牢牢把握這些關(guān)鍵，我們才能在舞臺上將傳統(tǒng)民間舞蹈的魅力完美呈現(xiàn)。
第三段：真情實(shí)感
每當(dāng)我在舞臺上躍動(dòng)身姿，感受到舞蹈的魅力，我深深體會到民間舞蹈真情實(shí)感的獨(dú)特之處。民間舞蹈傳承了世世代代人民群眾最真摯的情感，以及他們對生活和生命的熱愛。無論是舞蹈中的笑臉、靈動(dòng)的眼神，還是對生活各色情感的真實(shí)刻畫，都讓我感到舞蹈的魔力和人性的美好。通過舞蹈，我能夠更好地表達(dá)自己的情感、釋放自己的壓力，同時(shí)也能夠使觀眾產(chǎn)生共鳴，感受到舞蹈帶來的愉悅和啟示。
第四段：身心俱進(jìn)
民間舞蹈的魅力不僅僅在于其表達(dá)情感的能力，同時(shí)也在于其對身心全面發(fā)展的積極影響。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，我深刻體驗(yàn)到了自我修煉和塑造的重要性。舞蹈既需要身體的柔順和靈活，又需要心靈的純潔和專注。在不斷的舞蹈訓(xùn)練中，我逐漸培養(yǎng)了耐心、毅力和自律能力，同時(shí)也增強(qiáng)了對自身形象和氣質(zhì)的自信。舞蹈的旋律和動(dòng)作可以有效地?cái)U(kuò)展自己的身體表達(dá)能力，使人更加自信和魅力十足。
第五段：傳承與創(chuàng)新
人類的生活和社會時(shí)刻在變化，因此民間舞蹈也必須與時(shí)俱進(jìn)，保持創(chuàng)新的力量。在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我認(rèn)識到傳承與創(chuàng)新的平衡至關(guān)重要。傳承要包括對傳統(tǒng)舞蹈的尊重和繼承，同時(shí)也要有對現(xiàn)代舞蹈元素的融合和創(chuàng)造。只有這樣，我們才能以更加飽滿的熱忱，推動(dòng)民間舞蹈在當(dāng)代文化藝術(shù)中的發(fā)展。近年來，民間舞蹈已經(jīng)在各種舞臺和賽事中煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為我國文化藝術(shù)宣傳的重要力量，同時(shí)也獲得了廣大觀眾的熱烈關(guān)注。
總結(jié)段：展望未來
回顧我的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻地意識到民間舞蹈是非常寶貴的文化財(cái)富，我將堅(jiān)定地繼續(xù)學(xué)習(xí)和傳承民間舞蹈。未來，我希望自己能夠通過更加深入的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，讓民間舞蹈的美麗更加普及，讓更多的人看到和感受到它的魅力。同時(shí)，我也希望通過自己的付出和努力，能夠?yàn)槲覈奈璧杆囆g(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量，為民間舞蹈的傳承和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。我堅(jiān)信，在不久的將來，民間舞蹈的魅力將會越來越多地展現(xiàn)在世人面前，并為人類文明的發(fā)展做出更加重要的貢獻(xiàn)。
民間舞蹈的心得體會篇三
作為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式之一，民間舞蹈和音樂一直是我深深喜歡的藝術(shù)門類之一。通過多年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對民間舞蹈和音樂有了更深刻的認(rèn)識和理解，心中也充滿了對它的熱愛和感慨。本文將從多個(gè)方面來談?wù)勎覍γ耖g舞蹈和音樂的心得體會。
第一段：民間舞蹈和音樂的來源和特點(diǎn)
民間舞蹈和音樂是中國民間文化中非常傳統(tǒng)、深刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它們來源于民間舞蹈和音樂的生活、工作和勞動(dòng)，反映出了民間文化的豐富內(nèi)涵和深刻文化底蘊(yùn)。與其他藝術(shù)門類相比，民間舞蹈和音樂的特點(diǎn)在于它們的純樸、質(zhì)樸和自然。不同地方、不同民族的舞蹈和音樂都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)，而這也正是它們所應(yīng)該具有的特點(diǎn)之一。
第二段：民間舞蹈和音樂對人的生活的影響
民間舞蹈和音樂不僅在文化藝術(shù)層面產(chǎn)生了深刻的影響，在人類的生活中也促進(jìn)了人的健康、內(nèi)心平衡和情感的表達(dá)。首先，它可以讓人們拓寬視野，開闊心胸，讓生活充滿活力和動(dòng)感。其次，它可以輔助人們提高身體的協(xié)調(diào)性、靈活性和紀(jì)律性，讓身心得到鍛煉和放松。最后，它還可以幫助人們更好地表達(dá)內(nèi)心情感，讓情感更加豐富和細(xì)膩。
第三段：學(xué)習(xí)民間舞蹈和音樂的經(jīng)驗(yàn)和感悟
我學(xué)習(xí)民間舞蹈和音樂已有多年，期間遇到了很多困難和挑戰(zhàn)，但也收獲了很多經(jīng)驗(yàn)和感悟。首先，深入了解文化和地域差異的舞蹈和音樂對于學(xué)習(xí)者而言是非常重要的。其次，認(rèn)真學(xué)習(xí)和提高自身的技巧和能力是一種必要的態(tài)度。最后，積極參加和觀摩國內(nèi)外的民間舞蹈和音樂演出，可以很好地幫助自己提高審美水平和文化修養(yǎng)。
第四段：民間舞蹈和音樂的保護(hù)和傳承重要性
現(xiàn)在，我們所處的時(shí)代，許多民間舞蹈和音樂正在遭受著各種各樣的威脅。這使得很多民間舞蹈的技能和表演真正失去了它們應(yīng)有的價(jià)值和地位。因此，對于我們每個(gè)人而言，保護(hù)和傳承這種優(yōu)秀的民間文化具有非常重要的意義。只有在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上，我們的生活才能更加豐富和美好。
第五段：結(jié)論
民間舞蹈和音樂作為中國文化藝術(shù)的一部分，承受著中華民族深厚的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)特色和精神傳承的重任。他們具有非常重要的意義和價(jià)值。我希望通過我的努力和不斷的學(xué)習(xí)探索，可以為這種文化的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)一份力量。
民間舞蹈的心得體會篇四
第一段：引言（100字）
民間舞蹈是我一直向往的藝術(shù)形式，因此當(dāng)選修民間舞蹈課程時(shí)，我感到非常興奮。通過這門課程，我希望能夠更加深入地了解民間舞蹈的歷史、特點(diǎn)以及表演技巧。在課程的學(xué)習(xí)中，我收獲了很多，對于民間舞蹈也有了更全面的認(rèn)識和理解。
第二段：理論知識的學(xué)習(xí)（200字）
在課程的開始階段，老師向我們介紹了民間舞蹈的起源和發(fā)展歷程。我們學(xué)習(xí)了不同地區(qū)的民間舞蹈類型，比如中國的“廣場舞”、俄羅斯的“卡秋莎”等。通過學(xué)習(xí)，我了解了這些舞蹈的獨(dú)特魅力，以及它們在特定文化背景下的重要意義。此外，我們還學(xué)習(xí)了民間舞蹈的基本動(dòng)作、舞姿和節(jié)奏。通過不斷練習(xí)，我掌握了一些基本的民間舞蹈技巧，如齊步、轉(zhuǎn)身等。
第三段：實(shí)踐訓(xùn)練的體會（300字）
除了理論知識的學(xué)習(xí)，我們還進(jìn)行了大量的實(shí)踐訓(xùn)練。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈曲目，并進(jìn)行了集體排練。在這個(gè)過程中，我深刻體會到了舞蹈的協(xié)調(diào)性和團(tuán)隊(duì)合作的重要性。每個(gè)舞者的動(dòng)作、表情、氣息都需要與他人保持一致，才能形成美妙的舞蹈畫面。通過與同學(xué)們的交流和合作，我增強(qiáng)了自己的表演技能，也培養(yǎng)了對他人的關(guān)注和傾聽的能力。
第四段：參加舞蹈比賽的經(jīng)歷（300字）
為了更好地展示所學(xué)習(xí)到的民間舞蹈技巧，我參加了學(xué)校舉辦的舞蹈比賽。比賽的準(zhǔn)備階段，我意識到只有充分的準(zhǔn)備才能取得好成績。我不斷練習(xí)基本動(dòng)作和舞姿，以提高自己的舞蹈水平。同時(shí)，我還參考了一些專業(yè)舞者的表演視頻，學(xué)習(xí)他們的舞蹈技巧和舞臺表現(xiàn)力。在比賽當(dāng)天，我緊張而興奮地登上舞臺，通過自己的努力和團(tuán)隊(duì)的默契合作，最終成功完成了一段優(yōu)秀的表演，并獲得了比賽的第一名。
第五段：總結(jié)與展望（200字）
通過選修民間舞蹈課程，我不僅擴(kuò)展了自己的藝術(shù)視野，還培養(yǎng)了自信心和團(tuán)隊(duì)合作精神。在學(xué)習(xí)過程中，我不僅收獲了豐富的舞蹈知識和技巧，更重要的是體驗(yàn)到了舞蹈的獨(dú)特魅力和表達(dá)方式。未來，我希望能夠繼續(xù)深入學(xué)習(xí)舞蹈，提高自己的舞蹈水平，并將所學(xué)的舞蹈技巧應(yīng)用到更廣闊的舞臺上，與更多觀眾分享民間舞蹈的美妙。同時(shí)，我也希望能夠通過舞蹈，傳遞出積極向上的能量，激勵(lì)更多人熱愛生活和追求夢想。
總結(jié)：通過選修民間舞蹈課程，我不僅學(xué)到了理論知識，還鍛煉了實(shí)踐能力，在舞蹈實(shí)踐中提高了個(gè)人的動(dòng)作和舞姿。通過參加舞蹈比賽，我不僅展示了自己在舞蹈方面的才華，還收獲了成功的喜悅。從這門課程中，我明白了舞蹈藝術(shù)的演練需要大量的汗水和努力，但所付出的一切都是值得的。培養(yǎng)自己對他人關(guān)注和傾聽的能力。在未來，我將繼續(xù)追求舞蹈的進(jìn)一步發(fā)展，努力提升自己的舞蹈技巧，并通過舞蹈傳遞出積極向上的能量，鼓勵(lì)更多人熱愛生活和追求夢想。
