優(yōu)質(zhì)中國(guó)發(fā)展歷程心得（通用18篇）

總結(jié)是成長(zhǎng)的一種方式，借此可以反思自己的不足之處。注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。讀完這些總結(jié)范文，我們不妨對(duì)照自己的情況，思考如何更好地寫(xiě)總結(jié)。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇一

現(xiàn)代化是中華民族偉大復(fù)興的主題，關(guān)系到中國(guó)的存續(xù)發(fā)展。推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化也是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的一條主線。“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)?！边@九個(gè)方面的本質(zhì)要求標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的新升華。

黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)道路：中國(guó)式現(xiàn)代化屬性層面的本質(zhì)要求。

從屬性層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義現(xiàn)代化？歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！敝袊?guó)近代以來(lái)的歷史充分表明，歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)主義救了中國(guó)，中國(guó)特色社會(huì)主義又發(fā)展了中國(guó)。因此，中國(guó)的現(xiàn)代化必然是社會(huì)主義現(xiàn)代化。

社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推翻三座大山、創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)奇跡、完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在、命脈所在。社會(huì)主義現(xiàn)代化要求堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。改革開(kāi)放是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本動(dòng)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化，可以概括為中國(guó)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，逐步達(dá)到發(fā)達(dá)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。

因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。

五位一體、全面推進(jìn)：中國(guó)式現(xiàn)代化國(guó)家層面的本質(zhì)要求。

從國(guó)家層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生。中國(guó)式現(xiàn)代化有“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”等五個(gè)前置詞，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明這五大文明。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化。我們從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的.總體布局演變可以看出，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)遞進(jìn)累加過(guò)程。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)打開(kāi)了全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的新格局。

中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的必然要求，是新時(shí)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本路徑。中國(guó)式現(xiàn)代化要求發(fā)展全過(guò)程人民民主，這是政治現(xiàn)代化的集中體現(xiàn)，是人民當(dāng)家作主的生動(dòng)實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化要求豐富人民精神世界，精神文化現(xiàn)代化是深度的精微的現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，這是社會(huì)現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)出社會(huì)健康發(fā)展中的和諧、互容與共享。中國(guó)式現(xiàn)代化要求促進(jìn)人與自然和諧共生，這是對(duì)生命共同體理念的最好詮釋?zhuān)巧鷳B(tài)現(xiàn)代化的核心要義。

全面建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須堅(jiān)持以人民為中心，站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧。

命運(yùn)與共、再造文明：中國(guó)式現(xiàn)代化世界層面的本質(zhì)要求。

從世界層面看，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程體現(xiàn)為一個(gè)不斷向世界開(kāi)放的過(guò)程。人類(lèi)文明是一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，利益高度融合，彼此相互依存。中國(guó)式現(xiàn)代化離不開(kāi)世界，世界的現(xiàn)代化需要中國(guó)積極推動(dòng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上就必然包含對(duì)“世界將向何處去”、“人類(lèi)將向何處去”的回答。

中國(guó)式現(xiàn)代化要求推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化與對(duì)外開(kāi)放是相統(tǒng)一的，這就把中國(guó)人民利益同各國(guó)人民共同利益緊密結(jié)合起來(lái)。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念促使我們不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，努力實(shí)現(xiàn)開(kāi)放、合作、共贏的發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化要求創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化是人類(lèi)文明對(duì)現(xiàn)代化道路的新探索。我國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定了中國(guó)式現(xiàn)代化不能以資本為中心，走擴(kuò)張掠奪殖民的現(xiàn)代化老路，而一定是以人民為中心，走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界現(xiàn)代化開(kāi)辟了一條嶄新的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。

推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)需要堅(jiān)持胸懷天下，用世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，將中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程置于人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局之中，既立足把自己的事情做好，也通過(guò)推動(dòng)中國(guó)發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機(jī)遇。在推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，我們?nèi)〉昧艘幌盗信e世矚目的重大成就、重大突破，證明了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義現(xiàn)代化是一條符合中國(guó)國(guó)情的正確道路，應(yīng)以更加自信、自豪的心態(tài)積極推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇二

中國(guó)教育發(fā)展歷程可以追溯到自古時(shí)期，雖然在不同的時(shí)期面對(duì)不同的歷史背景、社會(huì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)水平，但是教育一直都是社會(huì)各界廣泛關(guān)注的問(wèn)題。從傳統(tǒng)的家教、私塾到現(xiàn)代的學(xué)校教育、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教育在中國(guó)社會(huì)中始終具有重要的地位和作用。在過(guò)去百年的現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)教育發(fā)展歷程非常輝煌，也經(jīng)歷了許多曲折和挑戰(zhàn)，但中國(guó)人民始終以教育作為發(fā)展自身和國(guó)家的重要路徑，在發(fā)展中不斷實(shí)踐創(chuàng)新，取得了許多成功與成就。

中國(guó)教育發(fā)展歷程可以追溯到自古時(shí)期，家教、私塾曾是中國(guó)教育的主要形式。自20世紀(jì)以來(lái)，新式學(xué)校逐漸作為一種新興教育形式興起并得以發(fā)展。從1905年創(chuàng)辦的南開(kāi)公學(xué)，到1912年創(chuàng)建的北京大學(xué)，再到1949年新中國(guó)成立后實(shí)行的“五三”普及義務(wù)教育等階段性政策，如今的中國(guó)教育已完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，逐漸成熟、健康、高效并且擁有自主研發(fā)能力。

盡管中國(guó)教育取得了許多顯著的成績(jī)，但在發(fā)展的歷程中也面臨了挑戰(zhàn)。其中課程設(shè)置不夠科學(xué)、考試評(píng)價(jià)機(jī)制不完善、師資隊(duì)伍質(zhì)量參差不齊、教育補(bǔ)貼規(guī)模不足、區(qū)域間教育資源分布不均等問(wèn)題是當(dāng)前中國(guó)教育發(fā)展的主要困境。此外，教育發(fā)展也應(yīng)該跟上科技和人工智能的步伐，探索新的適合現(xiàn)代化教育的授課方法，在對(duì)學(xué)生知識(shí)和思維能力的培養(yǎng)上注重應(yīng)用能力和綜合素質(zhì)的提升。

近年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代對(duì)中國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生了積極的促進(jìn)作用。線上學(xué)習(xí)、MOOC、知識(shí)付費(fèi)等新興教育模式不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)了教育的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、電子化進(jìn)程。利用現(xiàn)代科技的力量，中國(guó)各級(jí)教育機(jī)構(gòu)不斷探索和實(shí)踐新教育形態(tài)，提出多種創(chuàng)新的教育理念和方法，如生態(tài)課堂、個(gè)性化教學(xué)、游戲化教學(xué)等思想和方法，全面提升了中國(guó)教育的質(zhì)量。

中國(guó)教育在國(guó)際層面上也發(fā)揮了重要的作用，多元化、開(kāi)放性、國(guó)際化的教育形式正逐漸成為現(xiàn)代教育的一個(gè)重要特征。中國(guó)政府出臺(tái)了一系列規(guī)劃和政策，積極推進(jìn)教育的國(guó)際交流和合作，加大對(duì)留學(xué)生教育的扶持力度。同時(shí)，國(guó)內(nèi)多所高校與國(guó)外知名教育機(jī)構(gòu)簽約，加大了本土高等教育的對(duì)外合作，涌現(xiàn)出了許多成功的國(guó)際合作項(xiàng)目，極大地豐富了中國(guó)教育的資源和生態(tài)環(huán)境。

第五段：結(jié)尾。

中國(guó)教育的發(fā)展順應(yīng)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展趨勢(shì)，是一條在實(shí)踐中不斷拓展的道路。在這個(gè)過(guò)程中，我們也要看到當(dāng)前中國(guó)教育面臨的挑戰(zhàn)和困境，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程、科技因素等，制定出切實(shí)可行的教育改革和發(fā)展方案。未來(lái)的中國(guó)教育需要更加注重創(chuàng)新、更加關(guān)注實(shí)踐，才能不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展、創(chuàng)造更多的教育價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)更多的力量。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇三

中國(guó)銀行是中國(guó)最早成立的四大銀行之一，其發(fā)展歷程證明了一家企業(yè)只有保持開(kāi)拓創(chuàng)新的精神才能長(zhǎng)久存在。2005年時(shí)，中國(guó)銀行進(jìn)一步深化改革，把握市場(chǎng)機(jī)遇，全力開(kāi)拓國(guó)際業(yè)務(wù)。首先，它通過(guò)在港交所成功上市，增加了全球投資者的認(rèn)可和信任度；其次，中國(guó)銀行積極與華麗家族，圣基茨聯(lián)邦等國(guó)家和地區(qū)建立信貸業(yè)務(wù)，打造亞洲地區(qū)內(nèi)與國(guó)外之間的橋梁，并成功地為3個(gè)國(guó)家的政府和一家公司提供了25.5億美元的融資。中國(guó)銀行通過(guò)對(duì)市場(chǎng)和行業(yè)的透徹分析，總結(jié)了一套自己的商業(yè)模式，不斷拓展業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)的發(fā)展，為后來(lái)的國(guó)內(nèi)銀行提供了寶貴的借鑒。

二、與市場(chǎng)相連

中國(guó)銀行發(fā)展歷程的另一個(gè)體現(xiàn)是它時(shí)刻與市場(chǎng)相連，深度的了解市場(chǎng)需求及趨勢(shì)，為其成功轉(zhuǎn)型提供了有力支撐。2002年以前，中國(guó)銀行境內(nèi)業(yè)務(wù)主要是中央國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè)和大型國(guó)際貿(mào)易公司等機(jī)構(gòu)客戶，缺乏零售業(yè)務(wù)，難以形成良好的市場(chǎng)互動(dòng)局面。到2002年后，中國(guó)銀行啟動(dòng)全行“零售創(chuàng)收工程”，推出了“龍卡”系列信用卡，通過(guò)與“京東”“攜程”等知名企業(yè)合作，進(jìn)一步培育了零售客戶，并取得了不小的成功，這在國(guó)內(nèi)銀行業(yè)中極具開(kāi)創(chuàng)性和領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。今天，中國(guó)銀行始終緊跟市場(chǎng)需求，不斷優(yōu)化自己的產(chǎn)品和服務(wù)，推出的“E-支付”“微貸款”等業(yè)務(wù)，在細(xì)分市場(chǎng)中具有很高的市場(chǎng)份額，并得到了消費(fèi)者的普遍青睞。

三、合作發(fā)展

中國(guó)銀行在其發(fā)展歷程中，始終堅(jiān)持合作共贏的基本原則，積極開(kāi)展合作，打造完善的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。例如，中國(guó)銀行曾與美國(guó)花旗銀行、意大利聯(lián)合銀行、法國(guó)瑞信、香港渣打銀行等國(guó)際金融巨頭開(kāi)展戰(zhàn)略合作，不斷豐富自己的業(yè)務(wù)類(lèi)型和產(chǎn)品體系，并逐步形成較為廣泛的國(guó)際服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。更值得一提的是，中國(guó)銀行與中國(guó)移動(dòng)、中國(guó)聯(lián)通、中國(guó)電信等運(yùn)營(yíng)商建立合作，促進(jìn)了中國(guó)銀行大力發(fā)展移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)務(wù)，推進(jìn)線上金融業(yè)務(wù)的發(fā)展，其具有多層次、多元化、高效便捷的金融體系受到了廣大客戶的青睞。

四、穩(wěn)中求進(jìn)

在中國(guó)銀行發(fā)展歷程中，始終堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展策略，以穩(wěn)健的資產(chǎn)負(fù)債管理，合理的風(fēng)險(xiǎn)控制，不斷進(jìn)取和創(chuàng)新，成為中國(guó)銀行業(yè)中的佼佼者。自20世紀(jì)80年代至今，中國(guó)銀行不斷加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管理和內(nèi)部控制，在國(guó)內(nèi)率先引進(jìn)全面普及基于信用評(píng)級(jí)的信貸管理模式，有效防范了風(fēng)險(xiǎn)。在資產(chǎn)負(fù)債管理方面，中國(guó)銀行注重在業(yè)務(wù)變化中保持穩(wěn)定，在高資產(chǎn)負(fù)債率的時(shí)期，有效控制成本，降低了財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)。一些舉措，如基于風(fēng)險(xiǎn)的資產(chǎn)管理和資產(chǎn)負(fù)債的有效配對(duì)等銀行行為，使中國(guó)銀行成功地控制風(fēng)險(xiǎn)，為穩(wěn)定的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

五、服務(wù)社會(huì)

中國(guó)銀行發(fā)展歷程的最后一個(gè)重要方面，是始終本著服務(wù)社會(huì)的理念，不忘社會(huì)責(zé)任，積極參與社會(huì)事務(wù)。中國(guó)銀行不僅在提供金融服務(wù)的同時(shí)，還大力推進(jìn)社區(qū)服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。比如，現(xiàn)在中國(guó)銀行常年參與公益事業(yè)，向全國(guó)各地的社區(qū)捐贈(zèng)圖書(shū)，開(kāi)展校園植樹(shù)、環(huán)保等活動(dòng)，積極參與災(zāi)后重建及扶貧工作等，同時(shí)在改善全民健康、發(fā)展教育事業(yè)、推動(dòng)文化建設(shè)等方面，也發(fā)揮了積極作用。中國(guó)銀行是一個(gè)擁有創(chuàng)新、進(jìn)取精神的企業(yè)，它關(guān)注不僅僅是自身利益，更重視社會(huì)責(zé)任，在為股東、客戶、員工帶來(lái)更好發(fā)展的同時(shí)，也為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的金融服務(wù)。

總之，中國(guó)銀行發(fā)展歷程的成功經(jīng)驗(yàn)，為我們指示了一條正確的道路。只有保持創(chuàng)新、適應(yīng)市場(chǎng)、尋求合作、穩(wěn)中求進(jìn)、服務(wù)社會(huì)的原則，銀行業(yè)才能實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，為社會(huì)、政府和客戶創(chuàng)造更大價(jià)值。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇四

百年中國(guó)發(fā)展歷程是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力所取得的最宏偉的歷史性成就。多年來(lái)，中國(guó)人民始終堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路，堅(jiān)定地走自己的路，建設(shè)了世界人民羨慕的偉大祖國(guó)。

以此過(guò)程中，中國(guó)的科技創(chuàng)新不斷突破，不論是新一代智能科技還是人工智能技術(shù)，都在為國(guó)家的強(qiáng)國(guó)路上提供了不可或缺的智慧力量。而強(qiáng)國(guó)夢(mèng)正是鞭策中國(guó)走在時(shí)代前沿，以思維創(chuàng)新和創(chuàng)新技術(shù)支撐的創(chuàng)新路上，展示出中國(guó)特色社會(huì)主義力量。

二、產(chǎn)業(yè)升級(jí)提升效率。

中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了從“造”到“賣(mài)”的轉(zhuǎn)變以及“高苦惱”到“高質(zhì)量”發(fā)展的轉(zhuǎn)變，這樣的轉(zhuǎn)變背后其實(shí)是中國(guó)一直在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí)進(jìn)行升級(jí)和提升效率。

工業(yè)化的進(jìn)程不僅提供了巨量的就業(yè)機(jī)會(huì)，同時(shí)也助推了全球創(chuàng)新的發(fā)展。而大規(guī)模制造的還需要我們的生態(tài)、人性社會(huì)和生產(chǎn)行為等方面均得到一定的升級(jí)，并將深入探討勞動(dòng)力市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)組織等工業(yè)化的轉(zhuǎn)變。

