感悟是我們對于事件和情感的思考和領(lǐng)悟。感悟的寫作要注重客觀與主觀的結(jié)合，讓讀者具有共鳴和啟發(fā)。如果你喜歡感悟作品，不妨閱讀以下這些感悟小說，或許能給你以啟示和共鳴。
研學的心得感悟篇一
如果讓你為自己的快樂列份需求清單，上面會有些什么呢?是否寫著有房有車，擁有diorprada，小資小調(diào)，名望權(quán)勢......拿著這個問題去問了幾個朋友，給出的答案中物質(zhì)需求均是極重要的條件，卻少有提及精神需求。
精神的需求在這個崇拜財富的時代已可憐到被遺忘的地步。
和朋友談?wù)摰阶约合矚g崇敬的教師教授思想如何如何，經(jīng)歷如何如何時，換來的總是不以為然。“博士、教授有什么了不起的，還不如初中畢業(yè)的農(nóng)民企業(yè)家?！边@樣的回應(yīng)總是把我整的啞口無言。人價值的取向本該多元，而如今經(jīng)商做官是大家眼中最具成功的人士，也是最快樂的。
《哲學的慰藉》第二部分，阿蘭·德波頓提到了伊壁鳩魯和他的思想。伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W說認為快樂是生活的目的，是天生的最高的善，沒有快樂，就不可能有善?？鞓钒ㄈ怏w上的快樂，也包括精神上的快樂。在伊壁鳩魯看來，我們并不知道真正能使我們感到快樂的是什么。
一次和朋友在看時尚雜志，朋友指著印有奢侈手表的那頁說，如果有了這個就說明一切了吧。“啊?!不能說明什么啊，不是錢多沒地方用，就是無聊的暴發(fā)戶。有這錢不如搞慈善去?！比缓笫菐酌氲某聊?.....
你買江詩丹頓可以，買浪琴也不錯，重要的是喜歡適合自己。物質(zhì)擁有的快樂是無止境的，你有能力買歐萊雅，就會想去買dior。在diormarketing工作過的朋友告訴我，這些東西的成分其實一樣。價格的差異在于廣告包裝和品牌定位，而有的人就是有錢喜歡買貴的，中檔高檔的區(qū)別只是面對不同消費層次的人罷了。用大寶覺得效果好何必偏要買dior呢。
德波頓在書中說，如果我們生性不是那么容易受暗示的影響，廣告就不會這樣時興。被某種商品的廣告包圍時，我們可能就會突然說：我想要那個東西。但是假如我們沒有看見這個廣告，我們可能永遠都不會覺得需要它。盧克來修說了“人們是憑道聽途說，而不是憑自己的見證產(chǎn)生需求的”。實際上我們很難弄清楚什么是自己真正需要的東西。大家削尖了腦袋買這些廣告雜志上的東西以此來標榜自己，從而獲得快樂快感?？蛇@些快樂是長久的永恒的嗎?對物質(zhì)的過分渴望只會讓本可滿足的人不能平靜，往往還導致痛苦。
你可以有更多的錢，但那不一定意味著你可以擁有更多的快樂。在快樂與金錢的關(guān)系上，伊壁鳩魯告訴我們，一開始，你擁有越多的錢你就越快樂。之后，金錢與快樂的聯(lián)系逐漸的分離了，即使你擁有的錢再多，你的快樂水平也仍然停止在原處。真正的快樂對于物質(zhì)的依賴十分有限，無非是食、住、衣的基本條件。超出了一定限度，財富的增加便不再能帶來快樂的增加了。
物質(zhì)和精神很大程度上是不可協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，能忠于自己的理想又擁有很多金錢，是太難的事，我們只有學會選擇和協(xié)調(diào)?？鞓犯嗟匾蕾囉诰穸俏镔|(zhì)，品嘗過兩種快樂的人都可以憑自身的體驗予以證明。我們往往在追逐物質(zhì)的路途上丟棄精神快樂，而在擁有物質(zhì)后再用金錢去填補精神的空虛。而那些用物質(zhì)換來的精神文化享受早就充滿商業(yè)細胞。人們就這么周而復始的循環(huán)著。
就財富收入而言，真正的收入并不單單是物質(zhì)，除了金錢還該包括閑暇時間和受人尊重的程度。以此來算，兩個大學同班同學，一個整天在4a公司忙，一個在大學教書育人，他們的收入總分高低是顯而易見的。
伊壁鳩魯開的快樂需求清單是1.友誼2.自由3.思想。
德波頓給的是1.茅屋一間2.友誼3.避免有上級、受恩惠、勾心斗角4.思想5.貝里尼的《圣母像》。
“快樂可能得之不易，不過障礙不在金錢方面。”
你的快樂的需求清單上是些什么呢?
p.s德波頓在書中共談到了蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、叔本華和尼采6位哲學家和他們的思想。分別對應(yīng)著與世不合的慰藉、缺少錢財?shù)奈拷?、受挫折的慰藉、有缺陷的慰藉、傷心的慰藉與困難的慰藉。個人覺得哲學是種看待事物的方式和眼光，用于慰藉，未免讓人覺得哲學如同生病后的心理理療......
人變得很懶。不愿多想，更不愿多寫。暫且抄下一些精妙的句子，稍加評論。既可以幫助自己concentrate，也有助于思考，豈不是一舉兩得。
關(guān)于哲學。
“盡管古往今來被稱作哲學家的思想者千差萬別(他們?nèi)绻奂谝粓龃笮途茣?，不但互相話不投機，而且很可能幾杯酒下肚就要拳腳相向)，還是有可能在相隔幾世紀之間找到一小群貌略相似的人，其共同點就是忠于“哲學”一詞希臘文的原義--“愛智慧”。人以群分，把這一小群人歸在一起的共同愛好在于就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實際的話?！?/p>
括號里面的話從來就不是無關(guān)緊要的。相反有時還是最重要的話。比如上面的一段文字中，我最為欣賞的便是括號里的一句。這是多么有趣的想象。我相信，如果有這么一個酒會的話，設(shè)想的結(jié)局便是必然的。
關(guān)于哲學的本質(zhì)，他認為是“就人生最大的痛苦的根源向我們說一些寬慰而切合實際的話”。對此，我深有同感。一個生活幸福的人，是很難成為一個哲學家的，所以有人說蘇格拉底成為一個哲學家是因為他有一個潑婦似的老婆。痛苦的婚姻有時會造就一個哲人。當然人生的痛苦有多種，不僅僅限于一段不美滿的婚姻。面臨人生各種巨大的痛苦，人何去何從?該怎樣才能給人繼續(xù)生活下去的勇氣?我想一個可能的選擇就是哲學或宗教。二者最主要的功能就是給凡人各種安慰，而這安慰不是自欺欺人，而是將人世看透而產(chǎn)生的一種“悟”，是更智慧的人生。
關(guān)于蘇格拉底，
“這位哲學家寧愿失歡于眾，獲罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責而收回自己的思想，而且他的自信不僅是出于一時沖動或者匹夫之勇，而是來自于更深層次，根植于哲學的源泉。哲學給蘇格拉底以堅定的信仰，使他面對千夫所指能夠保持合乎理性的而不是歇斯底里的自信?！?/p>
是啊。人什么時候能超越世俗，才是最自由最無畏最自信的狀態(tài)。
關(guān)于常識和社會規(guī)范，
“每個社會都有一套觀念，應(yīng)該相信什么，如何待人接物，否則就會遭到懷疑，不容于眾。這些社會規(guī)范有的是用法律條文明文規(guī)定，更多的則是在一個龐大的倫理和實踐的判斷體系中本能地遵循的，這個體系叫做“常識”，它命令我們穿什么衣服，采用什么樣的理財標準，尊重什么樣的人，遵守什么樣的禮節(jié)，以及過什么樣的家庭生活。如果對這些規(guī)范提出疑問，就會被視為怪異，甚至故意挑釁。常識之所以被懸擱起來而不容置疑，是因為人們把它的判斷都視為天經(jīng)地義，不必加以審視?！?/p>
這段話理論上說來不難理解。聯(lián)想到日常生活中的各種常識和習俗，也不難感慨所有社會人的不由自主。每個人身上都深深地烙上了社會和時代的烙印，想擺脫都不可能。不過這只是一個引子，引出了一大堆(我兒子的常用詞)古希臘人的常識規(guī)范。而這些常識規(guī)范，如祭祀，蓄奴，尚武(專指男人，女人是排除在政治和公眾生活以外的)，雖然怪異，到現(xiàn)在已演變成了“知識”。但正是現(xiàn)代人心里感覺到的這種怪異，使我們開始置疑各種現(xiàn)代社會的各種常識。若干年后，它們也會變成怪異的知識。
關(guān)于他人的評價，
“如果我們做不到這樣的泰然自若，如果我們聽了幾句對我們的業(yè)績或性格的嚴厲批評就忍不住掉眼淚，那可能是因為我們相信自己正確的能力主要是由他人的贊許構(gòu)成的。我們對于不受世人喜愛很在意，不僅是出于實用的理由--例如生存或升遷，更重要的世人的嘲弄似乎是一種信號，毫不含糊地表明我們已誤入歧途?！?/p>
“我們似乎被一種相反的傾向所折磨：每個人的話都聽，每一句不中聽的或是嘲諷的意見都足于使我們心煩意亂。我們不能反思一個最主要也是最令人寬慰的問題：這些陰暗的指責的依據(jù)是什么?”