民間舞蹈的心得體會篇五
在我大學(xué)的選修課表中，我選擇了一門民間舞蹈課程。作為初學(xué)者，我對于舞蹈只有一些模糊的印象，但我對于民間文化和傳統(tǒng)藝術(shù)一直有著濃厚的興趣。通過這門選修課程，我期待能夠探索并豐富自己對舞蹈的認(rèn)識，增加對于民間文化的了解。
第二段：體驗(yàn)了舞蹈帶來的快樂和挑戰(zhàn)
在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我深深地感受到了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。起初，我的身體并不適應(yīng)舞蹈的動(dòng)作和節(jié)奏，但是老師通過耐心的指導(dǎo)和反復(fù)的練習(xí)，幫助我逐漸掌握了一些基本的舞步。當(dāng)我能夠跟上音樂的節(jié)奏，將舞蹈動(dòng)作正確地表達(dá)出來時(shí)，那種成就感和快感無法言表。
第三段：加強(qiáng)了身體的鍛煉和柔韌性
舞蹈不僅僅是一種藝術(shù)形式，也是一種身體的鍛煉方式。選修民間舞蹈課程后，我意識到舞蹈對于身體的要求十分高。不僅需要身體的力量和耐力，還需要良好的柔韌性和協(xié)調(diào)性。在每一堂課上，我們都會進(jìn)行簡單的暖身活動(dòng)和拉伸訓(xùn)練，這不僅有助于防止運(yùn)動(dòng)傷害，還能增強(qiáng)身體的柔韌性。通過舞蹈的練習(xí)，我的身體逐漸變得靈活起來，并且我也意識到了保持良好身體素質(zhì)的重要性。
第四段：了解了民間舞蹈的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵
除了身體的鍛煉，學(xué)習(xí)民間舞蹈還可以加深對于文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵的理解。在課堂上，老師會向我們介紹各個(gè)舞蹈的歷史和起源，以及與之相關(guān)的文化背景。通過了解背后的故事和意義，我能夠更好地理解和演繹舞蹈動(dòng)作。同時(shí)，我們還學(xué)習(xí)了一些經(jīng)典的民間舞蹈作品，通過觀看和分析這些作品，我對于舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵有了更深入的了解。
第五段：培養(yǎng)了合作意識和團(tuán)隊(duì)精神
在學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我也培養(yǎng)了合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。在舞蹈表演中，每個(gè)人都扮演著重要的角色，任何一個(gè)小細(xì)節(jié)的差錯(cuò)都會影響整個(gè)演出的效果。因此，我們必須密切協(xié)作，并且相互配合，才能夠做出一場精彩的表演。每一次的排練和演出都需要我們相互支持，不斷提高自己的技術(shù)水平。通過這樣的團(tuán)隊(duì)合作，我不僅更好地理解了舞蹈所講求的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，也增強(qiáng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作和領(lǐng)導(dǎo)能力。
總結(jié)：
通過選修民間舞蹈課程，我不僅僅是學(xué)到了一門技能，更是體驗(yàn)了舞蹈所帶來的快樂和挑戰(zhàn)。舞蹈不僅需要藝術(shù)性的表達(dá)，還需要身體的鍛煉和柔韌性。通過學(xué)習(xí)舞蹈，我更深入地了解了民間舞蹈的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵。此外，這門課程還培養(yǎng)了我的合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。綜上所述，選修民間舞蹈課程對于我來說是一次全方位的美好體驗(yàn)。
民間舞蹈的心得體會篇六
舞蹈和音樂的聯(lián)結(jié)是人類文化中的經(jīng)典組合，民間舞蹈和音樂則在這方面具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵。本文將探究民間舞蹈音樂的藝術(shù)魅力以及個(gè)人的心得體會。
第一段：民間舞蹈音樂的魅力
民間舞蹈音樂的魅力在于它凝聚了人們的情感和文化遺產(chǎn)，富有地方特色和歷史內(nèi)涵。由于不同地域的文化環(huán)境和形成過程不同，各地的民間舞蹈音樂風(fēng)格千差萬別，有著豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如中國的川劇，麻省理工學(xué)院的韓國舞蹈，以及阿富汗的阿巴尼舞等。民間舞蹈音樂表現(xiàn)出人民生活和精神世界的方方面面，包括祭祀、婚禮、節(jié)日、勞動(dòng)與生產(chǎn)、戰(zhàn)爭和民間傳說等等。這一切都凝聚著人們的感情和品味，在現(xiàn)代社會仍然具有激發(fā)人們文化自豪感和身心愉悅的力量。
第二段：民間舞蹈音樂的演繹技巧
演繹民間舞蹈音樂需要學(xué)習(xí)相關(guān)的演出技巧。比如技巧性的舞蹈動(dòng)作、正確的發(fā)聲技巧以及音樂樂器的演奏技能等。這都需要學(xué)習(xí)，但同時(shí)也需要協(xié)同演出人員間的密切合作和協(xié)調(diào)，以讓整個(gè)演出達(dá)到最佳效果。除了舞蹈和音樂技巧的精進(jìn)，民間舞蹈音樂演員還需要理解民間文化和文化底蘊(yùn)，以便更好地呈現(xiàn)作品內(nèi)涵和特色。這樣的學(xué)習(xí)會增強(qiáng)演員的自信心和感情表達(dá)能力，并讓觀眾產(chǎn)生更深的共鳴感。
第三段：個(gè)人參與民間舞蹈音樂的體驗(yàn)
參與民間舞蹈音樂有許多益處，不僅有身心鍛煉和提高音樂藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，還能增長對文化的學(xué)習(xí)和理解。比如我學(xué)習(xí)了中國民間舞蹈的輕盈、靈活和優(yōu)美，而在鄉(xiāng)村活動(dòng)時(shí)經(jīng)常參加各種民間婚禮、祭祀和慶典等活動(dòng)，也能夠很好地了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗。總體來說，個(gè)人參與民間舞蹈音樂活動(dòng)，讓自己更加融入生活中，而通過與團(tuán)隊(duì)配合，也在互動(dòng)中收獲了友誼。
第四段：民間舞蹈音樂的社會價(jià)值
民間舞蹈音樂對社會具有重要的意義，它打破了地域和民族的差異，促進(jìn)了文化交流和認(rèn)知。此外，在現(xiàn)代社會中，它已經(jīng)成為旅游和文化推廣的一種重要手段。民間舞蹈音樂不局限于出現(xiàn)在小型或宗教儀式上，它已經(jīng)逐漸走向了更加開放和大眾化的舞臺。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，民間舞蹈音樂的傳播得到了很大的拓展，為人們了解和學(xué)習(xí)各民族文化傳統(tǒng)提供了很好的途徑。
第五段：結(jié)論
在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會中，民間舞蹈音樂扮演著特殊的作用。它不但有文化傳承和歷史遺產(chǎn)的價(jià)值，同時(shí)也深刻體現(xiàn)出人類的情感和精神世界。個(gè)人參與民間舞蹈音樂活動(dòng)不僅能夠增強(qiáng)個(gè)人身體素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)也能夠讓個(gè)人了解不同的文化傳統(tǒng)和風(fēng)格，讓自己更加融入生活，與人交流，達(dá)成朋友之間互相認(rèn)同。而更加重要的是，民間舞蹈音樂的社會價(jià)值和推廣，能夠跨越地域和民族的界限，促進(jìn)文化交流和認(rèn)識。我們應(yīng)該關(guān)注和發(fā)掘這樣的文化遺產(chǎn)，盡可能地推廣。
民間舞蹈的心得體會篇七
第一段：引入民間舞蹈的主題，介紹個(gè)人對民間舞蹈的初步了解和興趣。
作為一個(gè)愛好舞蹈的人，我近期對民間舞蹈產(chǎn)生了極大的興趣。民間舞蹈作為一種源遠(yuǎn)流長、承載著民族文化和歷史的舞蹈形式，給我留下了深刻的印象。在探索民間舞蹈的過程中，我認(rèn)識到舞蹈不僅僅是一種娛樂形式，更是一種傳承民族文化的重要載體。通過參與學(xué)習(xí)和觀摩，我逐漸領(lǐng)悟到了民間舞蹈的獨(dú)特之處。
第二段：描述個(gè)人的民間舞蹈學(xué)習(xí)經(jīng)歷和收獲。
在我學(xué)習(xí)民間舞蹈的過程中，我體驗(yàn)到了舞蹈的艱辛之處。民間舞蹈要求充分發(fā)揮自身的身體潛能，要求舞者具備靈活的身體協(xié)調(diào)性和精確的動(dòng)作控制能力。初次學(xué)習(xí)時(shí)，我遇到了很多困難，動(dòng)作不夠精確、缺乏表現(xiàn)力等問題都出現(xiàn)在我身上。然而，逐漸地，隨著老師的悉心指導(dǎo)和耐心教誨，我的舞蹈水平得到了明顯的提升。我漸漸能夠舒展身體、展現(xiàn)情感，通過舞蹈表達(dá)自己內(nèi)心深處的情感和思想。