三、生態(tài)保護(hù)關(guān)注。

多年來(lái)，中國(guó)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作同樣獲得了歷史性的成就，中國(guó)對(duì)于大氣、水、土壤等環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究和探索，并相繼出臺(tái)了ETS等一系列治理計(jì)劃以保證中國(guó)的生態(tài)并走在全球變革之前。

此外，中國(guó)的大力推動(dòng)和引導(dǎo)人民服務(wù)環(huán)境快速發(fā)展，在城市的生態(tài)管理方面有了翻天覆地的變化和進(jìn)步。

四、開(kāi)辟共同發(fā)展新視野。

中國(guó)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的國(guó)內(nèi)外交往不斷升級(jí)，城市化、森林化，農(nóng)村全面發(fā)展等諸多方面得到質(zhì)的提升。特別是上世紀(jì)以來(lái)的發(fā)展，從原始的時(shí)代逐漸轉(zhuǎn)向了全球再一次開(kāi)化的大海，中國(guó)的人民勇往直前，挽尊挽仇固然起到了重大的作用，而轉(zhuǎn)型升級(jí)、一帶一路和本土邦交都是必要之舉與積極探索。

五、人民是中國(guó)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷走高，中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平和人民生活水平在全球范圍內(nèi)都得到了顯著提高。而這樣的提高主要得益于中國(guó)牢固的民生支撐。

各級(jí)政府極大關(guān)注中國(guó)人民生活，推動(dòng)教育、醫(yī)療和社保等各種互動(dòng)和體系建設(shè)，也促進(jìn)了社會(huì)公平和疾病防控的良性循環(huán)，讓人民的健康和發(fā)展更好的獲得和發(fā)揮國(guó)家和社會(huì)的資源和環(huán)境。

總之，中國(guó)百年的發(fā)展路程，不僅顛覆了世界格局和思維，更使得中國(guó)成為全球強(qiáng)國(guó)之一，站在新時(shí)代的門(mén)檻，看歷程雖然坎坷卻不曾停止，我們必須以開(kāi)放的心態(tài)，戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，繼續(xù)領(lǐng)航新時(shí)代，共創(chuàng)新發(fā)展。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇五

中國(guó)的會(huì)計(jì)發(fā)展歷程可以追溯到秦朝。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷和不斷的改革創(chuàng)新，中國(guó)的會(huì)計(jì)制度逐漸完善，取得了巨大的成就。在這個(gè)過(guò)程中，我深有感觸，從中獲得了許多寶貴的心得體會(huì)。

中國(guó)會(huì)計(jì)的起源可以追溯到秦朝的國(guó)家財(cái)務(wù)管理。當(dāng)時(shí)的財(cái)務(wù)報(bào)表是以文字形式存在的，主要用于國(guó)家稅收和耕地統(tǒng)計(jì)。隨著時(shí)間的推移，銀元的產(chǎn)生使得會(huì)計(jì)記錄更加準(zhǔn)確和方便，并逐漸出現(xiàn)了會(huì)計(jì)書(shū)寫(xiě)的規(guī)范。

然而，在近代以前，中國(guó)的會(huì)計(jì)主要是以公共會(huì)計(jì)為主，個(gè)體經(jīng)濟(jì)的會(huì)計(jì)記錄系統(tǒng)并不健全。到了20世紀(jì)初，中國(guó)開(kāi)始引進(jìn)西方的會(huì)計(jì)制度，并逐步完善自己的會(huì)計(jì)體系。1949年后，中國(guó)采取了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的形式，會(huì)計(jì)制度也隨之發(fā)生了重大變革。會(huì)計(jì)成為國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)的重要工具，隨著經(jīng)濟(jì)改革的深入推進(jìn)，會(huì)計(jì)體系逐漸趨于完善，符合國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。

中國(guó)在會(huì)計(jì)發(fā)展的道路上取得了舉世矚目的成就。首先，中國(guó)的會(huì)計(jì)信息披露水平不斷提高，透明度得到了顯著提升。通過(guò)加強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督和審計(jì)工作，中國(guó)的會(huì)計(jì)報(bào)告能夠更準(zhǔn)確地反映企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況和業(yè)績(jī)。其次，中國(guó)的會(huì)計(jì)準(zhǔn)則也經(jīng)歷了一系列的修訂和完善。從原來(lái)的規(guī)章制度到現(xiàn)在的國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，中國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則已經(jīng)與國(guó)際接軌。

此外，中國(guó)的會(huì)計(jì)教育與職業(yè)培訓(xùn)也取得了巨大進(jìn)步。中國(guó)已經(jīng)建立了一套完善的會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)體系，培養(yǎng)出了大量的優(yōu)秀會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才。同時(shí)，通過(guò)會(huì)計(jì)職業(yè)資格考試的不斷推行，會(huì)計(jì)人員也在不斷提高自身素質(zhì)和能力。

但是，在中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展的過(guò)程中，也存在一些瓶頸與挑戰(zhàn)。首先，會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)不高是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題。由于會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的大量招生，一些培訓(xùn)質(zhì)量不高的學(xué)校和機(jī)構(gòu)導(dǎo)致了會(huì)計(jì)從業(yè)人員素質(zhì)參差不齊。其次，會(huì)計(jì)道德的缺失也是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。一些會(huì)計(jì)人員在處理財(cái)務(wù)報(bào)表時(shí)存在失實(shí)和誤導(dǎo)的情況，這損害了會(huì)計(jì)職業(yè)的聲譽(yù)。此外，會(huì)計(jì)監(jiān)管和審計(jì)力度仍然不夠，一些企業(yè)存在虛假帳、長(zhǎng)期損益分?jǐn)偤屯话l(fā)事件未及時(shí)披露等問(wèn)題。

通過(guò)對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展歷程的學(xué)習(xí)和總結(jié)，我有幾點(diǎn)心得體會(huì)。首先，會(huì)計(jì)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)中的作用舉足輕重。會(huì)計(jì)是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的晴雨表，它能夠準(zhǔn)確記錄和反映經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的情況，為決策者提供重要的依據(jù)。其次，會(huì)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。會(huì)計(jì)制度和準(zhǔn)則要與國(guó)際接軌，確保信息的準(zhǔn)確性和全面性。最后，會(huì)計(jì)人員需要保持高度的道德和職業(yè)操守。只有具備良好的職業(yè)道德，才能在復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中保持自我約束，為企業(yè)和社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。

展望未來(lái)，我相信中國(guó)的會(huì)計(jì)發(fā)展將會(huì)迎來(lái)更加輝煌的明天。中國(guó)正在推行財(cái)務(wù)共享和數(shù)據(jù)開(kāi)放，將大數(shù)據(jù)和人工智能與會(huì)計(jì)結(jié)合，使會(huì)計(jì)更加智能化和高效化。同時(shí)，隨著中國(guó)加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，對(duì)會(huì)計(jì)的需求也將進(jìn)一步增長(zhǎng)，會(huì)計(jì)人員將會(huì)扮演更加重要的角色。我期待著中國(guó)會(huì)計(jì)的未來(lái)，相信會(huì)計(jì)行業(yè)將會(huì)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

總結(jié)：通過(guò)對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展歷程的回顧和思考，我認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性和不可或缺的作用。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，要不斷提高自身素質(zhì)和能力，并積極參與會(huì)計(jì)改革和創(chuàng)新。相信在全社會(huì)的共同努力下，中國(guó)的會(huì)計(jì)事業(yè)將會(huì)取得更加輝煌的成就。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇六

中國(guó)銀行作為我國(guó)最早成立的四大國(guó)有銀行之一，承擔(dān)著國(guó)家重要的金融使命。經(jīng)過(guò)多年的努力和發(fā)展，中國(guó)銀行已經(jīng)成為一家擁有廣闊國(guó)際市場(chǎng)和多元化金融業(yè)務(wù)的銀行機(jī)構(gòu)。在其發(fā)展歷程中，人們看到的是一條不斷拓展與創(chuàng)新的道路。本文將從中國(guó)銀行的發(fā)展歷程中，總結(jié)出一些成功的經(jīng)驗(yàn)與感悟。

第二段：穩(wěn)健發(fā)展的思路

中國(guó)銀行在發(fā)展歷程中，在穩(wěn)健與協(xié)調(diào)的方針下，堅(jiān)持銀行業(yè)立身之本的資產(chǎn)質(zhì)量，注重風(fēng)險(xiǎn)控制。不論是過(guò)去還是現(xiàn)在，銀行業(yè)的主要業(yè)務(wù)之一就是能夠?yàn)榭蛻籼峁└嗟慕鹑诜?wù)，而服務(wù)的內(nèi)容與質(zhì)量可以體現(xiàn)出一個(gè)銀行的能力。中國(guó)銀行充分發(fā)揮了中國(guó)銀行的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)部管理，增強(qiáng)綜合業(yè)務(wù)能力，它不斷探求符合市場(chǎng)要求和風(fēng)險(xiǎn)化管理的發(fā)展路徑。實(shí)際上，中國(guó)銀行的發(fā)展的歷史是滿載了各類(lèi)案例的，這些案例都說(shuō)明，中國(guó)銀行在發(fā)展過(guò)程中始終以謹(jǐn)慎穩(wěn)健的態(tài)度，謀求高效、長(zhǎng)青的發(fā)展。

第三段：創(chuàng)新完備的金融業(yè)務(wù)

中國(guó)銀行擁有完備的金融業(yè)務(wù)體系，以銀行業(yè)務(wù)為核心，增加了證券、保險(xiǎn)、信托、租賃和投資管理等綜合金融業(yè)務(wù)，豐富了業(yè)務(wù)種類(lèi)，提高了綜合服務(wù)水平。中國(guó)銀行正通過(guò)創(chuàng)新、協(xié)作、拓寬銀行價(jià)值鏈，將其作為業(yè)務(wù)上的重點(diǎn)。通過(guò)不斷創(chuàng)新，中國(guó)銀行拓展金融服務(wù)領(lǐng)域，開(kāi)拓新項(xiàng)目，增強(qiáng)銀行的實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)過(guò)多年的深耕細(xì)作，中國(guó)銀行成功地成為了金融業(yè)中的佼佼者，也成為了居民日常生活不可缺少的機(jī)構(gòu)。

第四段：強(qiáng)制執(zhí)行環(huán)保及社區(qū)建設(shè)責(zé)任

在中國(guó)銀行中，關(guān)注環(huán)境保護(hù)與社區(qū)建設(shè)并沒(méi)有局限于單純的支出和具體的行動(dòng)。相反，中國(guó)銀行將這種社會(huì)責(zé)任洋溢出公司自身，放到所有的業(yè)務(wù)中。無(wú)論是當(dāng)?shù)胤中械墓芾磉€是公司總部的決策，中國(guó)銀行始終在考慮他們的行為對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的影響，并且透過(guò)他們的業(yè)務(wù)，去呼吁和激勵(lì)其他企業(yè)也重視環(huán)保和社區(qū)建設(shè)。在未來(lái)，中國(guó)銀行將始終推出具有創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力的環(huán)保作為主題的金融產(chǎn)品，為促進(jìn)環(huán)保、社會(huì)公德和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)銀行也希望通過(guò)各種途徑，推廣環(huán)保和社區(qū)職責(zé)，并將這種精神傳遞給更大的社會(huì)群體。

第五段：結(jié)論

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，中國(guó)銀行已經(jīng)成為一家以高效、穩(wěn)健、創(chuàng)新、發(fā)展為目標(biāo)的金融機(jī)構(gòu)。秉著服務(wù)三農(nóng)，援助小微的理念，中國(guó)銀行通過(guò)努力和創(chuàng)新，推進(jìn)了中國(guó)金融業(yè)的發(fā)展，并且始終贏得市場(chǎng)和顧客的一致好評(píng)。在很大程度上，中國(guó)銀行的歷程告訴人們，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展，需要的是理性思維和實(shí)力基礎(chǔ)，而不是快速追求短暫的成就。在今后發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)銀行也會(huì)始終堅(jiān)持穩(wěn)健發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造價(jià)值以及履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任等方面的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)匹配做出重要貢獻(xiàn)。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇七

2019年，我們偉大的祖國(guó)迎來(lái)了

70周年

70周年

祖國(guó)70周年變化感悟【1】

五千載崢嶸厚重，七十年銳意新光。歲月漫漫，我們與祖國(guó)互相提攜，一路行來(lái)，每一步共同走過(guò)，每一夢(mèng)共同暢想。中經(jīng)風(fēng)雨飄搖，舉足維艱，幸而初心未改，時(shí)至今日我們依然與國(guó)同夢(mèng)。

與國(guó)同夢(mèng)，夢(mèng)的是外侮盡退，四海歸一。曾歷經(jīng)列強(qiáng)鐵爪鋼牙的撕扯，我們午夜夢(mèng)回，滿心皆是痛悔往日祖國(guó)所受苦楚，誓以全副心力，與國(guó)同一場(chǎng)盛世千秋之夢(mèng)!于是前有林則徐逆昏命冒巨險(xiǎn)為國(guó)塑根骨，后有兩彈元?jiǎng)讉償?shù)十年拼搏探索為國(guó)鑄剛強(qiáng)依仗。而生于今日，太平歲月中的我們，亦有盡微薄之力為祖國(guó)謀安樂(lè)榮光的赤誠(chéng)之心。抵制辱華之名人、名品，不吝言辭，力駁網(wǎng)絡(luò)上割裂國(guó)土的小人之聲。也許我們?nèi)宋⒀暂p，但與國(guó)同夢(mèng)之心卻是百折不改。我們將以最熱情的心血，為國(guó)織就光明永安的夢(mèng)想。

與國(guó)同夢(mèng)，夢(mèng)的是千年淵遠(yuǎn)，恒久流長(zhǎng)。亙古而來(lái)的寶貴文化如蒙塵明珠，猶待發(fā)現(xiàn)珍藏，我們豈能忘卻根本，不與國(guó)同一場(chǎng)承先啟后之夢(mèng)?于是前如故伶人名家般對(duì)戲曲文化的堅(jiān)守，后有如林徽因夫婦對(duì)古建筑的保護(hù)與不棄。而如今我們將傳統(tǒng)融于新興的科技與文化，百尺竿頭更進(jìn)一步，以更開(kāi)明的方法革故鼎新，再創(chuàng)中華文化之不朽輝煌，令世界為之喝彩。我們將以敬持守業(yè)之志，為國(guó)織就歷久彌新的夢(mèng)想。

與國(guó)同夢(mèng)，夢(mèng)的是盛世大同，百家共樂(lè)。祖國(guó)救我們于食無(wú)飽居無(wú)安的苦楚，我們告別往日窮困貧寒，也愿攜手更多同胞子民，與國(guó)同一場(chǎng)安享和樂(lè)之夢(mèng)。于是前有改革開(kāi)放的明智之舉，后有吉星農(nóng)職為民溫飽的一句，我們用共同富起來(lái)如此浪漫樸實(shí)的口號(hào)表明了對(duì)于美好生活的向往，衣食之外，亦有美多吉穿越荒原傳遞家書(shū)的無(wú)私，鄉(xiāng)村教師們舍名利投身教育的大旗，我們揚(yáng)真善美之德，以拳拳之心為國(guó)織就各得其所的夢(mèng)想。

祖國(guó)夢(mèng)國(guó)土之安，文化之傳，生民之樂(lè)，我們亦與之同夢(mèng)疆域之定，精粹之承，百姓之幸。這是我們對(duì)國(guó)家最樸實(shí)也最堅(jiān)定的信仰。夢(mèng)國(guó)之夢(mèng)，與國(guó)同行，我們將于祖國(guó)不離不棄，再創(chuàng)輝煌。篤志于國(guó)之強(qiáng)，盡心竭力，縱百世磨難，永不悔當(dāng)初。

