讀后感是讀完一本書、一篇文章或一部電影后，根據(jù)自己的觀察、感受和思考而寫下的個(gè)人感想和體會(huì)。讀后感有助于加深對(duì)作品內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和思辨能力，我想我們應(yīng)該都有讀后感吧。在寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合其他讀者的觀點(diǎn)和評(píng)論，拓寬自己的思路和見(jiàn)解。以下是一些讀后感范文，它們能夠激發(fā)我們對(duì)作品的思考和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇一
這本書是由江蘇省特級(jí)語(yǔ)文老師――楊斌，選自國(guó)內(nèi)外50位大師的教育觀點(diǎn)的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質(zhì)，教育藝術(shù)等等這些問(wèn)題。
讀完這書，我認(rèn)為，教育的本質(zhì)：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長(zhǎng)的過(guò)程。
教育本質(zhì)觀具體表現(xiàn)為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學(xué)習(xí)，具備自主的學(xué)習(xí)能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長(zhǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現(xiàn)這種教育現(xiàn)象，因此，可以從教育方法和教育內(nèi)容來(lái)理解教育本質(zhì)觀。
一、教育方法。
教育方法包括教師的教法與學(xué)生的學(xué)法。教育方法應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為輔助的形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動(dòng)開(kāi)發(fā)思維去探討問(wèn)題，而教育者啟發(fā)性的輔助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。特別是課堂上提問(wèn)的這種教學(xué)手段，教師可以通過(guò)課堂上讓學(xué)生提出疑難，再通過(guò)論讓學(xué)生自己解答的這種模式，學(xué)生在這過(guò)程中全靠自己思考去尋找答案。通過(guò)學(xué)生的自問(wèn)自答，可以充分體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。如我國(guó)著名特級(jí)小學(xué)語(yǔ)文教師――賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國(guó)示范小學(xué)語(yǔ)文課《賣魚的人》的視頻，這堂課的第二課時(shí)主要是深入學(xué)習(xí)文章的中心思想和主旨內(nèi)容，賈老師巧妙地運(yùn)用自己幽默的語(yǔ)言來(lái)讓學(xué)生自問(wèn)自答，這完全體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，這種教學(xué)手段發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，而且也讓學(xué)生喜愛(ài)老師，達(dá)到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達(dá)到的藝術(shù)性境界。
二、教育內(nèi)容。
當(dāng)今，我們所說(shuō)的教育內(nèi)容，就是通過(guò)教育這種行為手段要向?qū)W生傳授些什么樣的.知識(shí)。教育所要傳授的知識(shí)是要根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和階段性發(fā)展，來(lái)進(jìn)行個(gè)性化的因材施教。所以，教育內(nèi)容要會(huì)根據(jù)各個(gè)不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀(jì)80年代的曾風(fēng)行一時(shí)的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學(xué)生，到我國(guó)科技大學(xué)進(jìn)行為期四年的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)。李政道這位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的大人物，推薦一些頂尖學(xué)子到美國(guó)留學(xué)。但是，都后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這些“天才”來(lái)說(shuō)，盡管學(xué)識(shí)很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個(gè)例子中，可以看出兩個(gè)問(wèn)題：第一，所謂的天才式教育，只是面對(duì)極個(gè)別天聰敏慧的學(xué)生，而絕大部分學(xué)生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內(nèi)容時(shí)，要針對(duì)大部分學(xué)生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識(shí)時(shí)，應(yīng)把教學(xué)重心普及到大部分學(xué)生上，而不是個(gè)別針對(duì)性教育。第二，這種天才式教育，存在一個(gè)很嚴(yán)重的弊端，就是忽視學(xué)生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識(shí)，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒(méi)有使受教育者達(dá)到真正的全面發(fā)展。從這個(gè)典型的例子，我們可以借鑒出，教育內(nèi)容應(yīng)該實(shí)事求是，根據(jù)國(guó)家，社會(huì)，受教育者的特點(diǎn)，科學(xué)地選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行傳授。
真正的教育，不是把外面的東西強(qiáng)迫受教育者去吸收，應(yīng)當(dāng)是使每個(gè)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個(gè)人發(fā)展，而且關(guān)乎于我們社會(huì)，民族，國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。有句古話說(shuō)得好，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！碑?dāng)今，科學(xué)地培養(yǎng)新型人才，為我們未來(lái)的國(guó)家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容會(huì)有不同的教學(xué)成果。而作為一名未來(lái)的老師，我們應(yīng)該充分掌握好自己的專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代教育教師技能，根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化的教育。教師的教學(xué)過(guò)程，也是一個(gè)藝術(shù)展示的過(guò)程，通過(guò)教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美配合，這支和諧的曲子會(huì)一直演奏下去的。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇二
最近我拜讀了《數(shù)學(xué)教學(xué)的激情與智慧》這本書。看完之后，讓我深切的感受到，教學(xué)的意義不僅僅是為了傳道、授業(yè)、解惑，做為一名老師，這本書對(duì)我的啟發(fā)非常大，通過(guò)這本書讓我意識(shí)到教學(xué)是需要激情與智慧并存的，根據(jù)書中舉的許多教學(xué)的案例，我也試著教學(xué)生，效果相當(dāng)好，尤其是互動(dòng)的部分，充分調(diào)動(dòng)了孩子的興趣，激發(fā)了孩子的智慧。因此我將我的感受做如下概論：
一、讓學(xué)生動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)新興趣
興趣是創(chuàng)新的源泉、思維的動(dòng)力。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)抓住學(xué)生們好動(dòng)、好奇、求知欲強(qiáng)的心理特征，加以適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，激發(fā)學(xué)生的求知?jiǎng)恿Γぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)新激情。
1、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入實(shí)際生活情景之中，讓我們的數(shù)學(xué)問(wèn)題具有生命力。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境的方法是多種多樣的。比如書中運(yùn)用的通過(guò)講精彩故事、故布疑陣、運(yùn)用幽默等。教學(xué)是一門藝術(shù)，我們需要根據(jù)具體情況和條件，創(chuàng)造出適合學(xué)生思想實(shí)際、緊緊圍繞教學(xué)中心而又富有感染力的問(wèn)題情境。
2、寓教學(xué)內(nèi)容于游戲之中。在游戲中學(xué)生們的興趣濃、情緒高、思維活、反應(yīng)快，讓他們?cè)趧?dòng)中學(xué)，往往能收到意想不到的教學(xué)效果。如本書中《長(zhǎng)方形與正方形的課例與評(píng)析》中，采用了拼圖游戲折紙游戲來(lái)加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)方形和正方形的辨認(rèn)能力。學(xué)生在游戲的過(guò)程中，實(shí)際上也是對(duì)這些圖形的特征進(jìn)行比較的過(guò)程。既有獨(dú)立思考的快樂(lè)，也有合作學(xué)習(xí)的愉快，真是在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)數(shù)學(xué)的生命美。
3、根據(jù)數(shù)學(xué)教具直觀性的特點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生好奇、喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。數(shù)學(xué)教具的直觀印象，常常使學(xué)生感到生動(dòng)有趣，有助于他們理解、掌握有關(guān)知識(shí)。
二、讓學(xué)生想，培養(yǎng)創(chuàng)新思維
牛頓有句名言：沒(méi)有大膽的猜想，就不可能有偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。數(shù)學(xué)史上的費(fèi)馬猜想、歐拉猜想、非歐幾何等，不知曾激發(fā)了多少數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新熱情！在生命化的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，老師應(yīng)對(duì)學(xué)生的大膽猜想給予鼓勵(lì)，學(xué)會(huì)賞識(shí)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的獨(dú)特思考。要知道，學(xué)生猜想的結(jié)果并不是最重要的，最重要的是形成這種意識(shí)與習(xí)慣的過(guò)程，而這一過(guò)程也恰是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過(guò)程。
鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想的同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)聯(lián)想。聯(lián)想是創(chuàng)新思維的翅膀，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從已有的知識(shí)入手，采用由此及彼、化生為熱、化繁為簡(jiǎn)、化整為零、化部分為整體的思維方法。把一個(gè)未知的問(wèn)題轉(zhuǎn)化到已知的問(wèn)題。聯(lián)想是從一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題到另一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的心理活動(dòng)，即尋找一個(gè)我們熟悉的相似問(wèn)題或者找到與題目接近的原理、方法，變通運(yùn)用這些知識(shí)，從而使問(wèn)題獲解的過(guò)程。學(xué)生們通過(guò)聯(lián)想轉(zhuǎn)化解決的學(xué)習(xí)過(guò)程，既培養(yǎng)了創(chuàng)新思維，又深刻地體驗(yàn)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功之美、成功之樂(lè)。