此外，通過學(xué)習(xí)民間舞蹈，我對每一個(gè)動(dòng)作背后蘊(yùn)含的寓意產(chǎn)生了濃厚的興趣。民間舞蹈是一種具有深厚文化內(nèi)涵的舞蹈形式，每一個(gè)動(dòng)作都蘊(yùn)含著豐富的意義。例如，在一支以農(nóng)耕為主題的舞蹈中，我發(fā)現(xiàn)了一種對大地、對生活的贊美之情；而在一支以祭祀為主題的舞蹈中，我領(lǐng)悟到了人與自然、人與神靈的融合與和諧。這些深刻的寓意使我深深地被吸引。
第三段：探討民間舞蹈對身心健康的積極作用。
民間舞蹈在培養(yǎng)身心健康方面，具有顯著的優(yōu)勢。在舞蹈的過程中，舞者需要培養(yǎng)良好的協(xié)調(diào)性、靈敏性和反應(yīng)能力。這些舞蹈技能對身體的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。而且，舞蹈訓(xùn)練可以增強(qiáng)舞者的柔韌性和耐力，提高身體素質(zhì)。
除此之外，舞蹈對心理健康也有很大的幫助。舞蹈可以讓人們釋放壓力、減輕焦慮，提高自信心和積極情緒。舞蹈中的音樂與動(dòng)作的融合，可以讓人們獲得美的享受，進(jìn)而帶來心靈上的愉悅。
第四段：強(qiáng)調(diào)民間舞蹈在傳承和發(fā)展民族文化方面的意義。
民間舞蹈作為我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著豐富的歷史、文化和民族精神。通過學(xué)習(xí)和演繹民間舞蹈，我們不僅可以了解民族文化的起源和發(fā)展，更能夠?qū)⑦@種文化傳承下去。舞蹈作為一種無需語言的交流方式，可以跨越時(shí)空和語言的限制，使得不同民族、不同地域的人們可以通過舞蹈交流、相互學(xué)習(xí)。
在當(dāng)今社會，民間舞蹈也在不斷發(fā)展和創(chuàng)新。以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的創(chuàng)新形式，不僅可以讓舞蹈更具現(xiàn)代感，還可以更好地推廣和傳承民族文化。正是因?yàn)檫@種時(shí)代的結(jié)合，舞蹈才能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展的需要，成為人們喜愛的藝術(shù)形式。
第五段：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)對民間舞蹈的熱愛，并表達(dá)對未來的期待和展望。
通過對民間舞蹈的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深地愛上了這種獨(dú)特的藝術(shù)形式。民間舞蹈不僅讓我體驗(yàn)到了舞蹈帶來的身心愉悅，更讓我理解到了舞蹈傳承文化的重要性。我相信，在不久的將來，隨著人們對文化的深入認(rèn)識和對舞蹈的熱愛，民間舞蹈將會在人們的生活中扮演著更為重要和廣泛的角色。我希望自己能夠繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)民間舞蹈，為傳承和發(fā)展民族文化貢獻(xiàn)一份力量。我相信，舞蹈會讓我的人生更加充實(shí)豐富！
民間舞蹈的心得體會篇八
民間舞蹈和音樂一直是人們生活中不可分割的一部分。隨著時(shí)間的推移以及地域差異，各地方的舞蹈和音樂風(fēng)格也各異。但是，它們都有一個(gè)共同點(diǎn)——都是通過音樂來傳遞情感，舞蹈則是用身體語言來表達(dá)這些情感。在我看來，民間舞蹈音樂不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化的傳承和發(fā)展。
第二段：民間舞蹈——傳遞情感的載體
民間舞蹈通常是在特殊的慶典或者節(jié)日場合表演的，例如婚禮、宗教節(jié)日、慶?；顒?dòng)等。在這些場合，舞蹈起到了傳遞情感的作用，讓人們在共同的喜悅或者悲傷中凝聚在一起。由于舞蹈是一種身體語言，它可以直接表達(dá)出情感，讓觀眾感受到舞者內(nèi)心的情感。因此，民間舞蹈是一種讓人們更加深入、真實(shí)地了解文化背景與傳統(tǒng)習(xí)俗的方法。
第三段：民間音樂——文化的精髓
民間音樂是對文化價(jià)值的精髓體現(xiàn)。它可以是一種宗教音樂、戰(zhàn)斗歌曲、民間歌謠或其他形式，這些音樂不僅能夠傳達(dá)文化價(jià)值觀念，也可以強(qiáng)化群體意識。民間音樂的美，不僅在于它具有獨(dú)特的旋律、節(jié)奏、聲音色彩，更在于它所表現(xiàn)出來的文化特色和情感特征。因此，民間音樂的傳承和發(fā)展，是文化傳承和發(fā)展的一部分，也是國家珍貴的文化財(cái)富。
第四段：民間舞蹈音樂——對文化普及的貢獻(xiàn)
民間舞蹈音樂的傳統(tǒng)是屬于地方性的，并有著極高的藝術(shù)價(jià)值。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)文化逐漸消失在人們的視野中，造成了文化上的缺失。但是，隨著對保護(hù)和重新發(fā)掘民間文化的重視，民間舞蹈音樂也得以傳承、發(fā)展和普及。通過電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，讓更多人能夠接觸、學(xué)習(xí)、欣賞這些傳統(tǒng)文化，這對促進(jìn)文化多元化和世界文化交流有著積極的作用。
第五段：結(jié)語——珍愛文化遺產(chǎn)
在接觸民間舞蹈音樂的過程中，我深深體會到其內(nèi)在的文化意義和價(jià)值。民間舞蹈音樂是豐富的人類文化遺產(chǎn)之一，它承載了民族經(jīng)驗(yàn)、智慧、情感和價(jià)值觀，代表了民族文化的深厚底蘊(yùn)。我們需要珍視這份文化遺產(chǎn)，讓這些寶貴的傳統(tǒng)財(cái)富永恒傳承下去。同時(shí)，也需要用心去保護(hù)、挖掘和發(fā)掘這些傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代社會中注入文化的價(jià)值和藝術(shù)的美感。
民間舞蹈的心得體會篇九
漢族自古以來歌舞活動(dòng)豐富多彩，并隨歷史的進(jìn)程從未停止過傳衍與發(fā)展。下面介紹漢族的民間舞蹈。
對于今天的城市居民來說，出于高度緊張的工作和生活;狹窄的居住空間與相對疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系;外來文化因素與高科技娛樂的引進(jìn)等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會跳自己民族的舞蹈。而時(shí)常由此導(dǎo)致作出漢民族沒有舞蹈的結(jié)論。
只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月，都可稱作春節(jié)期間。人們懷著激動(dòng)的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對新一年期盼的實(shí)現(xiàn)。冬季的正月，是中國所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動(dòng)，因南北方地域的不同，而分別開始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動(dòng)的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個(gè)別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團(tuán)圓年后的再團(tuán)圓”。
漢族《獅子舞》自漢代由西域傳入的假形舞蹈。隨著佛教文化的流傳，新春之際在霹靂炸響的爆竹聲中“舞獅”，逐漸成為人們避邪免災(zāi)、吉祥納福不可或缺的形式。形態(tài)可掬、溫文爾雅，以表演戲球、踩踏板，與人親昵似貓的“文獅”和矯健迅猛、虎視眈眈，以高難雜技性表演為主的“武獅”，基本成為北、南兩方風(fēng)格廻異的兩種“獅舞”形式?！蔼{舞”除以上表演形態(tài)外，還有至今流傳在陜西省城固縣的“獅舞”一絕：“笑和尚耍獅”。這個(gè)由笑和尚與被玉皇大帝貶到人間贖罪獅子間的戲劇性表演，過去達(dá)108段之多。其表演既可令人啼笑皆非，又可見人性化獅子的精彩表演，是當(dāng)?shù)厝藗兇汗?jié)時(shí)最為盼切的節(jié)目。其中，最精彩的段子《懶婆娘搶場》，是述說秋收時(shí)節(jié)，人們都在忙于打麥揚(yáng)場、收獲歸倉。而由大頭和尚扮演的“懶婆娘”，卻早上起來磨磨蹭蹭地穿衣洗臉、梳頭打扮，拿著鏡子左照右看，懶得去場院干活。而在為盡快贖罪獅子的多次催促下，懶婆娘才百般無奈地挑起籮筐來到場上。由于勤奮獅子的幫助，麥子很快打完了一半，這時(shí)懶婆娘的困勁兒又上來了。天有不測風(fēng)云，忽然雷聲滾滾，但懶婆娘倒在席子上竟打起鼾來，絲毫不顧風(fēng)雨將至。獅子看著即將被雨水沖走的麥子，心急如焚催促著懶婆娘趕快起來，但難以生效。獅子在忍無可忍之下，只得用利齒去咬她的腳跟、扯她的席子，才把懶婆娘叫起來搶收完場上的麥子。懶婆娘與獅子在表演中內(nèi)心情感的細(xì)膩刻畫和反串懶婆娘惟妙惟肖的作態(tài)，達(dá)到引人入勝的地步。表演完畢，笑和尚還以各種姿態(tài)展現(xiàn)寫有祝賀吉慶語言的字幅向人們祝賀新春，迎來人們無限的歡喜與欣慰。