正是“我以我夢(mèng)薦軒轅”。

祖國(guó)70周年變化感悟【2】

時(shí)間不會(huì)停止，腳步也不會(huì)停滯。70年披荊斬棘，70年風(fēng)雨兼程，70年長(zhǎng)歌未央，從開(kāi)啟新紀(jì)元到跨入新時(shí)代，我們迎來(lái)了又一個(gè)新的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。2019年是新中國(guó)成立70周年，是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵一年。我們肩上的擔(dān)子無(wú)比艱巨，我們肩負(fù)的使命無(wú)比光榮。新征程上，我們要有志不改、道不變的堅(jiān)定，肩負(fù)重任，砥礪前行。

自1949年來(lái)，一代代中國(guó)人就是這樣風(fēng)雨無(wú)阻地砥礪前行，就是這樣不可阻擋地奔向民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想。70年前，我們的國(guó)家忍饑挨餓，缺吃少穿，但哪怕如此，我們的先輩依然負(fù)重前行：鄧稼先、錢(qián)學(xué)森等在外留學(xué)的精英，回到貧瘠的中國(guó)，為我國(guó)的國(guó)防增添了“兩彈一星”;袁隆平老先生的“超級(jí)稻”解決了中華兒女“吃不飽”的問(wèn)題;還有“用命攻下油田”的王進(jìn)喜，“風(fēng)雨無(wú)阻”地干部焦裕祿……正是因?yàn)橛兴麄兊呢?fù)重前行，有他們的不懼風(fēng)雨，使中國(guó)在70年披荊斬棘中創(chuàng)造奇跡，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步筑牢了基石，指明了方向。

習(xí)主席說(shuō)：“現(xiàn)在是一個(gè)流動(dòng)的中國(guó)，充滿了繁榮發(fā)展的動(dòng)力?！比缃?，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，新的時(shí)代里，億萬(wàn)中國(guó)人寫(xiě)下了新的奮斗篇章。這是一千多萬(wàn)人脫貧、一百多個(gè)貧困縣摘帽的喜人碩果，是復(fù)興號(hào)的奔馳大地，港珠澳大橋的跨越滄海，嫦娥四號(hào)九天攬?jiān)?，北斗系統(tǒng)服務(wù)全球的壯麗畫(huà)卷，是南仁東先生深入貴州、秦玥飛穿梭鄉(xiāng)間的一步步腳印，是大江南北一個(gè)個(gè)勤勞的身影，千門(mén)萬(wàn)戶里飄出的幸福笑聲……新的時(shí)代里，有陽(yáng)光燦爛的日子，也有風(fēng)狂雨疾的時(shí)刻，但無(wú)論是晴是雨，我們從未懈怠，從未退縮。奮進(jìn)是中國(guó)的姿態(tài)，是中國(guó)的姿態(tài);奮斗，是我們的姿態(tài)。

在新的征程上，我們更要有打硬仗，闖難關(guān)的堅(jiān)韌。“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量?！保覀兘裉焖幍?，正是船到中流水更急，人到半山路更陡的時(shí)候，是愈進(jìn)愈難，不進(jìn)則退的時(shí)候。所以，無(wú)論你是在田間忙碌的農(nóng)民買(mǎi)，還是在流水線上忙碌的工人，無(wú)論你是奮戰(zhàn)在脫貧攻堅(jiān)一線的黨員干部，還是堅(jiān)守在實(shí)驗(yàn)室里的科研人員，抑或是懷揣“小目標(biāo)”的創(chuàng)業(yè)者，還是日夜為生活奔波的工薪族……每個(gè)人都是這個(gè)偉大時(shí)代不可或缺的主角。更是因?yàn)樗麄兠總€(gè)人，我們每個(gè)人的肩負(fù)重任，砥礪前行的堅(jiān)韌中國(guó)夢(mèng)才會(huì)有活力，未來(lái)的中國(guó)才更加可期。

如月之恒，如日之開(kāi)。回首雄關(guān)漫道真如鐵，感悟人間正道是滄桑，展望長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，在奔涌不息的時(shí)間長(zhǎng)河中，我們將繼續(xù)肩負(fù)歷史的重任，砥礪前行，不忘先輩的付出，感恩當(dāng)下的美好，展望無(wú)限的未來(lái)。腳踏實(shí)地，創(chuàng)造無(wú)愧于偉大新時(shí)代的新輝煌。

祖國(guó)70周年變化感悟【3】

光陰荏苒，物轉(zhuǎn)星移。時(shí)間之河川流不息，新中國(guó)成立至今已有70周年，新中國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成長(zhǎng)為世界前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者和奉獻(xiàn)者，它已然成為一個(gè)領(lǐng)先時(shí)代的大國(guó)，綻放著更加奪目的時(shí)代光芒“看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛?！敝袊?guó)發(fā)展的道路很長(zhǎng)，前進(jìn)途中有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨，有哀傷也有喜悅。在中華民族最困難的時(shí)期，先輩們做“被黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福”的無(wú)悔選擇，是他們把祖國(guó)送進(jìn)了和平發(fā)展一馬平川的康莊大道。他們?cè)强茖W(xué)救國(guó)，實(shí)業(yè)興邦;曾是一寸山河一寸血，10萬(wàn)斗士40萬(wàn)軍;曾是抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó);也曾是改革開(kāi)放，不斷探索。

辛棄疾在一首詞中寫(xiě)道：“乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河?！绷?xí)近平說(shuō)過(guò)：“中國(guó)夢(mèng)是歷史的，現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的，是我們這一代的，更是青年之一代的?！闭雇磥?lái)，當(dāng)今社會(huì)的我們，生活在挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存的時(shí)代里，青少年應(yīng)不墜青云之志，敢于拼搏，敢于擔(dān)當(dāng)，抓住機(jī)遇，克服困難，將命運(yùn)牢牢的把握在自己手中。同時(shí)，我們還需警惕外界的挑戰(zhàn)，貿(mào)易戰(zhàn)始終提醒著我們“落后就要挨打”，我們應(yīng)當(dāng)奮斗，為了從中國(guó)夢(mèng)而奮斗，我相信，中華民族的偉大復(fù)興之夢(mèng)，終將在一代代人的接力奮斗中變成現(xiàn)實(shí)。

百舸爭(zhēng)流，奮楫者先。“索我理想之中華，幸勿姑息遷延，韶光坐誤。”讓我們以時(shí)不我待，只爭(zhēng)朝夕的緊迫感，緊緊抓住同祖國(guó)、同時(shí)代一起成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，肩負(fù)起推動(dòng)中華崛起，富民強(qiáng)國(guó)的中國(guó)夢(mèng)。

祖國(guó)70周年變化感悟【4】

李大釗曾言：“青春之人，當(dāng)創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族”。吾輩當(dāng)將個(gè)人之夢(mèng)想?yún)R入偉大的中國(guó)夢(mèng)中，為祖國(guó)的建設(shè)發(fā)光發(fā)熱。

自新中國(guó)成立近70年來(lái)，我國(guó)在曲折中不斷奮進(jìn)，發(fā)展，正是因?yàn)橐淮容吪c國(guó)同夢(mèng)，為建設(shè)國(guó)家而獻(xiàn)身，錢(qián)學(xué)森不遠(yuǎn)萬(wàn)里回國(guó)研究原子彈，袁隆平經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗，研發(fā)出南海2號(hào)，馬云幾次創(chuàng)業(yè)失敗仍不放棄，終于實(shí)現(xiàn)阿里巴巴帶動(dòng)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展，南仁東辛辛苦苦二十余載，換得中國(guó)天眼在世界綻放異彩。無(wú)數(shù)的前輩在用自身的經(jīng)歷告訴我們要與國(guó)同夢(mèng)，更要以國(guó)為夢(mèng)，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。當(dāng)我們每個(gè)人的志向和國(guó)家同行，則中華民族的偉大復(fù)興指日可待。

而當(dāng)下社會(huì)許多年輕人沒(méi)有高遠(yuǎn)的志向。只在娛樂(lè)中消磨時(shí)光，或許他們是畏懼奮斗的艱辛，抑或是擔(dān)憂失敗的苦楚。丘吉爾說(shuō)過(guò)：“真正的成功就是在一次次失敗后不減的熱情?！辈恢饓?mèng)，無(wú)青春，正值青年的我們絕不該把青春過(guò)成無(wú)味的肥皂劇，而是敢于做夢(mèng)追夢(mèng)，用奮斗與汗水譜寫(xiě)與國(guó)同夢(mèng)的不朽詩(shī)篇。

正如魯迅先生給中國(guó)青年的寄語(yǔ)：“能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱發(fā)一份光?！蔽覀冃老驳目吹芥隙?號(hào)的指揮室里多數(shù)是80后90后的身影;北斗導(dǎo)航研究者的平均年齡僅31歲;我國(guó)最年輕院士46歲。承載我國(guó)科學(xué)發(fā)展中堅(jiān)力量的人們正呈現(xiàn)年輕化的趨勢(shì)，而這些人是我們的榜樣，更是我們的伙伴，中國(guó)青年當(dāng)承載起責(zé)任，在奮斗中與國(guó)同夢(mèng)。

百年前梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，讓我們每一個(gè)少年都將自己的夢(mèng)與奮斗注入偉大的中國(guó)夢(mèng)，與國(guó)同夢(mèng)，鑄華夏萬(wàn)世基業(yè)!

祖國(guó)70周年變化感悟【5】

放眼華夏五千年，秦朝的統(tǒng)一，唐朝的崛起，宋朝發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，元朝廣闊的疆土、明朝恢宏的建筑……無(wú)一不是中國(guó)人的驕傲，更是世界矚目的奇跡。

而在近代，中國(guó)忍受了一百多年的屈辱，“東亞病夫”的稱(chēng)號(hào)在頭頂揮之不去，八國(guó)聯(lián)軍的燒殺搶掠令人膽顫心驚……可中國(guó)人并不屈服，“兩彈一星”讓全世界看到中國(guó)的進(jìn)步，一枚枚金牌給了侵略者有力的回?fù)?

1949年10月1日，五星紅旗在*前冉冉升起，莊嚴(yán)的國(guó)歌講述著中國(guó)經(jīng)歷的千災(zāi)百難，中華民族向世界宣告，東方雄獅已然蘇醒，世界上多了一個(gè)耀眼的名字——中國(guó)!

就在今天，吳斌——一個(gè)更為響亮的名字傳遍了祖國(guó)的每一個(gè)角落。一個(gè)普通的公交車(chē)司機(jī)，在被鐵片擊中的劇痛下，完成了生命中最后一次停車(chē)。他用生命保護(hù)了一車(chē)人的安全，他用行動(dòng)活在了每一個(gè)人心中!

古往今來(lái)，一曲曲悲歌，一個(gè)個(gè)驚天動(dòng)地的故事講述了一個(gè)簡(jiǎn)單而樸實(shí)的信念：我愛(ài)祖國(guó)。正是這千千萬(wàn)萬(wàn)的赤子撐起我們民族的脊梁，正是他們用滿腔的熱血譜寫(xiě)了《義勇軍進(jìn)行曲》，使它響徹大地。翻開(kāi)今天的輝煌，改革開(kāi)放讓我們的祖國(guó)無(wú)論從軍事、科技、政治，還是從工農(nóng)生產(chǎn)、體育文化方面都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。2008年的奧運(yùn)會(huì)一舉成功，2009年國(guó)慶大閱兵，2010年“嫦娥2號(hào)”發(fā)射成功更是歷史性的突破，為我們的中華民族繪制出一幅幅宏偉藍(lán)圖。中國(guó)，一顆璀璨的明珠，我們熱愛(ài)你!

2019祖國(guó)70華誕心得感悟

建國(guó)70心得體會(huì)

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇八

1988年2月27日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施的《技術(shù)合同管理暫行規(guī)定》，1989年2月15日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施的《中華人民共和國(guó)技術(shù)合同法實(shí)施條例》，1991年6月25日國(guó)家科委發(fā)布的《技術(shù)合同仲裁機(jī)構(gòu)仲裁規(guī)則(試行)》是中國(guó)技術(shù)合同法體系中的重要組成部分。

1999年3月15日通過(guò)，1999年10月1日起施行的《中華人民共和國(guó)合同法》中附則第四百二十八條規(guī)定“本法自1999年10月1日起施行，《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法》、《中華人民共和國(guó)涉外經(jīng)濟(jì)合同法》、《中華人民共和國(guó)技術(shù)合同法》同時(shí)廢止?！?/p>

至此，《中華人民共和國(guó)技術(shù)合同法》正式廢止。

在合同法制訂過(guò)程中，合同法(草案)在總則中曾經(jīng)規(guī)定了情勢(shì)變更原則，但在全國(guó)人大審議中被刪除。刪除的主要原因是，適用情勢(shì)變更原則的條件“客觀情勢(shì)發(fā)生巨大變化”很難界定，容易造成法官濫用情勢(shì)變更強(qiáng)行干預(yù)當(dāng)事人的合同關(guān)系。但技術(shù)合同發(fā)生情勢(shì)變更的情形卻比較常見(jiàn)，首先，合同法第337條規(guī)定：“因作為技術(shù)開(kāi)發(fā)合同的標(biāo)的技術(shù)已經(jīng)由他人公開(kāi)，致使技術(shù)開(kāi)發(fā)合同的履行沒(méi)有意義的，當(dāng)事人可以解除合同?！痹摋l是對(duì)技術(shù)開(kāi)發(fā)合同明確規(guī)定的情勢(shì)變更。

對(duì)于技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同，雖然合同法中沒(méi)有明確規(guī)定情勢(shì)變更，但從合同法和專(zhuān)利法對(duì)專(zhuān)利實(shí)施許可合同規(guī)定的處理原則分析，也存在適用情勢(shì)變更原則，由法官根據(jù)具體案情變更合同內(nèi)容或者解除合同或者免除責(zé)任的規(guī)定。例如，專(zhuān)利法第50條規(guī)定，宣告專(zhuān)利權(quán)無(wú)效的決定，對(duì)已經(jīng)履行的專(zhuān)利實(shí)施許可合同和專(zhuān)利權(quán)轉(zhuǎn)讓合同不具有追溯力，但是因?qū)＠麢?quán)人的惡意給對(duì)方造成損失，應(yīng)當(dāng)給予賠償;如果原專(zhuān)利權(quán)人不向被許可人或者專(zhuān)利權(quán)受讓人返還專(zhuān)利使用費(fèi)或者專(zhuān)利權(quán)轉(zhuǎn)讓費(fèi)，明顯違反公平原則，原專(zhuān)利權(quán)人應(yīng)當(dāng)向被許可實(shí)施專(zhuān)利人或者專(zhuān)利權(quán)受讓人返還全部或者部分專(zhuān)利使用費(fèi)或者專(zhuān)利權(quán)轉(zhuǎn)讓費(fèi)。

舉例。

該條中的專(zhuān)利權(quán)被宣告無(wú)效就是專(zhuān)利實(shí)施許可合同的“情勢(shì)變更”，至于是否變更合同以及專(zhuān)利權(quán)人是否返還收取的使用費(fèi)，由法官根據(jù)具體案情決定。再如，甲、乙兩工廠訂立了一個(gè)技術(shù)秘密轉(zhuǎn)讓合同，在合同生效后但尚未履行以前，合同的標(biāo)的技術(shù)秘密已經(jīng)被第三人向社會(huì)公開(kāi)，使該項(xiàng)技術(shù)已經(jīng)成為公眾可以自由使用的技術(shù)，這對(duì)合同當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，顯然屬于客觀情勢(shì)發(fā)生巨大變化，而且這個(gè)情勢(shì)的客觀變化是當(dāng)事人不能預(yù)見(jiàn)，不能克服的。

