語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了提升我們的思維能力和綜合素質(zhì)?？偨Y(jié)應(yīng)當(dāng)具備客觀性和公正性，避免夸大和歪曲事實(shí)。以下是一些寫(xiě)作范例供參考
講道學(xué)心得篇一
華茶文化的歷史悠久，內(nèi)容燦爛多彩，豐富了中華民族文化的內(nèi)容，充實(shí)了各族人民的生活，成為中華文化的重要組成部分。
茶藝起源于中國(guó)，與中國(guó)文化的各個(gè)層面都有著密不可分的關(guān)系。高山出好茶，清泉泡好茶，茶藝并非空洞的玄學(xué)，而是生活內(nèi)涵改善的實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)。茶是和平的飲料，只要心存恭敬，心中寧?kù)o，就可以泡一壺自己喜歡的茶來(lái)。
茶藝學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，它包含有知、情、意的部分，是綜合的學(xué)科，也是整合的科學(xué)。學(xué)習(xí)了茶的相關(guān)知識(shí)之后，各種體會(huì)也慢慢隨著茶知識(shí)的提高而產(chǎn)生。
首先，還沒(méi)有學(xué)習(xí)茶的種類(lèi)時(shí)，我只懂得綠茶、紅茶、茉莉花茶、龍井茶這么幾種并且還不知道它們的特點(diǎn)如何呢。然而當(dāng)聽(tīng)到老師的講解的時(shí)候，才意識(shí)到自己的見(jiàn)識(shí)的多么的窄小，學(xué)過(guò)之后，才知道竟然還有那么多的種類(lèi)，僅咱中國(guó)就已經(jīng)有很多了?；静桀?lèi)就是綠、紅、白、黃、青、黑。
除此之外，還有它們的加工方法讓我大感茶的復(fù)雜以及深刻的內(nèi)涵，這些都蘊(yùn)藏著高尚的品質(zhì)。自從知道了茶的加工工藝是如此的麻煩之后，也知道了所謂的茶香醇厚是如此的可貴，猜想懂茶的人肯定是個(gè)氣質(zhì)高雅的人。因此也立志做個(gè)優(yōu)雅之人。努力認(rèn)真學(xué)習(xí)這門(mén)課：《茶藝學(xué)》。與此同時(shí)，也學(xué)習(xí)鑒別鑒別茶的好壞，讓我不禁感嘆茶的奧妙和精深的內(nèi)涵。鑒別茶的好壞，選擇好茶葉很重要，一般來(lái)說(shuō)，判斷茶葉的好壞可以從以下幾點(diǎn)著手：即察看茶葉，嗅聞茶香，品嘗茶味，分辨茶渣。茶藝的形式可以分為五個(gè)要項(xiàng)。第一要項(xiàng)是選擇茶葉，第二要項(xiàng)是茶具配合，第三要項(xiàng)是泡茶用水，第四要項(xiàng)是純正技藝，第五要項(xiàng)是品名環(huán)境。
后來(lái)，學(xué)習(xí)了各種茶的沖泡方法和技巧，看著視頻，主人公的泡茶動(dòng)作是那么的優(yōu)雅高貴，深深地震撼著我：天底下竟然有如此的泡茶方法，也竟有如此的講究，這必定是懂茶的人才會(huì)的享受吧。泡好一壺茶的技藝有三大要素：第一是茶葉的用量，第二是泡茶用水的溫度，第三是浸泡的時(shí)間。用量就是放適當(dāng)分量的茶葉;水溫就是用適當(dāng)溫度的開(kāi)水;沖泡茶葉時(shí)間，就是將茶葉泡到適當(dāng)?shù)臐舛群蟮钩?。泡茶用水需要講究，好茶需要好水。
在科技發(fā)達(dá)、工作繁忙的社會(huì)，緊張的學(xué)習(xí)、工作之余，泡上一杯清茶，品味它苦中帶甜，飲后回甘的滋味，聞一聞它清淡怡人的香氣是何等讓人心靈沉靜。佛家有曰：茶禪一味。每每把生活比喻成茶，清清淡淡，苦中有甜，自然而美好。又有一說(shuō)法：人生如茶，品茶猶如品味人生。
當(dāng)品味到甘、甜、苦、澀、酸等味道各異的茶的時(shí)候，我深切地感悟到了人生的苦辣酸甜。茶從入口到咽下的過(guò)程就好像一個(gè)人生的歷程。茶有不同的味道，人生也有各種各樣的經(jīng)歷。品茶要用心才能品出味道，人生也要用心經(jīng)營(yíng)才能創(chuàng)造出燦爛的人生。
不品嘗甘苦何以有回甜?不經(jīng)歷風(fēng)雨何以見(jiàn)彩虹?
把茶看作是造物主送給人類(lèi)的一本教科書(shū)，它教育我們要熱愛(ài)生活。今天高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求高度的社會(huì)精神文明，高度的社會(huì)精神文明來(lái)源于人們較高的藝術(shù)修養(yǎng)。讓我們結(jié)合時(shí)代的要求和我們中華民族的特色，弘揚(yáng)茶的文明，廣泛提高藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)的高度。我要用我所學(xué)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，在周老師的精彩解說(shuō)下，讓我對(duì)茶文化有了更深層次的理解，在操作課上周老師教我們展示茶具，學(xué)泡烏龍茶。在學(xué)會(huì)展示茶具的自己，似乎不再羨慕視頻里的主人公的那優(yōu)雅高貴了，因?yàn)槲乙部梢宰龅?，至少自我感覺(jué)身心已經(jīng)達(dá)到那種境界了。
以上是對(duì)《茶藝學(xué)》這門(mén)學(xué)科的心得體會(huì)，感謝周老師的精彩講解，讓我學(xué)到了很多很多，我將會(huì)運(yùn)用這些所學(xué)到的知識(shí)伴隨著我的生活，讓茶藝豐富我的人生。
講道學(xué)心得篇二
通過(guò)為期十個(gè)月的對(duì)跆拳道初步學(xué)習(xí)，有了初步的體會(huì)。在短暫的學(xué)習(xí)過(guò)程中,深刻感受到了它對(duì)我全身心的幫助。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中首先體會(huì)到的是它對(duì)韌帶的要求是以前沒(méi)意識(shí)到的。第一堂課的時(shí)候踢腿踢不高，有了樣子卻沒(méi)速度和力量。一堂課下來(lái)只留下連續(xù)好幾天的腿部肌肉酸痛。但是在這期間我并沒(méi)有間斷壓腿踢腿。也許正是因?yàn)榧∪獾乃嵬醋屛腋械脚d奮，好久沒(méi)有過(guò)這種感覺(jué)了，以前的腿部是那么松軟，而現(xiàn)在正是因?yàn)樘弁醋屛腋惺艿矫孔咭徊蕉加辛α康拇嬖冢环N積極向上的激情也油然而生，它激勵(lì)我積極參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
再者是對(duì)跆拳道中的前踢和橫踢的學(xué)習(xí)，它們是跆拳道中的基本動(dòng)作，顯然這是一種機(jī)械的動(dòng)作，抬腳及彈腿等，但也可以理解它和中國(guó)武術(shù)一樣每個(gè)動(dòng)作都有著它的道理。我注意到要做好身體的協(xié)調(diào)平衡與力量的分配，我就是有幾次一位踢起的腳帶動(dòng)立腳的滑動(dòng)而摔倒在地。同時(shí)也更深刻地感受到這些動(dòng)作在有經(jīng)驗(yàn)的眼里地的確如老師所講的不堪一擊。然而我要很好地完成這個(gè)任務(wù)我就得站穩(wěn)腳跟，才能更好地去摸索腿部肌肉的'協(xié)調(diào)和如何去爆發(fā)出速度和力量。
三種素質(zhì)在訓(xùn)練中相互促進(jìn)，相互影響，而快速力量是主要的練習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行力量訓(xùn)練，能使支配肌肉的神經(jīng)中樞的機(jī)能得到改善，提高神經(jīng)過(guò)程的強(qiáng)度，增強(qiáng)神經(jīng)沖動(dòng)的傳遞，從而改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能。發(fā)展力量素質(zhì)的練習(xí)有克服外部阻力和浪費(fèi)自身重量的練習(xí)。跆拳道運(yùn)動(dòng)中的大部分動(dòng)作均要求快速反應(yīng)、爆發(fā)式完成，還要求高度的機(jī)動(dòng)性和靈活性，更多的是采用動(dòng)力性練習(xí)方式。
跆拳道的學(xué)習(xí)還要學(xué)習(xí)它的主要特點(diǎn)有：一是以腿法為主，拳腳并用；二是以剛制剛，直來(lái)直往；三是功力檢驗(yàn)，方法獨(dú)特；四是強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)，發(fā)揚(yáng)聲威；五是禮始和以禮終，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。以其作用有一、改善和增強(qiáng)體質(zhì)，二、提高防身和自衛(wèi)能力，三、磨礪意志，培養(yǎng)品質(zhì)的修養(yǎng)。
通過(guò)對(duì)上述的學(xué)習(xí)，是對(duì)以前的一個(gè)補(bǔ)充。在跟隨老師學(xué)習(xí)的十個(gè)星期中我學(xué)會(huì)了一些基本的動(dòng)作及基本的練習(xí)方法，但是我不能因?yàn)檎n程的停止而停止對(duì)一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)。上述的內(nèi)容雖然只是學(xué)習(xí)到的一個(gè)部分，而且并不能完全領(lǐng)會(huì)，但是在以后的練習(xí)當(dāng)中可以有自己一步一步深入的理解。它同時(shí)是給了我一個(gè)訓(xùn)練的綱領(lǐng)，讓我有訓(xùn)練的目的和方法的指示。
芽產(chǎn)生的。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們的本能的自衛(wèi)活動(dòng)逐漸演化為有意識(shí)的擊技活動(dòng)，形成最早的跆拳道。接著是在封建時(shí)期的國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)和武術(shù)的發(fā)展，同時(shí)作為國(guó)家的軍隊(duì)的一種實(shí)戰(zhàn)擊技訓(xùn)練手段而發(fā)展。現(xiàn)代的跆拳道經(jīng)過(guò)一定的包裝，使之有更加具有觀賞性的特點(diǎn)，在國(guó)際上得到了更加廣泛的發(fā)展，成為了如奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際化的的比賽項(xiàng)目，在我國(guó)也有傳播。我國(guó)的武術(shù)也是在長(zhǎng)期的擊技活動(dòng)的過(guò)程中形成和發(fā)展，但我國(guó)有更加博大的民族文化和哲學(xué)思想，給武術(shù)添加了更加深刻的內(nèi)在文化。同時(shí)跆拳道講求的禮儀與我國(guó)的禮是相通的，在國(guó)際化的比賽中充分展示了東方國(guó)度的禮儀文化。
從我個(gè)人對(duì)跆拳道的體會(huì)來(lái)說(shuō)，跆拳道是很容易讓人從細(xì)微上體味到有所突破的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。于是乎幾個(gè)同學(xué)在起開(kāi)玩笑的時(shí)候幾天前你說(shuō)小心我踢你下巴，今天可以說(shuō)小心我踢掉你鼻子。這么一個(gè)高度的差別可以讓人一步一步地更加自信。也許在行走的時(shí)候偶然踢出一腳，沒(méi)人會(huì)認(rèn)為這是瘋子，因?yàn)槟闾叩闷?。這就使自己自信地完成自己做的每一件事，壓抑的心情也在一次一次動(dòng)作中發(fā)泄了，心情可以更加愉快。所以，一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)是可以影響一個(gè)人的性格，跆拳道讓我變得更加開(kāi)朗，更加樂(lè)觀。
每個(gè)人心里都有一個(gè)英雄夢(mèng)，我也不例外，從小就一直很崇拜電視里那些飛檐走壁的大俠，他們或是義薄云天或是技高一籌或是俠骨仁心。每每想到到李小龍將中國(guó)武術(shù)在外國(guó)發(fā)揚(yáng)光大就不禁感慨萬(wàn)分。
今天終于實(shí)現(xiàn)了我長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想，雖然學(xué)的是跆拳道，但是也覺(jué)得歡喜萬(wàn)分。因?yàn)槲译x我心里的武俠夢(mèng)進(jìn)了一步，雖然是很小的一步。
其實(shí)我很期待每天的學(xué)習(xí)，總想看看自己進(jìn)步了沒(méi)有，甚至就像小孩子渴望吃糖一樣渴望得到教練的夸獎(jiǎng)。清晨走到道館，開(kāi)始是熱身運(yùn)動(dòng)，就是很折磨人的往返跑，折疊跑，壓腿等等，但又總覺(jué)得樂(lè)此不疲。每個(gè)人都很認(rèn)真的做每一個(gè)動(dòng)作，不停的練習(xí)調(diào)整姿勢(shì)，直到教練滿意。武術(shù)是很枯燥無(wú)味的，就是不停的練習(xí)訓(xùn)練體能。就像《射雕英雄傳》里的郭靖一樣，他很笨，但是很認(rèn)真很努力，終于會(huì)有所成。雖然我不可能在一個(gè)月的學(xué)習(xí)中成為大俠或是絕世高手，但是就在這短短一月中我也能了解到，武術(shù)不是朝夕而成，一蹴而就的，必須經(jīng)過(guò)歲月的打磨歷練才能有所成就。
道的皮毛直拳、熊掌拳、橫踢、彈踢、下蹬，但是這些是我們生命中不可或缺的記憶和美好。
以此文僅記我勞累難忘的跆拳道歲月。
講道學(xué)心得篇三
講道是基督教乃至世界各大宗教中重要的活動(dòng)之一。作為基督徒，我常常在教堂中聽(tīng)取牧師的講道，他們用神圣的話語(yǔ)傳遞上帝的真理和靈感。在聽(tīng)取講道的過(guò)程中，我感受到了圣靈的引導(dǎo)，使我更加深入地了解上帝的愛(ài)和旨意。
第二段：為何需要講道。
講道的目的不只是為了宣揚(yáng)基督教信仰，更重要的是通過(guò)上帝的話語(yǔ)，點(diǎn)撥人們的心靈，啟迪他們的思想，感悟上帝的意愿。我們?nèi)松穆猛局?，時(shí)常會(huì)面對(duì)迷茫和困惑。講道作為人類(lèi)通向上帝的橋梁，提供了方向和支持。通過(guò)講道，我們可以在信仰上得到力量和指引，更好地面對(duì)困境和挑戰(zhàn)。
第三段：講道的方法和技巧。
在講道中，牧師需要使用一些方法和技巧，以更清晰和有效地傳遞信息。借助比喻和圖像語(yǔ)言，他們可以更深刻地闡釋上帝的話語(yǔ)，把宗教的信仰融入到生活中，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪蓄I(lǐng)會(huì)宗教的真義。同時(shí)，牧師需要學(xué)會(huì)語(yǔ)音和身體語(yǔ)言的運(yùn)用，以感染觀眾，并贏得他們的信任和尊重。
第四段：個(gè)人的體會(huì)。
在聽(tīng)取講道的過(guò)程中，我的建議是收集和記錄一些從講道中感受到的啟示和經(jīng)驗(yàn)，以加強(qiáng)自身的信仰并有向上的進(jìn)步。在體會(huì)上，有些話語(yǔ)和觀點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響，使我反思自己的生活方式和行為準(zhǔn)則。同時(shí)，在聆聽(tīng)講道的時(shí)候，我也學(xué)會(huì)了尊重和理解不同的觀點(diǎn)和信仰，從中體味到了不同的文化和背景。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
在致力于宗教的信仰和人類(lèi)的精神平衡上，講道是至關(guān)重要的一環(huán)。通過(guò)講道，我們可以傳遞上帝的教誨和力量，為人們提供方向和支持，又能加深對(duì)信仰的理解和信仰的力量。講道是一種重要的宗教和文化交流方式，我們需要重視和推崇這些古老的傳統(tǒng)，以更好地指導(dǎo)我們的信仰和生活。
講道學(xué)心得篇四
每逢教會(huì)主日，我們都會(huì)去參加講道。有時(shí)候，講臺(tái)上的講員能夠很好地傳達(dá)信息，讓我們更深入地了解神的旨意，也讓我們學(xué)會(huì)更多的道理。然而，有時(shí)候講道卻只是一堆空洞的話語(yǔ)，讓我們感到無(wú)聊和浪費(fèi)時(shí)間。作為一位虛擬助手，我也有幸能夠參加許多講道，今天我想和大家分享一下我的講道心得體會(huì)。
第二段：關(guān)于講道的目的與重要性。