蘇格底：“好意見出自對事物有所理解的人，壞意見出自對事物缺乏理解的人?！?/p>
算起來，我們這一輩的讀者讀哲學的時間并不短，但卻始終害怕讀哲學。因為，哲學書籍常常擺出高不可攀的架勢，讓普通讀者望而生畏。弄哲學的人有時也故弄玄虛，把本來可以理解的東西弄得“一些不懂了”。西方哲學于文字又隔了一層，我們只好仰仗三家村夫子們的翻譯，結(jié)果追求到的是影子的影子，離真理更加遠了。我自己閱讀哲學的經(jīng)歷大抵如此，也許只能怪自己愚鈍而沒有悟性。有一天，在自己的破書堆里找到威爾?杜蘭(willdurant)寫的《哲學的故事》，發(fā)現(xiàn)原來哲學也并不難讀如許。杜蘭說讀哲學也有快樂，連形而上學都有誘人之處。每個學哲學的人都曾有這樣的閱讀體驗，只是迫于生計，人們在刨食的過程里忘卻了這樣的體驗。詩人勃郎寧說尋找生命的意義是日常必需一如飲食。思索生命意義的過程就是哲學的過程。《哲學的故事》和房龍的《人類的故事》一樣改變了我的閱讀習慣。我努力尋找一個學科的邊緣而懷有寫作熱情的人物的著作來享受閱讀帶來的樂趣。比如，英國的阿蘭?德波頓(alaindebotton);他的《哲學的慰藉》就給了我這樣的閱讀樂趣。譯者資中筠先生推薦我讀這本小冊子時，我內(nèi)心有著一向的對于書的傲慢，并不以為會一字一行一頁地讀的。
《哲學的慰藉》書分六章，分別“慰藉”與世不合、缺少錢財、受挫折、有缺陷、傷心和困難的眾生。哲學的終極作用大概就在于此吧。真正的哲學家“寧愿失歡于眾，或罪于邦，而決不折腰。他決不因別人指責而收回自己的思想?！闭軐W家對世俗的東西棄置不顧……你可能以為我會這樣引下去。然而我不會。假如《哲學的慰藉》只有這些，我就沒有必要向讀者介紹了，這樣描述哲學家的書籍太多了，給人一種不食人間煙火的感覺?！墩軐W的慰藉》里的每一個哲學家都是個性鮮明的人。個別人選如蒙田算不算哲學家，作者并沒有按照學院的規(guī)定來安排。我接觸蒙田超過二十年，《哲學的慰藉》卻讓我從另一個視角了解了這位隨筆作家。飲食男女在蒙田的筆下都有細微的觀察，異地風俗也是他散文揮發(fā)極致的對象?！拔抑詾槲?，每一樣器官都同樣重要……我有義務(wù)向公眾展現(xiàn)自己完整的形象?！痹趯懯灞救A的愛情故事時，德波頓說：“我們比鼴鼠總還有一項優(yōu)勢。我們同它們一樣需要為生存而奮斗，為繁衍后代而求偶，但是除此之外我們還能去戲院、歌劇院和音樂廳，晚上睡在床上還能看小說、哲學書和史詩……”這種思索本身就很有哲學意味了。寫尼采時，德波頓用了“推崇悲苦的哲學家”這樣的字眼：“很少有哲學家推崇悲苦?！?/p>
尼采把大多數(shù)哲學家譏笑為“卷心菜頭腦”。“說實在的，在活著的人里沒有一個人是我在意的。我喜歡的人都在很久以前作古……”關(guān)于尼采，人們已經(jīng)說了很多，我并不想在這里誤導讀者。我感興趣的也許跟哲學沾一點邊：資先生做了幾十年入世的學問，從事的一直是理性思維。德波頓選的幾位哲學家或者思考入世問題的角度不合常規(guī)，您翻譯時有什么樣的感想?人在擺脫了職業(yè)讀書的羈絆之后，閱讀趣味是否更合人性一些?思想的閃光和邏輯的亮點是一回事嗎?理性如果能指導實踐，思想又能解決什么?與其說這些是我讀《哲學的慰藉》時產(chǎn)生的疑惑，毋寧說是讀書以來就有的疑惑。哲學如果真能慰藉人生，讀書倒是一件幸事。理性思維的極致有時近乎瘋狂，幾個循環(huán)你便找不到北了。這個時候，沒有哲學的人可能倒能解脫。如此，幸福倒離無知近一些。
研學的心得感悟篇二
管理學是一門研究組織和個人如何有效地運用資源實現(xiàn)目標的學科，近年來越來越受到人們的關(guān)注。在我學習管理學的過程中，我有幸探索了這門學科的精髓，并從中獲得了許多心得體會和感悟。在下面的文章中，我將分享我對管理學的認識和思考，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)。
首先，我對管理學的理解是，它不僅僅是一門理論學科，更是一門實踐學科。管理學的研究對象是人類的組織，而不僅僅是機器或物質(zhì)。因此，從一個管理者的角度來看，理論知識的掌握固然重要，但如何將這些知識轉(zhuǎn)化為實踐行動才是更重要的。在學習過程中，我漸漸認識到管理學的實質(zhì)是能夠提供工具和框架，幫助管理者解決實際問題并合理地運用資源來達到組織的目標。
其次，管理學的核心是領(lǐng)導力的培養(yǎng)與發(fā)展。在組織中，領(lǐng)導力是推動組織向前發(fā)展的核心要素。一個優(yōu)秀的領(lǐng)導者需要具備良好的溝通能力、團隊合作能力和決策能力等。通過學習管理學，我深刻認識到領(lǐng)導力不僅僅是天生的，更是可以通過培訓和實踐來提高。通過參與團隊項目，我學會了如何激勵團隊成員，如何平衡不同成員之間的利益，如何做出合理的決策。這些實踐讓我懂得了作為一個領(lǐng)導者，不能僅僅局限于自己的利益，而是要考慮整個團隊的利益。
第三，管理學教會了我如何有效地利用資源。在當今社會，資源是有限的，如何合理地利用資源是組織成功的關(guān)鍵。學習管理學讓我明白了如何進行資源分配與優(yōu)化。資源分配需要合理的規(guī)劃與決策，需要對各種因素進行綜合考慮，并根據(jù)實際情況做出靈活的調(diào)整。通過案例分析與實踐，我掌握了不同資源管理的方法與技巧，增強了對資源利用的準確度與有效性。
第四，管理學教會了我如何有效地解決問題。在組織中，問題是難免出現(xiàn)的，管理者的關(guān)鍵是如何迅速、準確地解決這些問題。管理學為我們提供了系統(tǒng)的思考方法和解決問題的工具。例如，通過學習管理學中的SWOT分析、PDCA循環(huán)等工具，我學會了如何全面地審視問題，找出問題的根源，并制定合理的解決方案。此外，在管理學中，我也學到了重視團隊的重要性。解決問題需要多方協(xié)作，借助各種資源與人員的力量，才能更好地實現(xiàn)目標。
最后，管理學教會了我關(guān)于自我發(fā)展的重要性。一個優(yōu)秀的管理者不僅僅是對組織的需求了如指掌，也需要了解自己的優(yōu)勢和不足。通過學習管理學，我認識到自我反思和不斷學習是自我發(fā)展的關(guān)鍵。管理學不僅要求我們掌握理論知識，還要求我們能夠不斷地反思自己的行為和決策，進一步提高自己的能力。只有不斷地修正自己的不足，才能成為一個優(yōu)秀的管理者。
綜上所述，管理學是一門實踐學科，培養(yǎng)了我領(lǐng)導力、資源管理和問題解決能力。通過學習管理學，我不僅僅掌握了一些理論知識，更重要的是獲得了一種思考問題和解決問題的方法。我相信，在今后的職業(yè)生涯中，我將繼續(xù)應(yīng)用這些管理學知識，不斷提高自己的能力，為組織的發(fā)展做出貢獻。最后，我希望更多的人能夠重視管理學，學習管理學，以提高自己的管理能力和素質(zhì)。
研學的心得感悟篇三
護理學是一門關(guān)于照顧病人身體和健康的學科。作為一名護理專業(yè)的學生，我深刻地認識到護理的重要性，也對護理學有了更加深刻的理解。以下是我的心得體會和感悟。
第一段，認識護理學。護理學是一門應(yīng)用科學，涉及醫(yī)學、心理學、社會學等多個領(lǐng)域。通過學習護理學可以掌握照顧病人的相關(guān)知識和技能。在學習的過程中，我發(fā)現(xiàn)護理學并非單純的技術(shù)學科，更重要的是關(guān)注病人的生命價值和尊嚴，需要用心來去感受和理解。
第二段，心態(tài)的轉(zhuǎn)變。在扎實的理論基礎(chǔ)之上，我深刻認識到護理需要具備情感的投入。當病人處于病痛的折磨中，他們需要的不僅是藥物治療和護理技能，更需要的是我們高度的關(guān)注和溫暖的陪伴。以前的我經(jīng)常會將護理理解為單純的醫(yī)療技能，現(xiàn)在我愈發(fā)認識到，護理是一門非常高尚的職業(yè)，需要我們投入全部心力。
第三段，學以致用。我深入學習了許多常見病和罕見病的治療方法，并將它們應(yīng)用到實際生活中。在學習的過程中，我經(jīng)歷了許多特殊的病例，難以在課本中學習到的。這也讓我深刻認識到課本是理論基礎(chǔ)，真正的護理學還需要通過實踐來掌握。