三、讓學(xué)生炫，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)
學(xué)生們都愛(ài)表現(xiàn)，希望在學(xué)習(xí)上能得到別人的關(guān)注、肯定、贊賞，但苦于沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)，于是，我們就可以多創(chuàng)造一些機(jī)會(huì)來(lái)讓他們炫起來(lái)。讓學(xué)生們炫，炫出他們獨(dú)具個(gè)性的風(fēng)采，讓他們?cè)陟诺捏w驗(yàn)中增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，加深對(duì)數(shù)學(xué)之美的感受。
要放手讓學(xué)生炫。教師要解放思想，相信我們的學(xué)生，他們的潛能是令人難以估量的。如在教學(xué)中，可以讓學(xué)生自已出題，編題考考其他同學(xué)，其他同學(xué)有疑問(wèn)的或不懂的還可以舉手向小老師請(qǐng)教，學(xué)生們?cè)诔鲱}、答題中既肯定了自己，又得到了同伴的贊賞，他們就會(huì)學(xué)得更加積極主動(dòng)，樂(lè)此不疲；同時(shí)在出題、答題的過(guò)程中，他們也鞏固了知識(shí)本身的內(nèi)容，加深了對(duì)知識(shí)的理解，對(duì)數(shù)學(xué)這一門學(xué)科的生命意義之所在也就更有自己的心得。
通過(guò)這本書讓我感受到生命教育是教育的一面旗幟，要讓生命教育落實(shí)在學(xué)校生活之中，落實(shí)在課堂之中，就需要?jiǎng)?chuàng)造生命化的課堂、生命化的.校園。在教學(xué)中老師要用自己的激情和智慧為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)民主的、開(kāi)放的課堂。
第一次聽(tīng)課后，梁校長(zhǎng)給了我一份《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究》。雖然我只讀了一遍，但其中提到的一些說(shuō)法和提供的實(shí)際案例，確實(shí)讓我有所感悟。
數(shù)學(xué)概念不是靠老師‘講’出來(lái)的，而是靠學(xué)生自己去學(xué)懂的。
新課標(biāo)中明確指出：要讓學(xué)生參與特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)，在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在數(shù)學(xué)概念的教學(xué)中，同樣需要學(xué)生親歷和體驗(yàn)。老師講出來(lái)的概念大多會(huì)成為學(xué)生的短暫記憶或?qū)W生做題時(shí)硬記的方法，而不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的真正掌握，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維。只有學(xué)生親身經(jīng)歷概念的形成，不斷積累、漸進(jìn)，揭示概念的本質(zhì)屬性，才會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，也需要學(xué)生在不斷的運(yùn)用中進(jìn)行鞏固，在鞏固中加深對(duì)概念的理解，這樣才可能靈活地運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，才能把已學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移，達(dá)到知識(shí)的延伸。
有效地提高計(jì)算能力，必須遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，采取合適的教學(xué)策略，使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解與掌握和計(jì)算能力的形成同步發(fā)展。
很多知識(shí)在我們看來(lái)是簡(jiǎn)單的、容易的，但是如何把這些我們一看就懂的知識(shí)、方法通過(guò)教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的思想、思維方法正是作為一名教師所要深入思考的。教導(dǎo)學(xué)生就需要老師從學(xué)生的角度出發(fā)，就要我們遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，了解學(xué)生已有的知識(shí)，情感態(tài)度，心理特征等等。例如：小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過(guò)渡，但低年級(jí)學(xué)生的思維仍然以具體形象思維為主，因此在教學(xué)中就要通過(guò)演示、操作等方式直觀地進(jìn)行教學(xué)，逐步培養(yǎng)抽象邏輯思維能力。
在計(jì)算的教學(xué)中，同樣也需要深入了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。就像課件中提出的小學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤的歸因，也是我們需要了解和總結(jié)的。小學(xué)生在計(jì)算中出現(xiàn)的錯(cuò)誤跟小學(xué)生所處年齡階段的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律也是有很大關(guān)系的。知道出錯(cuò)的原因，才能更好地安排教學(xué)環(huán)節(jié)、內(nèi)容、重難點(diǎn)等等。
現(xiàn)在，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)還處以十分表面的理解，希望在以后的教學(xué)中，通過(guò)不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)有越來(lái)越深入的認(rèn)識(shí)。
這本《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例專題研究》來(lái)到我的書架上已有幾年了。這是我最喜歡的一本有關(guān)數(shù)學(xué)教學(xué)的書，我細(xì)細(xì)地讀過(guò)一次，翻閱過(guò)許多次，不管哪一次，都能帶給我新的感受，教給我許多小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的方法經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)。
在本書中，分27個(gè)專題，針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，編寫了教學(xué)目標(biāo)的制訂、課程資源的開(kāi)發(fā)、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)評(píng)價(jià)的改進(jìn)以及教師的專業(yè)化成長(zhǎng)等方面的內(nèi)容。每一章有主題內(nèi)涵、案例描述與評(píng)析、觀點(diǎn)與思考、資料鏈接這幾項(xiàng)內(nèi)容組成。主題內(nèi)涵主要從理論上作簡(jiǎn)要的闡述，幫助教師明理解惑；案例描述與評(píng)析結(jié)合豐富而典型的課堂教學(xué)實(shí)例進(jìn)行詳細(xì)的描述與分析，把先進(jìn)的理念轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)、摸得著的教學(xué)行為；觀點(diǎn)與思考是在案例描述與分析的基礎(chǔ)上，對(duì)主題內(nèi)涵作更為具體的分析與思考，有的還提出一些需要進(jìn)一步探究的問(wèn)題；資料鏈接系統(tǒng)地收集和摘錄了與該專題相關(guān)的國(guó)內(nèi)外研究資料，幫助教師更全面地了解該專題研究的進(jìn)展情況?？戳艘陨系膬?nèi)容安排，不得不感動(dòng)于這些數(shù)學(xué)教育的領(lǐng)路者們?yōu)榱税盐覀冞@些尚算不上成熟的數(shù)學(xué)教師領(lǐng)進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)的大門，所付出的心血和智慧。這是一本可以放在枕邊、案頭時(shí)時(shí)細(xì)讀、經(jīng)常查看對(duì)照、引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐的好書呢！而我的表達(dá)尚不足以說(shuō)明這本書的優(yōu)點(diǎn)和它給我的收獲，只能簡(jiǎn)要記錄一點(diǎn)自己的感想。
一、目標(biāo)設(shè)定要合理、清晰、可發(fā)展、可實(shí)踐
以前我只知道參考書上有目標(biāo)，備課時(shí)抄過(guò)來(lái)就可以了，也沒(méi)做多大的研究，以為自己備的課能完成這些目標(biāo)就可以了。原來(lái)，完全不是這么回事。教學(xué)目標(biāo)不但重要，甚至于教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有定好，一節(jié)課設(shè)計(jì)上下來(lái)可能都不知道自己在干什么呢？要想有高效的教學(xué)效率和效益，教師心中一定要有一個(gè)精心設(shè)計(jì)好的教學(xué)目標(biāo)。胸有成竹，才能放手做好。
教學(xué)目標(biāo)一般包括課程目標(biāo)、單元目標(biāo)和課時(shí)目標(biāo)三個(gè)層次。教學(xué)目標(biāo)劃分成知識(shí)與技能，過(guò)程和方法，以及情感態(tài)度和價(jià)值觀等三個(gè)維度。在擬定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，必須從整體上著眼，牢牢把握住學(xué)科教學(xué)總目標(biāo)，還要以單元目標(biāo)為依據(jù)；在設(shè)定目標(biāo)時(shí)，還要考慮到三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不能像過(guò)去的數(shù)學(xué)教學(xué)只重知識(shí)和訓(xùn)練，而沒(méi)有考慮到如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力，只重結(jié)果不重學(xué)習(xí)過(guò)程。
一節(jié)課的時(shí)間有限，所以我們?cè)谀繕?biāo)設(shè)定時(shí)也要取重舍次，才能使學(xué)生學(xué)得塌實(shí)、深入。如要面面俱到，必定要如蜻蜓點(diǎn)水，輕輕掠過(guò)，在學(xué)生心里留不下什么痕跡，反而手忙腳亂，哪一個(gè)都不到位，所以要根據(jù)內(nèi)容有所側(cè)重地設(shè)定目標(biāo)。而這取舍之間如何把握，卻正是需要教師去研究的地方。特別值得一提的是本書在教學(xué)目標(biāo)擬定這一塊內(nèi)容的編寫中，針對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的六個(gè)核心問(wèn)題，一一闡述如何在教學(xué)實(shí)中實(shí)施，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
在平時(shí)的教學(xué)中，教師擬定好教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)開(kāi)展教學(xué)，要做到上課時(shí)心中有目標(biāo)，這目標(biāo)又能立足學(xué)生基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)，要以學(xué)生的發(fā)展為主，使我們的課堂更人性化，更加精彩。
二、教學(xué)內(nèi)容要有價(jià)值、能促進(jìn)學(xué)生思考
學(xué)習(xí)有價(jià)值的數(shù)學(xué)這一理念指向的不是數(shù)學(xué)內(nèi)容本身的價(jià)值，而是教師如何使數(shù)學(xué)內(nèi)容相對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的教學(xué)藝術(shù)。從這句話中，我們能讀出數(shù)學(xué)內(nèi)容的價(jià)值是教師的教所賦予的，這種教一定不會(huì)是簡(jiǎn)單地灌輸、枯燥的題海戰(zhàn)術(shù)。
新課程的教材非常靈活、開(kāi)放，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容基本是用一個(gè)情境的形式展現(xiàn)出來(lái)，而書上的情境圖對(duì)于初接觸教材的老師特別是新教師來(lái)說(shuō)，卻是有些摸不著邊的。面對(duì)數(shù)學(xué)材料，我們需要考慮很多問(wèn)題：這個(gè)圖要給學(xué)生展現(xiàn)的是什么學(xué)習(xí)內(nèi)容；要設(shè)定哪些學(xué)習(xí)目標(biāo)；目標(biāo)設(shè)定要在哪一個(gè)高度，太淺或太深顯然都不適合學(xué)生；如何使情境以一種動(dòng)態(tài)的、有利于學(xué)生有層次地學(xué)習(xí)的形式展示給學(xué)生；如何挖掘教材，充分利用教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)素材得到最好的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，使不同層次的學(xué)生都得到收獲，起到良好的學(xué)習(xí)效果，使學(xué)生學(xué)得積極、有思考、覺(jué)得數(shù)學(xué)是有用的，等等。很顯然，價(jià)值來(lái)自于老師的思考和選擇，老師的教學(xué)理念和教學(xué)藝術(shù)可以幫助學(xué)生學(xué)到有價(jià)值的數(shù)學(xué)。
