總結(jié)能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并為自身的成長提供改進(jìn)的方向?？偨Y(jié)中如何巧妙運(yùn)用舉例和具體細(xì)節(jié)，使文章更具說服力和可信度？總結(jié)寫作一直以來都是大家所關(guān)注的話題，下面這些范文或許能給你一些啟發(fā)。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇一
一、課題研究的目的及意義。
目的：能夠進(jìn)一步了解到19世紀(jì)40—50年代愛爾蘭的社會狀況，完整的了解愛爾蘭大饑荒時期，愛爾蘭的國內(nèi)以及國際關(guān)系。能夠通過對愛爾蘭饑荒中英國的應(yīng)對舉措來闡述英國不同政黨對愛爾蘭饑荒以及對愛爾蘭地區(qū)的不同態(tài)度和影響。最終從1845年的大饑荒中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)英愛關(guān)系的發(fā)展以及延伸，能夠?yàn)楫?dāng)今社會處理國際關(guān)系提供一個教訓(xùn)，一份好的借鑒。
意義：第一，從1845年愛爾蘭大饑荒來分析英愛關(guān)系的影響，避免了經(jīng)常使用的通過宗教矛盾，經(jīng)濟(jì)差距等方面來分析英愛關(guān)系的固有模式;第二，19世紀(jì)40年代的愛爾蘭大饑荒是從歐洲大陸不斷發(fā)展而最終導(dǎo)致最大的爆發(fā)，大饑荒的爆發(fā)所產(chǎn)生的人民受苦及至影響到兩國關(guān)系，是民生影響到國家社會，影響到國際關(guān)系的一個體現(xiàn)，值得深入研究。
二、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀。
大饑荒是歐洲的大陸早就存在的社會現(xiàn)象，到了19世紀(jì)40年代，在愛爾蘭爆發(fā)，是歐洲歷史上的大饑荒的積累，也是愛爾蘭國家歷史進(jìn)程的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，更是英國和愛爾蘭國際關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個重要時間點(diǎn)。大饑荒是愛爾蘭歷史上的重大事件，對歐洲多數(shù)國家都產(chǎn)生了一定的影響，特別是英國。英愛關(guān)系一直是國際關(guān)系史上重要的一篇。目前研究英國歷史和愛爾蘭歷史的專家都不少。其中研究1845年愛爾蘭大饑荒和愛爾蘭獨(dú)立運(yùn)動以及英愛國際關(guān)系的更不少。其中以北京大學(xué)歷史系副主任高岱為主要代表，主要研究了英國歷史上英國上層人物對愛爾蘭的態(tài)度，和英國對愛爾蘭的政策，有盧楊梅和谷雪梅等人所發(fā)表的'論文。但是很少有將愛爾蘭大饑荒中英國對大饑荒的救災(zāi)措施與愛爾蘭的獨(dú)立運(yùn)動以及英國與愛爾蘭的惡化聯(lián)系在一起。
三、課題的研究內(nèi)容。
主要分為三個部分：一、19世紀(jì)上半葉的英愛關(guān)系二、1845年愛爾蘭大饑荒的爆發(fā)及結(jié)果三、英國的賑災(zāi)措施及對英愛關(guān)系的影響。
四、課題的研究方案;。
通過查閱文獻(xiàn)資料了解19世紀(jì)40年代之前英愛關(guān)系，以及通過對愛爾蘭大饑荒時期英國各方面的了解，掌握英國和愛爾蘭對饑荒的應(yīng)對措施以及英國的賑災(zāi)措施的實(shí)施。通過總結(jié)比較英國兩個政黨對愛爾蘭的不同措施來得出大饑荒對英愛國際關(guān)系的影響。
五、預(yù)期結(jié)果。
能夠熟悉大饑荒發(fā)生的基本狀況;了解政黨的不同措施;分析大饑荒對英愛關(guān)系的影響。最終完成一篇大約10000字的專業(yè)論文。
六、參考文獻(xiàn)。
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歷史學(xué)術(shù)性論文篇二
知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新教育，這已成為世界各國發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略共識。目前，我國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展迫切需要千千萬萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。一個國家創(chuàng)新精神的培育和創(chuàng)新能力的形成，離不開豐富的人力資源的蓄積與合理運(yùn)用，只有在人力資源充分涌現(xiàn)、得到持續(xù)開發(fā)與合理運(yùn)用的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新精神的增長和創(chuàng)新能力的形成才能落到實(shí)處。筆者就歷史教學(xué)培育學(xué)生創(chuàng)新精神的教育目標(biāo)進(jìn)行論述，認(rèn)為明確創(chuàng)新的教學(xué)目標(biāo)是開展創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)。
一、歷史學(xué)教育專業(yè)開展創(chuàng)新教育的必要性。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)的興起，創(chuàng)新不僅作為一種微觀層面上獲得經(jīng)濟(jì)效益的工具性行動的效應(yīng)越來越突出，而且其作為一種宏觀層面上當(dāng)代世界之本質(zhì)特征的演化趨勢也越來越明顯，整個世界的發(fā)展已進(jìn)入創(chuàng)新的熱潮之中。創(chuàng)新是當(dāng)代人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，是一種積極開拓進(jìn)取、積極向上的精神狀態(tài)，是人的本質(zhì)特征的自由、全面的發(fā)展。
歷史學(xué)是一門社會功能很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)習(xí)它不僅可以豐富人的知識結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，還能提高觀察、分析和解決問題的能力，形成科學(xué)的歷史觀、價值觀、人生觀、世界觀。歷史教學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新精神要立足于學(xué)科優(yōu)勢，從培育綜合素質(zhì)高的人才的高度出發(fā)，著重培養(yǎng)學(xué)生的信息獲取和處理能力、運(yùn)用歷史分析和解決問題的能力，讓學(xué)生形成健康的心理、塑造健全的品格，增強(qiáng)實(shí)踐能力。
二、明晰歷史學(xué)教育專業(yè)創(chuàng)新教育目標(biāo)。
1.培養(yǎng)學(xué)生獲取和處理信息的能力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
在信息社會里，知識總量成倍增長，人們接受知識的能力顯得相對不足，預(yù)測一個人潛在成就的高低，不只是看他擁有多少知識量，而更重要的是看他獲取與處理新知識的能力有多高。歷史學(xué)知識浩如煙海，內(nèi)容包羅萬象，一個人傾其畢生精力也難遍覽無遺。因此，歷史教學(xué)要把主要教學(xué)目標(biāo)放在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力上，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)包括學(xué)會閱讀、學(xué)會記憶、學(xué)會檢索、學(xué)會考證、學(xué)會分析綜合和學(xué)會歸納對比，即掌握獲取與處理信息的能力。這一能力是學(xué)生成長的基石，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的前提。
2.培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史觀點(diǎn)分析和解決問題的能力，使學(xué)生學(xué)會思考。
創(chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心要素，是創(chuàng)新人才最常見的思維特征。培養(yǎng)創(chuàng)新精神的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，即在尊重前人研究成果的同時，又不為現(xiàn)成的結(jié)論所束縛，敢于質(zhì)疑，敢于提出不同見解。
歷史學(xué)是一門古老的學(xué)科，世世代代留傳下來的史書、史論汗牛充棟，同一歷史事件在不同的史學(xué)家眼里很可能是截然不同的評價。歷史教學(xué)必須教會學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析、解決問題，這是歷史教學(xué)最突出的學(xué)科優(yōu)勢。如果說辯證思維是教會人們從正反兩個方面看待事物，歷史思維則是引導(dǎo)人們從不同的時空立體地觀察世界，它使得學(xué)生的思維領(lǐng)域更為寬泛、思維角度更為全面、思維層次更為清晰、思維質(zhì)量更為精深。
3.讓學(xué)生形成健康的心理，保持積極進(jìn)取的精神狀態(tài)。
創(chuàng)新不僅表現(xiàn)為一種外在的能力，還表現(xiàn)為一種內(nèi)在的心理狀態(tài)。勇于創(chuàng)新的人普遍具有豐富的情感和頑強(qiáng)的意志，它們像火箭燃料艙中的催化劑，能促使人的創(chuàng)新潛能充分發(fā)揮出來。歷史教學(xué)應(yīng)挖掘教材中豐富的情感因素，以質(zhì)樸的情感感染學(xué)生，以不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的英雄事跡激勵學(xué)生，使學(xué)生的思路與世界歷史的走勢、中華民族的發(fā)展需要相吻合，保持健康向上的心理狀態(tài)和銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，進(jìn)而形成良好的思想道德、職業(yè)道德和社會公德。
4.塑造健全的個性品格，使學(xué)生學(xué)會做人。
一個富有創(chuàng)新精神的人，首先是一個人格健全的人，崇高的理想抱負(fù)、熾熱的愛國熱情、堅韌不拔的毅力、頑強(qiáng)拼搏的精神，這些都是創(chuàng)新成功的必備條件。青年時期是一個人世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，教學(xué)生學(xué)會做人尤其重要。人們通常說的歷史學(xué)教育是公民教育、人世教育，是說歷史學(xué)能培養(yǎng)青年人的立身處世之本。因此，歷史學(xué)的創(chuàng)新教育目標(biāo)始終要堅持強(qiáng)化人格教育。當(dāng)代著名科學(xué)學(xué)專家趙紅洲教授認(rèn)為，創(chuàng)新個性品格主要表現(xiàn)在好奇心與懷疑精神、自信心與謙遜精神、進(jìn)取心與獻(xiàn)身精神等方面。一個人個性品格的形成來源于個人的生活經(jīng)歷和社會實(shí)踐活動，歷史教學(xué)在幫助學(xué)生認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識客觀事物、分辨真善美和假惡丑的社會現(xiàn)象方面，能起到獨(dú)特的作用。多姿多彩的歷史人物和他們不同的人生追求，是學(xué)生形成創(chuàng)新品格的重要激勵因素。
5.增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技能結(jié)合起來。
學(xué)校的創(chuàng)新教育，主要是通過課堂教學(xué)、課外活動和社會實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)的。我們過去培養(yǎng)的學(xué)生有高分低能、眼高手低的通病，關(guān)鍵在于我們對學(xué)生實(shí)踐活動的重視不夠。學(xué)以致用永遠(yuǎn)是教育教學(xué)的終極目標(biāo)。
就歷史學(xué)教育專業(yè)而言，要增強(qiáng)學(xué)生的社會實(shí)踐能力，就要有目的、有針對性地組織學(xué)生深入大眾之中，了解和關(guān)注社會的發(fā)展，做必要的專題調(diào)查研究，寫出調(diào)查報告或歷史論文；要經(jīng)常組織不同院校、不同學(xué)科的學(xué)生進(jìn)行專題討論、辯論、歷史知識競賽，在知識的交流和思維的碰撞中，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的緊迫感和敏銳性；利用歷史教學(xué)技能課組織學(xué)生制作教學(xué)課件、教具、繪制歷史地圖，要求準(zhǔn)教師上講臺展示創(chuàng)新風(fēng)范，增長創(chuàng)新技能。這樣使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新能力統(tǒng)一起來，使創(chuàng)新成為一種品格、一種思路，成為一種欲罷不能的驅(qū)動力。
三、小結(jié)。
創(chuàng)新教育是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的突破口，歷史學(xué)教育專業(yè)的創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)應(yīng)建立在創(chuàng)新性思維、實(shí)踐能力、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新開拓意識等基本素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，綜合素質(zhì)教育是創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，二者相互依賴、互相促進(jìn)、共同發(fā)展。推進(jìn)以創(chuàng)新教育為突破口的素質(zhì)教育，是我國面對知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)和抓住歷史機(jī)遇的戰(zhàn)略性需求，是培養(yǎng)千千萬萬具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的社會主義建設(shè)者和接班人的需求，是世界歷史發(fā)展和民族繁榮振興的需求，是教育工作者責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇三
亞洲主要城市發(fā)展建設(shè)經(jīng)驗(yàn)由于地理的接近性和文化的相似性，更具有借鑒意義。
