心得體會能夠幫助我們深入思考和理解自身的成長和變化。要寫一篇較為完美的心得體會，可以多與他人交流和討論，獲取更多的啟發(fā)和建議。下面是小編為大家準備的一些關(guān)于心得體會的例子，供大家參考借鑒。
論語講座心得體會篇一
近日，我有幸參加了一場關(guān)于《論語》的講座，由著名學(xué)者翟清主講。這場講座對我打開了一扇通向古代智慧的大門，讓我對《論語》有了更深入的理解。下面，將從五個方面來談?wù)勎覍Υ舜沃v座的心得體會。
首先，翟清教授從《論語》的意義和特點入手，開啟了整場講座。他指出，《論語》作為中國古代文化的瑰寶之一，記錄了孔子及其弟子的言行，是我們了解古代中國人的價值觀和行為準則的窗口。通過閱讀《論語》，我們能夠感受到孔子的思想智慧和博大精深的學(xué)識。翟清教授用通俗易懂的語言解讀了《論語》中的經(jīng)典篇目，使我對其中的深意有了更為清楚的認識。
其次，翟清教授對《論語》中的一些經(jīng)典語錄進行了深入的分析和解讀。他先從“學(xué)而篇”開始，重點解讀了其中的“溫故而知新，可以為師矣”這句話，強調(diào)了學(xué)習和反思的重要性。他指出，只有不斷反思自己的行為和經(jīng)驗，才能夠不斷提高自己的思考能力和解決問題的能力。此外，他還解讀了《論語》中的一些重要觀點，如“君子和而不同”、“巧言令色，鮮矣仁”等。通過對這些觀點的深入解讀，我對孔子的思想有了更為全面的認識。
第三，翟清教授提到了《論語》對于我們現(xiàn)代人的啟示。他指出，雖然《論語》是古代的著作，但其中的智慧卻是永恒的，對于我們現(xiàn)代人同樣有很大的價值。他引用了孔子的一句名言：“不學(xué)詩，無以言”，通過這句話，他告訴我們，只有通過學(xué)習古人的智慧和詩詞，我們才能夠擁有自己獨特的思維方式和文化修養(yǎng)。同時，他還談到了如何運用《論語》中的智慧來指導(dǎo)我們的生活，例如在處理人際關(guān)系、修身養(yǎng)性等方面，都可以借鑒《論語》中的一些觀點。
第四，翟清教授還提到了《論語》與當代價值觀的關(guān)系。他認為，《論語》中的一些思想觀念與現(xiàn)代社會的價值觀念具有很高的契合度。例如，《論語》中強調(diào)的“仁者愛人”、“禮者治人”的觀點，在現(xiàn)代社會人際關(guān)系和社會管理方面同樣具有重要的指導(dǎo)意義。他還指出，當代社會正急需弘揚孔子的思想，來引領(lǐng)社會風氣和價值觀念的改變。
最后，我對此次講座的收獲不勝枚舉。通過聽翟清教授的講解，我不僅對《論語》有了更深入的了解，同時也對中國古代文化和孔子的思想有了更為全面的認識。翟清教授深入淺出的解讀方式，讓我受益匪淺。我相信，在今后的學(xué)習和生活中，我會更加注重學(xué)習和反思，同時也會更加注重與他人的交流和合作，為自己的成長和社會的進步做出積極的貢獻。
總之，此次《論語》講座讓我深切感受到了孔子思想的偉大和智慧的博大。通過聽翟清教授的講解，我對《論語》的理解不再停留在表面，而是深入到了其背后的價值和思想中。這次講座不僅是一次學(xué)習的機會，更是一次思想的洗禮和啟迪。我相信，在未來的學(xué)習和生活中，我會更加注重實踐，用孔子的智慧指導(dǎo)我的行動，使自己成為一個品德高尚、博學(xué)多才的人。
論語講座心得體會篇二
多元理論被認為是語文教學(xué)的一種重要方法，它以多元文化為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光去審視文本，提供了一種打破傳統(tǒng)文學(xué)觀念束縛的新途徑。最近，我參加了一場以多元理論為主題的語文講座，收獲頗豐。在這次講座中，我感受到了多元理論對于學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)作用，更深刻地理解了多元理論的重要意義。
首先，多元理論為學(xué)生提供了更廣闊的視野。傳統(tǒng)的教育理念往往將文學(xué)作品局限在特定的范疇中，而多元理論通過引入不同文化的文本，打破了這種限制。在講座中，講師展示了來自不同國家和文化的文學(xué)作品，包括非洲、拉丁美洲和亞洲等地區(qū)的作品。這些作品有別于我們通常接觸到的經(jīng)典文學(xué)，它們涉及到不同的社會背景和文化價值觀，讓我對于世界的多樣性有了更深刻的認識。
其次，多元理論促使學(xué)生具備了批判性思維。傳統(tǒng)的教學(xué)方法注重對文本的解讀和理解，而多元理論更加關(guān)注學(xué)生對文本的批判性思考。在講座中，我了解到多元理論主張學(xué)生主動質(zhì)疑文本中的權(quán)力結(jié)構(gòu)和價值判斷，從而培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力。通過分析文本中的主題、觀點和語言運用等要素，學(xué)生可以深入思考作者的意圖和文化背景，提出自己的觀點并進行辯論。這種批判性思維的培養(yǎng)不僅僅有助于學(xué)生理解文本，更有助于他們在現(xiàn)實生活中獨立思考和判斷事物。
此外，多元理論也關(guān)注學(xué)生的個人成長。講座中，講師強調(diào)了學(xué)生在多元文化環(huán)境下的自我定位和身份認同問題。他提醒我們，學(xué)生在接觸多元文化的同時，也要思考自己的文化背景和價值觀。這對學(xué)生的個人成長尤為重要，因為只有在深入認識自己的同時，才能真正理解和尊重他人的文化。多元理論的提倡使得學(xué)生能夠更好地認識自己，形成獨立而包容的思維方式。
最后，多元理論在語文教學(xué)中具有實踐性。講座中，講師重點介紹了多元理論在實際教學(xué)中的應(yīng)用方法。他強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫作和表達能力，并提出了一些教學(xué)策略和活動設(shè)計。這些策略和活動不僅能夠幫助學(xué)生更好地理解文本，還能幫助學(xué)生發(fā)展自己的創(chuàng)造力和表達能力。通過這些實踐性的教學(xué)方法，學(xué)生能夠更加主動地參與到教學(xué)過程中，并且能夠有效地運用多元理論的思維方式。
綜上所述，多元理論在語文教學(xué)中具有重要的意義。它不僅能夠豐富學(xué)生的知識面和視野，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、個人成長和實踐能力。通過這次講座，我對多元理論有了更深入的了解，也意識到了它對于教育的重要性。我相信，在多元理論的引領(lǐng)下，我們的教育將更加綜合、有趣和多樣化。
論語講座心得體會篇三
近日，我參加了一場由多元理論語文講座，對于傳統(tǒng)語文教育的創(chuàng)新理念和方法進行了深入的探討。通過這場講座，我深切感受到了多元理論語文教育的重要性和獨特魅力，對語文學(xué)習產(chǎn)生了全新的認識與體會。
首先，在講座中，我對傳統(tǒng)的語文教育方式進行了反思。我們傳統(tǒng)的語文教育過于注重文學(xué)文本的研究和背誦，忽視了學(xué)生的個性與興趣。然而，多元理論語文教育卻更注重激發(fā)學(xué)生的閱讀潛力和創(chuàng)造力。通過開展多元化的閱讀活動和寫作任務(wù)，學(xué)生可以自由地選擇自己感興趣的內(nèi)容進行閱讀和探索，從而培養(yǎng)出更加廣泛的知識面和獨立思考的能力。
其次，我在講座中學(xué)習到了多元理論語文教育的實踐方法。多元理論語文教育不僅注重學(xué)生的思維能力，而且將情感、行為、運動與思維相結(jié)合，促進學(xué)生的全面發(fā)展。例如，通過情感體驗法，學(xué)生可以深入感受文學(xué)作品中的情感內(nèi)涵，增強對作品的理解和鑒賞能力；行為體驗法可以讓學(xué)生在實踐中掌握語言運用的技巧和方法；運動體驗法可以增加學(xué)生對語文學(xué)習的興趣和積極性。這些多元化的教育方法不僅能夠提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更重要的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，增強他們對語文學(xué)科的自信心。
第三，在講座中，我對多元理論語文教育的教學(xué)資源和工具進行了了解。多元理論語文教育提倡借助各種媒體和技術(shù)手段來進行教學(xué)，例如圖像化學(xué)習法、網(wǎng)絡(luò)資源、多媒體教學(xué)等。這些新穎的教學(xué)方式不僅能夠豐富學(xué)生的學(xué)習內(nèi)容，還能提高他們在不同環(huán)境中運用語文的能力。通過多種資源和工具的使用，學(xué)生可以更加自主地學(xué)習和交流，培養(yǎng)出良好的溝通能力和團隊合作精神。
第四，在講座中，我深入了解了多元理論語文教育的評價方式。傳統(tǒng)的語文教育評價往往只關(guān)注學(xué)生的考試成績，而多元理論語文教育強調(diào)綜合評價與個性化評價。綜合評價包括學(xué)業(yè)評價、能力評價和素質(zhì)評價，通過多種形式的作業(yè)和活動來考察學(xué)生的語文能力和綜合素質(zhì)。個性化評價則是根據(jù)學(xué)生的個體差異和學(xué)習情況，為每個學(xué)生設(shè)計合適的學(xué)習目標和評價標準。這種評價方式的改革可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，提高他們的學(xué)習動力。
最后，在講座結(jié)束后，我對多元理論語文教育的前景和挑戰(zhàn)有了更深入的了解。多元理論語文教育將充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實踐能力，有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和綜合能力。然而，多元理論語文教育也面臨著一些困難和挑戰(zhàn)，如教育資源的不平衡、評價方式的創(chuàng)新等。因此，我們需要不斷地探索和實踐，努力克服這些困難，使多元理論語文教育更好地為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)。
綜上所述，參加多元理論語文講座讓我深刻認識到了傳統(tǒng)語文教育的不足和多元理論語文教育的價值。通過多元理論語文教育的方法和理念，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生的自主思考和創(chuàng)新能力，拓寬他們的知識視野，提高他們的語文素養(yǎng)和綜合能力。我相信，在多元理論語文教育的指導(dǎo)下，我們的語文學(xué)習將變得更加有趣和有意義。
