時間管理是實現(xiàn)高效工作的必備技能，我們需要好好規(guī)劃時間。總結(jié)的文字要通順、流暢，避免冗長和重復(fù)?？偨Y(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
詩歌創(chuàng)作心得篇一
春天的門縫里，
藏著鵝黃的小草芽兒，
藏著嫩綠的小樹芽兒，
藏著粉紅的花苞苞。
小鳥飛來了，
唱著快樂的歌兒，
小草芽兒聽見了，
從門縫里探出了頭；
小樹芽兒聽見了，
從門縫里伸出了手；
花苞苞聽見了，
露出紅撲撲的臉頰。
他們一起
推開了春天的門。
詩歌創(chuàng)作心得篇二
第一段：引言（200字）
作為一名文學(xué)愛好者，我一直對詩歌創(chuàng)作有著濃厚的興趣。近日，我參加了一場由知名詩人舉辦的詩歌創(chuàng)作講座，為期兩天。這次講座深入淺出，給我留下了深刻的印象。講座的主題是“詩歌創(chuàng)作的內(nèi)外境”，通過詩人的講授和實例分析，我對詩歌創(chuàng)作的理念和技巧有了更清晰的認識。
第二段：內(nèi)境篇（300字）
講座開始時，詩人首先強調(diào)了創(chuàng)作的內(nèi)境對于詩人的重要性。他說創(chuàng)作是一種情感傳遞的過程，每位詩人都有自己的內(nèi)心世界，這個內(nèi)心世界就是創(chuàng)作的源泉。他鼓勵我們要保持思考、觀察和感受的敏感度，時刻留意并記錄生活中的點滴細節(jié)和情感變化。他通過多個例子表達了作品中的獨特性和感情共鳴的重要性。在實踐中，我深深地體會到，只有真實的情感才能打動讀者，只有深入的思考才能使作品更加深入人心。
第三段：外境篇（300字）
在詩人的講座中，他也提到了外境對創(chuàng)作的影響。他認為詩人不應(yīng)該孤立于社會和現(xiàn)實，而應(yīng)該積極關(guān)注社會、環(huán)境和世界。藝術(shù)不是脫離現(xiàn)實的，而是通過現(xiàn)實表達內(nèi)心的追求和呼喚。他通過引用眾多大詩人的作品，給我們展示了如何用自己的眼光去發(fā)掘現(xiàn)實中的美和不美。他鼓勵我們要善于感知社會的多樣性，通過創(chuàng)作表達對各種現(xiàn)象和問題的思考和觀察。在此過程中，我更加明白了只有深入現(xiàn)實，才能寫出有血有肉的詩歌。
第四段：創(chuàng)作技巧篇（300字）
在講座的第二天，詩人分享了一些創(chuàng)作技巧。他說詩歌創(chuàng)作是一門藝術(shù)，它需要時間、技巧和練習(xí)。他向我們介紹了一些常用的修辭手法和寫作技巧，如比喻、擬人、排比等。他倡導(dǎo)我們多讀優(yōu)秀作品，從中學(xué)習(xí)和借鑒。同時，他也鼓勵我們多與其他創(chuàng)作者交流，參加作品鑒賞和創(chuàng)作指導(dǎo)活動。在講座的大部分時間里，我感受到了創(chuàng)作的樂趣和挑戰(zhàn)，對于以前產(chǎn)生的困惑和迷茫有了更清晰的解答。
第五段：總結(jié)（200字）
這次詩歌創(chuàng)作講座對我來說是一次極為有益的體驗。它不僅為我打開了詩歌創(chuàng)作的大門，還幫助我梳理了創(chuàng)作的思路和方法。通過與詩人的深入探討和學(xué)習(xí)，我更加清楚了自己作為一個詩人應(yīng)該保持的內(nèi)在和外在品質(zhì)。我將把這次講座的所學(xué)積極運用到我的創(chuàng)作中，不斷錘煉自己的技藝，爭取寫出更加優(yōu)秀的作品。我深信，詩歌創(chuàng)作講座給予我的啟迪和指引將陪伴我走向更高的藝術(shù)境界。
詩歌創(chuàng)作心得篇三