第四段，團隊協(xié)作。護理是一門團隊合作的學科，在護理過程中團隊的協(xié)作至關(guān)重要。團隊成員需要互相配合，有機地協(xié)作，才能更好地為病人提供服務(wù)。通過和同學的交流和協(xié)作，我逐漸認識到多人語言和文化背景的差異，這也讓我更好地理解了不同護理團隊之間的差異。
第五段，進一步學習。我的護理學習還有很多需要進一步深入探索和學習。我會在實踐中積累豐富經(jīng)驗，在未來的護理工作中投入更多的心力，探索性地解決問題，提供更為優(yōu)質(zhì)的護理服務(wù)。
總之，護理學不僅是一門技術(shù)學科，也是一門充滿情感的學科。通過學習護理學，我的心態(tài)有了轉(zhuǎn)變，認識到護理是一門極具價值的職業(yè)。在未來的護理工作中，我會更加認真、專注地去對待我的職責，不斷學習，不斷進步。
研學的心得感悟篇四
科學的世界是一個充滿奧秘和無盡可能性的領(lǐng)域，深入研究它，我們可以拓寬視野，提升自我?？茖W的體驗讓我明白了許多道理，也領(lǐng)悟到了一些理念和方法。在此，我將從“科學鍛造思維”、“科學推動發(fā)展”、“科學促進創(chuàng)新”、“科學告誡心靈”、“科學的關(guān)懷與回報”這幾個方面，談?wù)勎覍茖W的感悟心得體會。
科學鍛造思維是科學帶給我的第一個啟示?？茖W試驗和研究要求我們具備批判性思維和分析問題的能力，這讓我明白了思考的重要性。在科學領(lǐng)域，任何勇于思考、敢于質(zhì)疑的想法都是寶貴的。比如，我曾經(jīng)在實驗室里遇到過一個問題，結(jié)果與我的預期完全不符。在經(jīng)過一番探索和思考后，我才發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵在于我沒有考慮到一個重要的因素。這個經(jīng)歷啟示了我，在日常生活中面對問題時，應(yīng)該學會從不同角度思考，避免陷入固有思維模式的束縛。
科學推動發(fā)展是我對科學的第二個感悟?？茖W可以揭示事物的真相和規(guī)律，促使人類不斷向前發(fā)展。在科學的領(lǐng)域中，每一次的進步都是源于作為科學家的努力，他們通過一次次的實驗和發(fā)現(xiàn)，為人類的進步做出了巨大的貢獻。這激勵著我在學習和工作中持續(xù)不斷地追求進步，不斷探索和創(chuàng)新。
科學促進創(chuàng)新是科學給予我的第三個啟示。科學的研究與發(fā)現(xiàn)激發(fā)了人們的創(chuàng)新思維，并使人們有機會開發(fā)出許多新的科技和產(chǎn)品。比如，基因編輯技術(shù)的發(fā)展讓醫(yī)學界實現(xiàn)了許多不可能的事情，為人類治療疾病帶來了新的希望。這也讓我認識到，在工作和生活中，創(chuàng)新是成功的關(guān)鍵，要保持對新事物的敏銳感知力，并勇于探索新的可能性。
科學告誡心靈是我對科學的第四個體驗?？茖W使我明白了事物之間的相互聯(lián)系，以及因果關(guān)系的存在。世界是一個錯綜復雜的系統(tǒng)，任何一點的變化都可能會引發(fā)連鎖反應(yīng)。因此，我們在做出決策和選擇時必須要慎重考慮。同時，科學也教給我如何面對失敗和困難。科學家們也曾多次失敗，但他們從失敗中汲取教訓，追求更好的結(jié)果。這讓我學會了在困境中保持積極、樂觀的心態(tài)，不斷尋找解決問題的辦法。
科學的關(guān)懷與回報是我對科學的最后一個感悟?？茖W不僅僅解釋了世界的奧秘，也為人類帶來了種種便利和福利?？茖W的醫(yī)學成果使人們得以擁有更長壽的生命，科技的進步帶來了以前難以想象的便捷方式。我們應(yīng)該對科學心懷感激之情，也應(yīng)該努力回報科學。繼續(xù)探索前行，為科學事業(yè)增添新的輝煌。
總結(jié)起來，科學的感悟心得體會不僅僅是獲取知識，更是塑造個人品質(zhì)和思維方式的過程。鍛造思維、推動發(fā)展、促進創(chuàng)新、告誡心靈、關(guān)懷與回報，這些都是科學帶給我的寶貴財富。我將用這些心得體會指導我今后的學習和工作，讓科學的精神一直伴隨著我前行，并影響著我自己和周圍的人。
研學的心得感悟篇五
如果讓你為自己的快樂列份需求清單，上面會有些什么呢?是否寫著有房有車，擁有diorprada，小資小調(diào)，名望權(quán)勢......拿著這個問題去問了幾個朋友，給出的答案中物質(zhì)需求均是極重要的條件，卻少有提及精神需求。
精神的需求在這個崇拜財富的時代已可憐到被遺忘的地步。
和朋友談?wù)摰阶约合矚g崇敬的教師教授思想如何如何，經(jīng)歷如何如何時，換來的總是不以為然?！安┦俊⒔淌谟惺裁戳瞬黄鸬?，還不如初中畢業(yè)的農(nóng)民企業(yè)家?！边@樣的回應(yīng)總是把我整的啞口無言。人價值的取向本該多元，而如今經(jīng)商做官是大家眼中最具成功的人士，也是最快樂的。
《哲學的慰藉》第二部分，阿蘭·德波頓提到了伊壁鳩魯和他的思想。伊壁鳩魯?shù)膫惱韺W說認為快樂是生活的目的，是天生的最高的善，沒有快樂，就不可能有善?？鞓钒ㄈ怏w上的快樂，也包括精神上的快樂。在伊壁鳩魯看來，我們并不知道真正能使我們感到快樂的是什么。
一次和朋友在看時尚雜志，朋友指著印有奢侈手表的那頁說，如果有了這個就說明一切了吧?！鞍?!不能說明什么啊，不是錢多沒地方用，就是無聊的暴發(fā)戶。有這錢不如搞慈善去?！比缓笫菐酌氲某聊?.....
你買江詩丹頓可以，買浪琴也不錯，重要的是喜歡適合自己。物質(zhì)擁有的快樂是無止境的，你有能力買歐萊雅，就會想去買dior。在diormarketing工作過的朋友告訴我，這些東西的成分其實一樣。價格的差異在于廣告包裝和品牌定位，而有的人就是有錢喜歡買貴的，中檔高檔的區(qū)別只是面對不同消費層次的人罷了。用大寶覺得效果好何必偏要買dior呢。
德波頓在書中說，如果我們生性不是那么容易受暗示的影響，廣告就不會這樣時興。被某種商品的廣告包圍時，我們可能就會突然說：我想要那個東西。但是假如我們沒有看見這個廣告，我們可能永遠都不會覺得需要它。盧克來修說了“人們是憑道聽途說，而不是憑自己的見證產(chǎn)生需求的”。實際上我們很難弄清楚什么是自己真正需要的東西。大家削尖了腦袋買這些廣告雜志上的東西以此來標榜自己，從而獲得快樂快感?？蛇@些快樂是長久的永恒的嗎?對物質(zhì)的過分渴望只會讓本可滿足的人不能平靜，往往還導致痛苦。
你可以有更多的錢，但那不一定意味著你可以擁有更多的快樂。在快樂與金錢的關(guān)系上，伊壁鳩魯告訴我們，一開始，你擁有越多的錢你就越快樂。之后，金錢與快樂的聯(lián)系逐漸的分離了，即使你擁有的錢再多，你的快樂水平也仍然停止在原處。真正的快樂對于物質(zhì)的依賴十分有限，無非是食、住、衣的基本條件。超出了一定限度，財富的增加便不再能帶來快樂的增加了。
物質(zhì)和精神很大程度上是不可協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，能忠于自己的理想又擁有很多金錢，是太難的事，我們只有學會選擇和協(xié)調(diào)?？鞓犯嗟匾蕾囉诰穸俏镔|(zhì)，品嘗過兩種快樂的人都可以憑自身的體驗予以證明。我們往往在追逐物質(zhì)的路途上丟棄精神快樂，而在擁有物質(zhì)后再用金錢去填補精神的空虛。而那些用物質(zhì)換來的精神文化享受早就充滿商業(yè)細胞。人們就這么周而復始的循環(huán)著。
就財富收入而言，真正的收入并不單單是物質(zhì)，除了金錢還該包括閑暇時間和受人尊重的程度。以此來算，兩個大學同班同學，一個整天在4a公司忙，一個在大學教書育人，他們的收入總分高低是顯而易見的。
伊壁鳩魯開的快樂需求清單是1.友誼2.自由3.思想。
德波頓給的是1.茅屋一間2.友誼3.避免有上級、受恩惠、勾心斗角4.思想5.貝里尼的《圣母像》。
“快樂可能得之不易，不過障礙不在金錢方面?！?/p>
你的快樂的需求清單上是些什么呢?
p.s德波頓在書中共談到了蘇格拉底、伊壁鳩魯、塞內(nèi)加、蒙田、叔本華和尼采6位哲學家和他們的思想。分別對應(yīng)著與世不合的慰藉、缺少錢財?shù)奈拷濉⑹艽煺鄣奈拷?、有缺陷的慰藉、傷心的慰藉與困難的慰藉。個人覺得哲學是種看待事物的方式和眼光，用于慰藉，未免讓人覺得哲學如同生病后的心理理療......