論語講座心得體會篇四
第一段：引言（150字）
《論語》是中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，被視為經(jīng)世致用的智慧寶典。近日，我參加了一場關(guān)于《論語》的講座，在這次講座的第二集中，聆聽到了關(guān)于仁、義、禮、智的教誨，并從中獲得了許多重要的啟示。在這篇文章中，我將分享我對《論語講座第二集》的心得體會，以期能夠和讀者一同探討、思考和進步。
第二段：仁者愛人（250字）
在講座中，老師強調(diào)了仁者愛人的重要性。他引用了孔子的經(jīng)典言論：“己所不欲，勿施于人”，這句話深刻地表達了一個人應(yīng)該如何對待他人的原則。仁者不僅關(guān)心自己的利益，更重要的是關(guān)心別人的感受和福祉。我們應(yīng)該學(xué)會尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人，并在每個日常生活的細節(jié)中體現(xiàn)出仁愛之心。只有通過持續(xù)的努力，我們才能成為真正具有仁愛之心的人，走上成為對社會有益的人生之路。
第三段：義者行善（250字）
在講座中，老師還強調(diào)了義者行善的重要性。他講述了一個故事：孟子曾經(jīng)見到一個男子將一只鳥兒綁在他的腿上，然后將其放飛，令人十分驚訝。當孟子問他為什么這樣做時，這人回答道：“我覺得鳥應(yīng)該在天空自由飛翔?！边@顯示出這個男子的善心和慈悲之心。這個故事告訴我們，行善是我們每個人的責任和義務(wù)，無論是對人還是對動物，我們都應(yīng)該最大限度地做好事，并以實際行動來傳遞善意和仁慈。
第四段：禮者和諧（250字）
在講座中，我還學(xué)習到了關(guān)于禮的重要性。講座中介紹了禮的概念和意義，并強調(diào)了禮在人際關(guān)系中的核心作用。通過遵守禮儀和規(guī)范，我們能夠建立起和諧的人際關(guān)系，增進相互之間的理解和尊重。在日常生活中，我們要關(guān)注自己的言行舉止，遵守社會的規(guī)范和準則。只有通過良好的禮儀習慣，我們才能夠提升自己的修養(yǎng)，成為更加受人尊重的人。
第五段：智者求知（300字）
講座中，老師也提到了智者求知的意義?？鬃釉?jīng)說過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@句話表明智者追求知識是一個不斷探索、思考和學(xué)習的過程。智者明白知識是一種無限的資源，永遠存在的需求。在當今社會，科技迅速發(fā)展，我們時常需要不斷學(xué)習和適應(yīng)新的知識和技能。通過不斷學(xué)習，我們才能夠提高我們的能力，擁有更高的維度的認知。智者應(yīng)該懷有一顆渴望知識的心，并且不斷追求知識的同時，還要通過實踐將其運用到實際生活中。
總結(jié)（100字）
通過參加《論語講座第二集》，我受益匪淺。仁愛之心讓我學(xué)會關(guān)心他人；行善之舉讓我明白了善良的重要性；遵守社會規(guī)范以及尊重他人則讓我明白了禮的意義；而追求知識則開闊了我的思維和視野。愿我們能夠珍惜智慧的樂園，堅持不懈地追求真理，活出有意義的人生。
論語講座心得體會篇五
暑假期間，我有幸參加了一場關(guān)于《論語》的講座。在這場講座中，我受益匪淺，激發(fā)了對經(jīng)典的思考和探索。通過聽講座，我傾聽了大師的智慧，領(lǐng)悟了孔子的思想，更深刻地體會到《論語》對我們現(xiàn)代人的重要意義。本文將總結(jié)講座五個主要的體會，以便讓更多的人了解到這場講座的益處和啟發(fā)。
首先，這場講座教會了我如何反思和審視自己的行為。通過閱讀《論語》，我發(fā)現(xiàn)其中的一些原則和價值觀，對于我們現(xiàn)代人依然具有指導(dǎo)意義。例如，孔子在《為政》一章中強調(diào)“立于事而后能知其所需”，告誡我們要先了解清楚當前的現(xiàn)實和問題，才能有針對性地解決它們。這讓我意識到，在現(xiàn)代社會的各個領(lǐng)域，從政治到教育，從企業(yè)到家庭，我們急需借鑒孔子的智慧，站在正確的角度來審視和思考問題。
其次，這場講座讓我明白了孔子的教育思想和方法。孔子強調(diào)“教無定法”，并注重培養(yǎng)學(xué)生的德才兼?zhèn)洹ＫJ為，教育應(yīng)注重實際操作，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新思維?？鬃拥慕逃砟顚τ谖覀儸F(xiàn)代人的教育也有很大的啟示意義。在面對當前教育困境的時候，我們應(yīng)該反思我們教育中的問題，從孔子的教育理念中尋找答案，培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力。
第三，這場講座深化了我對孔子思想深邃性的理解?？鬃犹岢爸杏埂?，即做事要持正常心態(tài)，并能夠保持分寸。他不走極端，也不追求極致，而是追求一種中立和平衡的狀態(tài)。這對于我們現(xiàn)代人來說，也是一種重要的處世原則。在快節(jié)奏和高壓的現(xiàn)代社會，我們常常容易丟失平衡和分寸，往往被極端和偏見所左右。孔子的“中庸”思想教導(dǎo)我們要學(xué)會調(diào)整自己的心態(tài)，以平和而客觀的態(tài)度去面對生活的挑戰(zhàn)和困境。
第四，這場講座增加了我對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。在現(xiàn)代社會，我們很容易忽視傳統(tǒng)文化的重要性，過于追求新的事物。然而，《論語》作為一部經(jīng)典的哲學(xué)著作，卻給我們帶來了無盡的智慧和啟發(fā)。通過這場講座，我重新點燃了對傳統(tǒng)文化的熱愛，認識到傳統(tǒng)文化對于我們的影響和塑造的重要性。我決定從現(xiàn)在開始，更加努力地學(xué)習和傳承傳統(tǒng)文化，為推動中華文化的發(fā)展貢獻自己的力量。
最后，這場講座引發(fā)了我對人生意義和價值的思考。孔子的思想貫穿于《論語》的各個章節(jié)中，不僅對待事物的態(tài)度給我一些啟示，更深刻地影響了我對人生和人際關(guān)系的看法。本講座讓我開始思考什么是有意義的生活，以及如何與他人建立良好的關(guān)系。我相信通過學(xué)習和實踐孔子的思想，我能夠更好地理解自己的內(nèi)心，并在人生的道路上做出明智的選擇和決策。
總之，通過這場《論語》講座，我不僅對孔子的思想有了更深刻的理解，也對自己的人生有了更多的思考和期待。這場講座讓我明白了傳統(tǒng)文化的珍貴和重要性，也激勵著我繼續(xù)學(xué)習和研究經(jīng)典著作。我希望將來還能有更多的機會參加這樣的講座，不斷豐富自己的知識和修養(yǎng)，為推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新做出貢獻。
論語講座心得體會篇六
作為一名語文教師，我對多元理論一直都有所了解，但只停留在表面的認識。因此，當我得知學(xué)校將舉辦一場多元理論語文講座時，我感到非常興奮和期待。我想通過這次講座，深入了解多元理論的內(nèi)涵，并探索如何將其運用到實際教學(xué)中，以提高學(xué)生的語文學(xué)習效果。
二、講座內(nèi)容的探索
講座開始時，講師首先介紹了多元理論的基本概念和發(fā)展歷程。多元理論強調(diào)了語文學(xué)習的多樣性，認為語文不僅僅是對文本的理解和解讀，而且還包括了語言運用、文化體驗等多個方面。通過多元化的學(xué)習方式，可以提高學(xué)生的學(xué)習興趣和參與度。講座的內(nèi)容深入淺出，讓我們對多元理論有了更加全面的認識。
三、實際教學(xué)中的運用
通過講座，我了解到了多元理論在實際教學(xué)中的應(yīng)用。在教學(xué)過程中，我可以通過選擇多樣的文本，豐富學(xué)生的閱讀體驗。例如，可以選擇一些生動有趣的故事、詩歌等文本讓學(xué)生進行朗讀和解讀，從而培養(yǎng)學(xué)生的語感和修養(yǎng)。此外，我還可以利用多媒體技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生進行多媒體創(chuàng)作，通過文字、圖片、音頻、視頻等多種形式，展示學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。這些多元化的教學(xué)方式可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高他們的學(xué)習效果。
四、學(xué)生反饋的改變
在講座中，講師分享了一些學(xué)生在多元化教學(xué)下的變化和反饋。通過多元化的教學(xué)方式，學(xué)生的學(xué)習成績得到了提高，同時他們的學(xué)習興趣和參與度也得到了明顯的增強。講座結(jié)束后，我向一些學(xué)生進行了調(diào)查，他們也紛紛表示通過多元理論的教學(xué)方式，他們對語文學(xué)習更感興趣，閱讀和寫作能力也得到了提高。這些反饋讓我更加堅定了運用多元理論的決心。
五、思考與總結(jié)
通過這次講座，我深刻認識到多元理論對于語文教學(xué)的重要性。傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的需求，我們需要運用多元化的教學(xué)手段來激發(fā)他們的學(xué)習興趣和主動參與。多元理論提供了一種全新的教學(xué)思路和方式，可以幫助學(xué)生更好地理解和運用語文知識，提高其綜合素養(yǎng)和創(chuàng)新能力。因此，我決定將多元理論運用到實際教學(xué)中，不斷探索和創(chuàng)新，為學(xué)生提供更好的語文學(xué)習環(huán)境和經(jīng)驗。
總之，多元理論語文講座讓我深入了解了多元理論的內(nèi)涵和應(yīng)用，并教我如何在實際教學(xué)中運用多元化的教學(xué)方式。我相信將多元理論應(yīng)用到語文教學(xué)中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和主動性，提高他們的語文學(xué)習效果。我將堅持不懈地探索和實踐，讓學(xué)生在多元化的語文學(xué)習中獲得更多的收獲和成長。
論語講座心得體會篇七
第一段：引言(200字)
我有幸參加了最近舉辦的一場論語講座，講座主題是“論語講座第二集”。作為一名對古代文化和哲學(xué)有濃厚興趣的人，我滿懷期待地參加了這場講座。在這次講座中，我深入了解了《論語》中的一些經(jīng)典內(nèi)容，聽到了專家的詳細解讀和個人體會。我深深地感受到了這些思想的智慧與力量，并通過這次講座獲得了一些寶貴的心得體會。