這些年，由于個人的愛好，學(xué)著寫了一些類似詩一樣的東西，也從中抒發(fā)了一些積淀起來的情感，得到了一些滿足。但回過頭來總結(jié)，怎麼寫詩？怎樣寫好詩？真的未知其然。也從來沒有系統(tǒng)地思考過這個問題?，F(xiàn)在想起剛剛寫詩的時候，不但不懂韻律，甚至連一首完整的唐詩和宋詞都背不下來，真是汗顏至極，愧對詩圣、詩仙。當時只是非常的癡迷和一時的沖動。
也許我和詩一樣感性。所以就跟著感覺走，一直走到現(xiàn)在。這些年我對詩歌創(chuàng)作的一點體會是：
1、童心；
2、激情；
3、跳躍性思維。
這是詩歌創(chuàng)造的原動力。
1、哲學(xué)知識。要懂點哲學(xué)，這一點很重要。沒有哲學(xué)，就沒有詩的深度。
2、文學(xué)和美學(xué)知識。是詩作者主要的修養(yǎng)之一。
3、自然和歷史知識。也是詩作者應(yīng)具備的必要知識。
4、音樂、繪畫、攝影知識。主要是懂和會欣賞。掌握更有優(yōu)勢。
1、遣詞能力。用詞：一要準；二要美；三要凝練。
2、造句。也很重要。將自然界中的景物和主觀世界中的意象相融合，提煉出最能表達作者情感的佳句。造句的過程，也是詩歌創(chuàng)作的過程。因此，詩人的手中永遠沒有詞典。
3、比喻。是詩人離不開的修辭手法。好的比喻，能深刻詩的內(nèi)容。讓人震撼。如：我把余生聚在筆上/那燃燒的紙/是我最后的灰燼。引自老石頭《我愿為你毀滅自己》。
4、聯(lián)想。以豐富詩的內(nèi)涵。詩的語言，應(yīng)該是飽蘸情感聯(lián)想豐富的語言。好詩可以在讀者面前展現(xiàn)廣闊的畫卷。
5、恰當?shù)男问?。為滿足內(nèi)容而量體裁衣的書寫格式。以實現(xiàn)形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一。好的書寫格式，看起來更新穎、貼切和舒服。
6、標點符號的運用。不要忽略標點符號的運用，用得好，也可畫龍點睛。
7、詩人的.手里，永遠要有一本字典。因為了解漢字的意義，是精彩地運用語言的前提；而精彩地運用語言，是文學(xué)作者永遠追求的一種境界。
這樣寫詩更自由，更輕松。不要看太多關(guān)于怎樣寫詩的書；也不要看太多的古詩。不要背太多的包袱。最好是一張白紙，按著自己的意圖作畫，只有走自己的路，才有自己的風格。
詩抒發(fā)的是自己的真情實感。因此一定要有感而發(fā)。詩是要打動人的，要用你的感受和讀者溝通，產(chǎn)生共鳴。所以寫詩要有沖動，順其自然。不要硬憋。
就創(chuàng)作過程而言，我認為要有以下要素：
1、要有感人的素材。要有強烈的感受或有生動的故事。
2、要找出為之感動的要點。我把它叫做“燃燒點”。
3、構(gòu)思和分段。就像寫文章，要有提綱。尤其是長詩和組詩，更為重要。
4、選擇獨特的視角和恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式。即切入點。
5、運用聯(lián)想，挖掘感受的深度。尋求詩人和讀者的共鳴。
6、運用語言功力表現(xiàn)感受。
通過語言和技巧，把感受精美地表達出來，這樣的詩才會有嚼頭。
我認為文如其人。個性決定詩風。所以每個人都應(yīng)該有自己的風格，而不是別人的風格。因此切忌不要跟風和東施效顰。
一般說來，詩風大體上分寫實和寫意兩類，其他都屬派生。寫實的典型風格是：敘事詩；寫意的極端風格是：“朦朧”詩。意向詩是現(xiàn)代詩歌的一個潮流。
觀察了一下，當前活躍在詩壇上的絕大多數(shù)作者的詩，是寫實和寫意兼而有之的詩。但雷同和東施效顰者眾。
一般地說，情感豐富，浪漫、形象思維能力較強，思維跨度較大的人，比較適合寫詩。
詩歌創(chuàng)作心得篇四