研學的心得感悟篇六
蒙醫(yī)藥學作為內(nèi)蒙古地區(qū)傳統(tǒng)的醫(yī)學體系，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。在我學習蒙醫(yī)藥學的這段時間里，我深感其獨特的魅力和價值。以下是我對蒙醫(yī)藥學的心得體會和感悟。
第二段：對蒙醫(yī)藥學的認識和理解
蒙醫(yī)藥學是一門以傳統(tǒng)蒙古社會經(jīng)驗為基礎(chǔ)的綜合醫(yī)學體系，包括了蒙醫(yī)的診斷、治療和預防疾病的方法。與現(xiàn)代醫(yī)學相比，蒙醫(yī)藥學更注重整體觀念，認為身體和精神是一個統(tǒng)一的整體，疾病是因為體內(nèi)平衡失調(diào)所致。因此，蒙醫(yī)藥學注重通過調(diào)整體內(nèi)陰陽平衡來治療疾病，比如采用草藥和針灸等療法。這種獨特且細致的治療方法使我對蒙醫(yī)藥學產(chǎn)生了濃厚的興趣。
第三段：蒙醫(yī)藥學的研究和實踐
為了更深入地了解蒙醫(yī)藥學，我選擇了參加相關(guān)的課程和實習活動。通過學習，我不僅學到了蒙醫(yī)藥學的理論知識，還了解到了草藥的選取與配伍、針灸的基本技巧等實際操作技能。在實踐過程中，我深感蒙醫(yī)藥學的獨特之處。與西醫(yī)學相比，蒙醫(yī)的治療方法更加自然和溫和，能夠更好地調(diào)理身體，提高人體免疫力。通過參與診斷和治療，我看到了一些過去難以解決的病癥在蒙醫(yī)藥學的幫助下得到了明顯的改善，這讓我對蒙醫(yī)藥學更加深信不疑。
第四段：蒙醫(yī)藥學的文化價值
蒙醫(yī)藥學不僅具有醫(yī)療價值，還體現(xiàn)了蒙古族的特有文化。蒙古族歷史悠久，生活在大草原上，與大自然緊密聯(lián)系在一起。蒙醫(yī)藥學的發(fā)展離不開對自然的觀察和認識，通過對動植物的觀察和實踐，形成了獨特的草藥及其配伍的方法。在蒙醫(yī)藥學中，我深感到了蒙古族對自然的尊重和感激之情。蒙古族崇尚自由、堅韌和不屈不撓的精神，這也體現(xiàn)在蒙醫(yī)藥學中。蒙醫(yī)藥學在保護和弘揚蒙古族文化方面起到了不可低估的作用。
第五段：對蒙醫(yī)藥學的未來展望
蒙醫(yī)藥學作為傳統(tǒng)醫(yī)學的一種，面臨著許多挑戰(zhàn)和機遇。由于現(xiàn)代醫(yī)學的快速發(fā)展和推廣，蒙醫(yī)藥學在一些地區(qū)逐漸被邊緣化，受到冷落。然而，蒙醫(yī)藥學具有獨特的價值和可持續(xù)發(fā)展的潛力。在我看來，我們應(yīng)該加強對蒙醫(yī)藥學的研究和推廣，讓更多的人了解和接受蒙醫(yī)藥學的理念和方法。同時，我們也要借鑒現(xiàn)代醫(yī)學的經(jīng)驗和技術(shù)，進一步提高蒙醫(yī)藥學的科學性和可信度。只有這樣，蒙醫(yī)藥學才能在現(xiàn)代醫(yī)學領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用。
總結(jié)：
通過對蒙醫(yī)藥學的學習和實踐，我對其有了更深刻的認識和理解。蒙醫(yī)藥學不僅是一門醫(yī)學科學，更是保護和弘揚蒙古族文化的重要組成部分。對于我個人而言，蒙醫(yī)藥學的學習經(jīng)歷讓我更加堅定了對傳統(tǒng)醫(yī)學的熱愛和信心。我相信，蒙醫(yī)藥學將在未來的發(fā)展中展現(xiàn)出更加美好的前景。
研學的心得感悟篇七
數(shù)學是一門抽象而精確的科學，它以邏輯思維和推理為基礎(chǔ)，通過符號和公式的運算來研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)和變化等概念。數(shù)學無處不在，它滲透于生活的方方面面。在自然科學、社會科學、工程技術(shù)、經(jīng)濟管理乃至日常生活中，都離不開數(shù)學的應(yīng)用。數(shù)學的重要性不僅在于它對我們認識世界、理解自然規(guī)律的幫助，還在于它培養(yǎng)了我們的邏輯思維和問題解決能力。因此，學好數(shù)學對于每個人來說都是必不可少的。
第二段：數(shù)學對思維能力的培養(yǎng)
學習數(shù)學的過程中，我們需要進行邏輯思維、推理和證明，這對我們的思維能力有很大的培養(yǎng)作用。數(shù)學問題的解答往往需要觀察、歸納、假設(shè)和推理等思維方式的運用，這不僅提高了我們的思維靈活性，還培養(yǎng)了我們的邏輯思維能力和創(chuàng)造性思維能力。而解決數(shù)學問題的方法和步驟也可以應(yīng)用到其他學科和生活中，使我們能夠更好地分析和解決復雜的問題。
第三段：數(shù)學對實用技能的提升
數(shù)學不僅有助于培養(yǎng)我們的思維能力，還能提升我們的實用技能。數(shù)學的基本運算和計算能力是學習其他學科和應(yīng)對實際生活問題的基礎(chǔ)。例如，我們學習的加減乘除、分數(shù)和百分數(shù)等運算技巧，能夠幫助我們計算日常開銷、解決實際生活中的數(shù)量問題。此外，數(shù)學還涉及到數(shù)據(jù)的整理和分析，這對于我們在信息時代的大數(shù)據(jù)中作出正確的判斷和決策非常重要。
第四段：數(shù)學對審美觀念的培養(yǎng)
數(shù)學不僅是一門科學，也是一門藝術(shù)。數(shù)學中的公式、方程和圖形等充滿了美感。例如，黃金分割比例、對稱性和曲線美學等原理在數(shù)學中被廣泛應(yīng)用，不僅讓人感到美妙，還啟發(fā)了藝術(shù)創(chuàng)作。數(shù)學還可以讓我們欣賞到另一種美的層面，例如數(shù)學中的等式和等差數(shù)列等規(guī)律給人以和諧、有序的感受。數(shù)學的審美觀念的培養(yǎng)，能夠幫助我們更好地欣賞和理解世界上的美。
第五段：數(shù)學對人生的啟示
數(shù)學不僅僅是一門學科，更是一種思維方式和生活態(tài)度。學習數(shù)學需要耐心和堅持，我們需要一步步推進，嘗試各種方法，直到找到正確答案。這啟示我們在生活中也需要有耐心和堅持的品質(zhì)，要勇于面對困難和挑戰(zhàn)。數(shù)學還培養(yǎng)了我們的邏輯思維和推理能力，讓我們學會從各個角度思考問題，這對于解決生活中的問題也非常有幫助。最重要的是，數(shù)學教會我們?nèi)绾嗡伎己蛯W習，不斷探索知識的奧秘，這將伴隨我們一生，成為我們追求知識的動力。
研學的心得感悟篇八
通過對護理美學的認真學習使我收獲很多，首先，護理美學的任務(wù)在于提高護理人員的審美能力，更好地為醫(yī)療護理服務(wù)。其次，它具有鮮明的職業(yè)特色。而且它運用正確審美觀點和審美標準去影響護理人員的審美意識，提高審美素質(zhì)，以便在臨床護理和社會人群保健工作中，按照美的一般法則去體現(xiàn)美、創(chuàng)造美、以美好的環(huán)境和完善的護理，促進患者康復，提高社會人群的健美水平。
護理美學是護理工作人員必修的學科美是什么，現(xiàn)代許多美學家只講美感和藝術(shù)，對美卻避而不談，這門學科很重要。這是護理人員塑造人體美的進程中表現(xiàn)出來的護理美的現(xiàn)象和護理審美規(guī)律，護理美學對護理人員有很大的幫助，對護士的形體和言行舉止都有很大的幫助，我很喜歡學習護理美學這門學科很重要。學習這門學科對我的言行和氣質(zhì)都有拉很大幫助，老師講的也很好，每次都很期待上美學的課，在上每節(jié)課是感覺都有很大的收獲。感覺自己不僅本站護理美學還學會了做人真的，護理美學對護士的職業(yè)影響也很大，護理美學這門課程又分為、護理美學概述、護理美學的研究對象、內(nèi)容、原則與方法、高級護士生學習和研究護理美學的意義、護理美學與相關(guān)學科的關(guān)系。一定要學好美學，這是護理人員的氣質(zhì)和交流的基礎(chǔ)，這是作為一名好的護理工作人員的標準。我認為美是一種發(fā)展的文化共識。這種文化共識是一定時期、一定區(qū)域的人對事物的共同看法，是對某一事物從不同角度、不同立場有利于人類自身的普遍看法；這種文化包括了物質(zhì)文化、精神文化以及社會的風土人情、習俗、風尚等等。伏爾泰所說的美其實就是美的文化共識的一些特性，由此，我們可以輕易的得出美的一些特性。我們在美學中又從新的認識啦美，在生活中在工作中無處不在。護理美學是護理職業(yè)人員的必備資料也是提高護理人員的審美能力和創(chuàng)造美的能力都有一定的幫助。
南丁格爾說：“護理工作不僅需要精湛的技術(shù)，更需要藝術(shù)?！弊o士作為一種職業(yè)已有一百多年歷史。新世紀里，現(xiàn)代醫(yī)學從理念到結(jié)構(gòu)都在發(fā)生著深刻的變化，與人類健康美息息相關(guān)的護理事業(yè)也發(fā)生了深刻的變化，現(xiàn)代護理對護士的要求也越來越高，護理美學也呼之欲出。這體現(xiàn)了現(xiàn)代社會人們對美的`強烈渴求。今后，我要成為護理隊伍中的一名優(yōu)秀護士而不被淘汰，需要具有非常全面的綜合素質(zhì)，并需在工作中不懈努力。我認真的學習《護理美學》知識。
《護理美學》是將美學基本理論應(yīng)用于護理實踐中的一門新興的邊緣學科。護理學和美學相互滲透的結(jié)果，是美學在護理實踐中的體現(xiàn)，是一門交叉性的應(yīng)用學科。?！蹲o理美學》從美學基礎(chǔ)、護理美學基礎(chǔ)、護士職業(yè)道德與護士素質(zhì)、護士職業(yè)形象、護士禮儀美、護士語言美、護理審美教育與評價、護理美學教育8個方面系統(tǒng)全面地介紹了護士在工作中如何應(yīng)用護理美學，對提高護士的綜合素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用。
美學是研究美的規(guī)律，也是研究人類如何生存和發(fā)展的一門科學。而護理美學是運用美學的基本原理研究和促進人類健康的一系列護理活動中體現(xiàn)出來的護理審美現(xiàn)象以及審美規(guī)律的學科。根本目的都是使人們懂得如何審美做人，懂得如何用自己所追求和創(chuàng)造的美來改造人、教育人、美化人、塑造人美的靈魂。
