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華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇一
華嚴(yán)宗，依《華嚴(yán)經(jīng)》立名，故稱華嚴(yán)宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，發(fā)源地為陜西西安華嚴(yán)寺。
華嚴(yán)主要教理為法界緣起說(shuō)。宇宙萬(wàn)法、有為無(wú)為、色心緣起時(shí)，互相依持，相即相入，圓融無(wú)礙，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡;并用四法界、六相、十玄等法門(mén)，來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門(mén)等。
華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803)，現(xiàn)僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國(guó)師塔。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學(xué)，住五臺(tái)山清涼寺，撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》等，后世稱之“清涼大師”。
華嚴(yán)寺位于少陵原半坡，當(dāng)年李白居高臨下，俯瞰樊川，不禁詩(shī)興大發(fā)，留下了“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山”的絕句。
華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間，無(wú)高大殿堂建筑的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴(yán)寺可以說(shuō)是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱，朱子橋居士來(lái)陜西賑災(zāi)，與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí)，見(jiàn)到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前發(fā)愿“重修兩塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔。
華嚴(yán)寺現(xiàn)存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔。杜順雖是禪師，但又以華嚴(yán)為業(yè)，住靜終南山，為華嚴(yán)宗初祖。杜順圓寂時(shí)，有兩只鳥(niǎo)飛入房中，悲鳴哀切。杜順尸身一個(gè)月后仍肉色不變，一直有異香飄出，后起塔藏葬?，F(xiàn)存的杜順?biāo)史叫谓清F體，共7層，高約21米，為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，第三層嵌有“無(wú)垢凈光寶塔”刻石。
原西邊的塔是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師澄觀的靈骨塔。澄觀(737——838年)，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人，是華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏圓寂后數(shù)十年，中興華嚴(yán)宗的著名思想家和學(xué)者。澄觀多次奉敕譯經(jīng)撰疏、入殿講經(jīng)，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國(guó)佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多，圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號(hào)為門(mén)下四哲;宗密不僅繼承其學(xué)說(shuō)，而且發(fā)揚(yáng)光大，被稱為華嚴(yán)五祖。其思想對(duì)中唐以后的中國(guó)佛教有很大的影響。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇二
在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫(huà)上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這祖師塔，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過(guò)精心研察，測(cè)量繪圖，寫(xiě)出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國(guó)，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開(kāi)稱呼佛光寺為亞洲佛光。