春節(jié)的民眾活動(dòng)中，至今仍保留著一些開始于宋代和清代的民間歌舞形式。自古華夏民族以龍為圖騰，在漫長歲月中龍逐漸已被人們所神化，被當(dāng)作既可騰云駕霧、又能翻江倒海，主宰農(nóng)田旱澇的神靈，而被以農(nóng)耕為生的漢民族所尊崇、祭拜。因此，在從南到北的漢族地區(qū)便出現(xiàn)了春節(jié)時(shí)，被人們舞耍于硝煙彌漫、震耳欲聾爆竹聲中，千姿百態(tài)、無以數(shù)計(jì)的各種龍形。其中最被人們熟悉的要算是形體碩大、長達(dá)10米左右，用彩綢扎起來的“布龍”或“彩龍”?！洱埼琛?，是在數(shù)名男子高舉支撐龍?bào)w的木柄，在穿梭奔跑之中表演“龍打滾”、“龍擺尾”、“金龍纏玉柱”等極有氣魄的造型舞蹈。此外，流傳在浙江，由眾多女子雙手各持云朵和蓮花，在優(yōu)美抒情的荷花舞之后，由荷花花瓣為鱗片連接成的《百葉龍》，在耍龍人逗引下浮游于彩云之間，真是惟妙惟肖，令人瞠目;南方水稻之鄉(xiāng)，以稻草扎成龍形、龍?bào)w遍插燃香，專門舞耍于年節(jié)深夜的“草龍”，宛如一條漂浮于夜空、星光閃爍的火龍，在硝煙繚繞中盤旋、飛舞，別有風(fēng)采。此外，以龍爪行走于地，同時(shí)不斷向四方仰頭噴水的《地龍》，卻是清代流傳下來，預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順的象征;將制作精美的小龍縛于長凳之上，由三名男子各舉一凳腿，奔跑跳躍、翻轉(zhuǎn)作舞于喧天鑼鼓之下的《板凳龍》，是黃河以南省份被人喜愛的龍舞形式。此外，把龍?bào)w分為若干“段”或“節(jié)”的《段龍》、《五節(jié)龍》;由一人獨(dú)自戲耍，留存于蘇杭和川北，小巧的“蒼龍”、“紙龍”;還有為人鮮知，延續(xù)于浙江沿海漁村，幾乎沒有龍形而呈船狀的“首飾龍”、“十八檔龍”等等，真是異彩紛呈、數(shù)不勝數(shù)。春節(jié)期間，這些飛舞在漢族廣大地區(qū)品種各異、形態(tài)離奇的龍形，充分顯示著龍的傳人悠久的歷史與浩瀚的文化。
《秧歌》是春節(jié)群眾歡慶活動(dòng)中，起著承前啟后、烘托氣氛的大型歌舞形式。這里所指的“秧歌”不僅是單一的“秧歌舞”，而是包含著數(shù)十種歌舞形式所組合的文藝演出隊(duì)伍。這支隊(duì)伍既要在走街串巷中做行進(jìn)表演，又將最后集中于曠場做正式的歌舞演出。因此在北方，人們索性就把過去有著祭祀色彩，而今完全成為春節(jié)娛樂式的民間文藝形式稱為“社火”或“秧歌”，把這支浩蕩的.隊(duì)伍統(tǒng)稱為“秧歌隊(duì)”。秧歌隊(duì)的最前方，由高舉象征來年風(fēng)調(diào)雨順大傘的藝人率領(lǐng)下，“龍舞”、“獅舞”舞隊(duì)位于隊(duì)首;接下來是一隊(duì)隊(duì)手提腰間彩綢翩翩作舞，能走出“雙葫蘆”、“四門吊斗”、“繞菠花”各種圖案的 “大場”表演和由專門表演青年男女間純真愛情舞蹈“小場子”的著名藝人，所組成的“秧歌隊(duì)”;然后是腰間橫挎紅色腰鼓、踏著激越鼓聲的年輕人，表演著令人眼花繚亂的“打虎式”、“回頭望月”、“緊三槌”等套路的“腰鼓隊(duì)”;在后面是腰系竹馬或旱船，扮演新郎送媳婦回娘家的“跑驢”或“跑旱船”;腳踩丈八高蹺、穿戲裝、彩繪臉譜的“高蹺隊(duì)”;扮成長腿、尖嘴仙鶴與不斷開合蚌殼的河蚌，相互配合表演著民間寓言故事“鶴蚌相爭，漁人得利”故事;接下來還有名為《火盆架子》的隊(duì)伍，那是把冬季用于取暖的炭盆架，用繩子將其高于腳面懸掛在肩上。盆架以綢布、花草裝飾，表演者戲裝打扮，表演一段段膾炙人口的戲曲節(jié)目《水漫金山》、《草橋相會》等劇目。在這些重頭表演隊(duì)的后面，還會跟隨著來自附近各村的兒童“霸王鞭隊(duì)”、舞于兩根扁擔(dān)之上的技巧性“胸鼓”表演;源于道教，在頭、肩、雙手各放置和托拿點(diǎn)有燃燭的荷花形瓷碗，進(jìn)行雜技式表演的《荷花豌》;縛于高竿之上，保持多種姿態(tài)的人物造型《抬閣》等等，被歡天喜地、熙熙攘攘的人們擁簇著一同前往最后進(jìn)行表演的曠場。
民間舞蹈的心得體會篇十
印度舞種類繁多，大致分為古典舞、民間舞和寶萊塢舞蹈（電影舞蹈）。按照受眾分，古典舞在當(dāng)代屬于精英藝術(shù)，民間舞和寶萊塢舞蹈則偏向于大眾娛樂。不妨看看印度民間舞蹈基本介紹。
印度除古典舞蹈外，各地還有許多著名的民間舞蹈。印度的民間舞蹈歷史悠久，在古典文獻(xiàn)《夜柔吠陀》和兩大史詩《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》中都有記載。有些是屬于宗教性的，有些是屬于季節(jié)性的等等，不僅內(nèi)容豐富多彩，而且各具特色，深受群眾歡迎，所以有些民間舞蹈能夠世代相傳?，F(xiàn)擇要分述如下：
格塔舞，是旁遮普邦最古老的舞蹈?！案袼钡囊馑际菗粽啤那疤袼枋菫榱巳偺焐?。今天在人們結(jié)婚等喜慶活動(dòng)時(shí)也跳這種舞蹈。
格塔舞非常簡單，然而舞姿動(dòng)人。這種舞通常是在月夜跳，舞者先圍成一圈，然后隨著急促的鼓點(diǎn)，逐步把圓圈擴(kuò)大。這時(shí)，有三四個(gè)人走到圓圈中央開始起舞。他們邊跳邊唱，起著領(lǐng)唱作用。他們唱的歌叫塔拜或巴德，每次唱到最后一句時(shí)，其他人一邊拍手，一邊重復(fù)唱一次，如此反復(fù)，直到結(jié)束。
格塔舞一般是婦女跳的舞蹈，男子也可以跳，但是要和婦女分開，另外圍成一圈。只有慶祝結(jié)婚時(shí)，男女才可以共舞。
秋莫爾舞（即狂舞），是男子跳的一種舞蹈。雖然不像彭戈拉舞那么著名，但在旁遮普的廣大農(nóng)村也很盛行。因?yàn)樗桥c農(nóng)業(yè)節(jié)日有關(guān)的舞蹈。這種舞蹈任何時(shí)候都可以跳。它和格塔舞類似，跳時(shí)先圍成圓圈，在鼓聲伴奏下，有時(shí)男子每人各持一短棒，相互有節(jié)奏地敲擊，轉(zhuǎn)圈跳舞。跳秋莫爾舞的人，頭上要系一種帶纓絡(luò)的華麗頭巾，穿白色圓領(lǐng)長衫，披各色布單，布單兩頭系在左腰，色澤鮮艷的寬邊下衣一直籠到腳面，腳穿軟鞋。秋莫爾舞十分優(yōu)美動(dòng)人，一跳就是三四個(gè)小時(shí)。
另外，喀喀舞、魯遞舞等，都是盛行的女子舞蹈。
波瓦依舞，是古吉拉特邦的一種著名民間舞劇、形式很特殊，舞中有音樂、舞蹈和戲劇表演，與歌舞劇相似。角色全由男子扮演，觀眾也全是男的。
表演波瓦依舞劇是袍吉格族、納耶格族和迪拉格爾族的祖?zhèn)髀殬I(yè)，他們組成歌舞劇團(tuán)，串鄉(xiāng)走村，四處巡回演出。尤其在九夜節(jié)時(shí)，一定要表演皮瓦依舞，以迎接波瓦依神母（即難近母），這就是舞劇名字的由來。
這種舞劇沒有舞臺，在露天廣場或廟宇的庭院內(nèi)演出。不過演出時(shí)，需要在庭院或廣場里放一個(gè)難近母神像，并在像前點(diǎn)盞油燈。演出常常從頭天晚上持續(xù)到第二天清晨。每一個(gè)波瓦依舞分幾個(gè)部分，每一部分叫做一個(gè)斯旺格，每個(gè)斯旺格有一兩個(gè)角色，表演某一個(gè)神話故事、歷史人物或社會人物。舞劇中往往夾雜一些諷刺性的笑話，用以達(dá)到某種揶揄目的，很有意思，深受人們的歡迎。
格爾巴舞屬于敬神舞，是古吉拉特·邦最受歡迎的民間舞蹈。它有兩種形式，即“格爾巴”和“格爾比”。格爾巴舞是女子跳的，格爾比舞是男子跳的。
婦女跳格爾巴舞時(shí)，把點(diǎn)著燈的陶罐或某種農(nóng)作物的青苗放在舞場中央，然后圍成圓圈，頭頂帶孔點(diǎn)燈的陶罐，在伴唱聲中，盡情舞蹈，以表示對大地母親祈禱。此舞別具一格，由于頭頂帶孔點(diǎn)燈的陶罐，隨著身體的擺動(dòng)發(fā)出閃爍的燈光，如同鉆石一樣美麗，燈光照出的影子也特別好看。過九夜節(jié)時(shí)，婦女們尤其喜歡跳格爾巴舞。美麗的姑娘們頭頂點(diǎn)燈的陶罐，成群結(jié)隊(duì)地跳著舞前往各家，邀請大家前來參加跳舞。連續(xù)九天的節(jié)日期間，處處是舞蹈，家家有歌聲。除了敬神性的節(jié)日，如在克里希納降生節(jié)、羅摩誕生節(jié)外，其他一些節(jié)日也可跳這種舞蹈。春節(jié)、姑娘節(jié)、寡婦節(jié)等節(jié)日，也跳格爾巴舞。
格爾比舞是在九夜節(jié)時(shí)，男子們?yōu)榧o(jì)念難近母神而跳的一種舞蹈。其他時(shí)間一般不跳這種舞。舞場的布置和跳法，同女子跳的格爾巴舞一樣，只是男子跳舞時(shí)，頭上不頂陶罐。跳格爾比舞的人，上身裸露或穿帶花邊的古式長衫，下身穿一條拉賈斯坦式的褲子。
拉斯舞，是古吉拉特邦另一種著名的民間舞蹈，歷史悠久。這是一種男女混合舞，有三種形式，即登得·拉斯格（棍子舞）、達(dá)爾·拉斯格（擊掌舞）、拉黑德· 拉斯格（表演舞）。登德·拉斯格舞（棍子舞）在北印度尤為流行。在秋月節(jié)時(shí)，處處都可以看到跳這種舞的場面，其他節(jié)日時(shí)也有跳這種舞蹈。從前，拉斯舞只是表演黑天神的生平事跡，只唱與黑天神有關(guān)的歌曲，今天歌詞內(nèi)容有了變化，也可唱其他歌曲。跳拉斯舞時(shí)，服飾打扮沒有一定之規(guī)，一般女的穿寬上衣和裙子，男的穿長衫或瘦腿褲，有時(shí)要有一個(gè)演員打扮成黑天神的模樣。
民間舞蹈的心得體會篇十一
二鬼摔跤是一人背馱著二鬼摔跤道具而進(jìn)行表演的傳統(tǒng)民間舞蹈。下面是小編為大家介紹一下民間舞蹈二鬼摔跤，希望能幫到大家！
二鬼摔跤的表現(xiàn)形式類似木偶，表演時(shí)，表演者背馱二鬼摔跤道具。二鬼摔跤道具有兩個(gè)鬼頭，互相對視，有兩對搭肩假手，還有兩個(gè)假腿，道具“身子”上蓋著掩飾性的服飾。表演者在表演時(shí)，雙手各握一個(gè)假腿作為“一鬼”的腿，表演者的雙腿作為“二鬼”的腿，通過表演者腿、背、臂的活動(dòng)和綜合利用戲劇、雜技、武術(shù)的推、踢、翻、滾、旋等動(dòng)作的表現(xiàn)，給觀眾以兩鬼打斗摔跤的喜劇效果。
二鬼摔跤流傳至今，是以家祖?zhèn)鞒泻蛶焸鬟@兩種形式。第一代創(chuàng)始人是孫炳文，他1900年生于夏邑縣老城東門里一個(gè)貧困農(nóng)民家里。13歲至18歲習(xí)武，練得一身好武藝。后來，孫炳文入伍。1920年，孫炳文退伍返家。孫炳文在外學(xué)習(xí)并掌握了較高的民舞技藝，特別是在部隊(duì)期間，雖然戰(zhàn)斗頻繁，軍訓(xùn)緊張，但酷愛民舞藝術(shù)的孫炳文仍然抽空學(xué)習(xí)、苦練技藝。當(dāng)時(shí)，中國京劇藝術(shù)大師梅蘭芳到廣州為部隊(duì)慰問演出，轟動(dòng)整個(gè)部隊(duì)和當(dāng)?shù)孛癖?。作為陪場，部?duì)專門安排了孫炳文表演二鬼摔跤。梅蘭芳還稱贊說：“玩得好。我還從沒看見過這么好的民間節(jié)目呢！”