詩歌是一種文學(xué)形式，其詞藻精美，語言華麗，富有意境和情感，深受人們喜愛。作為一名文學(xué)愛好者，我也嘗試過寫詩，從中獲得了很多有價值的經(jīng)驗和啟示。下面就是我對詩歌創(chuàng)作的一些心得體會。
第二段：感受之一——創(chuàng)作初期
詩歌創(chuàng)作的初期是最為關(guān)鍵的階段，這時要格外注重靈感的引導(dǎo)與積累?？梢酝ㄟ^閱讀詩歌經(jīng)典，聆聽優(yōu)美的音樂，觀賞自然景色等多種途徑來獲取創(chuàng)作靈感。還可以采用多種寫作手法，如抒情、寫景、議論等方式。在一定程度上，寫作前的狀態(tài)，心情和環(huán)境都是非常重要的，盡量營造一個良好的環(huán)境，讓自己的心境與創(chuàng)作意識相吻合才能達到最佳的創(chuàng)作狀態(tài)。
第三段：感受之二——表達與修辭
只有具備一些寫作技巧，才能讓詩歌更具創(chuàng)作意義，打動讀者的心。因此，怎樣用簡潔精準的語言、抒發(fā)情感、表現(xiàn)畫面、構(gòu)建意境，是我們在寫作中應(yīng)該考慮的問題。此外，修辭手法的運用也很重要。比如，用擬人、比喻、擬聲等手法來豐富詩歌的內(nèi)涵，達到心靈感悟的效果。充分發(fā)掘自己的語言天賦，提升自己的寫作能力，是每位詩人的必修課。
第四段：感受之三——關(guān)注細節(jié)和實際
詩歌創(chuàng)作時，光有心情是不足以寫出好的作品的，還需要關(guān)注實際，關(guān)注小細節(jié)。例如：“煙花三月下?lián)P州”，這一句歌詞在表達揚州的美景之余，還旨在表達出三月天煙花盛開的活躍氛圍。這樣的寫作方式，點滴之間都極為生動，讓人不禁感到詩意盎然。所以我們可以通過細致觀察、體察，來描繪出詩句中的情景，細化到每一個細節(jié)，讓作品更加自然、真實，給讀者留下深刻的印象。
第五段：總結(jié)
詩歌創(chuàng)作是有一定技巧和規(guī)律的，但歸根結(jié)底是需要讀者靈魂深處的思考和創(chuàng)造力的發(fā)揮。只有在認真的積累和敏銳的感知中，才能產(chǎn)生出真正的經(jīng)典之作。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)、探索，借鑒經(jīng)典中的靈感，運用修辭手法與深厚的情感，用心感受生活的點滴，寫出自己風格獨特的詩歌作品。
詩歌創(chuàng)作心得篇五
詩歌是文學(xué)的最高形式之一，它與生俱來的美感和靈魂深處的表達讓它成為了許多文學(xué)愛好者們追逐的目標。但是，盡管每個人都具有自己的靈感和創(chuàng)作技巧，但是要創(chuàng)作出一首好詩仍然是一項相當困難的任務(wù)。然而，對于我這個剛剛開始步入詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域的人來說，我有著自己的一些心得和經(jīng)驗，今天我就想要分享給大家。
第二段：找到創(chuàng)作靈感
對于剛剛開始詩歌創(chuàng)作的人來說，找到靈感是一個關(guān)鍵的步驟。我發(fā)現(xiàn)，許多好的詩歌都來自于生活中的點滴，例如窗外的景色、天氣的變化、自己的情感體驗、人生的經(jīng)歷等等。因此，我認為，如果我們想要寫出一首好詩，就需要保持對生活的敏感和觀察力，多關(guān)注自己身邊的人事物，多去感受一下身邊的一切，這樣才能夠把這些感悟融入到創(chuàng)作中。
第三段：注意詩歌的形式和韻律
在詩歌創(chuàng)作中，形式和韻律是非常重要的部分，他們不僅能夠使詩歌更加美觀，也能夠使讀者更好地理解詩歌的含義。所以，我們在創(chuàng)作詩歌時應(yīng)該注意詩歌的形式，例如詩的結(jié)構(gòu)、韻腳、節(jié)奏和押韻等等。當然，在創(chuàng)作時也不能讓這些東西束縛我們的創(chuàng)作，應(yīng)該只是在合適的時候去用他們增強詩歌的美感。