究竟什么是美？美的搖籃是什么？什么是美感？
護理人員運用美的規(guī)律來創(chuàng)造護理美，不只是美的外表、美的環(huán)境、美的操作和美的護理器材，更重要的是美的職業(yè)形象。
在護理美學的學習中，我懂得如何提高受自己對自然美、藝術(shù)美的欣賞研究；懂得社會美、人格美的精髓；對人的外在美如對護士的外表形象（服飾、發(fā)式、容貌、姿勢等）、護士的職業(yè)形象的深入了解；對病區(qū)環(huán)境美、醫(yī)院總體形象美的深入了解。并體會到“護士的儀表和分度是護士內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)，是自我感情的表露，也是與病人傳遞信息的方式，是人類交往中的第二語言系統(tǒng)”的正真內(nèi)涵；注意到言談舉止體現(xiàn)知識內(nèi)涵，對于提高工作質(zhì)量，優(yōu)化護士整體形象的重要性。
一個親切和藹的微笑，可以使病人得到安慰、安心治療。一個拍病人肩膀的鼓勵動作，可以增強病人治療的信心和忍受病痛的毅力護士整潔的外表，熱情、和藹、誠懇的態(tài)度，熟練而輕柔的動作，可以縮短與病人的距離，使病人愿意與護士配合治療、結(jié)交朋友；以自己的一舉一動向他人傳遞正確的信息。
護士僅有美的外表而沒有精湛的技術(shù)、高尚的職業(yè)道德，這樣的護士是不美的；醫(yī)院有美的環(huán)境設(shè)施、有一流的醫(yī)療儀器，但如果醫(yī)務(wù)人員缺乏醫(yī)療道德，做不必要的檢查、開不必要的高價藥、小病大看等，這樣的醫(yī)院不可能有美的醫(yī)院形象，這樣的醫(yī)院只能給患者造成痛苦。
通過學習護理美學，我進一步加深了對美學思想內(nèi)涵的研究，塑造自己美的思想靈魂，轉(zhuǎn)變和提高自己的審美精神素質(zhì)。將來在護理工作中，要將護理美落實到事事處處，推動護理事業(yè)的發(fā)展。主動打開病人心靈的窗戶，增進相互理解和信賴；推行人性化護理；塑造護理管理者美好形象；在研究美學基礎(chǔ)知識的同時，充分認識到護理是一門藝術(shù)，并在護理中發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。使我更加熱愛我的護理事業(yè)！
研學的心得感悟篇九
智慧教學是當今教育界的一個熱門話題，它揭示了通過現(xiàn)代技術(shù)以及深入的研究分析，提高教學效率和學生表現(xiàn)的可能性。作為一位從業(yè)多年的教師，我從智慧教學中受益匪淺。在今天的文章中，我將分享自己對智慧教學的感悟和體驗。
第一段：智慧教學的定義和意義
智慧教學是利用最新的技術(shù)解決教育中的挑戰(zhàn)，為教師和學生提供更多的機會和渠道，提高教學效率和學生表現(xiàn)的一種教學方法，它讓學生更加積極主動地學習，避免了傳統(tǒng)的被動教學方式。智慧教學可以提高學習內(nèi)容的互動性和多樣性，從而更好地滿足學生的需求，減輕教師的負擔，提高教學效率。智慧教學在解決教育中的難題和問題上具有積極的影響力。
第二段：智慧教學在我的教學實踐中的應(yīng)用
隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，智慧教學在我的教學實踐中得到了廣泛應(yīng)用。舉例來說，我在課堂上使用智能白板軟件來制作課件，使用網(wǎng)絡(luò)在線平臺和應(yīng)用程序來管理學生的作業(yè)和考試成績等，這些都是智慧教學的重要應(yīng)用。特別是在遠程教學環(huán)境下，智慧教學更是起到了不可替代的作用。通過網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)聊天和協(xié)作等功能，我可以隨時隨地地與學生交流和互動，幫助他們更好地掌握知識和技能。
第三段：智慧教學的優(yōu)點和挑戰(zhàn)
對于教師和學生來說，智慧教學都有不同的優(yōu)點和挑戰(zhàn)。例如，對于教師來說，智慧教學可以讓他們更好地控制課堂，提高效率。但是，教師需要學習并掌握相關(guān)技術(shù)，才能有效地應(yīng)用智慧教學方法。對于學生來說，智慧教學可以為他們提供更多的學習機會和資源，提高學習效率和進行自主思考、創(chuàng)造。然而，學生可能面臨信息過載和技術(shù)分化的挑戰(zhàn)。
第四段：智慧教學對未來教育的影響
智慧教學對未來教育的影響將是深遠和積極的。通過智慧教學方法，教師可以更好地掌握學生的學習狀態(tài)，為學生提供個性化的學習方案和資源，促進學生知識和技能的完全掌握。此外，智慧教學可以讓教育更加開放和自由，取消地域限制，實現(xiàn)全球化教育。智慧教學的影響將改變傳統(tǒng)的教學方式和教育模式，為教育提供更廣泛的發(fā)展平臺。
第五段：個人對智慧教學的體會
智慧教學是當今教育領(lǐng)域的熱門話題。從我的教學實踐來看，智慧教學是一個高效的教育方法，可以讓學生更加積極主動地學習，拓展教育邊界。智慧教學方法不斷創(chuàng)新和普及將為未來教育事業(yè)的發(fā)展提供新的思路和可行的方法。在接下來的教育實踐中，我會繼續(xù)積極嘗試智慧教學方法，并不斷提高自己的教育水平和教學質(zhì)量。
研學的心得感悟篇十
今年的中考成績一公布，我一顆懸著的心總算放了下來。高興之余，我想談?wù)勛约簠⒓又锌嫉模Ｍ芙o升入初三的同學有所幫助。
初三是十分關(guān)鍵的一年，是人生一個重要轉(zhuǎn)折點，因此必須認真對待。從現(xiàn)在起，就要有緊迫感，絕不能到學期快結(jié)束時才緊張起來，特別是一些基礎(chǔ)并不十分扎實的同學。剛升入初三，有些同學不以為然，認為離中考的日子還很長，有的是時間。須知學習和復習都是一個循序漸進的積累過程。初中考前的幾個月，只不過是在平時的基礎(chǔ)上進一步練習、提高而已。因此，在整個初中階段，就必須打下堅實的基礎(chǔ)。正確的學習方法要求我們上課認真聽講，勤做筆記，積極思考，回家后認真復習，完成老師布置的全部作業(yè)，在將老師上課的內(nèi)容仔細“消化”、“吸收”后，再去接受新的知識?！皽毓识隆辈拍苁盏绞掳牍Ρ兜膶W習效果。
每個人由于自身潛能和愛好等因素，各科的成績一般是不平衡的。這就要求我們每個人對自己的學習情況有一個全面、客觀的了解和評價：哪些是自己的強項，哪些是自己的弱項，有側(cè)重地安排學習和復習時間，取長補短，揚長避短，才能用有限的時間取得最好的學習效果。譬如我對理科較感興趣，對數(shù)理化的悟性較強，因此我在這幾門課上，相對多花了一些時間，而相對于我的弱項——文科，我除了平時上課時盡量理解、吸收，完成老師布置的作業(yè)外，在復習時用的時間就相對少些。此次中考，我充分發(fā)揮了自己的長處，數(shù)學117分，理化合卷115分，將我在文科中落下的分給補了回來，總體上取得了較好的成績?？荚嚦煽兒脡牡囊蛩毓倘缓芏啵袝r也不乏偶然因素，但我認為最主要、最根本的因素是主觀因素，即自己的主觀努力。不利的客觀因素能夠通過自己的主觀努力得到彌補，良好的客觀條件只有通過主觀努力才能發(fā)揮作用。
有些同學在考試前十分緊張，每天起早摸黑，拼命做練習，生怕不這樣就不能取得好成績。這不僅是一種對自己缺乏信心的表現(xiàn)，有時還會取得適得其反的效果?，F(xiàn)實中也不乏這樣的事例：有的同學平時學習一直很好，就是因為在考試前沒有處理好復習與休息的關(guān)系，長期睡眠不足，結(jié)果在考試時精力下降，反而沒有考出應(yīng)有的成績。別人的教訓就是我們的經(jīng)驗，因此，同學們在考試前千萬要注意勞逸結(jié)合，以飽滿的精神和充分的自信步入考場，定能取得理想的成績。
研學的心得感悟篇十一
智慧教學是指以智慧技術(shù)為支撐，以學生主體性、個性化為核心，以教學質(zhì)量和效果的提升為目標，為教師和學生提供優(yōu)質(zhì)的教學支持和服務(wù)的教學模式。我曾在教學實踐中深刻地感受到了智慧教學的魅力和價值，在此分享一些我個人的感悟和體會。
第一段：智慧教學的特征和優(yōu)勢
智慧教學采用信息技術(shù)來輔助教學，利用智能化的教學工具，實現(xiàn)個性化、銜接性和開放性的教育。它具有以下特征和優(yōu)勢：
一是教學內(nèi)容更加精準。智慧教學適應(yīng)學生的個性化需求，根據(jù)學生的學習水平和興趣愛好來選擇教學內(nèi)容，提高了學生的學習效率和主動性。
二是教學過程更加自主。通過智慧教育技術(shù)的支持，學生可以在不同的場景下自主學習和探索，選擇自己喜歡的學習方式和學習內(nèi)容，發(fā)揚個體差異，獲得更好的學習體驗。
三是教學質(zhì)量更加高效。智慧教學強調(diào)學生在學習過程中的主動性與互動性，促進了教學過程中教師與學生之間的有效溝通和互動，從而提高了教學效果和教學質(zhì)量。
第二段：智慧教學在我的教學實踐中的應(yīng)用
智慧教學在我的教學實踐中得到了充分的應(yīng)用和體現(xiàn)。我發(fā)現(xiàn)，在以前的教學中，學生的學習欲望欠缺，學習成績不捷信愿意.而在智慧教學平臺下，學生可以在不同的場景下自主學習和探索，選擇自己喜歡的學習方式和學習內(nèi)容。這樣一方面提高了學習效率，另一方面也激發(fā)了學生的學習熱情和興趣。同時，智慧教學平臺也提供了評估工具和教學反饋，可以幫助我更加全面地了解我的學生，更加針對性地給予他們教學和反饋。
第三段：智慧教學平臺的缺陷與問題
智慧教學平臺雖然有著很多的優(yōu)勢和特點，但在實際應(yīng)用中還存在著一些問題和缺陷。首先，智慧教學平臺需要大量的網(wǎng)絡(luò)資源和技術(shù)支持，需要提前進行軟硬件的完善和優(yōu)化，否則會影響到教學效率和信息安全。其次，智慧教學平臺的使用需要具有一定的信息技術(shù)應(yīng)用能力和教學經(jīng)驗的教師，缺乏相關(guān)專業(yè)知識的教師難以駕馭該平臺，而這又涉及到師資隊伍的建設(shè)和教師培訓問題。最后，智慧教學平臺的數(shù)據(jù)存儲和使用涉及到學生個人隱私的保護問題，必須要有嚴格的信息安全政策和措施。
第四段：智慧教學平臺未來的發(fā)展趨勢