有價(jià)值的數(shù)學(xué)必定是能促進(jìn)學(xué)生的思考，培養(yǎng)他們的思維能力的，這是我一直堅(jiān)信的一點(diǎn)。在這些年的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我深深地感到，學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力的培養(yǎng)是那么重要，而又是那么困難。那些個(gè)學(xué)不好的學(xué)生，費(fèi)盡你九牛二虎之力，累死你多少腦細(xì)胞，從生活中從數(shù)學(xué)上舉了那么多例子，他依然是不開(kāi)竅，明明是非常簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題，他無(wú)論如何就是想不明白。在聽(tīng)過(guò)一些成功人士說(shuō)到自己對(duì)數(shù)學(xué)一竅不通時(shí)，我逐漸釋懷，也許有些人天生沒(méi)有數(shù)學(xué)頭腦，沒(méi)辦法學(xué)好數(shù)學(xué)，但不代表他在其他方面沒(méi)有天賦。即使如此，我依然相信，雖然先天不足，但通過(guò)后天的努力應(yīng)該會(huì)有所進(jìn)步，不可能毫無(wú)進(jìn)步。而其中，學(xué)好數(shù)學(xué)最最重要的能力應(yīng)該就是數(shù)學(xué)的思維能力。我一直在思考，怎么樣才能提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力？不管是否有效，我都在努力做著這樣的事，希望提高那些后進(jìn)生的思維能力，減輕他們的學(xué)習(xí)壓力。通過(guò)對(duì)本書的學(xué)習(xí)，我想，在對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力培養(yǎng)中，學(xué)習(xí)材料的選擇使用應(yīng)是重要的一方面。以后的教學(xué)中，我要加強(qiáng)這方面的思考和實(shí)踐。
有時(shí)數(shù)學(xué)教材中的材料可能很老舊或者對(duì)學(xué)生沒(méi)有一點(diǎn)吸引力，讓學(xué)生看著就覺(jué)得沒(méi)意思，那么，教師就要思考選擇什么材料能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能讓學(xué)生有思考地投入學(xué)習(xí)。個(gè)人覺(jué)得，和孩子相關(guān)的、或者老師以自己為例、或者具有童話故事色彩的等材料，能吸引學(xué)生積極學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該結(jié)合每一個(gè)內(nèi)容好好設(shè)計(jì)，或在平時(shí)搜集、記錄這方面的材料，在教學(xué)中靈活運(yùn)用。
當(dāng)讀到某一個(gè)地方時(shí)，思維的火花會(huì)一閃而過(guò)，然而自己讀書能力確實(shí)還不夠好，不能準(zhǔn)確地把握、挖掘其中的內(nèi)涵。數(shù)學(xué)教學(xué)的理論和實(shí)踐，不管哪方面做得不夠，都會(huì)影響我們對(duì)課的把握，使得我們對(duì)教育認(rèn)識(shí)淺薄，對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)浮于表面，不能進(jìn)一步提高自己的專業(yè)能力。讀這本書時(shí)，還有許多的體會(huì)和疑問(wèn)，需要我去思考，去實(shí)踐證明。希望能抓住更多思維的火花，寫下更多的思考。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇三
《黃愛(ài)華與活的數(shù)學(xué)課堂》這本書是我在學(xué)校圖書室偶然間看到的，一看內(nèi)容寫的是活的數(shù)學(xué)課堂，我就把這本書借了出來(lái)，認(rèn)真的翻閱它，我感覺(jué)到它真是一本好書，書頁(yè)間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。讀了黃愛(ài)華老師的書后，他的嗜書如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動(dòng)了我，吸引著我，鼓舞著我。
黃愛(ài)華老師“活”的數(shù)學(xué)課堂藝術(shù)特色是“趣”、“實(shí)”、“活”?！叭ぁ?，讓學(xué)生們感到新鮮有趣、富有吸引力；、“實(shí)”，在知識(shí)點(diǎn)教學(xué)的關(guān)鍵下真功夫，重點(diǎn)特出；“活”，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教材的靈活處理，應(yīng)變自如、駕輕就熟、左右逢源。
《黃愛(ài)華與活的數(shù)學(xué)課堂》一書告訴我們：數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要在多元智能理論的指導(dǎo)下，樹(shù)立尊重個(gè)性的教育觀；為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主探索的問(wèn)題情境，提供充分的感性材料，讓學(xué)生多種感官參與實(shí)踐活動(dòng)，致力改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在自己動(dòng)手操作、獨(dú)立思考、觀察討論、合作交流、自主探究的過(guò)程中感受、理解數(shù)學(xué)知識(shí)，在經(jīng)歷掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，培養(yǎng)了學(xué)生分析、比較、概括等邏輯思維能力，使他們?cè)谥?、情、意諸方面和諧發(fā)展；數(shù)學(xué)課堂讓兒童在再創(chuàng)造的過(guò)程中同化和順應(yīng)，以此不斷豐富和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣的課堂才是適合兒童發(fā)展的數(shù)學(xué)課堂，才是高效的課堂。
黃愛(ài)華老師是營(yíng)造現(xiàn)實(shí)而富有吸引力學(xué)習(xí)背景的高手，善于根據(jù)實(shí)際創(chuàng)設(shè)現(xiàn)實(shí)的、有趣的、探究性的、開(kāi)放的和新奇的及喻理的問(wèn)題情境。這些良好的問(wèn)題情境深深地吸引學(xué)生，喚起學(xué)生的求知欲望，燃起學(xué)生智慧的火花，有效地發(fā)展了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。
揣摩黃愛(ài)華老師的課堂案例，幾乎每節(jié)課都有大量的學(xué)生動(dòng)手操作的內(nèi)容；黃老師善于引導(dǎo)學(xué)生在操作中獨(dú)立思考，在自主探索中產(chǎn)生交流的需要；他鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生在小組交流中，既要正確表達(dá)自己的想法，又要傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，有效地增進(jìn)合作交流的“涵養(yǎng)”；班級(jí)交流中，往往會(huì)呈現(xiàn)多樣的學(xué)生思考方法和多種解決問(wèn)題的策略，促使每個(gè)學(xué)生在數(shù)學(xué)上都有新的發(fā)展。
“問(wèn)渠哪得清如水，為有源頭活水來(lái)”。營(yíng)造和諧、靈動(dòng)的課堂，毫無(wú)疑問(wèn)教師自身的素質(zhì)是決定性的因素。我相信，只要堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考，這樣美妙的數(shù)學(xué)課堂離我們一線教師不會(huì)太遠(yuǎn)！
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇四
數(shù)學(xué)教育書籍讀后感這幾天，我看完了《奇妙的數(shù)學(xué)王國(guó)》。這是一本非常好的的書，它可以把奇妙的數(shù)學(xué)知識(shí)帶到書里，讓我愛(ài)不釋手。其中，讓我印像最深，也讓我覺(jué)得最好看的是《大灰狼賴賬》。
故事是這樣的：猴法官知道了蛋糕被搶事件，就先去找了拿得最多的狼。他到了狼的家，看見(jiàn)狼胖了許多，說(shuō)：“你吃了蛋糕應(yīng)該付別人錢呀。”狼聽(tīng)了裝作不知道拿了幾塊，無(wú)法付錢。這時(shí)，小羊說(shuō)：“我爸爸說(shuō)你拿了28塊?！薄安豢赡?，決沒(méi)有這么多?！崩墙妻q道。“那你說(shuō)拿了幾塊？”“我想跟小羊歲數(shù)一樣多。”“我們家?guī)状藲q數(shù)加起來(lái)有一百多歲。”羊爸爸說(shuō)。猴法官聽(tīng)了以后，用了巧妙的方法算出狼拿了幾塊，得出38塊。狼聽(tīng)了，非常后悔，可他連3塊也買不起。猴法官就給他應(yīng)有的懲罰。
這件事情告訴我們不要做壞事，不然會(huì)受到懲罰。我還覺(jué)得猴法官清正廉潔，機(jī)智聰明，是個(gè)很好的法官。以后，我一定要學(xué)好數(shù)學(xué)，做一個(gè)跟猴法官一樣的數(shù)學(xué)小天才，能人。
暑假里，我讀了《數(shù)學(xué)在哪里》這本書，它主要是唐彩斌和彭翕成編寫的，這兩位文學(xué)作家很有名氣，我還讀過(guò)他們好多的書籍。
《數(shù)學(xué)在哪里》里面講解了許多有趣的數(shù)學(xué)知識(shí)，運(yùn)用故事講解，讓我很容易理解，樹(shù)立的內(nèi)容各種各樣，有乘除法估算，有簡(jiǎn)便運(yùn)算和認(rèn)識(shí)毫米和千米，還有認(rèn)識(shí)周長(zhǎng)、面積等等。那里面還有好多趣味的題目，難的題目有時(shí)候讓我苦思冥想，一個(gè)多小時(shí)才能解出答案，簡(jiǎn)單的也很快，我可以5分鐘之內(nèi)就做出來(lái)。真是一本有挑戰(zhàn)的書啊。
這本書我讀過(guò)之后，感覺(jué)真是一本有趣的書，希望所有的小朋友都可以看一看里面的數(shù)學(xué)知識(shí)，挑戰(zhàn)一下有難度的題目，鍛煉自己的思維，讓自己不斷成長(zhǎng)。
《我就是數(shù)學(xué)》是華應(yīng)龍老師的一本教育隨筆，全書共有六個(gè)部分，即“課前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽(tīng)課隨想”、“評(píng)課心語(yǔ)”和“生活感悟”，其中記錄了華老師的。
教學(xué)。
中的點(diǎn)滴，也有他聽(tīng)課的感受，讓人讀后能有思，有悟。字里行間都透露出他對(duì)教學(xué)實(shí)踐的反思，也有他對(duì)人生的感悟。所以讀起來(lái)讓人倍感親切，生動(dòng)，感人，又蘊(yùn)涵智慧，讀后回味無(wú)窮。
華老師雖然是一名數(shù)學(xué)教師，但卻有著豐富的文化底蘊(yùn)，文章中經(jīng)常引古論今，從我國(guó)古代的名家到國(guó)外的學(xué)者；從詩(shī)歌到故事他都能結(jié)合課堂中發(fā)生的事，在全方位的反思中恰當(dāng)?shù)匾?，而且他還善于以日常生活中的事，如農(nóng)民種地、打籃球等事情聯(lián)系到教師的教學(xué)，聯(lián)系到數(shù)學(xué)。這些，都得益于他的喜讀善思。一個(gè)工作繁忙的教育者，在有限的時(shí)間里閱讀了如此多的書籍，真的令我佩服得五體投地了。現(xiàn)實(shí)中，我們自己總是抱怨沒(méi)時(shí)間讀書，時(shí)間都用在思考如何教學(xué)上了。卻不知道，我們平時(shí)的思考基本上是在做無(wú)米之炊。沒(méi)有理論作指導(dǎo)，縱然想破腦袋，得出的也必然是膚淺的東西。
華老師的心思卻極為細(xì)膩，所作隨筆大都從細(xì)處入手。從老師的教具掉地上，孩子撿起來(lái)交給老師，老師沒(méi)有道謝。到蹲下來(lái)和孩子對(duì)話，到老師自己擦黑板，到究竟怎么讀分?jǐn)?shù)……等等。這些細(xì)節(jié)問(wèn)題在我們的課堂上都會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)有的我有所注意，有的我根本就沒(méi)放在心上。讀了華老師的這些隨筆，對(duì)我太有啟發(fā)了。是的，教育就是要從小細(xì)節(jié)方面入手，小的不注意，大的即使注意了，對(duì)一個(gè)教育者的`進(jìn)步來(lái)說(shuō)，也不會(huì)有特別大的作用。
華老師在課堂上的.。成功，我覺(jué)得最大的原因是來(lái)自于他在課前的慎思。如在“角的度量”一課，他思考能否創(chuàng)設(shè)一種情境，讓學(xué)生感受到量角的用處，經(jīng)過(guò)多天的搜尋、比較、思考，他設(shè)計(jì)了大頭兒子和小頭爸爸配玻璃的情境，但與同組老師討論后又否定了這一情境，最終經(jīng)過(guò)反復(fù)思考后創(chuàng)設(shè)了三個(gè)滑梯的設(shè)計(jì)，這個(gè)設(shè)計(jì)既讓學(xué)生感受到量角的必要性，又縮短了數(shù)學(xué)教材與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)之間的距離。同時(shí)，華老師也十分注重課后的反思，更重要的是反思后的再實(shí)踐。學(xué)生的一個(gè)錯(cuò)、一句話，教師在課堂上一個(gè)不經(jīng)意的行為都會(huì)讓他思考良久。正是他這種課前、課中和課后不斷思索的精神，才成就了現(xiàn)在這個(gè)在課堂中游刃有余，讓無(wú)數(shù)教師佩服，讓無(wú)數(shù)學(xué)生喜歡的華老師。