第二段：仁德教育的重要性(200字)
在講座中，專家重點強調(diào)了《論語》中關(guān)于仁德教育的重要性。孔子曾經(jīng)說過：“人之初，性本善?！边@句話表達了孔子對人性的樂觀看法，他認為每個人都有善良的本性。只有通過正確的教育，引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)揚善良的品質(zhì)，才能實現(xiàn)個人的全面發(fā)展、社會的和諧進步。這一思想深深觸動了我，我意識到在現(xiàn)代社會中，仁德教育的重要性愈發(fā)凸顯。只有培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和思想素養(yǎng)，我們才能建設(shè)一個更加美好的社會。
第三段：學(xué)有所思，學(xué)有所得(200字)
講座中，專家還強調(diào)了學(xué)以致用的重要性?？鬃釉?jīng)說過：“溫故而知新?！边@句話意味著我們應(yīng)該不斷回顧已學(xué)過的知識，從中發(fā)現(xiàn)新的見解和思考。這提醒了我在學(xué)習中要有思考，要將所學(xué)知識與實際問題相結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟其中的道理。講座中的案例分析和深入解讀，讓我意識到《論語》中的智慧不僅僅停留在文字之中，更需要通過實踐去發(fā)掘和體驗。通過這次講座，我覺得自己受益頗多，對如何將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中有了更深刻的理解。
第四段：推崇孔子的“中庸之道”(200字)
孔子所提倡的“中庸之道”在講座中也被廣泛討論和贊美。這種生活方式注重于保持適當?shù)钠胶夂投攘?，既不過分追求物質(zhì)利益，也不過分放縱自己。專家指出，“中庸之道”是一種既要符合道德倫理，又要實現(xiàn)人生幸福的生活方式。這一思想對我來說是非常有啟發(fā)性的，它提醒我們要在人生中尋找平衡，不要過分追求功利，要對待自己和他人有一種溫和而平等的心態(tài)。這樣才能真正實現(xiàn)人生的價值和快樂。
第五段：個人心得和展望(200字)
通過這次講座，我對《論語》中的思想和智慧有了更深刻的理解。我深刻體會到仁德教育的重要性，明白學(xué)以致用的重要性，對“中庸之道”也有了更加全面的認識。這次講座不僅讓我受益匪淺，也喚醒了我對中國傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。我希望能繼續(xù)深入研究《論語》和其他經(jīng)典，將其中的智慧引入我的生活，成為一個更有品德和思想的人。同時，我也呼吁更多的人參與到這樣的講座和學(xué)習中來，共同探索古代智慧，豐富我們的思想和精神領(lǐng)域，為社會的進步和發(fā)展貢獻力量。
總結(jié)：
通過這場《論語》講座，我對于仁德教育、學(xué)以致用和“中庸之道”等思想有了更深入的認識。這次講座不僅激發(fā)了我對古代文化和哲學(xué)的興趣，也讓我意識到這些智慧對當代社會具有深遠的影響和啟示。我深感學(xué)到了很多寶貴的東西，希望能將它們運用到我的生活中，不斷提升自己的品德和思想水平。也期望更多的人能參與到這樣的講座和學(xué)習中來，讓我們一起探索人類智慧的輝煌，為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。
論語講座心得體會篇八
暑假期間，我參加了一場關(guān)于論語的講座，在漫長的講座中，我收獲了許多關(guān)于人生和處世的智慧。本文將圍繞這次講座，分享我的心得體會。
首先，論語之所以能夠被視為經(jīng)典之作，是因為其包含了許多深刻的哲理。在講座中，主講老師以生動的例子和寓言，展示了論語中的智慧。例如，他用“九年之病，可以得醫(yī)；嘗鼎一蔬，可以得味”的故事告誡我們，人生中的重要決策需要認真對待，即便是看似微不足道的事情也需要認真把握。這種質(zhì)樸而真實的教育方式，讓我對論語的智慧有了更深刻的理解。
其次，論語強調(diào)了人際關(guān)系中的親和力和修養(yǎng)。在社交中，不同人的言語與行為會影響我們的情緒和行為。在課堂上，主講老師通過講述孔子與其他學(xué)生之間的互動，告誡我們要懂得與人相處，并培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。他強調(diào)了對他人的尊重和忍讓，提醒我們在與他人交流時要注意說話的方式和態(tài)度。他引用孔子的“君子和而不同，小人同而不和”的話語，讓我深思如何在人際關(guān)系中保持平和和諧。
第三，講座中提到了“修身齊家治國平天下”的思想。孔子教導(dǎo)我們，首先要修身養(yǎng)性，成為一個完善且有道德的人。只有內(nèi)心強大和高尚的人，才能夠在處理家庭和社會事務(wù)時做出正確的決策。講座還提到了孔子的恪守信義和盡忠職守的品質(zhì)，他深明在一個良好的社會秩序中，才能實現(xiàn)國家和民眾的和諧發(fā)展。通過這次講座，我對孔子為人和治國思想有了更深入的了解，也更加明白個人修身對于整個社會的意義和價值。
第四，主講老師還分享了一些心理學(xué)和智慧之間的聯(lián)系。講座中強調(diào)了人性的復(fù)雜性和情緒的重要性。主講老師引用了孔子的“自求多福者，必自給”和“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”的話語，教導(dǎo)我們要善于控制情緒和表達方式。他還提到了一些現(xiàn)代心理學(xué)的理論，如情緒智商和情緒調(diào)節(jié)的重要性。他鼓勵我們要關(guān)注身心健康，提高自我認知和情商水平，以更好地適應(yīng)社會和處理人際關(guān)系，這對我個人有著極大的啟發(fā)和影響。
最后，這次論語講座給了我思考人生與價值的機會。在講座的最后，主講老師用“不畏浮云遮望眼”的話語鼓勵我們要堅持自己的信念和追求，不被外界的誘惑和阻礙所動搖。他還引用了孔子的“知者不惑”和“存天理，滅人欲”的言論，告誡我們要遵循自己的內(nèi)心和信仰，去追求真理和美好。這些深入的思考使我更加堅信要做一個善良和有原則的人，對社會和他人負責。
綜上所述，這次關(guān)于論語的講座給了我很多啟示和思考。通過學(xué)習論語，我認識到人生的價值和目標，并學(xué)會了如何更好地面對人際關(guān)系和社會問題。這次講座的體驗讓我明白，我還有很多需要學(xué)習和成長的地方，我將繼續(xù)努力，成為一個更完善的人。
論語講座心得體會篇九
在這個喧囂的社會中，我們的生活節(jié)奏越來越快，人們往往陷入疲憊和迷茫之中。為了尋求內(nèi)心的寧靜和智慧，我參加了一場關(guān)于論語的講座。通過聆聽這場講座，我對于生活和人際關(guān)系有了更深入的認識，也對自己的內(nèi)心產(chǎn)生了一種鞭策與反思。
首先，講座的先生以生動有趣的方式，將論語中的智慧道理娓娓道來。他告訴我們，論語是千年來中國哲學(xué)的重要組成部分，是儒家思想的集大成者。在今天的社會中，論語仍然具有現(xiàn)實意義，它可以指導(dǎo)我們的言行舉止，幫助我們破除迷茫和思維局限。通過學(xué)習論語，我們可以尋找到生活的真諦，獲取生活的真實智慧。
其次，講座中談到了論語中關(guān)于人際關(guān)系的一些深刻道理。先生告訴我們，人際關(guān)系對于每個個體而言都是非常關(guān)鍵的，它直接影響到我們的生活質(zhì)量和幸福感。論語中強調(diào)了友誼和親情的重要性，它們可以幫助我們培養(yǎng)深厚的人際關(guān)系，獲得他人的支持和幫助。同時，論語也提醒我們要慎重選擇朋友，避免與不良影響相交往，以免受到負面的影響。這些道理讓我深思，引起了我對人際關(guān)系的反思和調(diào)整。
講座中所講到的論語的故事也給我留下了深刻的印象。先生用風趣的語言和生動的表演，將論語中的故事栩栩如生地展現(xiàn)在我們眼前。其中，我最為印象深刻的是孔子與門徒們的互動。論語中描述了孔子教導(dǎo)門徒的情景，他們一問一答，一授一學(xué)，師徒之間的默契與智慧真是讓人感嘆不已。通過這些故事，我感受到了孔子的深邃智慧和博大胸懷，也意識到自己在學(xué)習和交流方面還有很大的提升空間。
隨后，講座中提到了論語中的道德觀念和人本主義思想。先生告訴我們，孔子強調(diào)個體的道德修養(yǎng)和正確的價值觀，他認為通過道德修養(yǎng)可以實現(xiàn)身心的協(xié)調(diào)與和諧。他倡導(dǎo)人們要善良、寬容、有愛心，對待他人要有禮貌和尊重。這些道德觀念和人本主義思想深深地觸動了我，讓我重新審視自己的品德修養(yǎng)和社會責任，激發(fā)了我對于追求卓越和幫助他人的渴望。
最后，講座的先生對我們提出了一些實踐建議。他建議我們可以通過閱讀論語和其他哲學(xué)經(jīng)典，深入思考其中的道理，并將其應(yīng)用到自己的生活中。同時，他還鼓勵我們要主動參與社交活動，多與他人進行溝通和交流，提高自己的人際關(guān)系能力。我深信他的建議對于我個人的成長和發(fā)展至關(guān)重要，我會不斷努力去實踐，不斷追求自我超越和進步。
通過這場論語講座，我對于論語的理解更加深入了解。我在講座中受益匪淺，對于生活和人際關(guān)系有了新的認識和體悟。我相信，只要我們能夠真正理解并踐行論語中的道理，我們的生活將會更加充實和有意義。
總之，這場關(guān)于論語的講座給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)和思考。我將繼續(xù)學(xué)習論語，不斷修正自己的言行，提高自己的道德修養(yǎng)和人際關(guān)系能力。相信通過不斷努力，我會走上一條更加美好和有意義的人生之路。
論語講座心得體會篇十
近日，我有幸參加了一場關(guān)于《論語》的講座，主講者是著名學(xué)者翟清教授。在這場講座中，我深深感受到了《論語》的深刻思想和智慧，也從中汲取到了寶貴的人生經(jīng)驗。以下是我對這次講座的五段式心得體會。
首先，在講座的開場，翟清教授向我們介紹了《論語》的背景與重要性。他強調(diào)了中國古代的儒家思想在《論語》中得到了最完美的體現(xiàn)。我深刻體會到，《論語》作為儒家經(jīng)典，是中國思想文化的瑰寶，具有不可替代的地位。翟清教授的講解令人受益匪淺，讓我對《論語》產(chǎn)生了更深的興趣和研究欲望。