佛光寺始建于北魏，后來(lái)被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。
另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇三
女士們、先生們：
歡迎大家來(lái)大同旅游!
大同是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一，是山西省第二大城市。大同位于山西北端，地處內(nèi)外長(zhǎng)城之間，北、西兩邊隔長(zhǎng)城與內(nèi)蒙相鄰，東邊跨太行與河北、京畿相望，南邊倚桑干河與雁塞雄關(guān)相接，自古以來(lái)就是兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地。市區(qū)是一個(gè)三面環(huán)山的盆地，西部有雷公山、武周山作障，西南部有七峰山為屏，東北部有采涼山鎖鎮(zhèn)，御河縱貫?zāi)媳?，是天然的設(shè)防建城之地。
古城大同歷史悠久。早在石器時(shí)代中華民族的祖先就在這里繁衍生息。夏、商、周三代曾屬冀州。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬趙國(guó)雁門(mén)郡。公元前3世紀(jì)大同已建城池，趙國(guó)名將李牧曾在此筑烽火臺(tái)及部分長(zhǎng)城。秦統(tǒng)一后沿襲舊制。西漢取代秦朝后在大同置平城縣，仍隸屬雁門(mén)郡。東漢后期，祖居大興安嶺地區(qū)的鮮卑族拓跋部自東北向西南遷徒，并在內(nèi)蒙中部建都立朝。但道武帝拓跋跬很快就在公元398年從盛樂(lè)(今內(nèi)蒙和林格爾境內(nèi))遷都平城，從此大同作為北魏王朝的帝都?xì)v時(shí)近百年(即“一朝帝都”)，直到公元494年孝文帝才又遷都洛陽(yáng)。在此期間，北魏統(tǒng)治者在大同大興土木，修建城池、宮室、宗廟上百座，馳名中外的云崗石窟就是此時(shí)開(kāi)鑿。這段歷史是大同古代最輝煌的時(shí)代。
北魏之后的北齊改平城為恒安鎮(zhèn)。北周又置云中縣。隋代再改為云內(nèi)縣屬冀州郡。唐代為云中郡轄地。東北另一少數(shù)民族契丹倔起后建立遼朝，將大同作為其“西京”。女真族滅遼建金朝后大同仍為其陪都西京。這就是大同歷史上的所謂兩代京華。大同的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)新的繁榮時(shí)期，著名的華嚴(yán)寺、善化寺就是此時(shí)留下的寶貴遺產(chǎn)。元代置大同縣。明清兩代為大同府治，是北方重鎮(zhèn)。民國(guó)初年再置大同縣。1949年解放后，建大同市屬察哈爾省管轄，1952年劃歸山西省，為省轄市。1993年，駐大同的雁北行署撤銷后，大同市現(xiàn)轄城區(qū)、礦區(qū)、新榮、南郊4區(qū)和左云、大同、天鎮(zhèn)、陽(yáng)高、渾源、靈丘、廣靈7縣，總?cè)丝?70多萬(wàn)，其中城區(qū)、礦區(qū)人口約80萬(wàn)。
經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的建設(shè)，大同已成為山西第二大工業(yè)基地，機(jī)械制造、建材、煤炭、電力等工業(yè)發(fā)達(dá)，有山西柴油機(jī)廠、大同機(jī)車廠、大同水泥廠、大同熱電廠等多家國(guó)有大型企業(yè)，更有全國(guó)產(chǎn)量最大的大同礦務(wù)局，所屬十幾個(gè)煤礦年產(chǎn)優(yōu)質(zhì)動(dòng)力煤在3700萬(wàn)噸以上，產(chǎn)量居全國(guó)之首，因此這座塞外名城又被譽(yù)為“煤都”。
大同交通發(fā)達(dá)，是晉、冀、蒙三地的交通樞紐，是京包鐵路和同蒲鐵路的交匯點(diǎn)，是大秦鐵路的起點(diǎn)，也是北京經(jīng)烏蘭巴托至莫斯科及東、中、西歐國(guó)際聯(lián)運(yùn)線的重要一站。大同有7條公路與北京、呼市、太原、五臺(tái)山、保定等地相通，構(gòu)成四通八達(dá)的公路網(wǎng)。隨著京大高速公路及大運(yùn)高速公路的興建，大同的公路交通將更加方便。作為歷史文化名城，大同文物古跡眾多，而且價(jià)值頗高。不僅有城墻、鼓樓、九龍壁、風(fēng)臨閣、曹夫樓、琵琶老店、平城遺址、北魏皇陵、火山群等名勝，更有云崗石窟、上下華嚴(yán)寺、善化寺等國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物單位，所轄揮源縣境還有北岳恒山及巧奪天工的勝景懸空寺。這些聞名海內(nèi)外的旅游景點(diǎn)正期待著我們的光臨!