《我就是數(shù)學(xué)》是一本好書，它以生動(dòng)地形式教給了我一種教學(xué)理念，教會(huì)了我一種教學(xué)方法，讓我在今后的工作中受益無(wú)窮。
世紀(jì)老人冰心說(shuō)過(guò)：“讀書好，好讀書，讀好書?！薄白x一本好書，可以使你心靈充實(shí)；讀一本好書可以使你明辨是非；讀一本好書可以使你有愛(ài)心、知禮儀?！弊屛覀兿矚g讀書，熱愛(ài)讀書，從讀書中獲得快樂(lè)與幸福。這是我們第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)師生們不斷的追求。
我最近讀了《數(shù)學(xué)故事》這本書。本書緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，是以課本為依據(jù)，貫徹新課程的標(biāo)準(zhǔn)理念，從數(shù)字、運(yùn)用、計(jì)算、代數(shù)、幾何、統(tǒng)計(jì)、與概率、邏輯推理等方面講述了一個(gè)個(gè)精彩的小故事。這里不僅能給予學(xué)生智慧，還能給予學(xué)生力量，在教育之路上收獲的快樂(lè)與幸福。這里的數(shù)學(xué)不在是枯燥的數(shù)字，而是一個(gè)個(gè)活潑有趣的故事，每個(gè)故事后面的小板塊也為它增色不少。
就說(shuō)神秘的數(shù)字1吧，先講小故事，數(shù)字王國(guó)召開(kāi)大會(huì)，主要是講講各個(gè)數(shù)字成員的用途。再說(shuō)，是有著特殊含義的數(shù)字。我們大家都知道，排序的時(shí)候，就意味著第一位。而所謂第一位，就是大王或者頭目，甚至班長(zhǎng)、隊(duì)長(zhǎng)什么的?？墒窃诤饬课锲返臄?shù)量或大小的時(shí)候，也被用作代表“很小”、“少”的意思。這時(shí)的１，和剛才所說(shuō)的代表順序的意思就完全相反了。即使在一個(gè)很小的地方，也能發(fā)出耀眼的光芒。大家聽(tīng)過(guò)“一字值千金”這句話吧？這里把“一”和“千”放在一起比較，更突出了“一”的力量。還有像“千里之行始于足下”、“以一推十”這類的名句也足以證明的神奇之處。
之所以數(shù)學(xué)里面的一些抽象的東西變成了活了的東西，數(shù)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，數(shù)字是蘊(yùn)藏智慧的精靈，每一個(gè)數(shù)字背后都有著有趣的故事。0是由誰(shuí)創(chuàng)造的呢？無(wú)窮無(wú)盡的數(shù)字都有怎樣的分類呢？數(shù)字之間會(huì)發(fā)生一些怎樣有趣的故事呢？數(shù)字王國(guó)的秩序如何維持？這些有趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題在這本書中都有講述。每一個(gè)平凡的數(shù)字背后都有一段不平凡的故事，這些故事會(huì)給我們打開(kāi)一個(gè)完整不同的數(shù)學(xué)世界。
在這里，數(shù)學(xué)不再枯燥，數(shù)字成了一個(gè)個(gè)充滿智慧的精靈。有趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題，靈活的解題思路。它不要求你一定解出答案，而是希望你從這些故事中提煉出一種數(shù)學(xué)思維。奇數(shù)、偶數(shù)隱藏的秘密這個(gè)故事的后面考考你，韓信率部隊(duì)屢克敵兵，于是賞三軍，并且舉行了一場(chǎng)拔河比賽。左邊的參賽人員是3個(gè)小兵和2個(gè)大兵，右邊參賽人員是4個(gè)大兵和1個(gè)小兵。比賽之前人們都知道4個(gè)大兵的力氣和5個(gè)小兵的力氣相當(dāng)，但左邊那2個(gè)大兵是孿生兄弟，力氣特別大，他們的力氣是2個(gè)小兵加1個(gè)大兵的力氣之和。
還沒(méi)比賽，韓信就說(shuō)出了勝敗，賽后結(jié)果正是韓信所說(shuō)的。那么韓信到底是說(shuō)哪邊勝利呢？象這樣有趣的數(shù)學(xué)問(wèn)題充分體現(xiàn)了在故事中提煉出一種數(shù)學(xué)思維。還有休閑吧、思維拓展訓(xùn)練營(yíng)、問(wèn)題直通車等幫助理解數(shù)學(xué)知識(shí)。相信這本書將激勵(lì)孩子告別普通與平庸，在輕松的故事中變得更加優(yōu)秀。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇五
近年來(lái)，我國(guó)許多教育學(xué)人執(zhí)著于理論研究，借鑒西方先進(jìn)教育思想，挖掘古代的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，深入思考教育實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題，力圖建構(gòu)起科學(xué)合理的教育學(xué)理論體系，教育理論研究呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。由東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院楊兆山教授主編、東北師范大學(xué)出版社20xx年出版的《教育學(xué)》，就是杏壇中初綻的一朵小花。
“教育是什么？”這是作為教育學(xué)科通論的教育學(xué)必須回答的問(wèn)題。作者認(rèn)為，“教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育學(xué)是研究培養(yǎng)人的學(xué)問(wèn)”。作者從社會(huì)與人的關(guān)系入手來(lái)詮釋培養(yǎng)人這一社會(huì)活動(dòng)。培養(yǎng)人就是使個(gè)體從生物意義上的人，成長(zhǎng)為社會(huì)意義上的人，并進(jìn)而去改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。教育為社會(huì)培養(yǎng)人，人接受教育才能適應(yīng)并改造社會(huì)。由此，教育與社會(huì)、教育與人，便成為教育學(xué)發(fā)展的兩條主線。社會(huì)與人，是教育學(xué)的永恒主題，教育學(xué)正是在教育與社會(huì)、教育與人之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中，不斷地向前發(fā)展。
以往的許多教育學(xué)理論體系的一個(gè)特點(diǎn)是：各部分自成系統(tǒng)，但各章之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)常常難以從整體上把握教育學(xué)的學(xué)科脈絡(luò)，無(wú)法形成明晰的學(xué)科意識(shí)。因此，作者緊緊圍繞“培養(yǎng)人”這一主題展開(kāi)教育學(xué)學(xué)科體系，從“社會(huì)、教育、人”這一教育學(xué)基本問(wèn)題出發(fā)，以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，以“教育與社會(huì)”、“教育與人”為主線，系統(tǒng)闡述了“培養(yǎng)人”這一教育學(xué)基本問(wèn)題，并在教育與社會(huì)、教育與人這兩個(gè)維度上展開(kāi)教育學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)。教育與社會(huì)的維度包括“為誰(shuí)培養(yǎng)人”（教育的價(jià)值取向）與“培養(yǎng)什么人”（教育的目標(biāo)）；教育與人的維度包括“怎樣培養(yǎng)人”（教育的方式手段）與“誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人”（教育的主體）。本書將傳統(tǒng)教育學(xué)所涉及的重要領(lǐng)域進(jìn)行梳理，整合于“培養(yǎng)人”、“為誰(shuí)培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”、“怎樣培養(yǎng)人”和“誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人”五部分內(nèi)容中。由此，“一個(gè)原點(diǎn)、兩個(gè)維度、四個(gè)領(lǐng)域”構(gòu)建了一個(gè)語(yǔ)義簡(jiǎn)明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)理論體系。將“培養(yǎng)人”這一條教育學(xué)學(xué)科體系的“暗線”變?yōu)椤懊骶€”，既凸顯出教育學(xué)理論的基本問(wèn)題，又將各自獨(dú)立的篇章聯(lián)系起來(lái)，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。
教育學(xué)學(xué)科建構(gòu)的核心是教育觀。教育觀即是對(duì)教育的基本價(jià)值取向，它引領(lǐng)著教育實(shí)踐。作者執(zhí)著于教育觀的探討，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)教育學(xué)的主要目的在于形成科學(xué)的教育觀。認(rèn)為只有形成科學(xué)的教育觀，才可能在具體的教育教學(xué)活動(dòng)中，自覺(jué)樹(shù)立正確的師生觀，選擇正確的教學(xué)內(nèi)容與方法，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。缺乏正確教育觀的引領(lǐng)，教師的教育教學(xué)只能在盲目中摸索，難以完成教書育人的使命。強(qiáng)調(diào)教育學(xué)不是一種工具、一種技術(shù)，而是一門學(xué)問(wèn)、一門藝術(shù)，教育觀是統(tǒng)攝教育學(xué)的靈魂。
本書能夠自覺(jué)地堅(jiān)持馬克思主義教育觀，堅(jiān)持培養(yǎng)人的社會(huì)主義方向，并且不回避教育理論研究中的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，在一些具體問(wèn)題上提出了比較有見(jiàn)地的觀點(diǎn)，是難能可貴的。作者以“培養(yǎng)人”為原點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龑W(xué)體系。在言簡(jiǎn)意賅、深入淺出地闡述理論的同時(shí)，加入了大量生動(dòng)、鮮活的案例，增加了該書的可讀性、趣味性。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，書中還有一些理論觀點(diǎn)尚需商榷，一些提法仍待推敲，但就其教育理論研究的勇氣、毅力與耐心，是值得鼓勵(lì)的。
――摘抄于書評(píng)。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇六
最近老師讓我們看了一本書名叫《愛(ài)的.教育》，我只看完了第一章和第一張續(xù)。愛(ài)的教育第一章主要寫的是：主人公安利柯小學(xué)時(shí)的故事。愛(ài)的教育以類似日記的形式寫出安利柯的小學(xué)生活。開(kāi)學(xué)了，鄉(xiāng)間的三個(gè)月，夢(mèng)也似的過(guò)去，又回到了這丘林的學(xué)校里來(lái)了。早晨母親送我到學(xué)校里去的時(shí)候，心還一味想著在鄉(xiāng)間的情形哩，不論哪一條街道，都充滿著學(xué)校的學(xué)生們。有一天，安利柯走進(jìn)學(xué)校。剛剛發(fā)生了個(gè)意外，洛佩諦，二年級(jí)的學(xué)生。上學(xué)來(lái)的時(shí)候，有一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生忽然離開(kāi)了母親的手，倒在街上了。這時(shí)，街車正往他倒下的地方駛來(lái)。洛佩諦眼見(jiàn)這小孩將被車子軋傷，大膽地跳了過(guò)去，把他拖救出來(lái)。不料他來(lái)不及施出自己的腳，被車子軋傷了自己。突然有一個(gè)婦人發(fā)狂似的奔到，從人堆里掙扎進(jìn)來(lái)，這就是洛佩諦的母親。另一個(gè)婦人同時(shí)跑攏去，抱了洛佩諦的母親的頭頸啜泣，這就是被救出的小孩的母親。兩個(gè)婦人向室內(nèi)跑去，我們?cè)谕膺吙梢月?tīng)到她們“啊!洛佩諦呀!我的孩子呀!”的哭叫聲。
續(xù)集第一章的主要內(nèi)容是：安利柯小學(xué)畢業(yè)了，很用功讀書。讀書讀到深夜，瞌睡來(lái)了常伏在書上熟睡，自己也不知道。父親知道了這情形，曾這樣地提醒安利柯：“安利柯!你不是用功過(guò)度了嗎?昨夜你是伏在書上睡到今晨的吧，從黃昏一到位子上就睡著了!用功原要緊，但如此地用功是有害身體的。這樣地把身體弄壞了，所用的功也如同水泡，結(jié)果與怠惰沒(méi)有兩樣。身體弄壞了，什么事都做不成。你現(xiàn)在正是要緊時(shí)期呢，十四歲的血?dú)馔⒌纳倌?，如果一味讀書，甚至于要在案上昏睡，將來(lái)身體壞了就要一生成為廢物。先生說(shuō)你在學(xué)校中成績(jī)最好，我聽(tīng)了原快活，但與其你這樣過(guò)于用功把身體弄壞，寧愿你強(qiáng)健地成長(zhǎng)啊!”可是安利柯還一味地歡喜用功，毫不運(yùn)動(dòng)，每日每日只是讀書。竟至連先生所不知道的歷史上的事，他也知道，弄得同學(xué)們?yōu)橹泽@。不料果應(yīng)了父親的預(yù)料，學(xué)年試驗(yàn)一完畢，安利柯病了。最初，醫(yī)生診斷為胃腸炎，后來(lái)竟變了傷寒，并且連氣管也有了毛病，三四周中只能飲些牛乳，仰臥了動(dòng)彈不得，苦楚萬(wàn)分。后來(lái)，安利柯的父母把安利柯送到桑?德連寨的叔父那里。