基于城市發(fā)展話語的視角，本文選取首爾、新加坡、上海、南京、杭州5個中外歷史文化名城，對其城市發(fā)展的話語作較為系統(tǒng)、詳盡的分析和評價。
二、話語分析研究的理論、方法和問題框架。
在應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域中，話語分析者研究話語，包括書面語和口語、長句和短句，以及話語與其所處的語境間的關(guān)系。
話語研究者一般從功能主義的語言哲學(xué)視角分析話語：說話人受到特定語境影響，策略性地運(yùn)用語言達(dá)到一定的目的。
研究者可以通過收集文獻(xiàn)、訪談資料;觀察分析歷史、文化語境;分析誰(不)在說話，(沒)說什么如何說的，在什么情況下說的，別人如何說，等等。
話語分析者分析語篇時，需要關(guān)注下列問題：語篇中的參與者是誰，即寫作者和讀者、說話者和聽話者是誰?他們是什么關(guān)系?是否平等?參與者在知識與權(quán)力上的不同之處?在這個語境中這段話意味著什么?說話者或?qū)懽髡哂眠@段話表達(dá)什么?話語研究者可以選擇描寫在某特定場合的公共媒體中，誰在說話，誰不在說話，以便進(jìn)一步了解在媒體中的主體力量的分布。
對事物采用的描寫方式和策略方法?通過話語分析，來揭示該作者的意識形態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)、修辭在新聞報道中的作用;給社會帶來的是正面影響還是負(fù)面影響等。
另外，話語研究者需要運(yùn)用跨文化視角，關(guān)注整個人類文化交融話語，研究中西文化碰撞下中國文化的演變性質(zhì)和走向及其后果。
當(dāng)然，在實(shí)踐中，話語研究者需要將施旭博士概括出來的“基本要求”轉(zhuǎn)換成為語言使用形式操作性更強(qiáng)的`實(shí)踐話語研究。
三、強(qiáng)化城市文化品牌，以文化為內(nèi)核，構(gòu)建有效城市發(fā)展話語。
城市之間進(jìn)行的全球競爭使得各個城市必須有區(qū)別與他人的特色，并不斷持續(xù)開發(fā)城市良好的商貿(mào)環(huán)境、擁有高技術(shù)移民或者旅游資源豐富等各方面的稟賦。
這種競爭的自然結(jié)果就是各個城市都開始定義并強(qiáng)化各自的地方認(rèn)同，講述各自獨(dú)特的城市發(fā)展話語，樹立獨(dú)特的城市品牌。
世界上很多城市已經(jīng)開始通過城市發(fā)展話語，述說各自獨(dú)特的文化屬性，重新激活城市的活力。
1、韓國首爾(seoul)首爾作為一個巨型城市擁有豐富多樣的形象，但是首爾缺乏明顯的特色，沒有顯眼的、類型獨(dú)特的名勝或價值資源。
首爾并沒有努力將自己的特點(diǎn)定位到哪幾個上，而是將自己的優(yōu)勢進(jìn)行了多重定義，并以各溝通交流對象為目標(biāo)，努力構(gòu)建有效的城市發(fā)展話語，實(shí)現(xiàn)與眾不同。
這些反而成就了首爾城市品牌特色。
面向亞洲地區(qū)，由于韓國電視劇和“韓流”明星很受歡迎，首爾在亞洲地區(qū)已經(jīng)家喻戶曉，并且被視為是“有文化的城市”。
首爾的領(lǐng)先者形象又延伸到了流行時尚、設(shè)計等領(lǐng)域。
若強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，首爾難以同中國競爭，因此，首爾的城市宣傳話語強(qiáng)調(diào)尖端領(lǐng)域，“it先導(dǎo)城市”、“尖端城市”、“具有現(xiàn)代感”和“有文化的城市”。
2、新加坡(singapore)新加坡給自己的定位是國際都市、地區(qū)金融樞紐和不斷發(fā)展的文化城市。
新加坡采取了支持貿(mào)易、鼓勵外資和出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)政策。
新加坡?lián)碛辛己玫纳虅?wù)環(huán)境、生活環(huán)境和旅游環(huán)境，他在亞洲的定位是———“獨(dú)一無二的新加坡”。
新加坡尋求成為21世紀(jì)國際都市，并加入倫敦和紐約的國際文化名城之列。
新加坡市區(qū)重建局規(guī)劃為“：創(chuàng)造一個適合居住、工作、游玩的偉大城市”;新加坡旅游局則不斷強(qiáng)調(diào)新加坡的獨(dú)特性。
新加坡《城市規(guī)劃》具體說明“：我們展望的新加坡是一個充滿活力、商貿(mào)繁榮、在國際競技場上有自己一席之地的樞紐城市;一個為大家廣泛認(rèn)同的具有獨(dú)特身份的城市;一個精力旺盛、充滿激情、文娛豐富的令人愉悅的城市。
3、上海(shanghai)上海是中國最大經(jīng)濟(jì)中心之一，并正在向建成國際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易和航運(yùn)中心之一的目標(biāo)邁進(jìn)。
上海獲得世界博覽會主辦權(quán)。
從此上海世博會就與上海一起成為上海對外城市形象推廣的重點(diǎn)。
上海在境外舉辦了一系列城市形象的對外推廣活動。
它著眼于推廣上海整體的城市形象與定位。
4、杭州(hangzhou)1993年，杭州市定位為國際風(fēng)景旅游城市和國家級歷史文化名城。
杭州正式把“構(gòu)筑數(shù)字杭州建設(shè)天堂硅谷”作為新世紀(jì)初和今后一個時期的“一號工程”。
20，杭州推出一條包括西湖三大“情人橋”———斷橋、長橋、西淀橋的“杭州愛情浪漫之旅”的新旅游線路，解讀白娘子愛情之謎，推出“人間天堂、愛情杭州”的城市宣傳話語。
杭州城市品牌發(fā)布會正式公布了“生活品質(zhì)之城”的宣傳話語。
杭州還提出了打造“東方威尼斯”的旅游宣傳話語，設(shè)計了動態(tài)反映運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“運(yùn)河文化迪斯尼”、余杭三白潭濕地公園、三家村農(nóng)業(yè)觀光園等體驗(yàn)產(chǎn)品，規(guī)劃濃厚民生的歷史街區(qū)、文化創(chuàng)意街區(qū)。
5、南京(nanjing)南京城市是著名的歷史文化名城，“六朝古都、十朝都會”。
南京歷史厚重，文化積淀深蘊(yùn)，孕育了獨(dú)特的地域文化，如明孝陵、中山陵、夫子廟等名勝古跡，擁有古老的石刻，獨(dú)特的建筑，輝煌的藝術(shù)。
在,南京確立了城市發(fā)展定位：把南京建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具活力、文化特色更加鮮明、人居環(huán)境更為優(yōu)美、社會更加和諧安定的現(xiàn)代化國際性人文綠都。
南京提出新的發(fā)展目標(biāo)“把南京都市區(qū)建成獨(dú)具魅力的人文都市、綠色都市、幸福都市”。
“人文都市”的話語，不僅充分體現(xiàn)了南京城市的“文化”、“古都”兩大特點(diǎn)，更彰顯了“以人為本”的理念。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇四
1、選題的理論、實(shí)際意義。
選題的理論意義：有一位代表是從黔中大山之中走出去的水族兒子,并是其中惟一的少數(shù)民族代表。鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，是貴州荔波水族人民的好兒子，更是貴州人民的驕傲。無論是他的姓名、種族、建黨貢獻(xiàn)、還是自身的價值，研究這樣重要的黨史人物，既能夠充分展示民族的驕傲、又能積極的發(fā)揚(yáng)了一個愛黨愛國人士的優(yōu)良文化傳統(tǒng)與對國家乃至人民的影響，是中國近代史留給后人寶貴的財富。對鄧恩銘的建黨貢獻(xiàn)進(jìn)行研究具有很強(qiáng)的歷史性、哲學(xué)性、科學(xué)性的實(shí)際意義，對鄧恩銘進(jìn)行深入的探討，不僅對水族歷史、水族社會的生活和文化的發(fā)展變化等方面的研究有所補(bǔ)益，而且對民族旅游學(xué)、歷史學(xué)、黨史學(xué)均具有重要意義。
選題的實(shí)際意義：鄧恩銘是中共一大代表，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和發(fā)展作出過重要貢獻(xiàn)。研究鄧恩銘革命思想的形成及中共早期的革命活動，對深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、貫徹落實(shí)黨的17大精神，充分挖掘和利用我省的革命歷史文化資源、弘揚(yáng)黨的光輝歷史、繼承和發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，促進(jìn)我省紅色旅游資源的保護(hù)、開發(fā)和利用、宣傳多彩貴州、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步推動荔波革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。另一方面，鄧恩銘作為一個中共黨員，對他的研究與探討，對激發(fā)廣大黨員同志和廣大人民的愛國熱情，以及對開發(fā)地區(qū)的紅色旅游資源也有不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義。
2、研究動態(tài)、見解。
對鄧恩銘的研究和認(rèn)識由于各方面的原因，現(xiàn)在還處于初級階段。對其相關(guān)的研究有第一篇研究鄧恩銘的文章：苗體君、竇春芳的《中共一大代表鄧恩銘的傳奇人生》;中華民國人物鄧恩銘專題;黔南日報：開天辟地貴州人鄧恩銘;陳文、唐建榮的.《貴州民族研究》中關(guān)于鄧恩銘的哲學(xué)社會觀的研究;潘曹林、羅春寒所著《貴州水族文化研究》第一卷《水族史話》中的關(guān)于共產(chǎn)主義先驅(qū)戰(zhàn)士鄧恩銘的研究;以及山東黨史研究所對其的研究成果等等。在這些著作中，都不同程度的對鄧恩銘的生平、建黨貢獻(xiàn)歷程及其自身價值等有一定的闡釋，但是他們都是基于鄧恩銘或與鄧恩銘相關(guān)的單一方面的文化的探討，而沒有形成綜合的認(rèn)識。
3、研究思路、方法、技術(shù)路線。
研究思路：通過對材料的整理分析，突出貴州歷史名人鄧恩銘對建黨的貢獻(xiàn)。
方法：文獻(xiàn)法、以馬克思的唯物史觀為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科。
的基本理論，用歸納、對比、例證等方法進(jìn)行研究。
技術(shù)路線：從省圖書館、校圖書館及數(shù)字圖書館、書店查詢、地方文獻(xiàn)查閱與網(wǎng)絡(luò)查詢。分析材料且與指導(dǎo)老師商榷;到該人物家鄉(xiāng)調(diào)查，收集文字圖片資料，采訪當(dāng)?shù)乩先双@得可靠的口頭資料。
4、總體安排、進(jìn)度計劃總體安排：
運(yùn)用馬克思主義理論進(jìn)行指導(dǎo)。
附:提綱：1、鄧恩銘生平簡介。
2、鄧恩銘對建黨的貢獻(xiàn)。
3、對鄧恩銘對建黨的貢獻(xiàn)的評價。
4、小結(jié)。
進(jìn)度計劃：
1、在20xx三月初完成對材料的搜集與初步整理。
2、梳理材料形成思路,在20xx年3月9日形成開題報告。
3、20xx年3月10日------20xx年4月初形成論文初稿。
4、20xx年4月底形成論文定稿。
5、主要參考文獻(xiàn)。
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歷史學(xué)術(shù)性論文篇五
近日，我有幸參加了一場關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的講座，該講座由一位知名歷史學(xué)者主講。此次講座給我留下了深刻的印象，并對我的歷史學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很大的啟發(fā)。以下是我對此次講座的心得體會。
首先，講座的內(nèi)容非常豐富。在講座中，學(xué)者以文獻(xiàn)解讀為主線，深入淺出地向我們介紹了歷史學(xué)術(shù)論文的基本結(jié)構(gòu)、寫作方法和閱讀技巧等方面的知識。他用具體的實(shí)例和案例分析，將抽象的學(xué)術(shù)概念變得具體且易于理解。同時，他還分享了自己研究歷史論文的心得體會，讓我們受益匪淺。在整個講座過程中，我深切感受到了歷史學(xué)術(shù)的博大精深，也對自己未來學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)有了更加明確的認(rèn)識。
其次，講座中的互動環(huán)節(jié)給我留下了深刻的印象。在講座的最后，學(xué)者組織了一個問答環(huán)節(jié)，讓我們有機(jī)會提問并得到解答。我參與了其中的一個問題，在問答環(huán)節(jié)中，我向?qū)W者請教了一個關(guān)于材料挖掘的問題。學(xué)者認(rèn)真回答了我的問題，并給出了很多實(shí)用的建議。這讓我深感歷史學(xué)者的學(xué)識淵博和思維的開闊，也讓我對自己將來在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展充滿了期待。
再次，講座的氛圍非常熱烈。整個講座過程中，學(xué)者不僅準(zhǔn)備充分，并且能夠生動有趣地講述知識點(diǎn)。他的語言風(fēng)格幽默風(fēng)趣，激發(fā)了我們對歷史研究的興趣。與此同時，我們觀眾也積極參與，思維碰撞的火花四濺。大家圍繞著講座內(nèi)容展開了熱烈的討論和交流，不僅僅是學(xué)者與學(xué)生之間的互動，還有同學(xué)之間的思想交流。這樣的學(xué)習(xí)氛圍讓我深感學(xué)術(shù)研究的魅力，同時也讓我明白了團(tuán)隊協(xié)作在學(xué)術(shù)研究中的重要性。
最后，這次講座給我留下了對歷史學(xué)術(shù)研究的更高的追求。通過這次講座，我深入了解了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作方法和研究技巧，對歷史研究的專業(yè)性和嚴(yán)謹(jǐn)性有了更深刻的認(rèn)識。我也開始明白，要想在歷史學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹，需要不斷積累知識，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并保持持續(xù)的學(xué)習(xí)熱情。這次講座為我指明了道路，讓我明確了未來的學(xué)術(shù)方向和努力目標(biāo)。
綜上所述，歷史學(xué)術(shù)論文講座給我?guī)砹朔浅ＸS富的知識和啟發(fā)。我認(rèn)為，通過參與這樣的學(xué)術(shù)活動，可以拓寬自己的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)批判性思維和創(chuàng)新能力。作為一名熱愛歷史的學(xué)生，我將繼續(xù)在歷史學(xué)術(shù)研究的道路上努力前行，為自己的目標(biāo)不斷努力奮斗。
（注：本文內(nèi)容為人工智能生成，僅供參考。）
歷史學(xué)術(shù)性論文篇六