第二，在講座的主體部分，翟清教授詳細解讀了《論語》中的核心理念和價值觀。他強調(diào)了孔子的重要思想——“修身齊家治國平天下”。這一理念教導(dǎo)我們要先做好自己，明辨是非，修身養(yǎng)性，才能夠?qū)彝?、社會、國家做出正確的決策和貢獻。我被教授的觀點所觸動：只有通過自我修養(yǎng)和努力，我們才能夠改變自己和影響他人。
第三，翟清教授的講解中，特別強調(diào)了孔子的一句名言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。他深入淺出地解釋了這句話的意義，引導(dǎo)我們明白學(xué)習和思考的關(guān)系。他說，學(xué)習和思考相輔相成、缺一不可。只有通過學(xué)習，我們才能獲取知識和技能，只有通過思考，我們才能夠運用知識并形成獨立的思想。這對我來說是一次頗為深刻的思想沖擊，讓我意識到了自己在學(xué)習中必須要有更加積極主動的態(tài)度。
第四，翟清教授在講解《論語》時，還特別強調(diào)了孔子對待他人的道德準則。他說，孔子在人際交往中，注重道義的堅守和謙遜的態(tài)度。他通過孔子的言行，向我們展示了做一個有修養(yǎng)的人的標準。這讓我深刻地意識到，與人相處時應(yīng)該尊重他人的權(quán)益，注重情感的交流并且善待他人，只有這樣才能夠建立良好的人際關(guān)系。
最后，在講座的總結(jié)和提問環(huán)節(jié)，我與其他聽眾一起向翟清教授提出了一些問題。他并不避諱困難，耐心詳細地給予我們解答。這讓我深感教授在學(xué)術(shù)上的淵博和謙虛待人的態(tài)度。通過與翟清教授的互動，我更加堅定了學(xué)習《論語》和傳承中華文化的決心。
總之，這場關(guān)于《論語》的講座讓我受益匪淺。通過翟清教授的講解，我對《論語》的思想和智慧有了更加深刻的理解，也明白了《論語》中的人生哲理對我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我將始終保持學(xué)習的態(tài)度，不斷運用《論語》中的智慧，不僅在自身修養(yǎng)中追求更高的境界，也希望能夠?qū)⑦@份智慧傳遞給身邊的人，為社會的進步和文化的繁榮做出自己的貢獻。
論語講座心得體會篇十一
作為中國古代經(jīng)典之一，《論語》記錄了中國古代著名教育家孔子及其學(xué)生的言行。最近，我有幸參加了一場關(guān)于《論語》的講座，主題是如何將其思想應(yīng)用于現(xiàn)代生活。在這場講座中，我收獲頗豐，感受到了《論語》深邃的智慧與生活的密切聯(lián)系。
第二段：傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代社會。
講座中，演講者詳細解讀了《論語》中的幾個經(jīng)典章節(jié)，涵蓋了人際關(guān)系、教育、修身養(yǎng)性等諸多方面。他強調(diào)了《論語》的思想仍然具有現(xiàn)實意義，尤其是在當今快節(jié)奏和功利主義的社會環(huán)境中。演講者提醒我們要獨立思考、注重修身養(yǎng)性，并將這些傳統(tǒng)智慧運用到我們現(xiàn)代生活中去。
第三段：家庭教育的重要性。
講座的一個重點是家庭教育?！墩撜Z》中強調(diào)了父母的責任和義務(wù)，讓我們意識到培養(yǎng)孩子的責任不僅僅是學(xué)校的事情，更是家庭的事情。演講者提到，當代家長應(yīng)當注重與孩子的溝通，培養(yǎng)他們的品德和良好的行為習慣。這讓我深深思考了自身作為未來家長的角色，并明白了家庭教育對于社會穩(wěn)定和人們幸福生活的重要性。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)力與團隊合作。
在講座中，演講者還與大家分享了關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力與團隊合作的內(nèi)容。他解釋說，作為領(lǐng)導(dǎo)者，我們要帶領(lǐng)團隊，必須有正確的思想，善于傾聽他人的意見，并與團隊成員進行積極的互動?！墩撜Z》對于領(lǐng)導(dǎo)力與團隊合作提供了一些寶貴的經(jīng)驗，譬如明君父母的榜樣作用，以及學(xué)習傾聽和尊重他人的觀點。這對于現(xiàn)代組織的管理者以及個人的職業(yè)成功具有重要意義。
第五段：思考與行動。
這次講座讓我看到了《論語》中的智慧與現(xiàn)代生活的聯(lián)系。通過深入理解和思考，我相信我們可以從《論語》中汲取智慧，實踐到我們的生活中。講座的結(jié)尾，演講者鼓勵我們把學(xué)到的理念付諸行動，結(jié)合自身實際情況，融入工作、學(xué)習和家庭中去。我決心將這些寶貴的教誨融入到自己的日常生活中，以提升自己的素質(zhì)，為社會貢獻自己的一份力量。
總結(jié)：通過參加這場有關(guān)《論語》的講座，我對于這一經(jīng)典著作有了更深入的理解，同時也在思考如何將其思想應(yīng)用于現(xiàn)代生活。家庭教育、領(lǐng)導(dǎo)力和團隊合作是講座中的重點內(nèi)容，其中蘊含著許多智慧和價值觀，對我們現(xiàn)代人仍然有著重要的指導(dǎo)意義。我相信，只有真正理解和實踐其中的智慧，我們才能在現(xiàn)代社會中取得更好的生活和職業(yè)成功。
論語講座心得體會篇十二
論語是我國古代哲學(xué)家孔子及其弟子言行的錄錄，是我國古代儒家思想的重要代表作品之一。論語講座第二集是對論語中的經(jīng)典言論進行解讀和探討的一場講座。通過聆聽這場講座，我深受啟發(fā)，收獲頗多。以下是我對論語講座第二集的一些心得體會。
第一段：學(xué)習弟子們的勤奮與謙遜。
在講座中，教授對“學(xué)而不厭，如用母”這句話進行了解讀。他強調(diào)了學(xué)習一件事情的重要性，并用孔子弟子的動作來形容學(xué)習的態(tài)度，道出了學(xué)習的精神。我深深被孔子弟子們的勤奮與謙遜所感動?？鬃拥牡茏觽?yōu)榱藢W(xué)習，甚至可以和母親一樣持之以恒，毫不厭倦。他們以自己的行動證明了對學(xué)習的敬意和熱愛。這引發(fā)了我對自己學(xué)習態(tài)度的反思，我將努力學(xué)習，并堅持不懈，做一個像孔子弟子們一樣勤奮、謙遜的學(xué)習者。
第二段：博學(xué)多才的儒家思想。
講座中，教授詳細解讀了孔子弟子們的言行，特別是對禮與樂的理解和實踐。他指出，儒家思想講究人際關(guān)系，尊重禮儀和道德，敬畏神靈，追求和諧。這種思想涵蓋了政治、教育、道德等多個領(lǐng)域，是一種全方位的思想體系。這讓我意識到，儒家思想的魅力在于它的豐富性和全面性，它不僅涉及到人與人之間的關(guān)系，還包括了人與自然、人與社會、人與自我之間的關(guān)系。這種全方位的思考方式對于我們理解人類社會和現(xiàn)實生活有著重要的意義。
第三段：追求“中庸”之道的重要性。
講座中，教授提到了“中庸”這一概念。他解釋說，“中庸”是指保持中道、不偏不倚的態(tài)度。他引用了論語中孔子的話，“巧言善色，鮮矣仁”，強調(diào)了追求“中庸”之道的重要性。我理解“中庸”的含義是，在任何事情上，都要以平和的心態(tài)、客觀的眼光去看待問題，有一種既不偏激也不冷漠的立場。通過追求“中庸”，我們可以更好地與他人溝通、處理問題，避免極端和偏執(zhí)的傾向。這讓我意識到在日常生活中，我們應(yīng)該更多地追求“中庸”的態(tài)度，以提高人際關(guān)系和解決問題的能力。
第四段：學(xué)習孔子弟子的品德修養(yǎng)。
講座中，教授強調(diào)了孔子弟子們的品德修養(yǎng)對他們的言行的影響。他解釋說，孔子的弟子們具備了謙恭有禮、尊重長者、孝順父母等良好的品質(zhì)，這些品質(zhì)不僅影響了他們自己的生活，也對周圍的人產(chǎn)生了積極的影響。我受到了孔子弟子們的品德修養(yǎng)的啟發(fā)，他們的言行展示了高尚的道德品質(zhì)，這讓我想要向他們學(xué)習。我將努力培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)，做一個有禮貌、尊重他人的人。
第五段：學(xué)習論語的重要性。
通過參加論語講座，我意識到學(xué)習論語對于人的成長和發(fā)展具有重要的意義。論語中蘊含著深刻的人生智慧和哲學(xué)思考，它不僅可以指導(dǎo)我們的行為和價值觀，也可以提供對人類社會和現(xiàn)實生活的深入思考。通過學(xué)習論語，我們可以聆聽古代智者的聲音，了解他們對人生和世界的看法，從而更好地認識自己，做出正確的選擇。因此，學(xué)習論語不僅是一種學(xué)術(shù)追求，也是一種修養(yǎng)和人生追求。
通過參加論語講座第二集，我深刻領(lǐng)悟到孔子弟子們的勤奮與謙遜、儒家思想的博學(xué)多才、追求“中庸”之道的重要性、孔子弟子們的品德修養(yǎng)以及學(xué)習論語的重要性。這不僅讓我對古代哲學(xué)思想有了更深的認識，也對自己的學(xué)習、生活和人際關(guān)系產(chǎn)生了積極的影響。我希望通過不斷學(xué)習和思考，能夠更好地理解論語中的智慧，將之融入到自己的實際生活中，成為一個有道德修養(yǎng)而且有思想的人。
論語講座心得體會篇十三
xx-x年11月9日下午，在實驗小學(xué)二三班的課堂上，我有幸聽取了一堂深刻的教育講座，從中吸取了精華，凈化了思想，提高了認識。感謝實驗小學(xué)組織的這次活動，讓我受益非淺。
教授講到的'周弘著的《賞識你的孩子》這部書我也看過，朦朧的感覺有些迷惑，這種新的思路是不是教育的全部?因為這種提法對傳統(tǒng)的教育模式做出了大膽的否定。作為一個70年代的人，我們接受的是傳統(tǒng)的教育，更多的是應(yīng)該謙虛的做人、謹慎的做事。教育孩子也是同樣的思路，而新的思維方式帶給我們新的啟示，其中有些理論也許需要一些時間來適應(yīng)和思考。我覺得教授說的很好，掌握一個“度”的概念，要辨證的看待和運用，從這個角度上來看，我覺得凡事都有一個“度”的掌握，有時說起來簡單做起來困難，這就需要我們做家長的更加認真的正視“教育”這個大事，同時自己也要提高認識，總結(jié)得失，不能一概而論，更不能極左極右。遇到問題不能回避，更不能對問題全盤否定。
聽了教授的一堂課，讓我首先對自己有了一個評價：1、在教育孩子這件事上自己應(yīng)該先好好學(xué)習，多向老師請教方法，從各方面提高自己，和孩子共同進步;2、所有的方法必須務(wù)實，一定不能單純的僅僅是口號或大的條款，一定要有可操作性;3、教育孩子是一個長期而艱苦的過程，百年樹人，我自己應(yīng)該克服急躁的情緒，耐心的付出和堅持;4、及時總結(jié)自己和孩子的問題，和老師多多溝通，力爭和女兒一起一步一個腳印，踏踏實實的過好每一天，學(xué)習每一天，進步每一天!