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇四
大同華嚴(yán)寺，是歷史之珍品，是文物之精華，更是中華文化之結(jié)晶。接下來(lái)小編搜集了大同華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞范文，僅供大家參考，希望幫助到大家。
各位游客：
大家好，我是你們這次旅游的導(dǎo)游，這次我們?nèi)サ穆糜尉包c(diǎn)是大同華嚴(yán)寺。
華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街，是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的，故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），其建筑、塑像、壁畫(huà)、壁藏、藻井等，都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。
上華嚴(yán)寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門(mén)，可見(jiàn)方門(mén)兩側(cè)門(mén)楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年（1062），保大二年（1122）毀于兵火。金代天眷三年（1140）在舊址重建，以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間，進(jìn)深五間，面積 1559平方米，是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿，同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一（另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿）。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像（護(hù)法神），神情各異，身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫(huà)，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫(huà)中居第二位，僅次于芮城永樂(lè)宮。
下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè)，以遼代建筑薄伽教藏殿為主，大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺。薄伽是梵語(yǔ)，譯為“世尊”，是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說(shuō)的經(jīng)典教藏，薄伽教藏殿自遼代中葉以來(lái)，就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年（1038），面寬五間，進(jìn)深四間，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形制穩(wěn)健。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間，殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構(gòu)模型，對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù)，具有重要的`科學(xué)價(jià)值，著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜，婉麗動(dòng)人，藝術(shù)價(jià)值最高；普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情，魅力獨(dú)具。
好了，華嚴(yán)寺的介紹就到此為止了，華嚴(yán)寺還有美麗的風(fēng)景，說(shuō)也說(shuō)不盡，希望你有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)游賞。
一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。
1、習(xí)慣用語(yǔ)
習(xí)慣用語(yǔ)又分為兩個(gè)部分——見(jiàn)面時(shí)的開(kāi)頭語(yǔ)和離別時(shí)的告別語(yǔ)。開(kāi)頭語(yǔ)包括問(wèn)候語(yǔ)、歡迎語(yǔ)、介紹語(yǔ)、游覽注意事項(xiàng)和對(duì)游客的希望五個(gè)方面，放在導(dǎo)游詞的最前面。
a、開(kāi)頭語(yǔ)
（1）介紹自己或旅行社
（2）介紹司機(jī)和車型、車號(hào)
（3）介紹旅游時(shí)間，地點(diǎn)和行程安排
（4）表示歡迎。
b、告別語(yǔ)
（1）總結(jié)旅游情況
（2）感謝游客配合
（3）希望提出意見(jiàn)
（4）表示依依惜別
2、概括介紹
概括介紹是用概述法介紹旅游景點(diǎn)的位置、范圍、地位、意義、歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景等，目的是幫助旅游者對(duì)景點(diǎn)先有個(gè)總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調(diào)先有情”。
概括介紹應(yīng)根據(jù)時(shí)間和游客情況，可長(zhǎng)可短，可詳可略（可根據(jù)需求所變）。
3、重點(diǎn)講解
重點(diǎn)講解是對(duì)旅游線路上的重點(diǎn)景觀從景點(diǎn)成因、歷史傳說(shuō)、文化背景、審美功能等方面進(jìn)行詳細(xì)的講解，使旅游者對(duì)旅游目的地有一個(gè)全面、正確的了解，同時(shí)要提醒旅游者注意自己攜帶的東西，保管好自己隨身的物品，這是導(dǎo)游詞最重要的組成部分。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇五
各位游客：
大家好，我是你們這次旅游的導(dǎo)游，這次我們?nèi)サ穆糜尉包c(diǎn)是大同華嚴(yán)寺。
華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街，是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的，故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建筑、塑像、壁畫(huà)、壁藏、藻井等，都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。
上華嚴(yán)寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門(mén)，可見(jiàn)方門(mén)兩側(cè)門(mén)楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062)，保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建，以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間，進(jìn)深五間，面積 1559平方米，是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿，同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿)。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像(護(hù)法神)，神情各異，身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫(huà)，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫(huà)中居第二位，僅次于芮城永樂(lè)宮。
下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè)，以遼代建筑薄伽教藏殿為主，大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺。薄伽是梵語(yǔ)，譯為“世尊”，是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說(shuō)的經(jīng)典教藏，薄伽教藏殿自遼代中葉以來(lái)，就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038)，面寬五間，進(jìn)深四間，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形制穩(wěn)健。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間，殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構(gòu)模型，對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù)，具有重要的科學(xué)價(jià)值，著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜，婉麗動(dòng)人，藝術(shù)價(jià)值最高;普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情，魅力獨(dú)具。