續(xù)集的感受是：安利柯很用功讀書，但不注重身體是不行的。
大家都有自己喜歡的格言，格言總是可以激勵(lì)我們奮發(fā)向上，朝著自己的目標(biāo)理想去勇往直前。
我喜歡的格言是：一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰。這句格言的意思是：雖然每分每秒的時(shí)間是很珍貴的，但是，金錢也是很珍貴的，可是就算金錢再怎么珍貴，一旦時(shí)間過(guò)去，就會(huì)一去不復(fù)返，金錢是無(wú)論如何也買不到的它的。
時(shí)間給我們每個(gè)人的都是相等的，它不會(huì)給誰(shuí)的多或是少。
有的人，能在這樣的時(shí)間里做出一番事業(yè)來(lái)，幸福得過(guò)著豐衣足食的日子;有的人，卻只能虛度年華，浪費(fèi)時(shí)間。在寫字時(shí)，時(shí)間在筆尖上溜過(guò);睡覺(jué)時(shí)，時(shí)間在睡夢(mèng)中悄悄地走過(guò);發(fā)呆時(shí)，時(shí)間從呆眼中掠過(guò);當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時(shí)間是這樣的流過(guò)，感到無(wú)奈時(shí)，它又從你那無(wú)奈的嘆息聲中伶伶俐俐的跨過(guò)。時(shí)間就是這樣流逝如飛，怎樣也挽留不住的。所以我們要好好學(xué)習(xí)，在這有限的生命中，去好好學(xué)習(xí)，不要重演“少壯不努力，老大徒傷悲”的悲劇。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇七
學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的下降，其形成可能有這樣一些原因：沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目的；沒(méi)有真正理解到學(xué)習(xí)對(duì)自己的意義；沒(méi)有刻苦的精神；沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境；得不到老師、家長(zhǎng)的關(guān)心幫助；受到社會(huì)的不良影響，等等，教育需要合力。
每一位學(xué)生，可能有一個(gè)或幾個(gè)方面的原因。只有尋找到了造成成績(jī)下降的原因，才能對(duì)癥下藥，幫助他們進(jìn)步。下面是我對(duì)我校一些學(xué)習(xí)困難、成績(jī)和道德品質(zhì)存在或多或少問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行教育管理的一些做法。
在我的印象中，小李是一名很上進(jìn)的學(xué)生?？勺罱欢螘r(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)他上課時(shí)，注意力始終無(wú)法集中起來(lái)，作業(yè)也變得拖拖拉拉的。問(wèn)他有什么事，他也總是不肯正面回答。于是我決定去家訪，了解了解他家里到底有什么事。
到了他家里，正巧他的父親在，而且家里有客人。再看那些客人，好像在等小李的父親。我一了解，原來(lái)是玩麻將的。于是我對(duì)小李的父親說(shuō)：“今天我有很要緊的事跟你談，麻將以后再玩吧?！笨腿撕懿磺樵傅刈吡恕Ｎ乙灿行┟靼仔±顬槭裁磳W(xué)習(xí)下降了。
接下來(lái)的談話中，我首先講了小李最近一段時(shí)間里，在學(xué)習(xí)上的一些問(wèn)題。小李的父親聽(tīng)到我說(shuō)，最近小李成績(jī)下降很厲害，而且注意力不集中時(shí)，李父很意外，說(shuō)到對(duì)自己的兒子學(xué)習(xí)一直是很關(guān)心的，不知道他為什么退步了。
我說(shuō)：“孩子的學(xué)習(xí)，不僅僅要靠他一個(gè)人來(lái)完成。作為家長(zhǎng)，應(yīng)該要為孩子提供好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境。”
李父很奇怪地問(wèn)：“學(xué)習(xí)不就是你們學(xué)校的事嗎？怎么要靠我們家庭呢？”
“那好，教育論文《教育需要合力》?！蔽艺f(shuō)：“我們就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)你兒子是怎么來(lái)看的？”
小李說(shuō)了這樣一段話：“家里最近客人很多。他們來(lái)了，別的事不做，就是玩麻將。一玩就是到深更半夜的。說(shuō)話聲很大，特別是到了激動(dòng)的時(shí)候，簡(jiǎn)直吵翻了天。吵得我無(wú)法做作業(yè)，無(wú)法看書。我有時(shí)心里很恨―――你們做家長(zhǎng)的為什么只為自己考慮，而不為我考慮考慮？”
小李的話對(duì)他的父親觸動(dòng)很大?？吹剿了剂耍亿s緊趁熱打鐵說(shuō)：“孩子的學(xué)習(xí)，作為學(xué)校當(dāng)然有責(zé)任。但是，不能僅僅靠學(xué)校。家庭的氣氛、環(huán)境也很重要。如果做家長(zhǎng)的不能為孩子提供比較安靜、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)子女的學(xué)習(xí)是有很大影響的。一是可能使他不能靜心學(xué)習(xí)，二是有可能使他對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，認(rèn)為讀書無(wú)用?？吹礁改覆蛔x書，也活得好好的，在思想上會(huì)產(chǎn)生不正確的認(rèn)識(shí)。這會(huì)影響孩子以后的人生道路的。而且你們天天晚上打麻將賭博，本來(lái)就是違法的事，會(huì)在孩子的心靈上留下陰影的?！?/p>
李父對(duì)我的話好像很認(rèn)同，這真是好機(jī)會(huì)。那天我們談的很多。此后，我又連續(xù)去了幾次。李父出于對(duì)兒子的愛(ài)，漸漸地從麻將堆里解脫了出來(lái)，而把相當(dāng)一部分時(shí)間用在兒子的身上。
小李在家里的學(xué)習(xí)環(huán)境終于好轉(zhuǎn)了，他對(duì)學(xué)習(xí)的信心也增強(qiáng)了，成績(jī)終于趕了上來(lái)。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇八
赫爾巴特是德國(guó)著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家，西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物，是科學(xué)教育學(xué)的奠基人。《普通教育學(xué)》全稱是《從教育目的引出的普通教育學(xué)》，全書分為三編，第一編教育的一般目的；第二編興趣的多方面性；第三編性格的道德力量。第一編主要論述了管理和教育的一般的目的問(wèn)題，第二編主要論述了興趣的多方面性問(wèn)題以及教學(xué)論問(wèn)題，第三編則主要論述了訓(xùn)育和道德性格形成的的問(wèn)題。原來(lái)這本著作是以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)去系統(tǒng)地論述了教育學(xué)的理論體系，這完成了教育史上的一場(chǎng)變革，故它被視為教育史上第一部具有科學(xué)體的教育學(xué)著作。
何為“五段教學(xué)法”?
書中赫爾巴特提出教育的目的在于培養(yǎng)具有“完美德性”的人，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用嚴(yán)峻的方法管理兒童，以建立秩序和紀(jì)律，提出“教學(xué)的教育性”的概念，要求通過(guò)教學(xué)發(fā)展多方面的興趣。他用專心與審思，清楚、系統(tǒng)、聯(lián)合、方法來(lái)說(shuō)明多方面性的概念，多方面性依附于人身來(lái)實(shí)現(xiàn)，人通過(guò)專心與審思來(lái)達(dá)到清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法，由一個(gè)人實(shí)現(xiàn)，具有統(tǒng)一性。它主要分析的是人的心理狀態(tài)，而非具體事物。根據(jù)他所理解的心理活動(dòng)的規(guī)律，將教學(xué)過(guò)程分為“明了”“聯(lián)想”“系統(tǒng)”和“方法”四個(gè)階段，同這四個(gè)階段相應(yīng)的心理狀況是“注意”“期待”“探究”和“行動(dòng)”,后來(lái)被發(fā)展成為“五段教學(xué)法”.
名詞摘錄。
老實(shí)說(shuō)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，讀《普通教育學(xué)》這本書還是挺具挑戰(zhàn)性的，因?yàn)檫@本書的語(yǔ)言比較抽象，難懂。但是細(xì)細(xì)品來(lái)，作者赫爾巴特的很多觀點(diǎn)還是值得我們借鑒的，以下筆者摘錄幾個(gè)名詞與大家一起分享：
1.專心與審思區(qū)別與聯(lián)系？
區(qū)別：專心是指一心一意，集中精力。審思是指慎重考慮。
聯(lián)系：各種專心活動(dòng)是相互排斥的。正因?yàn)槿绱?，他們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來(lái)的審思。我們所要求的專心活動(dòng)不能同時(shí)發(fā)生，它們必須逐個(gè)產(chǎn)生。首先是一種專心活動(dòng)，然后它們才在審思中匯合起來(lái)！人必須有無(wú)數(shù)次這種從一種專心活動(dòng)過(guò)渡到另一種專心活動(dòng)去的變遷，然后才會(huì)有豐富的審思活動(dòng)，才能隨心所欲地返回到每一種專心活動(dòng)中去。
2.認(rèn)識(shí)與同情的區(qū)別與聯(lián)系？
區(qū)別：認(rèn)識(shí)是在觀念中摹寫在它其前面的東西；同情是把自身置于別人的情感之中。認(rèn)識(shí)的對(duì)象通常是靜止的，而心靈將逐一地涉獵這種對(duì)象。情感通常是變動(dòng)得，感覺(jué)著它的心靈伴隨著它一起變化。認(rèn)識(shí)對(duì)象的范圍包括自然與人類，而只有人類的某些表現(xiàn)才屬于同情。？成分不同：認(rèn)識(shí)的成分包括關(guān)于多方面的、關(guān)于它的規(guī)律性的、關(guān)于它的美的關(guān)系；同情的成分包括對(duì)于人類的、對(duì)于社會(huì)的、以及兩者對(duì)上帝的關(guān)系。
聯(lián)系：在認(rèn)識(shí)中，事物與觀念之間存在著一種對(duì)立；相反，同情卻增殖著相同的情感。
3.興趣與欲望的區(qū)別與聯(lián)系？
區(qū)別：興趣是指依賴其對(duì)象。興趣出于單純的觀望與著手進(jìn)行之間。欲望是指支配其對(duì)象。興趣的對(duì)象絕不可能同實(shí)際欲望的對(duì)象是同一的。因?yàn)橛?，?dāng)它想著手行動(dòng)的時(shí)候，它力爭(zhēng)把握它還不占有的未來(lái)的對(duì)象；而興趣則在觀望中形成，還停留在被它觀望到的現(xiàn)在的對(duì)象上。
聯(lián)系：興趣是與欲望、意志和審美有共同之處的。在一定條件下，興趣可以轉(zhuǎn)化成欲望。
點(diǎn)滴體會(huì)。
兒童管理這一塊引起了我的興趣，這也是很多教師頭疼的問(wèn)題，究竟怎樣去管理兒童呢？赫爾巴特認(rèn)為兒童管理的主要方法有威脅，監(jiān)督，以及權(quán)威與愛(ài)。他說(shuō)：“一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅”.所謂“懲罰的威脅”,就是事先警告兒童，不守紀(jì)律必受懲罰，強(qiáng)迫他們就范。
但這種方法可能導(dǎo)致兩種危險(xiǎn)：首先是一些本性頑強(qiáng)的兒童蔑視一切威脅，仍然為所欲為，使威脅不發(fā)生效用；其次是數(shù)目更多的本性軟弱的兒童承受不起威脅，也會(huì)產(chǎn)生不良后果。所以我認(rèn)為威脅須與其他方法結(jié)合。監(jiān)督是不可缺少的方法。赫爾巴特認(rèn)為，如果不對(duì)學(xué)生加以監(jiān)督，不加教養(yǎng)，放任他們?nèi)鲆?，就不可能培養(yǎng)出偉大的性格。可是運(yùn)用不得當(dāng)，監(jiān)督過(guò)嚴(yán)會(huì)產(chǎn)生不良后果。赫爾巴特說(shuō)：“拘于細(xì)節(jié)與經(jīng)常的監(jiān)督，對(duì)于監(jiān)督者與被監(jiān)督者均同樣是一種負(fù)擔(dān)，因此雙方面易于以欺騙相結(jié)合”.我們都知道“狼爸”用“打”的教育方式，將四個(gè)孩子送進(jìn)北大。然而這種教育方式下的孩子身心是健康的嗎，有快樂(lè)嗎，這是很值得我們?nèi)ニ伎嫉?。適度的監(jiān)督有利于學(xué)生身心健康。
我還體會(huì)到：管理是一種約束，那么就應(yīng)該讓孩子明白這些“規(guī)矩”對(duì)于我們大家會(huì)帶來(lái)哪些好處，讓孩子們自覺(jué)自愿的去遵守規(guī)矩，同時(shí)讓守規(guī)矩成為一種良好的習(xí)慣。
讀《普通教育學(xué)》對(duì)教師們了解學(xué)生挺有用的，教師應(yīng)該熱愛(ài)學(xué)生，因?yàn)閻?ài)是教育的靈魂。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能正確對(duì)待、寬容學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，才能耐心的去雕塑每一位學(xué)生。對(duì)學(xué)生要有研究，正如蘇霍姆林斯基所講的“盡可能深入的了解每個(gè)孩子的精神世界――這是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律”.