在基督教中，講道是非常重要的活動(dòng)，其目的是讓聽(tīng)眾更深入地認(rèn)識(shí)上帝和祂的話語(yǔ)，引導(dǎo)人們更好地走上信仰之路，成為一個(gè)更好的基督徒。而一個(gè)好的講道應(yīng)該是傳達(dá)清晰、言簡(jiǎn)意賅的，兼具啟發(fā)和警示的，在一定程度上，好的講道是可以促進(jìn)我們?cè)谛叛鲋幸徊讲匠砷L(zhǎng)的。
第三段：講道中的優(yōu)美語(yǔ)言與流暢表達(dá)。
好的講道不僅要傳達(dá)清晰的信息，更要讓聽(tīng)眾感到身臨其境。這需要講員具備優(yōu)美的語(yǔ)言和流暢的表達(dá)能力，讓聽(tīng)眾更加容易聽(tīng)懂并產(chǎn)生共鳴。同時(shí)，講員需要善于運(yùn)用合適的詞匯和語(yǔ)氣，讓聽(tīng)眾更好地體會(huì)到講道的含義。
第四段：敏銳的洞察力與恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)。
好的講道不僅僅是語(yǔ)言優(yōu)美，更要有深刻的思考和有洞見(jiàn)的分析，理性分析問(wèn)題，找出道理所在，通過(guò)精準(zhǔn)的表達(dá)讓聽(tīng)眾能夠更好地領(lǐng)會(huì)到講道的真正含義。同時(shí)，講員還需要適時(shí)地表達(dá)出自己對(duì)于話題深入思考后的情感表達(dá)，引起聽(tīng)眾的共鳴和理解。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總而言之，一個(gè)好的講道不能簡(jiǎn)單地只是一堆話語(yǔ)或者一份計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)是通過(guò)一種特定的方式和技巧來(lái)傳達(dá)思想和信息。好的講道需要講員做好準(zhǔn)備、語(yǔ)言流暢、分析透徹、充滿情感，還需要及時(shí)調(diào)整講道方向和內(nèi)容，讓聽(tīng)眾能夠真正地理解厚重的思想內(nèi)涵，真正身臨其境，享受到上帝的恩典。希望我的經(jīng)驗(yàn)和建議能夠幫助大家更好地參與講道，發(fā)現(xiàn)屬靈的感悟，獲得心靈的凈化，并能更好地走上信仰之路。
講道學(xué)心得篇五
作為一名基督徒，每周參加教堂的聚會(huì)并聽(tīng)取牧師的講道，是我們信仰生活中必不可少的一環(huán)。但僅僅是去聽(tīng)講道，并不意味著我們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了其中的精華和內(nèi)涵，更不意味著我們?cè)谏詈凸ぷ髦幸呀?jīng)能夠深入貫徹教義。如何才能真正做到“講信修睦”，我在長(zhǎng)期參加教會(huì)生活和聆聽(tīng)講道的過(guò)程中，深有心得與感悟。
第二段：講道前的“準(zhǔn)備工作”
準(zhǔn)備工作并不是指牧師要在臺(tái)上準(zhǔn)備稿子講道，而是我們要在心理上和實(shí)際上做好一些準(zhǔn)備。首先，我們應(yīng)該在心理上做好專(zhuān)心致志的準(zhǔn)備，認(rèn)真聆聽(tīng)講道，不要分心。還有，我們要做好提前閱讀經(jīng)文和備忘自己的筆記的工作，這樣才能在聆聽(tīng)的過(guò)程中及時(shí)提醒自己，進(jìn)一步領(lǐng)悟講道中的精髓。
第三段：講道中的要點(diǎn)和表現(xiàn)方式。
講道中，牧師會(huì)針對(duì)某些經(jīng)文作深入解讀，甚至給出講解建議和應(yīng)用啟示。我們要根據(jù)牧師的講解，逐一領(lǐng)悟經(jīng)文中的教義和時(shí)代背景，了解其中的歷史和背景，最終領(lǐng)悟和運(yùn)用其中的啟示。同時(shí)，我們也要在講道中逐一進(jìn)行思考和回想，思考自己在工作和生活中的狀態(tài)和角色，以便從講道中獲取對(duì)自己生活的啟發(fā)。
第四段：講道后的思考和應(yīng)用。
講道后，我們需要對(duì)講道內(nèi)容進(jìn)行深思熟慮地細(xì)致分析和總結(jié)，將其中的精華神韻逐一梳理，使其真正成為我們行為和言語(yǔ)的指南。我們要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)這些教義，讓它真正成為我們生活中的鹽和光，在與他人的日常交往中悄無(wú)聲息地將其融入自己的生活中去，才能真正達(dá)到“講信修睦”的境地。
第五段：結(jié)論。
講道并不僅僅是去聽(tīng)一堂課，它是基督教信仰的最核心部分。要真正做到“講信修睦”，我們需要在講道前做好心理和實(shí)際的準(zhǔn)備，認(rèn)認(rèn)真真聆聽(tīng)講道過(guò)程中并領(lǐng)悟其中的重點(diǎn)和精髓，結(jié)合自己生活和工作的實(shí)際情況，做出自己的思考和總結(jié)。只有將其中的教義真正融入自己的生活中，才能真正做到“講信修睦”。
講道學(xué)心得篇六
我寫(xiě)的關(guān)于“道德”方面的教材，終于贏得主任贊賞。我最后，在正文中把為什么遵守道德，從三點(diǎn)論述：一是道德是個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活所必需的，即入鄉(xiāng)隨俗，人國(guó)問(wèn)禁;二是道德是個(gè)人立身行事的依據(jù)，即符合道德得到社會(huì)和他人接納，獲得安全感和歸屬感;三是道德是自我發(fā)展和自我完善的精神力量，即使人超越生物性高揚(yáng)自身尊嚴(yán)。最后我總結(jié)：讓我們信守道德，用健全的人格，清白的生活，優(yōu)雅的靈魂，充實(shí)的心靈譜寫(xiě)人生幸福樂(lè)章!
至于講“人為什么要有道德”，我讓學(xué)生在辨析中認(rèn)識(shí)：因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的.動(dòng)物，每個(gè)人的生活都依靠他人和社會(huì)，上到贊譽(yù)認(rèn)可表彰，下至吃穿住用行，他的一切都是社會(huì)和他人給予的。所以，能否得到社會(huì)和他人的贊許，便是他的一切利益中最根本最大利益。而能否得到贊許的關(guān)鍵在于品德如何。有道德則受到社會(huì)和他人贊許和給予，反之則受到譴責(zé)和懲罰。雖然就道德生活自身而言，是對(duì)自己欲望和自由的壓抑和侵犯，但就其結(jié)果和目的來(lái)說(shuō)，能防止更大的害和惡(社會(huì)和他人的唾棄懲罰)，而得到最大的利益(社會(huì)和他人的賞譽(yù))。因此是凈余額為善，也就是“吃小虧占大便宜”。同時(shí)，遵守道德帶來(lái)自豪感和良心的滿足。當(dāng)然這也取決于社會(huì)的公正和賞罰分名。但即使社會(huì)有失公允，道德也是人之為人的尊嚴(yán)的高揚(yáng)，因?yàn)樗侨俗晕覍?shí)現(xiàn)的需要。
講道學(xué)心得篇七
時(shí)間過(guò)得很快，從本學(xué)期開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在，已經(jīng)過(guò)了五周，由于本學(xué)期，第十周要去實(shí)習(xí)，所以前八周的專(zhuān)業(yè)課安都是一周四節(jié)，到現(xiàn)在本學(xué)期的課程學(xué)習(xí)，也已經(jīng)過(guò)了大半，再過(guò)幾周，就得面臨著考試,，然后去實(shí)習(xí)。孔子曰：每日三省吾身，接下來(lái)，也讓我來(lái)談?wù)勥@段時(shí)間的學(xué)習(xí)心得。
由于休息了一整個(gè)寒假，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，所以開(kāi)學(xué)的第一周，基本上就是過(guò)肌肉關(guān)，恢復(fù)體力，老師對(duì)我們運(yùn)動(dòng)量的安排相對(duì)較小。盡管如此，每節(jié)課下來(lái)，還是會(huì)累的腰酸背疼。到了第二周，大家基本上已經(jīng)過(guò)了肌肉關(guān)了，老師開(kāi)始逐漸加大運(yùn)動(dòng)量。
通過(guò)這幾周的學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)，老師本學(xué)期的教學(xué)重點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：首先，加強(qiáng)了對(duì)實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)，目前學(xué)習(xí)了近身戰(zhàn)術(shù)和邊角戰(zhàn)術(shù)。其次，從以前單純的學(xué)某個(gè)技術(shù)動(dòng)作，上升到學(xué)什么時(shí)機(jī)使用這個(gè)動(dòng)作，以及怎樣使兩個(gè)動(dòng)作之間的銜接速度更快。再者，加強(qiáng)了擊頭技術(shù)的培養(yǎng)，主要包括下劈和高橫踢。
一、實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)
對(duì)于實(shí)戰(zhàn)意識(shí)的培養(yǎng)，如果光靠聽(tīng)老師的講解，永遠(yuǎn)也只是能掌握很淺的東西，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷通過(guò)實(shí)踐，才能有自己最深刻的體會(huì)，將所學(xué)的內(nèi)容真正化為自身的技能。老師才教我們某項(xiàng)戰(zhàn)術(shù)之前，總是會(huì)很詳細(xì)和我們講解這項(xiàng)戰(zhàn)術(shù)的要點(diǎn)，如教邊角戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候，會(huì)和我們很詳細(xì)的講解，邊角的范圍，然后分析到達(dá)邊角時(shí)，攻守雙方的心理變化，以及使用的技術(shù)，攻方（遠(yuǎn)離邊線者）希望將對(duì)方打到場(chǎng)地外，常使用的技術(shù)有：雙飛踢，推踢，以及下劈。守方（靠近邊線者）主要使用的技術(shù)有：后踢，后旋踢。處于這種情形時(shí)，守方精力高度集中，而攻方則急于進(jìn)攻，疏于防守，從而被守方使用后旋踢擊頭，這種情況，在賽場(chǎng)上也常有發(fā)生。
老師，為了讓我們更加深刻的理解戰(zhàn)術(shù)的使用，就讓我們相互之間進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)，在實(shí)戰(zhàn)的時(shí)候，都是穿戴著護(hù)具，在一定程度上保護(hù)了我們的安全，可是，還是會(huì)受傷，有人說(shuō)，要想學(xué)好跆拳道，受傷在所難免，可是，我是一個(gè)自我保護(hù)意識(shí)很強(qiáng)的人，也害怕受傷，這或許也是自身性’格因素所致，我希望能在今后的學(xué)習(xí)中有所改變。
二、連接速度的加快
關(guān)于兩腿之間的連接速度，是老師本學(xué)期一直所強(qiáng)調(diào)的。以前在使用技術(shù) 時(shí)候，只著重于單個(gè)技術(shù)的運(yùn)用，而缺乏對(duì)技術(shù)的綜合運(yùn)用。如我而言，基本上都是很單一的進(jìn)攻，缺乏連續(xù)進(jìn)攻的意識(shí)。老師認(rèn)為造成這個(gè)情況的主要原因是，我在做每個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，重心壓的太低，以至于無(wú)法快速完整的擊出第二腿。老師也根據(jù)我的技術(shù)缺陷，對(duì)我進(jìn)行專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)。經(jīng)過(guò)不斷練習(xí)和老師的反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我的技術(shù)稍微有所進(jìn)步，但是，仍存在其不足，需進(jìn)一步改進(jìn)。
三、擊頭技術(shù)的加強(qiáng)
規(guī)則能夠引領(lǐng)技術(shù)的發(fā)展，這句話一點(diǎn)也不假。在新出的跆拳道比賽規(guī)則中，使用旋轉(zhuǎn)技術(shù)擊頭得4分，如后旋踢擊頭；使用正面技術(shù)擊頭得3分，如下劈擊頭。根據(jù)這一規(guī)則，我們老師也開(kāi)始注重?fù)纛^技術(shù)的教學(xué)，主要學(xué)習(xí)的技術(shù)有后旋踢和下劈。通過(guò)一段時(shí)間的練習(xí)，我感覺(jué)我的技術(shù)有所提高，擊頭意識(shí)有所加強(qiáng)，但是對(duì)于頭部的防守意識(shí)較弱，頭部是人體最靈活的部位，按理說(shuō)，是反應(yīng)最快，最不容易被攻擊的。這或許是由于在和隊(duì)員進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)時(shí)，缺乏一定的警惕性，注意力沒(méi)有高度集中，所以才會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
要想學(xué)好擊頭技術(shù)，柔韌是關(guān)鍵，沒(méi)有良好的柔韌素質(zhì)，便不可能踢出漂亮的擊頭技術(shù)。所以，平時(shí)應(yīng)該注重對(duì)柔韌素質(zhì)的培養(yǎng)，在課上老師安排壓柔韌的時(shí)候，一定要認(rèn)真對(duì)待。
這段時(shí)間，老師主要注重對(duì)實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)，而對(duì)于品勢(shì)的教學(xué)相對(duì)較少，只是抽取了幾節(jié)課的時(shí)間，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)了高麗、金剛。對(duì)于品勢(shì)的學(xué)習(xí)，自我感覺(jué)學(xué)得還不錯(cuò)，但是對(duì)于實(shí)戰(zhàn)，我感覺(jué)還存在很多不足的地方。在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)不斷培養(yǎng)自己“忍耐克己，百折不屈”的精神，進(jìn)一步提高自己的跆拳道技術(shù)，為將來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
講道學(xué)心得篇八
通過(guò)為期十個(gè)月的對(duì)跆拳道初步學(xué)習(xí)，有了初步的體會(huì)。在短暫的學(xué)習(xí)過(guò)程中,深刻感受到了它對(duì)我全身心的幫助。
在學(xué)習(xí)過(guò)程中首先體會(huì)到的是它對(duì)韌帶的要求是以前沒(méi)意識(shí)到的。第一堂課的時(shí)候踢腿踢不高，有了樣子卻沒(méi)速度和力量。一堂課下來(lái)只留下連續(xù)好幾天的腿部肌肉酸痛。但是在這期間我并沒(méi)有間斷壓腿踢腿。也許正是因?yàn)榧∪獾乃嵬醋屛腋械脚d奮，好久沒(méi)有過(guò)這種感覺(jué)了，以前的腿部是那么松軟，而現(xiàn)在正是因?yàn)樘弁醋屛腋惺艿矫孔咭徊蕉加辛α康拇嬖?，一種積極向上的激情也油然而生，它激勵(lì)我積極參與到學(xué)習(xí)當(dāng)中。
再者是對(duì)跆拳道中的前踢和橫踢的學(xué)習(xí)，它們是跆拳道中的基本動(dòng)作，顯然這是一種機(jī)械的動(dòng)作，抬腳及彈腿等，但也可以理解它和中國(guó)武術(shù)一樣每個(gè)動(dòng)作都有著它的道理。我注意到要做好身體的協(xié)調(diào)平衡與力量的分配，我就是有幾次一位踢起的腳帶動(dòng)立腳的滑動(dòng)而摔倒在地。同時(shí)也更深刻地感受到這些動(dòng)作在有經(jīng)驗(yàn)的眼里地的確如老師所講的不堪一擊。然而我要很好地完成這個(gè)任務(wù)我就得站穩(wěn)腳跟，才能更好地去摸索腿部肌肉的協(xié)調(diào)和如何去爆發(fā)出速度和力量。