好了，華嚴(yán)寺的介紹就到此為止了，華嚴(yán)寺還有美麗的風(fēng)景，說(shuō)也說(shuō)不盡，希望你有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)游賞。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇六
女士們、先生們：
非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況。
五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi)，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達(dá)500余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。
五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰，素有華北屋脊之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨，而五臺(tái)山例外。這里山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風(fēng)光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深，但交通比較方便，有四關(guān)一門(mén)與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門(mén)巖關(guān)，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽(yáng)泉，南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇七
華嚴(yán)宗，依《華嚴(yán)經(jīng)》立名，故稱華嚴(yán)宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，發(fā)源地為陜西西安華嚴(yán)寺。該宗依《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》立法界緣起、事事無(wú)礙的妙旨，以隋代杜順和尚(公元五五七至六四〇年，即法順)為初祖。
華嚴(yán)主要教理為法界緣起說(shuō)。宇宙萬(wàn)法、有為無(wú)為、色心緣起時(shí)，互相依持，相即相入，圓融無(wú)礙，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡;并用四法界、六相、十玄等法門(mén)，來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門(mén)等。
華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803)，現(xiàn)僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國(guó)師塔。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學(xué)，住五臺(tái)山清涼寺，撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》等，后世稱之“清涼大師”。
華嚴(yán)寺位于少陵原半坡，當(dāng)年李白居高臨下，俯瞰樊川，不禁詩(shī)興大發(fā)，留下了“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山”的絕句。
華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間，無(wú)高大殿堂建筑的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴(yán)寺可以說(shuō)是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱，朱子橋居士來(lái)陜西賑災(zāi)，與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí)，見(jiàn)到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前發(fā)愿“重修兩塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔。
華嚴(yán)寺現(xiàn)存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔。杜順雖是禪師，但又以華嚴(yán)為業(yè)，住靜終南山，為華嚴(yán)宗初祖。杜順圓寂時(shí)，有兩只鳥(niǎo)飛入房中，悲鳴哀切。杜順尸身一個(gè)月后仍肉色不變，一直有異香飄出，后起塔藏葬?，F(xiàn)存的杜順?biāo)史叫谓清F體，共7層，高約21米，為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，第三層嵌有“無(wú)垢凈光寶塔”刻石。
原西邊的塔是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師澄觀的靈骨塔。澄觀(737——838年)，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人，是華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏圓寂后數(shù)十年，中興華嚴(yán)宗的著名思想家和學(xué)者。澄觀多次奉敕譯經(jīng)撰疏、入殿講經(jīng)，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國(guó)佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多，圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號(hào)為門(mén)下四哲;宗密不僅繼承其學(xué)說(shuō)，而且發(fā)揚(yáng)光大，被稱為華嚴(yán)五祖。其思想對(duì)中唐以后的中國(guó)佛教有很大的影響。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇八
華嚴(yán)宗，依《華嚴(yán)經(jīng)》立名，故稱華嚴(yán)宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗，發(fā)源地為陜西西安華嚴(yán)寺。該宗依《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》立法界緣起、事事無(wú)礙的妙旨，以隋代杜順和尚(公元五五七至六五〇年，即法順)為初祖。
華嚴(yán)主要教理為法界緣起說(shuō)。宇宙萬(wàn)法、有為無(wú)為、色心緣起時(shí)，互相依持，相即相入，圓融無(wú)礙，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡;并用四法界、六相、十玄等法門(mén)，來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門(mén)等。
華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803)，現(xiàn)僅存磚塔兩座，東為初祖杜順禪師塔，西為四祖清涼國(guó)師塔。四祖法名澄觀，于三祖法藏歿后私淑其學(xué)，住五臺(tái)山清涼寺，撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》等，后世稱之“清涼大師”。
華嚴(yán)寺位于少陵原半坡，當(dāng)年李白居高臨下，俯瞰樊川，不禁詩(shī)興大發(fā)，留下了“南登杜陵上，北望五陵間。秋水明落日，流光滅遠(yuǎn)山”的絕句。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇九
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫(huà)，亦為唐代遺物。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心，七菩薩脅侍。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩、天王、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像，北面一排是披袈裟的僧徒，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng)，與敦煌畫(huà)中的人物幾乎沒(méi)有兩樣。壁畫(huà)顏色除石綠以外，都是深暗鐵青色。各畫(huà)像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻，而畫(huà)臉和胡須的筆法，還含有漢畫(huà)的遺風(fēng)。
東大殿左右四梁下還有唐人題字，如：敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)置等使檢校工部尚書(shū)兼御史大夫鄭、助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng)、功德主上都送供女弟子密公遇、執(zhí)筆人李行儒等字跡，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡。
我們剛才介紹的東大殿的建筑，塑像、壁畫(huà)和墨跡四種藝術(shù)，萃聚在此，就是被梁思成先生稱為孤例的四絕藝術(shù)。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇十