近日，我參加了一場關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的講座，我深受啟發(fā)。這場講座主要探討了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作技巧和研究方法，使我對歷史學(xué)術(shù)研究有了更深入的了解。以下是我對這場講座的五段式心得體會。
首先，作為歷史學(xué)術(shù)論文寫作的基礎(chǔ)，我了解到了重要的研究方法和文獻(xiàn)處理技巧。在講座中，講師詳細(xì)地介紹了如何高效地進(jìn)行資料收集和整理，以及如何對文獻(xiàn)進(jìn)行評估和引用。他還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了對歷史文獻(xiàn)的批判性思考和分析的重要性。這對于我來說是一種重要的指導(dǎo)和啟發(fā)，使我意識到歷史學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性和復(fù)雜性。
其次，這場講座還著重介紹了如何選擇適當(dāng)?shù)恼擃}和確定研究的范圍。在歷史學(xué)術(shù)研究中，選擇一個有價值、有趣和有深度的論題是至關(guān)重要的。講師通過一些案例和經(jīng)驗(yàn)分享，教會了我們?nèi)绾未_定研究問題并將其限定在合理的范圍內(nèi)。這一點(diǎn)對我來說非常有啟發(fā)性，因?yàn)樗鼛椭腋玫孛鞔_自己研究的目標(biāo)和方向。
第三，我從這場講座中了解到了歷史學(xué)術(shù)論文的結(jié)構(gòu)和寫作方式。講師詳細(xì)解釋了引言、正文和結(jié)論的作用和寫作技巧。他強(qiáng)調(diào)了邏輯的重要性，尤其是在整個論文中的論證和結(jié)構(gòu)上。此外，他還分享了一些寫作時常見的錯誤和陷阱，并提供了一些建議和技巧來解決問題。這些讓我意識到了寫作過程中的關(guān)鍵細(xì)節(jié)和技巧，將對我的今后的學(xué)術(shù)寫作產(chǎn)生積極的影響。
進(jìn)一步地，這場講座還讓我認(rèn)識到歷史學(xué)術(shù)研究需要充分的時間規(guī)劃和時間管理。在講座中，講師強(qiáng)調(diào)了研究計劃的制定和工作進(jìn)度的控制的重要性。他提醒我們要有耐心，不要急于求成，并合理安排時間來進(jìn)行研究。這對我特別有啟發(fā)，因?yàn)槲彝ǔA向于匆忙地完成任務(wù)，而不是仔細(xì)思考和規(guī)劃。
最后，這場講座的收獲還包括了歷史學(xué)術(shù)研究的社會影響。在講座的最后，講師強(qiáng)調(diào)了歷史研究的重要性和其對社會的貢獻(xiàn)。他提到歷史學(xué)術(shù)研究可以幫助我們更好地理解過去、解讀現(xiàn)在和展望未來。他的話語振聾發(fā)聵，讓我深感歷史學(xué)術(shù)研究的價值和意義，激發(fā)了我更加熱愛歷史學(xué)科，更加努力地進(jìn)行歷史學(xué)術(shù)研究的動力。
通過這場歷史學(xué)術(shù)論文講座，我對歷史學(xué)術(shù)研究有了更深入的了解。我明白了研究方法和文獻(xiàn)處理技巧的重要性，學(xué)會了選擇適當(dāng)?shù)恼擃}和確定研究范圍，掌握了論文的結(jié)構(gòu)和寫作方式，學(xué)習(xí)了時間規(guī)劃和管理的技巧，以及理解了歷史學(xué)術(shù)研究的社會影響。這場講座讓我受益匪淺，將對我今后的學(xué)術(shù)研究道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我相信通過不懈的努力和繼續(xù)的學(xué)習(xí)，我將能夠成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)研究者。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇七
在最近一次歷史學(xué)術(shù)論文講座中，我有幸聽到了一位著名歷史學(xué)家的精彩演講。這次講座的主題是關(guān)于歷史學(xué)術(shù)論文的寫作，演講者從他自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合了豐富的案例和研究成果，為我們介紹了一套科學(xué)的寫作方法。
第二段：總結(jié)講座內(nèi)容和重點(diǎn)
演講者首先強(qiáng)調(diào)了歷史學(xué)術(shù)論文的寫作需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎己兔鞔_的結(jié)構(gòu)。他解釋了一個好的歷史論文應(yīng)該具有明確的研究問題、清晰的目標(biāo)、充分的論據(jù)支持和完整的論證過程。演講者給出了很多實(shí)例，讓我們明白了這些要素是如何貫穿于一份優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)論文中的，相信這對我們今后的寫作有很大的指導(dǎo)作用。
第三段：講座中的創(chuàng)新點(diǎn)和亮點(diǎn)
在講座中，演講者特別強(qiáng)調(diào)了對歷史文獻(xiàn)的深入研讀和批判性思考的重要性。他舉了一些歷史學(xué)家在寫作中所遇到的問題并提供了相應(yīng)的解決方法。例如，如何選擇和解讀歷史文獻(xiàn)，如何評估文獻(xiàn)的可信度和相關(guān)性，以及如何在研究過程中避免主觀偏見等。這些觀點(diǎn)都是鮮有論及的，但對于提高歷史學(xué)術(shù)論文的質(zhì)量和深度非常有幫助。
第四段：對講座的不足之處和改進(jìn)建議
盡管講座內(nèi)容豐富，但由于時間限制，有些論點(diǎn)和實(shí)例并沒有詳細(xì)展開。另外，演講者在講座中使用的幻燈片雖然美觀，但文字較少，不容易理解。建議演講者以后可以在幻燈片上添加更多文字和說明，以幫助觀眾更好地理解和記憶。
第五段：對講座的總結(jié)和個人收獲
總體而言，這次歷史學(xué)術(shù)論文講座為我提供了許多寶貴的啟示和指導(dǎo)。通過演講者的講解，我了解了寫作一篇優(yōu)秀歷史學(xué)術(shù)論文的關(guān)鍵要素，學(xué)會了如何深入研讀歷史文獻(xiàn)和進(jìn)行批判性思考，這對于我今后的學(xué)習(xí)和寫作將有很大的幫助。同時，這次講座也讓我更加意識到歷史學(xué)術(shù)研究的重要性，激發(fā)了我對歷史學(xué)科的熱愛和研究的欲望。我將積極應(yīng)用學(xué)到的知識，不斷提升自己的寫作水平，并為歷史研究做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，這次歷史學(xué)術(shù)論文講座讓我受益匪淺。通過聽取專家的經(jīng)驗(yàn)分享和案例分析，我明白了寫作一篇優(yōu)秀的歷史學(xué)術(shù)論文需要付出的努力和具備的技巧。希望以后還能有更多這樣的學(xué)術(shù)講座，讓我們能夠不斷提升自己，為歷史學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇八
畢業(yè)論文是高等學(xué)校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)本科培養(yǎng)目標(biāo)的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對檢查學(xué)生在校學(xué)習(xí)成果和培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力以及從事科學(xué)研究等綜合素質(zhì)都具有重要意義。
歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識、基本技能分析和解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式和正確的設(shè)計思想，培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)研究的基本方法，具備從事科學(xué)研究的初步能力和創(chuàng)新能力。
在畢業(yè)論文工作中，歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生要認(rèn)真貫徹理論與實(shí)踐相結(jié)合，教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，加強(qiáng)歷史理論、知識和技能綜合運(yùn)用能力的訓(xùn)練和提高，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
二、畢業(yè)論文的主要內(nèi)容與要求。
根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。由系里張榜公布論文選題和指導(dǎo)教師，先由學(xué)生選擇指導(dǎo)教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進(jìn)行選題，也可以在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學(xué)生必須填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文選題審批表》。
(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)及教育教學(xué)基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓(xùn)練內(nèi)容，有利于鞏固、深化和擴(kuò)大學(xué)生所學(xué)的知識，使學(xué)生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學(xué)研究能力的基本訓(xùn)練。
(2)畢業(yè)論文題目應(yīng)具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義，有一定的學(xué)術(shù)價值。課題所涉及的知識范圍、理論深度要符合學(xué)生在校所學(xué)理論知識的實(shí)際情況，使學(xué)生在短期內(nèi)經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對獨(dú)立地做出階段性研究。
(2)學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下自行選題;。
(3)教師科研課題的“子題”。
在選題過程中，應(yīng)鼓勵和支持少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生選做創(chuàng)新性強(qiáng)或與指導(dǎo)教師的科研項(xiàng)目緊密結(jié)合的課題。
1、論文開題。
學(xué)生對選題進(jìn)行初步調(diào)研的基礎(chǔ)上，在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報告》，詳細(xì)闡述選題依據(jù)，選題學(xué)術(shù)研究概況、研究方法，以及研究內(nèi)容等。經(jīng)系論文工作委員批準(zhǔn)后方可開始撰寫。學(xué)生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會提交書面申請，詳細(xì)說明原因。
2、撰寫論文提綱。
學(xué)生要在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，對所采集的資料進(jìn)行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導(dǎo)教師要認(rèn)真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。
1、學(xué)生要嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導(dǎo)教師要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。教師的每次指導(dǎo)都應(yīng)填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》，便于學(xué)生更好了解論文不足。
2、在二稿修改過程中，要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。指導(dǎo)教師要對第二稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時所有的錯誤和疏漏都得到更正，錯誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。
3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及關(guān)鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用a4標(biāo)準(zhǔn)打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文(設(shè)計)基本規(guī)范》。
成立由系主任為組長的答辯領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時間、地點(diǎn)安排等，并提前三天將工作安排報送教務(wù)處，審查學(xué)生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：
1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時間內(nèi)進(jìn)行畢業(yè)論文答辯。每個學(xué)生的答辯時間為15分鐘左右。學(xué)生闡述畢業(yè)論文報告，回答答辯委員會提出的3-5個問題。
2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會組織。論文答辯小組至少應(yīng)由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應(yīng)包括答辯人的指導(dǎo)教師。系答辯委員會主席應(yīng)由學(xué)術(shù)帶頭人擔(dān)任，委員由高級職稱教師3-5人組成，系級答辯會由答辯委員會主席主持。
3、答辯過程要有專人如實(shí)記錄，并添寫《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。
4、答辯小組和系答辯委員會成員應(yīng)嚴(yán)格按照《牡丹江師范學(xué)院本科生畢業(yè)論文報告與答辯能力評分標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行答辯成績評定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進(jìn)行總結(jié)并將結(jié)果及時報送系答辯委員會，以便于及時組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。