第四段：發(fā)揮個人想象力和創(chuàng)造力
創(chuàng)作詩歌需要想象力，但是人的想象力是很難準確塑造的，每個人的想象力也會因為個人體驗和背景的不同而不同。因此，我認為，在創(chuàng)作詩歌的時候，想象力是一個非常需要運用到的部分，我們需要讓想象力帶領(lǐng)我們旅行，去創(chuàng)造未出現(xiàn)過的世界、未曾有過的情境、未知的感悟和情感，這些也許會讓我們的作品更受讀者歡迎。
第五段：總結(jié)
詩歌創(chuàng)作是一個相當有意義并且具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)。不同的人有不同的詩歌創(chuàng)作方法，但是讓自己的創(chuàng)作充滿靈感，在形式和韻律上注重細節(jié)，并且借助自己的想象力和創(chuàng)造力等，這些都是每個創(chuàng)作者必須關(guān)注的要點。當我們在詩歌創(chuàng)作過程中得到一些反饋性的回饋時，也可以更好的優(yōu)化自己的詩歌創(chuàng)作，讓自己的詩更加優(yōu)秀和完美，更多的為讀者和文學(xué)世界創(chuàng)造精彩的文學(xué)瑰寶。
詩歌創(chuàng)作心得篇六
詩歌是一種高度壓縮的語言形式，是借助細微、抽象的意象，表達出深邃的內(nèi)心情感與感悟的文學(xué)體裁。在創(chuàng)作過程中，詩人需要有敏銳的感知力和深刻的洞察力，以及豐富的人生閱歷和游刃有余的語言技巧。我是一名熱愛詩歌的文學(xué)愛好者，經(jīng)過多年的詩歌創(chuàng)作實踐，總結(jié)出個人的詩歌創(chuàng)作心得體會。
第二段：關(guān)于靈感與創(chuàng)作
靈感是詩歌創(chuàng)作的重要源泉，能夠帶來創(chuàng)作靈感的來源有很多種。有時候是自然景色，如花、草、樹、山、水等自然元素；有時候是身邊的人事物，如家人、朋友、社會事件等；有時候是自己的情感體驗和內(nèi)心感受，如喜、怒、哀、樂等。當詩人遇到這樣的靈感時，要及時記錄下來，可以通過寫日記、便箋、錄音等方式進行，以便于后期的詩歌創(chuàng)作。
在創(chuàng)作過程中，要有一個恰當?shù)男膽B(tài)。一方面要保持敏銳的思維和靈敏的感覺，另一方面也要學(xué)會冷靜和沉淀。遇到詩歌創(chuàng)作困難時，可以暫停創(chuàng)作，到大自然中去感受，或者換一種方式來進行想象。比如，放下筆，握住自己的手臂，讓意象流淌出來，然后逐漸轉(zhuǎn)化為文字。
第三段：關(guān)于結(jié)構(gòu)與技巧
詩歌的結(jié)構(gòu)是完整的，一般包含有一定數(shù)量的詩行或者詩節(jié)。在創(chuàng)作過程中，應(yīng)該清晰明確的掌握好詩歌的結(jié)構(gòu)，將情感體驗和內(nèi)心感受娓娓道來。同時，在詩歌編寫中，還要注意每一句話的排列，以及每個詞句的含義。詩歌中的換行、斷句、句式的變化等都是情感表達和意象呈現(xiàn)的一種形式。
此外，還有一些技巧可以用于詩歌創(chuàng)作，比如借鑒古典詩歌的表達方式和修辭手法，靈活地運用修辭和比喻，給讀者留下美好的印象。同時，也要注重詩歌的整體韻律與音律的掌握，讓讀者可以在欣賞詩歌時更好的領(lǐng)會其情感內(nèi)涵。
第四段：關(guān)于表達與傳遞
在創(chuàng)作一首詩的過程中，最基本的目的是要讓讀者讀懂、感悟其中所蘊含的情感和內(nèi)涵。因此，對于詩歌作者來說，詩歌創(chuàng)作的成功與否也取決于其能否有效的表達和傳遞這些情感和內(nèi)涵。而對于讀者而言，其欣賞詩歌的方式也是多樣的，不同讀者通過不同的體驗和感悟來理解作者的情感和意境。