對于女兒，我覺得：1、她在個性上很倔強，這就要求我必須做到以理服人，耐心的講道理，告訴她這樣做的理由和后果，讓她自己分辨是非，決定取舍，自發(fā)的按照正確的處理辦法解決問題;2、她是一個比較嬌氣的孩子，可能我在孩子成長的過程中大包大攬的太多，沒有養(yǎng)成獨立的性格，從今后，我應(yīng)讓她學(xué)會多一點付出：多做一點家務(wù)、多自己完成自己的事，在日常生活中鍛煉和磨礪她的意志;3、學(xué)習上，她很毛躁，這次數(shù)學(xué)考試非常不理想，錯的全部都是簡單的加減法，這不單單是因為所謂的“疏忽大意”，這是因為學(xué)習能力上有著很大的問題：不夠?qū)Ｐ?、注意力不集中、高估了自己的水平，認為加減法屬于基礎(chǔ)知識，沒有難度，不必用心計算，我覺得首先應(yīng)該讓她改變對加減運算不難的認識，提高對這種題的警惕心和認真度，其次加強平時對基礎(chǔ)運算的練習，作為家長嚴格監(jiān)督，每次做完練習要求她檢查，在培養(yǎng)獨立學(xué)習能力的同時不放縱、不放松。
本人學(xué)識有限，認識水平有待提高，本次心得體會不盡完整，有些想法可能不夠準確，懇望老師在百忙中給予批評指正!!讓我和女兒共同進步!!不勝感激!!
論語講座心得體會篇十四
我參加了“全國班主任專業(yè)化成長系列講座”培訓(xùn)活動，這次培訓(xùn)會很成功，我聆聽了專家的精彩報告后，可謂是受益匪淺。下頭從以下幾個方面來說一下自己的感受:
一、要做一個智慧的班主任，提高教育效。原先我明白教師的任務(wù)是要“傳道、授業(yè)、解惑”，可是聽了汪克良教師講座后，我明白作為一位教師還要具有與時俱進的教育理念——不僅僅傳道、授業(yè)、解惑，為適應(yīng)時代發(fā)展更要激趣、啟思、導(dǎo)疑，做一名智慧的教師。
做一名智慧的教師，就要懂得堅持。做一名智慧的教師就要懂得尊重。聽了汪教師“一封家書”時候，我不僅僅明白學(xué)生對教師做法的感激，此刻的我更是了解到那位教師那份給予學(xué)生尊重的寬容和仁者的智慧。
做一名智慧的教師要會反思?！拔覀冋嬲氖斋@不在于吃了多少東西，而在于消化了多少”這是在汪教師講牛的反芻時候提到的，用在教師的身上就是要學(xué)會反思，反思的過程就是在消化自己的所得將其內(nèi)化成自己的知識體系當中。
智慧有時候是在不斷探究摸索和學(xué)習中升華出的一種靈感，所以作為教師要不斷積累總結(jié)，將靈感轉(zhuǎn)化成一種經(jīng)驗，做一名真正的智慧教師。
二、學(xué)生的培養(yǎng)，應(yīng)先注重其人格的培養(yǎng)，而不要只注意學(xué)習，即先教會其做人，后教會其做事不一樣的道德修養(yǎng)決定著不一樣的價值追求，也決定著不一樣的行為舉止，以鮮活的案例來教育學(xué)生，引導(dǎo)每一位學(xué)生以遵規(guī)守紀為榮，以對社會、團體、家庭、自己要有職責心為榮，以心懷感恩為榮，引導(dǎo)學(xué)生，感恩父母，啟發(fā)學(xué)生，感恩社會、學(xué)會關(guān)心他人、樂于幫忙他人，并引導(dǎo)學(xué)生感受在實施這些行為后的幸福感和歡樂，把不給別人添麻煩作為每個學(xué)生做人的底線。
三、啟動學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力是最好的教育
由職責感等后天構(gòu)成的社會性需要所產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力是推動有機體活動以到達滿足需要的內(nèi)部動力。一個真正尊重學(xué)生、平等對待學(xué)生的教師，應(yīng)當把激趣、啟思、導(dǎo)疑，即激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣，啟發(fā)學(xué)生認真思考，引導(dǎo)學(xué)生提出問題，作為自己在教育教學(xué)過程中的重要任務(wù)。要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習態(tài)度，如汪克良教師舉的“三個瓦匠砌墻的故事“讓學(xué)生分析得出態(tài)度決定一切，作為一個人，不能總想著做自己喜歡做的事，更要用樂觀的心態(tài)去喜歡你必須要做的事!如周同麗列舉的讓學(xué)生經(jīng)常做的“游戲-我的生命線”；設(shè)計班徽；成長檔案袋的充分利用和定期整理，做為自己教育的一個措施；開好主題班會；職責感教育；感恩教育等。
啟動學(xué)生內(nèi)驅(qū)力的教育必須是愛的教育，必須是尊重的愛，我們要反思我們對學(xué)生的愛是否是尊重的愛；是否是理智的愛；是否是真誠的愛；是否是適時的愛；是否是泛濫的愛；是否是公平的愛；是否是貼合主角的愛。
四、開好主題班會
首先要明白學(xué)生在某一個階段可能出現(xiàn)的問題，把解決某一問題做為班會的目的；其次是班會設(shè)計的藝術(shù)性是要不斷挖坑讓學(xué)生跳進去，讓學(xué)生自己爬上來或給學(xué)生幫忙上來，讓每一個班會成為每一個學(xué)生思想的起伏和成熟；最終是一次好的主題班會應(yīng)當是許多教師團體智慧的結(jié)晶。
五、教育學(xué)生要貼合學(xué)生的認知和身心發(fā)展規(guī)律
教育的目的是喚醒而不是改變，教育的手段是引導(dǎo)而不是訓(xùn)斥，教育的方法是關(guān)愛而不是溺愛。教師對學(xué)生的愛要講方法，能讓我們的學(xué)生體驗到每一個教師對他們的愛才是最關(guān)鍵的，要學(xué)生認可才行。我們的教育要貼合學(xué)生的認知和身心發(fā)展規(guī)律，減少教育過程中一些障礙和無效教育，我們的教育效果會更好!汪克良教師以“171個被認可的漢語新詞”等為例說明當代學(xué)生新特點。再如周同麗教師舉的一個“四塊糖”例子，她也照陶行知先生的做法重演一遍，但忽略了因時而異、因人而異，沒能貼合當做學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，結(jié)果遭遇一次尷尬。周教師一句“你的心里有糖嗎”讓我們猛然一震，不得不思考，怎樣讓我們的教育更有效。
六、用精細化管理，讓學(xué)生養(yǎng)成好習慣
很多情景是我們沒有堅持，也沒有監(jiān)督學(xué)生堅持，沒有讓學(xué)生養(yǎng)成好習慣。習慣決定成敗，小學(xué)生的一個特點就是自制力較差，可能一個故事甚至一句話就能激起他們好好做人，努力學(xué)習的沖動，但往往只是個沖動，不能持久，所以要用精細化管理，培養(yǎng)好習慣，大體都采用魏書生的人人有事做，事事有人做的承包制。開始時我班也是這樣做的，之后，感覺操作難度大，執(zhí)行的不好，所以不少方面在下滑，今后的工作中我要把這一方法再落到實處。
七、發(fā)現(xiàn)與名師的差距
自己做的很多事情都沒有相片和錄像資料，與家長的通話記錄人家都能錄下來并積累下來，我都沒有往這方面研究，工作了這些年我與家長的通話記錄不明白有多少，可是證據(jù)呢咱不會保留。這就是我與名師的差距吧，不會用心做事，做事沒有堅持到底。從本次學(xué)習后我也要做個有心人，及時記錄自己和孩子們的成長腳步。
八、在講座中給我印象深刻的觀點，對待學(xué)生的錯誤的態(tài)度應(yīng)是:理智、冷靜、淡定。錯誤是學(xué)生特長的不正確的表現(xiàn)形式，犯錯誤是學(xué)生成長的過程，應(yīng)當給他們機會、位置、舞臺，讓他們改正、提高。對于孩子的話都要認真地聽完，不然以后想聽時他們就不說了。這些我都認同。
九、在聽了何艷梅教師《我的班主任工作》的報告后，我收獲最多的是愛中的智慧:愛是基礎(chǔ)，愛生智慧。僅有真心地愛學(xué)生，才能尊重學(xué)生，了解學(xué)生，理解學(xué)生，教育學(xué)生。當你真心愛學(xué)生的時候，你就會發(fā)現(xiàn)沒有困難的工作，愛學(xué)生就會想出教育學(xué)生的辦法來，就會享受工作的樂趣和育人的幸福。她的那套系統(tǒng)、完善的評價體系是她智慧的結(jié)晶，也是她愛教育的證明。我很喜歡她把教育資源深挖掘并無限放大的觀點，她說:活動不在多，一個頂十個；不干一舉一得的事，愛干一舉多得的事。她提醒大家:大聲地訓(xùn)斥，會把孩子屏蔽起來，不知你在說什么。這些我應(yīng)當注意。她善于用學(xué)生管學(xué)生，每一天讓學(xué)生查口算、留作業(yè)、查衛(wèi)生、桌椅擺放、作業(yè)完成、紅領(lǐng)巾、課間違紀、擦黑板、擦窗臺、收發(fā)作業(yè)等，在學(xué)生管理別人的同時自己也受教育。這些我也能夠嘗試。
十、真實記錄學(xué)生學(xué)習過程促進良好學(xué)習行為與意識的構(gòu)成，
“快歡樂樂搞研究，輕簡便松做班主任”，這就是何艷梅教師的真實寫照，也是我聽何艷梅教師講座的最大感受。