通過(guò)查閱資料了解到，跆拳道事一項(xiàng)力量和全身協(xié)調(diào)能力綜合發(fā)展的格斗項(xiàng)目，而且跆拳道的力量素質(zhì)與其他素質(zhì)有極為密切的聯(lián)系，在一定程度上影響去其他素質(zhì)的發(fā)展。力量素質(zhì)可以分為最大力量、快速力量和力量耐力三種。在跆拳道訓(xùn)練中，三種素質(zhì)在訓(xùn)練中相互促進(jìn)，相互影響，而快速力量是主要的練習(xí)內(nèi)容，進(jìn)行力量訓(xùn)練，能使支配肌肉的神經(jīng)中樞的機(jī)能得到改善，提高神經(jīng)過(guò)程的強(qiáng)度，增強(qiáng)神經(jīng)沖動(dòng)的傳遞，從而改善神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能。發(fā)展力量素質(zhì)的練習(xí)有克服外部阻力和浪費(fèi)自身重量的練習(xí)。跆拳道運(yùn)動(dòng)中的大部分動(dòng)作均要求快速反應(yīng)、爆發(fā)式完成，還要求高度的機(jī)動(dòng)性和靈活性，更多的是采用動(dòng)力性練習(xí)方式。
一、改善和增強(qiáng)體質(zhì)，二、提高防身和自衛(wèi)能力，三、磨礪意志，培養(yǎng)品質(zhì)的修養(yǎng)。
通過(guò)對(duì)上述的學(xué)習(xí)，是對(duì)以前的一個(gè)補(bǔ)充。在跟隨老師學(xué)習(xí)的十個(gè)星期中我學(xué)會(huì)了一些基本的動(dòng)作及基本的練習(xí)方法，但是我不能因?yàn)檎n程的停止而停止對(duì)一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)。上述的內(nèi)容雖然只是學(xué)習(xí)到的一個(gè)部分，而且并不能完全領(lǐng)會(huì)，但是在以后的練習(xí)當(dāng)中可以有自己一步一步深入的理解。它同時(shí)是給了我一個(gè)訓(xùn)練的綱領(lǐng)，讓我有訓(xùn)練的目的和方法的指示。
芽產(chǎn)生的。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，人們的本能的自衛(wèi)活動(dòng)逐漸演化為有意識(shí)的擊技活動(dòng)，形成最早的跆拳道。接著是在封建時(shí)期的國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)和武術(shù)的發(fā)展，同時(shí)作為國(guó)家的軍隊(duì)的一種實(shí)戰(zhàn)擊技訓(xùn)練手段而發(fā)展。現(xiàn)代的跆拳道經(jīng)過(guò)一定的包裝，使之有更加具有觀賞性的特點(diǎn)，在國(guó)際上得到了更加廣泛的發(fā)展，成為了如奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際化的的比賽項(xiàng)目，在我國(guó)也有傳播。我國(guó)的武術(shù)也是在長(zhǎng)期的擊技活動(dòng)的過(guò)程中形成和發(fā)展，但我國(guó)有更加博大的民族文化和哲學(xué)思想，給武術(shù)添加了更加深刻的內(nèi)在文化。同時(shí)跆拳道講求的禮儀與我國(guó)的禮是相通的，在國(guó)際化的比賽中充分展示了東方國(guó)度的禮儀文化。
從我個(gè)人對(duì)跆拳道的體會(huì)來(lái)說(shuō)，跆拳道是很容易讓人從細(xì)微上體味到有所突破的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。于是乎幾個(gè)同學(xué)在起開(kāi)玩笑的時(shí)候幾天前你說(shuō)小心我踢你下巴，今天可以說(shuō)小心我踢掉你鼻子。這么一個(gè)高度的差別可以讓人一步一步地更加自信。也許在行走的時(shí)候偶然踢出一腳，沒(méi)人會(huì)認(rèn)為這是瘋子，因?yàn)槟闾叩闷痢＿@就使自己自信地完成自己做的每一件事，壓抑的心情也在一次一次動(dòng)作中發(fā)泄了，心情可以更加愉快。所以，一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)是可以影響一個(gè)人的性格，跆拳道讓我變得更加開(kāi)朗，更加樂(lè)觀。
講道學(xué)心得篇九
轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)學(xué)期的跆拳道學(xué)習(xí)就要過(guò)去了。雖然我的學(xué)習(xí)只能算是入門(mén)，但這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)也讓我有了很多感受。
在的跆拳道學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)最重要的并非各種腿法、招式，而是跆拳道的文化內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)。記得第一節(jié)課上，老師就為我們介紹了跆拳道的發(fā)展歷史，從最初的本能的自衛(wèi)活動(dòng)，到現(xiàn)在的國(guó)際競(jìng)技項(xiàng)目，跆拳道的每一點(diǎn)發(fā)展都包含了諸多人文因素。“禮儀”、“道義”、“堅(jiān)毅”、“勇敢”，這些都被包涵在一個(gè)“道”字里，那句“以禮始，以禮終”更是在整個(gè)學(xué)期中從頭貫徹至尾。每一個(gè)人在練習(xí)跆拳道時(shí)，都能感到它是在培養(yǎng)人的一種“氣量”。
另一方面，跆拳道的基本動(dòng)作也十分重要。跆拳道沒(méi)有過(guò)多的花樣，每個(gè)動(dòng)作都干凈利索，簡(jiǎn)單而實(shí)用。正是這些基本動(dòng)作，經(jīng)過(guò)各種組合、發(fā)展，形成了各種變幻莫測(cè)的招式。雖然我們現(xiàn)在覺(jué)得這些動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，而對(duì)電視上那些高水平選手的組合技驚羨不已，但我們應(yīng)該想到，那些選手正是將這些基礎(chǔ)練的滾瓜爛熟，理解了每一個(gè)細(xì)節(jié)的要點(diǎn)，才能自由使用，發(fā)展出更高水平的動(dòng)作。因此，學(xué)好每一個(gè)基本動(dòng)作，正是我們這些初學(xué)者最該做的。
雖然最初我報(bào)名跆拳道只是因?yàn)閷?duì)武術(shù)的好奇，但經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我想跆拳道不只讓我鍛煉的身體，也影響了我的思想，讓我在身體和精神上都能有所進(jìn)步，這對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是十分重要的。我想，即使課程結(jié)束，我也依然會(huì)練習(xí)跆拳道，讓它成為我生活的一部分。
為什么選擇跆拳道
近年來(lái)，越來(lái)越多的年輕人喜歡把跆拳道作為自己平時(shí)鍛煉身體的方式，加入到跆拳道的訓(xùn)練隊(duì)伍中來(lái)。我認(rèn)為，這里面的主要因素有三點(diǎn)：鍛煉身體、釋放壓力、提升修養(yǎng)。
作為一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，跆拳道在對(duì)身體的鍛煉方面自然有很大益處。它對(duì)人體各個(gè)部位的應(yīng)用、對(duì)速度力量的追求，要求人們不斷加強(qiáng)身體素質(zhì)，這一點(diǎn)不用多說(shuō)。現(xiàn)在的年輕人面對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭的各種壓力，需要一個(gè)能夠合理發(fā)泄的渠道。跆拳道這類(lèi)武術(shù)項(xiàng)目沒(méi)有很高的門(mén)檻，大多數(shù)人都能在這里揮灑汗水，同時(shí)釋放壓力，重新回到陽(yáng)光燦爛的生活。而跆拳道中的“道”的精神也能對(duì)人產(chǎn)生正面影響，讓尚不成熟的年輕人擁有奮力拼博、堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的精神，同時(shí)產(chǎn)生堅(jiān)定的自信心。在這種自信心的作用下又能使人找到一種忍耐克己的氣質(zhì)和正義感，而忍耐克己又會(huì)形成謙虛、純樸的良好品質(zhì)。這些都是每一個(gè)年輕人都希望擁有的。跆拳道對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，既是鍛煉身體的途徑，又是修身養(yǎng)性的良方，因此越來(lái)越多的人愿意選擇跆拳道作為自己的業(yè)余愛(ài)好。
我相信不只是跆拳道，很多種武術(shù)項(xiàng)目的參與者都會(huì)有這些想法。畢竟，我們并非專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員，不需要擊敗對(duì)手、獲得名次。我們選擇一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更看重的是它能帶來(lái)的益處。相信在將來(lái)，會(huì)有更多人加入到跆拳道的學(xué)習(xí)中，收獲自己的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)。
班級(jí)：110614 姓名：王婧儀 學(xué)號(hào)：11061088
講道學(xué)心得篇十
剛開(kāi)始想要學(xué)習(xí)跆拳道是因?yàn)楸浑娨暽夏切┰诰毩?xí)跆拳道的女生瀟灑的身姿給吸引了，后來(lái)大一學(xué)期末在報(bào)名體育選課時(shí)看到有跆拳道這門(mén)課就毫不猶豫的報(bào)了。現(xiàn)在學(xué)習(xí)跆拳道有一年了，不說(shuō)深?lèi)?ài)卻也無(wú)比喜歡。對(duì)跆拳道的熟悉從最初的好奇到后來(lái)的知道再到現(xiàn)在的感悟，一步步走來(lái)有過(guò)快樂(lè)，有過(guò)興奮，有過(guò)辛勞，也有過(guò)懈怠，甚至還有過(guò)放棄的想法??但無(wú)論如何我都這樣走過(guò)來(lái)了。練了一學(xué)年跆拳道首先要感謝的是老師，老師不僅跆拳道練得好，知識(shí)面也很寬很廣，在她的課堂上，在她身上我學(xué)到了很多，也懂得了很多。在老師那，我懂得了體育不僅是一種鍛煉，更是一種文化，一種精神。跆拳道以培養(yǎng)高尚情操`造就優(yōu)秀品性為根基，在強(qiáng)身健體的同時(shí)更講究感化人的心靈，它追求通過(guò)格斗武術(shù)的演練形式堅(jiān)持不懈的，促進(jìn)身心健康的發(fā)展，陶冶情操，磨練意志不斷使人超越平凡，追求卓越，讓生命具有永恒的活力。
剛剛開(kāi)始，我們就練習(xí)柔韌，最痛苦的是拉韌帶，每一個(gè)同學(xué)都叫苦連篇，特別是第二學(xué)期剛開(kāi)學(xué)那會(huì)兒，由于休息了一整個(gè)寒假，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，所以開(kāi)學(xué)的第一周，基本上就是過(guò)肌肉關(guān)，恢復(fù)體力，老師對(duì)我們運(yùn)動(dòng)量的安排相對(duì)較小。盡管如此，每節(jié)課下來(lái)，還是會(huì)累的腰酸背疼，不過(guò)我們還是挺了過(guò)來(lái)。每一個(gè)人在練習(xí)跆拳道時(shí)，無(wú)不為其“道”所震撼，它是在培養(yǎng)人的一種“氣”一種“量”即為志氣`勇氣和膽量。
學(xué)習(xí)跆拳道鍛煉了身體,磨練了意志,養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
在這一年里，雖然老師很用心的教導(dǎo)我們，但是由于缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志，所以對(duì)于跆拳道的學(xué)習(xí)也只是半桶水而已。太極一章，前踢，后踢，前橫踢，后橫踢??這些動(dòng)作在老師面前也都只是略懂甚至于連初學(xué)者都不敢提，但是這已經(jīng)讓我很滿足了。學(xué)習(xí)跆拳道旨在于鍛煉自己，增強(qiáng)體魄，提高身體素質(zhì)。
跆拳道另一個(gè)吸引我的地方在于跆拳道的禮儀。跆拳道練習(xí)推崇“以禮始，以禮終”的尚武精神，練習(xí)中要以“禮義廉恥，百折不屈”為宗旨，因此，可以培養(yǎng)人頑強(qiáng)果斷、耐勞的精神，磨煉人堅(jiān)韌不拔、積極向上的品質(zhì)，養(yǎng)成禮讓謙遜、寬厚待人的美德，造就人熱愛(ài)祖國(guó)、勇于獻(xiàn)身的思想，為社會(huì)和國(guó)家造就具有優(yōu)秀品質(zhì)的建設(shè)者。
強(qiáng)體防身，練就人健全的體魄，跆拳道運(yùn)動(dòng)緊張激烈，對(duì)抗性極強(qiáng)，可使人強(qiáng)壯筋骨，提高各關(guān)節(jié)的靈性及肌肉的伸展性和收縮能力，提高人的速度、反應(yīng)、靈敏、力量和耐力素質(zhì)，提高人體內(nèi)臟器官的機(jī)能和人體神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性，增強(qiáng)人體的擊打和抗擊打能力。通過(guò)攻防練習(xí)，可以學(xué)習(xí)掌握實(shí)用技擊術(shù)和防身自衛(wèi)的能力，為保護(hù)自身安全和維護(hù)社會(huì)正義學(xué)習(xí)真正本領(lǐng)。跆拳道中的“禮儀”是跆拳道基本精神的具體體現(xiàn)。跆拳道練雖然是以格斗的形式進(jìn)行，但是不管它怎樣激烈，由于雙方都有是以提高技藝和磨煉品質(zhì)為目的，所以在雙方各自內(nèi)心深處都必須持有向?qū)Ψ奖硎揪匆夂蛯W(xué)習(xí)的心理。因此在練習(xí)或比賽前后都一定要向?qū)Ψ骄炊Y，即跆拳道是練習(xí)者精神和身體的綜合修煉，使練習(xí)者在艱基的磨煉中培養(yǎng)出理想的人格和體魄，并能夠真正掌握防身自衛(wèi)的本領(lǐng)，因而對(duì)練習(xí)者精神鍛煉一環(huán)中就必須包 括“禮儀”的教育和熏陶。禮儀不只是形式上的表現(xiàn)，而是要發(fā)自內(nèi)心地實(shí)施它，在長(zhǎng)期練習(xí)和比賽的過(guò)程逐漸將禮節(jié)形式轉(zhuǎn)化為心理動(dòng)力。最常用的禮節(jié)表示方式是向教練、同伴敬禮。
固然我學(xué)習(xí)跆拳道的時(shí)間并不長(zhǎng)，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我學(xué)到了很多在其他科目學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)不到的非常重要的東西，假如有機(jī)會(huì)的話，我希望能夠繼續(xù)這方面的學(xué)習(xí)，使自己學(xué)到更多的東西。學(xué)習(xí)跆拳道，我和同學(xué)們一起，在老師的帶領(lǐng)下，練習(xí)柔韌、踢腳靶，我們一起走過(guò)這個(gè)班學(xué)期，從中我深深的體會(huì)到，快樂(lè)、合作、共同學(xué)習(xí)，在我的人生道路上畫(huà)上了出色的一筆，我很珍惜著快樂(lè)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
講道學(xué)心得篇十一
每個(gè)人心里都有一個(gè)英雄夢(mèng)，我也不例外，從小就一直很崇拜電視里那些飛檐走壁的大俠，他們或是義薄云天或是技高一籌或是俠骨仁心。每每想到到李小龍將中國(guó)武術(shù)在外國(guó)發(fā)揚(yáng)光大就不禁感慨萬(wàn)分。
今天終于實(shí)現(xiàn)了我長(zhǎng)久以來(lái)的夢(mèng)想，雖然學(xué)的是跆拳道，但是也覺(jué)得歡喜萬(wàn)分。因?yàn)槲译x我心里的武俠夢(mèng)進(jìn)了一步，雖然是很小的一步。
其實(shí)我很期待每天的學(xué)習(xí)，總想看看自己進(jìn)步了沒(méi)有，甚至就像小孩子渴望吃糖一樣渴望得到教練的夸獎(jiǎng)。清晨走到道館，開(kāi)始是熱身運(yùn)動(dòng)，就是很折磨人的往返跑，折疊跑，壓腿等，但又總覺(jué)得樂(lè)此不疲。每個(gè)人都很認(rèn)真的做每一個(gè)動(dòng)作，不停的練習(xí)調(diào)整姿勢(shì)，直到教練滿意。