此時(shí)，受讓方一定會(huì)要求解除合同，因?yàn)槿绻男泻贤?，它就要按照合同約定支付使用費(fèi)，這對(duì)它顯然是不公平的，受訴法院對(duì)受讓方要求解除合同的訴訟請(qǐng)求，顯然應(yīng)當(dāng)適用情勢(shì)變更原則判決解除合同。如果在履行技術(shù)秘密轉(zhuǎn)讓合同期間，該技術(shù)秘密被第三人公開(kāi)，轉(zhuǎn)讓人按約定收取了提成使用費(fèi)，受讓人實(shí)施該技術(shù)秘密也獲得了一定的收益。對(duì)于這種“情勢(shì)變更”，法官應(yīng)當(dāng)變更合同，免除受讓人繼續(xù)支付使用費(fèi)的義務(wù)。對(duì)于轉(zhuǎn)讓專(zhuān)利技術(shù)包含技術(shù)秘密的合同，合同中分別約定了專(zhuān)利技術(shù)和技術(shù)秘密的使用費(fèi)數(shù)額的，如果發(fā)生專(zhuān)利權(quán)宣告無(wú)效或者技術(shù)秘密被第三人公開(kāi)的情形，則應(yīng)當(dāng)按照上述原則和具體案情處理。

基本內(nèi)容：

1987年6月23日第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第21次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)技術(shù)合同法》共分為七章，55條(本法已于1999年10月1日失效)。其中主要內(nèi)容是：

第一章。

總則。這一章規(guī)定了制定技術(shù)合同法的目的;技術(shù)合同的概念;技術(shù)合同法的適用范圍;訂立技術(shù)合同的基本原則職務(wù)技術(shù)成果和非職務(wù)技術(shù)成果的使用、轉(zhuǎn)讓、申請(qǐng)以及完成技術(shù)成果個(gè)人的權(quán)利和義務(wù);非專(zhuān)利技術(shù)成果的推廣使用、費(fèi)用、報(bào)批手續(xù)和技術(shù)合同的管理機(jī)關(guān)等。

第二章。

技術(shù)合同的訂立、履行、變更和解除，具體包括：技術(shù)合同的訂立、履行、變更和解除的形式;技術(shù)合同的生效條件;代訂技術(shù)合同的條件;技術(shù)合同的中介機(jī)構(gòu)和費(fèi)用;技術(shù)合同的主要條款;技術(shù)合同的履行;違反技術(shù)合同后責(zé)任的劃分;技術(shù)合同的免責(zé)條件;無(wú)效技術(shù)合同的條件和處理;變更和解除技術(shù)合同的條件和程序;變更和解除技術(shù)合同的賠償原則等。

第三章。

技術(shù)開(kāi)發(fā)合同。包括：技術(shù)開(kāi)發(fā)合同概念和種類(lèi);委托開(kāi)發(fā)合同的概念和當(dāng)事人雙方應(yīng)履行的義務(wù)，當(dāng)事人雙方的違約責(zé)任;合作開(kāi)發(fā)合同雙方的違約責(zé)任;技術(shù)開(kāi)發(fā)合同技術(shù)成果的歸屬和分享原則;以及如何承擔(dān)技術(shù)開(kāi)發(fā)合同的風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任等。

第四章。

技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同。包括：技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同的概念、種類(lèi)和原則;專(zhuān)利實(shí)施許可合同雙方的主要義務(wù);涉及專(zhuān)利的技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同的有效條件;非專(zhuān)利技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同當(dāng)事人雙方的主要義務(wù)及違反技術(shù)合同的責(zé)任等。

第五章。

技術(shù)咨詢合同和技術(shù)服務(wù)合同。包括：技術(shù)咨詢合同的概念;當(dāng)事人雙方應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和違約責(zé)任;技術(shù)服務(wù)合同的概念，雙方應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和違約責(zé)任等。第六章，技術(shù)合同爭(zhēng)議的仲裁與訴訟。其中規(guī)定了技術(shù)合同爭(zhēng)議仲裁和訴訟程序及訴訟時(shí)效等。

第七章，附則。其中規(guī)定了技術(shù)合同法實(shí)施后訂立的技術(shù)合同不適用經(jīng)濟(jì)合同法;國(guó)務(wù)院科學(xué)技術(shù)主管部門(mén)可以根據(jù)技術(shù)合同法制訂實(shí)施條例，以及技術(shù)合同法于1987年11月1日起開(kāi)始實(shí)施。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇九

一、歷史性突破中國(guó)返回式衛(wèi)星的'研制工作是從1966年開(kāi)始的.在攻克了衛(wèi)星姿態(tài)控制技術(shù)、衛(wèi)星再人防熱技術(shù)和衛(wèi)星回收技術(shù)等一道道難關(guān)后,1975年11月26日,中國(guó)第一顆返回式衛(wèi)星終于由長(zhǎng)征2號(hào)運(yùn)載火箭發(fā)射成功.它在軌道上運(yùn)行了3天,11月29日按預(yù)定時(shí)間返回了中國(guó)大地.

作者：作者單位：刊名：中國(guó)航天pku英文刊名：aerospacechina年，卷(期)：“”(9)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇十

戲曲作為中華民族的國(guó)粹，擁有悠久的歷史文化傳統(tǒng)，是中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一支奇葩。戲曲經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展閃邊，其聲腔曼妙委婉、韻律動(dòng)人；其人物形象飽滿、鮮明生動(dòng)；其故事感人至深、膾炙人口。戲曲縱橫古今、博雅通實(shí)、韻律無(wú)窮，是一門(mén)品賞不盡的藝術(shù)。

每個(gè)民族都有自己的歌謠。如果說(shuō)戲劇史西方的歌謠，那么戲曲則是古老中國(guó)五千年?duì)N爛輝煌文明史上的優(yōu)美歌謠。然而，中國(guó)戲曲這么博大精深的藝術(shù)，或許是因?yàn)樘爬咸b遠(yuǎn)，竟沒(méi)人說(shuō)得清楚它究竟起源何處。關(guān)于戲曲的起源，有一下幾類(lèi)說(shuō)法：其一，起源于宗教儀式說(shuō)。這一說(shuō)法認(rèn)為，中國(guó)戲曲的形成于原始鬼神崇拜之間有著頗為密切的關(guān)系。英國(guó)牛津大學(xué)教授龍彼得他在《中國(guó)戲劇起源于宗教儀式考》一文中認(rèn)為：“在中國(guó)，如同在世界任何地方，宗教儀式在任何時(shí)候，包括現(xiàn)代，都可能發(fā)展為戲劇，決定戲劇發(fā)展的各個(gè)因素，不必求諸于遙遠(yuǎn)的過(guò)去，它們?cè)诮裉烊匀贿€活躍著?！逼涠鹪从谠几栉枵f(shuō)。這是非常主流的一種說(shuō)法，許多學(xué)者都認(rèn)為中國(guó)戲曲的起源可以上溯到原始時(shí)代的歌舞。原始時(shí)代的歌舞雖具有模仿性質(zhì)，但它的宗教性質(zhì)卻決定了它并非審美靜觀之物，不是純粹的表演，還不能成為“戲曲”。不過(guò)它一初具戲曲的前期形態(tài)了，中國(guó)戲曲就醞釀?dòng)谶@種原始時(shí)代的歌舞中。其三，起源于古代宮廷優(yōu)人說(shuō)。戲劇只能活在舞臺(tái)上，沒(méi)有演員的當(dāng)眾表演，也就不會(huì)有戲劇。上古宮廷的俳優(yōu)可以說(shuō)是我國(guó)最早的職業(yè)演員。他們或笑謔，或歌舞，或彈奏，以供人主之笑樂(lè)，所以不少古代學(xué)者視之為“優(yōu)戲之始”。優(yōu)可以說(shuō)是中國(guó)戲曲最早的專(zhuān)業(yè)演員，他們?yōu)橹袊?guó)戲曲的發(fā)展積蓄了深厚的底蘊(yùn)。其四，起源于傀儡戲說(shuō)。早在戲曲正式誕生之前，傀儡戲就已在我國(guó)廣大地區(qū)普遍流行，是深受群眾喜愛(ài)的表演藝術(shù)，因?yàn)榭軕蚴且匝堇[人物故事為職，故被稱(chēng)為戲曲之源。戲曲的起源決定了它具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，同時(shí)也具有十分頑強(qiáng)的生命力。

到漢代，“百戲”開(kāi)始盛行?！鞍賾颉辈皇侵敢环N單一的藝術(shù)形式，而是熔漢時(shí)雜樂(lè)和各種表演藝術(shù)技藝為一爐的綜合體，是盛行于漢代廣大社會(huì)，包含有民間散樂(lè)、歌舞雜奏、雜技、角抵、幻術(shù)等音樂(lè)藝術(shù)形式的總稱(chēng)?！鞍賾颉庇址Q(chēng)“角抵戲”。《東海黃公》就是一出古老的角抵戲，演的是秦朝末年善施法術(shù)的黃公到東海區(qū)降服白虎卻法術(shù)失靈被虎所殺的故事。在《東海黃公》的表演中，有人虎相斗、人被虎殺的情節(jié)，有特定的服飾、人物、情節(jié)沖突和既定的結(jié)局，這顯然已不屬于兩兩相角、以力的強(qiáng)弱裁定勝負(fù)的角抵競(jìng)技，而是衍化出為表演既定的故事內(nèi)容的戲劇表演。因此，這出古老的藝術(shù)也一度被許多學(xué)者看做中國(guó)戲曲的雛形。漢以后的魏晉六朝一直到隋朝都盛行百戲，百戲的發(fā)展為戲曲的形成奠定了基礎(chǔ)，成為戲曲萌芽的搖籃。

邁入唐代以后，形成了一種新型的表演模式——弄參軍。弄參軍得名于表演的角色，“參軍”屬于官職的名稱(chēng)，是當(dāng)時(shí)的芝麻小官；“弄”是古代百戲樂(lè)舞中角色扮演或節(jié)目表演的代稱(chēng)，如漢代百戲有“弄丸”，唐代有“弄參軍”、“弄蘭陵王”等。弄參軍將兩者結(jié)合，成為唐代戲曲的專(zhuān)有名詞。弄參軍的內(nèi)容是提前準(zhǔn)備、精心安排的。弄參軍既風(fēng)靡于宮廷，又流行于民間；既有男演員，又有女演員，如周季崇和妻子劉采春都擅長(zhǎng)演的弄參軍《望夫歌》。據(jù)唐趙璘《因話錄》記載：（唐）“肅宗宴于宮中，女優(yōu)有弄假宮戲，其綠衣秉簡(jiǎn)者，謂之‘參軍樁’?！背苏降膮④姂?，還有一些參軍戲的延伸。

之后，出現(xiàn)了廟會(huì)和瓦舍，它們?yōu)閼蚯鳛橐环N獨(dú)立的藝術(shù)形式登上歷史的舞臺(tái)提供了客觀和主觀的條件，使其擁有固定的場(chǎng)所、穩(wěn)定的觀眾和專(zhuān)業(yè)藝人群，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上具有重大意義。而宋代出現(xiàn)的宋雜劇標(biāo)注著戲曲真正走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。宋雜劇主要流行于都城以及繁華的商業(yè)城市，如北宋的都城汴梁（今河南開(kāi)封）、南宋的都城臨安（今杭州）。在北宋時(shí)期，雜劇沒(méi)有明確的范圍艱定，它不僅繼承了唐代的“參軍戲”，還廣泛吸取各種表演藝術(shù)的技法，因此包含了傀儡戲、滑稽戲、角抵戲等，如《目連救母》就是其中精彩的一出。宋雜劇的演出形式有著生動(dòng)活潑的特點(diǎn)，在表演形式上大致分為“滑稽戲”和“歌舞戲”兩個(gè)類(lèi)別，它們表現(xiàn)內(nèi)容的方法各異，題材豐富。其中，“滑稽戲”所占比重比較大，《宋官本雜劇段數(shù)》中的280個(gè)劇種中，絕大多數(shù)都是滑稽戲。而歌舞戲在宋雜劇中則居于突出的地位。宋雜劇在開(kāi)始的時(shí)候上演一段歌舞，表演一段生活中的俗事，稱(chēng)為“艷段”；然后再上演正雜劇，通名“兩段”，可以是一段滑稽戲，一段大曲；最后是開(kāi)玩笑式的小節(jié)目“雜扮”。金滅北宋后，繼承了北宋的雜劇，稱(chēng)為“金院本”。金院本和宋雜劇名異實(shí)同，在表現(xiàn)形式上也沒(méi)有太多的區(qū)別，但是金院本具有鮮明的民族色彩和地域色彩，是金朝在燕京（今北京）定居時(shí)形成的北方派雜劇。金雜劇是宋雜劇向元雜劇轉(zhuǎn)化的渡口，起到繼往開(kāi)來(lái)的作用，推動(dòng)了中國(guó)戲曲的歷史性發(fā)展。

一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱(chēng)為元曲，時(shí)產(chǎn)生于元代的文學(xué)主題。我們常說(shuō)的中國(guó)三大文學(xué)體裁“唐詩(shī)、宋詞、元曲”，是中華名翁燦爛輝煌的長(zhǎng)卷中最為絢麗的篇章，是中國(guó)古典文化的精華。雖然雜劇和散曲合稱(chēng)元曲，不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指元雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上綜合各種民間藝術(shù)發(fā)展而成的一種成熟的戲曲形式。雖然說(shuō)中國(guó)戲曲的源頭至今眾說(shuō)紛紜，但是中國(guó)戲曲成熟與繁榮的標(biāo)志，卻都一致公認(rèn)為元雜劇。它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨(dú)有的特點(diǎn)。元雜劇在金代就已經(jīng)開(kāi)始了其演變、形成的過(guò)程，是在金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，到了元代初年才趨于成熟而與原來(lái)的金院本有了顯著的區(qū)別。二者繼承的關(guān)系可以從其劇目上看出一二。不少雜劇就是把金院本加以豐富或改編而成的。如《太湖石》、《打球會(huì)》均取材于同名的金元本。此外，從雜劇的角色行當(dāng)以及歌舞、表演、念誦等各種表演形式等方面，也不難看出其與金院本一脈相承的關(guān)系。元雜劇在形成的過(guò)程中還廣泛吸取了其他藝術(shù)的成就和特色，如宋金時(shí)期的說(shuō)唱藝術(shù)諸宮調(diào)就對(duì)元雜劇產(chǎn)生了極重要的影響。在舞臺(tái)藝術(shù)方面，特別是在曲調(diào)的音樂(lè)和聲腔形成方面，元雜劇還充分吸取了北方各民族的民間歌舞及各種百戲等因素。同時(shí)，在金元時(shí)期，在北方有很多少數(shù)民族的人民和漢族人民雜居，這對(duì)于元雜劇能夠融合各民族的藝術(shù)成就，特別是接受各民族音樂(lè)和歌舞的影響，以形成元雜劇的戲曲聲腔，有著十分重要的作用。元雜劇最突出的特點(diǎn)就是唱。元雜劇主要有三個(gè)角色，即正末、正旦和凈。元雜劇一劇一角色，由正末演唱的成為“末本”，由正旦演唱的稱(chēng)為“旦本”。此外，還有外旦、貼旦（女配角）、外末、副末（男配角）和雜（有孤、駕、卜兒等）。元雜劇“一人主唱”——即在旦本戲中，正旦一人唱，在末本戲中正末一人唱，分工十分明確。元雜劇綜合了豐富的文學(xué)和動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，繼承和發(fā)展了說(shuō)唱藝術(shù)，同時(shí)表演中也不乏滑稽和舞蹈?？梢哉f(shuō)，元雜劇是一個(gè)朝代的戲曲，它隨著元代的興起而孕育，伴著元代的發(fā)展而繁榮，最終隨著元代的滅亡而退出歷史舞臺(tái)，但元雜劇具有空前的藝術(shù)成就，代表了中國(guó)古代戲曲的鼎盛時(shí)期，標(biāo)志著戲曲的成熟，在我國(guó)戲曲史上占有舉足輕重的地位。