最后一段：自我總結(jié)和展望
如何提高詩歌的質(zhì)量和水平？對于我個人而言，我將繼續(xù)在敏感和認真的審視中與自己的詩歌作品不斷進行調(diào)整和改進。關(guān)注詩歌創(chuàng)作，是需要從生活中去尋找和體驗的，當我們能夠更加了解自己的喜怒哀樂，我們就能在更深刻的層面上創(chuàng)作出更為精彩的詩歌作品。希望自己能夠在詩歌創(chuàng)作的不斷探索中，不斷發(fā)掘和提升自己的創(chuàng)作靈感和技巧，從而將更多的情感和思想用詩歌的形式傳遞給更多的人。
詩歌創(chuàng)作心得篇七
詩歌是一種獨特的藝術(shù)形式，它能夠用簡約、精練的語言表達出豐富的情感和深刻的思考。為了提升自己的詩歌寫作水平，我參加了一場關(guān)于詩歌創(chuàng)作的講座。在這次講座中，教師以其卓越的教學(xué)經(jīng)驗和深厚的詩歌造詣，給我們帶來了許多寶貴的心得體會。
首先，教師著重強調(diào)了對于自然的觀察和感受的重要性。他希望我們能夠用純凈的眼睛審視世界，用真摯的感情體驗自然。他說，只有通過對自然的深入觀察和感受，才能真正寫出有溫度、有生命力的詩歌。為了幫助我們更好地感受自然，教師帶領(lǐng)我們外出寫生，觀察花草樹木的生長變化，感受陽光雨水的洗禮。這樣的親身體驗，讓我收獲了對自然的更深入理解，也提高了我的觀察能力。
其次，教師談到了詩歌創(chuàng)作的內(nèi)心體驗。他說，寫詩不僅僅是一種技巧，更是一種對內(nèi)心世界的表達。他鼓勵我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心深處的那一片凈土，將自己的感悟、思考和痛苦轉(zhuǎn)化為詩歌。他說，只有把真實的自己注入到作品中，才能打動讀者的心靈。在教師的指導(dǎo)下，我們進行了一系列的心理訓(xùn)練，讓我們實時記錄自己的心情變化，并試圖用詩歌表達出來。這種內(nèi)心的表達讓我體會到詩歌為我提供的獨特的情感宣泄方式，也讓我更加珍惜每一篇自己創(chuàng)作的作品。
其次，教師著重強調(diào)了詩歌創(chuàng)作的語言形式。他說，詩歌有其獨特的語言特點，它的運用可以讓作品更加韻律流暢、形象生動。他鼓勵我們學(xué)習(xí)詩歌的各種格律和形式，并運用到自己的作品中。為了幫助我們學(xué)習(xí)和運用格律，教師帶領(lǐng)我們進行了一系列的寫作練習(xí)，讓我們嘗試用定型詩的形式表達自己的思想和感悟。這種對語言形式的講解和實踐培養(yǎng)了我們的審美意識和語言表達能力，也提高了我們的寫作技巧。
最后，教師強調(diào)了對于詩歌作品的反思和修改。他說，寫作不僅僅是創(chuàng)作，更是修訂。他鼓勵我們在創(chuàng)作結(jié)束后，多次精讀自己的作品，找出其中的不足之處，并加以修改。他說，通過不斷的反思和修改，才能讓作品更加完美。為了幫助我們提高對自己作品的反思能力，教師組織了多次作品分享會，讓我們相互評析。這種互相學(xué)習(xí)和交流的機會，讓我深刻體會到了反思和修改的重要性，也讓我在與他人的交流中不斷提高。
通過這次講座，我對于詩歌創(chuàng)作有了更加深入的了解和體會。我體會到寫作需要靈感，但更需要長期的積累和不斷的錘煉。我懂得了詩歌創(chuàng)作離不開對自然的感受和觀察，離不開對內(nèi)心的表達，離不開對語言形式的學(xué)習(xí)和運用，也離不開對作品的反思和修改。這次講座讓我對詩歌產(chǎn)生了更深的熱愛，讓我更加堅定了繼續(xù)寫作的決心。我相信，在教師的指導(dǎo)下，我會不斷提升自己的詩歌創(chuàng)作水平，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。