武術(shù)是很枯燥無(wú)味的，就是不停的練習(xí)訓(xùn)練體能。就像《射雕英雄傳》里的郭靖一樣，他很笨，但是很認(rèn)真很努力，終于會(huì)有所成。雖然我不可能在一個(gè)月的學(xué)習(xí)中成為大俠或是絕世高手，但是就在這短短一月中我也能了解到，武術(shù)不是朝夕而成，一蹴而就的，必須經(jīng)過(guò)歲月的打磨歷練才能有所成就。
從剛開(kāi)始覺(jué)得壓腿痛苦萬(wàn)分到后來(lái)覺(jué)得壓腿也不過(guò)爾爾。韌帶不僅對(duì)于跆拳道對(duì)于整個(gè)武術(shù)來(lái)說(shuō)都是必攻的環(huán)節(jié)也是最難攻克的地方。開(kāi)始幾天全身上下都疼的不行特別是腿和腰，但是不甘輕言放棄的我們一直堅(jiān)持到最后。我們雖然只是學(xué)習(xí)了跆拳道的皮毛直拳、熊掌拳、橫踢、彈踢、下蹬，但是這些是我們生命中不可或缺的記憶和美好。
講道學(xué)心得篇十二
我練習(xí)跆拳道已經(jīng)有兩年了，在這兩年里，我為跆拳道流汗，流淚，悲傷，歡喜都有?？傊痪湓?，在練習(xí)跆拳道的過(guò)程中讓我體會(huì)和感悟到了很多很多的東西。
在道館里，我們不但學(xué)習(xí)跆拳道的技法，也學(xué)習(xí)跆拳道的文化和修養(yǎng)。最初練跆拳道，只是出自好奇，漸漸地我對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣，并且從中學(xué)到了很多東西。跆拳道不但能強(qiáng)身健體，還格外注重禮儀，謙讓友好的態(tài)度，虛心好學(xué)的作風(fēng)，這些都是練習(xí)跆拳道時(shí)所必須遵循的。
技巧及控制力是跆拳道學(xué)習(xí)者必須具備的基本素質(zhì)，而且跆拳道還可以培養(yǎng)毅力及爆發(fā)力。要學(xué)習(xí)好跆拳道需要有很好的柔韌性，我們必須堅(jiān)持柔韌性練習(xí)。拉韌帶可以說(shuō)是一件很痛苦的事情，在開(kāi)始拉韌帶時(shí)，腿覺(jué)得酸痛，不過(guò)經(jīng)過(guò)習(xí)久而久之就逐漸好了。其實(shí)無(wú)論做任何事都一樣，都要多一份堅(jiān)持才行。
雖然，學(xué)跆拳道很累。但我想：學(xué)跆拳道的目的是為了鍛煉身體，再苦再累也要堅(jiān)持，我才堅(jiān)持下來(lái)了。學(xué)跆拳道其實(shí)挺好的，打一下拳，跑一會(huì)兒步，還可以聊聊天，不知多好玩呢。雖然有時(shí)非常累，但我心里還是覺(jué)得學(xué)習(xí)跆拳道真是好極了！通過(guò)學(xué)習(xí)跆拳道，我發(fā)現(xiàn)我學(xué)到了、知道了、懂得了好多東西。它增強(qiáng)了我的體質(zhì)，磨煉了我的意志，升華了我的靈魂，凈化了我的心靈，我相信它將會(huì)使我受益終身。接下來(lái)的跆拳道學(xué)習(xí)，我一定要努力的、虛心的接受跆拳道教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)人身境界的進(jìn)一步升華！
學(xué)習(xí)跆拳道，還格外注重禮儀，通過(guò)用行禮的方式向長(zhǎng)輩、教練、老師、隊(duì)友鞠躬施禮，使跆拳道練習(xí)者養(yǎng)成發(fā)自內(nèi)心的行禮習(xí)慣，以養(yǎng)成恭敬謙虛、友好忍讓的態(tài)度和互相學(xué)習(xí)的作風(fēng)，并培養(yǎng)其堅(jiān)韌不拔的意識(shí)品質(zhì)。所以，我一定要堅(jiān)持練習(xí)跆拳道。
講道學(xué)心得篇十三
為鞏固黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，貫徹落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨要求，切實(shí)解決干部教育管理失之于寬、失之于軟問(wèn)題，日前，市委組織部下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)干部日常教育管理的通知》，努力培養(yǎng)造就一批信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部。
書(shū)記說(shuō)：“保持高尚的道德情操，擁有引領(lǐng)和團(tuán)結(jié)群眾奮勇前進(jìn)的道德力量，是一個(gè)政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)”。
干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。
當(dāng)前，大多數(shù)干部理想信念是堅(jiān)定的，道德品行是好的。
同時(shí)也要看到，在干部隊(duì)伍中，理想信念缺失、道德品行不佳是一個(gè)需要引起高度重視的問(wèn)題。
要從干部本身做起，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺(jué)提高自己的道德素養(yǎng)，這是從“內(nèi)”下工夫。
要通過(guò)學(xué)習(xí)、思考，升華思想境界，做到信念崇高、清正廉潔、淡泊名利，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。
古話說(shuō)“勿以惡小而為之”，之于干部教育培訓(xùn)，就是要讓干部將自省自檢從一種外在要求轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在本能，剖析自我、認(rèn)清自我、糾正自我，既以道德為準(zhǔn)繩，禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。
通過(guò)加強(qiáng)對(duì)黨員干部思想品行的教育，使其能廉潔從政，讓其認(rèn)識(shí)貪腐腐化的危害，促使黨員干部保持大公無(wú)私，清正廉潔的作風(fēng)，讓其在為群眾服務(wù)的道路上走得更遠(yuǎn)更好。
必須把理想信念和道德品行教育擺在更加突出的位置，引導(dǎo)和幫助干部進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、提升道德素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。
懷著對(duì)黨的好干部、人民的好公仆、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀縣委書(shū)記焦裕祿同志的無(wú)比崇敬之情，筆者來(lái)到了這位時(shí)代楷模當(dāng)年為之鞠躬盡瘁的蘭考縣，近距離地了解和追尋焦裕祿的點(diǎn)滴故事、英雄足跡，學(xué)習(xí)和感悟焦裕祿的精神實(shí)質(zhì)，心靈受到了一次強(qiáng)烈震撼，靈魂更得到了深刻凈化和洗禮。
聯(lián)系正在全黨開(kāi)展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，筆者認(rèn)為，作為新時(shí)期的黨員干部要堅(jiān)持做到“四講四有”。
講政治，有信念，堅(jiān)定信仰。
人無(wú)信不立。
為了廣大人民的利益，黨叫干啥就干啥，干一行愛(ài)一行，干一行鉆一行，是影響焦裕祿一生的堅(jiān)定政治信仰。
在焦裕祿身上，黨性和人民性達(dá)到了完美統(tǒng)一。
學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要學(xué)習(xí)他對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、對(duì)人民無(wú)比貼心的精神。
一方面要堅(jiān)定理想信念，努力做政治上的明白人，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不懷疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。
黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合，都要堅(jiān)定信仰之志，強(qiáng)化政治定力，主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針看齊，始終做到聽(tīng)黨話、跟黨走。
另一方面要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，努力做群眾的貼心人，始終保持公仆情懷，真誠(chéng)對(duì)待群眾，真心服務(wù)群眾。
焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，他之所以被譽(yù)為縣委書(shū)記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。
廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要有一心為民、唯獨(dú)沒(méi)有自己的崇高情懷，心里始終裝著老百姓，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，把萬(wàn)家憂樂(lè)始終放在心頭，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認(rèn)真解決民生問(wèn)題，努力把為群眾排憂解難的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
講規(guī)矩，有紀(jì)律，規(guī)范行為。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。
焦裕祿嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處。
焦裕祿一次無(wú)意間聽(tīng)到兒子因?yàn)檎J(rèn)識(shí)售票員，看戲未買(mǎi)票，他教育兒子要尊重演員的勞動(dòng)，不能看白戲，并立即拿出錢(qián)要兒子到戲院補(bǔ)票。
為了告誡自己、提醒別人，他還在縣委會(huì)議上作出深刻檢討，并親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化，還著重強(qiáng)調(diào)不準(zhǔn)強(qiáng)迫命令，不準(zhǔn)向群眾亂攤派。
總書(shū)記在2014年3月17日參觀焦裕祿同志紀(jì)念館“十不準(zhǔn)”展覽墻時(shí)，感慨地說(shuō)，“十不準(zhǔn)”內(nèi)容非常有針對(duì)性。
學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要像焦裕祿同志那樣切實(shí)增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念，從小事做起，正確對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，始終以黨章黨規(guī)和系列講話精神為行動(dòng)指南和行為準(zhǔn)則，心存敬畏，手握戒尺，廉潔從政，從嚴(yán)治家，帶頭管好自己，管好家屬子女，管好身邊的工作人員，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官;對(duì)權(quán)錢(qián)交易、貪腐收禮、亂建私房、公費(fèi)吃喝等不正之風(fēng)，自己不僅要抵制，還要敢抓敢管，一抓到底。
講道德，有品行，端正人格。
做人要有人品，為官須有官德。
官德一失，tf即生。
官德彰顯，官民同心。
“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
一個(gè)官德失范的領(lǐng)導(dǎo)干部不可能有威信，也不可能在群眾中產(chǎn)生凝聚力。
焦裕祿一生堅(jiān)守著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月?lián)Q新天的高貴品德。
正是憑借著這樣的道德操守、優(yōu)良品質(zhì)、人格魅力，焦裕祿贏得了人民的崇敬和愛(ài)戴。
黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持勤以修身、儉以養(yǎng)德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣;必須把廉潔自律、潔身自好作為始終堅(jiān)守的底線，把黨紀(jì)國(guó)法作為帶電的高壓電，時(shí)刻做到自重自省、慎獨(dú)慎微，管得住言行、守得住清白，始終保持共產(chǎn)黨人的清廉本色;必須堅(jiān)持言必行，行必果，始終做到知行合一、表里如一。
講奉獻(xiàn)，有作為，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。
無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)畏才敢擔(dān)當(dāng)。
不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，勇于挑起重?fù)?dān)，勇于克難制勝，“革命者要在困難面前逞英豪”，是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。
焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時(shí)明確提出，蘭考是一個(gè)最窮的縣，一個(gè)最困難的縣，一個(gè)最艱苦的縣，要他在思想上有經(jīng)受最嚴(yán)峻考驗(yàn)的準(zhǔn)備。
焦裕祿同志堅(jiān)定地說(shuō)：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。
不改變蘭考的面貌，我決不離開(kāi)這里。
焦裕祿正是靠著這樣的無(wú)私奉獻(xiàn)、有為擔(dān)當(dāng)，成就了自己的無(wú)悔人生，更成為了永恒的歷史豐碑。
黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要像焦裕祿那樣，知難而進(jìn)、堅(jiān)忍不拔，始終保持一種非常高的干事熱情，敢于擔(dān)當(dāng)、勇?tīng)?zhēng)一流、敢做善成的勇氣，不怕任務(wù)艱巨、不怕矛盾復(fù)雜、不怕環(huán)境艱苦，敢于挑起重?fù)?dān)、敢于克難制勝、敢于以勇闖關(guān)，保持干事創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取、奮發(fā)有為的精氣神，克服“不想為”、“不敢為”、“不會(huì)為”、“亂作為”等問(wèn)題，堅(jiān)決做到平常時(shí)候看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去;要像焦裕祿那樣把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種工作責(zé)任、一種精神追求，帶著執(zhí)著信念學(xué)，帶著實(shí)踐要求學(xué)，甘于做群眾的學(xué)生，堅(jiān)持做到問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民、問(wèn)策于民，勇于到困難最多、問(wèn)題最復(fù)雜的一線去摔打，在實(shí)踐歷練中提升擔(dān)當(dāng)作為的本領(lǐng)，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用，做到為官一任，造福一方，滿足普通群眾“一定要對(duì)老百姓好”的大道至簡(jiǎn)的要求。
歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者“雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存”。
焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們前行的思想源泉。
作為一名新時(shí)期的黨員干部，必須始終堅(jiān)持以焦裕祿精神為鞭策，不斷規(guī)范自己的思想和行為，堅(jiān)持做到“四講四有”，努力干好本職工作，像焦裕祿那樣苦干、實(shí)干、巧干、帶頭干、拼命干，以實(shí)際行動(dòng)踐行當(dāng)初的入黨誓言，為決勝“十三五”開(kāi)局之年，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)!