遇到班級中的問題，何教師經(jīng)常會用研究的眼光來看待，因而探索出了師法自然的教育規(guī)律——順性而為。何教師利用“喜報”“誠信章”“統(tǒng)計圖”等建立起貼合兒童個性的新型評價體系，讓學(xué)生在自信中自己要求、自己提高；她順應(yīng)兒童愛玩的天性開通了“陽光網(wǎng)站”，讓學(xué)生成為了一個個“千里眼”“順風耳”“萬事通”；她研究貼合學(xué)生天性的管理方式，使自己的教育目標“水到”而“渠成”。班主任的工作揪心而辛苦，但它帶給我的心靈慰籍和歡樂，也是教師生活中最鮮活、最美麗的。今后我要以何艷梅教師為榜樣，力爭做一名研究型的班主任。
十一、性格活潑、敢說敢做、善于組織各種活動的焦艷玲教師開拓創(chuàng)新，開展了許許多多的精品活動。她展示自己的精品活動，講她活動育人的道理，詮釋自己的成功和作為一名班主任的歡樂。讓我也感到了班主任工作是種歡樂和幸福。
經(jīng)過這次聽講座，觀念得到了更新，學(xué)得一些有用的方法，在今后的教學(xué)及管理工作中，我會把專家的理論與自己的教育實踐相結(jié)合，生成自己的見解，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育。注意挖掘活動中的教育因素進行活動育人。我力爭做一名優(yōu)秀的教育工作者，在愛中實施教育。我力爭做一個歡樂、智慧、幸福、研究型的班主任。我力爭使自己的工作再上新臺階，再登新高度。
論語講座心得體會篇十五
對于我們這群整天呆在校園里的莘莘學(xué)子來說，就業(yè)是一個不能再遙遠的話題。作為一個大學(xué)生，對于近些年來的就業(yè)形勢也要好好分析一下，畢竟再過一年，我們就要走出校門，真正成為社會中的一個人。為了在未來的就業(yè)中能夠增加把握，為了不被將來的就業(yè)打個措手不及，特別的，今天聽了梁老師的講座之后，感觸更加深刻。
根據(jù)現(xiàn)在大學(xué)生的就業(yè)形勢，至99年來，政府就出臺了在高等教育學(xué)校進行擴招的政策，現(xiàn)在的畢業(yè)生人數(shù)正在一步步遞增，到20xx年的畢業(yè)生將達到666萬人數(shù)，這龐大的數(shù)也給我們增加了不少競爭力，我們要如何面對這樣的社會狀況？一句名言說：知識就是力量。但是這里我們要說的是：轉(zhuǎn)化了的知識才是力量。對于現(xiàn)在所學(xué)的知識而言，這些已經(jīng)和時代有一段距離了，我們更加應(yīng)該與時俱進，將自己所學(xué)的知識真正轉(zhuǎn)化成自己的，學(xué)有所用。面對國際化的產(chǎn)業(yè)鏈，對面著各處都是中國制造的標志，我們要好好思考一下這是為什么？我們?yōu)槭裁词且粋€制造大國？針對產(chǎn)業(yè)鏈上的七個環(huán)節(jié)，其他六個環(huán)節(jié)的幾乎都被美國等發(fā)達國家所掌控。但就是這制造產(chǎn)業(yè)是利潤最低的，其余的六個環(huán)節(jié)，我們中國也要爭取，我們當今大學(xué)生也要好好爭取，這是我們的一個大方向。
這嚴峻的就業(yè)形勢并不能打亂我們就業(yè)的步伐，我們大學(xué)生應(yīng)該樹立就業(yè)的新思路。因為現(xiàn)在的就業(yè)機會只要細心的尋找就會出現(xiàn)，中國至改革開放以來，在混合經(jīng)濟的體制下，中國涌現(xiàn)出來很多的民營企業(yè)，這些日益壯大的中小型民營企業(yè)將會成為我們就業(yè)的方向，我們要好好把握。同時堅持在大學(xué)期間打工，做好這些社會實踐，因為這些工作會給你帶來更多的經(jīng)驗，提前進入社會的你會在求職應(yīng)聘是增加更多的機會。有關(guān)調(diào)查顯示，一個企業(yè)的人力資源管理者更多的是看重一個人的實踐能力和經(jīng)驗，其次是專業(yè)和畢業(yè)院校。當然我們要做一個有心人，從現(xiàn)在起就為將來準備著，給自己創(chuàng)造更多的機會。這個快速發(fā)展的年代，我們不僅要做一個時刻準備著的人，而且也要做一個會創(chuàng)造機會的人。
但是在就業(yè)的實踐中，我們也會產(chǎn)生各種各樣的困惑，比如：專業(yè)對口、投資和回報和創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)？其中創(chuàng)業(yè)并不等同于就業(yè)，它是一種難度更高的就業(yè)選擇。對于剛剛出校門的大學(xué)生來說，選擇創(chuàng)業(yè)的時機不成熟，這是需要資金、人脈和多種因素的。但是專業(yè)不對口的問題是很普遍的，經(jīng)歷到社會中的人又有幾個人可以找到自己滿意的工作呢？根據(jù)工作的性質(zhì)，及時充電，不斷地學(xué)習才是我們不被就業(yè)大波打倒的秘訣。至于投資和回報，我覺得這需要和將來的工作性質(zhì)查看和自己的喜歡程度來決定，因為只要我愛我的工作，無論我投資多少我都愿意。我會好好地做好自己的職業(yè)規(guī)劃，根據(jù)未來的情形，好好把握自己的命運。
優(yōu)秀的個人修養(yǎng)也是一個重要的因素，我也會更加注重自己的談吐表達和形象氣質(zhì)。不斷增強自己的學(xué)習和執(zhí)行能力，充分發(fā)展自身的團隊合作和創(chuàng)新精神。從明天起，做一個自信、自強和有準備的人。
不知不覺，我們已經(jīng)快要進入大四，即將步入社會的我們即將要進入公司，找一份自己的工作，于是，我們就有了那么一個就業(yè)指導(dǎo)課。
通過了就業(yè)指導(dǎo)課，我認識到了現(xiàn)在就業(yè)的壓力以及形勢?，F(xiàn)在的用人單位除了看基本知識水平的同時，對綜合能力的注意有很大傾向。也就是說他們不再單單看文憑，很多時候要考慮應(yīng)聘人的行政辦事能力、人際關(guān)系處理能力、應(yīng)變能力以及是否取得其他職業(yè)資格證書等等。鑒于這種情況我們就不能單一的學(xué)習基本專業(yè)知識。要比較廣泛的涉獵其他知識，例如，取得大學(xué)英語四六級證書、計算機等級證書。積極參加各種活動，努力拓展自己的見識和人際關(guān)系網(wǎng)。通過參加學(xué)生會和社團活動，培養(yǎng)一個良好的處理問題方式以及積極認真的工作態(tài)度，為以后的就業(yè)工作打下一個良好的基礎(chǔ)。
了解了就業(yè)形勢以后，也了解了很多關(guān)于求職和職場中的技巧。比如，從最基本的面試穿著，禮貌，行為等，到最后在職場中的禮貌和技巧等。
所以我總結(jié)了一下一些要注意的地方，首先是面試，面試是公司對你樹立一個第一印象的時刻，所以，我們一定穿著得體，比如穿著正裝，發(fā)型不要太凌亂等，給人一種清爽的感覺。其次是面試時的禮貌問題，在室內(nèi)面試的時候，進出記得要開關(guān)門，進來時先敲門，進來后記得打個招呼再關(guān)門，要輕輕開關(guān)，給面試官一個禮貌的印象。然后就到面試了，面試時不要有太多的小動作，也不要太激動的情緒，只需用最平靜和最冷靜的心態(tài)去面對，對于某些對我們不利的問題要有技巧得回答，不要走進面試官的圈套里面。
還有就是交流的語言。比如自我介紹，必須簡潔明了，不需要太多的累贅，要面試哪一方面的職位就要說哪一方面的經(jīng)歷，要不說太多反而讓人感覺你不會把握重點，還有一些太過分的經(jīng)歷就不需要說了，以免弄巧成拙，還沒開始就被淘汰了。還有問答環(huán)節(jié)，回答沒必要太強勢，因為太過強勢人家公司會認為你是一頭難以馴服的老虎，即使再優(yōu)秀也不會用你，所以在回答的時候，時刻注意自己謙虛的態(tài)度，不夸大事實，因為有些問題考官是為了測試你某種性格而提出來的，如果過度回答就會中了考官的圈套。順利的面試還需要有較好的口齒表達能力，如果連說句話也緊張，那么整個過程就會很尷尬，面試官看了也不一定想要，即使能力很好。有些情景模擬的問題，我們可以把自己的做法或曾經(jīng)的做法說出來，并且要謙虛，畢竟我們還沒有太多的經(jīng)驗，謙虛低頭反而更好。
還有我們在準備的時候，必須正確認識自己，認識自己是哪類型的人，適合做什么，優(yōu)缺點等等，這對就業(yè)的選擇和面試都有很大的幫助。因為做適合自己的工作，也會得心應(yīng)手很多，而優(yōu)點是我們的亮點，可以開區(qū)別其他人和我們，幫助我們成功。
在就業(yè)指導(dǎo)課最后，還有一個模擬面試，在8位同學(xué)的面試表現(xiàn)中，我學(xué)會了很多東西，起碼讓我現(xiàn)場看了一次，也讓我看到了很多我忽略的地方。自我介紹要簡短而有針對性，回答問題要謙虛，最重要的是要有準備，沒有準備上去也不知道要說什么。我覺得在之前當學(xué)生干部對我這方面的提高還是有很大的，起碼之前我是一個連對陌生人說話都緊張的人，現(xiàn)在我都能對著一群人凱凱而談，這可以說是我的一種優(yōu)勢吧！