詩歌創(chuàng)作心得篇八
今夜，月色朦朧
朦朧，一如你牽著我的手
走過的那段，雖短
卻走了好多個春天的路程
美麗的綻放，是一種能耗嗎
為何開得最濃艷的花
總是萎謝的最快
一如最美好的時光和感情
甜蜜的相聚，也是嗎
因為沒有朝朝暮暮的盡歡
才會有地久天長細水長流
一如今夕，金風玉露
延續(xù)了千年輪回的相逢
鉆到葡萄架下
去聽鵲橋上的相思竊語
已久遠得模糊不清
今夜，忽明忽暗的
是月下不開花竹子的隱忍寂影
一如我愈逃愈濃的'思念
和猶疑惶惑卻又難改的心情
竹園靜靜，思念無聲
一只斑斕的蝴蝶輕輕地飛過來
又輕輕地飛去
溫柔迷離的一幕
猶如無法觸摸的幻象
更像極了我此刻思念著的夢影
時遠時近，一如你的歌聲
會淡、會濃、會潤飾
像天上的月，在白色的寂寞里閃爍
閃爍著一種變幻莫測的生動
今夜，月色朦朧
朦朧中，我仿佛看到
你沿著思念的心橋
急急切切地向我走近
在春天所需要的潔白距離
卻又淡淡地微笑著停下腳步
和多年前一樣
小心翼翼地給了我一首
滴著水墨清愁的小詩
把怒放的紅玫瑰和思念的憂傷
藏在了身后
詩歌創(chuàng)作心得篇九
母親是一艘大船
載著我駛向大海
去追尋生命的奧秘
去探索世界的神奇
母親是一座高山
蘊藏著萬物
哺育我成長
強壯我的身心
母親是一曲動人的歌
帶著我云游四方
用她那優(yōu)美的曲調(diào)
頌吟著祖國的歷史
母親是一縷春風
吹生著世界萬物
盈盈的步履間
帶來了勃勃的'生機
母親是絲絲春雨
滋潤著大地萬物
啊!母親
我愛你，你是我心中永遠的最愛
詩歌創(chuàng)作心得篇十
中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于中國眾多民族與東亞諸國中的`傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農(nóng)歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，文人士大夫?qū)p月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱。中秋賞月賦詩成為人們慶祝中秋的重要環(huán)節(jié)。
中秋團圓
中秋皎月似玉盤
高聳夜空星稀返。
佳節(jié)共賞閑游樂
千家萬戶俱團圓。
中秋
一輪明月掛空中
四周煙花氣勢宏。
中秋佳節(jié)共賞景
歡熱場面令人崇。
中秋十五月兒明
天高云淡月明朗
萬家坐飲將月賞。
天上人間共歌舞
但原幸福萬年長。
中秋夜
秋月天氣暖
銀輝斗蟬娟。
滅燭月光溢
望月幾回圓。
中秋
八月十五月兒明
賞花賞月賞秋景。
家家戶戶嬉戲樂
家人盡還喜不禁。
中秋賞月
一輪明月上寒空
欲知千里不有風。
人間萬家皆歡聚
唯獨嫦娥淒守宮。
中秋月兒明
望月思宮娥
口含遙佳品。
玉兔奔皓月
合家喜笑音。
中秋月兒明
十五佳節(jié)賽除夕
月明星稀滿天奇。
自傳寒宮出仙子
原是后羿之賢妻。
秋月
中秋月圓樹影翩
賞景品餅人盡歡。
仰首望夜難相聚
心緒輾轉(zhuǎn)不入眠。
中秋夜
中秋十五月兒明
萬里長空無星影。
仙子玉顏青春逝
懷抱玉兔桂樹憫。
中秋賞月
一輪明月立樹梢
銀光傾瀉大地繚。
人間盡歡齊賞月
唯有仙子淚煎熬。
中秋月夜
十五良辰賞蟬娟
仰望碧空論月圓。
月影婆娑嫦娥泣
懷抱玉兔盼人還。
團圓之時
中秋玉盤掛碧空
卻見嫦娥佇寒宮。
待到神舟沖月日
人仙共喜瞻玉容。
月景
清輝皎皎灑大地
星光點點月下依。
此情此景人相念
俱看圓月吾心喜。
詩歌創(chuàng)作心得篇十一
黛青的遠山
無邊的綠色和著彩色的鮮花
告訴你一個母親的'故事