1984年2月，二鬼摔跤第三代傳人孟憲超等人代表商丘地區(qū)赴鄭州參加“河南省第五屆民族民間音樂舞蹈調(diào)演”，主要演出了二鬼摔跤等節(jié)目，并榮獲河南省文化廳頒發(fā)的優(yōu)秀表演獎(jiǎng)。有一次在省人民大會堂演出二鬼摔跤，觀眾驚喜若狂，掌聲不斷。
新中國成立前，農(nóng)村逢會一般由“會首”負(fù)責(zé)籌辦各種形式的演出活動(dòng)，在演出時(shí)間上，一般在農(nóng)歷七月十五、清明節(jié)、農(nóng)歷十月一古廟會。在演出地點(diǎn)上，主要在廣場、戲臺、街頭等。新中國成立后，在夏邑縣文化館的組織、輔導(dǎo)下，通過集會、文藝會演等活動(dòng)，提高了表演技能，規(guī)范了表演形式。1984年，夏邑縣的二鬼摔跤在市里會演時(shí)，對其形式、內(nèi)容作了改革，并改名為“二喜摔跤”。
二鬼摔跤表演風(fēng)格獨(dú)特、風(fēng)趣、神秘、驚險(xiǎn)，在整個(gè)豫東地區(qū)，現(xiàn)在僅夏邑縣有一支表演隊(duì)伍，此舞能在桌、凳上表演是獨(dú)一無二的，它豐富的內(nèi)容和特征在中華民舞中實(shí)屬罕見。但因各種原因，此民間舞蹈面臨失傳。筆者在采訪時(shí)，其第五代傳人劉藝因經(jīng)濟(jì)原因外出打工。據(jù)說，劉藝的'表演水準(zhǔn)、難度系數(shù)已大大降低。
為保護(hù)、傳承這一彌足珍貴的民間舞蹈，夏邑縣政府制訂了五年計(jì)劃，將進(jìn)一步對民舞老藝人進(jìn)行普查，進(jìn)一步摸清二鬼摔跤的流傳過程。同時(shí)，在未來5年中，夏邑縣文化部門將促進(jìn)二鬼摔跤與其他民間舞蹈的融合，以達(dá)到繁榮民間舞蹈的目的。
民間舞蹈的心得體會篇十二
踏歌是中國古代的群眾歌舞形式。多于節(jié)日集會時(shí)眾人手拉手以腳踏地、邊歌邊舞。有的地方，一直流傳至今。
秧歌是漢族民間舞蹈形式之一。主要在中國北方地區(qū)流行，多在節(jié)日集會時(shí)表演。按地區(qū)和風(fēng)格不同，又分陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌等。一般是舞蹈者扮成各種 人物，手持彩綢、手帕、扇子等道具而舞。形式歡快熱烈，生活氣息濃烈。有的地方將民間的高蹺、旱船、花鼓等歌舞形式也統(tǒng)稱“秧歌”。
腰鼓舞是漢族民間舞蹈形式之一。多在節(jié)日集會時(shí)表演。原流行于中國陜北地區(qū)，以安塞等地腰鼓最為著名。舞者腰掛橢圓形小鼓，雙手各持鼓槌邊敲邊舞。節(jié)奏強(qiáng)烈粗獷，動(dòng)作奔放有力。后在許多地區(qū)流行。
花鼓燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于安徽淮河兩岸及淮北地區(qū)。男角稱“鼓架子”，動(dòng)作粗獷大方、幽默風(fēng)趣，多筋斗技巧；女角稱“蘭花”，動(dòng)作灑脫潑辣，俏麗多姿，歡快熱烈。多在節(jié)日集會時(shí)表演。許多已加工成為專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體保留的表演性舞蹈。
獅子舞是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載。一般由兩人合演一頭大獅，一人扮武士持彩球逗引。表演上分“文獅”、“武獅”兩種。多用打擊樂伴奏。后經(jīng)加工提高，采用許多高難度動(dòng)作，成為舞蹈與雜技結(jié)合的藝術(shù)舞蹈形式。
龍舞又稱“龍燈”。漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國廣大地區(qū)。歷史悠久，漢代已有記載?！褒垺钡脑煨托螤罡鳟?，但分節(jié)均為單數(shù)。由一人持彩球引龍作舞。形式熱烈歡騰。一般以鑼鼓伴奏，舞時(shí)多放鞭炮助興。
花燈是漢族民間舞蹈形式之一。流行于中國西南等地區(qū)。多為歡快的載歌載舞形式。各地跳法不一。如云南花燈就以身體的崴動(dòng)變化，形成其特殊風(fēng)格。
安代舞是蒙古族民間歌舞形式之一。舞者雙手各持一巾，邊歌邊舞。動(dòng)作熱烈奔放，節(jié)奏感強(qiáng)。常用于節(jié)日集會的表演。
熱巴是藏族的一種以歌舞為主的綜合性表演藝術(shù)形式。表演時(shí)男持銅鈴，女持手鼓，邊歌邊舞，節(jié)奏強(qiáng)烈鮮明，動(dòng)作粗獷熱情，不時(shí)加入一些雜技技巧。有的把從事這一表演的藝人也稱“熱巴”。
賽乃姆原為維吾爾族古代舞曲名。維吾爾族民間歌舞形式之一。流行于新疆廣大地區(qū)。形式自由，動(dòng)作靈活。常在節(jié)日或勞動(dòng)后即興歌舞。
扁擔(dān)舞是壯族民間舞蹈形式之一。流行于廣西地區(qū)。舞者為雙數(shù)，手持扁擔(dān)互相敲擊，打出變化多端的節(jié)奏音響，邊歌邊舞。動(dòng)作多表現(xiàn)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。
蘆笙舞是苗族民間舞蹈形式之一。流行于西南、中南苗族居住地區(qū)。以邊吹蘆笙邊舞蹈為特點(diǎn)。常帶有表演性和競賽性。
阿細(xì)跳月是彝族民間舞蹈形式之一。多在自稱“阿細(xì)”和“撒尼”人的云南彝族聚居地區(qū)流行。為青年男女的一種社交舞蹈。男舞者一般彈大三弦或吹笛子與女舞者對舞。節(jié)奏歡快。節(jié)日時(shí)常在月光下或圍著火把跳至深夜，故得名。
農(nóng)樂舞是朝鮮族民間舞蹈形式之一。表演形式自由。有的男舞者常在頭頂系一細(xì)長紙條用力甩動(dòng)，使紙條繞身體旋轉(zhuǎn)，氣氛熱烈。
孔雀舞傣族民間舞蹈形式之一。流行于云南傣族聚居地區(qū)?？兹笧榇鲎迦嗣窦榈南笳鳌Ｎ枳硕嗄７驴兹感蜗?，動(dòng)作優(yōu)美。有的經(jīng)過加工成為專業(yè)演員的表演舞蹈。
雅舞是中國古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享的舞蹈。源于周代。后歷代均有加工發(fā)展。
宮廷舞蹈指各國歷代皇室顯貴用于宮廷朝賀、宴享、娛樂或祭祀的舞蹈。多由民間舞蹈素材加工改編而成。一般表現(xiàn)形式華麗嚴(yán)謹(jǐn)、精致典雅、講究技巧。
祭祀舞蹈指祭祀天地神鬼或祖先儀式的舞蹈。源于原始宗教儀式，有以歌舞娛神之意。后漸成為娛神亦娛人的民間舞蹈形式。如中國古代的“巫舞”、“六舞”等。
民間舞蹈的心得體會篇十三
鄉(xiāng)村舞往往多指上層社會的一種宮廷舞蹈，在民間流行的則為稱傳統(tǒng)鄉(xiāng)村舞,鄉(xiāng)村舞多于節(jié)日或者公眾集會時(shí)在農(nóng)村、城鎮(zhèn)、宮廷、舞會等場合表演。
宮廷鄉(xiāng)村舞多采用幾何圖案隊(duì)形，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村舞多見輪舞型和雙縱隊(duì)型。舞蹈者在特定的隊(duì)形中，按照預(yù)先規(guī)定的順序一段接一段地跳，舞步一般比較簡單，但隊(duì)形的變化和行進(jìn)路線卻是嚴(yán)格精確的'。有一種“進(jìn)行式雙縱隊(duì)”鄉(xiāng)村舞，每換一個(gè)“花樣”都要換一對舞伴領(lǐng)頭，領(lǐng)頭舞伴可以獨(dú)出心裁，其他人則要仿效他們。鄉(xiāng)村舞舞蹈者的修養(yǎng)主要表現(xiàn)在整體的協(xié)調(diào)感和禮儀風(fēng)度等方面。
英國的鄉(xiāng)村舞對其他國家的舞蹈影響不可小覷，它被吸收到丹麥和葡萄牙的傳統(tǒng)舞蹈中，被法國演變出對話性質(zhì)的對舞，被帶到北美洲結(jié)合當(dāng)?shù)匚璧府a(chǎn)生了新的舞蹈傳統(tǒng)，包括發(fā)展出很多變體的美國方舞等。
但莫里斯舞可就沒這么幸運(yùn)了，由于其舞者數(shù)量近年來大幅下降，而舞者均齡逐步升高，英國莫里斯舞協(xié)會警告說，他們的傳統(tǒng)莫里斯舞恐怕將在20年內(nèi)失傳(都要失傳了的舞蹈，也不能怪我們對其沒有耳聞啊)。莫里斯舞協(xié)會舉辦了200多場演出，希望借此吸引人們參與到振興民間傳統(tǒng)舞蹈的隊(duì)伍中來，但年輕人們表示，跳莫里斯舞讓他們很尷尬(是因?yàn)橐磕樀木壒拭?。
首選是劍舞，它的歷史最悠久，在歐洲許多國家都有，雖然形式多樣化，但涉及內(nèi)容通常都是祈求豐收、驅(qū)魔逐怪、模擬格斗等。劍舞嘛，一聽就是舞刀弄?jiǎng)Φ哪凶游璧?，通常男人手持劍、匕首或腰刀而舞，每人用手中的劍搭架成玫瑰、鎖等圖案，有時(shí)還搭成架子，讓某個(gè)舞者站在架子上起舞。蘇格蘭有一種十字劍舞，舞者把兩把劍或者一劍一鞘交叉平置地上，以復(fù)雜的舞步在劍間穿越;還有一種連劍舞,舞者一邊變換隊(duì)形一邊用自己的劍柄與鄰人的劍尖相接。
莎士比亞曾多次在他的戲劇里提到莫里斯舞，很多童鞋可能因而感覺有些熟悉。摩里斯舞常帶有啞劇和假面劇的成分，跳舞時(shí)要把臉涂黑，讓自己看起來像摩爾人。在斯塔福德郡每年都要表演的角舞中，舞隊(duì)中 6名男子扮成鹿，一半人戴白角，一半人戴黑角，另有一人扮成陰陽人或少女瑪麗亞，一個(gè)人腰間扎著木馬，另一青年手持弓弩，一有機(jī)會就去射那只頭鹿。關(guān)于morris dance名稱的來源，據(jù)說是因?yàn)樵缙谀锼刮枵叨鄶?shù)是受基督教排斥的異教徒，他們?yōu)榱吮苊馐艿阶诮唐群桶涯樛亢?，?dāng)時(shí)有一個(gè)莫爾人(moors)黑臉舞者最受矚目，所以后來人們稱他們的舞蹈叫莫里斯舞。
莫里斯舞屬于儀式性舞蹈，多在復(fù)活節(jié)前、圣靈降臨節(jié)期間表演，舞者們常穿白色服裝或者代表故鄉(xiāng)的的衣服顏色或標(biāo)志，身上或腿上系著鈴鐺，圍繞著他們崇拜的神靈，慶祝神的死而復(fù)生。