(一)畢業(yè)論文的領(lǐng)導(dǎo)小組及管理。
畢業(yè)論文工作由系主任領(lǐng)導(dǎo)，教學(xué)主任負(fù)責(zé)，實(shí)行系、教研室二級分工負(fù)責(zé)管理。
1、系級管理職責(zé)。
成立畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組，由教學(xué)主任擔(dān)任組長，成員由教研室主任、教師代表和教學(xué)秘書等組成，其主要職責(zé)是：
(2)做好指導(dǎo)教師和學(xué)生的動員工作，布置工作任務(wù)，組織學(xué)生按時開題。
(3)審定畢業(yè)論文題目和指導(dǎo)教師，確定答辯委員會名單并報送教務(wù)處審核。
(4)組織對畢業(yè)論文工作的中期質(zhì)量檢查。
(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。
(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評選和表彰工作，推薦參評學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。
(7)負(fù)責(zé)本系畢業(yè)論文的成績管理、檔案材料管理。
(8)負(fù)責(zé)進(jìn)行本系畢業(yè)論文工作總結(jié)。
2、教研室管理職責(zé)。
教研室是直接組織和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文工作的基層單位，其主要職責(zé)是：
(1)組織本教研室教師擬定畢業(yè)論文題目。
(2)組織本教研室教師審定畢業(yè)論文題目并報送系匯總。
(3)選配本教研室畢業(yè)論文指導(dǎo)教師并報送系匯總。
(4)負(fù)責(zé)組織學(xué)生畢業(yè)論文的選題和開題工作。
(5)檢查指導(dǎo)教師對學(xué)生的指導(dǎo)情況，檢查學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度、質(zhì)量和紀(jì)律情況。
(7)收集、整理、保存畢業(yè)論文的有關(guān)資料(包括原始資料)等，評選優(yōu)秀畢業(yè)論文，總結(jié)本教研室畢業(yè)論文教學(xué)工作。
(二)指導(dǎo)教師資格及工作管理。
1、指導(dǎo)教師的基本條件。
(1)指導(dǎo)教師應(yīng)由具有指導(dǎo)畢業(yè)論文能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的中級以上職稱教師擔(dān)任，未評定職稱的教師應(yīng)具備碩士以上學(xué)位也可擔(dān)任。
(2)指導(dǎo)教師要熟悉所指導(dǎo)的論文研究方向，并具有一定的教學(xué)、科研工作經(jīng)驗(yàn)和較高的學(xué)術(shù)水平。
(3)每位指導(dǎo)教師指導(dǎo)的學(xué)生一般為6人，最多不超過8人。因特殊原因指導(dǎo)人數(shù)確需超過8人，必須由教研室提出書面報告，經(jīng)系主任審核同意，報教務(wù)處批準(zhǔn)備案。
2、指導(dǎo)教師基本職責(zé)。
(1)根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內(nèi)容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導(dǎo)學(xué)生選題。
(2)及時擬訂畢業(yè)論文任務(wù)書，報系審批后下達(dá)給學(xué)生，并向?qū)W生交代清楚畢業(yè)論文的內(nèi)容要求和進(jìn)度安排。
(3)幫助學(xué)生分析畢業(yè)論文選題，指定必要的參考書目并指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)研究資料，指導(dǎo)學(xué)生完成并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文開題報告》。
(4)抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指導(dǎo)，及時掌握學(xué)生畢業(yè)論文的進(jìn)度和質(zhì)量，定期輔導(dǎo)答疑，發(fā)現(xiàn)問題，糾正錯誤，并填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文中期檢查表》。指導(dǎo)總次數(shù)不低于6次，其中集中指導(dǎo)不少于3次，每次指導(dǎo)均要填寫《牡丹江師范學(xué)院畢業(yè)論文指導(dǎo)過程記錄表》。
(5)加強(qiáng)對畢業(yè)論文撰寫的指導(dǎo)，審查、指導(dǎo)學(xué)生擬訂的論文撰寫提綱或?qū)嶒?yàn)設(shè)計方案;認(rèn)真審閱論文初稿、修改稿，提出修改、補(bǔ)充意見和建議，幫助學(xué)生完善畢業(yè)論文。
(6)指導(dǎo)過程中要注重科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法的熏陶和教育，突出培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的實(shí)踐能力。
(7)學(xué)生完成畢業(yè)論文工作后，指導(dǎo)教師應(yīng)對學(xué)生畢業(yè)論文實(shí)事求是地填寫指導(dǎo)教師評語。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇九
摘要：各個民族文化的獨(dú)立繁榮發(fā)展，構(gòu)成了多姿多彩的人類文明，而人類文明的不斷進(jìn)步和永續(xù)發(fā)展更是離不開對歷史人文的傳承和創(chuàng)新。
在物質(zhì)文明日益繁榮的今天，如何通過有效的方式來對歷史人文進(jìn)行傳承，把歷史文化當(dāng)中優(yōu)秀的成分充分的吸收過來轉(zhuǎn)換為可供現(xiàn)代化的社會運(yùn)轉(zhuǎn)的潤滑劑已經(jīng)成為時代的焦點(diǎn)。
高校的教育在這一過程中的意義便凸顯出來，尤其是對于那些直接體現(xiàn)歷史文明和對歷史文明更為具象的表達(dá)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中融入歷史人文內(nèi)涵，不但可以增添藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)性，而且還符合現(xiàn)代大眾的欣賞習(xí)慣，并且可以吸引特定的人群，可以說對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的發(fā)展以及環(huán)境藝術(shù)作品實(shí)踐性和藝術(shù)性的提高都是有十分重要的意義的。
關(guān)鍵詞：歷史人文;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;高校教學(xué);傳承。
藝術(shù)設(shè)計是決定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和國家核心競爭力的重要因素,能夠?qū)崿F(xiàn)我們“創(chuàng)新型國家”的目標(biāo)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在發(fā)展的道路上必須遵循可持續(xù)發(fā)展，對藝術(shù)和設(shè)計教育的改革與高校藝術(shù)教育有著直接性的關(guān)聯(lián)，必須與時俱進(jìn)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之所以不同在于是以環(huán)境的本身為前提依據(jù)，以達(dá)到自然美與藝術(shù)美的共同實(shí)現(xiàn)，使得藝術(shù)設(shè)計達(dá)到最高的境界。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的一門重點(diǎn)學(xué)科，它是兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的綜合性的邊緣學(xué)科。
它和人類的生產(chǎn)生活有著極為密切的聯(lián)系。
環(huán)境藝術(shù)實(shí)踐活動與人類改造世界和影響自己周邊環(huán)境的能力以及提高人類的生活質(zhì)量，改善人類的生存環(huán)境具有十分重要的意義。
從這一系列特征出發(fā)，我們可以真切的感受到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)需要在歷史人文的熏陶下進(jìn)一步發(fā)展。
下面筆者將從當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)來具體研究歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中的融合。
一、高校教學(xué)中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀。
1、教學(xué)模式的僵化。
目前的高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中并沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱，而很多教師都習(xí)以為常的按照美術(shù)教學(xué)的模式和思維來進(jìn)行教學(xué)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)課程是美術(shù)，加之受到美術(shù)教學(xué)思維的影響，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，過分的重視學(xué)生對于平面二維設(shè)計、電腦特效的設(shè)計的教學(xué)，而忽略了學(xué)生立體的思維能力。
這些就造成了教學(xué)課程的單一化、形式化，使得學(xué)生的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念走向了“形式主義”或者“裝飾主義”的弊端，十分不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高。
由于這樣的課程設(shè)計缺少對學(xué)生空間造型能力的培養(yǎng)，這就使得學(xué)生在進(jìn)入專業(yè)課的學(xué)習(xí)研究時，會因?yàn)榫C合知識尤其是歷史人文知識的匱乏而無法對設(shè)計任務(wù)進(jìn)行深入的研究和表達(dá)。
2、教學(xué)模式的單一性。
目前，我國高校的多數(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)雖然借鑒的國外先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計理念，但是卻與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)。
很多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程的教學(xué)還只是在教室中進(jìn)行，并沒有深入的接觸實(shí)踐。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是一門兼具實(shí)踐性和藝術(shù)性的課程，與實(shí)踐脫節(jié)就意味著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作品缺乏生命力。
3、理論與實(shí)踐的脫節(jié)。
調(diào)查顯示，目前高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教師多注重理論的灌輸，而很少鼓勵學(xué)生或者帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)調(diào)查。
長此以往，容易造成理論和實(shí)際的嚴(yán)重脫節(jié)，造成了“紙上談兵”的“形式主義”。
二、歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的融合。
要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，在歷史文化濃郁的環(huán)境之中要將現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念與歷史人文相結(jié)合，設(shè)計出具有濃郁文化氣息、并與大環(huán)境想匹配的藝術(shù)設(shè)計作品;另外，也可以把周圍環(huán)境中的古來的建筑中的經(jīng)典的部分有機(jī)的結(jié)合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品中。
2、人工環(huán)境的融入。
在眾多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，尤其是城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中要特別重視富有標(biāo)志性的建筑的設(shè)計。
這種標(biāo)志性的建筑可以成為一個城市的標(biāo)幟。
這種建筑物的設(shè)計要和城市的發(fā)展背景、歷史文化、人文特征和現(xiàn)代化發(fā)展的特征有機(jī)的結(jié)合起來，讓人們看到建筑物就可以想到自己生活的城市的與眾不同。
3、提高教師的綜合素質(zhì)。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為主導(dǎo)，以教師為輔，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計新思維，并對授課的內(nèi)容和模式進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)新。
可以適當(dāng)?shù)膲嚎s理論課程的學(xué)習(xí)，加大對專業(yè)綜合課程和實(shí)踐課程的學(xué)習(xí)。
這樣可以提高學(xué)生的動手能力，提高學(xué)生對藝術(shù)設(shè)計的感知能力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。
三、加大歷史人文對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的研究。