智慧教學平臺未來的發(fā)展趨勢是非常樂觀的，科技的進步和教育的創(chuàng)新將會為智慧教學帶來更多的可能性和挑戰(zhàn)。智慧教學平臺將進一步智能化和個性化，增強學習者的主體性和參與性，充分利用大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，進一步優(yōu)化教學質(zhì)量和教育效果。同時，教師和學生應(yīng)該適應(yīng)這種全新的教學模式，加強自己的信息技術(shù)應(yīng)用能力和教育創(chuàng)新能力，共同迎接教育創(chuàng)新時代的挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)語
智慧教育的發(fā)展，是教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢，是促進教育創(chuàng)新的動力源泉。在不斷推進教育信息化的過程中，我們應(yīng)該認識到智慧教育的特點和優(yōu)勢，正確使用智慧教育技術(shù)，打造優(yōu)質(zhì)的教育資源和教育生態(tài)環(huán)境。相信在不久的將來，智慧教學必將成為教育的重要組成部分，在提高教育質(zhì)量、推進教育公平、促進教育現(xiàn)代化發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。
研學的心得感悟篇十二
如何牢固確立“安全責任重于泰山”的思想，我認為，必須上下同心，講究科學，與時俱進，以人為本，切實貫徹落實《安全生產(chǎn)法》，真正做到把搞好企業(yè)的安全生產(chǎn)變?yōu)槿w員工的自覺行為和自我責任。下面結(jié)合安全生產(chǎn)管理的實踐,談一些個人的膚淺體會。
一、抓安全生產(chǎn)的指導思想必須從嚴
安全生產(chǎn)嚴是愛，松是害，這個道理似乎人人都明白，但要真正做到，又似乎說起來容易做起來難。近幾年來，發(fā)生在我們身邊的事故及其血的教訓告訴我們一個道理，就是安全生產(chǎn)管理必須從嚴。曾不止一次地聽到有違章肇事職工對所受處罰不滿，也不止一次聽到安管干部抱怨對有些違章現(xiàn)象難以按章處罰。這就帶來一個問題，操作規(guī)程每一條、每一款都是血的教訓換來的，規(guī)章制度是大家舉手通過后定下來的，為什么到執(zhí)行時會出現(xiàn)埋怨情緒，為什么在生產(chǎn)現(xiàn)場“三違”現(xiàn)象還是經(jīng)常發(fā)生。一個很重要的原因，就是我們對安全生產(chǎn)重視程度和認識程度遠遠不夠，我們強調(diào)的是抓安全生產(chǎn)的指導思想必須從嚴，而不單單是出了事故處罰從嚴。
建筑施工企業(yè)員工從事的大都是苦、臟、累工作，在施工一線，完成施工任務(wù)目前主要依靠勞務(wù)工來完成，而勞務(wù)工由于他們接受安全生產(chǎn)教育的機會較少，許多人安全生產(chǎn)意識比較淡薄，作業(yè)過程中“三違”現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，管嚴了工效不高或者干脆走人不愿干;如果睜一眼、閉一眼那是對員工、對企業(yè)、對社會不負責任，也許今天不出事，很有可能在明天、后天就要出事。“一滴水掉在油瓶里”這樣的教訓實在是太多，我們不能非得從自己身上得到教訓不可，這樣的代價太大。因此，抓安全生產(chǎn)的指導思想必須從嚴，必須包括教育從嚴、管理從嚴、檢查從嚴、整改隱患從嚴、最后才是處罰從嚴。一個企業(yè)，如果對待安全生產(chǎn)能夠從法律的高度來要求自己、約束自己，在必要的物質(zhì)基礎(chǔ)上滿足對安全生產(chǎn)的技術(shù)保障，加上平時能夠一以貫之地保持嚴格的管理和嚴肅認真的態(tài)度，這樣堅持數(shù)年，在全體員工中真正樹立起“安全第一”的思想，那么，對違章行為處罰時的“不滿”情緒自然就沒有市場，安管員在嚴格執(zhí)法時阻力也必然大大減小。因此只有在指導思想上從嚴，才會有組織結(jié)構(gòu)上的嚴密、規(guī)章制度上的嚴格、工作作風上的嚴謹，而這一切也是我們安全生產(chǎn)的基本保證。
二、抓安全管理的方法不能簡單化
企業(yè)的規(guī)章制度一般都經(jīng)過幾上幾下的討論，廣泛征求各方面的意見，有些重要規(guī)章還需經(jīng)過職工代表大會通過，應(yīng)該說這些規(guī)章制度有其實施的群眾基礎(chǔ)，但在實際生活中為什么還有這么多違章現(xiàn)象發(fā)生呢?反思的結(jié)論是我們的教育、宣傳和管理不到位。其中一個很重要的原因就是我們有些同志把管理上嚴格與工作方法的簡單化等同起來了。在這種簡單化的觀念支配下，以為搞管理訂一個制度就行，有問題開個會發(fā)個通知便完事，出了事情搞個處理決定，扣點獎金處罰一下就了結(jié)。把規(guī)章制度當作一柄尚方寶劍，遇到違章或者肇事的，管理者只要把劍毫不留情地砍下去就算是嚴格、認真了。而事實上，制度只能是一種約束，員工和管理者都受到它的約束，但作為管理者應(yīng)該明白自己的職責不僅是“管”，還必須“理”?！袄怼本褪且砸?guī)章制度為依據(jù)，把企業(yè)內(nèi)部上下、左右、縱橫等各方面協(xié)調(diào)起來，理順關(guān)系，使企業(yè)這個機器圍繞一個目標運轉(zhuǎn)。說“管”是行政手段，那“理”就是做人的工作，做人的思想工作，這比簡單地給一個處分，給一定經(jīng)濟處罰要復雜得多，這就需要我們注入極大的耐心，花費更多的功夫，應(yīng)該說這也是我們管理者應(yīng)該投入主要精力的所在。在安全生產(chǎn)這個問題上，“嚴管”并不是我們的目的，而是要把與此相關(guān)的一切工作納入規(guī)范和制度的軌道，從而達到事先預防和控制的目的。要做到這一點，僅有行政手段是不夠的，這不僅是作為安全管理對象的人的思想情感紛繁多樣，還因為安全管理的內(nèi)容本身也復雜多變，這一點在我們港口物流企業(yè)尤為明顯，所以我們在強調(diào)安全管理從嚴的時候，決不能因此而導致工作方法的簡單化。
三、要以科學的發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)安全工作
隨著企業(yè)改革轉(zhuǎn)制和市場經(jīng)濟的深化發(fā)展，公司的管理機制、用工渠道、分配辦法及其與社會的交往方式隨時隨地都在發(fā)生變化。體制變了，內(nèi)外環(huán)境變了，經(jīng)營方式變了，而傳統(tǒng)的管理模式卻改變不大。在安全生產(chǎn)管理上不能與時俱進，安全管理觀念、方式和手段明顯滯后。在實踐中，我們的體會是，管生產(chǎn)必須管安全毫無疑義，但管安全必須了解生產(chǎn)、了解現(xiàn)場環(huán)境變化。如在生產(chǎn)進度中，哪些環(huán)節(jié)是安全生產(chǎn)的危險源，哪些環(huán)節(jié)是安全生產(chǎn)的重點預控目標，以及作業(yè)現(xiàn)場的環(huán)境變化對作業(yè)人員、機械設(shè)備會產(chǎn)生怎樣的影響，應(yīng)該有怎樣的防范措施、保障制度等等，管理者必須要了解清楚，明確職責。
為了使我們在安全生產(chǎn)管理上所作的努力取得最佳效果，達到有效地防患于未然，最終實現(xiàn)安全生產(chǎn)管理的既定目標，還有一個重要方面，就是要發(fā)動群眾，群策群防，全員參與。有必要對《安全生產(chǎn)法》進行再學習、再宣傳、再教育，采取切實有效的辦法和措施，幫助和引導大家形成共識，實現(xiàn)思想上再統(tǒng)一、認識上再提高、防控責任上再明確。安全管理是一項長期的、復雜的系統(tǒng)工程,需要不斷探索、鞏固和創(chuàng)新,努力走出一條適應(yīng)本單位安全管理、操作性強的管理路子,時刻保持良好的、穩(wěn)定的安全生產(chǎn)局面,做到筑牢防線、長抓不懈、警鐘長鳴,為建設(shè)和諧企業(yè)、和諧社會做出新的貢獻。
研學的心得感悟篇十三
數(shù)學是一門普遍認為難以理解和學習的學科，然而，在我多年的學習和實踐中，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學其實是一門令人著迷并充滿樂趣的學科。通過學習數(shù)學，我不僅加深了對邏輯思維和問題解決的理解，還培養(yǎng)了思維的條理性和抽象思維能力。以下是我對數(shù)學的感悟和心得體會。
首先，數(shù)學教給我思考問題時需要條理清晰的思維方式。在解決數(shù)學問題時，我們要通過分析問題，找出有效的解決方法，然后按照一定的步驟逐步進行推導和變換，最后得出結(jié)論。這個過程讓我明白了思考問題需要邏輯性、有條不紊地進行，不能隨意且混亂。數(shù)學的邏輯性培養(yǎng)了我在日常生活中解決問題時的思維方式，使我的思考更加精確和有效。
其次，數(shù)學教會我抽象思維的能力。數(shù)學中的概念、定理和公式常常與實際生活不直接相關(guān)，但通過數(shù)學所建立的抽象關(guān)系，我們能更好地理解和解釋世界。在學習代數(shù)學時，我經(jīng)常遇到需要將具體問題用字母和符號表示的情況。這要求我具備抽象思維的能力，能夠?qū)F(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為抽象的符號表示，并依靠符號運算得出結(jié)果。這種抽象思維能力在日常生活中同樣重要，幫助我解決問題時更靈活和創(chuàng)造性。
再次，數(shù)學使我深刻理解了“思考的力量”。數(shù)學中的每個步驟和過程都需要嚴密推導和論證，不能有漏洞和錯誤。通過推導證明一個數(shù)學問題時，我逐步陷入疑惑和迷茫，但好在有逐次解答過程。經(jīng)過反復思考和不斷試錯，我能夠找到解決問題的方法，最終也能得出正確的答案。這讓我領(lǐng)悟到在生活中遇到的各種問題，只需要保持耐心和恒心，勇于思考和嘗試，就能找到解決的方法。