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇九
哲人康德曾說(shuō)過(guò)這樣的名言：有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無(wú)限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是教化的困惑，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟、走向人對(duì)人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
正如劉教授所說(shuō)的：美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。愛(ài)心育人不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十
這幾天，我的學(xué)生們?cè)趥淇冀處熧Y格證，我也沒(méi)閑下來(lái)，一有空就看教育學(xué)方面的經(jīng)典著作?，F(xiàn)在，我將這兩天讀德國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一點(diǎn)心得與各位朋友分享一下。
赫爾巴特在教育學(xué)中的地位，我想大家都有所了解。他主張教育學(xué)是一門科學(xué)，不能過(guò)度依賴于以往的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣，而應(yīng)當(dāng)具有哲學(xué)、倫理學(xué)和心理學(xué)的教育基礎(chǔ)。他要求把哲學(xué)作為整個(gè)教育學(xué)的指導(dǎo)方向，用倫理學(xué)來(lái)決定教育的目的，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論。18，他所出版的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并被稱為教育史上第一部具有科學(xué)體系的教育著作。
讀這一著作時(shí)，自然有很多的感觸，但是我在這里只分享其中的一點(diǎn)，那就是關(guān)于現(xiàn)在很多家長(zhǎng)和中小學(xué)教師不知道怎樣去愛(ài)和管理孩子的問(wèn)題。
關(guān)于這一問(wèn)題，相信有很多教師和家長(zhǎng)都覺(jué)得很頭疼，尤其是當(dāng)下。
那么，我們?cè)撛鯓幼瞿兀總鹘y(tǒng)的教育一般是采用“壓迫”的方式讓小孩們乖乖地聽(tīng)話，不要違背成人的意思。但是，這種教育真的好嗎？這值得我們辯證思考。
赫爾巴特在本書中的《兒童管理》中就告訴我們：
“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對(duì)心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認(rèn)為它是教育。此外，如果不緊緊而靈巧地抓住管理的韁繩，()那么任何課都是無(wú)法進(jìn)行的。最后，要將屬于兒童教養(yǎng)的一切工作在真正的教育者與父母中間作出認(rèn)真的分工的話，那么必須努力在分工的兩方面之間適當(dāng)?shù)亟⒙?lián)系，使他們相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。”
――赫爾巴特。
的確，教育一個(gè)孩子不是一件簡(jiǎn)單的事情，教師要教育好一群孩子那更是不容易。早在一兩百年前赫爾巴特就告訴我們，想要教育好孩子，就要注意家長(zhǎng)和教師之間建立好關(guān)系，家?；蚣覉@合作，這是非常重要的第一步。
因?yàn)?，只有家長(zhǎng)將孩子家庭中的信息告訴給教師，教師才更全面了解這個(gè)學(xué)生是一個(gè)怎樣的學(xué)生；只有教師將學(xué)校中的情況反饋給家長(zhǎng)，家長(zhǎng)才知道自己的孩子是一個(gè)怎樣的孩子。
當(dāng)孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，或者顯現(xiàn)出有哪方面的天賦時(shí)，家園或家校合作，在這種“合作共育”之下，孩子才會(huì)糾正偏差，發(fā)揮更好的天賦。
赫爾巴特在關(guān)于兒童的管理的目的中談到，兒童管理的目的是多方面的：一是為了避免現(xiàn)在和將來(lái)對(duì)別人與兒童自己造成危害；二是為了避免不調(diào)和斗爭(zhēng)本身；三是為了避免社會(huì)參與它沒(méi)有充分權(quán)力參與卻被迫要參與的那種沖突?？傊?，這種管理并非要在兒童心靈中達(dá)到任何目的，而僅僅是要?jiǎng)?chuàng)造一種秩序。
其實(shí)，無(wú)論教師還是家長(zhǎng)，管理孩子目的只是“不作惡”或者創(chuàng)造秩序，然后大人小孩一起維護(hù)秩序，這只是教育小孩的前提條件之一而已。“拘泥于細(xì)節(jié)的和經(jīng)常的監(jiān)督對(duì)于監(jiān)督者與被監(jiān)督者來(lái)說(shuō)同樣是負(fù)擔(dān)?！薄氨O(jiān)督還會(huì)妨礙兒童自己控制自己，考驗(yàn)自己，使他們不能認(rèn)識(shí)許許多多事物?！?/p>
他還給我們舉了個(gè)例子，假如一個(gè)輕率的孩子粗魯?shù)仃J進(jìn)禁足的圈子，那么我們就必須使他感到他可能引起什么樣額損害；假如他產(chǎn)生了要破壞的不良意向，那么這種意圖，只要它已變成或者可能變成事實(shí)，都必須受到充分的懲罰；但假如他對(duì)惡的意志，包括對(duì)冒犯別人的行為，作出縱容，則必須使他感到慚愧。
而我認(rèn)為，管理需要權(quán)威，但是教育不能單靠強(qiáng)勢(shì)。
更為重要的是，打開(kāi)雙手去擁抱他們，去愛(ài)他們！
而愛(ài)是什么呢？赫爾巴特認(rèn)為，愛(ài)基于情感的和諧，同時(shí)也基于適應(yīng)。的確如此，我們也可以想一想，假如我們想從陌生人那里獲得愛(ài)，或者讓我們自己去愛(ài)陌生人，這是多么難的事情。因?yàn)閻?ài)需要建立在彼此之間的相互適應(yīng)上。一個(gè)孤僻的人，一個(gè)說(shuō)話生硬并斤斤計(jì)較的人，他肯定得不到愛(ài)；如果與孩子相處的同時(shí)卻慎重對(duì)待孩子，并參與孩子們的活動(dòng)時(shí)只顧著自己的話，同樣也得不到愛(ài)。
愛(ài)需要教育者深入到學(xué)生的感情中去，然后十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情中；或者教育者設(shè)法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。當(dāng)然，后者會(huì)比較困難。
而一旦獲得了愛(ài)，在某種程度上來(lái)說(shuō)，教育者（家長(zhǎng)或教師）就可以減輕對(duì)孩子管理的困難。但是，那些利用愛(ài)來(lái)為自己隨心所欲去支配兒童服務(wù)的人，則應(yīng)該受到最嚴(yán)厲的譴責(zé)！
在傳統(tǒng)的家庭中，父親是自然地享有權(quán)威，而母親則是自然地?fù)碛袗?ài)。父親管理小孩和愛(ài)小孩的方式，往往趨向于理性和服從，而母親管理小孩和愛(ài)小孩的方式，往往趨于感性和信賴。
所以，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，家庭中的父母想要善待孩子，那就是發(fā)揮各自之所長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，形成合力，教育孩子不是某一方面的事情。
“真正的教育，這里主要指思想范圍的培養(yǎng)，也許只能出自那些進(jìn)行過(guò)特殊訓(xùn)練的人，那些能使人的思想范圍向四面八方伸展開(kāi)去的人以及那些在這方面能盡量精確地判斷什么是更高尚、什么是較深湛、什么是更艱險(xiǎn)、什么是更平坦的人。”
――赫爾巴特。
赫爾巴特認(rèn)為，權(quán)威與愛(ài)對(duì)教育具有很大的間接影響，所以兒童思想的培養(yǎng)者不應(yīng)當(dāng)以傲慢的態(tài)度默默地、自成一體地，并排斥父母來(lái)進(jìn)行他的工作，否則就會(huì)破壞他們的影響力，這種影響力是他難以獲得補(bǔ)償?shù)摹?/p>
通過(guò)看完赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，在愛(ài)和管理孩子的問(wèn)題上，我覺(jué)得時(shí)下最重要的問(wèn)題是學(xué)校的教師和家庭的父母有時(shí)候沒(méi)有分配好各自的角色和沒(méi)有做好這個(gè)角色該做的事情。一個(gè)好的教育應(yīng)該是要形成一個(gè)“教育網(wǎng)”或叫“教育生態(tài)”,不是各自做各自的，而是要加強(qiáng)溝通，實(shí)現(xiàn)教育中1+12.
這是在教育中，教育者最重要的事情，也是要經(jīng)常去做的事情。
讀書文化推廣者??詹潤(rùn)演。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十一
赫爾巴特是德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，他被稱為“科學(xué)教育之父”。他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐和理論探討中提出了自己的一個(gè)較為完整的理論體系，并且發(fā)表了著作《普通教育學(xué)》，全書共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。
這本書的內(nèi)容十分的豐富，當(dāng)初看起來(lái)覺(jué)得有點(diǎn)復(fù)雜和枯燥，但是經(jīng)過(guò)小組的討論以及課堂小組展示之后才真正的理出它的框架?！镀胀ń逃龑W(xué)》里面寫了許多教育思想，我覺(jué)得這對(duì)我們師范生的教育理論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是很有幫助的。在《普通教育學(xué)》中的主要提到的內(nèi)容中，我想分享的是這兩個(gè)方面：
（一）性惡論與兒童的管理。
赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的“性惡論”，認(rèn)為在兒童天性中處處都會(huì)表現(xiàn)出不服從的烈性?！斑@種烈性就是不守秩序的根源，它擾亂成人的安排，并把兒童未來(lái)的人格本身也置于種種危險(xiǎn)之中”。這種盲目的烈性情緒的種子如果不加以遏制，它就會(huì)伴隨著兒童的成長(zhǎng)而一直存在于兒童身上，還甚至?xí)鹉暝鲩L(zhǎng)擴(kuò)大，所以他認(rèn)為兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一。他將對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育工作的必不可少的前提條件。他提出了兒童主要的管理方法有：威脅、懲罰、監(jiān)督、權(quán)威與愛(ài)等等。
我認(rèn)為對(duì)兒童的管理要寬嚴(yán)相濟(jì)。不可以一味地去對(duì)兒童進(jìn)行懲罰和威脅。因?yàn)橥{可能對(duì)于那些本身很劣行的學(xué)生是沒(méi)有任何效果的，他們會(huì)視而無(wú)睹。教育心理學(xué)課本上提到，表?yè)P(yáng)比懲罰更能取得效果。我認(rèn)為懲罰只適合于行為特別惡劣的學(xué)生，對(duì)于其他一些行為良好但學(xué)習(xí)成績(jī)差或者只是偶爾一次犯錯(cuò)的學(xué)生不該用過(guò)嚴(yán)的懲罰，更不能體罰學(xué)生。近日來(lái)發(fā)生的傷害學(xué)生事件，就引起了我們的思考，學(xué)生畢竟只是孩子，盡管他們做錯(cuò)事，我們也不可以對(duì)他們施以體罰，那樣不僅會(huì)對(duì)他們的身體造成傷害，還會(huì)影響他們的身心健康。
我們應(yīng)該多點(diǎn)表?yè)P(yáng)學(xué)生，讓他們得到鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生的行為給予及時(shí)的肯定是對(duì)學(xué)生最大的鼓勵(lì)。其實(shí)我們生活中沒(méi)有差生，只要教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并加以肯定和呵護(hù)。另外，教師要樹(shù)立權(quán)威，必須先要讓學(xué)生感受到他們的愛(ài)，師生之間感情的共通，有利于拉近師生的距離，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)自己的感情。同時(shí)也要給予學(xué)生自己的空間，讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和能動(dòng)性。
（二）教學(xué)論。
興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)?！皩Ｐ摹币笕巳硇牡赝度氲侥骋皇挛镏?，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴于意識(shí)的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。
正因?yàn)槿绱耍鼈円才懦饽欠N必須借以使它們統(tǒng)一起來(lái)的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過(guò)“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來(lái)。“專心”與“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”――清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。
赫爾巴特的教學(xué)論是他教育思想中的重要內(nèi)容。赫爾巴特從觀念、興趣、統(tǒng)覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找到教學(xué)論的理論依據(jù)，是將教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的表現(xiàn)，也是赫爾巴特的偉大貢獻(xiàn)之一。同時(shí)他試圖將五道念作為教育論的理論基礎(chǔ)，是將教育目的建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力也是教育理論的重要貢獻(xiàn)。