五月節(jié)日慶典的靈魂人物非莫里斯舞者莫屬，全套彩色服裝的莫里斯舞者在小腿處綁上鈴鐺，跳舞時(shí)發(fā)出清脆悅耳的響聲，如黎明的第一道陽光，劃破沉寂的夜空。
民間舞蹈的心得體會篇十四
大家想要學(xué)習(xí)納西族民間舞蹈嗎？你對納西族民間舞蹈了解多少呢？下面是小編為大家整理了納西族民間舞蹈介紹，希望能幫到大家！
阿哩哩跳法簡單，跳舞者手拉著手，一人領(lǐng)唱，眾人相和，邊跳邊唱?！鞍⒘ā鼻{(diào)固定，歌詞內(nèi)容則即興創(chuàng)作，多系表達(dá)人的歡樂心情，五言一句，先唱后三字，再從第一字唱起，一般 納西族的村寨廣場和古城四方街及新城紅太陽廣場常能看到納西族圍成一圍，即興跳阿哩哩，你可隨意加入其中，親自體驗(yàn)這種古老的民族歌舞。
東巴舞是納西族的古典舞蹈，,是東巴巫師配合誦經(jīng)進(jìn)行法事的武功部分。從形式上，似乎多是跳神驅(qū)鬼之類的動(dòng)作，但實(shí)際上，大不凡內(nèi)容是表現(xiàn)古代那喜人通達(dá)自然和社會邪惡實(shí)力的斗爭。東巴舞集中了納西族的拳，棍，刀，槍，弓箭術(shù)等的`基本操功，用象形文字寫的兩本《蹉?！?意為舞蹈的規(guī)程和模式)，是納西族古典舞蹈的典籍，也是東巴舞蹈的精華，他記載了幾乎失傳的六十個(gè)舞蹈的幾百種跳法。它是目前國內(nèi)少數(shù)民族文字中僅見的舞蹈專著。它不僅總攬納西族古樂舞類別及跳法，綜合編撰成體系，而且對舞的姿勢、動(dòng)律、場位、路線、動(dòng)作、技巧及樂舞器用法等作了比較科學(xué)的記錄，具有舞譜的特征。東巴舞譜在內(nèi)容及歷史年代方面，都超過了西班牙舞譜，成為世界上最早的一本舞譜。
東巴舞內(nèi)容豐富、形式多樣、獨(dú)具特色，有模仿動(dòng)物跳的，有模擬神跳的，由于東巴教是多神崇拜的原始宗教，又盛行于山區(qū)，所以神多，動(dòng)物也多，舞蹈語匯豐富。每一個(gè)情節(jié)有一套或幾套完整的舞蹈動(dòng)作、有固定的程式和規(guī)范。有自己的組合規(guī)律。每套動(dòng)作開始和結(jié)尾的動(dòng)作和圖形基本上是固定的，在高潮出現(xiàn)時(shí)，出現(xiàn)所要表現(xiàn)內(nèi)容的典型動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作都很準(zhǔn)確，典型動(dòng)作則具有表現(xiàn)對象的性格特征。與東巴經(jīng)中大量存在的其他藝術(shù)形式一樣，東巴舞蹈中雖然大多數(shù)是表現(xiàn)神跳的內(nèi)容，但實(shí)質(zhì)是神的形象，人的氣質(zhì)，亦神亦人，有的是神的含意，動(dòng)物的形象、人的氣質(zhì)。因此東巴舞雖然屬祭祀性舞蹈，但卻具有濃郁的生活氣息?！鄂隳！贩N的舞蹈可以分為動(dòng)物舞，刀弓舞和大神舞等幾種類型。
動(dòng)物舞中的“白山羊之舞”、“白鹿舞”、“白額蝙牛舞”、“勝利的白牦牛舞”、“金色的孔雀舞”和“云雀舞”等，用舞蹈語言表現(xiàn)了與古代那喜人密切相關(guān)的動(dòng)物的生活習(xí)性?！霸迫肝琛笔呛诎籽b束的雙人對舞，表現(xiàn)云雀時(shí)而高空飛翔，時(shí)而棲息，時(shí)而嬉戲的各種情態(tài)，并有樂曲伴奏。舞蹈姿勢優(yōu)美，多用腳尖動(dòng)作，把云雀的活潑、自由、愉快形象表現(xiàn)得非常逼真，襯托出人們內(nèi)心的向往。
刀弓舞有刀舞，弓舞和赤腳舞，其中以刀舞最為精彩，歷史較久遠(yuǎn);舞時(shí)有笛、鈸等伴奏。
民間舞蹈的心得體會篇十五
漢族自古以來歌舞活動(dòng)豐富多彩，并隨歷史的進(jìn)程從未停止過傳衍與發(fā)展。對于今天的城市居民來說，出于高度緊張的工作和生活;狹窄的居住空間與相對疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系;外來文化因素與高科技娛樂的引進(jìn)等多種因素，使城市中的一代代后人，已在逐漸忘卻、脫離、以致根本不了解和不再會跳自己民族的舞蹈。而時(shí)常由此導(dǎo)致作出漢民族沒有舞蹈的結(jié)論。 其實(shí)，漢族的民間舞蹈不但內(nèi)容豐富，而且種類繁多、風(fēng)格各異。即使是相同種類的歌舞，因地區(qū)的不同，也會在風(fēng)格、裝扮和表現(xiàn)形式上各有特色、獨(dú)具魅力。
有著悠久歷史和燦爛傳統(tǒng)文化的漢族，是中國的`主體民族。漢民族系屬漢藏語系漢語語族，人口約占全國總數(shù)的93.3%，主要分布在中國的東部、中部和東南部廣大地區(qū)。
一年一度的春節(jié)，是漢族最為隆重和熱烈的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。人們對于一年新春伊始、萬象更新的祝福，對于未來五谷豐登、人畜興旺的祈求，以及獲得一年中唯一一次身心的徹底放松和歡樂，便把所有的時(shí)間和心力統(tǒng)統(tǒng)貫注在春節(jié)期間所舉行的活動(dòng)之中。
只要在漢族生活的地區(qū)，從農(nóng)歷的臘月下旬至新年的幾乎整個(gè)正月，都可稱作春節(jié)期間。人們懷著激動(dòng)的心情，從制作新衣、清潔宅院、準(zhǔn)備祭祀供品、籌做節(jié)日佳肴到準(zhǔn)備歡慶活動(dòng)儀式、演出等傾注著百般的熱情，以獲得對新一年期盼的實(shí)現(xiàn)。冬季的正月，是中國所有農(nóng)區(qū)的農(nóng)閑期，為籌劃、歡慶春節(jié)提供了條件。在漢族，春節(jié)民眾歡慶活動(dòng)，因南北方地域的不同，而分別開始于正月初三或初五，但基本都以正月十五的燈節(jié)作為活動(dòng)的最高潮和終結(jié)。當(dāng)然，也有個(gè)別地區(qū)，在正月二十八還要舉行一次“團(tuán)圓年后的再團(tuán)圓”。
民間舞蹈的心得體會篇十六
（一）民族舞蹈沒有被學(xué)生以及家長普遍接受現(xiàn)今社會，隨著外來舞蹈文化的流入，大多數(shù)人認(rèn)為民族民間舞都不上檔次，認(rèn)為民間舞難登大雅之堂，跳民間舞沒面子。在舞蹈培訓(xùn)班中，家長普遍傾向讓孩子學(xué)習(xí)拉丁芭蕾等“洋玩意”，學(xué)生也偏喜歡街舞爵士等現(xiàn)代藝術(shù)。但是彝族舞蹈是傳承彝族文化的一種方式，我們不能讓彝族文化的“活化石”隨著外來藝術(shù)的侵入而消失。在日新月異的變化中，本民族文化也受到劇烈的沖擊，而作為反映民族文化的彝族舞蹈在受到?jīng)_擊的同時(shí)必須要適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容單一，具有很強(qiáng)的局限性現(xiàn)今小學(xué)學(xué)習(xí)民族民間舞蹈的途徑有音樂課、校園演出和舞蹈比賽等。音樂課及器樂課中舞蹈的成分所占比例小，對于舞蹈學(xué)習(xí)來說具有很強(qiáng)局限性。在石林的小學(xué)中，小學(xué)生能較大程度學(xué)習(xí)彝族舞蹈只有在課外文化藝術(shù)活動(dòng)中，這是以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)愛好和發(fā)展學(xué)生文藝才能為主要目的活動(dòng)[3]。但是課外活動(dòng)時(shí)間有限，學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的渴望得不到滿足。但是現(xiàn)今石林的小學(xué)還未設(shè)立舞蹈相關(guān)課程，只有少部分參加學(xué)校舞蹈活動(dòng)小組的同學(xué)可以在校園演出等活動(dòng)中進(jìn)行舞蹈訓(xùn)練，而由于沒有更好的舞蹈學(xué)習(xí)的平臺，大部分小學(xué)不能在校園里滿足學(xué)生舞蹈學(xué)習(xí)的熱情與需求，這一現(xiàn)象已受到越來越多的教育相關(guān)學(xué)者的重視。在筆者實(shí)習(xí)的學(xué)校，學(xué)校利用課外活動(dòng)時(shí)間，盡量保證學(xué)生對彝族舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提高了自我的民族意識、民族榮譽(yù)感。
（三）教材及師資力量需要健全在小學(xué)普及民間舞蹈的第一步，便是編纂一部符合小中學(xué)生身心發(fā)展的藝術(shù)教材。教師根據(jù)學(xué)生的需求，編纂出適合學(xué)生的教材，在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生可以學(xué)得更輕松。學(xué)習(xí)起來才更容易，才會有學(xué)習(xí)的熱情。其次，學(xué)校的舞蹈老師大多是音樂老師擔(dān)任，這些教師都不是專業(yè)的舞蹈教師，這說明舞蹈師資力量缺乏。要想讓彝族舞蹈發(fā)揮其真正的作用，學(xué)校就應(yīng)該健全師資力量，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
二、應(yīng)對措施。
（一）深挖彝族民間舞蹈文化資源促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。
