優(yōu)秀讀書實踐活動心得（匯總23篇）

總結(jié)是匯聚思維的瑰寶，是認(rèn)知的飛躍。寫總結(jié)時可以借鑒他人的經(jīng)驗，但要有自己的觀點和思考。以下是小編為大家整理的鮮花盆栽推薦，希望大家能在家中享受花草的美好。

讀書實踐活動心得篇一

在數(shù)學(xué)實踐活動教學(xué)中，老師反映突出的一個問題是對實踐活動課的認(rèn)識問題。如有的認(rèn)為，數(shù)學(xué)實踐活動就是以往學(xué)校開展的數(shù)學(xué)課外活動；有的認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)中的直觀性教學(xué)活動，如實驗、演示、操作、測量等就是數(shù)學(xué)實踐活動的教學(xué)。這實質(zhì)是對什么是數(shù)學(xué)實踐活動課，它與數(shù)學(xué)課及其它數(shù)學(xué)活動有什么聯(lián)系與區(qū)別認(rèn)識不清楚。

數(shù)學(xué)實踐活動是在教師指導(dǎo)下，通過學(xué)生的主動活動，以獲得直接經(jīng)驗和實踐特長為主的課程。數(shù)學(xué)實踐活動與數(shù)學(xué)課的聯(lián)系與區(qū)別可以從以下幾方面來認(rèn)識。

1．從課程設(shè)置地位看，數(shù)學(xué)課處于主導(dǎo)地位，數(shù)學(xué)實踐活動課則處于輔助地位。

2．從教學(xué)目標(biāo)看，數(shù)學(xué)課有教學(xué)大綱的統(tǒng)一要求，其具體教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一且穩(wěn)定，要求絕大多數(shù)學(xué)生達(dá)標(biāo)。而數(shù)學(xué)實踐活動不對學(xué)生個體作統(tǒng)一的要求，一般不要求人人都懂，個個都會，只要求積極參與，盡情投入。因而，數(shù)學(xué)實踐活動的考核評定不像數(shù)學(xué)課那樣嚴(yán)密和定量化，主要是讓學(xué)生的自我和相互評價，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和認(rèn)識自己及他人在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展和變化。

3．從教學(xué)內(nèi)容看，學(xué)科課有較穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容，教材有嚴(yán)密的、科學(xué)的編排體系。而數(shù)學(xué)實踐活動的教學(xué)內(nèi)容、知識體系要求不很嚴(yán)密，活動內(nèi)容主要是以學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識為基礎(chǔ)，使學(xué)生在實踐活動中，在現(xiàn)實生活中理解數(shù)學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)、發(fā)展數(shù)學(xué)、掌握數(shù)學(xué)。

4．從活動的空間來看，數(shù)學(xué)課主要采用班級授課制，以課堂教學(xué)為主，以教師傳授知識為主，教師居于主導(dǎo)地位。實踐活動一般不受課堂限制，可以靈活選擇，既可以選擇在課堂內(nèi)或課堂外進(jìn)行，也可以在社區(qū)或大自然中進(jìn)行。

5．從學(xué)生所處的狀態(tài)和地位來看，實踐活動表現(xiàn)為學(xué)生的親身實踐，動手操作，手腦并用，學(xué)生始終處于動態(tài)的活動之中，居于主體地位。

由此，我們可以看出，數(shù)學(xué)實踐活動是數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的一個重要組成部分，是對數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的延伸和發(fā)展，是對學(xué)生理解、運用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能的升華過程。在這個過程中始終貫穿著發(fā)揮學(xué)生主體性這一思想，包含尊重學(xué)生的興趣、愛好和需要來設(shè)計活動，同時要保證教師的指導(dǎo)地位，忌放任自流。它具有強(qiáng)烈的實踐性、研究性、參與性、生活性和開放性等特點。

它們內(nèi)容相輔相成。數(shù)學(xué)課就為數(shù)學(xué)實踐活動提供了必要的數(shù)學(xué)知識、技能基礎(chǔ)和一定的內(nèi)容來源；反過來，數(shù)學(xué)實踐活動的內(nèi)容又會受到數(shù)學(xué)課內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程的制約。