當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初期階段，然而在長(zhǎng)期的初期階段中，社會(huì)需要高度發(fā)展，發(fā)展依靠科技，科技需要人才，人才需要教師的培養(yǎng)。
而作為中國(guó)教師怎樣才能適應(yīng)正在穩(wěn)步推進(jìn)的素質(zhì)教育，面對(duì)日益逼近的全球化時(shí)代，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)責(zé)任重大的人民教師，就必須有一個(gè)清醒的.認(rèn)識(shí)和正確的態(tài)度，就必須重視自己素質(zhì)的提高，以便更好地迎接21世紀(jì)的巨大挑戰(zhàn)。
但是，要求教師不斷提高自己各方面素質(zhì)好象都失去了意義，在我們教師隊(duì)伍當(dāng)中，有一部分干部乃至黨員，在人品、道德、風(fēng)范方面還是有待改良。
一、教師的職業(yè)態(tài)度
部分教師對(duì)自身職業(yè)勞動(dòng)態(tài)度表現(xiàn)很差。
工作中沒(méi)有很好地對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及下級(jí)學(xué)生負(fù)責(zé)，教育教學(xué)工作得過(guò)且過(guò)，本身沒(méi)有能力處理存在的問(wèn)題，反而脫口而出：“我懶得理他”“我沒(méi)有時(shí)間”。
學(xué)生在做勞動(dòng)，教師連看都不看一眼，任憑學(xué)生扛著勞動(dòng)工具互相打鬧;學(xué)生在集隊(duì)，作為班主任卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讓學(xué)生推倒在地也不聞不問(wèn)。
二、教師的職業(yè)良心
我們既然選擇了教育職業(yè)，就應(yīng)該用良心對(duì)待學(xué)生、對(duì)待家長(zhǎng)、對(duì)待同事。
三、教師的職業(yè)作風(fēng)
教師的職業(yè)作風(fēng)好壞，直接影響著學(xué)生，教師的一言一行都有可能被學(xué)生學(xué)到。
教師的職業(yè)道德一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們教師為人師表，衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。
教師們!請(qǐng)時(shí)刻注意自己的形象，要知道榜樣教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于批評(píng)教育。
要想快樂(lè)別人，就得難受自己，為了共同把教育事業(yè)搞好，請(qǐng)修一修自己的品行吧!
1.
教師講道德有品行
2.
老師講道德有品行
3.
會(huì)計(jì)講道德有品行
4.
講道德有品行體會(huì)
5.
講道德有品行思考
6.
高校講道德有品行
7.
做講道德有品行
8.
講道德有品行提綱
9.
講道德有品行討論
講道學(xué)心得篇十四
作為一名傳道人，我時(shí)常思考如何在講道中更好地傳達(dá)上帝的話語(yǔ)和真理，以期幫助信徒們更加深入地認(rèn)識(shí)和經(jīng)歷上帝的愛(ài)和堅(jiān)固。在多年的事奉中，我逐漸領(lǐng)悟到講道是一門(mén)藝術(shù)，需要細(xì)致的準(zhǔn)備和靈敏的感知，下面我將分享我對(duì)講道的心得體會(huì)。
首先，作為傳道人，我們要對(duì)經(jīng)文進(jìn)行深入的研究和理解。只有真正能夠領(lǐng)悟經(jīng)文的內(nèi)涵和信息，我們才能在講道中傳達(dá)出深度和力量。對(duì)于不同的經(jīng)文，我們需要全面深入地閱讀和理解，并結(jié)合原文的背景和歷史環(huán)境，以及經(jīng)文對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)作用，去思考如何將神的話語(yǔ)傳達(dá)給聽(tīng)眾。此外，我們還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)其他相關(guān)經(jīng)文的研究和比較，以便對(duì)于同樣的信息能夠從不同角度進(jìn)行展開(kāi)和解釋。
其次，傳道人應(yīng)注重演講技巧的提升。雖然我們傳遞的信息是最重要的，但是我們的演講技巧也同樣重要，它能夠讓聽(tīng)眾更好地理解和接受我們傳達(dá)的內(nèi)容。我們可以通過(guò)參加專(zhuān)業(yè)講演課程和研討會(huì)來(lái)提高自己的演講技巧，并不斷地搜集和學(xué)習(xí)相關(guān)的教學(xué)資源。在講道中，我們要注重節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)的調(diào)整，以及合理的表情和姿勢(shì)，這些因素會(huì)直接影響到聽(tīng)眾對(duì)我們講道的反應(yīng)和接受程度。此外，我們還可以運(yùn)用幽默和啟發(fā)性的語(yǔ)言來(lái)吸引聽(tīng)眾的注意力，使他們更愿意傾聽(tīng)并深思我們傳達(dá)的信息。
第三，傳道人需要關(guān)注聽(tīng)眾的需求和心理。不同的人有不同的需求和感受，我們應(yīng)該靈敏地去洞察聽(tīng)眾的渴望和疑問(wèn)，并根據(jù)這些需求來(lái)調(diào)整和安排我們的講道內(nèi)容。在講道中，我們要注重情感上的共鳴，讓聽(tīng)眾感到我們理解并關(guān)心他們的處境和掙扎。同時(shí)，我們也要鼓勵(lì)和激勵(lì)他們，幫助他們找到解決困境和困擾的方法，從而更好地與上帝建立關(guān)系并成長(zhǎng)。
第四，傳道人需要注重“保持真實(shí)”。在講道中，我們不能簡(jiǎn)單地將別人的經(jīng)驗(yàn)和親身經(jīng)歷復(fù)制到自己的講道中，而是要找到與自己有共鳴的話語(yǔ)和體驗(yàn)。我們要用自己的話語(yǔ)和經(jīng)歷來(lái)講述上帝在我們的生命中的工作和作為。這會(huì)讓我們的話語(yǔ)更加真實(shí)可信，同時(shí)也能傳達(dá)出我們對(duì)這個(gè)話題的真正理解和關(guān)心。此外，我們還應(yīng)尊重聽(tīng)眾的獨(dú)立思考和判斷，提供多樣的觀點(diǎn)和解釋?zhuān)⒐膭?lì)聽(tīng)眾積極探索和理解上帝的話語(yǔ)和旨意。
最后，我們要時(shí)刻保持謙卑和敬畏的心態(tài)。講道不是一種炫耀自我的機(jī)會(huì)，而是一種為了上帝的榮耀和教會(huì)的建立而服務(wù)的方式。我們要明白講道是一種特殊的職責(zé)和使命，需要我們用心而真誠(chéng)地去完成。我們要不斷檢視自己的動(dòng)機(jī)和態(tài)度，并保持對(duì)上帝話語(yǔ)的敬畏和渴望，這樣才能更好地將神的真理傳遞給聽(tīng)眾，并引導(dǎo)他們與上帝建立深入的關(guān)系。
總之，講道是一門(mén)綜合性的藝術(shù)，通過(guò)深入的研究和理解經(jīng)文，提高演講技巧，關(guān)注聽(tīng)眾的需求和心理，保持真實(shí)和謙卑的心態(tài)，我們能夠更好地完成我們的使命，將上帝的話語(yǔ)和真理傳達(dá)給我們的聽(tīng)眾，并幫助他們?cè)谏系鄣膼?ài)和真理中成長(zhǎng)和堅(jiān)固。
講道學(xué)心得篇十五
二十多年的人生歷程里，我曾在儒家思想中尋找答案，尋找自己的方向。道學(xué)，在我的心中也有著很重要的位置。近日，我又開(kāi)始重新閱讀諸子百家的著作，進(jìn)一步領(lǐng)悟道學(xué)的精髓所在。在這個(gè)過(guò)程中，我不斷地對(duì)人生、對(duì)價(jià)值觀、對(duì)社會(huì)和對(duì)他人有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。以下是我的一些心得體會(huì)，分享給各位。
第一段：把握好自己，才能超越自己
在道學(xué)中，自己是最重要的。只有明確自己的目標(biāo)和意愿，才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這要求我們?cè)谌粘Ｉ钪凶プC(jī)會(huì)，多了解自己，不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。同時(shí)，明確自己的職責(zé)和責(zé)任，一步步走好自己的人生路。我們要不停地給自己充電，才能在前進(jìn)的過(guò)程中持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷超越自己。
第二段：泰然處之，心胸豁達(dá)
在復(fù)雜、多變的社會(huì)中，很難有完全的優(yōu)勢(shì)，也很難避免受到競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。所以，我們需要學(xué)會(huì)善于面對(duì)挑戰(zhàn)和對(duì)抗。要寬容，對(duì)待成功的人一定要祝福，對(duì)待失敗的人一定要給予關(guān)心和幫助。只有這樣，才能收獲更多的朋友，也能在自己失敗時(shí)得到更多的幫助和支持。我們需要把失敗視為挑戰(zhàn)，而不是終點(diǎn)。從失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高思考解決問(wèn)題的能力和處事的智慧，才能走得更遠(yuǎn)。
第三段：追求心靈自由，放眼天地
在道學(xué)中，心靈自由是至高無(wú)上的追求。在現(xiàn)代社會(huì)，我們經(jīng)常因?yàn)楦鞣N束縛和壓抑而感到迷失，而這種感覺(jué)只有通過(guò)自我修養(yǎng)和心靈的解放才能得到擺脫。我們需要虛心學(xué)習(xí)自然規(guī)律、人倫法度、人心和事態(tài)變幻，以此澆灌精神、洗滌靈魂。只有不斷開(kāi)拓視野、追求卓越，我們才能真正擁有心靈上的空間。
第四段：和諧共處，做一個(gè)平和的人
道學(xué)傳承了和諧共處的核心思想，倡導(dǎo)著以和為貴的人生價(jià)值觀念。我們需要尊重他人、關(guān)愛(ài)他人，以一顆寬容、平和的心態(tài)面對(duì)周?chē)囊磺?。在與他人的接觸中，要盡量避免評(píng)判和指責(zé)，走出一條和諧的路。我們要能夠感受到同樣的人性，這不僅是心態(tài)的問(wèn)題，更是心性的升華。
第五段：自省自悟，修身齊家
道學(xué)也是修身齊家的一條重要途徑。只有通過(guò)清理自己的內(nèi)心，認(rèn)真反省自己的生活方式和行為，我們才能做到精神和身體健康、生活和家庭和睦、事業(yè)和人生和諧。我們需要擁有勇氣和智慧，審視自己的是非優(yōu)劣和成功失敗。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該以喜樂(lè)的心態(tài)面對(duì)生活，把握好當(dāng)下的美好，而不是一味地著眼于未來(lái)。
總之，道學(xué)的精髓深遠(yuǎn)且廣泛，涵蓋了人生的方方面面，溫潤(rùn)了人心。我們需要緊密?chē)@著“仁、義、信、智、忠、恕”這幾個(gè)方面來(lái)提升自己的有意識(shí)的精神導(dǎo)向，必將更好地成為平和的人，更好地前行。
講道學(xué)心得篇十六
道學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的一個(gè)重要分支，歷史悠久，影響廣泛。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，道學(xué)不僅是一種哲學(xué)思想，更是一種處世之道和生活方式。通過(guò)學(xué)習(xí)道學(xué)，可以使人變得更加理性、從容和寬厚。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了道學(xué)在生活中的重要性，親身感受到了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
道學(xué)的核心是“道”，道是指自然界中的一切物質(zhì)和規(guī)律，是指“天地人合一”的宇宙本體論。在這個(gè)基礎(chǔ)上，道家學(xué)派發(fā)展出了許多重要的概念和思想，包括無(wú)為而治、自然萬(wàn)物皆有道、返璞歸真等等。這些思想在我們的生活中都會(huì)起到一定的引導(dǎo)作用，能夠幫助我們更好地與自然相處，更好地面對(duì)人生的種種挑戰(zhàn)。
道學(xué)的核心價(jià)值在于“至善至美”，即追求至善至美的境界。如何實(shí)現(xiàn)至善至美呢？道學(xué)認(rèn)為，要做到“不舍晝夜”，即不斷努力，不管是在學(xué)習(xí)上還是生活中，都不能放松。其次，要做到“虛懷若谷”，即心態(tài)要開(kāi)放、謙遜，不斷吸收新的知識(shí)和思想。還要做到“以人為本”，即尊重他人，關(guān)心他人，并且能夠以他人為中心，調(diào)整自己的生活習(xí)慣和行為方式。
第四段：我的實(shí)踐與感悟。
在我的生活中，我也在努力實(shí)踐著道學(xué)的要求。首先，我認(rèn)為自己的努力是不分晝夜的，不斷地在學(xué)習(xí)上和工作中努力奮斗，加強(qiáng)自己的技能和知識(shí)。其次，我盡可能地保持自己的心態(tài)開(kāi)放和謙遜，虛心地聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和建議。最重要的是，我始終把他人的需要放在自己的生活中心，努力做出符合他人需求的行為和決策。
第五段：總結(jié)。
在生活和實(shí)踐中，道學(xué)在我身上留下了深刻的印象。我意識(shí)到道學(xué)不僅是一種哲學(xué)思想，更是一種友愛(ài)、助人和共同奮斗的精神。通過(guò)努力實(shí)踐道學(xué)要求，我相信自己會(huì)越來(lái)越成熟、從容和有品味。因此，建議大家在日常生活中也可以逐步學(xué)習(xí)和踐行道學(xué)思想，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升。
講道學(xué)心得篇十七
講奉獻(xiàn)、有作為。
(三)“兩學(xué)一做”針對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是什么呢?
即，5個(gè)著力解決
著力解決一些黨員理想信念模糊動(dòng)搖的問(wèn)題，
著力解決一些黨員黨的意識(shí)淡化的問(wèn)題，
著力解決一些黨員宗旨觀念淡薄的問(wèn)題，
著力解決一些黨員精神不振的問(wèn)題，
著力解決一些黨員道德行為不端的問(wèn)題。
(四)學(xué)習(xí)教育的目的是什么?
深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸;鞏固拓展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)和“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育成果，進(jìn)一步解決黨員隊(duì)伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面存在的問(wèn)題，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。
(五)學(xué)習(xí)教育的要求是什么?