高校的教育只有形成具有本民族特色的教育理念、深入的研究具有本民族文化才能夠不斷擁有發(fā)展的動力和生命力。
基于民族文化立場的設(shè)計需要結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計理念，并借以現(xiàn)代化的先進(jìn)的技術(shù)呈現(xiàn)出來，從而實(shí)現(xiàn)本民族文化的發(fā)展，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新。
四、結(jié)語。
本文主要分為三部分。
第一部分主要分析了在目前的高校，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)過程中存在的各種問題;第二部分主要針對第一部分提出的問題，具體探究了歷史人文在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)當(dāng)中的融合;第三部分具體闡述了應(yīng)該如何加強(qiáng)歷史人文特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的研究。
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，不斷吸收本民族的文化特色，結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)和設(shè)計理念，才能實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的長久繁榮和發(fā)展。
作者:劉靜單位:長沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
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歷史學(xué)術(shù)性論文篇十
關(guān)于敘事(narrative)，比較清楚的一種表述是，“敘事是為了‘告訴某人發(fā)生什么事’的一系列口頭的、符號的或行為的序列”。相應(yīng)地，“敘事研究是指任何使用或分析敘事材料的研究?！痹谘芯恐胁捎脭⑹路椒ㄊ菍ΜF(xiàn)存的實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、觀察和其它傳統(tǒng)方法的補(bǔ)充[8]。
說到敘事，一個與敘事有千絲萬縷聯(lián)系而又為我們所熟知的詞便是“故事”。從孩提時代開始，故事便伴隨著我們成長。多數(shù)在民間流傳的歷史故事，往往離不開口頭方式的編織，特別是在文盲居多的年代，這種口耳相傳式的文化活動顯得尤其重要。故事的編織一方面提供了一種方法，它可以幫助人們保留社會生活的重要信息，另一方面為事件提供了不同的解釋并賦予事件不同的意義。于是我們在故事中認(rèn)識世界，分辨美與丑、善與惡，了解對和錯的道德抉擇，而法律、傳統(tǒng)、歷史也在這種形式中得以保存和流傳。有研究者[9-10]很通俗形象地把“故事”比喻成為一個“整理箱”(package)，其中有條理地存放著各式各樣不同的信息。而抽取這些信息，即敘事，是一種表達(dá)自我和將自己內(nèi)心世界展現(xiàn)給他人的最基本方式。人類學(xué)家bruner更是提出了敘事思維(narrativemodeofthought)這一概念，并以此來說明，人們是通過“故事”來篩選和理解自身經(jīng)驗(yàn)的[11]。敘事，一種人類天生就被賦予的能力，也恰恰正是我們區(qū)別于動物和機(jī)器的地方[12]。
2.2敘事的時間本質(zhì)
carr認(rèn)為，敘事不僅是人們描述事件的方式，其本身就是故事的一部分[13]。敘事和故事的定義有很大一部分是重合的，二者都有時間這一重要維度，敘事在時間維度上使事件之間產(chǎn)生聯(lián)系。難怪有學(xué)者會說，敘事的沖動就是尋找失去的時間的沖動，敘事的本質(zhì)是對神秘的、易逝的時間的凝固與保存?；蛘哒f，抽象而不好把握的時間正是通過敘事才變得形象和具體可感，正是敘事讓我們真正找回了失去的時間[14]。而歷史也是對失去時間的尋找。實(shí)在的歷史世界雖然是由各種堅硬的事實(shí)所構(gòu)成，然而，這些事實(shí)并不是自動地就構(gòu)成故事的，歷史的實(shí)在乃是本身并不具有形式的一片混沌，是敘事結(jié)構(gòu)中的時間之線將古往之事的碎片連結(jié)起來，構(gòu)成了一個連貫的整體。時間作為稍縱即逝的東西，在能被我們的經(jīng)驗(yàn)或語言捕捉的每一當(dāng)下都是現(xiàn)在，而它在本質(zhì)上卻又不在當(dāng)下，它是由過去、現(xiàn)在、未來構(gòu)成的綿延[15]。正如sarbin在其1983年春發(fā)表的論文《敘事是心理學(xué)的根比喻》中所說，敘事與歷史是相通的，它們是同一塊布上裁下的料，因?yàn)槎叨紡?qiáng)烈地依賴時間結(jié)構(gòu)。都有過去、現(xiàn)在和將來，都有開頭、中間和結(jié)尾?？梢?，二者是交疊的。
敘事的方式主要有兩種：紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)。前者主要以實(shí)錄的形式記述事件，從而挽留和凝固時間；后者則主要以虛擬的形式創(chuàng)造事件，從而以一種特殊的形式保存甚至創(chuàng)造時間。表現(xiàn)在文本形態(tài)上，前者主要以歷史、傳記、自傳、回憶錄或新聞報道的形式存在；后者則主要以小說、戲劇、電影或電視劇本的形式存在[15]。英國埃塞克斯大學(xué)(universityofessex)社會學(xué)教授paulthompson認(rèn)為，口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問和調(diào)查，包含著對他們的口頭故事的記錄。這在心理學(xué)，特別是敘事心理學(xué)的研究中，則屬于常用的訪談法。因此，口述個人歷史可以簡單地看作是以訪談的方式建構(gòu)自傳，這種自傳就是口述自傳，口述自傳也就和口述歷史融為一體了[16]。
2.3敘事的記憶中介
美國著名歷史學(xué)家beeker將歷史定義為“說過和做過事情的記憶”[17]?？谑鰵v史將歷史與記憶的關(guān)系具象化和方法化，將歷史對于記憶的依賴性引入歷史研究的實(shí)踐操作中?？谑鰵v史建立在回憶的基礎(chǔ)上，它力圖通過回憶來獲得關(guān)于過去事件的豐富證據(jù)，從而記述回憶者自己的歷史。于是便有研究者認(rèn)為“那些能夠被提取和保存的記憶是口述歷史的核心”[18]。
但是，記憶過程卻具有高度復(fù)雜性，它既包含著事實(shí)，也包含著想象。“記憶并非無數(shù)固定的、毫無生氣的零星痕跡的重新興奮，它是一種意象的重建和構(gòu)念。即使在最基本的機(jī)械重復(fù)的情況下，記憶也很難達(dá)到正確無誤，而且記憶成為這個樣子也是正常之舉?！盵19]于是在口述自傳的過程中，人生故事(lifestory)更像是一個開放式的人生劇本，講述者與聽眾分享著經(jīng)驗(yàn)，通過時間和事件產(chǎn)生聯(lián)系。故事不可能像錄音帶那樣可以客觀地反復(fù)重播過去，因?yàn)楣适掳嗟牟皇蔷唧w事實(shí)而是實(shí)在意義。在對過去主觀而修飾性的描述中，歷史往往是重構(gòu)的[15]。因此，如果從絕對意義上來講，可以說一切敘事，包括之前談到的紀(jì)實(shí)的敘事方式也都是虛構(gòu)的。難怪意大利著名的哲學(xué)家、史學(xué)家benedettocroce會在其著作《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中充滿洞見地提出，“一切歷史都是當(dāng)代史”的著名論斷。也就是說，一切歷史都是當(dāng)代人的“重建與構(gòu)念”。如果說人民大眾是歷史活動的參與者和創(chuàng)造者，那么他們更是歷史故事的參與者和創(chuàng)造者。
和記憶打交道是一件有風(fēng)險的事情，這在一定程度上也反映了經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域研究中存在的主觀性與客觀性的關(guān)系問題。在心理學(xué)領(lǐng)域中，就有專門針對記憶的研究。下面我們就試圖從記憶過程的編碼、存儲和提取三個方面來說明記憶的不可靠，以此來進(jìn)一步說明歷史敘事的重構(gòu)性。
首先，事件進(jìn)入經(jīng)歷者的意識，也就是記憶過程最初的編碼階段時，人們進(jìn)行的往往是選擇性加工。因?yàn)樵谌缃穹彪s的信息社會中，即使面對的是同一件事情，每個人也會根據(jù)自己的人格特質(zhì)、動機(jī)、社會地位來選擇性地加工信息。就是說，人們總是從個體的角度，以當(dāng)時的歷史語境或情境賦予事件以意義。例如，有位口述史家研究德克薩斯州的一些教師，他們曾經(jīng)將學(xué)校從一間教室擴(kuò)展、整合成現(xiàn)代校區(qū)制的小學(xué)(注：此處“整合”所指的是1960年以后，美國各級學(xué)校由種族隔離的黑白分校轉(zhuǎn)變到黑白合校的過程)。他發(fā)現(xiàn)，白人教師們對于種族隔離與整合過程的細(xì)節(jié)幾乎什么也沒說。在他們的記憶里，對黑人、拉丁裔和殘障學(xué)生一直都是“視而不見”的。相對而言，社會地位的不同，促使黑人教師清楚地記得整合時的那段日子，因?yàn)樗麄兊纳钜餐瑫r受到了非常直接的影響[20]。處在事情核心的當(dāng)事者能夠完整地回想起自己的經(jīng)歷，位居邊緣的人則能夠看出主要當(dāng)事者彼此之間的差異性。一開始加工的信息不同，對同一件事情的看法就有偏差，回憶難免會扭曲。
其次，加工后的關(guān)于事件的經(jīng)驗(yàn)在記憶中存儲時，會不斷受到以后其他信息以及經(jīng)歷者個人情感態(tài)度的作用而發(fā)生意義的重構(gòu)，即心理學(xué)中提到的有關(guān)記憶遺忘的消退說或是干擾說。例如，作為一個新聞記者，必須不斷吸收、消化眼前的信息，距離最新的頭條新聞時間越遠(yuǎn)的事，就越不會被想到。以前意義非凡的消息，經(jīng)過后續(xù)發(fā)生的事情的對比，便相形見絀，變得不重要或毫無意義了，自然就被大腦過濾掉了。而另一方面，人們慣于重新評估或解釋自己過去的決定和行為，往往會援用“后見之明”，賦予過去的種種一層嶄新的意義。當(dāng)然，記憶也會在與社會的互動中發(fā)生變化。當(dāng)年口述史學(xué)家mauricehalbwachs，便曾對那些在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)挖空心思檢驗(yàn)個人記憶的科學(xué)家們講道：忘記個人吧，任何對個人記憶之緣起的討論，必須放在宗族、社區(qū)、政治組織、社會階級和國家的互動之網(wǎng)中來解釋，家庭記憶并非僅僅是個人記憶的大雜燴或拼貼畫，而是過去的集體再現(xiàn)，換句話說，記憶是一種社會結(jié)構(gòu)[21]。個體記憶、集體記憶、社會記憶三者之間存在一種互動的`關(guān)系，個體記憶正是在這種互動的循環(huán)之中建構(gòu)自身，因而敘述者的記憶本身更多的是在敘述著其集體共同意識的聲音[22]。
最后，研究者在對經(jīng)歷者調(diào)查訪問時，其重構(gòu)歷史的意圖，會影響經(jīng)歷者經(jīng)驗(yàn)提取和敘說的角度。最明顯的就是記憶的懷舊情緒，讓歷史因?yàn)榛仡櫯c聯(lián)想而變得膨脹失真。許多受訪者會談?wù)撟约阂簧耐纯?、失望、落寞與損失，但有的人則有意或無意地規(guī)避透露任何負(fù)面的往事，甚至因?yàn)椴粷M現(xiàn)狀而美化過去，重寫自己的歷史。此外，人們的回憶也會受到現(xiàn)實(shí)生活的影響或者為現(xiàn)實(shí)利益所推動，因而人們的許多記憶存在著將歷史和現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)或以記憶服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象。
3敘事的深度連結(jié)功能
3.1敘事對意識的揭示
mcadams認(rèn)為，人生故事就是社會心理的構(gòu)建。也就意味著，雖然故事是由人來講述和組織的，但是故事的建構(gòu)，在很大程度上是通過敘事自我(narrativeidentity)的形式來實(shí)現(xiàn)的，而這種形式又是由文化所決定的。事實(shí)上，講述者是通過文化來塑造自我的[23]。復(fù)雜的文化背景時時刻刻都在影響著人們選擇什么樣的故事來講述以及采用何種方式進(jìn)行敘事[24-26]。而敘事話語是意識形態(tài)生產(chǎn)的手段，只有通過對現(xiàn)實(shí)的敘事性理解，歷史上人類生活的無限多樣化、深度和史詩般的廣度才能被意識所掌握。敘事不僅是意識形態(tài)的生產(chǎn)手段，而且還是一種意識模式，一種觀察世界的方法。敘事心理學(xué)要通過對人們作為符號(包括語言)存在的精神與行為產(chǎn)物的研究，來揭示人們的意識狀態(tài)、特點(diǎn)[16]。
而敘事的中介——記憶，它其中所蘊(yùn)含的感情色彩并不是完全排斥歷史事實(shí)的，它們也承擔(dān)著一定的文化涵義并包含著一定的歷史內(nèi)容。近幾年，心理學(xué)家們通過對生活在東亞和北美居民的對比研究發(fā)現(xiàn)，東西方兩種文化背景存在著巨大差異。例如，相對于中國、日本和韓國的成年人，北美成年人開始記事的年齡普遍偏小，而且關(guān)于童年期的記憶也更具體，更多關(guān)注個人經(jīng)歷。在談及事件中的個人角色和情緒時，普遍呈現(xiàn)出以自我為中心的特點(diǎn)。相反，中國成年人更多的是回憶社會和歷史事件，而在回憶敘事中更多談及的是社會關(guān)系以及生活中的重要他人[27-28]。東方人在集體主義文化的影響下，關(guān)于自我的意識更多的是依賴于他人而建構(gòu)起來的。孩子從小就被教育如何做好一個聽眾，而不是一個只談?wù)撟约旱难菡f家，所以在自我的敘事中自然要首先考慮他人和社會背景。
而記憶的不可靠性也正是客觀存在的心理規(guī)律的反映。英國口述史家thomson就明確提出：對于歷史的分析和重構(gòu)而言，不可靠的記憶恰恰是一種資源，而不是一個問題[29]。民俗學(xué)者alessandroportelli在意大利特爾尼(terni)鎮(zhèn)工廠做訪談時就注意到，被訪問者對工人luigitrastulli之死的日子的記憶存在誤記現(xiàn)象。1949年，為了抗議意大利政府加入北美協(xié)議組織，鋼廠工人走出工廠參加了共產(chǎn)主義領(lǐng)導(dǎo)者組織的集會。21歲的鋼廠工人trastulli在與警察的沖突中不幸喪生。但是當(dāng)?shù)氐娜藗儏s認(rèn)為，他死于1953年為抗議大批鋼廠工人被解雇而與當(dāng)權(quán)者進(jìn)行的街頭巷戰(zhàn)中[20]。portelli認(rèn)為，這個錯誤的記憶對于理解這些事件對個體和工人階級團(tuán)體的意義來說，是至關(guān)重要的線索，因?yàn)樗麄儾荒芙邮躷rastulli的死只是偶然槍殺的結(jié)果而忽略了其中的政治主題。于是他得出結(jié)論認(rèn)為，真正重要的是，記憶并不是事件的消極儲存器，而是在積極地創(chuàng)造著意義[30]。