他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念，正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系，并且他提出了“四段教學(xué)論”。他的教學(xué)理論是根據(jù)心理過(guò)程規(guī)律的基礎(chǔ)和教學(xué)過(guò)程而建立起的明確的規(guī)范化的教學(xué)模式，這對(duì)現(xiàn)代教師們?nèi)匀挥欣碚撘饬x和實(shí)踐價(jià)值。但是，赫爾巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教學(xué)法”的思想過(guò)于形式化和機(jī)械化，它的消極影響也不容忽視。
閱讀名著等于與名人對(duì)話，我覺(jué)得這話很有道理。如果我沒(méi)有仔細(xì)地閱讀過(guò)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，單單根據(jù)我們教科書的一個(gè)章節(jié)簡(jiǎn)短的內(nèi)容，我或許只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育學(xué)》之后，我才真正地掌握了他思想的只要內(nèi)容，包括他著作的背景，他的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)等等。作為一名師范生，除了掌握課本知識(shí)之外，還要多讀點(diǎn)名著，多看點(diǎn)書。只有這樣，才能豐富自己、完善自己。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十二
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭(zhēng)議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國(guó)內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盎顒?dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。活動(dòng)中雖然學(xué)生解決問(wèn)題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問(wèn)題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識(shí)與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營(yíng)造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過(guò)學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十三
這學(xué)期教研組推薦大家閱讀一本好書，我認(rèn)真讀了這本書覺(jué)得以下幾方面對(duì)我感觸最深。數(shù)學(xué)思維是人腦對(duì)數(shù)學(xué)對(duì)象的本質(zhì)、相互關(guān)系以及內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)。而思維能力又是學(xué)生諸能力中的核心。因此培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是落實(shí)小學(xué)數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要任務(wù)之一。馬芯蘭通過(guò)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的有效活動(dòng)，在訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)學(xué)思維、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)能力上，為我們創(chuàng)造了成功的范例。
數(shù)學(xué)是一門具有高度抽象性與嚴(yán)密邏輯性的學(xué)科，任何概念、法則、公式的產(chǎn)生都離不開(kāi)抽象概括、邏輯推理。根據(jù)學(xué)科與學(xué)生思維的特點(diǎn)，馬芯蘭運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)論的觀點(diǎn)，注重感受性，強(qiáng)化實(shí)踐性，以促進(jìn)學(xué)生由多感官的感性認(rèn)識(shí)“內(nèi)化”為思維的過(guò)程。馬芯蘭進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，她創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)學(xué)具操作、畫線段圖、畫批關(guān)系句、連思維線、分析說(shuō)理等一系列可操作的手段，將學(xué)生對(duì)知識(shí)理解的.思維過(guò)程“外化”，即以外部操作來(lái)促進(jìn)思維的操作。這種從感知入手，通過(guò)“內(nèi)化”又再一次“外化”的智力活動(dòng)過(guò)程，不僅使教師及時(shí)地掌握反饋的信息，而且也大大促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展。
數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)反映，是數(shù)學(xué)的靈魂，是知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生能力的紐帶。布魯納指出，掌握基本數(shù)學(xué)思想和方法，能使數(shù)學(xué)更易于接受和更利于記憶，領(lǐng)會(huì)基本數(shù)學(xué)思想和方法是通向遷移大道的“光明之路”。馬芯蘭在教學(xué)中十分注重對(duì)數(shù)學(xué)思想方法的點(diǎn)撥和運(yùn)用。例如：從教學(xué)１０以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)、比較兩個(gè)數(shù)的大小開(kāi)始，她就有意識(shí)地利用集合圖和實(shí)物圖滲透對(duì)應(yīng)與假設(shè)的數(shù)學(xué)思想。在此后的教學(xué)中，不論是探索知識(shí)的形成過(guò)程，方法的思考過(guò)程，還是研究規(guī)律的揭示過(guò)程，她都引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用這些數(shù)學(xué)思想。因此當(dāng)解答具體問(wèn)題時(shí)，學(xué)生不僅能順利地分析出數(shù)量之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而且還能將對(duì)應(yīng)、假設(shè)、轉(zhuǎn)化等幾種數(shù)學(xué)思想方法進(jìn)行綜合而靈活的運(yùn)用，表現(xiàn)出極強(qiáng)的數(shù)學(xué)思維能力。
馬芯蘭打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，成功地設(shè)計(jì)了滲透課、遷移課、結(jié)構(gòu)課、變式課、思維訓(xùn)練課、發(fā)散思維課、結(jié)構(gòu)訓(xùn)練課、理解方法創(chuàng)新課、基本技能訓(xùn)練課、疑難問(wèn)題解答課等等。盡管這些訓(xùn)練課的內(nèi)容不同、形式各異，但是都充分體現(xiàn)了馬芯蘭對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)精髓的駕馭和對(duì)學(xué)生認(rèn)知水平透徹的把握。她的訓(xùn)練課具有以下鮮明的特點(diǎn)。因此在教學(xué)中總是想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)和條件，讓學(xué)生積極參與各種各樣的教學(xué)活動(dòng)，并在自由、平等、相互切磋的爭(zhēng)辯中，去認(rèn)識(shí)、思考和發(fā)現(xiàn)。對(duì)于學(xué)生提出的不同見(jiàn)解，他不急于發(fā)表意見(jiàn)，只有在學(xué)生百思不得其解時(shí)，才適時(shí)地加以點(diǎn)撥。在這種寬松、和諧的教學(xué)氛圍中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用得到了盡情的發(fā)揮。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十四
第一次看到書名《印度數(shù)學(xué)》，和封面上的小標(biāo)題—世界上最神奇的數(shù)學(xué)課。我就在想，印度數(shù)學(xué)？它和我們學(xué)的數(shù)學(xué)有什么不一樣么？數(shù)學(xué)還有不同的？“最神奇的數(shù)學(xué)”，為什么神奇？神奇在哪？難道不用加減乘除？帶著滿心的疑問(wèn)，我翻開(kāi)了書。
書里講的也是加減乘除，那神奇在哪呢？它的神奇就在它算式的算法。咦？難道不是按個(gè)位，十位的豎式計(jì)算方法嗎？沒(méi)錯(cuò)，印度數(shù)學(xué)的計(jì)算方法還真不是這樣，不信？我舉個(gè)例子吧。比如兩位數(shù)減兩位數(shù)：92-43，它的計(jì)算方式是把92分成90+2,43分成50-7，再?gòu)母叩降陀?jì)算，整數(shù)相減，個(gè)位相加。
我最喜歡的是“結(jié)網(wǎng)計(jì)數(shù)”這篇，因?yàn)樗耆怯卯媹D來(lái)計(jì)數(shù)。
書里還有許多計(jì)算方法是我看不明白的，比如面積計(jì)算法，一元一次和兩元一次的計(jì)算。
果然，印度數(shù)學(xué)的這些計(jì)算方法和我們學(xué)的很不同，但是真的很有趣。我真是第一次知道，原來(lái)數(shù)學(xué)還有這樣的啊。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十五
《數(shù)學(xué)司令》講的是小學(xué)生牛牛被邀請(qǐng)到七七王國(guó)，幫助七七國(guó)王打敗八八王國(guó)的故事。和其他書不同，《數(shù)學(xué)司令》是數(shù)學(xué)與語(yǔ)文的“混血兒”。它使我懂得了許多數(shù)學(xué)知識(shí)。比如，在小七副官問(wèn)牛牛777人的軍隊(duì)可以分成幾份時(shí)，牛牛告訴他，7+7+7=21，21可被3整除，所以777可以分成3份，于是，我知道了能被3整除的數(shù)的特點(diǎn)――各個(gè)位上的數(shù)相加能被3整除。
我最喜歡牛司令被抓進(jìn)八八王國(guó)監(jiān)獄的部分。這真是個(gè)有趣的監(jiān)獄！所有的東西都和數(shù)學(xué)有關(guān)。拿吃飯來(lái)舉例，每道菜旁都寫了一個(gè)小數(shù)，只有當(dāng)你點(diǎn)的菜的小數(shù)總和為1時(shí)，才給你上菜，否則椅子就會(huì)自動(dòng)所你摔到地上。怎么樣，有意思吧，我還從中學(xué)到了小數(shù)加法算和奇反偶同的思想。
書的最后，牛牛決定重返學(xué)校，在他留給七七國(guó)王的信中說(shuō)，他感到自己的數(shù)學(xué)學(xué)得并不好，還應(yīng)該繼續(xù)扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，不能驕傲自大。在和小八司令等人打交道時(shí)，他也明白了一個(gè)人要從小樹(shù)立良好的道德品質(zhì)。我想，這些話不止是對(duì)七七國(guó)王說(shuō)的，更是對(duì)我們說(shuō)的。
《數(shù)學(xué)司令》這本書讓我們?cè)谳p松快樂(lè)地閱讀中學(xué)到了數(shù)學(xué)知識(shí)，懂得了道理。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十六
一個(gè)最小的自然數(shù)，它非正非負(fù)，乘或除以任何數(shù)，結(jié)果都等于0，而且沒(méi)有倒數(shù)，是誰(shuí)呢？沒(méi)錯(cuò)，這個(gè)數(shù)就是0。
最近，我讀了一篇趣味數(shù)學(xué)小故事，名叫0和它的數(shù)字兄弟，故事的大意是這樣的：1234567890十個(gè)兄弟去了森林，9自豪的以為自己是最大的數(shù)字，大家一致認(rèn)為0是最小的，除了0，每個(gè)數(shù)都有自己的本事，所以，沒(méi)人和0玩。可是，大象掉進(jìn)了大洞爬不出來(lái)了，1到9都來(lái)幫忙，組成了最大的數(shù)字987654321，使出渾身解數(shù)都救不了大象。最后，0也來(lái)幫忙了，組成了9876543210，力量突然擴(kuò)大了10倍，救出了大象。
讀完這個(gè)故事，我深有所悟。原來(lái)，一個(gè)小小的0，也能釋放出這樣大的力量?。∧敲?，我們比不上小小的0嗎？答案一定是否定的。為什么有人數(shù)學(xué)很差，正是他把一個(gè)“0”給忽略了，只要你比別人多花一點(diǎn)時(shí)間，上課認(rèn)真聽(tīng)了，作業(yè)還好完成，就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的進(jìn)步。記住，數(shù)學(xué)不是靠看看就能會(huì)的，而是靠你的大腦去思考，數(shù)學(xué)很簡(jiǎn)單。
我們一定不能看低自己，也不能像9一樣自大驕傲，要懷著謙虛的心態(tài)去學(xué)習(xí)。遇到什么事，大家都要團(tuán)結(jié)，只要齊心協(xié)力就能打倒困難，天生我材必有用。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十七
昨天，媽媽送給了我一本書，叫做《奇妙的數(shù)王國(guó)》，我先看了這一篇《一場(chǎng)莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)》。
這一篇故事講的是：弟弟小華和哥哥小強(qiáng)聽(tīng)到了槍炮聲，就跑到了山頂上，他們看到有兩支軍隊(duì)正在打架，一支軍隊(duì)穿著紅色軍裝，他們胸前都有一個(gè)數(shù)字，這些數(shù)字都是偶數(shù)，另一支隊(duì)伍穿著綠色軍裝，他們胸前也都有一個(gè)數(shù)字，但是，這些數(shù)字都是奇數(shù)。這時(shí)，小強(qiáng)和小華聽(tīng)到草叢里有人哭泣，于是小強(qiáng)就扒開(kāi)草地一看，有一個(gè)衣著華麗的胖老頭，他就是正在哭泣的人。