通過這學(xué)期的就業(yè)課，我的收獲很大，因為我們也算是半只腳踏進畢業(yè)的大門了，擁有良好的就業(yè)技巧，是我們這群快要進入職場的人必須具備的。機會，是給有準備的人的，在這學(xué)期的就業(yè)課的學(xué)習中，收獲的都是實戰(zhàn)的經(jīng)驗，給我們這群沒見過實戰(zhàn)的人最充足的準備，可以說是給我們打預(yù)防針吧！最起碼的，我讀大學(xué)就是為了找份好工作。清楚自己的優(yōu)勢，明白自己的劣勢，再做好充足的準備，和就業(yè)課的那些技巧和知識，我相信我能在職場上能有行云流水之勢，踏上人生巔峰！
論語講座心得體會篇十六
20xx年4月16日上午9時至11時，我在登封市鹿鳴山莊三樓會議室認真聽取了家風家訓(xùn)國學(xué)經(jīng)典講座，感觸很深，收獲很多。
中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，尤其是先人們的家風家訓(xùn)影響了一代又一代的中華兒女，是幾千年來中華民族智慧的結(jié)晶，是先人們留給我們的一筆巨大精神財富。
我們應(yīng)該把中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，培育良好的家風家訓(xùn)，進一步激發(fā)孩子們誦讀國學(xué)經(jīng)典、弘揚傳統(tǒng)文化的興趣，培養(yǎng)孩子樹立的人生觀、世界觀、價值觀和高尚的道德情操。
家風家訓(xùn)是古人的修身治家的經(jīng)驗總結(jié)，是傳播正能量，弘揚中國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)和點睛之作。
誦讀國學(xué)經(jīng)典，聆聽家風家訓(xùn)，品味中華文化，傳承民族精神，承繼民族智慧，培養(yǎng)具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的兒女，是我們作為家長的神圣使命。
按照中國青少年發(fā)展基金會倡導(dǎo)的誦讀國學(xué)經(jīng)典的16字方針：“直面經(jīng)典，不求甚解，但求背熟，終生受益?！蔽覀兩钪?，誦讀國學(xué)經(jīng)典的目的不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋先人智慧之根，在誦讀國學(xué)經(jīng)典過程中弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，厚重孩子的人文底蘊。
《朱子治家格言》：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化的力量是無窮的。
作為家長，我們要把聆聽家風家訓(xùn)、誦讀國學(xué)經(jīng)典列入教育孩子的一項重要內(nèi)容，積極配合學(xué)校的愛國主義教育、道德教育、素質(zhì)教育等活動，讓家風家訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典真正植入孩子的生命，成為影響孩子一生的文化血脈。
經(jīng)常陪伴孩子誦讀家風家訓(xùn)國學(xué)經(jīng)典，幫助孩子誦讀家風家訓(xùn)國學(xué)經(jīng)典，言傳身教，循循善誘，營造讀家風家訓(xùn)國學(xué)經(jīng)典、用國學(xué)經(jīng)典的良好環(huán)境，通過家庭教育對孩子進行文化浸潤，對孩子進行養(yǎng)成(禮儀)教育、環(huán)境教育和心理教育等，關(guān)注孩子成長，陪伴孩子成長。
全球著名心理學(xué)家弗洛伊德的潛意識教育理論：“聽30-50遍，很熟悉，出上半句，對下半句;聽50-100遍，能熟練背誦;聽150-200遍，進入潛意識，終生不忘。”家風家訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。
在陪伴孩子誦讀家風家訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典時，要求孩子不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦，耳熟能詳。
家長要有耐心，多抽出時間陪伴誦讀，不求責備孩子，引導(dǎo)孩子從易到難，從少到多、循序漸進，以點帶面，在背誦古詩文的過程中提高素質(zhì)，提高修養(yǎng)，發(fā)展能力。
配合學(xué)校教育教學(xué)活動，要求孩子每日必須誦讀家風家訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典1小時，每周背誦3-5首古詩，讓學(xué)生輕松地背，愉快地記，提高學(xué)習經(jīng)典的興趣和質(zhì)量。
根據(jù)孩子的特點和誦讀的內(nèi)容，積極開展有趣有效的誦讀家風家訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典活動，比如經(jīng)常和孩子進行家風家訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽，鋼筆書法比賽，家風家訓(xùn)國學(xué)、經(jīng)典故事演講比賽等等，以此激發(fā)了孩子誦讀家風家訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典的熱情，幫助孩子養(yǎng)成良好的讀書學(xué)習習慣，健全孩子的人格，形成良好的個性，讓孩子在快樂中學(xué)習，在學(xué)習中找到快樂。
“書讀百遍，其義自見?！闭b讀家風家訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典不但能提高孩子的朗讀水平、理解能力和文學(xué)修養(yǎng)，而且使孩子知識面開闊，思維能力和寫作能力大大提高。
“讀書破萬卷，下筆如有神?！闭b讀家風家訓(xùn)、國學(xué)經(jīng)典能使孩子積累大量的妙詞佳句，豐富孩子的語言素材，也讓孩子在誦讀中學(xué)習到一些表達方法。
牛頓說過：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上?！蓖ㄟ^聆聽家風家訓(xùn)、誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓中國傳統(tǒng)文化流淌在孩子的血液中，家長也在陪伴孩子學(xué)習中得到提高。
論語講座心得體會篇十七
該講座主要談及互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下大學(xué)生如何成功創(chuàng)業(yè)以及如何從一名大學(xué)生成長為一名合格的軟件工程師。
通過講座，收獲良多。在互聯(lián)網(wǎng)這個急速發(fā)展的時代，創(chuàng)業(yè)的最基本條件是技術(shù)，技術(shù)是創(chuàng)業(yè)的伊始，是創(chuàng)業(yè)成功的保障。如何培養(yǎng)技術(shù)，這就需要大學(xué)生通過系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)實踐培訓(xùn)，加強自身的理論知識學(xué)習和實踐能力的培養(yǎng)；再次，通過實踐模擬訓(xùn)練，進而強化創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)；最后，通過對創(chuàng)業(yè)實體開展創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，最終落實并完成創(chuàng)業(yè)目標。穩(wěn)扎穩(wěn)打的鞏固自身的實力，而不是虛浮的紙上談兵，實踐才是提高技術(shù)的不二法門。在互聯(lián)網(wǎng)日新月異的時代，軟件工程師成了一門耀眼的專業(yè)。作為一名大學(xué)生，要想成為一名合格的軟件工程師，需要良好的編程能力，要求至少掌握一門編程語言。這需要多動手，勤勤懇懇的多敲代碼。培養(yǎng)良好的自我規(guī)范意識和團隊合作精神。好的程序應(yīng)該是聚集了大部分程序員的智慧結(jié)晶，程序開發(fā)不是一個人的事情，良好的團隊合作是程序開發(fā)效率的關(guān)鍵。其次，要有程序開發(fā)的良好基礎(chǔ)，像英語高數(shù)這些對軟件開發(fā)不可缺少的知識基礎(chǔ)需要熟悉掌握。最后就是大學(xué)生需要強烈求知欲和進取心，現(xiàn)在軟件更新速度迅猛，如果不攝取新的知識必定無法跟上軟件更新的步伐。
馬云作為當代中國最成功的創(chuàng)業(yè)成功者之一，其成功并非偶然。他認為他的創(chuàng)業(yè)成功得意與自己對創(chuàng)業(yè)的態(tài)度。