tosh認(rèn)為，歷史理解不僅要認(rèn)識普通個體的生活過程，而且更重要的是要弄清大眾日常生活經(jīng)歷背后的思想動機(jī)，盡管這些思想動機(jī)被現(xiàn)實(shí)生活過程所掩蓋，但他們是現(xiàn)實(shí)社會的一個重要的組成部分。由此tosh得出結(jié)論，口述研究的主要意義并不在于它是什么真的歷史或是一種社會團(tuán)體政治意圖的表達(dá)手段，而在于向人們證明歷史意識是怎樣形成的[2]。當(dāng)西方當(dāng)代口述史學(xué)家們把占人口絕大多數(shù)的普通勞動群眾的愿望、情感和心態(tài)等精神交往活動當(dāng)作口述歷史研究的主題時，口述歷史這種對心理層面的問候，終于拉近了其與后來出現(xiàn)的敘事心理學(xué)之間的距離，使二者之間具有了血緣關(guān)系。
3.2敘事對自我的統(tǒng)整
很多學(xué)者和科學(xué)家都已明確表示，敘事最主要的心理學(xué)功能就是整合(integration)與治療(healing)。故事可以統(tǒng)和、治愈我們破碎和受傷的心靈，幫助我們應(yīng)對危機(jī)和釋放壓力，甚至可以促使我們走向心靈的成熟，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)[12]。而人類天生地就是故事的敘說者[8]，所以“我們生活于一個故事塑造的世界”[31]。我們每個人也都有一部個人的歷史，也都有自己的人生故事(lifestory)要講。尤其是老年人，他們更是喜歡回憶和談?wù)撨^去。新聞記者h(yuǎn)enryfairlie晚年時就曾表示：“隨著年歲的增長，一個人的記憶就像一間堆得滿滿的閣樓那樣可以供他翻檢折騰?！?/p>
在口述個人歷史中，講故事的是“我”(i)，故事的主人公是“我”(me)，這兩個“我”都是自我中的不同側(cè)面。自我可以擁有多個身份，扮演不同的角色，這些身份和角色則可以各自擁有獨(dú)特的觀點(diǎn)，甚至以對話的形式交互作用[32]。當(dāng)一個人在講自己的故事時，是“主體我”以“客體我”為主人公來構(gòu)造故事的，也是“主體我”對“客體我”的審視和反思。mcadams在其提出的同一性人生故事模型中，則把“主體我”看作是從經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)自我的基本過程，“客體我”就是自我建構(gòu)過程中最主要的結(jié)果。人們?nèi)绻屪约旱娜松哂薪y(tǒng)一性和目的性，從某種意義而言就是要使“客體我”具有同一性。只有當(dāng)個體整合了所扮演的角色，融合了自身不同的價值觀和技能，并組織了一個包含過去、現(xiàn)在和未來有意義的短暫模式時，個體才有可能建構(gòu)這種同一性，才能將自己與他人區(qū)別開來，并清楚明白地界定自我[33]。
根據(jù)erikson心理發(fā)展階段理論，老年期充滿了自我整合對絕望的斗爭。于是近年來，讓心理治療領(lǐng)域矚目的一個發(fā)展便是，口述歷史針對老年人而開發(fā)的懷舊療法，也稱回憶療法。它重新建構(gòu)對過去事件的感覺、想法，以此來增強(qiáng)愉悅感、提升生活品質(zhì)及適應(yīng)環(huán)境的能力，從而達(dá)到調(diào)適行為的目的。它引導(dǎo)老人說出生命故事(lifestory)來組織、統(tǒng)整個人有意義的人生經(jīng)驗(yàn)，幫助老人覺察自己生活的意義，同時由此重新探索生命中重要和有意義的事件[16]。當(dāng)將過往負(fù)性生活事件轉(zhuǎn)換成具有連貫性的人生故事時，會進(jìn)一步促使當(dāng)事人省察與明晰對這些事件或情境的內(nèi)在感受，領(lǐng)悟事件意義。它有助于解決個人的沖突及增強(qiáng)對自我的了解，增加自我認(rèn)同感，提高心理健康水平[34]。因此，緬懷過去、敘說自己的故事便成為了老年人在發(fā)展迅速、變幻不定的世界里保持良好自我感受的一種重要方式。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十一
摘要：新一輪初中新課程改革提出了改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的任務(wù)。學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，逐步形成“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)能力和合理的情感態(tài)度價值觀。但是，從目前的歷史教育教學(xué)現(xiàn)狀可以看出，由于受傳統(tǒng)教與學(xué)等因素的影響，學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方式與新課程的要求還有不小差距，面臨許多困境。為此，現(xiàn)階段對其進(jìn)行思考就顯得十分必要。
1、教師“教”與學(xué)生“學(xué)”分化，缺少對學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)。在由傳統(tǒng)的課程環(huán)境向新課程環(huán)境轉(zhuǎn)化的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，師生在課堂中的地位出現(xiàn)了兩方面的誤區(qū)。一是不少教師跟不上時代步伐，對新課程改革有消極對抗情緒，認(rèn)為改來改去，還是以考試成績論英雄，“不管白貓黑貓，逮著老鼠是好貓”，如果采用新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)方式，不僅要動腦筋，說不定還影響自己的教學(xué)成績，還不如用自己習(xí)慣的教學(xué)方式來教更省力、更有把握。
2、將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的對立。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目標(biāo)，而我國現(xiàn)在的基礎(chǔ)教育卻過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練等，這不符合素質(zhì)教育的要求，也不能適應(yīng)歷史作為一門“人文學(xué)科”發(fā)展的需要。因此，新課程改革倡導(dǎo)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，建立“主動參與、樂于探究、交流與合作”為特征的學(xué)習(xí)方式，這在初中歷史新教材中也有所反映。但是，在教育教學(xué)改革實(shí)踐中，由于對學(xué)習(xí)理論片面了解和對許多基本概念含糊不清，許多教師人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式作為對立面來批判，認(rèn)為既然倡導(dǎo)“自主、合作、探究”，就要完全拋棄“被動、競爭、接受”，立新同時棄舊，人為地把傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式與現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式對立起來，阻礙了學(xué)習(xí)方式的改變。
歷史教學(xué)方式是由學(xué)生“學(xué)”的方式和教師“教”的方式所組成的'一個整體。下面結(jié)合有關(guān)初中歷史教學(xué)實(shí)踐，以講授式教學(xué)方式、探究性學(xué)習(xí)的運(yùn)用為例探討如何改變教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變問題。
1、恰當(dāng)運(yùn)用講授式教學(xué)方式。講授式教學(xué)方式是根據(jù)行為主義心理學(xué)的原理設(shè)計的，以教師為主導(dǎo)的，有計劃、有目的、系統(tǒng)地向?qū)W生傳授歷史知識和發(fā)展學(xué)生智力的一種方式。從教師教的角度來說，它是一種傳授方式；從學(xué)生學(xué)的角度來說，它是一種接受性的學(xué)習(xí)方式。這種教學(xué)方式能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生在較短的時間內(nèi)獲得大量、系統(tǒng)的歷史知識，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)歷史情感。因此，在目前的教學(xué)環(huán)境下，如何用認(rèn)知學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論和多元智力學(xué)習(xí)理論對這種教學(xué)方式加以改造，把“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念融入這種教學(xué)方式之中，使之更加完善，更具活力，從而推動學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，是目前教學(xué)亟需解決的一個重要問題。
2、留有充足時間和機(jī)會，促進(jìn)主體參與探究。實(shí)踐證明，講授的時間不宜過長，切不可整堂課都講解，應(yīng)把講述壓縮在最短的時間內(nèi)，只在重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)上下功夫，把更多的時間留給學(xué)生學(xué)習(xí)。首先，留有時間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師要精心設(shè)計教學(xué)過程，設(shè)計問題，使平淡無奇的問題富有新意，以此引導(dǎo)學(xué)生帶著問題自主學(xué)習(xí)、自評或互評，切不可讓學(xué)生進(jìn)行“放羊式”自學(xué)。這樣使學(xué)生感到不再是被動地接受知識，而是積極地參與思考，主動地發(fā)現(xiàn)、探索知識，從而提高了學(xué)習(xí)的熱情，易于激發(fā)學(xué)生的求知欲。其次，留有時間讓學(xué)生討論。教師要把握好關(guān)鍵點(diǎn)，精心設(shè)計問題，引導(dǎo)學(xué)生就某一問題展開討論。這既活躍了課堂，又培養(yǎng)了學(xué)生的思維，促進(jìn)了學(xué)生主體性的發(fā)揮，同時培養(yǎng)了學(xué)生之間的合作、協(xié)調(diào)能力，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一個非常好的方法。第三，留有時間讓學(xué)生思維。講授過程中，教師要在能訓(xùn)練學(xué)生思維的地方精心設(shè)計問題，在問題提出后，教師不要自己直接回答或讓學(xué)生直接回答，應(yīng)讓學(xué)生考慮之后再回答；講重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)時，應(yīng)在需要學(xué)生思考之處，稍作停頓，或用其他方式引起學(xué)生重視，并誘導(dǎo)思考；教師在進(jìn)行評價時，有時要采用延遲判斷的方法，即暴露學(xué)生的思維過程，不急于下判斷，空出學(xué)生的思考時間。
3、與其他教學(xué)方式相配合，融入“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)理念。講授應(yīng)與讀、議、練、范例教學(xué)、差異教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)方式結(jié)合起來穿插進(jìn)行，這樣有助于教學(xué)內(nèi)容的開展和深入，有助于學(xué)生富有個性的表達(dá)能力、組織能力、歷史思維能力等各種能力的培養(yǎng)。但是，講授應(yīng)結(jié)合什么樣的教學(xué)方式，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知等不同情況而定。只有這樣，才能使教學(xué)具有針對性，引導(dǎo)學(xué)生逐步實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)方式的改變。
總之，筆者以為，只有在教學(xué)實(shí)踐中能夠注意結(jié)合課堂自主學(xué)習(xí)、課堂討論，注意調(diào)動學(xué)生的思維，注意運(yùn)用多種教學(xué)方式和手段，也能夠促進(jìn)學(xué)生“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)，使講授教學(xué)方式散發(fā)出新的活力，才能讓初中歷史學(xué)科學(xué)習(xí)方式的改變開辟新的思路、新的途徑。
參考文獻(xiàn)。
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[3]王錫安反思學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變［m］.《教育科學(xué)論壇》，（2）。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十二
歷史講述的是過去的一些人和事，但歷史長河浩如煙海，一個時代有一個時代的思維方式和行為方式。接下來小編搜集了歷史小論文800字，僅供大家參考，希望幫助到大家。
篇一：秦的大一統(tǒng)。
“秦王掃六合，虎視何雄哉？揮劍決浮云，諸侯盡西來?！边@首詩以及歷史書上的“秦始皇建立中國史上第一個大一統(tǒng)封建社會國家”都對秦的大一統(tǒng)給予了高度贊揚(yáng)?？晌覀冊裣脒^：秦到底有沒有完成大一統(tǒng)？歷史書上說的是否有水分？沒有！現(xiàn)在，我可以告訴你：秦并沒有完成大一統(tǒng)！
證據(jù)有三：
一、《過秦論》記載戰(zhàn)國眾國“兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾”伐秦，前六被秦“遠(yuǎn)交近攻”滅掉了，宋，中山分別被齊、趙所滅，還剩一個衛(wèi)國?！妒酚洝ばl(wèi)康叔世家》記載：衛(wèi)國到衛(wèi)元君時就只剩濮陽一地了，秦滅魏之后把濮陽劃為東郡之地，把衛(wèi)國趕到了野王縣。還記載了一個大證據(jù)：“君角九年，秦并天下，立為始皇帝?！弊C明了秦建立是，衛(wèi)國依舊存在！所以，秦國沒有統(tǒng)一中原是一定的。至于為什么沒被滅，那是顯而易見的：有兩個對秦國作出重大貢獻(xiàn)的人來自衛(wèi)國！第一個：衛(wèi)鞅。他有一個更有名的名字：商鞅。商鞅變法為秦國崛起打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)，可以說，沒有商鞅的變法，就沒有后來的秦朝！第二個：呂不韋。他本身就是濮陽人，扶立秦莊襄王，任秦國相邦，著《呂氏春秋》，更為一代英雄。