此外，數(shù)學教給我面對挑戰(zhàn)和困難時堅持不懈的品質(zhì)。在學習數(shù)學的過程中，我經(jīng)常遇到一些看起來很復雜的問題，有時花費很多時間去分析和解決。但是，當我堅持下來并找到解決方法時，成就感會驅(qū)逐困難和挫折帶來的消極情緒。這種堅持不懈的品質(zhì)是我在學習和生活中最珍貴的財富之一，讓我能夠更好地面對困難和挑戰(zhàn)。
綜上所述，數(shù)學的學習不僅僅是為了考試和應(yīng)付課程，更是一種思維的訓練和培養(yǎng)。通過數(shù)學的學習，我明白了思考問題的條理性和邏輯性，培養(yǎng)了抽象思維的能力，深刻體會到思考的力量，以及堅持不懈的品質(zhì)。數(shù)學不再是一門令人頭疼的學科，而是給予我快樂和自信的工具。因此，我相信無論是未來的學習還是工作中的問題，數(shù)學所教給我的思維方式和品質(zhì)都將起到積極的促進作用。
研學的心得感悟篇十四
說起《貓城記》100個中國人里面可能有99個沒有聽過這本小說的，要提起老舍先生，我想恐怕100個中國人里面可能只有一個沒有聽過他老人家的名字吧!而在國外，老舍的《貓城記》是和《駱駝祥子》并駕齊驅(qū)的。并且，老舍先生也是因為《貓城記》幾乎拿了諾貝爾文學獎。
《貓城記》是以一個科幻小說的形式出現(xiàn)，講我一個中國人坐航天飛機到了火星。于是，我認識了這個星球上最糟糕的一個國家的人——貓城人。這個國家的人貪婪、懶惰、古老、腐敗、混亂、愚蠢……反正全世界上最惡毒的詞語用在這個國家上都不為過。他們不勞動，不講衛(wèi)生，怕水不洗澡，最懼怕的就是外國人，他們不吃飯只吃一種叫做“迷葉”毒品。
這個國家上的人以各種手段想方設(shè)法的得到“迷葉”和“國魂”(貓城的錢)，為此不惜隨意殺人。這個國家的人曾經(jīng)產(chǎn)生過各種政黨——哄，但是都以皇帝給“哄”們“迷葉”而不了了之。這個國家的人喜歡看熱鬧，而且不遵守規(guī)矩，有點錢的人就是娶老婆和妾，連年輕人也是非常的麻木，學者更是一塌糊涂，古董全部變賣給外國人來換取外國人的東西和“迷葉”。只要與外國人打起仗來就作鳥獸散。
聽到我上面的描述，您想想像不像那個時候的中國?而且，從某種意義上上來說這本小說揭露了中國人許多最根本的劣根性?！敦埑怯洝吩⒀曰孛鑼懥巳穗H關(guān)系的復雜，嘲諷了人的劣根性，具有超越國界的世界性。
由于種.種原因，《貓城記》后來沒有出過單行本，收在《老舍文集》中。
研學的心得感悟篇十五
心得體會是人們在做事或經(jīng)歷過程中所得到的一種思考和總結(jié)。每個人都會在生活中遇到各種各樣的困難和挫折，通過對這些經(jīng)歷的反思和總結(jié)，我們可以從中得到寶貴的經(jīng)驗和教訓，有助于我們更好地成長和進步。本文將從個人經(jīng)歷出發(fā)，分享一些心得體會和感悟。
第二段：追求夢想的艱辛
追求夢想是每個人都有的渴望和追求，但實現(xiàn)夢想并不容易。我曾經(jīng)有一個夢想，即成為一名優(yōu)秀的作家。為了實現(xiàn)這個夢想，我不斷充實自己的知識和技能，努力寫作，參加各種相關(guān)的比賽和活動。然而，在這個過程中，我經(jīng)常會遇到寫作上的困難和挫折，有時甚至會遭受到他人的批評和質(zhì)疑。但正是這些困難和挫折，讓我更加堅定了自己追求夢想的決心。我明白到只有經(jīng)歷過失敗和痛苦，才能真正意識到夢想的重要性和珍貴，只有不斷努力和堅持，才能最終實現(xiàn)自己的夢想。通過這個過程，我學會了面對困難不輕易放棄，而是要堅持不懈地努力下去。
第三段：人際關(guān)系的處理
人際關(guān)系是我們在生活中不可避免的一部分，而處理好人際關(guān)系也是一門需要不斷學習和修煉的技巧。在我的個人經(jīng)歷中，我曾經(jīng)遇到過一些與人相處的問題。有一次，在一個團隊活動中，我與另外一個成員意見不合，產(chǎn)生了矛盾。一開始，我很難接受他的觀點，心存怨恨和不滿，但后來我意識到，人與人之間的觀點和立場是不同的，我們應(yīng)該換位思考，尊重對方的想法并與其進行有效的溝通。通過重新審視自己的情緒和態(tài)度，我最終成功地解決了這個矛盾。這次經(jīng)歷讓我明白了在處理人際關(guān)系中，理解和尊重是非常重要的，只有通過良好的溝通和理解，才能建立起良好的人際關(guān)系。
第四段：失敗與成功的關(guān)系
成功和失敗是我們在人生中常常會面對的兩種境遇。但是，我認為失敗并不是終點，而是一個可以讓我們更好成長的機會。在我的個人經(jīng)歷中，我曾經(jīng)遇到過一次失敗。當初，我參加了一個很重要的考試，但最終沒有達到自己的期望，沒有取得好成績。一開始，我很懊悔和沮喪，甚至產(chǎn)生了放棄的念頭。然而，通過反思和總結(jié)，我明白了失敗只是一種暫時的結(jié)果，只要我們不斷努力和堅持，一定能夠取得成功。失敗使我更加謙虛和努力，這次經(jīng)歷也讓我懂得了失敗是成功的催化劑，只有經(jīng)歷過失敗，才能更好地意識到成功的價值和意義。
第五段：感悟與收獲
通過這些經(jīng)歷和體會，我得到了一些寶貴的感悟和收獲。首先，我明白了人生沒有捷徑，只有不斷努力和堅持才能取得成功。其次，我學會了面對困難和挫折時，要保持積極的心態(tài)，不輕易放棄。第三，我認識到在與人相處時，理解和尊重是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵要素。最后，我深刻地體會到失敗是成功的催化劑，只有經(jīng)歷過失敗，才能真正實現(xiàn)成功的意義和價值。這些心得體會和感悟?qū)⒗^續(xù)指導著我，在我的人生道路上繼續(xù)前行。
總結(jié)：
通過這篇文章，我分享了關(guān)于“心得體會心得感悟”的主題，從追求夢想、處理人際關(guān)系、失敗與成功的關(guān)系等方面，展示了我的個人經(jīng)歷和心得。無論在何種情況下，我們都應(yīng)該保持積極的心態(tài)，不斷總結(jié)和反思，從中獲得知識和經(jīng)驗，并將這些心得應(yīng)用到實際生活和工作中，不斷成長和進步。
研學的心得感悟篇十六
時間一晃而過，轉(zhuǎn)眼間我已踏入了人生的一個新階段。這一路走來，我經(jīng)歷了許多的困難和挫折，同時也積累了許多寶貴的經(jīng)驗和心得體會。這些奮斗的歲月，是我成長的見證，也是我取得成功的動力。通過這些體會和感悟，我深刻意識到，人只有在實踐中才能真正成長，只有不斷探索和總結(jié)才能不斷進步。
段二：挫折，是成功的催化劑
無論是學習還是工作，我都遇到了不少的挫折和失敗。記得剛進入大學的時候，我對專業(yè)知識的掌握十分迷茫，往往感到力不從心。這時候，我曾一度陷入迷茫和懈怠中。但是，我相信挫折是成功的催化劑。只有在失敗中，我才真正認識到自己的不足，才能找到改進的辦法。因此，我調(diào)整心態(tài)，堅持不懈地學習，通過鉆研、請教和實踐，慢慢培養(yǎng)了自己的學習方法和理解邏輯。
段三：勇于追求，不畏困難
在工作中，我也面臨了許多挑戰(zhàn)和困難。曾有一次，我負責一個重要項目的落地工作，任務(wù)十分繁重，時間又很緊迫，我感到壓力很大。初時，我陷入了迷茫，甚至想要放棄。然而，我告訴自己，只有勇于追求，才能克服困難，取得成功。于是，我集中精力思考解決方案，組織團隊合作，最終實現(xiàn)了項目的圓滿完成。這次經(jīng)歷讓我更加相信，任何困難都是可以克服的，只要有足夠的勇氣和毅力。
段四：經(jīng)驗，是人生之寶
回顧這些年來的種種經(jīng)歷，我深切感受到經(jīng)驗是人生之寶。在每一次積極的嘗試和探索中，我都會從中獲得寶貴的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗不僅能讓我在以后的工作和學習中受益，更能幫助我更好地認識自己和把握機遇。因此，我時常反思自己的行為和決策，總結(jié)經(jīng)驗，不斷進步。
段五：感悟，成長的奇妙旅程
人生是一場奇妙而精彩的旅程，需要我們時刻保持飽滿的熱情和勇氣。通過這些年的奮斗和積累，我深刻理解到，只有不斷學習、不斷探索，才能獲得成長。正如一位哲人所說：“一切真理都是通過經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)的”。因此，我希望自己能保持對知識和經(jīng)驗的渴求，不斷進步，不斷成長。
總結(jié)： 所有的人生經(jīng)歷都有其獨特的價值。挫折和困難是成長的財富，經(jīng)驗和體會是成功的基石。無論何時何地，我都要保持積極的心態(tài)，勇往直前，繼續(xù)追尋成長的道路。
研學的心得感悟篇十七
通過黨課的學習使我更進一步加深了對黨的先進性、正確性及務(wù)實開拓精神的認識，同時也深深感到我們的黨是一個偉大的黨，光榮的黨，正確的黨，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求。下面是本站小編為大家收集整理的黨課感悟心得，歡迎大家閱讀。
通過黨課的學習，不僅是對黨的章程有了深刻的認識，并且對黨在各個時期的使命，對黨員的職責，有了進一步的認識。黨在歷史中處于一個主導的地位，不僅僅以前是，現(xiàn)在是，將來也是。黨的先進性，不僅僅要體現(xiàn)在黨的章程中，還要在每個黨員的日常生活中表現(xiàn)出來，全心全意地為人民服務(wù)，不是一句空話，更不是一句安慰人，麻木人的甜言蜜語。這是需要黨員用一生去踐行的宗旨。多少黨員用了一生來實現(xiàn)這個宗旨，他們才是真正的黨員。我們通過黨課，不僅僅是在思想上提高，而且要端正自己的入黨的動機，為什么入黨，怎么入黨，入黨，難道就是一個形式嗎?當然不是!入黨是一個多么莊重的事，人，一生只有這么一次，思想上也只有一次。做好一個黨員，做一個好黨員，就要把自己的心與身給黨，自己是黨的人!入黨，不圖名，不圖利，在這個先進的集體中，創(chuàng)造更多的價值。這個便是為什么入黨。怎么入黨?黨，是一個圣潔的組織，是一個人最崇高的理想，為了實現(xiàn)這個目標，為了使自己成長為一名合格的黨員，自己要在平時的生活中接受黨的考驗，接受人民的考驗!在其中得到鍛煉，得到提高，得到升華。當思想與黨的思想走的一致了，自己就可以接受黨的考驗，接受著一個神圣的稱號：一個既普通又神圣的中國共產(chǎn)黨員!