隨著元雜劇的逐漸衰落，南戲迎來(lái)了發(fā)展的第二個(gè)春天。到了元末明初，南戲發(fā)展更加迅猛，并產(chǎn)生了一種新的戲曲形式——傳奇。接下來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)，傳奇漸漸繁榮和成熟，成為繼元雜劇之后戲曲發(fā)展的又一個(gè)高峰?！皞髌妗币辉~來(lái)源于唐代對(duì)奇異荒誕小說(shuō)的統(tǒng)稱(chēng)，自元代起，“傳奇”一名指稱(chēng)戲曲，宋元南戲、元雜劇都曾稱(chēng)為“傳奇”，自明代以后，則多之明清兩代以演唱南曲為主的長(zhǎng)篇戲曲作品，寓意著具有傳奇性和新穎性的特色。至今，戲曲學(xué)界對(duì)于傳奇的指稱(chēng)范圍尚沒(méi)有達(dá)成一致的看法，有的認(rèn)為傳奇包括元末南戲，有的認(rèn)為傳奇可追溯到昆腔......可謂眾說(shuō)紛紜。明清傳奇的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特征，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民階層的擴(kuò)大等一系列因素，都促使傳奇進(jìn)入繁榮時(shí)期。這時(shí)期，傳奇不僅創(chuàng)作人才輩出，各種優(yōu)秀劇本更是爭(zhēng)奇斗艷，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)嶄新的輝煌局面。明清傳奇的舞臺(tái)藝術(shù)在南戲、北雜劇和元雜劇的基礎(chǔ)上，有了更為顯著的進(jìn)步。在面部造型中，分為俊扮和丑扮，并用各種各樣的臉譜色彩來(lái)區(qū)分不同人物的性格。另一方面，傳奇演出注重場(chǎng)景的布置，充分運(yùn)用簡(jiǎn)易的道具和寫(xiě)實(shí)的燈彩，達(dá)到了很好的視覺(jué)效果。需要特別強(qiáng)調(diào)的事，傳奇突破了雜劇四折一楔子和一人主唱的體例，使《西廂記》那樣五本二十折且部分突破一人主唱格局的劇本形式得到了進(jìn)一步的發(fā)展和穩(wěn)固。同時(shí)，傳奇時(shí)代的開(kāi)始，標(biāo)志著南戲的結(jié)束，二者的區(qū)別不僅僅在于稱(chēng)謂的變更，更在于體制上已有很大的變化。明清時(shí)期常演內(nèi)容復(fù)雜、人物眾多的大戲，增加了許多新型人物，傳統(tǒng)角色行當(dāng)就分化、派生出新的角色，明清時(shí)期的角色行當(dāng)沒(méi)有改變以生、旦為主的體制，在角色行當(dāng)?shù)姆止ど馅呌诩?xì)密和合理，更專(zhuān)業(yè)化，表演的程式化加強(qiáng)?？v觀明清傳奇，傳世作者八百多人，作品存目有兩千六百種左右，保存至今的作品有六百多部，真可謂是繁盛一時(shí)。明清時(shí)期最突出的作品是歷史劇，出現(xiàn)了“南洪北孔”兩位偉大的劇作家，洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》是這一階段最具有代表性的作品。明清傳奇的崛起，不僅在戲曲發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，對(duì)后來(lái)遍地開(kāi)花的民間地方戲曲也有深遠(yuǎn)影響。

近代，各個(gè)地方劇種涌現(xiàn)，京劇、越劇、黃梅戲、豫劇、川劇......紛紛走上歷史舞臺(tái)。戲曲一門(mén)古老而又年輕的藝術(shù)，不斷煥發(fā)出新的生命活力?！按荷珴M園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，中國(guó)戲曲如一枝春意盎然的紅杏，蓬勃著生命和活力。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇十一

近幾年來(lái)，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，我逐漸成長(zhǎng)并接觸到了更多的事物。在這個(gè)過(guò)程中，我也經(jīng)歷了許多事情，收獲了許多經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。今天我想分享一下我的“發(fā)展歷程心得體會(huì)”，希望能給讀者帶來(lái)一些啟示和幫助。

第一段：初入社會(huì)的沖動(dòng)和挑戰(zhàn)

當(dāng)我第一次踏出校門(mén)，走入社會(huì)的時(shí)候，內(nèi)心充滿了沖動(dòng)和激動(dòng)。我認(rèn)為自己有很多知識(shí)和能力，可以很輕松地適應(yīng)新環(huán)境。但很快我就發(fā)現(xiàn)，實(shí)際情況遠(yuǎn)不如我所想象的那么簡(jiǎn)單。工作上的挑戰(zhàn)和壓力，讓我不可避免地陷入了迷茫和焦慮。但是，正是這種挑戰(zhàn)和壓力，促使我不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，逐漸適應(yīng)了這個(gè)社會(huì)。

第二段：面對(duì)失敗和挫折的磨煉

在工作和生活中，我也不可避免地面臨了各種各樣的失敗和挫折。但是，我并沒(méi)有因此氣餒和放棄，相反，我意識(shí)到失敗和挫折是成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，是磨煉自我的機(jī)會(huì)。我積極面對(duì)并學(xué)會(huì)從中吸取教訓(xùn)，更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

第三段：積極思考和創(chuàng)新的重要性

在這個(gè)日新月異、變化萬(wàn)千的時(shí)代，越來(lái)越多的人和企業(yè)意識(shí)到了積極思考和創(chuàng)新的重要性。在我個(gè)人的發(fā)展歷程中，也深刻感受到了這一點(diǎn)。不斷地思考問(wèn)題，深入地探討自己的想法，也更有信心在工作中尋找到更多的機(jī)會(huì)。

第四段：與他人的互動(dòng)和交流

人是社會(huì)性動(dòng)物，與他人的互動(dòng)和交流對(duì)于自身的發(fā)展至關(guān)重要。在我與他人的互動(dòng)和交流過(guò)程中，我也不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。與他人交流的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)并接納不同的觀點(diǎn)和思想，從而更好地適應(yīng)了社會(huì)。

第五段：不斷學(xué)習(xí)和自我提升

最后，我認(rèn)識(shí)到，人的發(fā)展歷程永遠(yuǎn)不會(huì)停止。無(wú)論是在工作還是生活中，不斷學(xué)習(xí)和自我提升是我們成長(zhǎng)的不竭動(dòng)力。我們應(yīng)該始終保持謙遜和學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷充實(shí)自己，提高自己的能力，為更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)做好準(zhǔn)備。

總之，我的“發(fā)展歷程心得體會(huì)”是一個(gè)充滿了挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我學(xué)到了很多東西，也收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。我相信，在不斷學(xué)習(xí)和不斷發(fā)展的過(guò)程中，我們一定能夠更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，迎接更多的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇十二

10092603夏鵬飛671926小品最初原本是戲劇學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行表演訓(xùn)練的戲劇小段，經(jīng)過(guò)演變和改進(jìn)逐步成為一門(mén)集表演、相聲、音樂(lè)、舞蹈等諸多藝術(shù)交織的藝術(shù)形式，多以喜劇為主。改革開(kāi)放以后，隨著我國(guó)文藝事業(yè)的全面復(fù)興，以及電視行業(yè)的飛速發(fā)展，小品逐漸成為了各種晚會(huì)的?？秃腿藗兿猜剺?lè)見(jiàn)的一種文藝樣式。更有甚者這樣認(rèn)為“一臺(tái)好的綜藝晚會(huì)的成功與否關(guān)鍵看語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目的質(zhì)量，尤其是小品……”經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，中國(guó)小品已逐漸經(jīng)歷了由最初的摸索到后來(lái)的不斷發(fā)展，再到今天的成熟的過(guò)程。期間更是涌現(xiàn)出一批大家熟悉并喜愛(ài)的小品演員，如陳佩斯、朱時(shí)茂、趙麗蓉、趙本山、黃宏等。并且在不同的時(shí)期小品的內(nèi)容以及表演方式也可以折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。下面給介紹一下各個(gè)時(shí)期小品在我國(guó)的發(fā)展歷程，以及一些時(shí)代背景和代表人物。

4年，表演者：王景惠）。

第二階段：誕生時(shí)期。一般認(rèn)為這個(gè)階段從1984年至1990年，領(lǐng)軍人物：陳佩斯，朱時(shí)茂。1984年央視春晚由陳佩斯、朱時(shí)茂合作的《吃面條》正式宣布了小品的誕生。陳佩斯作為電影表演藝術(shù)家陳強(qiáng)的兒子在電影方面已嶄露頭角，而朱時(shí)茂更是憑借謝晉導(dǎo)演的《牧馬人》得到了許多的電影獎(jiǎng)項(xiàng)，也贏得了眾多觀眾的喜愛(ài)。兩位在電影界都小有成就的演員開(kāi)始涉足小品，并且取得了不遜于在電影界的成就。盡管這一時(shí)期人才輩出，但是由于其里程碑式的作用，使得二位的領(lǐng)軍地位始終無(wú)法撼動(dòng)。

這一時(shí)期的小品創(chuàng)作雖比萌芽時(shí)期有所進(jìn)步，但是依然不夠成熟，劇本創(chuàng)作還有很多問(wèn)題。這一時(shí)期的小品有一個(gè)突出特點(diǎn)就是戲中戲的形式較為多見(jiàn)，《吃面條》、《拍電影》、《主角與配角》都是如此，這也是劇本結(jié)構(gòu)還不夠成熟，還需要借力電影、話劇等其他文藝形式的表現(xiàn)之一。代表作主要有：《吃面條》（1984年）、《拍電影》（1985年）、《羊肉串》（1986年）、《胡椒面》（1989年）、《主角與配角》（1990年表演者：陳佩斯、朱時(shí)茂）。

表演者：郭達(dá)、楊蕾、高蘭村等）；《芙蓉樹(shù)下》（1987年。

表演者：劉勁、壯麗)；戲曲小品《狗娃與黑妞》（1988年。

表演者：陳佩斯、小香玉）；《懶漢相親》（1989年。

表演者：笑林、師勝杰、方青卓、黃宏。）。

第三階段：發(fā)展時(shí)期，從1990年至1998年，領(lǐng)軍人物：黃宏、趙麗蓉。1990年由黃宏等出演的《超生游擊隊(duì)》引起巨大反響，在同一時(shí)期，陳佩斯、朱時(shí)茂仍在奉獻(xiàn)高水平的作品，趙本山開(kāi)始在小品屆攻城略地，趙麗蓉也已經(jīng)顯示了她的超凡魅力，郭達(dá)、蔡明也成為了不可小視的力量……但是，有了《超生游擊隊(duì)》，我們就完全可以不假思索地將這個(gè)領(lǐng)軍人物的頭銜給黃宏。這個(gè)小品的成功不僅得力于其本身獨(dú)特的幽默性，其對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)話題的關(guān)注，對(duì)社會(huì)特定階段的特定人群的自嘲式的黑色幽默的諷刺，使它成為了一個(gè)符號(hào)，不僅是小品史上的符號(hào)，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的符號(hào)。這也說(shuō)明，從這一時(shí)期開(kāi)始，小品開(kāi)始越來(lái)越多地關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它的教育意義和宣講意義也開(kāi)始越來(lái)越被重視。所以，小品在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的自由時(shí)期后，開(kāi)始受到越來(lái)越多的瓶頸的限制。其代表作主要有：《超生游擊隊(duì)》（1990年）、《手拉手》（1991年）、《秧歌情》（1992年表演者：黃宏、宋丹丹）；《難兄難弟》（1990年）。

表演者：黃宏、嚴(yán)順開(kāi)；《擦皮鞋》（1993年。

表演者：黃宏、魏積安）；《打撲克》（1994年獲當(dāng)年“我最喜愛(ài)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)節(jié)目評(píng)選”小品類(lèi)一等獎(jiǎng)。

表演者：黃宏、侯耀文）。

表演者：趙麗蓉、鞏漢林等）；《打工奇遇記》（1996年。

表演者：趙麗蓉、鞏漢林、金珠等）；《功夫令》（1998年。

表演者：趙麗蓉、鞏漢林等）。

同時(shí)期其他優(yōu)秀作品有：《相親》（1990年。

表演者：趙本山、黃曉娟）；《大米"紅高粱》（1990年。

表演者：郭達(dá)、楊蕾、吳剛）；《警察與小偷》（1991年。

表演者：陳佩斯、朱時(shí)茂、魏積安、蔡明、鞏漢林）；《小九老樂(lè)》（1991年。

表演者：趙本山、楊蕾）；《我想有個(gè)家》（1992年。

表演者：趙本山、黃曉娟）；《媽媽的今天》（1992年）。

表演者：趙麗蓉、李文啟、鞏漢林；《姐夫與小舅子》（1992年）。

表演者：陳佩斯、朱時(shí)茂；《張三其人》（1993年）。

表演者：嚴(yán)順開(kāi)等；《橋》（1993年）。

表演者：潘長(zhǎng)江、黃曉娟；《哈羅！黃土坡》（1993年。

表演者：趙本山、宋丹丹、崔永元）；《鐘點(diǎn)工》（2000年。

表演者：趙本山、宋丹丹）；《功夫》（2005年。

表演者：趙本山、范偉等）；《同學(xué)會(huì)》（1999年。

表演者：趙本山、范偉等）。

同時(shí)期其它優(yōu)秀作品：《王爺與郵差》（1998年表演者：陳佩斯、朱時(shí)茂）；《回家》（1998年）。

表演者：黃宏、宋丹丹；《老將出馬》（1999年）。

表演者：趙麗蓉、鞏漢林、金珠等；《愛(ài)父如愛(ài)子》（1999年）。

表演者：嚴(yán)順開(kāi)、凱麗、王景、李丁花盆》（2002年）。

表演者：黃宏、凱麗；《足療》（2003年）。

表演者：黃宏、牛莉、沈暢；《都是親人》（2003年）。

表演者：蔡明、郭達(dá)、李文啟、劉小梅；《兄弟》（2004年）。

表演者：黃宏、程煜；《裝修》（2005年）。

表演者：黃宏、鞏漢林、林永?。弧洞蚬び變簣@》（2006年）。

表演者：牛群、閻學(xué)晶、劉小梅等。

中國(guó)小品未來(lái)命運(yùn)將如何。

趙本山——“我有點(diǎn)害怕了，怕砸自己的牌子。1990年，從我第一次上春節(jié)晚會(huì)開(kāi)始，14年沒(méi)有間斷過(guò)，剛開(kāi)始的時(shí)候只有沖力，沒(méi)有壓力，現(xiàn)在完了，一想到春節(jié)晚會(huì)就哆嗦。”“春晚早晚會(huì)把小品逼死?！?/p>

范偉——“現(xiàn)在表演小品壓力特大，怕失去觀眾，站在臺(tái)上的感覺(jué)越來(lái)越不自信，有幾十秒大家不樂(lè)心里就急。很浮躁，很功利?！?/p>

說(shuō)起小品的生命力，全國(guó)政協(xié)委員黃宏在接受記者采訪時(shí)不無(wú)憂慮，他說(shuō)，小品的創(chuàng)作隊(duì)伍、表演隊(duì)伍、理論隊(duì)伍都沒(méi)有形成，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人愿意來(lái)寫(xiě)、來(lái)演小品，“小品馬上要完蛋！”