在育人功能上相互補(bǔ)充，使學(xué)生個性在全面發(fā)展的同時，又有特色發(fā)展。它作為一種新型的教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)目標(biāo)上著力培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和探索精神，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。因此，我們在數(shù)學(xué)實踐活動教學(xué)中要注意處理好與數(shù)學(xué)課兩者之間的關(guān)系，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，互相緊密配合，相輔相成，相得益彰。

1．自主性原則：以學(xué)生為主體，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生有充分的自主權(quán)利，每個學(xué)生自主參與，自我活動。

2．實踐性原則：根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律和年齡特點，充分體現(xiàn)探索的過程、嘗試的過程和創(chuàng)造的過程。讓他們在活動中多動手實踐，多動腦思考和多動口表達(dá)。在實踐的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，開發(fā)學(xué)生的智力潛能。

3．趣味性原則：興趣是最好的老師，趣味性原則是數(shù)學(xué)實踐活動的靈魂。以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)、鉆研的興趣為著眼點，目標(biāo)設(shè)計、題目擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設(shè)、效果評價等都應(yīng)體現(xiàn)趣味性，使學(xué)生樂意參與，達(dá)到寓教于樂、啟智于動的目的，讓學(xué)生享受成功的喜悅。

4．異步性原則：允許學(xué)生在起步上不同，效果有異，在發(fā)展上不受限制，做到由淺入深，由簡到繁，因材施教，個別指導(dǎo)，要在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)前提下，適量適度地開展，要讓學(xué)生在活動中各顯其長，各盡所能。

5．開放性原則：在數(shù)學(xué)實踐活動教學(xué)中，學(xué)生的.思想和行為可以充分自由，有廣闊的活動空間和靈活的活動時間。解決問題的思路、完成任務(wù)的方法和活動成果的呈現(xiàn)，教師基本不加限制，學(xué)生可以充分自主、自由開動腦筋，大膽想象，積極創(chuàng)新。

讀書實踐活動心得篇二

今天，我在《學(xué)前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強(qiáng)烈去閱讀的興趣。

因為在我們以往的慣性操作中，認(rèn)為只要制訂好計劃，班內(nèi)三名教師認(rèn)真組織實施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個盲從的狀。所以我們各班級在每個活動前后的環(huán)節(jié)銜接很亂，幼兒常常在班內(nèi)追跑打鬧，教師要一刻也不能閑的看住孩子，要孩子集體的喝水，集體的上廁，幼兒完全失去了自主，沒有自主的空間。

針對課間自由活動混亂的局面，作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎？我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎？幼兒知道在這個環(huán)節(jié)可以做什么嗎？于是，作者在每天的活動區(qū)講評時都將問題拋給孩子：“活動結(jié)束后我們有什么事可以做呢？”洗手、小便、喝水等等?！靶∨笥炎鍪掠锌煊新?，需要我們等待，這個時候我們還可以做什么呢？”根據(jù)孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡易活動材料。

這樣一來，活動結(jié)束后幼兒可以看、可以說、可以玩，多了許多自主選擇的機(jī)會，兩節(jié)活動課間的環(huán)節(jié)就顯得順暢多了。針對每次活動在不同的場所，需要幼兒在短時間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的問題。如何讓幼兒預(yù)知呢？作者還是把問題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢？”通過幼兒的討論，最后決定用圖片的預(yù)知方式來告訴幼兒，下一環(huán)節(jié)要準(zhǔn)備什么。

于是作者在班內(nèi)開設(shè)了一個“溫馨提示角”，每天早飯后都將當(dāng)天上午的活動要求、場地安排用圖片的形式告訴幼兒。如上閱讀活動，就放一張書的圖片和一張小椅子的圖片，幼兒一看就知道老師需要他們搬椅子到上閱讀的地方上課。通過作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動的其它環(huán)節(jié)中，如：戶外活動前，通過提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊，要帶什么？音樂舞蹈要到哪里上？要帶上道具嗎？數(shù)學(xué)活動要到珠心算室嗎？要帶上書嗎？等等。

做到讓幼兒預(yù)知下面的活動，了解自己要做的事情，讓幼兒從小學(xué)會有計劃的支配安排自己的時間，形成有序做事的習(xí)慣，對幼兒的成長很有幫助。

讀書實踐活動心得篇三

寒假的社會實踐活動已經(jīng)結(jié)束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠(yuǎn)沒有結(jié)束。它使我們走出校園，走出課堂,走向社會，走上了與實踐相結(jié)合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。

通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I(xiàn);但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。我們回到學(xué)校后會更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會打下堅實的基礎(chǔ)。

機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁,胸懷會當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎?，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞.