一要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到理論武裝上，引導(dǎo)黨員干部多學(xué)多思，學(xué)有所悟，學(xué)有所獲。
二要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到黨性教育上，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定理想信念，牢記誓詞，不忘初心。
三要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到嚴(yán)明紀(jì)律上，引導(dǎo)黨員干部立標(biāo)桿、作表率，爭(zhēng)做遵規(guī)守紀(jì)的模范。
四要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到推動(dòng)發(fā)展上，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”，學(xué)習(xí)好、理解好、實(shí)踐好發(fā)展新理念。
五要把“兩學(xué)一做”落實(shí)到具體工作任務(wù)完成上，引導(dǎo)黨員干部以高昂的精神、嚴(yán)實(shí)的作風(fēng)、良好的品格積極投身于本職工作中。
二、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育如何發(fā)揮支部書(shū)記、政工干部作用
中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》明確指出，要給基層黨組織結(jié)合實(shí)際開(kāi)展學(xué)習(xí)教育留出空間，發(fā)揮黨支部自我凈化、自我提高的主動(dòng)性。而黨支部主觀能動(dòng)性發(fā)揮如何，關(guān)鍵取決于支部書(shū)記及各級(jí)政工干部。尤其在當(dāng)前地勘形勢(shì)嚴(yán)峻，市場(chǎng)下行壓力加大，用工成本飆升等不利情況下，如何在困境中謀求生存，在險(xiǎn)境中尋覓機(jī)遇，在逆境中創(chuàng)新發(fā)展，支部書(shū)記及政工部干部作用的發(fā)揮，就顯得尤為重要。這就要求在推進(jìn)學(xué)習(xí)教育中，要把抓好支部書(shū)記及政工干部放在突出位置。
要促其增強(qiáng)使命意識(shí)。“火車(chē)跑得快，全靠車(chē)頭帶”。支部書(shū)記及政工干部對(duì)“兩學(xué)一做”是衷心期待還是消極看待，是主動(dòng)投入還是敷衍應(yīng)付，既是檢驗(yàn)其黨性意識(shí)強(qiáng)與弱的試金石，也直接影響著其所在支部學(xué)習(xí)教育的效果。因此，要把增強(qiáng)全體支部書(shū)記及政工干部的使命意識(shí)作為學(xué)習(xí)教育的“第一堂課”，通過(guò)上級(jí)黨委書(shū)記上黨課、組織支部書(shū)記相互研討等形式，讓支部書(shū)記及政工干部深入了解開(kāi)展“兩學(xué)一做”的時(shí)代背景、重要意義以及具體要求，不斷深化思想認(rèn)識(shí)，從而以飽滿的熱情、誠(chéng)摯的態(tài)度去迎接學(xué)習(xí)教育。
要促其增強(qiáng)表率意識(shí)?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從”?！皟蓪W(xué)一做”，基礎(chǔ)在學(xué)、關(guān)鍵在做，作為支部書(shū)記及政工干部既要先學(xué)一步、學(xué)深一點(diǎn)，也要言行一致、表里如一。如果支部書(shū)記及政工干部自身沒(méi)有一名合格黨員應(yīng)有的樣子，就會(huì)在普通黨員群眾中失去威信，也就無(wú)法真正引領(lǐng)學(xué)習(xí)教育的開(kāi)展。當(dāng)然，“金無(wú)赤金、人無(wú)完人”，支部書(shū)記及政工干部有缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是拿著鏡子只照別人，不照自己。因此，要引導(dǎo)支部書(shū)記及政工干部在學(xué)習(xí)教育起步之初，就對(duì)照系列講話和黨章黨規(guī)要求認(rèn)真檢視自己，以“有則改之、無(wú)則加勉”的態(tài)度，努力樹(shù)好形象，從而贏得黨員群眾的信任。
要促其增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。“差之毫厘、謬以千里”?！皟蓪W(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的總體要求、重要內(nèi)容、主要舉措十分明確，但每個(gè)黨支部實(shí)際情況卻千差萬(wàn)別，如果都照葫蘆畫(huà)瓢，學(xué)習(xí)教育效果就會(huì)大打折扣，甚至得不償失。這就要引導(dǎo)支部書(shū)記增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、提升謀劃能力，學(xué)會(huì)從支部黨員的工作崗位、文化層次、思想狀況等實(shí)際出發(fā)，精心設(shè)計(jì)形式多樣的學(xué)習(xí)載體、搭建切合實(shí)際的實(shí)踐平臺(tái)、建立務(wù)實(shí)管用的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
三、正確對(duì)待得與失，做一名合格黨員
其實(shí)，借用現(xiàn)代社會(huì)一句充滿辯證法的語(yǔ)言講就是：有得必有失，我們?cè)谝苍S失去了個(gè)人更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，也許失去了物質(zhì)更加富足的生活，但同時(shí)二四七隊(duì)為我們提供的養(yǎng)身立命的場(chǎng)所，也為我們提供了施展自身才華的舞臺(tái)，讓我們擁有了精神充實(shí)和相對(duì)穩(wěn)定的生活。因此，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待得與失，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)二四七人價(jià)值。下面，我主要講四點(diǎn)內(nèi)容。
(一)正確認(rèn)識(shí)得與失辯證關(guān)系
得與失是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而且兩者是密切相連，可以相互轉(zhuǎn)化的。我們大家都知道一個(gè)成語(yǔ)，叫做：“塞翁失馬，焉知禍福?！彼鼇?lái)源于一則古代故事。在古代北方邊境上，住著一個(gè)擅長(zhǎng)推測(cè)吉兇禍福的老人，一天的他家的馬跑到了胡人駐地，周?chē)従佣紦?dān)心老人想不開(kāi)，于是都來(lái)安慰他，但老人卻樂(lè)觀地說(shuō)：這不見(jiàn)得是壞事啊!過(guò)來(lái)幾個(gè)月，老人馬帶著胡人的駿馬回家來(lái)了，鄰居們又去祝賀，老人卻擔(dān)心地說(shuō):這也不見(jiàn)得是好事啊!結(jié)果他的兒子在騎胡人的駿馬時(shí)，不慎摔斷了大腿，成了一個(gè)瘸子，熱心的鄰居又來(lái)勸慰他，他卻說(shuō)：這也許會(huì)變成一件好事啊!過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，所有青壯年都被征兵入伍，邊塞附近的人戰(zhàn)死沙場(chǎng)的有十分之九，老人的兒子因?yàn)橥热扯庥谡鲬?zhàn)，結(jié)果保住了性命。這則故事充分說(shuō)明有得必有失的道理，并且好事可能會(huì)變成壞事，失去局部的利益可能會(huì)得到完整的人生?？v觀我們身邊的活生生的例子，都驗(yàn)證了有得必有失的道理。在近幾年的反腐風(fēng)暴中，多個(gè)顯赫一時(shí)的高官紛紛落馬。
為了取得更高的職位，得到更多的物質(zhì)享受，他們有的行賄受賄，跑官要官，終于坐上了高位，大肆貪贓枉法，大搞腐敗，瘋狂攫取錢(qián)財(cái)，過(guò)著驕奢淫逸、醉生夢(mèng)死的腐朽生活，可以說(shuō)榮譽(yù)有了，金錢(qián)有了，地位有了，美女也有了，似乎什么都有了，可謂有錢(qián)有勢(shì)，虛榮心得到極大滿足，也得到了一時(shí)的快活。然而他們沒(méi)有清醒地意識(shí)到:在似乎要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，什么都不缺，什么都擁有的同時(shí)，他們卻失去了黨員干部的黨性修養(yǎng)，失去了國(guó)家公職人員的奉獻(xiàn)精神，忘記了廉潔奉公、執(zhí)政為民的宗旨。
結(jié)果，有的押赴刑場(chǎng)、結(jié)束了年輕的生命;有的讓人深陷牢獄，在鐵窗里度過(guò)殘年余生。一朝醒來(lái)，他們似乎什么都沒(méi)有了，不但失去了官位和利益，而且失去了自由，失去了家庭和親情。所以說(shuō)，他們過(guò)多追求“得”，卻將自己輸?shù)镁?，因此我們?yīng)該將得失看的開(kāi)，想得開(kāi)，拿得起，放的下，珍惜現(xiàn)在擁有的，放棄不該擁有的，追求一種有尊嚴(yán)、有光明、有意義的生活。
(二)正確理解得與失的關(guān)系
1、有利于加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，爭(zhēng)創(chuàng)一流成績(jī)。我們?nèi)?duì)的黨員及各級(jí)干部要想耐得住寂寞，踏踏實(shí)實(shí)地、一步一個(gè)腳印地做好本職工作，以極大的熱情參與兩學(xué)一做活動(dòng)，必須加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，正確認(rèn)識(shí)理解得失關(guān)系。明白了有得必有失的道理，我們就可以認(rèn)識(shí)到崗位工作重要性，就可以感受到我們生活的充實(shí)，增強(qiáng)我們履職盡責(zé)的信心。因此我們要珍惜崗位，珍惜生活，拼搏奮進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，做出一流的成績(jī)，回報(bào)黨和群眾給我們帶來(lái)的“所得”。
2、有利于改善黨員精神面貌，增進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)。工作生活中總會(huì)有一些不如意、不滿意，在日常工作時(shí)，有些同志可能工作量大一些，有些同志相對(duì)清閑一些;有的同志績(jī)效工資多了些，有的少了些等等，工作中的這些事情往往影響人們情緒和工作熱情，如果人人拈輕怕重、挑肥揀瘦，那我們的重要工作誰(shuí)來(lái)做?如果仍然還是大鍋飯式的分配，那社會(huì)還存在競(jìng)爭(zhēng)嗎?如果人人大事小事計(jì)較利害得失，那我們的隊(duì)伍不就成為一盤(pán)散沙了嗎?我們二四七怎么發(fā)展呢?如果我們對(duì)工作中的得失有一個(gè)正確的態(tài)度，那么我們每個(gè)人都會(huì)消除了不良的攀比思想，變得寬宏大量，心情舒暢，有利于改善黨員精神面貌，增進(jìn)黨員干部隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)。
(三)正確認(rèn)識(shí)我們的人生價(jià)值
恩格斯說(shuō)：人是生活，動(dòng)物則是生存。他告訴我們?nèi)撕蛣?dòng)物的根本區(qū)別在于人具有高度發(fā)達(dá)的大腦和思維，人有高尚的思想精神追求。人活著總要有精神追求，總要對(duì)家庭、對(duì)周?chē)娜恕?duì)社會(huì)有用處，就是我們平時(shí)所說(shuō)的要“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”，這種“用處”也就是人生價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)沒(méi)有良性用處、只有破壞力的人，比如那些貪污腐化分子、危害一方的黑惡勢(shì)力，會(huì)成為千夫所指、遭受人民群眾唾棄的對(duì)象，其人生與動(dòng)物無(wú)異，人生也不會(huì)有價(jià)值。
(四)如何正確對(duì)待得與失，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
1、樹(shù)立“正當(dāng)取得”意識(shí)，以合情合理合法的正當(dāng)途徑謀取利益、職位和榮譽(yù)。古人云：君子愛(ài)財(cái)，取之有道，“得”之道并不是不擇手段的謀取，不是巧取豪奪，更不是營(yíng)私舞弊、欺騙群眾，而是通過(guò)合情合理合法的正當(dāng)途徑去的取得。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們?cè)絹?lái)越重視用非法經(jīng)濟(jì)手段謀取更大的利益和好處，使人們面臨越來(lái)越多的誘惑。反觀那些落馬的高官和失職瀆職人員，有些人也曾勤勤懇懇工作，為社會(huì)發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。但是在面對(duì)金錢(qián)財(cái)色的誘惑時(shí)，沒(méi)有堅(jiān)持“正當(dāng)取得”的原則，結(jié)果向誘惑投降，陷入了不法分子設(shè)計(jì)好的圈套，最終不能自拔，與犯罪分子同流合污，淪為人民的罪人。
無(wú)數(shù)事實(shí)和案例雄辯地證明，凡是通過(guò)不正當(dāng)手段得來(lái)的錢(qián)財(cái)和職位，最終不能維持長(zhǎng)久，甚至?xí)萑敕缸锏纳顪Y。這正應(yīng)驗(yàn)了一句俗語(yǔ)：莫伸手，伸手必被捉。作為黨員干部，我們更應(yīng)當(dāng)遵紀(jì)守法，模范地執(zhí)行黨的方針、路線、政策，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，做群眾的示范榜樣，以合理的途徑取得榮譽(yù)。同時(shí)，還要注意珍惜現(xiàn)在得到的崗位、職位、榮譽(yù)等，做到愛(ài)崗敬業(yè)以無(wú)限的熱情和高度責(zé)任感對(duì)待工作。反之，如果不珍惜現(xiàn)在擁有的，馬馬虎虎，得過(guò)且過(guò)，甚至出現(xiàn)失職瀆職現(xiàn)象，那么現(xiàn)有擁有的也會(huì)失去。
2、樹(shù)立“坦然失去”的意識(shí)，從容地應(yīng)對(duì)挫折成敗與個(gè)人得失。如果不能坦然地面對(duì)失去，不能正視現(xiàn)實(shí)中的挫折成敗，往往會(huì)導(dǎo)致心理失衡，甚至?xí)淖內(nèi)松姆较?。生活中我們?huì)碰到無(wú)數(shù)的挫折失敗，也會(huì)面對(duì)各種各樣的“失去”，比如失去晉升的機(jī)會(huì)，失去工資晉級(jí)的機(jī)會(huì)、失去轉(zhuǎn)崗的機(jī)會(huì)等，我們都應(yīng)當(dāng)坦然面對(duì)，從容應(yīng)付，以良好的心態(tài)泰然處之。當(dāng)我們身處逆境，要想到“天將降大任于斯人也”的古訓(xùn)，把艱難困苦看作成功成才的必經(jīng)磨難;當(dāng)我們?cè)庥鍪r(shí)，要思考“失敗是成功之母”的名言，把失敗看作積累經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程;當(dāng)我們失去一些機(jī)會(huì)時(shí)，仍然要保持平和的心態(tài)，樹(shù)立“坦然面對(duì)失去”的意識(shí)，以勝不驕敗不餒的樂(lè)觀精神和積極進(jìn)取的作風(fēng)，投入到具體的工作。
3、樹(shù)立集體主義觀念，淡化個(gè)人得失，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。集體主義能夠讓我們淡化個(gè)人的利害得失，看重集體和國(guó)家的大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益;能夠使我們超然物外，灑脫行事，引領(lǐng)我們提高思想覺(jué)悟，少計(jì)較個(gè)人得失，少盲目攀比，多考慮整體利益。中國(guó)有句古話叫做：皮之不存毛將焉附，作為職工我們就是毛，二四七隊(duì)就是皮，我們只有樹(shù)立集體主義觀念，堅(jiān)持個(gè)人服從集體、局部服從整體的原則，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，才能促進(jìn)二四七隊(duì)的蓬勃發(fā)展。個(gè)人可能要做出一些犧牲，但是二四七隊(duì)發(fā)展壯大了，我們的工作和生活條件就會(huì)改善，我們也將會(huì)收獲更多。
4、樹(shù)立無(wú)私奉獻(xiàn)觀念，看輕成敗得失。兩千多年前的孟子說(shuō)過(guò)：魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，我們舍去和失去的應(yīng)該是非法的利益和腐朽的物欲，選擇和追求的應(yīng)該是崇高的理想和高尚的精神生活。作為用先進(jìn)思想武裝的共產(chǎn)黨員，我們不但要科學(xué)理解得與失的辯證關(guān)系和意義，還要正確對(duì)待個(gè)人生活工作中的得與失，堅(jiān)持以合情合理合法的正當(dāng)途徑謀取利益、職位和榮譽(yù)，保持健康良好的心態(tài)，從容地應(yīng)對(duì)挫折成敗，更重要的是以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用超然物外的高姿態(tài)，樹(shù)立集體主義觀念和奉獻(xiàn)意識(shí)，淡化、看輕個(gè)人得失，維護(hù)大局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
講道學(xué)心得篇十八
我是一名來(lái)自基層的中共黨員，參加工作二十多年了，現(xiàn)在全黨上下、全國(guó)上下都在持續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記重要講話精神，特別是江西全省人民正在認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書(shū)記參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議江西代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話精神內(nèi)涵，切實(shí)做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
具體到江西交通運(yùn)輸部門(mén)，更要為我省交通運(yùn)輸事業(yè)主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，全面深化改革，全面加快升級(jí)提速步伐凝聚強(qiáng)大正能量。
我結(jié)合自身的學(xué)習(xí)體會(huì)，談?wù)勗鯓硬拍茏龊靡幻麗?ài)學(xué)習(xí)重品行做表率的合格黨員。
我覺(jué)得要在領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
學(xué)而信，就是要堅(jiān)定理想信念，筑牢精神支柱;學(xué)而用，就是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，用講話精神指導(dǎo)解決實(shí)際問(wèn)題;學(xué)而行，就是要內(nèi)化于心、外化于行，形成推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
如何做一名愛(ài)學(xué)習(xí)重品行做表率的合格黨員，我覺(jué)得要從三個(gè)方面入手：
學(xué)習(xí)無(wú)論對(duì)一個(gè)國(guó)家、或是一個(gè)政黨，乃至一個(gè)人，都是極其重要的。
著名作家王蒙說(shuō)：一個(gè)人的實(shí)力絕大部分來(lái)自學(xué)習(xí)。
本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，機(jī)智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)，健康的身心同樣是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)可以智、可以解惑、可以辯是非。
學(xué)習(xí)是把鑰匙，學(xué)習(xí)是座燈塔，學(xué)習(xí)是面鏡子。
在成長(zhǎng)之路上，總會(huì)有許多困惑，許多選擇，我們時(shí)常會(huì)迷惘，不知道下一步該如何。
作為一名新時(shí)代的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理人員，我要努力學(xué)習(xí)并精通相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，熟悉本職崗位工作知識(shí)，掌握本職崗位工作技能，特別是現(xiàn)代電腦辦公及財(cái)務(wù)工作知識(shí)，謙虛好學(xué)，精益求精，把學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中去。
是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養(yǎng)高尚的道德和操守。
“品”是“品質(zhì)”，“行”是“行為”。
雖然品行問(wèn)題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀(jì)律的范疇，卻是一個(gè)“擦邊球”。
也就是說(shuō)，品行主要依靠個(gè)人道德的修養(yǎng)和錘煉，沒(méi)有相應(yīng)的法紀(jì)約束。
重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因?yàn)樗麄冏杂X(jué)地把自己放在了一個(gè)讓人欽佩和折服的高度。
重品行的人，會(huì)“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。
重品行的人，會(huì)一日三省吾身，把個(gè)人興趣、愛(ài)好、欲望等一言一行，都嚴(yán)格控制在時(shí)代的道德范圍之中。
一個(gè)人的品行，就像一個(gè)人的影子。
無(wú)論你走到哪里，它都會(huì)跟到哪里。
只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。
黨員干部只有“重品行”，才會(huì)牢記使命，牢記入黨誓言，才會(huì)不辜負(fù)黨和人民的重托，對(duì)得起手中的.“俸祿”，對(duì)得起良心，做到俯仰無(wú)愧，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人;才會(huì)在重大關(guān)頭、關(guān)鍵時(shí)刻的鍛煉和考驗(yàn)中堅(jiān)定信念，在處理各種復(fù)雜問(wèn)題中經(jīng)受考驗(yàn)，不斷鑄就政治品行;才會(huì)模范遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，誠(chéng)懇接受群眾的監(jiān)督;在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態(tài)去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹(shù)立起共產(chǎn)黨員高尚的從政品格。
人們常說(shuō)：干部干部，先干一步，就是要在工作中“做表率”，處處以身作則。
欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。
黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領(lǐng)導(dǎo)干部要做一般干部的表率。
要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。
如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。
表率作用，本身就是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，能夠把周?chē)母刹亢腿罕娋o密地團(tuán)結(jié)在一起，產(chǎn)生一種巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。
中國(guó)有句古話，叫做“上行下效”，說(shuō)的是領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行都被人們看在眼里，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生這樣或那樣的影響。
現(xiàn)在人們常說(shuō)“榜樣的力量是巨大的”。
作為黨員干部，不僅要在工作和學(xué)習(xí)中做表率，而且要在精神文明建設(shè)和日常社會(huì)生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動(dòng)群眾，服務(wù)群眾，把方方面面的力量動(dòng)員起來(lái)，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、經(jīng)得起人民、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。
只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運(yùn)輸事業(yè)才會(huì)蓬勃發(fā)展，我們的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理各項(xiàng)工作才會(huì)無(wú)往而不勝!