據(jù)黃宏委員介紹，小品是從電視媒體，更確切地說(shuō)是從“春晚”獲得生存空間并“火”起來(lái)的，目前它的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入死胡同。央視組織的春晚優(yōu)秀小品作品評(píng)獎(jiǎng)，只有群眾在參與，在對(duì)小品的評(píng)價(jià)體系中，專(zhuān)家一直處于缺位狀態(tài)，使得小品越來(lái)越朝著鬧、淺、俗的方向發(fā)展，抹殺了小品的藝術(shù)性，它應(yīng)該有一個(gè)矯正，應(yīng)設(shè)一個(gè)由專(zhuān)家意見(jiàn)主導(dǎo)的專(zhuān)項(xiàng)獎(jiǎng)。他還認(rèn)為，小品演出中專(zhuān)業(yè)化的演員都是業(yè)余在演小品，如宋丹丹、趙本山、黃宏本人都是業(yè)余來(lái)演小品的，小品只是他們的副業(yè)，沒(méi)有人站在專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)總結(jié)它，也沒(méi)有人從理論上對(duì)小品進(jìn)行指導(dǎo)，小品已陷入嚴(yán)重缺人缺作品的困境。應(yīng)讓專(zhuān)家參與對(duì)小品的評(píng)價(jià)，小品人才培養(yǎng)與院校相結(jié)合，形成理論指導(dǎo)，同時(shí)，創(chuàng)作題材更要從群眾中來(lái)，小品才能成為一種真正的藝術(shù)?！?/p>

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇十三

通過(guò)對(duì)自己的人生和事業(yè)的梳理，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)：人之所以成長(zhǎng)和發(fā)展，離不開(kāi)歷程的磨礪和思考的積累。每一次的遭遇和跨越，都是人生路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，它會(huì)影響一個(gè)人的成長(zhǎng)方向和價(jià)值觀念。因此，借此機(jī)會(huì)，我想分享一下我自己的發(fā)展歷程心得體會(huì)，希望在這個(gè)過(guò)程中，能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍┙梃b和啟示。

二、背景

我出生在一個(gè)普通家庭，父母都是普通的工薪階層。在我小的時(shí)候，我們一家最大的樂(lè)趣就是在周末的時(shí)候到外面玩耍，感受自然的美麗和豐富多彩的世界。尤其是每到春天的時(shí)候，我們總是會(huì)在野外看到很多不同種類(lèi)的鳥(niǎo)兒在飛翔，自由自在地展翅高飛。正是這個(gè)場(chǎng)景，給了我很多啟發(fā)和瞑想，也影響了我的一生。

三、思考

當(dāng)我進(jìn)入社會(huì)后，我開(kāi)始思考自己的人生價(jià)值和能夠?yàn)樯鐣?huì)做出什么樣的貢獻(xiàn)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的反思和思考，我意識(shí)到，我最大的優(yōu)勢(shì)和潛力就是我的思考能力和創(chuàng)新精神。同時(shí)，我的天賦也適合從事研發(fā)類(lèi)的工作，這也成為我進(jìn)行職業(yè)選擇的重要參照。

四、執(zhí)著

入職后，一開(kāi)始的幾年對(duì)我來(lái)說(shuō)并不太順利。公司遇到了很多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，而我也深刻地感受到了自己的不足和局限。但每次當(dāng)我遇到瓶頸和困難的時(shí)候，都會(huì)想起那些自由自在飛翔的小鳥(niǎo)，它們縱然遇到風(fēng)雨和天氣的變化，也能夠堅(jiān)持飛行，最終到達(dá)它們的目的地。受此啟發(fā)，我開(kāi)始追求不斷完善自己，跨越自我，從而擴(kuò)展自己的人生和職業(yè)道路。

五、收獲

重視思考，保持執(zhí)著，這成為我自己整體發(fā)展的兩條重要路線。在這些年里，我經(jīng)歷了許多的人與事，也收獲了很多珍貴的經(jīng)驗(yàn)和成功。同時(shí)，我也明白到，無(wú)論是作為個(gè)人還是作為一個(gè)企業(yè)，都需要在不斷地探索和創(chuàng)新中不斷完善和提升自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這也成為了我將來(lái)追求事業(yè)和發(fā)展的重要目標(biāo)。在未來(lái)的人生旅程中，我希望能夠繼續(xù)在自己的優(yōu)勢(shì)上發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，不斷打磨自己的品牌和價(jià)值，為自己和社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富和智慧。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇十四

中國(guó)戲曲主要是由民間歌舞、說(shuō)唱和滑稽戲三種不同藝術(shù)形式綜合而成。它起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。經(jīng)過(guò)漢、唐到宋、金才形成比較完整的戲曲藝術(shù)，它由文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類(lèi)。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。

中國(guó)的戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱(chēng)為世界三大古老的戲劇文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。

概述。

歷史上最先使用戲曲這個(gè)名詞的是宋劉塤（1240-1319），他在《詞人吳用章傳》中提出“永嘉戲曲”，他所說(shuō)的“永嘉戲曲”，就是后人所說(shuō)的“南戲”、“戲文”、“永嘉雜劇”。從近代王國(guó)維開(kāi)始，才把“戲曲”用來(lái)作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化的通稱(chēng)。

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說(shuō)有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一體，在世界戲劇史上獨(dú)樹(shù)一幟，其主要特點(diǎn)，以集古典戲曲藝術(shù)大成的京劇為例，一是男扮女（越劇中則常見(jiàn)為女扮男）；二是劃分生、旦、凈、丑四大行當(dāng)；三是有夸張性的化裝藝術(shù)--臉譜；四是“行頭”(即戲曲服裝和道具)有基本固定的式樣和規(guī)格；五是利用“程式”進(jìn)行表演。中華民族戲曲，從先秦的“俳優(yōu)”、漢代的“百戲”、唐代的“參軍戲”、宋代的雜劇、南宋的南戲、元代的雜劇，直到清代地方戲曲空前繁榮和京劇的形成。

先秦（萌芽期）。

在原始社會(huì)，氏族聚居的村落產(chǎn)生原始歌舞，并隨著氏族的逐漸壯大，歌舞也逐漸發(fā)展與提高。如在許多古老的農(nóng)村，還保持著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歌舞傳統(tǒng)，如“儺戲”；同時(shí)，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等適應(yīng)人民的精神需求而誕生。正是這些歌舞演出，造就出一批又一批技藝嫻熟的民間藝人，并向著戲曲的方向一點(diǎn)點(diǎn)邁進(jìn)?！对?shī)經(jīng)》里的“頌”，《楚辭》里的“九歌”，就是祭神時(shí)歌舞的唱詞。從春秋戰(zhàn)國(guó)到漢代，在娛神的歌舞中逐漸演變出娛人的歌舞。從漢魏到中唐，又先后出現(xiàn)了以競(jìng)技為主的“角抵”（即百戲）、以問(wèn)答方式表演的“參軍戲”和扮演生活小故事的歌舞“踏搖娘”等，這些都是萌芽狀態(tài)的戲劇。

唐代中后期（形成期）。

中唐以后，中國(guó)戲劇飛躍發(fā)展，戲劇藝術(shù)逐漸形成。

唐代文學(xué)藝術(shù)的繁榮，是經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的結(jié)果，促進(jìn)了戲曲藝術(shù)的自立門(mén)戶，并給戲曲藝術(shù)以豐富的營(yíng)養(yǎng)，詩(shī)歌的聲律和敘事詩(shī)的成熟給了戲曲決定性影響。音樂(lè)舞蹈的昌盛，為戲曲提供了最雄厚的表演、唱腔的基礎(chǔ)。教坊梨園的專(zhuān)業(yè)性研究，正規(guī)化訓(xùn)練，提高了藝人們的藝術(shù)水平，使歌舞戲劇化歷程加快，產(chǎn)生了一批用歌舞演故事的戲曲劇目。

宋金（發(fā)展期）。

宋代的“雜劇”，金代的“院本”和講唱形式的“諸宮調(diào)”，從樂(lè)曲、結(jié)構(gòu)到內(nèi)容，都為元代雜劇打下了基礎(chǔ)。元代（成熟期）。

到了元代，“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇。它具備了戲劇的基本特點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)戲劇進(jìn)入成熟的階段。12世紀(jì)中期到13世紀(jì)初，逐漸產(chǎn)生了職業(yè)藝術(shù)和商業(yè)性的演出團(tuán)體及反映市民生活和觀點(diǎn)的元雜劇和金院本，如關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》以及《趙氏孤兒大報(bào)仇》等作品。這個(gè)時(shí)期是戲曲舞臺(tái)的繁榮時(shí)期。

元雜劇不僅是一種成熟的高級(jí)戲劇形態(tài)，還因其最富于時(shí)代特色，最具有藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，而被視為一代文學(xué)的主流。元雜劇最初以大都（今北京）為中心，流行于北方。元滅南宋后，發(fā)展成為全國(guó)性的劇種。元代的劇壇，群星璀璨、名作如云。

元雜劇得以呈一代之盛，藝術(shù)發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)從兩個(gè)方面提供了契機(jī)。從藝術(shù)的自身發(fā)展來(lái)看，戲劇經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的孕育和遲緩的流程，已經(jīng)有了很厚實(shí)的積累，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在表現(xiàn)上都達(dá)到了成熟。恰恰此時(shí)的傳統(tǒng)詩(shī)文，在經(jīng)歷了唐宋鼎盛與輝煌之后，走向衰微。在有才華的藝術(shù)家眼里，劇壇藝苑是一塊等待他們?nèi)ジ诺男峦恋?。從社?huì)現(xiàn)實(shí)方面來(lái)看，元蒙統(tǒng)治者廢除科舉制度，不僅斷絕了知識(shí)分子躋身仕途的可能，而且把他們貶到低下的地位：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。這些修養(yǎng)頗高的文化人，被沉入社會(huì)底層。在疏遠(yuǎn)經(jīng)史，冷淡詩(shī)文的無(wú)可奈何之中，他們只有到勾欄瓦舍去打發(fā)光陰、去尋求生路。于是，新興的元雜劇意外地獲得一批又一批的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作者。他們有一個(gè)以“書(shū)會(huì)”為名的行業(yè)性組織，加入書(shū)會(huì)的劇作家，稱(chēng)為“書(shū)會(huì)先生”。這些落魄文人在團(tuán)體內(nèi)，又合作又競(jìng)爭(zhēng)，共同創(chuàng)造著中國(guó)戲劇的黃金時(shí)代。與從前的偏于抒發(fā)主觀心緒意趣的詩(shī)詞不同，元雜劇以廣泛反映社會(huì)為已任。顯然，這是由于作家們長(zhǎng)期生活就沒(méi)回家于閭巷村坊，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著深切了解和感受的緣故。

元雜劇的劇本體制，絕大多數(shù)是由“四折一楔”構(gòu)成。四折，是四個(gè)情節(jié)的段落，像做文章講究起承傳合一樣。楔子的篇幅短小，通常放在第一折之前，這有點(diǎn)類(lèi)似于后來(lái)的“序幕”。元雜劇在藝術(shù)上是以歌唱為主、結(jié)合說(shuō)白表演的形式。每一折由同一宮調(diào)的若干支曲子聯(lián)成一個(gè)套曲。全套只押一個(gè)韻，由扮演男主角的正末或扮演女主角的正旦演唱。這種“一人主唱”可以極大地發(fā)揮歌唱藝術(shù)的特長(zhǎng)，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。念白部分受參軍戲傳統(tǒng)的影響，常常插科打諢，富于幽默趣味。將音樂(lè)結(jié)構(gòu)與戲劇結(jié)構(gòu)統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到體制上的規(guī)整，這表明元雜劇的藝術(shù)成熟和完善。

明清（繁榮期）。

戲曲到了明代，傳奇發(fā)展起來(lái)了。明代傳奇的前身是宋元時(shí)代的南戲（南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)，它是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上，與南方地區(qū)曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲劇形式。溫州是它的發(fā)祥地）。南戲在體制上與北雜劇不同：它不受四折的限制，經(jīng)過(guò)文人的加工和提高，這種本來(lái)不夠嚴(yán)整的短小戲曲，終于變成相當(dāng)完整的長(zhǎng)篇?jiǎng)∽?。例如高明的《琵琶記》就是一部由南戲向傳奇過(guò)渡的作品。這部作品的題材，來(lái)源于民間傳說(shuō)，比較完整地表現(xiàn)了一個(gè)故事，并且有一定的戲劇性，曾被譽(yù)為“南戲中興之祖”。

明代中葉，傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn)，其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫(xiě)了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅死生離合的故事，歌頌了反對(duì)封建禮教，追求幸福愛(ài)情，要求個(gè)性解放的反抗精神。作者給愛(ài)情以起死回生的力量，它戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛，取得了最后勝利。這一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)封建禮教牢固統(tǒng)治的社會(huì)里，是有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義的。這個(gè)劇作問(wèn)世三百年來(lái)，一直受到讀者和觀眾的喜愛(ài)，直到今天，“閨塾”、“驚夢(mèng)”等片斷還活躍在戲曲表演的舞臺(tái)上。16世紀(jì)明朝中葉，江南興起了昆腔，涌出了《十五貫》、《占花魁》等戲曲劇目。這一時(shí)期受農(nóng)民歡迎的戲是產(chǎn)生于安徽、江西的弋陽(yáng)腔，昆腔受封建上層人士的歡迎。明后期的舞臺(tái)，開(kāi)始流行以演折子戲?yàn)橹鞯娘L(fēng)尚。所謂折子戲，是指從有頭有尾的全本傳奇劇目中摘選出來(lái)的出目。它只是全劇中相對(duì)獨(dú)立的一些片斷，但是在這些片斷里，場(chǎng)面精彩，唱做俱佳。折子戲的脫穎而出，是戲劇表演藝術(shù)強(qiáng)勁發(fā)展的結(jié)果，又是時(shí)間與舞臺(tái)淘洗的必然。觀眾在熟悉劇情之后，便可盡情地欣賞折子戲的表演技藝了?！赌档ねぁ分械摹坝螆@”、“驚夢(mèng)”，《拜月亭記》中的“踏傘”、“拜月”，《玉簪記》中的“琴挑”、“追舟”等眾多的折子戲，已成為觀眾愛(ài)看、耐看的精品。

明末清初的作品多是寫(xiě)人民群眾心中的英雄，如穆桂英、陶三春、趙匡胤等。這時(shí)的地方戲，主要有北方梆子和南方的皮黃。京劇是在清代地方戲高度繁榮的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在同治、光緒年間，出現(xiàn)了名列“同光十三絕”的第一代京劇表演藝術(shù)家及不同流派的宗師，標(biāo)志著京劇藝術(shù)的成熟與興盛。不久京劇向全國(guó)發(fā)展，特別是在上海、天津，京劇成為具有廣泛影響的劇種，將中國(guó)的戲曲藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的高度。

由于明代的傳奇這種戲劇樣式一直延續(xù)至清代，故又被人習(xí)慣地稱(chēng)作明清傳奇。明清傳奇在形式上承繼南戲體制，且更加完備。一個(gè)劇本，大都只有30出左右，常分為上、下兩部分；作家還特別注意結(jié)構(gòu)的緊湊和科渾的穿插。傳奇的音樂(lè)也是采取曲牌聯(lián)套的形式，但比南戲有所發(fā)展，一折戲中不再限于一個(gè)宮調(diào)；曲牌的多少，也取決于劇情的需要；所有登場(chǎng)的角色都可以演唱。