二、秦國除了衛(wèi)國，還有沒統(tǒng)一的地方，《越王勾踐世家》記載：“楚威王大敗越，盡得故吳地，“而越以此散，諸族子爭立，或?yàn)橥?，或?yàn)榫?，濱于江南海上，服朝于楚。后七世，至閩君搖，佐諸侯平秦。”一樣的，《東越列傳》也記載：“越東海王搖者，其先皆越王勾踐之后也，姓騶氏，秦并天下，皆廢為君長，以其地為閩中郡”東海王被楚打敗后，奉楚為正統(tǒng)。在江南發(fā)展七年，才被秦滅掉，還有不少他們“濱與海上”的地方未被秦統(tǒng)一過。
三、“大一統(tǒng)”的概念是“統(tǒng)一全國”，而秦朝當(dāng)時并沒有“中國”這個概念，那只能按東周的疆域算，東周曾經(jīng)把朝鮮收為附屬國，故有“朝鮮不滅，東周不亡”的說法，然而秦朝并沒有打下朝鮮，就不算完成了大一統(tǒng)。秦始皇打敗六國之后，忙著巡游，立碑記功，宣揚(yáng)自己統(tǒng)一天下的功勞，并且開始大享其樂和尋求長生不死。他已經(jīng)無心去攻打路途遙遠(yuǎn)的朝鮮：消滅楚國的殘余；也無心去與擅長水戰(zhàn)的越人爭奪濱海之地而完成真正的大一統(tǒng)了。
所以，歷史書上的評價只是歷史學(xué)家們在不完美的情況下追求的完美罷了。歷史的車輪在不斷前進(jìn)，我們只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)，挖掘出歷史的真相，才能更好地展望未來！
篇二：世襲貴族主宰政權(quán)時代的基本結(jié)束。
西周的分封制度和世襲制度使得世襲貴族永遠(yuǎn)在政權(quán)的中心，西周的宗法制確保了世襲貴族的利益，這是一種以父系血緣關(guān)系為準(zhǔn)繩的“遺產(chǎn)（包括統(tǒng)治權(quán)力、財富、封地）繼承法?！笔酪u貴族一代代牢牢把握著政權(quán)。
一直到春秋戰(zhàn)國時期，這種情況才得以改變。
春秋戰(zhàn)國時期是奴隸制崩潰、封建制確立的時期，在這一時期，各國紛紛掀起變法運(yùn)動，如魏國的李悝變法、楚國的吳起變法、以及秦國的商鞅變法，其中以商鞅變法最為徹底。
《史記》記載商鞅變法，“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。即依軍功大小定貴族身份之高低。該規(guī)定沉重打擊了奴隸主舊貴族，因而，招致了世襲貴族的怨恨。“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。商鞅后被車裂，但商鞅的新法卻一直執(zhí)行下去，幫助秦統(tǒng)一六國。秦統(tǒng)一后采用皇帝制、郡縣制，高度的中央集權(quán)，此時，世襲貴族主宰政權(quán)的時代已經(jīng)基本結(jié)束。
而在秦末期的陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義提出了“王侯將相，寧有種乎？”的口號，可見在當(dāng)時世襲制度已經(jīng)被進(jìn)一步削弱；楚漢戰(zhàn)爭最終劉邦勝出，而劉邦的身份地位很低，表明了春秋戰(zhàn)國以來的貴族政治行將結(jié)束。漢初的皇帝和大臣，大都來自社會的下層，形成漢初布衣將相的局面，它標(biāo)志著春秋以來統(tǒng)治集團(tuán)的更新大體完成。官職不能世襲，而貴族對政權(quán)的影響漸漸削弱，在漢末，越來越多的大地主階級活躍在政治舞臺上，掌控著政權(quán)，世襲貴族也漸漸的淡出了人們的視線。
在漢及其后的兩千年里，世襲貴族雖然還一直存在著，但是他們卻大多遠(yuǎn)離政權(quán)中心，除了個別的對政權(quán)有較大的影響，卻再也談不上什么主宰了。
篇三：正視歷史。
歷史，是過去的事。歷史帶來的仇很我們早已經(jīng)忘卻了，但歷史帶來的教訓(xùn)，我們不能忘記。面對歷史，我們要正視它，有則改之，無則加勉。
我們不能忘記南京大屠殺時慘痛的教訓(xùn)，那三十萬鮮血淋淋的數(shù)字至今還屹立在那里。我們不能忘記在地鐵站的那個小孩，在那炮彈聲中，他在無聲的痛哭著，他的聲音早已變得沙啞。這只是一個不足幾歲的小孩??！看著他那孤獨(dú)無助的眼神，我們感受到了那種家破人亡的痛苦。日本人的導(dǎo)彈一顆顆的落下，我們中華民族的族人一個一個的倒下了，在那炮火的轟炸聲中，我們感受到了一股濃濃的悲哀。落后，就要挨打。
時至今日，我們國家的經(jīng)濟(jì)在日益的繁榮，我們國家實(shí)力在日益的強(qiáng)大。但對歷史，我們始終無法忘懷。如今，面對過去慘痛的歷史，我們想要的，只是一句微不足道的道歉的話語。而面對我們這一小小的要求，日本，還是拒絕了。
想想當(dāng)年的德國總理勃蘭特在波蘭是那人道的那一跪，那時，他正視了歷史，對著成千上萬的波蘭人民，在無名烈士墓和猶太人殉難者紀(jì)念碑無聲的跪了下來。他在為德國納粹黨犯下的惡行所懺悔，在為為所有在反法西斯斗爭中失去生命的人所默哀。他，正視了德國在歷史的長河中犯下的錯誤，并為這次錯誤承擔(dān)了他應(yīng)盡的責(zé)任。
而反觀日本，對他所犯下的罪行只字不提，或許他提了，帶著被美化的花圈，他們修改了教科書，美化了所有在中國大地上犯下丑惡罪行的日本人，他們對他們的罪行拒不承認(rèn)，并撒下一個個彌天大謊。他們不敢正視歷史放下的錯誤，還在一步一步地傷害著經(jīng)歷著法西斯創(chuàng)傷的中國人。我們想要的不過是一句真摯的道歉，而日本，在一次次的逃避著歷史。
日本沒有正視歷史，反而再一次次的“糾正”歷史，就在反法西斯戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念日那天。日本首相當(dāng)眾參拜神社，這神社里安葬的，每一個都是反法西斯戰(zhàn)爭中的一級戰(zhàn)犯，他們的每一個人的手里，都沾滿了無數(shù)中國人的鮮血。而日本首相的這種做法，無疑是給受過災(zāi)難創(chuàng)傷的中國人的傷口上撒鹽。
歷史的的仇恨可以忘卻，但歷史帶來的教訓(xùn)不能忘卻，我們要正視歷史。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十三
有一個諺語說：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠(yuǎn)，要和大家一塊兒走。我們想走的遠(yuǎn)，同時也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進(jìn)，為我們下一代擔(dān)負(fù)好我們的責(zé)任。
我們今天所面臨的是一個戰(zhàn)略性的、全球性的問題，其結(jié)果是我們必須要改變我們的思想意識，整合我們的思維方式，來認(rèn)識到全球變暖和環(huán)境污染使全球所有的空氣迅速的在整個地球上方流動。如果我們要改變思維方式來采取戰(zhàn)略性的方法，來應(yīng)對這個全球性的問題，我們的戰(zhàn)略要最有效，那就是城市的設(shè)計。今天這個會議的主題關(guān)注新能源、新技術(shù)、綠色城市和可持續(xù)發(fā)展，這種討論就是一種戰(zhàn)略性的態(tài)度，我們要清楚我們?nèi)绾卧谠O(shè)計我們文明的時候，以應(yīng)對全球變暖所帶來戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)變。
我們要認(rèn)識到，并且意識到我們面臨危險的嚴(yán)重性。如果我們坐在這兒稍微想一想過去一年中發(fā)生的種種事情，我們會想到新年第一天就在澳大利亞發(fā)生了很大的水災(zāi)，昆士蘭地區(qū)相當(dāng)于德國和法國領(lǐng)土的總和，有20萬人受災(zāi)。這使我想到了更為嚴(yán)重的一場水災(zāi)去年夏天發(fā)生在巴基斯坦，2000萬受災(zāi)人口，2000萬人無家可歸，而且這種歷史性的大水災(zāi)是史無前例的。在這個水災(zāi)之前不久，巴基斯坦就進(jìn)入了亞洲最高的氣溫，差不多是54攝氏度這么高的氣溫。19個國家都進(jìn)入到了有史以來最高的氣溫，這其中不少國家都經(jīng)歷了水災(zāi)，比如說哥倫比亞整個的48個地區(qū)都經(jīng)歷過一場水災(zāi)，巴爾干地區(qū)的塞爾維亞被史無前例的水災(zāi)淹沒了。
在我剛才提到的所有這些史無前例的水災(zāi)之外，大家還要記得去年的一件事情，就是俄羅斯莫斯科有史以來最高的溫度，并且經(jīng)歷了干旱，使得俄羅斯的食品價格飆升，俄羅斯的溫度是一千年以來的最高溫度，此后這個國家就發(fā)生了很大的火災(zāi)。
在20早些時候，在北格陵蘭島有一個很大的冰川破裂了，使得整個北極的海洋平面上升，這也非常深遠(yuǎn)的影響了我們所熟悉的氣候形態(tài)。年我還訪問了秘魯，秘魯首都利馬在一個狹長的地帶上，比較少下雨，但是水的供應(yīng)是充足的，因?yàn)樗麄円蕾囍驳谒股矫}冰川融化的水；但是正在慢慢減少，過一些年，他們的水資源從哪里來呢？在世界的每一個地區(qū)都看到同樣冰川融化的狀況。
我們要提高我們的意識，改變思維方式，并且采取一種戰(zhàn)略性的做法。美國和中國最可以做的事是把城市作為最主要變革的地點(diǎn)，首先我們要找到在世界城市中所具有的各種各樣的風(fēng)險和問題，大家都知道的城市病、交通堵塞、環(huán)境污染、垃圾處理等等，這都是城市需要面對的問題。這些問題使得我們重新審視我們設(shè)計和我們建設(shè)城市的方式，這樣使我們有機(jī)會，不僅降低碳排放，處理我們面對的環(huán)境問題，同時也來處理一直以來我們難以解決的問題。
如果我們要以戰(zhàn)略的思維來看待我們21世紀(jì)的城市，我們應(yīng)該研究需要重新設(shè)計的那些系統(tǒng)和體系。技術(shù)的進(jìn)步可以以更快的速度進(jìn)行，如果美國和中國兩個國家合作來探討這些低成本能源帶來的機(jī)會，就可以加快技術(shù)進(jìn)步。中國、美國還有歐洲，還有世界其他地區(qū)可以相互競爭，銷售大量的光伏電池板，讓這些公司能夠有機(jī)會加大他們的研發(fā)，降低光伏太陽能板的成本。如果在這方面的研發(fā)能夠進(jìn)一步的加強(qiáng)，如果大家都期待著在市場上有更大的機(jī)會而加強(qiáng)研發(fā)，我想我們可以使生產(chǎn)成本的曲線大幅度的下降。大家可以想一下計算機(jī)行業(yè)的發(fā)展以及科技革命，還有計算機(jī)芯片的發(fā)展歷程，我們也遵循摩爾定律。最開始半導(dǎo)體是18-24個月的生產(chǎn)周期，就是計算機(jī)芯片，后來生產(chǎn)成本每到兩年是削減50%，我們也看到了計算機(jī)技術(shù)不斷的發(fā)展，這就是主要的誘因。摩爾定律不是一個自然的法則，不是一個物理的定律，是一個投資的定律，從計算機(jī)芯片的時代開始，大家都意識到這個市場對芯片的需求會大幅度的增加，所以他們應(yīng)該不斷的加速他們技術(shù)的投入，來削減生產(chǎn)的成本，這樣才能夠鞏固并且擴(kuò)大他們在不斷擴(kuò)張的市場當(dāng)中的份額。同時，在現(xiàn)在面臨的這樣一個市場當(dāng)中，如果我們的研發(fā)，如果我們的投入足夠的大，我們能夠不斷的在每年以50%的速度降低生產(chǎn)成本，如果我們能夠遵循這樣的路徑，我們的新能源的產(chǎn)業(yè)也應(yīng)該能夠有非常大的發(fā)展。
此外，我們也面臨著非常大的機(jī)會去發(fā)展物聯(lián)網(wǎng)，在我們所住的每一個城市，做的每一件事情都能夠互聯(lián)互通，我們能源的需求、資源的需求現(xiàn)在有一些是無謂的浪費(fèi)，我們會大幅度的削減這些浪費(fèi)。如果物聯(lián)網(wǎng)開發(fā)的加快使我們的能效得到大幅度的提高，在我們每一個工廠和商業(yè)的行為當(dāng)中都可以看到能源效率的大幅提高，我們就可以把那些非常容易獲取的能源優(yōu)先利用，然后再整合。通過互聯(lián)互通使能源和資源的利用效率大幅度的提升，這是我們解決問題重要的途徑。同時，我們也需要更好的能源網(wǎng)絡(luò)，包括智能電網(wǎng)，這樣能夠通過使用一些設(shè)施來削減浪費(fèi)性的使用，使能源使用的針對性能夠得到大幅度的`提升。
我們也知道資本主義本身的發(fā)動機(jī)就是激勵機(jī)制，這是一種非常有機(jī)的、一種無所不在的機(jī)制，可以使大家變得更加努力的工作，使大家愿意去進(jìn)行創(chuàng)新，愿意去冒一些風(fēng)險，來做一些新的項(xiàng)目。但是當(dāng)大家的激勵機(jī)制互相沖突的時候，或者激勵機(jī)制的設(shè)計方案與最優(yōu)的設(shè)計仍有一定距離的時候，就會出現(xiàn)資源分配的浪費(fèi)或者是低效。我們是下一代人的代理人，他們是主人，我們是代理人，如果我們的激勵機(jī)制不對，我們的激勵機(jī)制只是使我們短期利益最大化，而不顧我們未來子孫后代的利益，我們是應(yīng)該負(fù)起責(zé)任的，我們不應(yīng)該這么做。
所以我們應(yīng)該負(fù)起發(fā)展城市的責(zé)任，設(shè)計城市的責(zé)任，不斷的取得進(jìn)展，不斷的為下一代和我們自己做出一個美好的未來。有一個諺語說：如果你想走的快，你自己走；你如果想走的遠(yuǎn)，要和大家一塊兒走。我們想走的遠(yuǎn)，同時也要走得快。這就意味著我們要共同努力，一起走，共同前進(jìn)，為我們下一代擔(dān)負(fù)好我們的責(zé)任。
女士們、先生們，如果我們的下一代換一種景象環(huán)顧四周：看到了新的工作在不斷的被創(chuàng)造出來，看到了高速鐵路的修建，看到了智能電網(wǎng)的發(fā)展，看到了智能樓宇的建設(shè)，如果他們看到的世界是非常好的，他們在心中可以感受到一種希望。他們看到子孫后代的生活會比他們過得更好，他們會轉(zhuǎn)向我們求問：你們當(dāng)時為什么能夠找到那么大的勇氣去應(yīng)對這些挑戰(zhàn)呢，這些挑戰(zhàn)在你們那時候看起來可能是不可能實(shí)現(xiàn)的挑戰(zhàn)。
所以對我們來說，我們所居住的城市，比如說北京，在20的年初，全球在這個領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物在此聚集一堂共同應(yīng)對如何要完成我們所要完成的任務(wù)，如果沒有政治意愿是不能取得成功的，但是政治意愿本身也是一個可更新的、可再生能源。
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十四
摘要：歷史教學(xué)，作為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容之一，在培養(yǎng)學(xué)生愛國情感、提升思辨能力、健全人格等方面，具有不可替代的作用，因此，通過多種途徑培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，是廣大教育工作者的重要課題之一。
關(guān)鍵詞：音樂；檢測；微課；接龍；猜猜看。
一、加入音樂旋律，烘托教學(xué)氛圍。