舞蹈藝術(shù)作為民族文化中最為瑰麗的奇葩之一，盡顯曼妙綺麗的無限風(fēng)景。民族民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠，對每個(gè)民族而言，民族舞蹈都是一本記滿悠久歷史的史冊，承載著一個(gè)民族厚重的歷史文化內(nèi)涵和多彩的民族特色[4]。石林彝族民族民間舞蹈藝術(shù)以其獨(dú)特的精神內(nèi)涵和形式美感，成為少兒舞蹈教育不可替代的重要形式。石林彝族舞蹈大都蘊(yùn)藏著極為豐富的彝族民間舞蹈文化，大到祭祖祈福，婚喪嫁娶，小到親朋歡聚，勞動(dòng)小憩，都以民間舞蹈抒情達(dá)意，自娛自樂，可以說民間舞蹈是彝家人民社會生活的重要組成部分[5]。在進(jìn)行舞蹈教學(xué)中，就應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展需求，深挖淺出，把舞蹈轉(zhuǎn)化成兒童所能理解，所能演繹的動(dòng)作，前提是要能體現(xiàn)本民族特色。在選材時(shí)要注意內(nèi)涵深厚，選擇最能表現(xiàn)彝族人民樸實(shí)、剛毅、豪放的性格特點(diǎn)，在進(jìn)行舞蹈教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘舞蹈中體現(xiàn)的積極向上的精神。在發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，樹立民族氣節(jié)，培養(yǎng)民族品格，增強(qiáng)民族自豪感。
（二）利用民間舞蹈特色開展教學(xué)活動(dòng)。
舞蹈教育需要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中尋找到民族文化的存在感、認(rèn)同感，學(xué)習(xí)民族精神的同時(shí)并承傳下去。在石林彝族地區(qū)，高中學(xué)校用彝族民間舞蹈代替廣播操，目的是培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和民族責(zé)任感。高中都如此重視民族文化的傳承，小學(xué)更應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展選擇相應(yīng)的舞蹈，讓他們從小就了解本民族文化，在學(xué)習(xí)舞蹈的同時(shí)傳承彝族文化。學(xué)校是傳承和弘揚(yáng)民族文化的“主陣地”,而學(xué)校課間活動(dòng)更是傳承和弘揚(yáng)民族文化的'重要形式之一。
在活動(dòng)中將民族文化和民族精神融入其中，使學(xué)生潛移默化地受到熏陶。除了每天堅(jiān)持課間舞蹈活動(dòng)，學(xué)校還應(yīng)組織學(xué)生制作關(guān)于彝族民間舞蹈文化的主題展板，黑板報(bào)等；開展彝族民間舞蹈文化主題班會，觀看彝族民間舞蹈相關(guān)的圖片，影片及藝人的表演，在校園里形成良好的文化氛圍,鼓勵(lì)學(xué)生自主地學(xué)習(xí)彝族民間舞蹈，促進(jìn)學(xué)生終生發(fā)展。民間舞蹈是勞動(dòng)人民在長期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，并不斷積累、發(fā)展、傳承的一種藝術(shù)門類。它根植于廣大群眾，真實(shí)反映群眾的物質(zhì)生活和精神生活，是群眾勞動(dòng)與生活的縮影，也是各民族社會歷史文化的深層積淀。民間舞蹈文化是人體動(dòng)態(tài)文化，是一種文化現(xiàn)象，它用人類自身的形體動(dòng)作和思想情感表現(xiàn)社會生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達(dá)意，抒發(fā)情懷[13]。在傳承的過程中保護(hù)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，同時(shí)加快現(xiàn)代化步伐，促進(jìn)多元文化共榮共存局面的形成，使得在小學(xué)課外活動(dòng)中進(jìn)行民族民間舞蹈學(xué)習(xí)顯得十分必要。
1．音樂課及器樂課。音樂課是小學(xué)必修課之一，在石林彝族地方，加設(shè)了器樂課，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，音樂教師大多是以教師本身為中心，根據(jù)教科書的教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中，音樂教師會將一些簡單的舞蹈動(dòng)作與歌曲相結(jié)合，讓學(xué)生進(jìn)行舞蹈動(dòng)作的模仿，將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生。
2．課外活動(dòng)。課外活動(dòng)是大部分小學(xué)都會設(shè)置的課程，以班級為單位，具有集體性。課外活動(dòng)包括舞蹈、美術(shù)、器樂、書法、音樂等，課外活動(dòng)無疑是小學(xué)生進(jìn)行舞蹈學(xué)習(xí)的最佳途徑。石林是一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，通過民族民間舞蹈在課外活動(dòng)中的開展，有助于培育學(xué)生的民族榮譽(yù)感。青少年學(xué)生是民族的希望，祖國的未來。在學(xué)生中進(jìn)行民族民間舞蹈的訓(xùn)練有助于弘揚(yáng)和培育學(xué)生的民族精神，同時(shí)增強(qiáng)他們的民族自尊心、自信心和自豪感。將民族民間舞蹈普及開來，把學(xué)生培養(yǎng)成具有良好思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)的繼承者，傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化，使民族民間舞蹈在小學(xué)中得到傳承，更使小學(xué)生深入了解多民族的文化、生活、風(fēng)土等特點(diǎn)，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增進(jìn)友誼，培養(yǎng)積極向上的人格，成為祖國未來的建設(shè)者和接班人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3．校園演出。為了豐富校園學(xué)習(xí)生活，帶動(dòng)學(xué)校積極的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校會定期舉辦一些主題班會，知識講座，只要是有與藝術(shù)活動(dòng)相關(guān)的節(jié)日，學(xué)校就會組織各類演出，其中歌唱和舞蹈最為普遍，在石林的小學(xué)中，除了兒童舞蹈，教師大多會組織學(xué)生排練本地彝族舞蹈，目的也是為了弘揚(yáng)民族文化，不讓舞蹈文化隨著時(shí)間流逝。然而對于廣大學(xué)生來說，能夠參與排練的機(jī)會較少，很難滿足絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的熱情。
4．校外舞蹈培訓(xùn)。由于學(xué)校未開設(shè)專門的舞蹈課，有的家長為滿足孩子的特長需求，會將孩子送到舞蹈培訓(xùn)班。近年來，每逢重大節(jié)日，當(dāng)?shù)卣畷M(jìn)行歌舞等表演活動(dòng)，活動(dòng)中需要選取好的舞蹈，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為了宣傳，會編排舞蹈參加這類比賽。石林彝族民族民間舞蹈是首選，因?yàn)橐妥迕耖g舞蹈簡單易學(xué)，而且屬于集體性舞蹈，氣勢足。民族民間舞蹈不僅開發(fā)孩子的行動(dòng)力、協(xié)調(diào)力，對正在成長時(shí)期的青少年的興趣愛好培養(yǎng)也起到有效的積極促進(jìn)作用。
民族民間舞具有鮮明的民族特色、地域特征以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，同時(shí)在發(fā)展傳承上具有穩(wěn)定性與變異性，在舞蹈功能上具有表演性與自娛性。它體現(xiàn)了本民族文化在世界經(jīng)濟(jì)文化逐漸走向一體化的今天更加具有不同的意義與價(jià)值，不僅是各族人民生活不可或缺的部分，同時(shí)也彰顯了本民族特色。民族民間舞蹈的開發(fā)要能夠較為充分的體現(xiàn)出地域特色，體現(xiàn)出本土化的特點(diǎn)，目的是選擇能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裰腔矍乙缘赜蛭幕癁橹黝}的素材，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)更好的了解本地的民風(fēng)民俗，對本地區(qū)產(chǎn)生鄉(xiāng)土感情，進(jìn)而讓學(xué)生更加關(guān)注民族藝術(shù)和民族文化、產(chǎn)生對民族文化的情感。所以在課程設(shè)置過程中，要選擇具有很強(qiáng)彝族風(fēng)格的舞蹈，要讓學(xué)生聽見音樂就能想象到歌里展現(xiàn)的場景，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性。在動(dòng)作的編排中，也要注意動(dòng)作是否是學(xué)生承受范圍，是否能和音樂相互配合。在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生才能加深對彝族文化的認(rèn)識，才能更好的傳承彝族舞蹈的藝術(shù)性。
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民間舞蹈的心得體會篇十七
鍋莊舞是藏族三大民間舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。鍋莊舞是一種無伴奏的集體舞;有古舊鍋莊和新鍋莊之分，古舊鍋莊帶有祭祀性質(zhì)，宗教界和老人大都比較喜歡此調(diào)，歌詞內(nèi)容和舞步形式等都比較古老;新鍋莊的歌詞內(nèi)容、舞姿都比較靈活，多反映生產(chǎn)勞動(dòng)和農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)商貿(mào)易活動(dòng)。
舞蹈簡介。