講道學(xué)心得篇十九
講道是一項(xiàng)艱巨而高尚的任務(wù)，需要傾注許多心血和精力。在過(guò)去的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于講道的心得體會(huì)，這些經(jīng)驗(yàn)都給了我深刻的啟示，提升了我的講道水平和技巧。在下面的幾篇文章中，我將分享一些重要的心得體會(huì)，希望能給其他講道者以啟發(fā)和幫助。
第二段：準(zhǔn)備工作的重要性。
要做好一次講道，必須進(jìn)行充分的準(zhǔn)備工作。這個(gè)準(zhǔn)備過(guò)程包括選擇適當(dāng)?shù)闹黝}和經(jīng)文、研究相關(guān)的背景知識(shí)、尋找并分析合適的支持材料等。只有通過(guò)深入的準(zhǔn)備，才能確保講道的邏輯性和說(shuō)服力。我發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備工作是保證講道成功的關(guān)鍵，因此我會(huì)提前預(yù)留足夠的時(shí)間來(lái)做好每一次講道的準(zhǔn)備工作。
第三段：與聽(tīng)眾的溝通。
一次成功的講道需要與聽(tīng)眾建立良好的溝通和聯(lián)系。作為一個(gè)講道者，我非常注重與聽(tīng)眾的互動(dòng)和交流。我常常使用直接問(wèn)問(wèn)題、分享個(gè)人經(jīng)歷和市場(chǎng)調(diào)查等方法來(lái)激發(fā)聽(tīng)眾的興趣和參與。同時(shí)，我也會(huì)留出時(shí)間來(lái)傾聽(tīng)聽(tīng)眾的想法和反饋，以便進(jìn)一步改進(jìn)我的講道技巧。與聽(tīng)眾保持良好的溝通是講道的關(guān)鍵，它能夠幫助我更好地傳達(dá)信息和達(dá)到講道的目的。
第四段：語(yǔ)言和表達(dá)的重要性。
語(yǔ)言和表達(dá)方式在講道中起著至關(guān)重要的作用。我相信清晰、簡(jiǎn)潔和具體的語(yǔ)言可以有效地傳達(dá)思想。因此，在講道過(guò)程中，我盡量避免使用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和難懂的語(yǔ)言，而是使用通俗易懂的詞匯和句子結(jié)構(gòu)。此外，我也注重語(yǔ)調(diào)和表情的運(yùn)用，以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的感染力和說(shuō)服力。通過(guò)不斷地提升語(yǔ)言和表達(dá)水平，我能夠更好地與聽(tīng)眾建立聯(lián)系，并更好地傳達(dá)我的思想。
第五段：反思與成長(zhǎng)。
每一次講道都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論成功與否。在每次講道后，我都會(huì)反思自己的表現(xiàn)和效果，以及可能需要改進(jìn)的地方。我參考聽(tīng)眾的反饋和意見(jiàn)，尋找自己講道的問(wèn)題和不足，并從中吸取教訓(xùn)，不斷改進(jìn)自己。通過(guò)這種反思與成長(zhǎng)的過(guò)程，我逐漸發(fā)展出了屬于自己的講道風(fēng)格和技巧，取得了良好的講道效果和回饋。
總結(jié)：
講道是一項(xiàng)需要不斷學(xué)習(xí)和提高的技巧。通過(guò)準(zhǔn)備工作的認(rèn)真和充分、與聽(tīng)眾的互動(dòng)和溝通、清晰明了的語(yǔ)言和表達(dá)、以及持續(xù)的反思與成長(zhǎng)，我相信每個(gè)講道者都能夠做到更好。通過(guò)分享我的心得體會(huì)，我希望能夠?yàn)槠渌v道者提供一些建議和啟示，幫助他們成為更出色的傳道者。
講道學(xué)心得篇二十
古人云："德乃才之帥".德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標(biāo)準(zhǔn)，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周?chē)罕妳s看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的`個(gè)人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴規(guī)范約束自己，嚴(yán)格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。古人說(shuō)"君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)".作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅(jiān)持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦;要發(fā)揚(yáng)甘為"人梯"、樂(lè)為"基石"、善為"伯樂(lè)"的精神，淡泊名利，無(wú)私奉獻(xiàn)，為他人進(jìn)步而高興，為奉獻(xiàn)自己而快樂(lè);要甘當(dāng)無(wú)名英雄，以平和的心態(tài)對(duì)待自己的得失，不爭(zhēng)名、不攬功、不圖利，時(shí)時(shí)刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往欣賞品行好、能力強(qiáng)的人，在工作出現(xiàn)失誤時(shí)，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說(shuō)并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒(méi)有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。
講道學(xué)心得篇二十一
第一段：導(dǎo)入引言（200字）。
講道是指在宗教儀式或其他集會(huì)中，宣講、闡述宗教或道德教義的一種活動(dòng)。作為一個(gè)講道者，我有幸參與了多個(gè)講道活動(dòng)，并從中汲取到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。在講道中，我深深地感受到了與聽(tīng)眾之間的溝通和共鳴的力量，也體悟到了如何更好地傳達(dá)信息和影響聽(tīng)眾。在下面的幾段中，我將分享我的一些心得體會(huì)。
第二段：培養(yǎng)與聽(tīng)眾的共鳴（200字）。
在講道中，與聽(tīng)眾的共鳴是非常重要的。通過(guò)使用直觀的語(yǔ)言和真實(shí)的例子，我能夠與聽(tīng)眾建立起情感和認(rèn)知上的聯(lián)系。例如，當(dāng)我談到人類(lèi)的痛苦和掙扎時(shí)，我常常分享我自己的經(jīng)歷或引用一些真實(shí)的故事，以引起聽(tīng)眾的共鳴。這樣一來(lái)，聽(tīng)眾能夠更好地理解和接受我的觀點(diǎn)，并對(duì)我所傳達(dá)的信息產(chǎn)生更深的共鳴。與聽(tīng)眾的共鳴不僅僅是傳遞知識(shí)，更是要與聽(tīng)眾共同感受和體驗(yàn)，這將使講道更加有力量和影響力。
第三段：言之有物，言之有據(jù)（200字）。
言之有物，言之有據(jù)是講道的基本要求之一。作為一個(gè)講道者，我深信只有通過(guò)深入研究和準(zhǔn)備，才能讓我的講道內(nèi)容更有價(jià)值和可信度。在進(jìn)行準(zhǔn)備時(shí)，我會(huì)仔細(xì)閱讀和研究有關(guān)的文獻(xiàn)，收集和整理相關(guān)材料，并選擇最恰當(dāng)?shù)淖C據(jù)和引用來(lái)支持我的觀點(diǎn)。通過(guò)言之有物，言之有據(jù)，我能夠讓聽(tīng)眾對(duì)講道的內(nèi)容產(chǎn)生更大的信任和認(rèn)同，并更有動(dòng)力地跟從其中的指引和建議。
第四段：注重演講技巧（200字）。
除了內(nèi)容的準(zhǔn)備外，演講技巧也是成功的講道的關(guān)鍵之一。我認(rèn)為一個(gè)好的講道者應(yīng)該注重聲音的變化、肢體語(yǔ)言的運(yùn)用和節(jié)奏的掌握。通過(guò)合適的音調(diào)和語(yǔ)速，我能夠增添一些情感和感染力，引起聽(tīng)眾的注意和興趣。同時(shí)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言，如手勢(shì)和身體動(dòng)作，可以為觀眾提供更直觀的信息，使他們更好地理解和接受我所傳達(dá)的信息。此外，掌握節(jié)奏的轉(zhuǎn)變和運(yùn)用適當(dāng)?shù)耐ｎD，可以營(yíng)造出更好的氣氛和引起聽(tīng)眾更大的共鳴。
第五段：總結(jié)回顧（200字）。
通過(guò)多次的講道活動(dòng)，我逐漸認(rèn)識(shí)到講道不僅僅是傳遞知識(shí)和信息，更是對(duì)聽(tīng)眾情感和思想的引導(dǎo)和啟迪。通過(guò)與聽(tīng)眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)、注重演講技巧等方面的努力，我能更好地傳達(dá)我的觀點(diǎn)，影響和激發(fā)聽(tīng)眾的心靈。講道不僅僅是一種技術(shù)，更是一種藝術(shù)。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能不斷提升自己的講道水平，更好地為聽(tīng)眾帶來(lái)心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
總結(jié)：以上是我在講道活動(dòng)中的一些心得體會(huì)。通過(guò)與聽(tīng)眾的共鳴、言之有物，言之有據(jù)和注重演講技巧等方面的努力，我能夠更好地傳達(dá)我的觀點(diǎn)，影響和激發(fā)聽(tīng)眾的心靈。我相信只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能提升自己的講道水平，并為聽(tīng)眾帶來(lái)心靈的滋養(yǎng)和啟迪。
講道學(xué)心得篇二十二
目前我局正在開(kāi)展的道德講堂活動(dòng)，給我們的心靈進(jìn)行了一次道德的洗禮。
道德一詞由來(lái)已久，早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)。
“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則;“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。
從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開(kāi)始，千百年來(lái)，人們就一直重視道德問(wèn)題。
道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。
我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。
道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。
這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。
道德總是揚(yáng)善抑惡的。
道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。
在本次活動(dòng)中，我們專(zhuān)門(mén)組織學(xué)習(xí)了東營(yíng)市道德模范的先進(jìn)事跡，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)之無(wú)愧的道德楷模。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我主要有三點(diǎn)體會(huì)，一是我們要深刻學(xué)習(xí)道德模范的高尚道德品質(zhì)。
二是要注重學(xué)習(xí)效果，結(jié)合本職工作，運(yùn)用到自己的工作中，更加勤奮敬業(yè)。
三是學(xué)習(xí)要持之以恒，不要一陣風(fēng)。
高尚的道德并不非得做出驚天動(dòng)地的事情，而往往在我們的日常行為中。
我們播下一個(gè)動(dòng)作，便收獲一個(gè)習(xí)慣;播下一個(gè)習(xí)慣，便收獲一個(gè)品格;道德已被人們放在心里的一個(gè)重要位置，時(shí)時(shí)刻刻在與文明交談，千萬(wàn)不要把行為習(xí)慣看作小事。
“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
每個(gè)人的舉手投足之間都傳遞著豐富的信息，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)認(rèn)真貫徹執(zhí)行。
這是繼黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育之后，深化黨內(nèi)教育的又一次重要實(shí)踐，也是面向全體黨員從集中性教育活動(dòng)向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
做合格黨員就是要講政治、有信念，當(dāng)務(wù)之急就是要解決理想信念模糊動(dòng)搖的問(wèn)題，這是最可怕的敵人。
在現(xiàn)實(shí)中，有的黨員在思想上有懈怠松動(dòng)，理想信念模糊，缺乏共產(chǎn)主義信仰，精神空虛，不信馬列信鬼神;有的黨員干部不學(xué)習(xí)黨章，不理解黨章，導(dǎo)致行為沒(méi)有準(zhǔn)則，衡量沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，做事沒(méi)有依據(jù)，不能明辨是非，立場(chǎng)不堅(jiān)定，成了“墻頭草”。
俗話說(shuō)，“黨員不抓，一盤(pán)散沙;黨員不優(yōu)，組織堪憂。
要做一名合格黨員就要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)守理想信念。
做合格黨員就是要講規(guī)矩、有紀(jì)律，無(wú)規(guī)矩?zé)o以成方圓，一些黨員干部漠視群眾利益，吃拿卡要，與民爭(zhēng)利，甚至身居官位尸位素餐，為官不為，嚴(yán)重影響黨員形象。
這就是沒(méi)有規(guī)矩，不守紀(jì)律的表現(xiàn)，廣大黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨規(guī)黨紀(jì)，要把黨章黨規(guī)作為規(guī)范自己行為的具體遵循，要學(xué)原文、悟原理。
時(shí)刻繃緊政治規(guī)矩和政治紀(jì)律這根弦，要真正做到把從嚴(yán)治黨的要求內(nèi)化于心、外化于行。
做合格黨員就是要講道德、有品行，廣大黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)不僅要學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、《準(zhǔn)則》和《條例》，還要做中華民族優(yōu)秀道德品行的傳承人。
要牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹(shù)立崇高道德追求，養(yǎng)成紀(jì)律自覺(jué)，守住為人、做事的基準(zhǔn)和底線。
要時(shí)刻用正反典型來(lái)教育警示自己，擇其善者而從之，真正自己的思想、行動(dòng)符合一名合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。
做合格黨員就是要講奉獻(xiàn)、有作為。
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，作為一名黨員干部就要有“衣帶漸寬終不悔,為伊消的人憔悴”情懷，要有“橫眉冷對(duì)千夫指,伏身甘為孺子?！本?，要有“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”的品質(zhì)。
在黨的歷史上涌現(xiàn)出了一批又一批講奉獻(xiàn)，有作為的好干部，好模范，他們就是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們前行的路標(biāo)，我們實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的不竭動(dòng)力。
通過(guò)單位組織的道德品行教育討論，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了，在鐵路發(fā)展的新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)個(gè)人道德品行修養(yǎng)，提高每名黨員干部自身素質(zhì)，樹(shù)立交通部門(mén)黨員干部隊(duì)伍的整體形象，促進(jìn)交通行業(yè)健康、和諧、科學(xué)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
古人說(shuō)的好：“吾日三省吾身。
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬。
是宋朝的蘇洵對(duì)君主的明鑒，同時(shí)也是其自身修身養(yǎng)性的經(jīng)驗(yàn)之談。
短短十五個(gè)字，簡(jiǎn)潔如《論語(yǔ)》，道理也如《論語(yǔ)》穿越歷史的時(shí)空，千百年來(lái)指導(dǎo)著后來(lái)人如何做人，做一個(gè)怎樣的人。
“做一個(gè)好人”，“做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”不是一句空洞乏味的口號(hào)。