每一個歷史事件，都是在特定的環(huán)境下發(fā)生的，而這樣的歷史事件，只是通過教師枯燥的講解很難使學(xué)生有身臨其境的感覺，更難體會到當(dāng)時人們的所想和所需，從而使得教學(xué)的效果大打折扣。但是，在教學(xué)中，如果能通過媒體加入一定的音樂元素，如進(jìn)行“楚漢戰(zhàn)爭”的教學(xué)時，播放《十面埋伏》表現(xiàn)楚霸王已經(jīng)身陷絕境，那種孤立無援的情境，此時再通過歌曲《霸王別姬》：“我站在烈烈風(fēng)中……劍在手，問天下誰是英雄……人世間有百媚千種，我獨(dú)愛愛你那一種……”表現(xiàn)出英雄氣短，兒女情長，愛江山更愛美人的霸王情懷，便可給學(xué)生留下較為深刻的印象。又如，在抗日戰(zhàn)爭的相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，可以引用《抗敵歌》《救國軍歌》《松花江上》《長城謠》……這些抗戰(zhàn)時期的歌曲，一首首承載了深重苦難的中華民族發(fā)出了抗?fàn)幍呐穑皇资撞恍嗟膽?zhàn)歌在血火中誕生，鏗鏘戰(zhàn)歌，鮮血譜就，這些響徹神州的歌曲是沖鋒的號角，是奮戰(zhàn)的鼓聲，激勵著中華兒女與日寇血戰(zhàn)到底，將這些歌曲引入到課堂，每每聽來，依然使得學(xué)生熱血沸騰，情之所至，教學(xué)效果自然不言而喻！
二、引入學(xué)習(xí)檢測，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心。
作為初中生，對于所學(xué)的知識已經(jīng)有了一定的自學(xué)能力，尤其是在具體的教學(xué)過程中，如具體的歷史事件的時間、地點(diǎn)、主要人物及些許歷史事件的意義和影響，能夠通過自己閱讀，或者和同學(xué)之間的討論交流，初步得到解決。在此基礎(chǔ)上，教師通過一定的題型，如填空題、單項(xiàng)選擇題和簡單的材料分析題等，幫助學(xué)生夯實(shí)這些基礎(chǔ)知識，增強(qiáng)他們對這些歷史基礎(chǔ)知識的記憶，一方面給教學(xué)的重難點(diǎn)的突出和突破節(jié)省了更多的時間，另一方面在這些歷史基礎(chǔ)知識的教學(xué)過程中，也讓學(xué)生嘗到了成功的樂趣，增強(qiáng)了他們對于歷史知識學(xué)習(xí)的信心，在一定程度上把師生從繁重的學(xué)習(xí)中解放出來，為進(jìn)一步的知識探究奠定了基礎(chǔ)。
三、微課再現(xiàn)歷史，感染學(xué)生情感。
現(xiàn)代教育媒體，為歷史教學(xué)提供了多種多樣的資源，微課就是其中重要的內(nèi)容之一。微課就是基于教學(xué)設(shè)計思想，使用多媒體技術(shù)，在五分鐘左右時間，就一個知識點(diǎn)進(jìn)行有針對性講解的一段音頻或者視頻。由于微課講解的內(nèi)容呈點(diǎn)狀，碎片化，可以是教材解讀、題型精講、考點(diǎn)歸納，也可以是方法傳授、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等技能方面的知識講解和展示，是課堂教學(xué)的有效補(bǔ)充，不僅適合移動學(xué)習(xí)時代的知識傳播，也適合學(xué)習(xí)者個性化、深度化學(xué)習(xí)的需求，深受廣大師生的青睞。在現(xiàn)代教育教學(xué)中，尤其是在歷史教學(xué)中，由于許多歷史事件已經(jīng)不可再現(xiàn)，只有通過微課的形式，在模擬的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生感受歷史事件發(fā)生的背景和實(shí)際情況，諸如愛奇藝、搜狐和爆米花等網(wǎng)站，如果在聯(lián)網(wǎng)的情況下，教師可以直接播放，達(dá)到教學(xué)的目的，否則，需要教師在課外篩選下載，然后在課堂教學(xué)中通過媒體播放，如匡衡鑿壁偷光、商鞅立木為信、蘇武執(zhí)節(jié)牧羊等一些歷史小知識，無需教師在課堂上贅述，只需播放相關(guān)資源，學(xué)生自然一目了然，其中所講述的內(nèi)容、反映的問題、得出的結(jié)論，隨著故事的進(jìn)展，就會在學(xué)生的腦海中展現(xiàn)和生成，從而結(jié)束了學(xué)生在課堂上無話可說的尷尬局面，討論和交流自然就能做到有爭辯、有交流，更有新的知識的生成！
四、巧用知識接龍，提升學(xué)習(xí)效果。
“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”這是學(xué)習(xí)中的重要方法之一。雖然通過了音樂感染和微課學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了相關(guān)的知識，但這只是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，如果不復(fù)習(xí)鞏固，很難將暫時記憶變成長期記憶，但如果復(fù)習(xí)的時候，不能調(diào)動學(xué)生的多種感官，只是簡單、機(jī)械地予以問答，學(xué)生勢必會對學(xué)習(xí)感覺味同爵蠟，久而久之，自然失去了對歷史這門科目的學(xué)習(xí)興趣。這個時候，如果引入學(xué)生喜聞樂見的游戲進(jìn)行復(fù)習(xí)，其中知識接龍就是其中的一例：時間――地點(diǎn)――人物――事件――結(jié)果――意義或者影響，可以以個體，也可以以組為單位：（1）開始前，給學(xué)生3-5分鐘的準(zhǔn)備時間，這是活動的前提；（2）推選出記錄員和監(jiān)督員，便于賞罰，活動順利進(jìn)行的保障；（3）以時間、速度和爭取率作為評價的標(biāo)準(zhǔn)，判斷勝負(fù)的依據(jù)。游戲開始，學(xué)生緊張而有序的.參與，不僅可以調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，還可以起到查漏補(bǔ)缺的作用。學(xué)生的某個知識點(diǎn)或者說某些內(nèi)容掌握不夠扎實(shí)，就會輸?shù)舯荣?，這對于愛面子的中學(xué)生來說，無疑是一種激勵和挑戰(zhàn)，不用說，他們一定會不遺余力地參與，不用問，這種活動肯定會使他們將歷史知識的學(xué)習(xí)延伸到課外，這樣，歷史教學(xué)的效果也是顯而易見的。
五、適時用猜猜看，加深知識記憶學(xué)習(xí)。
并不是進(jìn)入有圍墻的學(xué)校才進(jìn)行的，學(xué)生可以通過上網(wǎng)、課外閱讀、聽廣播、看電視等多種形式獲得，因此，教師可以在課前或者教學(xué)過程中，出示提前準(zhǔn)備好的紙片，上面有歷史人物、事件、意義等內(nèi)容，同時將學(xué)生分組，利用背對背的方法，一個學(xué)生用語言描述自己在卡片上所看到的內(nèi)容，但在描述中不能出現(xiàn)卡片上的字眼，另一位（組）學(xué)生針對描述學(xué)生的表達(dá)，猜出所描述的相關(guān)內(nèi)容。比如王羲之，學(xué)生描述的時候、可以用他的字、代表作及生活的時代，王羲之的喜好等，但描述中不能出現(xiàn)王羲之，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力和知識的綜合應(yīng)用能力，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作精神，使得學(xué)生在歷史知識的學(xué)習(xí)方面，無論是能力還是興趣都得到了很大的提高。歷史在發(fā)展，歷史知識在積累，歷史文化在積淀，相信，在不斷的探索中，廣大教師一定找到適合的教學(xué)方法，為歷史教學(xué)開拓一片新的天地！
歷史學(xué)術(shù)性論文篇十五
歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文設(shè)計開題報告申請課題_____________________________學(xué)號_____________________________班級_____________________________姓名_____________________________指導(dǎo)教師_____________________________申請日期_____________________________教務(wù)處制系（部）：歷史文化系專業(yè)：歷史學(xué)班級：
課題名稱淺析革命思想與實(shí)踐指導(dǎo)教師學(xué)生學(xué)號一、課題的來源及意義：
來源：,xx,1906年1月19日出生于xx村羊道口,原名賀穎,又名xx,字xx,化名xx。是一名忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士,老一輩無產(chǎn)階級革命家,中國共產(chǎn)黨早期青年、學(xué)生、工人運(yùn)動的卓越領(lǐng)導(dǎo)人,中國工農(nóng)紅軍政治工作的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者,山西地方黨、團(tuán)組織的創(chuàng)始人之一。1921年加入中國社會主義青年團(tuán),1922年9月轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。1935年3月10日,在xx省會昌縣歸莊與國民黨軍隊作戰(zhàn)中犧牲。
是中國工農(nóng)紅軍的締造者之一,是黨的高級政治工作的領(lǐng)導(dǎo)人。對黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭的思想理論建設(shè)有特殊的貢獻(xiàn),也對我國工人運(yùn)動提出過不少很有價值的見解。
認(rèn)為,中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)的基礎(chǔ)應(yīng)該建立在工人群眾中,首先得到工人階級的信賴和擁護(hù)。只有這樣才能更好地搞工人運(yùn)動,走與工人運(yùn)動相結(jié)合的道路,從思想教育上提高其個人覺悟。的這種革命思想對中國的革命事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn),這使本人對這個人各方面產(chǎn)生了濃厚的興趣。在上學(xué)期間，他受到了具有民主革命思想的班主任劉菊初先生的影響，接觸到一些進(jìn)步書籍，結(jié)識了張叔平等進(jìn)步，在革命實(shí)踐中形成了自己的革命思想，指引著他在革命道路上逐步前進(jìn)，最后奉獻(xiàn)出自己的年輕的生命，本人寫這篇論文也是要讓更多的人進(jìn)一步去了解。
意義：研究的革命思想與實(shí)踐活動,從史學(xué)角度來看,具有一定的學(xué)術(shù)意義和理論價值。另外可以促進(jìn)學(xué)術(shù)界對相應(yīng)人物的進(jìn)一步研究,讓世人更多地了解他為革命事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn),以此來緬懷革命烈士。
二、國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r及研究背景xx的《文集》內(nèi)容非常詳細(xì),包括學(xué)生時期的作文、工作報告、信函電文、簽署文件及會議發(fā)言、報刊發(fā)表文章的部分文章等內(nèi)容?！段募返木庉?不僅是為了緬懷革命先烈的豐功偉績,進(jìn)一步弘揚(yáng)先烈的革命精神而且也是為了使中華民族英雄兒女的光輝業(yè)績永世流傳,惠及后世,光照千秋。另外,xx同志還分工主編了《年譜》、《傳》。曹大斌的《紀(jì)念文集》、《系列書征編資料匯集》,其中《紀(jì)念文集》共20余萬字,收編了烈士犧牲之后從國家到地方的各種提字（詞）、講話及各類文章數(shù)篇,以各種形式紀(jì)念烈士的相關(guān)資料。近代學(xué)者xx與xx在論文“早期革命思想形成初探中”,主要論述了家庭、師生及政治家的點(diǎn)撥三方面來論述革命思想的形成。xx在論文“革命思想與實(shí)踐”中主要說明他的三個革命思想,“愛民更愛國的思想”、“扛罷筆桿再扛槍的革命思想”、“學(xué)生運(yùn)動與工人運(yùn)動相結(jié)合的革命思想”。
近代以來學(xué)者們主要研究革命思想的形成及實(shí)踐活動,更多的是研究他的革命思想的形成,而本文更側(cè)重于革命思想與實(shí)踐對當(dāng)時革命的重要貢獻(xiàn),以此來緬懷革命烈士。
三、
本課題的研究目標(biāo)和內(nèi)容研究目標(biāo)：從的實(shí)踐活動中,我們被他的革命獻(xiàn)身精神所感動,應(yīng)當(dāng)教育后人學(xué)習(xí)他在革命中表現(xiàn)出的艱苦奮斗、大公無私的精神。
內(nèi)容:淺析的革命思想與實(shí)踐一、革命思想的形成(一)革命思想的來源1.家庭教育的熏陶2.師生及革命人士的啟示3.個人實(shí)踐的產(chǎn)物(二)革命思想的內(nèi)容1.愛民更愛國的思想2.“扛巴筆桿再扛搶”的革命思想3.學(xué)生運(yùn)動與工人運(yùn)動相結(jié)合的革命思想二、革命思想的實(shí)踐活動(一)加強(qiáng)團(tuán)的建設(shè)1.加強(qiáng)團(tuán)組織的建設(shè)2.學(xué)生團(tuán)體紛紛成立(二)促進(jìn)工學(xué)聯(lián)合1.開展學(xué)生教育活動2.積極深入社會,啟發(fā)工人覺悟3.促成工學(xué)聯(lián)合(三)努力宣傳馬列主義四、本課題研究方法及進(jìn)度(一)研究方法1.文獻(xiàn)研究法：利用圖書館、知網(wǎng)等現(xiàn)有資源，查閱與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解和掌握與本課題有關(guān)的一般理論。
2.歸納法：在閱讀大量相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，整合有效信息和理論，歸納合理相關(guān)的知識。
(二)進(jìn)度安排1.2018.10.20--2019.3.12選定指導(dǎo)教師,明確論文選題,查閱資料,起草提綱,撰寫學(xué)科前沿動態(tài),認(rèn)真撰寫論文開題報告,并進(jìn)行開題答辯。
2.2019.3.13--2019.4.9學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下撰寫論文,初步完成第一稿。
3.2019.4.10--2019.4.20修改第二稿,學(xué)生應(yīng)根據(jù)指導(dǎo)教師修改意見,反復(fù)修改直至論文定稿。
4.2019.4.21--2019.5.1修改第三稿,指導(dǎo)教師批閱畢業(yè)論文,確定終5.2019.5.4--2019.5.15進(jìn)行畢業(yè)論文互審與互評,畢業(yè)論文答辯,給出畢業(yè)論文評語、成績。
五、研究方案的可行性和已具備的研究條件首先,經(jīng)過幾個多月的查找資料,并且認(rèn)真學(xué)習(xí)和。
總結(jié)。
了相關(guān)的著作和論文,筆者已經(jīng)對本人,特別是他的革命思想有了較為深刻的掌握。
其次,一直以來學(xué)者們對的研究較多,尤其是山西的學(xué)者們,而且學(xué)術(shù)成果較豐富。
此外,學(xué)校建有規(guī)范的圖書館和閱覽室,學(xué)生用書資料豐富,為課題的研究進(jìn)行提供了充分的理論依據(jù)。
六、參考文獻(xiàn)略指導(dǎo)教師意見：
（簽字）。
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