黨是工人階級的先鋒隊，是民族的先鋒隊，當人民遭受了災難，共產(chǎn)黨員要走在前列。在入黨的宣誓中，便有這么一句：隨時準備為黨和人民犧牲一切。南方的大雪災，中國共產(chǎn)黨走在前列，譜寫了多少感人的詩篇。當民族的利益受到了危害，黨員義無反顧地投入到搶救的大潮中，充當著先鋒者，充當著開路者。我作為一個中國人，骨子里就有那股正義，作為一個即將加入黨組織的積極分子，更是要將這個感覺挖掘出來。中國共產(chǎn)黨在各個具有智慧的領(lǐng)導者之下，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。毛主席帶領(lǐng)中國先輩們創(chuàng)造的毛澤東思想指導著中國人民走出了水深火熱的舊社會，開辟了一個新的世紀。鄧小平在1978年提出的改革開放，又使中國走向了富強之路，改革是一種手段，封閉式得不到好處的，閉關(guān)鎖國只能造成自己的路后。發(fā)展才是硬道理!解決了如何建設(shè)社會主義的一個大問題。在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，提出了三個代表的重要思想，代表先進生產(chǎn)力，代表先進文化，代表最廣大人民的利益，這些很好的解決了如何建設(shè)黨的問題，使得黨更適合這個中國社會?，F(xiàn)在我們團結(jié)在以為中心的黨中央周圍，建設(shè)著這個偉大的東方國家。xx大的勝利閉幕，又有了新的領(lǐng)導班子出現(xiàn)。中國在進步，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的中國。在這個古老的東方土地，即將舉行xx北京奧運會。這又是一個大事件，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的一個大事件!雖然現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了很多反面的形象，然而這些想阻止歷史前進車輪的無知之輩，必像那螳臂當車的螳螂，被攆得粉身碎骨!在xx大上，通過的新黨章，將科學發(fā)展觀寫入黨章，這說明什么?說明中國共產(chǎn)黨正一步一步地走向成熟，在經(jīng)濟建設(shè)的浪潮中，我們要科學發(fā)展，不能盲目，那樣會造成更多的社會問題。中國共產(chǎn)黨的每個舉動都符合中國的發(fā)展要求，更符合歷史的發(fā)展方向。
最為一個積極分子，通過黨課的學習，終于理解到，中國共產(chǎn)黨，是偉大的黨，更是一個英明的黨，加入黨組織，是我最崇高的追求!最崇高得追求將要付出一生來追求。積極分子黨課結(jié)束了，然而我向黨靠近的路沒有結(jié)束!我時刻準備著接受黨組織的考驗，時刻準備著為黨和人民貢獻我的一切!
轉(zhuǎn)眼間為期兩周的黨課學習已經(jīng)結(jié)束了，雖然時間不長，卻給我留下無限的思考和回憶。我非常感謝黨組織能給我這次學習的機會，讓我更深一步地學習黨，認識黨。
通過這次黨課的學習，無論是在黨的理論知識學習還是對自身思想覺悟的提高，我都有了很大的進步。在學習期間我始終保持著認真的態(tài)度參加每一次的學習并積極思考，悉心聆聽了領(lǐng)導和老師的精彩報告，深入學習了社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵，認真學習了保持黨的純潔性的報告，就社會主義核心價值體系和雷鋒精神，黨的純潔性，入黨動機與黨史等等問題展開了深入而實際的學習和討論，這些都讓我受益很多。盡管一段時間的培訓尚不能讓我在最深刻和最高度的層次上去領(lǐng)會和感受其間的要旨，但是足以讓我在端正入黨動機上受到了一次洗禮，對黨的理解上得到了一次升華，從而更加堅定了我申請加入黨組織的信心和決心。以下是我這次學習黨課的心得的幾點總結(jié)：
首先，通過這次學習培訓，我認識到以前對黨的性質(zhì)，指導思想，綱領(lǐng)和宗旨的學習和認識只是停留在表面的學習，知其然不知其所以然。通過這次黨課比較系統(tǒng)的學習，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心;代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。
其次，這次學習培訓加深了我對社會主義核心價值體系的理解和認識。社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容是：堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，倡導社會主義榮辱觀。在社會實踐中，我們應(yīng)傳承雷鋒精神，踐行社會主義核心價值體系。
再次，這次學習培訓，使我對端正入黨動機的重要性有了更具體更深入的認識。端正入黨動機，要有為共產(chǎn)主義和中國特色社會主義奮斗終身的堅定信念;要樹立全心全意為人民服務(wù)的思想;要有在生產(chǎn)，工作，學習和社會生活中起先鋒模范作用的覺悟。正確的入黨動機，是正確行動的精神力量，要求入黨的同志只有樹立正確的入黨動機才能經(jīng)受住黨組織的考驗。這種考驗在新時期更有重要的現(xiàn)實意義。此外，這次學習還使我認識到端正入黨動機不是入黨前一時的問題，而是一輩子的事情。不論黨組織是否批準我加入中國共產(chǎn)黨，我都將一如既往地用共產(chǎn)黨員的標準來嚴格要求自己，不僅在思想上爭取入黨，而且要長期地注意檢查自己的入黨動機，努力全心全意為人民服務(wù)，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠老實，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作，學習和社會生活中起先鋒模范作用，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。
最后，這次培訓學習，使我十分地堅定了入黨的信心和決心。今天，我們國家正處于改革開放的關(guān)鍵時期，中國在面臨巨大發(fā)展機遇的同時，又面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在這個歷史時期，更凸顯堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的重要性。作為一名積極要求進步的青年大學生，我渴望加入到這個光榮的組織中，將自己的個人價值同國家和人民的利益更好地統(tǒng)一結(jié)合起來，把對黨，對國家和對社會主義事業(yè)的無限熱情投入到中華民族的偉大復興和社會實踐中去，在建設(shè)中國特色社會主義的事業(yè)征程上實現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造更加輝煌的業(yè)績。
總之，通過入黨積極分子培訓班的培訓，使我進一步地系統(tǒng)學習了黨的基本知識與重要理論，使我進一步地樹立了正確的入黨動機。今后，我將更加認真學習這些科學理論，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學的基礎(chǔ)上，加強思想和世界觀的改造，樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。努力做到首先在思想上入黨，盡自己的能力去幫助別人，團結(jié)周圍的人，帶動他們一起來學習。我會以黨員的要求來要求自己，不斷地努力學習，從而不斷地提高和完善自己，積極向黨組織靠攏，爭取早日成為黨組織中的一員。
感謝黨組織給予我這幾次黨課學習的機會，通過黨課的學習使我更進一步加深了對黨的先進性、正確性及務(wù)實開拓精神的認識，同時也深深感到我們的黨是一個偉大的黨，光榮的黨，正確的黨，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。我黨是具有遠見卓識，不斷創(chuàng)新進取的黨。
這次黨課的學習，進一步學習了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。這次學習有利于我們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，樹立為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的崇高理想。從而堅定政治信念，明確努力方向，端正入黨動機，保持自身的先進性。意識到前途是光明的，而道路是曲折的。也就是說實現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路不可能是一帆風順的，也許將面臨著不可預料的種種困難，共產(chǎn)黨的先進性不是天生就具備的，而是在不斷努力學習實踐中，通過不斷地總結(jié)和提高黨員個人的思想境界才能形成。也就是說，我們要在思想上真正入黨。入黨不是意味著擁有特權(quán)，而是奉獻，對自己要有更嚴格的要求和約束，要學著去承擔更多的責任。具體到生活中，我們要團結(jié)同學，想同學之所想，急同學之所急，努力為同學們服務(wù)，積極發(fā)揮一個學生黨員的作用。在工作和學習中牢固樹立共產(chǎn)黨員的政治意識，大局意識，責任意識，創(chuàng)新意識，積極從思想上真正入黨，早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
以上內(nèi)容是我對這幾次黨課的總結(jié)，所以在以后的日子里，我要努力做到以下三點：一是學好專業(yè)知識和培養(yǎng)自己處理人際關(guān)系的能力、綜合知識應(yīng)用的能力、開拓創(chuàng)新的意識與能力、組織及協(xié)作的能力，只有這樣才能在以后激烈的競爭中立于不敗之地。二是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，用我所學的知識來回報社會，來服務(wù)于社會。三是認真學習“三個代表”重要思想，堅定理想信念，樹立共產(chǎn)主義遠大理想和建設(shè)有中國特色的社會理論的共同理想!
研學的心得感悟篇十八
很榮幸能夠參加這次班干部培訓，說實話，雖然以前當過班委，可是剛進入大學還不能很好地適應(yīng)大學班干部及學生會的工作，這次培訓就像一場及時雨，讓我們了解了在大學中應(yīng)該怎樣擔任一名合格的班干。
我也曾問過自己，為什么要當班干，為什么要進入學生會，如果真的要說，各方面的原因都有，但是主要的還是想鍛煉一下自己的綜合能力，經(jīng)過這次培訓，我更加堅定了自己的決心，我想，沒有無數(shù)次的鍛煉，造就不了臺上飛揚的思緒;沒有組織小活動的經(jīng)驗，就不能成功策劃、組織一場大型的活動;沒有領(lǐng)到一個班級的經(jīng)驗，或許將來會沒有信心領(lǐng)導一個企業(yè)，各種各樣的鍛煉才能造就一個深思熟慮、沉著冷靜的人，因為就像邵波老師說的，“優(yōu)秀是一種習慣”，當你事事都盡心做到最優(yōu)秀，那么，優(yōu)秀就成為了你的內(nèi)在素質(zhì)。
雖然在目前為止我并不認為自己已經(jīng)具備了合格班干部的一些素質(zhì)：很好的管理溝通能力、語言表達能力、人際交往和抗打擊能力……但是，至少我知道，我又學會并熟練運有這些能力的能力，這些能力將在我的工作學習中得到增強。
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