鍋莊，藏語稱為“卓”。人們這樣贊譽(yù)鍋莊舞內(nèi)容之豐富，“天上有多少顆星，卓就有多少調(diào);山上有多少棵樹，卓就有多少詞;牦牛身上有多少毛，卓就有多少舞姿”。
鍋莊舞是一種無伴奏的集體舞。在迪慶香格里拉，有的地方稱鍋莊為“擦拉”(意為玩藝)，在部分地方稱鍋莊為“卓”(意為舞蹈)。它是隨著藏民族生產(chǎn)生活的發(fā)展變化而產(chǎn)生變化的，因此，鍋莊舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、釀酒等勞動(dòng)歌舞，有頌揚(yáng)英雄的歌舞，有表現(xiàn)藏族風(fēng)俗習(xí)慣、男婚女嫁、新屋落成、迎賓待客等歌舞。
歷史起源。
鍋莊舞起源于西藏，分布于昌都、那曲、四川阿壩、甘孜、云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區(qū)。
素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬人口中，藏族占95%。藏族是中國古老的民族之一。據(jù)史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由于草原遼闊，水草肥美，生產(chǎn)多以牧業(yè)為主。主要有綿羊、山羊和牦牛、犏牛。其中牦牛體大毛長，耐寒負(fù)重，除供奶、肉外，還是交通運(yùn)載的`“高原之舟”。農(nóng)業(yè)以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農(nóng)作物。藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對研究藏族的服飾文化有著重要價(jià)值。
藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏文的使用，加強(qiáng)了藏族與祖國中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系。十世紀(jì)到十六世紀(jì)，是藏族文化的興盛時(shí)期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學(xué)叢書外，還有關(guān)于韻律、文學(xué)、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著問世。藏族人民熱情開朗、豪爽奔放。他們以歌舞為伴，自由地生活。藏族民歌抑揚(yáng)頓挫，合轍貼韻，悅耳動(dòng)聽。唱時(shí)還伴以各種舞蹈。舞姿優(yōu)美，節(jié)奏明快。其中踢踏舞，鍋莊舞、弦子舞最為廣泛流傳。
歷史傳承。
西寧市的中小學(xué)生開始利用課間操時(shí)間學(xué)習(xí)青藏高原特色舞蹈鍋莊舞。鍋莊是藏語“果卓”的諧音，即圓圈歌舞的意思，一般在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)跳。鍋莊舞進(jìn)入校園，既能活躍學(xué)生的文化生活，又有利于弘揚(yáng)民族文化。西寧市所轄四區(qū)三縣的中小學(xué)已全部開展了鍋莊舞活動(dòng)。
民間舞蹈的心得體會篇十八
摘要：藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——鍋莊舞，在近幾年悄然興起，不管是藏區(qū)還是非藏區(qū)，鍋莊舞都廣泛存在于人們的健身娛樂生活中并且取得了良好的反響。此篇文章以經(jīng)濟(jì)角度進(jìn)行分析鍋莊舞被廣大群眾所接受、所認(rèn)可的原因。
關(guān)鍵詞：鍋莊舞全民健身經(jīng)濟(jì)因素職稱論文。
鍋莊舞作為一項(xiàng)具備強(qiáng)身健體功能的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，近些年逐漸受到更多的追捧，在被廣大群眾所接受和認(rèn)可的前提下受到社會各界的關(guān)注和重視，以經(jīng)濟(jì)方面出發(fā)可以得出以下幾個(gè)原因：
1．在經(jīng)濟(jì)收入不斷增長的前提下，鍋莊舞在人們的健身意識日益增強(qiáng)的基礎(chǔ)上被推崇。
在先進(jìn)技術(shù)飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步的今天，人們追求精神生活的享受的趨勢越來越明顯。休閑時(shí)間的增多是人們生活方式得以改變的良好催化劑。社會中大的企業(yè)由于可以帶來巨大的生產(chǎn)力，因?yàn)槿藗兊男蓍e生活有了很大的物質(zhì)性的保障；工時(shí)制度的變革，依賴于現(xiàn)代工業(yè)企業(yè)的科學(xué)合理的管理技術(shù)；社會公眾的休閑生活可以在一定程度上跟上大自然的周期和規(guī)律是建立在現(xiàn)代化企業(yè)所提供的現(xiàn)代生活設(shè)施的基礎(chǔ)上的。在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來以及不斷發(fā)展的大背景下，社會公眾的生活和生產(chǎn)方式必然發(fā)生著很大的改變。馬斯洛的需要層次理論指出，人的底層需求得到滿足之后，必然會有高層次需求的追求。但是，但是任何事物都有著“雙刃劍”的效果，在經(jīng)濟(jì)飛速增長和生活水平日益提高的同時(shí)，人們的生活壓力也日益增大，“文明病”的蔓延，讓人們將強(qiáng)身健體的重要性理念融入到日常的生活和工作中去，并且逐漸明白了整體健康水平的重要性。如此一來，由于藏族鍋莊舞的不少特性都和社會公眾鍛煉身心的意識和目的有著諸多的契合，因?yàn)橹饾u成為社會各界進(jìn)行體育鍛煉的主要方式和途徑之一。
2．經(jīng)濟(jì)收入的不斷增長使得人們追求更高的生活品質(zhì)，鍋莊舞成為了良好選擇。
中國古人云：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這句話是物質(zhì)文明和精神文明的典范說明。確實(shí)，如果物質(zhì)生活都不能得到基本保障，那么精神生活的追求只能是一種空想。然而，在改革開放的大背景下，社會的絕大多數(shù)人都能夠做到保障自己的物質(zhì)生活得到基本意義上的需求的滿足。生活質(zhì)量得以提高的背景下使得身體健康的意識被廣泛傳播，追求物質(zhì)生活的滿足和精神生活的享受成為炙手可熱的事實(shí)。
迄今為止，人類已從木棒、石器，青銅、鐵器，蒸汽、電子時(shí)代進(jìn)入現(xiàn)代化的科學(xué)信息技術(shù)時(shí)代。人們使用的勞動(dòng)工具的不同也就映襯著時(shí)代的不同，人們的身心健康指數(shù)必然也存在著差別。在高強(qiáng)度以及純體力的勞動(dòng)時(shí)代下，肢體的疲勞才是對人們的身心產(chǎn)生影響的最大因素，良好的休息和睡眠就可以使其很快恢復(fù)。而在機(jī)械化的勞動(dòng)密集型的時(shí)代，社會分工的日益詳細(xì)使得人們的生活變得乏味和單調(diào)而產(chǎn)生局部性的疲勞。而在現(xiàn)代化信息技術(shù)飛速發(fā)展的年代，勞動(dòng)給人們帶來的不僅僅是壓力的增大，而且嚴(yán)重影響了勞動(dòng)者的心理和精神，帶來了高級神經(jīng)系統(tǒng)的疲勞。所以，在勞動(dòng)方式不斷變化的前提下，通過各種方式舒緩身心、放松壓力、強(qiáng)身健體成為人們追求卓越的精神生活的主要目標(biāo)之一。而鍋莊舞所具備的良好特性恰恰能滿足人們的這一需求，為人們派遣壓力，在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下日益成為炙手可熱的促使人們追求良好品質(zhì)生活的媒介事實(shí)。
3．在民族旅游業(yè)飛速發(fā)展的背景下，鍋莊舞得到了廣泛的傳播。
在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，休閑、度假以及旅游逐漸成為社會公眾所喜愛的放松身心的方式，隨之而帶來旅游業(yè)的大發(fā)展。而民族地區(qū)以此為契機(jī)，為具有“民族特色”的旅游產(chǎn)業(yè)提供廣闊的發(fā)展空間。“旅游業(yè)使我們?nèi)既蚧@個(gè)舞臺上的表演者，演繹著我們自己設(shè)定好的劇目和生活?！庇纱丝梢姡诼糜螛I(yè)不斷進(jìn)步的背景下，民族文化逐步變成社會中的商品，作為傳統(tǒng)文化的鍋莊舞也沒有成為例外。為了吸引和培養(yǎng)更多的游客的忠誠度和滿意度，滿足諸多游客為了體驗(yàn)民族風(fēng)情的心理特征，很多民族旅游景點(diǎn)所推出的旅游觀光項(xiàng)目包括民族古樂、民族舞蹈以及民族娛樂等。而鍋莊舞促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長的同時(shí)，也被千千萬萬的游客所宣傳，逐漸成為旅游活動(dòng)中的必備娛樂因素之一，這中社會基礎(chǔ)是鍋莊舞成為一項(xiàng)大眾性的健身活動(dòng)的重要催化劑。
因此，鍋莊舞成為一項(xiàng)被廣大群眾所推崇的大眾健身運(yùn)動(dòng)，究其原因，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)收入的增長，人們的體育健身意識不斷增強(qiáng)，也促進(jìn)了人們對生活品質(zhì)的追求,因此鍋莊舞被推崇、被選擇。而隨著民族旅游業(yè)的發(fā)展，鍋莊舞被廣泛傳播。鍋莊舞在流傳過程中更好地適應(yīng)了不斷發(fā)展的社會形勢，使其長久存在并被廣泛應(yīng)用于全民健身運(yùn)動(dòng)中的最重要原因。
注釋：
1《管子·牧民》。
1《左傳·僖公十四年》。
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