孕育生命是她最大的幸福
明澈的溪水
悠閑的魚兒繞住蝌蚪嬉鬧
淺淺的日光在清泉間蕩漾
那是母親心底最欣慰的笑容
蔚藍的天空
白云小鳥風箏自在翱翔
飛高飛遠再高再遠
你的線兒
始終系在母親顫抖的手間
陋巷的深處
一個孤獨的背影伴著一雙昏花的老眼
遠遠地望著默默地盼著
我的寶貝我的孩子我的思念我的期待
你何時從夢中走回來
讓媽媽再抱抱再親親再看看
——寫在母親節(jié)話：媽媽，我愛您
詩歌創(chuàng)作心得篇十二
所有的結(jié)局都已寫好
所有的淚水也都已啟程
卻忽然忘了是怎么樣的一個開始
在那個古老的不再回來的夏日
無論我如何地去追索
年輕的你只如云影掠過
而你微笑的面容極淺極淺
逐漸隱沒在日落后的群嵐
遂翻開那發(fā)黃的`扉頁
命運將它裝訂得極為拙劣
含著淚 我一讀再讀
卻不得不承認
青春是一本太倉促的書
在四十五歲的夜里
忽然想起她年輕的眼睛
想起她十六歲時的那個夏日
從山坡上朝他緩緩走來
林外陽光眩目
而她衣裙如此潔白
還記得那滿是茶樹的丘陵
滿是浮云的天空
還有那滿耳的蟬聲
在寂靜的寂靜的林中
我愛 在今夜
回看那來時的山徑
才發(fā)現(xiàn) 我們的日子已經(jīng)
用另一種全然不同的方式
來過了又走了
曾經(jīng)那樣熱烈地計劃過的遠景
那樣細致精密地描好了的藍圖
曾經(jīng)那樣渴盼著它出現(xiàn)的青春
卻始終
始終沒有來臨
詩歌創(chuàng)作心得篇十三
首先，一種新方式的提出必須能承受得起人們的檢驗、反駁、批判，在成長的過程里漸漸的顯出它的價值，而被人們檢驗、反駁、批判的同時，它便是悲劇性的了，要么它永遠存在，要么永遠毀滅。在這里，我所指代的“新方式”是在通過對文本的介入，在作家或?qū)W者或理論家心中產(chǎn)生的一種新的觀點和理念?！皯n傷寫作”是我個人通過對一些第三條道路上的詩人寫作闡述時產(chǎn)生的一種文學(xué)理論觀，它的出現(xiàn)已經(jīng)說明了它有存在的價值，至于價值大小，還有待于人們（作家或?qū)W者或理論家等）的.驗證。不過，它的出現(xiàn)充分說明它已經(jīng)是處于“悲劇地帶”了。
那么什么是“憂傷寫作”呢？所謂“憂傷寫作”，其實是從悲觀主義和悲劇美學(xué)中演化出來的一種寫作方式，它注重理性的思考，不是著重描繪其人物命運的悲慘，也不著重對悲劇的創(chuàng)造，而是一種由內(nèi)心在壓抑之下從情感中衍生的一種淡淡的憂傷。這種問題憂傷是人們在回憶或難過時不由自主的產(chǎn)生的一種心理感覺，沒有大悲，沒有大哀，也不攜帶頹廢色彩，是融入著理性思考和辨識的情感。作家將其容入到作品中，使文本（詩歌或小說等）呈現(xiàn)的一種意向和手法。當代社會知識分子作家的個性壓抑，已經(jīng)是潛在的問題之一，他們在排泄心理負荷或處理感情時，必會將其在文字中張顯出來，這寫文字便可說是具體的“憂傷寫作”文本所在。
在我看來詩人都有一個再生的我，那是精神上的自我再造的體現(xiàn)，而且每一個詩人都創(chuàng)造了不同的“物外的”自我。詩人的詩歌不僅僅要有理論上支撐，更重要的是自己詩歌的獨特。詩人首先是獨特的異樣的，具有自己的“舞裙”，在晚會中人們一眼便能分辨出來。如果一個詩人的詩歌與另外一個詩人的詩歌是無法分辨的，那么他們之間必然要有一個被喚做“模仿者”，無論他們之中誰是，都只有一個創(chuàng)造者。“朦朧詩”是一個最具典型的詩歌流派，但是北島、顧城、舒婷卻創(chuàng)造了三種不同的詩格。
我想說的是，我們在用詩歌表達自己的思想和感情時，詩歌的創(chuàng)造形式必須要具有特色，內(nèi)容也要新穎豐富，這才是一個詩人真正成功的所在。
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