明清傳奇包括眾多的地方聲腔。其中流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的是昆山腔和弋陽(yáng)腔。昆山腔經(jīng)過(guò)嘉靖時(shí)期的魏良輔（生卒年不詳）的改革，創(chuàng)立了委婉細(xì)膩、流利悠遠(yuǎn)的“水磨調(diào)”，講究宇清、板正、腔純。將弦索、蕭管、鼓板三類(lèi)樂(lè)器合在一起，建立了規(guī)模完整的樂(lè)隊(duì)伴奏。而一出《浣紗記》的演出，使昆山腔通過(guò)舞臺(tái)的光大流布，成為全國(guó)性劇種。產(chǎn)生在江西的弋陽(yáng)腔則主要流行于民間，由江湖戲班演出，每流傳到一地，即結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和民間音樂(lè)，衍變?yōu)榈胤交穆暻?。弋?yáng)腔不用管弦伴奏，僅以鑼鼓為節(jié)奏，一唱眾和，采用徒歌、幫腔的形式，通俗性、民間性和注重演出效果是它的特色。它與昆山腔典雅、清細(xì)的風(fēng)格，形成中國(guó)戲曲內(nèi)部的兩種不同走向。明代戲曲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的舞臺(tái)實(shí)踐，角色分工更加細(xì)密。比如昆山腔就有12個(gè)角色，主角不限于正生、正旦，凈、丑也不止是調(diào)笑了。

近代（革新期）。

辛亥革命前后，一批有造詣的戲曲藝術(shù)家從事戲曲藝術(shù)改良活動(dòng)，著名的有汪笑儂、潘月樵、夏月珊等，他們?yōu)橐院蟮膽蚯牧挤e累了寶資的經(jīng)驗(yàn)。從1919年“五四運(yùn)動(dòng)”到中華人民共和國(guó)成立，在這段時(shí)期內(nèi)，一些志之士對(duì)戲曲進(jìn)行了改革。梅蘭芳在“五四"前夕演出了《鄧粗姑》《一縷麻》等宣傳民主思想的時(shí)裝新戲，周信芳、程硯秋等也創(chuàng)作了不少的作品。袁雪芬則高居越劇改革之大旗，主演魯迅名著《祥林嫂》，在中國(guó)戲曲中率先形成了融合編、導(dǎo)、舞、音、美為一體的綜合藝術(shù)機(jī)制?！奥氏乳_(kāi)始了中國(guó)戲曲藝術(shù)大寫(xiě)意與大寫(xiě)實(shí)相結(jié)合的機(jī)制。

現(xiàn)代（爭(zhēng)輝期）。

1、霸王別姬（折子戲）。

2、白蛇傳。

3、定軍山。

4、春秋配。

5、群借華。

6、金玉奴。

7、失空斬。

8、穆桂英大破天門(mén)陣（全?。?/p>

9、玉堂春。

10、讓徐州。

11、乾坤福壽鏡（尚派）。

12、搜孤救孤。

13、文昭關(guān)。

15、貴妃醉酒。

16、生死恨。

17、太真外傳。

18、白蛇傳。

19、文昭關(guān)20、擊鼓罵曹。

21、李逵探母。

22、女起解。

23、釣金龜。

24、金玉奴。

25、武家坡。

26、游龍戲鳳。

27、白蛇傳。

28、打漁殺家。

29、四郎探母30、將相和。

31、鳳還巢。

32、大登殿。

33、玉堂春。

34、文姬歸漢。

35、桑園會(huì)。

36、洛神。

37、鴻門(mén)宴。

38、三娘教子。

39、甘露寺40、法門(mén)寺。

41、柳蔭記。

42、打侄上墳。

43、鍘美案。

44、彩樓記。

45、御碑亭。

46、珠簾寨。

47、穆柯寨。

48、定軍山。

49、春閨夢(mèng)50、雙陽(yáng)公主。

51、文昭關(guān)。

52、紅鬃烈馬。

53、謝瑤環(huán)。

54、天女散花。

55、八仙過(guò)海。

56、鬧天宮。

57、嫦娥奔月。

58、春秋配。

越劇經(jīng)典。

1、《梁山伯與祝英臺(tái)》。

2、《紅樓夢(mèng)》。

3、《西廂記》。

4、《祥林嫂》。

5、《何文秀》。

6、《碧玉簪》。

7、《追魚(yú)》。

8、《情探》。

9、《珍珠塔》。

10、《柳毅傳書(shū)》。

11、《五女拜壽》。

12、《沙漠王子》。

13、《盤(pán)夫索夫》。

14、《盤(pán)妻索妻》。

15、《九斤姑娘》。

16、《山河戀》。

17、《玉堂春》。

18、《血手印》。

19、《孟麗君》20、《打金枝》。

21、《玉蜻蜓》。

22、《荊釵記》。

23、《西園記》。

24、《春香傳》。

25、《白蛇傳》。

26、《李娃傳》。

27、《白兔記》。

28、《漢宮怨》。

29、《紅絲錯(cuò)》30、《花中君子》。

31、《漢文皇后》。

32、《三看御妹》。

33、《金殿拒婚》。

34、《孔雀東南飛》。

35、《王老虎搶親》。

36、《穆桂英掛帥》。

37、《陸游與唐琬》。

38、《貍貓換太子》。

39、《家》。

黃梅戲經(jīng)典。

1、《天仙配》。

2、《牛郎織女》。

3、《槐蔭記》。

4、《女駙馬》。

5、《孟麗君》。

6、《夫妻觀燈柳樹(shù)井》。

7、《藍(lán)橋會(huì)》。

8、《路遇》。

9、《王小六打豆腐》。

10、《小辭店》。

11、《玉堂春》。

12、《西樓會(huì)》。

13、《紡棉花》。

14、《秋千架》。

15、《鴛鴦譜》。

16、《鬧花燈》。

17、《買(mǎi)油郎獨(dú)占花魁》。

18、《杜鵑女》。

19、《天女散花》20、《打豬草》。

21、《梅香》。

22、《七仙女與董永》。

23、《風(fēng)塵女畫(huà)家》。

24、《黃梅調(diào)》。

25、《雙蓮記》。

26、《江姐》。

27、《游春》。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇十五

我國(guó)的食品安全政策在建國(guó)初期的發(fā)展是非常緩慢的，主要側(cè)重于工業(yè)衛(wèi)生和疾病預(yù)防。但是從總體角度來(lái)看，新中國(guó)初期的食品安全政策還是取得了一定的成就。1958年1月中央人民政務(wù)院第167次會(huì)議批準(zhǔn)的《衛(wèi)生部關(guān)于全國(guó)衛(wèi)生行政會(huì)議與第二屆全國(guó)衛(wèi)生會(huì)議的報(bào)告》一文正式提出了“衛(wèi)生監(jiān)管制度”，文中明確提出了“重點(diǎn)推行衛(wèi)生監(jiān)督調(diào)度”。1958年我國(guó)又實(shí)施了放射衛(wèi)生監(jiān)督等等，基本形成了各級(jí)政府衛(wèi)生機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)下的，分別由各級(jí)衛(wèi)生防疫站承擔(dān)環(huán)境衛(wèi)生、勞動(dòng)衛(wèi)生、食品衛(wèi)生、學(xué)校衛(wèi)生和傳染病防治的監(jiān)督管理體系。此階段的食品安全政策對(duì)違法行為所應(yīng)承擔(dān)的相關(guān)法律責(zé)任大都規(guī)定明確，但缺乏國(guó)家強(qiáng)制力的保障。

1966年――1976年間是新中國(guó)歷史上比較艱難的歲月，我國(guó)的食品衛(wèi)生工作也沒(méi)能逃過(guò)這一浩劫。因此，這段時(shí)間的`食品衛(wèi)生立法、衛(wèi)生監(jiān)督體系建設(shè)和衛(wèi)生檢疫防疫工作也幾乎全面停頓，幾乎沒(méi)有任何進(jìn)展。

1978年召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)是新中國(guó)歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，全黨工作也由此轉(zhuǎn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，我國(guó)的食品安全政策也由此迎來(lái)了它快速全面發(fā)展的春天。中國(guó)的食品安全政策發(fā)展首先是進(jìn)行各項(xiàng)法規(guī)制度的完善并實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌。改革開(kāi)放以后，尤其是1982年以來(lái)，衛(wèi)生監(jiān)督工作的法律地位得到確認(rèn)，衛(wèi)生監(jiān)督的內(nèi)容和范圍得到充實(shí)和擴(kuò)展，衛(wèi)生監(jiān)督的手段和方式在原有的基礎(chǔ)上增添了依法監(jiān)督、行政監(jiān)督檢查、行政處罰等法律手段，總的來(lái)說(shuō)，衛(wèi)生監(jiān)督工作進(jìn)入了一個(gè)法制化和系統(tǒng)化的發(fā)展時(shí)期。1981年9月，中華醫(yī)學(xué)會(huì)第一屆全國(guó)食品衛(wèi)生學(xué)術(shù)會(huì)議對(duì)《食品衛(wèi)生法》的制定進(jìn)行了專(zhuān)題討論。1982年11月19日全國(guó)人大常委會(huì)公布了《食品衛(wèi)生法》，規(guī)定于1983年7月1日試行?！妒称沸l(wèi)生法》是新中國(guó)第一部食品安全方面的專(zhuān)門(mén)法，也是中國(guó)食品安全方面的基本法。

1985年12月1號(hào)頒布了《食品安全性毒理學(xué)評(píng)價(jià)程序（試行）》。

1990年首次全國(guó)衛(wèi)生監(jiān)督會(huì)議是衛(wèi)生監(jiān)督體制改革的前奏，也是衛(wèi)生監(jiān)督史上的里程碑，當(dāng)時(shí)提出了“強(qiáng)化行政法，監(jiān)督檢測(cè)合理分開(kāi)，統(tǒng)一綜合管理，建立新的衛(wèi)生監(jiān)督體系”的目標(biāo)。

1994《食品安全性毒理學(xué)評(píng)價(jià)程序》正式作為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)頒布，結(jié)束了我國(guó)食品安全評(píng)價(jià)工作長(zhǎng)久以來(lái)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的局面，使我國(guó)的食品安全管理工作又向前邁進(jìn)了一大步。()在同一年內(nèi)國(guó)家還頒布了179個(gè)食品營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)化劑使用衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、食品企業(yè)通用衛(wèi)生規(guī)范、食品中鉛限量衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等國(guó)家衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)。

1995年10月2日，衛(wèi)生部組織召開(kāi)國(guó)際衛(wèi)生政策規(guī)劃會(huì)議。

1995年10月30日，第八屆人大常委會(huì)十六次會(huì)議通過(guò)了經(jīng)過(guò)修訂的《食品衛(wèi)生法》，食品衛(wèi)生法的執(zhí)法主體從衛(wèi)生防疫站轉(zhuǎn)變?yōu)樾l(wèi)生行政部門(mén)，這標(biāo)志著國(guó)家開(kāi)始強(qiáng)化衛(wèi)生行政執(zhí)法職能。

3月，衛(wèi)生部為適應(yīng)《食品衛(wèi)生法》執(zhí)法主體的轉(zhuǎn)變，發(fā)布了《進(jìn)一步改革完善公共衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法體制的通知》。這一文件旨在建立以食品衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法體制改革為龍頭的公共衛(wèi)生監(jiān)督執(zhí)法體系。

2月28日，十一屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)食品安全法》。食品安全法是為了適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的要求，從制度上解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的各種食品安全問(wèn)題，更好地保證食品安全而制定的，該項(xiàng)法律確立了以食品安全風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)測(cè)和評(píng)估為基礎(chǔ)的科學(xué)管理制度，并明確指出要將食品安全的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估結(jié)果作為制定、修訂食品安全標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)依據(jù)。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇十六

三、取得眾多成果中國(guó)返回式衛(wèi)星帶回了大量遙感數(shù)據(jù)和照片,廣泛應(yīng)用于國(guó)土普查、地質(zhì)調(diào)查、水利建設(shè)、石油勘探、地圖測(cè)繪、環(huán)境監(jiān)測(cè)、地震預(yù)報(bào)、鐵路選線、考古研究等領(lǐng)域,產(chǎn)生了很好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益.在完成空間遙感這一主要任務(wù)的同時(shí),利用其剩余的空間和載荷能力,多次以搭載的'形式進(jìn)行了一系列空間技術(shù)試驗(yàn)和微重力實(shí)驗(yàn),在材料加工和太空育種等方面也取得了可喜成果.

作者：作者單位：刊名：中國(guó)航天pku英文刊名：erospacechina年，卷(期)：“”(11)分類(lèi)號(hào)：關(guān)鍵詞：

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇十七

音樂(lè)美是極為豐富多彩的，其外部動(dòng)態(tài)，主要表現(xiàn)為音樂(lè)作品的體裁與形式;而其內(nèi)在的本質(zhì)，則更多的表現(xiàn)為音樂(lè)的內(nèi)在性格與情感態(tài)度。以下是小編給大家整理的中國(guó)民樂(lè)的發(fā)展歷程，希望對(duì)大家有所幫助，歡迎閱讀!

1.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的形成期(約公元前21世紀(jì)至公元3世紀(jì))。

這時(shí)期包括從夏、商、西周到春秋、戰(zhàn)國(guó)、奏漢。在音樂(lè)體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂(lè)舞到宮廷樂(lè)舞的進(jìn)化。在旋律音調(diào)、音階形式方面，經(jīng)歷了由原始間樂(lè)重視小三度音程的音調(diào)，到春秋戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)調(diào)宮、商、徵、羽的上下方大3度的(甫頁(yè))、曾體系，以“三分損益法”相生五音、七聲、十二律，初步確立了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)旋法的五聲性特點(diǎn)。在音樂(lè)美學(xué)思想方面，先秦諸子百家的論爭(zhēng)，奠定了此后各自學(xué)說(shuō)的理論端點(diǎn)。這一時(shí)期中，最具代表性意義的音樂(lè)藝術(shù)形式是鐘鼓樂(lè)隊(duì)。

2.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的新生期(約公元4世紀(jì)至10世紀(jì))。

這一時(shí)期包括了從魏、晉、南北朝到隋、唐。魏、晉、南北朝時(shí)期和北方人民南遷、少數(shù)民族的內(nèi)移，構(gòu)成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的沖擊：一是玄學(xué)對(duì)儒學(xué)的沖擊，引起音樂(lè)思想的變化;二是少數(shù)民族音樂(lè)和外國(guó)音樂(lè)的傳入，引進(jìn)樂(lè)器、樂(lè)律、樂(lè)曲和音樂(lè)理論方面的新因素。其沖擊的結(jié)果，是使中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)為之一變，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)國(guó)際化的一代新樂(lè)風(fēng)。一方面是世界音樂(lè)的中國(guó)化，包括外來(lái)樂(lè)曲的中國(guó)化，外來(lái)樂(lè)器的運(yùn)用，外來(lái)樂(lè)調(diào)的傳入，外來(lái)樂(lè)隊(duì)的民族化，以及外來(lái)樂(lè)人為發(fā)展中國(guó)音樂(lè)所作出的貢獻(xiàn)。另一方面是中國(guó)音樂(lè)的世界化，即：中國(guó)音樂(lè)以其輝煌的成就給世界許多國(guó)家(尤其是周邊各國(guó)，如朝鮮、日本等)以重要的影響。

3.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)整理期(約公元10世紀(jì)至19世紀(jì))。