人是社會(huì)的一份子，人與人組成了社會(huì)，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。
社會(huì)的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。
新時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)鐵路科學(xué)發(fā)展，怎樣更好的科學(xué)發(fā)展，其著眼點(diǎn)是一個(gè)大寫(xiě)的'“人”。
人素養(yǎng)的提升是實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的途徑，也是實(shí)現(xiàn)交通事業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障。
如何提升自身的素養(yǎng)，悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”這十五個(gè)字至今仍擲地有聲。
悟則明，其實(shí)幾年年前的孔子已經(jīng)教導(dǎo)我們“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，唯有學(xué)與思相結(jié)合才會(huì)有所悟，才會(huì)有所提升。
現(xiàn)代社會(huì)，發(fā)展的步伐過(guò)于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來(lái)回首走過(guò)的路，忘記了最初的生命意義。
學(xué)會(huì)反思，學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，才會(huì)回到我們?cè)舅蛲纳鼱顟B(tài)，才會(huì)明白自身的生命個(gè)體為什么要活在這個(gè)世上。
問(wèn)一問(wèn)自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài)。
這樣，生命才會(huì)有所超越。
“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮”，“懼”并不是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的“畏懼”，更多的是一種內(nèi)心對(duì)外界的尊重。
尊重法律，遵守法律，才能享受遵紀(jì)守法帶來(lái)的快樂(lè)自由;尊重他人，敬愛(ài)他人，才能享受他人對(duì)自己的關(guān)心與尊重;現(xiàn)代人，過(guò)于強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格，把自己的內(nèi)心過(guò)于放大則忽略了對(duì)外界應(yīng)有的尊敬。
把國(guó)家利益放在心上，把鐵路規(guī)章放在心上，把群眾利益放在心上，辦事情也就少了些彷徨，明了些方向。
人生短短幾十年，此時(shí)不搏待何時(shí)?如何讓青春更精彩，勤奮當(dāng)先。
“天道酬勤”，機(jī)會(huì)也垂青于隨時(shí)準(zhǔn)備著的頭腦。
“坐觀垂釣者，唯有羨魚(yú)情”，釣魚(yú)高手也是多年來(lái)豐富經(jīng)驗(yàn)的積累;成功人士的背后，更多的是昨日汗水的澆灌。
只有真抓實(shí)干、盡職盡責(zé)，做好自己的本職工作，才能讓領(lǐng)導(dǎo)放心，讓單位滿意。
人要有堅(jiān)定地信念，對(duì)待事情要有自己的原則。
是信念理想的燈塔指引著人類(lèi)向著美好的未來(lái)前進(jìn)。
沒(méi)有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒(méi)有了方向。
人生有所立，也就有了前進(jìn)的動(dòng)力;人生有所立，生命也將更加有意義。
胸懷坦蕩，立場(chǎng)堅(jiān)定，原則問(wèn)題不讓步，抵制歪風(fēng)邪氣，人生也就更添真善美。
寬容是一種境界，寬容是一種美德。
子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。
寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。
容人之過(guò)，諒人之短，敢于承認(rèn)自身不足，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進(jìn)自我價(jià)值的提升與超越。
人是社會(huì)的組成部分，重品行，講道德，是各級(jí)干部的立身之本，為政之要，也是保障我們鐵路事業(yè)健康發(fā)展的動(dòng)力之源。
70年前，毛澤東同志在《紀(jì)念白求恩》中，也要求我們共產(chǎn)黨人要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人，就得不斷提升自身的修養(yǎng)，不斷與時(shí)俱進(jìn)。
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，這十五個(gè)字穿越歷史的時(shí)空，指引著前進(jìn)的方向。
當(dāng)前我們交通行業(yè)正處于改革與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何在成就面前不自滿、不自傲，如何在挑戰(zhàn)面前不逃避、不退縮，如何選擇行業(yè)正確的發(fā)展方向，如何實(shí)踐交通局黨組的重要部署，實(shí)現(xiàn)交通事業(yè)科學(xué)發(fā)展，人，在其中發(fā)揮了重要作用。
“悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬”，要求我們正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，始終保持健康向上的精神境界和生活情趣，為保障交通事業(yè)的持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任。
講道學(xué)心得篇二十三
自古以來(lái)，中國(guó)文化中就有一種重要的文化傳統(tǒng)——道學(xué)。道學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深刻而豐富。在我國(guó)古代，道學(xué)一直都是倫理、哲學(xué)、倫理學(xué)發(fā)展的重要起點(diǎn)，同時(shí)也是社會(huì)生活和文化傳承中的基礎(chǔ)。作為一名普通人，我也開(kāi)始了解道學(xué)的思想，這些思想中的心得與體會(huì)，深深地影響了我的生活。
道家學(xué)派認(rèn)為“道”是“天地之母”，“道”是一切存在之源。我們都生活在自然這個(gè)宏偉的系統(tǒng)當(dāng)中，自然的規(guī)律和現(xiàn)象自身就體現(xiàn)著這個(gè)世界的本質(zhì)，而道學(xué)就是用周密的思考去探討這個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。深究道學(xué)的意義為，生活中的所有行為和決策，都應(yīng)該合理有效，這種合理有效的表現(xiàn)，就是符合自然規(guī)律，并盡量不去違背自然的本質(zhì)，要有意識(shí)地與自然和諧共生。
第三段：影響生活的道學(xué)思想。
生活中有時(shí)會(huì)遇到各種困難，這時(shí)候恰好道學(xué)的思想可以幫助我們做出最好的決策。在道學(xué)的思想中，先要認(rèn)識(shí)到自己的不足，認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和不足并努力改進(jìn)，這樣才有可能做出正確的決策。同時(shí)，也要克制自己，不要過(guò)于傲慢和自信，因?yàn)樘^(guò)自信往往會(huì)使人犯下致命錯(cuò)誤。如此，才能在大道之上，行得更加堅(jiān)定與穩(wěn)健。
社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，不能完全靠技術(shù)與物質(zhì)的追求。讓社會(huì)擺脫苦難和困擾，只有在道學(xué)的核心思想下，讓每個(gè)人都獲得靜心沉淀和內(nèi)心自省的空間，要讓每個(gè)人的人生都能找其最本質(zhì)的所求，從而確定自己的信仰和人生目標(biāo)。只有這樣，才會(huì)有一部分的人會(huì)用自己的力量和激情去為社會(huì)構(gòu)建積極和有意義的事物。
第五段：總結(jié)。
道學(xué)思想中的德行，是大道至簡(jiǎn)，很容易理解，同時(shí)又相對(duì)簡(jiǎn)單。其思想涵蓋了誠(chéng)信、公正、和諧、自律、博愛(ài)、自不為謀等多方面。傳統(tǒng)文化中的道學(xué)很有價(jià)值，不但能夠促進(jìn)當(dāng)代文化的傳承和發(fā)展，也能夠帶給人們更多的智慧和啟示，讓人們的人生更為充實(shí)和美好。對(duì)于像我這樣的一般人來(lái)說(shuō)，最好的方法，就是融會(huì)貫通古人的智慧與現(xiàn)代的實(shí)際，不斷去發(fā)掘新的方法，讓道學(xué)思想成為生活的精髓和內(nèi)核。
講道學(xué)心得篇二十四
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。古人常說(shuō)，“罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德”。道德無(wú)論是對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，還是對(duì)社會(huì)的個(gè)體人而言，都有著十分重要的作用。當(dāng)前，對(duì)黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。
百行德為首，百業(yè)德為先。中華民族是一個(gè)有著悠久尚德傳統(tǒng)的民族。中華文化文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同，蘊(yùn)含了厚德載物、德行天下的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在春秋時(shí)期，管仲就提出了“禮義廉恥，國(guó)之四維”“四維不張，國(guó)乃滅亡”的思想。以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，更是包含著豐富倫理道德思想的精神寶庫(kù)，提出了諸如“為政以德”“吾日三省吾身”“吾養(yǎng)吾浩然之氣”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“格物致知”等一系列道德思想主張。中國(guó)古代也產(chǎn)生了無(wú)數(shù)被世人傳頌和敬仰的道德楷模。比如，忠貞不渝、“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，勤政愛(ài)民、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，剛正不阿、鐵面無(wú)私、清正廉潔的包拯，精忠報(bào)國(guó)、拼死征戰(zhàn)沙場(chǎng)的岳飛，盡忠職守、“留取丹心照汗青”、譜寫(xiě)千古正氣歌的文天祥。精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量更是無(wú)窮的。中華文化中的道德精華和中國(guó)古代的道德楷模至今仍具有時(shí)代意義和不朽價(jià)值，是共產(chǎn)黨人加強(qiáng)道德修養(yǎng)用之不竭的滋養(yǎng)源泉。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”，“只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，能夠使共產(chǎn)黨員在中華傳統(tǒng)文化精華的熏陶之下，不斷提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、錘煉道德品格、提升道德境界，夯實(shí)道德基礎(chǔ)。
良好的道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人修身立業(yè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要作用。加強(qiáng)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)，既關(guān)系到黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，又關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。我們黨歷來(lái)重視道德建設(shè)，始終把加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。毛澤東同志深刻闡述了“為人民服務(wù)”的道德觀，要求全黨同志要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。改革開(kāi)放伊始，鄧小平同志把共產(chǎn)主義道德作為黨員干部道德建設(shè)的主要內(nèi)容，并特別強(qiáng)調(diào)全黨同志要發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神。江澤民同志突出強(qiáng)調(diào)黨員干部的從政道德建設(shè)，要求黨員干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)和黨性鍛煉。胡錦濤同志特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的黨員干部道德建設(shè)價(jià)值取向，號(hào)召黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，站在密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位的政治高度，深刻闡明了黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性和緊迫性，要求全黨同志一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)。在我們黨95年的奮斗歷程中，涌現(xiàn)出了李大釗、__、張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、沈浩、楊善洲、郭明義等無(wú)數(shù)可歌可泣、不怕?tīng)奚⒖嫌诔钥?、勇于?dān)當(dāng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的道德楷模。他們是我們黨隊(duì)伍中的一面面道德旗幟，在不同的歷史時(shí)期鼓舞、感召和引領(lǐng)了無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人，以道德的力量贏得了人民群眾的擁護(hù)支持、開(kāi)創(chuàng)了我們黨偉大事業(yè)的輝煌成就。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員能把這面道德旗幟傳遞下去，為我們黨的事業(yè)發(fā)展凝聚共識(shí)、匯聚力量。
講道德有品行是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性和純潔性的必然要求。
一個(gè)政黨能不能永葆生機(jī)，每一個(gè)黨員都很關(guān)鍵。黨員隊(duì)伍狀況如何，直接關(guān)系黨員能否發(fā)揮先鋒模范作用，能否把黨的路線、綱領(lǐng)、方針、政策落實(shí)到實(shí)際工作中去，能否完成黨的執(zhí)政使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是要同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)?！碑?dāng)前，我們黨員隊(duì)伍從總體上來(lái)說(shuō)是好的，絕大多數(shù)黨員能夠忠誠(chéng)貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，能夠自覺(jué)明大德、守公德、嚴(yán)私德，在各自的崗位上發(fā)揮著表率作用，體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性和純潔性要求。但不可否認(rèn)的是，在一些黨員身上出現(xiàn)了違反社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，不注意個(gè)人品德、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)等道德行為不端的問(wèn)題。更有個(gè)別黨員作風(fēng)不正、品德敗壞、腐化墮落，這些人的作為嚴(yán)重?cái)牧它h的形象和聲譽(yù)，如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成嚴(yán)重后果，動(dòng)搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱黨的執(zhí)政能力。號(hào)召全體黨員講道德、有品行，就是希望全體黨員勤于自省、嚴(yán)于自律，自覺(jué)把傳統(tǒng)道德文化精華、社會(huì)主義道德規(guī)范和要求內(nèi)化為精神要求、外化為自覺(jué)行動(dòng)，自覺(jué)弘揚(yáng)真善美、傳播正能量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。
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