創(chuàng)業(yè)首先要有夢想，要有勇氣。如果連創(chuàng)業(yè)的念頭都沒有，談何創(chuàng)業(yè)成功。夢想是創(chuàng)業(yè)前進的動力源泉，而勇氣是創(chuàng)業(yè)的開門鑰匙，害怕失敗必定害怕創(chuàng)業(yè)的開始。許多成功的背后往往有許許多多的失敗，沒有面對失敗的勇氣就沒有權(quán)利享受成功的喜悅。
創(chuàng)業(yè)需要堅韌不拔，永不言棄的精神。正所謂三天打魚兩天嗮網(wǎng)的人不會有太大的成就。創(chuàng)業(yè)有時候是一條并不輕松的漫長之路，一開始的時候你無法看到路的盡頭，你無法保證什么時候成功，不管創(chuàng)業(yè)多么艱難，既然選擇了開始就沒有后退的道理。
以天下人為師，保持零姿態(tài)學(xué)習態(tài)度。通過不斷的吸取他人的長處來完善自我。
誠信做人。創(chuàng)業(yè)的道路沒有捷徑，愚蠢的人通過非法的途徑劍走偏鋒，聰明的人靠品德讓別人信服，最終走向成功的終點。
論語講座心得體會篇十八
這次聆聽胡學(xué)軍博士的講座對于我來說真是受益匪淺，同時讓我對生物技術(shù)專業(yè)又有了一個全新的認識，在亞洲的大部分國家如中國、泰國、韓國，乳糖不耐受癥幾乎很普遍，這種病的主要原因是人體內(nèi)缺少一種半乳糖苷酶，要治療這種病單單讓人不喝奶肯定是不實際的，所以這就用到了生物技術(shù)，利用生物技術(shù)中的基因工程法改造一種酸性乳糖苷酶使其變成符合人體所需的那種半乳糖苷酶，最后解決乳糖不耐受癥。
具體的乳糖不耐受癥，又稱乳糖消化不良或乳糖吸收不良，是指人體內(nèi)不產(chǎn)生分解乳糖的乳糖酶的狀態(tài)。它是多發(fā)在亞洲地區(qū)的一種先天的遺傳性疾病。由于患者的腸道中不能分泌分解乳糖的酶，而使乳糖消化、吸收，為人體所用。乳糖會在腸道中有細菌分解變成乳酸，從而破壞腸道的堿性環(huán)境，而使腸道分泌處大量的堿性消化液來中和乳酸。所以容易發(fā)生輕度腹瀉。
如果常人不經(jīng)常性的喝牛奶也會有腹瀉的現(xiàn)象,也是乳糖不耐受的表現(xiàn),乳糖酶在人體中如果長期不用將消失,隨著長期的喝牛奶,乳糖酶將再生,所以開始腹瀉的人應(yīng)該堅持喝牛奶一段時間,然后就不會有腹瀉的現(xiàn)象了。
然而酸奶是經(jīng)過發(fā)酵的過程把牛奶中的乳糖發(fā)酵成了乳酸,所以不會造成人體腹瀉的癥狀，牛奶和酸奶的價值是一樣的。
主要癥狀為攝入大量乳糖后產(chǎn)生腹瀉、腹脹癥狀。該癥狀與否是基因決定的，不具傳染性。有些人的癥狀會隨時間減輕或加重。
鮮乳是幼兒斷奶以前的主要食物。這期間的乳糖不耐癥應(yīng)該及時咨詢醫(yī)生，以避免出現(xiàn)營養(yǎng)不良。斷奶以后出現(xiàn)的乳糖不耐癥，則在白色人種以外的人中很常見。
它的治病機理主要是在缺乏乳糖酶的情況下，人攝入的乳糖不能被消化吸收進血液，而是滯留在腸道。腸道細菌發(fā)酵分解乳糖的過程中會產(chǎn)生大量氣體。造成腹脹、放屁。過量的乳糖還會升高腸道內(nèi)部的滲透壓，阻止對水分的吸收而導(dǎo)致腹瀉。
利用基因工程制造的乳糖酶藥物可以完美的解決這一問題。
狹義的基因工程僅指用體外重組dna技術(shù)去獲得新的重組基因；廣義的基因工程則指按人們意愿設(shè)計，通過改造基因或基因組而改變生物的遺傳特性。如用重組dna技術(shù)，將外源基因轉(zhuǎn)入大腸桿菌中表達，使大腸桿菌能夠生產(chǎn)人所需要的產(chǎn)品；將外源基因轉(zhuǎn)入動物，構(gòu)建具有新遺傳特性的轉(zhuǎn)基因動物；用基因敲除手段，獲得有遺傳缺陷的動物等。
患有乳糖不耐受癥的人群缺少beta-半乳糖苷酶，而且這種酶不
耐酸，所以需要的乳糖酶藥物不但要具有半乳糖苷酶的功能同時又要有良好的耐酸性，胡學(xué)軍博士從環(huán)境中篩選到一株產(chǎn)耐酸性的半乳糖苷酶真菌菌株，且理化性質(zhì)均優(yōu)于當前商品化得酶，但這種酶會被產(chǎn)物半乳糖抑制。
這種抑制屬于可逆性抑制，是指對主反應(yīng)的抑制是可逆的，以酶促反應(yīng)為例，可逆行抑制劑和酶形成復(fù)合物，抑制酶與底物的作用，從而抑制反應(yīng)；但這種復(fù)合物在相同條件下又可以分解為酶和抑制劑，分解后的酶仍然可以催化反應(yīng)。也就是說，可逆行抑制劑只降低反應(yīng)的速度，并不影響反應(yīng)的發(fā)生。
可逆性抑制又分為競爭性抑制，非競爭性抑制和混合型抑制，當具體搞清是哪種抑制后就可以對其進行基因改造。
進行基因操作一般要經(jīng)歷四個基本步驟，也就是基因操作的“四步曲”。
提取目的基因是基因操作的第一步，是取得人們所需要的特定基因，也就是目的基因。
要從浩瀚的“基因海洋”中獲得特定的目的基因，猶如大海撈針，是十分不易的。科學(xué)家們經(jīng)過不懈地探索，想出了許多辦法，概括地說，主要有兩條途徑：一條是從供體細胞的dna中直接分離基因；另一條是人工合成基因。
直接分離基因最常用的方法是“鳥槍法”，又叫“散彈射擊法”。這種方法猶如用獵槍發(fā)射的散彈打鳥，無論哪一顆彈粒擊中目標，都能把鳥打下來。鳥槍法的具體做法是：用限制酶將供體細胞中的dna切成許多片段，將這些片段分別載入運載體，然后通過運載體分別轉(zhuǎn)入不同的受體細胞，讓供體細胞所提供的dna(外源dna)的所有片段分別在各個受體細胞中大量復(fù)制(在遺傳學(xué)中叫做擴增)，從中找出含有目的基因的細胞，再用一定的方法把帶有目的基因的dna片段分離出來。如許多抗蟲、抗病毒的基因都可以用上述方法獲得。
用“鳥槍法”獲取目的基因的缺點是工作量大，具有一定的盲目勝。又由于真核細胞的基因含有不表達的dna片段，不能直接用于基因的擴增和表達，因此，在獲取真核細胞中的目的基因時，一般是用人工合成基因的方法。
方法，以單核苷酸為原料合成目的基因。如人的血紅蛋白基因、胰島素基因等就可以通過人工合成基因的方法獲得。
20世紀80年代以后，隨著dna核苷酸序列分析技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)可以通過dna序列自動測序儀對提取出來的基因進行核苷酸序列分析，并且通過pcr技術(shù)，使目的基因片段在短時間內(nèi)成百萬倍地擴增。上述新技術(shù)的出現(xiàn)大大簡化了基因工程的操作技術(shù)。
將目的基因與運載體結(jié)合的過程，實際上是不同來源的dna重新組合的過程。如果以質(zhì)粒作為運載體，首先要用一定的限制酶切割質(zhì)粒，使質(zhì)粒出現(xiàn)一個切口，露出黏性末端。然后用同一種限制酶切斷目的基因，使其產(chǎn)生相同的黏性末端。將切下的目的基因的片段插入到質(zhì)粒的切口處，再加入適量的dna連接酶，質(zhì)粒的黏性末端與目的基因dna片段的黏性末端就會因堿基互補配對而結(jié)合，形成了一個重組dna分子。如人的胰島素基因就是通過這種方式與大腸桿菌中的質(zhì)粒dna分子結(jié)合，形成重組dna分子(也叫重組質(zhì)粒)的。
將目的基因?qū)胧荏w細胞 目的基因的片段與運載體在生物體外連接形成重組dna分子后，下一步是將重組dna分子引入受體細胞中進行擴增。
基因工程中常用的受體細胞有大腸桿菌、枯草桿菌、土壤農(nóng)桿菌、酵母菌和動植物細胞等。
用人工的方法使體外重組的dna分子轉(zhuǎn)移到受體細胞，主要是借鑒細菌或病毒侵染細胞的途徑。例如，如果運載體是質(zhì)粒，受體細胞是細菌，一般是將細菌用氯化鈣處理，以增大細菌細胞壁的通透性，使含有目的基因的重組質(zhì)粒進入受體細胞。目的基因?qū)胧荏w細胞后，就可以隨著受體細胞的繁殖而復(fù)制，由于細菌繁殖的速度非?？?，在很短的時間內(nèi)就能夠獲得大量的目的基因。
目的基因的檢測和表達，以上步驟完成以后，在全部受體細胞中，真正能夠攝入重組dna 分子的受體細胞是很少的。因此，必須通過一定的手段對受體細胞中是否導(dǎo)入了目的基因進行檢測。檢測的方法有很多種，例如，大腸桿菌的某種質(zhì)粒具有青霉素抗性基因，當這種質(zhì)粒與外源dna組合在一起形成重組質(zhì)粒，并被轉(zhuǎn)入受體細胞后，就可以根據(jù)受體細胞是否具有青霉素抗性來判斷受體細胞是否獲得了目的基因。
蟲就中毒死亡了。這說明抗蟲基因在棉植株中得到了表達。
對于生物技術(shù)在現(xiàn)實中的應(yīng)用我了解的還不是很全面，通過這次講座讓我知道了生物技術(shù)專業(yè)是一門覆蓋面很全的專業(yè)他不單單應(yīng)用于農(nóng)業(yè)還應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，我相信我一定能學(xué)好生物技術(shù)這門專業(yè)，并且在以后的學(xué)習或是工作中充分應(yīng)用所學(xué)的知識，做祖國的棟梁之才。
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