包括遼、宋、金、明、清。其政治上的特點(diǎn)是：從紛亂和分裂到相對(duì)的統(tǒng)一，又從南北對(duì)立到多民族國(guó)家統(tǒng)一政權(quán)的建立，及其在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的相對(duì)穩(wěn)定。音樂(lè)文化方面則具有世俗性和社會(huì)性的特點(diǎn)。所謂世俗性，就是與普通的平民階層保持著密切的關(guān)聯(lián)。此時(shí)期的傳統(tǒng)音樂(lè)，無(wú)論在演出人員和觀眾、聽(tīng)眾對(duì)象方面，都已具有更為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。在音樂(lè)理論方面，表現(xiàn)出對(duì)前一時(shí)期的繼承和清理的傾向。音樂(lè)形態(tài)特點(diǎn)已逐漸趨于凝固定型化。其代表性音樂(lè)藝術(shù)形式是戲曲藝術(shù)及其音樂(lè)。這一藝術(shù)形式，上承前代，下接后世，并廣泛吸收當(dāng)代音樂(lè)新成果，成為集古今音樂(lè)大成的音樂(lè)寶庫(kù)。

音樂(lè)基礎(chǔ)樂(lè)理有哪些。

1：音(tone)。

是一種物理現(xiàn)象。物體振動(dòng)時(shí)產(chǎn)生音波，通過(guò)空氣傳到耳膜，經(jīng)過(guò)大腦的反射被感知為聲音。人所能聽(tīng)到的聲音在每秒振動(dòng)數(shù)為16-2000次左右，而使用到音樂(lè)中的音(不含音)，一般只限于每秒振動(dòng)27-4100次的范圍內(nèi)。音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、音色取決于物體的振動(dòng)。

2：音色(tone-color)。

指音的感覺(jué)特性。發(fā)音體的振動(dòng)是由多種諧音組成的，包括基音和泛音，音色是由泛音的多少及泛音之間的相對(duì)強(qiáng)度決定的。人們區(qū)分音色的能力是天生的，音樂(lè)的顏色分為人聲音色和器樂(lè)音色。人聲音色分高、中、低音，并有男女之分;器樂(lè)音色中主要分弦樂(lè)器和管樂(lè)器，各種打擊樂(lè)器的音色是不同的。

3：共鳴(resonance)。

共鳴指的是一種振動(dòng)。當(dāng)一個(gè)發(fā)音體振動(dòng)時(shí)，引起了其它物體的振動(dòng)，并發(fā)出了聲音，產(chǎn)生了共鳴。

4：基音(fundamentaltone)。

物體振動(dòng)時(shí)所發(fā)出的頻率最低的音是基音，其余的為泛音?；魶Q定音高。

5：泛音(harmonicovertone)。

除了發(fā)音體整體振動(dòng)產(chǎn)生的最低的音是基音，以基音為標(biāo)準(zhǔn)，其余1/2、1/3、1/4等各部分也是同時(shí)振動(dòng)，是泛音。泛音的組合決定了特定的音色，并能使人明確地感到基音的響度。樂(lè)器和自然界里所有的音都有泛音。

6：音高(pitch)。

音高是用一秒鐘的振動(dòng)的次數(shù)來(lái)表示的。頻率多則音高，頻率少則音低。目前國(guó)際通用的標(biāo)準(zhǔn)音“a”，是每秒振動(dòng)440次的聲音。

7：音名(pitchname)。

音名指西洋樂(lè)制中代表固定音高的名稱(chēng)。這些名稱(chēng)沒(méi)有統(tǒng)一，在各個(gè)國(guó)家是不同的。被廣泛采用的是：cdefgab。

8：唱名(syllablenames)。

唱名是指音階上各音的名稱(chēng)。通常使用1do、2re、3mi、4fa、5sol、6la、7si。大調(diào)的主音用1do，小調(diào)的主音用6la。

9：音域(compass)。

人聲或樂(lè)器所能達(dá)到的最低音和最高音之間的范圍就叫音域。音域可分為總的音域和個(gè)別音域、人聲和樂(lè)器音域。

10：調(diào)性(tonality)。

調(diào)性指調(diào)式類(lèi)別與主音高度。在樂(lè)曲中，主音是旋律和聲的核心，其它音與之發(fā)生從屬關(guān)系最后中止在主音上。這樣的樂(lè)曲就是有調(diào)性的樂(lè)曲。

11：音階(scale)。

指調(diào)式中的各音，從以某個(gè)音高為起點(diǎn)即從主音開(kāi)始，按照音高次序?qū)⒁舴傻椭粮邅?lái)排列，這樣的音列稱(chēng)為音階。音階由低到高叫做上行，由高到低叫做下行。我們今天所說(shuō)的音階，就是以最普遍的大音階(大調(diào))與小音階(小調(diào))為主。

12：五聲音階(pentatonicscale)。

由五個(gè)音構(gòu)成的音階。多用于民族音樂(lè)的調(diào)式。如：do、re、mi、sol、la、(do)。

13：大調(diào)(majormode)。

調(diào)式的一種。七聲音階，其相鄰二音的間距分全音與半音兩種。其音階除第三、四兩音間與第七、八兩音間為半音外，其余均為全音。大調(diào)的色彩較為明朗。

14：小調(diào)(minormode)。

調(diào)式的一種，七聲音階有“自然小調(diào)”、“和聲小調(diào)”、“旋律小調(diào)”、“現(xiàn)代小音階”四形式。小調(diào)的色彩一般較大調(diào)黯淡，常用來(lái)表達(dá)悲哀、憂郁的情緒。自然小調(diào)(小音階)的二三兩音間與五六兩音間為半音。

15：純律(justintonation)。

與十二平均律不同。音階中各音與主音的關(guān)系均為純音程。由于這樣形成的半音無(wú)法分平均，所以不能隨便轉(zhuǎn)調(diào)，現(xiàn)已被歷史所淘汰。

16：主音(key-note)。

調(diào)式音階里的第一音。十二平均律(temperament)音律的一種。把一個(gè)八度音均分為十二個(gè)半音，半音的音程都是相等的。鋼琴、豎琴等樂(lè)器均按此律定弦。

17：半音、全音(semitone、wholetone)。

將一個(gè)八度音分成十二等份，每一份為半音，兩個(gè)半音相當(dāng)于全音。半音相當(dāng)于小二度，全音相當(dāng)于大二度。

18：協(xié)和音程與不協(xié)和音程(consonant,dissonance)。

根據(jù)協(xié)和的程度可分為完全協(xié)和音程(純1、4、5、8度)和不完全協(xié)和音程(大、小3、6度)。除此之外都是不協(xié)和音程。

19：音程(interval)。

指兩音之間的距離。計(jì)算音程的單位稱(chēng)“度”，兩個(gè)音之間包括幾個(gè)音節(jié)就稱(chēng)幾度。度數(shù)相同的音程又因?yàn)槠渌胍艉腿舻臄?shù)目不同而有純、大、小、增、減等區(qū)別。

20：十二音體系(tweleve-tonesystem,tweleve-notesystem)。

現(xiàn)代派作曲手法之一。由奧地利作曲家勛博格于1921年創(chuàng)立。作曲家放棄傳統(tǒng)的調(diào)式、調(diào)性與和聲體制，將半音音階中的十二個(gè)音任意排成一年音列，然后以倒置、逆行等技法加以處理，除非所有的音都出現(xiàn)過(guò)，否則任何一個(gè)音不得重復(fù)。

音樂(lè)有幾種美。

一、優(yōu)美。

優(yōu)美是音樂(lè)美學(xué)中最帶普遍性的基本范疇，其特點(diǎn)溫柔、平和、純凈、細(xì)膩;旋律舒展流暢，節(jié)奏平穩(wěn)有序;速度和力度適中均衡的結(jié)構(gòu)等構(gòu)成優(yōu)美的基本表現(xiàn)特征。值得一提的是詩(shī)意的美是優(yōu)美的音樂(lè)所追求的最高境界。如：賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》是一首杰出的優(yōu)美之作。貝多芬的《月光奏鳴曲》等等都屬優(yōu)美的范疇。

二、壯美。

與優(yōu)美相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)美是壯美，或者稱(chēng)為雄壯美。一般美學(xué)中并沒(méi)把壯美作為一個(gè)獨(dú)立的范疇，但從音樂(lè)的角度來(lái)看，壯美是不可忽視的、普通的范疇。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中所講的陰柔美與陽(yáng)剛美，就和現(xiàn)在所講的優(yōu)美與壯美有類(lèi)似之處。優(yōu)美以溫柔、平和、純凈、細(xì)膩為特征，而壯美則以剛勁、果敢、勇猛、粗獷為特征。如：進(jìn)行曲與軍歌都是壯美的典型表現(xiàn);著名的《馬賽曲》和《義勇軍進(jìn)行曲》等等都屬于壯美范疇。

三、崇高美。

音樂(lè)是最適于表現(xiàn)崇高美的藝術(shù)形態(tài)之一。音樂(lè)的崇高美總是和贊美、歌頌、崇拜、敬仰、愛(ài)慕等精神內(nèi)涵密切相關(guān)，并且和祖國(guó)、英雄、正義、信念等不平凡的對(duì)象相聯(lián)系。表現(xiàn)的方式是多種多樣的。如：規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉、格調(diào)高昂的頌歌如：貝多芬的《歡樂(lè)頌》劉熾的《祖國(guó)頌》等等。都出色地表現(xiàn)出音樂(lè)的崇高美。

四、歡樂(lè)美。

歡樂(lè)美是音樂(lè)美學(xué)最重要的美學(xué)范疇之一。歡樂(lè)是人類(lèi)最基本的一種情感形態(tài)，它是人類(lèi)樂(lè)觀主義精神的正格表現(xiàn)。音樂(lè)的歡樂(lè)美是通過(guò)歡樂(lè)流暢的旋律、活潑跌宕的節(jié)奏、明亮的調(diào)性輕盈的和聲、速度等等手法來(lái)加以表現(xiàn)。它大體可以劃分為喜悅和歡樂(lè)。如冼星海的《二月里來(lái)》施光南的《祝酒歌》。還有傳統(tǒng)的民間器樂(lè)、管弦樂(lè)曲等等。歡樂(lè)美的音樂(lè)還往往與舞蹈相結(jié)合，使舞曲成為表現(xiàn)歡樂(lè)美的重要體裁。

五、悲劇美。

悲劇美是美學(xué)的主要范疇之一。它是在戲劇性的矛盾沖突和悲劇性的藝術(shù)表現(xiàn)中對(duì)美的肯定。并以深刻的藝術(shù)感染力，給人激勵(lì)和啟示引發(fā)人們深層次的審美。音樂(lè)的悲劇美在音樂(lè)中是整個(gè)藝術(shù)悲劇美的重要、極具光彩的組合，把現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇從情感體驗(yàn)的角度加以集中、濃縮，以音樂(lè)所特有的表情效果，使人們?cè)谏n涼悲憤或慷慨激昂的感受中，獲得音樂(lè)美的體驗(yàn)。悲劇美在音樂(lè)中的體現(xiàn)是多種多樣的。綜合性的音樂(lè)體裁，如戲曲、歌劇、舞劇、歌曲等等。如：歌劇〈奧賽羅〉舞劇〈羅密歐與朱麗葉〉等等。

六、喜劇美。

喜劇美是音樂(lè)美中一個(gè)獨(dú)具特色的范疇。在綜合性的音樂(lè)體裁，特別是喜歌劇的諷刺歌曲中有與一般美學(xué)范疇中的喜劇美相類(lèi)似的特點(diǎn)。如：莫扎特歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》對(duì)貴族的鞭撻，穆索爾斯基的《跳蚤之歌》對(duì)皇帝與權(quán)貴的諷刺。都顯示了音樂(lè)的喜劇美的力量。

中國(guó)發(fā)展歷程心得篇十八

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)力日益壯大。在這個(gè)過(guò)程中，我深深感受到自己的成長(zhǎng)與變化。發(fā)展歷程經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的困難和挑戰(zhàn)，但也帶來(lái)了眾多的機(jī)遇和取得的成功。在這進(jìn)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到發(fā)展的重要性，下面我將從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、自我認(rèn)識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作以及文化傳承等角度，談一談我的發(fā)展歷程心得體會(huì)。

第一段：個(gè)人成長(zhǎng)

在發(fā)展的進(jìn)程中，我逐漸成長(zhǎng)并變得更加成熟。在初入社會(huì)時(shí)的我，總是充滿著熱情和夢(mèng)想，但缺乏實(shí)際能力和經(jīng)驗(yàn)。然而，隨著時(shí)間的推移，我不斷篤定目標(biāo)、努力學(xué)習(xí)和工作，逐漸形成了自己的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃。我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越勇敢、堅(jiān)強(qiáng)和自信，能夠更好地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這一過(guò)程中，我深深體會(huì)到認(rèn)真學(xué)習(xí)和努力拼搏的重要性，唯有不斷地努力才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)。

第二段：社會(huì)進(jìn)步

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和科技方面取得了巨大進(jìn)步，這種進(jìn)步對(duì)于整個(gè)社會(huì)都是具有重要意義的。隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們?nèi)粘Ｋ傻囊磺幸踩找嫘枰e極發(fā)展和進(jìn)步。我始終相信，在發(fā)展的進(jìn)程中，要能夠察覺(jué)社會(huì)主流的觀念，理解需要的轉(zhuǎn)變和改變，并對(duì)社會(huì)變化做出積極的響應(yīng)。在這過(guò)程中，我們需要了解自身的優(yōu)勢(shì)和不足，合理調(diào)整自己的發(fā)展方向和行動(dòng)計(jì)劃。這樣我們才能走向成功。

第三段：自我認(rèn)識(shí)

在一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，我們遇到的一些挑戰(zhàn)和情況提醒了我們自己的優(yōu)勢(shì)和不足。正是這些挑戰(zhàn)、數(shù)字和需要的不斷打磨，才有可能讓我們更深入地了解自己，更好地改善自己，發(fā)展自己的人格魅力，成為人生贏家。生活哲學(xué)告訴我們，我們要走贏比前一點(diǎn)，無(wú)論是金錢(qián)的收入還是社會(huì)地位的高低，這些都是我們自己創(chuàng)造的。這樣我們才會(huì)讓自己走得更遠(yuǎn)更長(zhǎng)久。

第四段：團(tuán)隊(duì)合作

在團(tuán)隊(duì)合作中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們有許多優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，合理利用優(yōu)點(diǎn)，化解缺點(diǎn)，才能使團(tuán)隊(duì)得以優(yōu)秀、凝聚，讓我們每一員所得到的成果也就越加驚人。團(tuán)隊(duì)合作還能讓我們更好的將自身的精力和心思放在團(tuán)隊(duì)共同的事情上，從而完成比單獨(dú)工作更難更大的事情，讓我們從中得到新的成就感。

第五段：文化傳承

文化傳承是我們每一個(gè)人既是強(qiáng)者又是弱者的必修課，不僅要持續(xù)傳承我們的歷史文化，還要不斷發(fā)展和創(chuàng)新。我們每一個(gè)人都有自己的文化特征，自己的生活方式和文化背景。我們要能夠去尊重和理解別人的文化，我們也要不斷地去傳承和發(fā)展我們自己的文化。也讓我們認(rèn)識(shí)和感情成長(zhǎng)的同時(shí)，更好的保護(hù)和發(fā)揮我們自己的文化。

總之，發(fā)展的歷程中，我感受到了成長(zhǎng)的快樂(lè)和挑戰(zhàn)，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的轉(zhuǎn)變和沖擊。但無(wú)論是高峰或谷底，我們必須保持樂(lè)觀，努力挺過(guò)這些看似坎坷的路段。在這個(gè)跌宕起伏的路上，我們需要不斷學(xué)習(xí)、努力拼搏、珍惜生命，明確自己的價(jià)值觀念和人生目標(biāo)，只有這樣，才能創(chuàng)造自己的未來(lái)和光輝的人生。

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