在佛光寺，梁思成教授找到了這座塔，與畫(huà)上的一模一樣，14的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然健在!它是北魏遺物，雙層六角，上實(shí)下空，繩紋切磚，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑。大大出乎梁思成所料的，就是除了這祖師塔，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸。通過(guò)精心研察，測(cè)量繪圖，寫(xiě)出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例;薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界。佛光寺從此不只是屬于中國(guó)，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開(kāi)稱呼佛光寺為亞洲佛光。
佛光寺始建于北魏，后來(lái)被毀?，F(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建。因其在寺內(nèi)東部的制高點(diǎn)上，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿。在五臺(tái)山是首屈一指的。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像，左邊是彌勒佛，右邊是阿彌陀佛。釋迦、彌勒都有螺發(fā)，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像，都面頰豐滿，眉毛弧彎，嘴唇端正，具有極為顯著的唐風(fēng)。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾，腰部微微彎曲，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性，與甘肅敦煌的塑像同出一范。
另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。
佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像，兩個(gè)菩薩脅侍，獠蠻牽著象，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像，拂林牽著獅子，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通常文殊居左，普賢居右的配置是不相同的。
殿內(nèi)兩梢間的極端前角，都立有護(hù)法金剛，形體魁偉，遙對(duì)而立;身披甲胄，手持寶劍，怒目而視。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似，只是比出土的武俑高大得多。
此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云，確系明代遺物。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇十一
下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè)，以遼代建筑薄伽教藏殿為主，大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺。薄伽是梵語(yǔ)，譯為“世尊”，是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說(shuō)的經(jīng)典教藏，薄伽教藏殿自遼代中葉以來(lái)，就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038)，面寬五間，進(jìn)深四間，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形制穩(wěn)健。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間，殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構(gòu)模型，對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù)，具有重要的科學(xué)價(jià)值，著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞，合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜，婉麗動(dòng)人，藝術(shù)價(jià)值最高;普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情，魅力獨(dú)具。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇十二
華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間，無(wú)高大殿堂建筑的記載，而只記有鑿原為窟，以安置佛像及僧眾居住，華嚴(yán)寺可以說(shuō)是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看，這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱，朱子橋居士來(lái)陜西賑災(zāi)，與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí)，見(jiàn)到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句，便于塔前發(fā)愿“重修兩塔，祝愿普雨”。不日即天降大雨，朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔。
華嚴(yán)寺現(xiàn)存的兩座塔中，東邊的是杜順的靈骨塔。杜順雖是禪師，但又以華嚴(yán)為業(yè)，住靜終南山，為華嚴(yán)宗初祖。杜順圓寂時(shí)，有兩只鳥(niǎo)飛入房中，悲鳴哀切。杜順尸身一個(gè)月后仍肉色不變，一直有異香飄出，后起塔藏葬?，F(xiàn)存的杜順?biāo)史叫谓清F體，共7層，高約21米，為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。每層疊澀出檐，檐下均砌兩層菱角牙子，塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等，第三層嵌有“無(wú)垢凈光寶塔”刻石。
原西邊的塔是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師澄觀的靈骨塔。澄觀(737——838年)，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人，是華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏圓寂后數(shù)十年，中興華嚴(yán)宗的著名思想家和學(xué)者。澄觀多次奉敕譯經(jīng)撰疏、入殿講經(jīng)，深得皇室尊崇，被委任為天下大僧錄主持全國(guó)佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂，歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多，圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號(hào)為門(mén)下四哲;宗密不僅繼承其學(xué)說(shuō)，而且發(fā)揚(yáng)光大，被稱為華嚴(yán)五祖。其思想對(duì)中唐以后的中國(guó)佛教有很大的影響。
華嚴(yán)寺導(dǎo)游詞篇十三
華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街，是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的，故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺)，其建筑、塑像、壁畫(huà)、壁藏、藻井等，都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。
上華嚴(yán)寺俗稱上寺，是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門(mén)，可見(jiàn)方門(mén)兩側(cè)門(mén)楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字，均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062)，保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建，以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間，進(jìn)深五間，面積1559平方米，是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿，同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿)。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像，人稱五方佛。正中三尊為木雕，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像(護(hù)法神)，神情各異，身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫(huà)，色彩艷麗，金碧輝煌，保存完好，面積在山西省寺院壁畫(huà)中居第二位，僅次于芮城永樂(lè)宮。
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