小強(qiáng)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人胸前的數(shù)字是0，就以為他是0號(hào)，其實(shí)那個(gè)人告訴小強(qiáng)他就是0，那個(gè)人就是零國(guó)王。這時(shí)，響起了嘹亮的軍號(hào)聲，接著，偶數(shù)隊(duì)伍中亮出了一面大紅旗，突然，出來(lái)了一位軍官，他的胸前寫著一個(gè)“2”字，他就是偶數(shù)軍團(tuán)的2司令，在奇數(shù)這邊也有一個(gè)軍官，他的胸前寫著一個(gè)“1”字，他就是奇數(shù)軍團(tuán)的1司令。這時(shí)，1司令和2司令已經(jīng)讓戰(zhàn)斗進(jìn)入了高潮。
其實(shí)，1司令和2司令是零國(guó)王的左膀右臂。這時(shí)，小強(qiáng)就問(wèn)零國(guó)王：“是不是最小的正整數(shù)就能當(dāng)司令？”其實(shí)不是這樣的，1司令和2司令都有一種很特殊的能力。2司令逼著1司令和零國(guó)王把偶數(shù)叫做男人數(shù)，把奇數(shù)叫做女人數(shù)，可1司令和零國(guó)王都不同意，2司令這下可發(fā)火了，他就讓戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)開(kāi)始。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十八
今天讀了一篇《零國(guó)王斗跳蚤》的故事。
零國(guó)王被跳蚤咬了，它拿劍向跳蚤刺去，跳蚤準(zhǔn)備和它大戰(zhàn)。
跳蚤拿出一把比老鼠胡須還細(xì)的小寶劍跟零國(guó)王殺在一起。零國(guó)王被殺到蹺蹺板上，跳蚤跳到另一頭，把國(guó)王彈飛到半空。零國(guó)王說(shuō)自己表面?zhèn)€頭大，但是沒(méi)重量，因?yàn)槭橇恪Ｌ榇蛄藝娞绨褔?guó)王沖出去好遠(yuǎn)，零國(guó)王一屁股坐在地上。跳蚤說(shuō)連個(gè)噴嚏都經(jīng)受不住還跟我斗，再見(jiàn)吧！
零國(guó)王氣的雙目圓瞪，摘下腰間的乘法鉤子勾住跳蚤，喊道："變",跳蚤不見(jiàn)了，國(guó)王自言自語(yǔ)說(shuō)它能把任何東西乘沒(méi)，就連法術(shù)高強(qiáng)的小數(shù)點(diǎn)都治不它。
這個(gè)故事讓我明白了零是一個(gè)很厲害的數(shù)字。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇十九
閱讀了《特別要命的數(shù)學(xué)》這本書，我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)真奇妙！
這本書以有趣的漫畫、詳細(xì)的文字和精彩的小故事把我們帶入了一個(gè)有趣的數(shù)學(xué)世界里。比如，《有趣的方格》中，幾何老師芬迪施教授告訴我們，骨牌有很多類型，也能拼成很多塊。再比如，《水池問(wèn)題》里，買護(hù)欄、買地磚和買優(yōu)質(zhì)池水。它告訴我們這三個(gè)問(wèn)題要有不同的條件才能買到合適這個(gè)水池的材料。
我最喜歡那篇關(guān)于三維世界的解釋文。里面說(shuō)，二維世界里可以看到一維世界里的人，三維世界里的人可以看到二維世界里的人。同樣，生活中竟然有能看到我們（三維世界的人）的四維世界的人！我感到不可思議！
數(shù)學(xué)是奇妙的，它的一些秘密我們?nèi)祟愐苍S還不知道。雖然如此，但這本書已經(jīng)帶我領(lǐng)略了部分?jǐn)?shù)學(xué)的奧秘。我很開(kāi)心，因?yàn)樗屛腋械綌?shù)學(xué)奇幻的魅力。
數(shù)學(xué)真奇妙！
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇二十
最近，我讀了一本書，叫《數(shù)學(xué)司令》。它主要講了自稱“數(shù)學(xué)司令”的牛牛，運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題的故事。開(kāi)始時(shí)，妞妞非常驕傲，自己碰巧的了第一名，就到處?kù)乓５?，后?lái)在實(shí)際應(yīng)用中，覺(jué)得自己的只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用，覺(jué)得自己應(yīng)該繼續(xù)虛心學(xué)習(xí)、認(rèn)真聽(tīng)課。知識(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的`，應(yīng)該不斷的探索，從那以后，他就比以前更加努力。
讀了這本書，我在想：我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，在生活中，不要有半點(diǎn)驕傲情緒，應(yīng)該不滿足于現(xiàn)狀，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取更大的成績(jī)?？墒牵覀兊膶W(xué)習(xí)中往往有一些這樣的人。小明是一個(gè)很聰明的小學(xué)生，但是他非常驕傲，上課不認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)了一半就以為自己全都會(huì)了，就在下面玩東西。所以，他的成績(jī)很差。小丁一般般，但是他非常努力地學(xué)習(xí)，沒(méi)有半點(diǎn)驕傲情緒，正是因?yàn)檫@樣，小丁的成績(jī)?cè)絹?lái)越好。
讀了這本書，我們要學(xué)習(xí)牛牛，學(xué)習(xí)牛牛敢于認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，勇于改正缺點(diǎn)，善于動(dòng)腦，在知識(shí)的海洋中不斷地遨游，有句這樣的名言“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。
小朋友，我們一起努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，將來(lái)做一個(gè)名符其實(shí)的數(shù)學(xué)司令，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇二十一
今天我讀了《數(shù)學(xué)司令》這本書，這本書主要講了一個(gè)名叫牛牛的數(shù)學(xué)學(xué)的很好的小孩兒在一次數(shù)學(xué)競(jìng)賽中取得了第一名的好成績(jī)，變自稱“數(shù)學(xué)司令”。七七王國(guó)便邀請(qǐng)牛牛去七七王國(guó)參加一次重要會(huì)議，七七王國(guó)為了奪回屬于自己的領(lǐng)土，便向八八王國(guó)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，牛牛也就便成了真正的數(shù)學(xué)司令。
一上來(lái)便用三路包抄的辦法打敗了八八王國(guó)，八八王國(guó)又派出了機(jī)械獸，都把八八王國(guó)打敗了，小七副官設(shè)計(jì)把牛牛抓了起來(lái)，但是牛牛運(yùn)用自己的數(shù)學(xué)知識(shí)逃了出來(lái)，并化裝偵察，摸清了八八王國(guó)的底細(xì)，牛牛訓(xùn)練出了圓形隊(duì)列，打敗了八八王國(guó)。
讀了這本書我知道了數(shù)學(xué)的重要，也非常佩服牛牛，其中有一道題――有七名士兵，一二一二的報(bào)數(shù)報(bào)一的下場(chǎng)，讓牛牛站在隊(duì)伍中的任何地方，數(shù)一的下場(chǎng)，看誰(shuí)能堅(jiān)持到最后，便獎(jiǎng)勵(lì)一袋糖，牛牛站在了第八個(gè)，最終獲得了勝利。看了這個(gè)片段，我便更加敬佩數(shù)學(xué)司令――牛牛了，更被數(shù)學(xué)的魅力所吸引，數(shù)學(xué)可以讓人更加聰明。我也要向牛牛學(xué)習(xí)，把數(shù)學(xué)學(xué)好，讓自己變得更聰明更自信。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇二十二
近日我認(rèn)真拜讀了《新課程理念與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)施》一書，這本書是們學(xué)校發(fā)的。讀完這本書讓我受益匪淺，頗有心得。
《新課程理念與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)施》是王麗杰、吳文信所著，由首都師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。全書八個(gè)部分：
第一部分“為了每一位學(xué)生的發(fā)展“主要位我們剖析了新課程這一核心理念。
第二部分“走向生活”，讓我們把握課程要面向?qū)W生的生活世界和社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)活動(dòng)必須尊重學(xué)生已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)這兩個(gè)基本理念。
第三部分“為了孩子美好的明天”介紹了新課程基本理念之三;提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
第四部分“參與是課程實(shí)施的核心”讓我們明確了這個(gè)基本理念。
第五部分“讓課堂教學(xué)充滿創(chuàng)新活力”是圍繞新課程改革的主旋律是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力這一基本理念而講的。
第六部分“教是為了學(xué)”闡明的基本理念是教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、參與者。
第八部分“發(fā)展才是硬道理”從第二部分到第七部分，還提供了許多教學(xué)片段或課例及簡(jiǎn)明的點(diǎn)評(píng)，并總結(jié)出課例所蘊(yùn)含的理念，還為讀者總結(jié)提供行動(dòng)策略。
真正是課例鮮活而富有內(nèi)涵，理念闡明通俗易懂、深入淺出；行動(dòng)策略具體詳盡，可操作性強(qiáng)，做到課例、理念、行動(dòng)策略的“三點(diǎn)一線”。
1.教師和學(xué)生的關(guān)系。
舊課程觀認(rèn)為教師是知識(shí)的傳授者，教師是教學(xué)活動(dòng)的中心，學(xué)生只是知識(shí)的接受者，是被動(dòng)的。而新課程觀則認(rèn)為,學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程是自我建構(gòu)的過(guò)程，教師與學(xué)生都是課程的開(kāi)發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成＂學(xué)習(xí)共同體＂.每個(gè)學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗(yàn)背景,帶著自己獨(dú)特的感受,來(lái)到課堂進(jìn)行交流,這本身就是課程建設(shè).
2.課程和教材的關(guān)系.
舊課程觀認(rèn)為課程就是教材,教材又是知識(shí)的載體,因而教材是中心,而新課程觀則認(rèn)為課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合.學(xué)生從同學(xué)身上.教師身上學(xué)到的'東西遠(yuǎn)比從教材中學(xué)到的多.
3.課程與教學(xué)的關(guān)系.
數(shù)學(xué)新課程理念之一就是課程要面向?qū)W生的生活世界和社會(huì)實(shí)踐，這里是指課程的內(nèi)容要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，要反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容；課程要成為學(xué)生生命歷程的重要組成部分；課堂學(xué)習(xí)要與社會(huì)生活實(shí)踐緊密結(jié)合。《新課程理念與小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)實(shí)施》舉了很多鮮活的例子來(lái)反映新課程所提倡的理念。本書的課例提供的行動(dòng)策略也給我?guī)?lái)了收獲。比如以前如何讓學(xué)生參與教學(xué)我比較盲目，現(xiàn)在我知道要做到以下的幾點(diǎn)：
1、給每一個(gè)孩子以同樣的表現(xiàn)機(jī)會(huì)；
2、讓孩子學(xué)得有興趣；
3、把孩子們領(lǐng)進(jìn)精彩的問(wèn)題空間；
4、精心設(shè)計(jì)學(xué)生的活動(dòng)；
5、把時(shí)間和空間還給學(xué)生；
6、注重過(guò)程，注重體驗(yàn)。
其中“面積和面積單位”教學(xué)片斷給我留下了深刻的印象。
數(shù)學(xué)教育報(bào)讀后感篇二十三
我讀了一本有關(guān)數(shù)學(xué)的課外書叫《數(shù)學(xué)司令》。主要講的是牛牛是一個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)得不好的小學(xué)生，再一次數(shù)學(xué)競(jìng)賽中牛牛獲得了市區(qū)的第一名，得到了77國(guó)王的有請(qǐng)，接下來(lái)就講述了77王國(guó)與88王國(guó)的一場(chǎng)數(shù)學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)，自從牛牛來(lái)到77王國(guó)百戰(zhàn)百勝，從中我學(xué)到了很多數(shù)學(xué)知識(shí)。
三角形的進(jìn)攻很好，但是就怕敵人從后面攻擊，防御功能稍差一些，所以三角形不是打敗敵人的最好作戰(zhàn)方式，還需我們?cè)诒匾臅r(shí)候既要做好進(jìn)攻又要做好防御，四邊形的防御功能就要好一些，由此推出四邊形、五邊形、六邊形，四邊形、五邊形、六邊形的防御很好，但是攻擊不好，因?yàn)楣羰亲钪饕?，但是防御也很重要，通過(guò)四邊形、五邊形、六邊形我們又想到了圓形，圓形可以無(wú)限制的乘人，圓形進(jìn)攻非常好，而且防御也相當(dāng)不錯(cuò)，所以77王國(guó)就是用圓形陣打敗了88王國(guó)，贏得了最后的勝利。
這本書不但讓我學(xué)到了一些數(shù)學(xué)知識(shí)，還讓我明白：成功要樹(shù)立不貪別人便宜的好品德、要有善于思考創(chuàng)新的意識(shí)。
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