加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。

我做的活動是幫助居委會清除亂貼的廣告紙。現(xiàn)在的亂涂亂畫現(xiàn)象很嚴(yán)重，有些人只為了自己的一己私利，不顧城市的美觀，不折手段的在墻上，到處亂貼廣告。他們難道那樣亂貼會使整個城市不美觀嗎?他們知道，但他們還是那么做了?？茨切┉h(huán)衛(wèi)工人每天那么辛苦的收拾著那些廣告，難道他們不知道環(huán)衛(wèi)工人的辛苦嗎?他們肯定知道。我在清理那些廣告紙的同時，也在邊罵那些亂貼廣告的人。我用鏟子把他們刮下來，好累哦!真的`好累，手都軟了，可想而知那些環(huán)衛(wèi)工人的辛苦。學(xué)校讓我們做這個活動的原因，也是為了讓我們更多的接觸生活，在生活中體會到一些東西。做社會實踐也是為了鍛煉我們的能力，讓我們的能力充分展現(xiàn)出來。在做這個活動的過程中，我發(fā)現(xiàn)只有用心去做，才能把廣告紙刮干凈，這也是為了培養(yǎng)我們做事要認(rèn)真的能力。曾經(jīng)看過一則材料，有一個年輕人在前面吃香蕉邊往后面不斷的扔香蕉皮，環(huán)衛(wèi)工人邊跟著在后面打掃，真的很費勁，而且環(huán)衛(wèi)工人是個很老的老伯。那些年輕人真是太不懂事了，我覺得應(yīng)該增強(qiáng)對年輕人的教育。為了城市的美觀，我們應(yīng)該更少的在城市的地板上增添一些垃圾，那樣的城市會更好看。我們現(xiàn)在的孩子生活太好了，都不知道多動手做一些家務(wù)了，做這個社會實踐，也是為了讓我們多做一些有利于我們成長的事情對于我們養(yǎng)成吃苦耐勞的精神有好處，以后能在社會上更好的立足。平時，我們在家里應(yīng)該多幫助父母做一些家務(wù)活，現(xiàn)在的學(xué)生過于懶惰，不知道父母的辛苦，如果不加強(qiáng)鍛煉以后出社會后，要怎么去面對更多的考驗。

在勞動的過程中，我知道勞動人們的辛苦和艱辛。每年有很多的人在外當(dāng)志愿者，在各個城市的大街小巷發(fā)宣傳彈，宣傳“保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)環(huán)境”。我們周邊的環(huán)境是美麗的，如果不加以保護(hù)，環(huán)境將會惡劣，我們就將失去我們生存的地方，地球是我們唯一賴以生存的地方，我們應(yīng)該加以保護(hù)。

讀書實踐活動心得篇四

初中綜合實踐活動要讓學(xué)生聯(lián)系社會生活實際，通過親身體驗進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親身參與實驗、考察、訪談、網(wǎng)上查找資料、討論等活動，積累豐富的實踐經(jīng)驗，使學(xué)生養(yǎng)成探索自然，親近社會，發(fā)展自我的個性傾向和能力，讓學(xué)生可以有更多的機(jī)會把學(xué)校環(huán)境中的學(xué)習(xí)與社會、家庭環(huán)境中的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，實踐能力，從而養(yǎng)成學(xué)生良好的社會責(zé)任感和健康積極的個性品質(zhì)。

本學(xué)期的教學(xué)我以轉(zhuǎn)變初二年級學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)知識的聯(lián)系和綜合運用，注重過程，強(qiáng)調(diào)開放，重視師生互動。注意做到以下幾方面：

1、綜合實踐活動應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的興趣和直接經(jīng)驗，實現(xiàn)對傳統(tǒng)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)與邏輯體系的超越，建構(gòu)一個更貼近學(xué)生真實學(xué)習(xí)世界的全新課程領(lǐng)域。

2、綜合實踐活動應(yīng)讓學(xué)生從真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現(xiàn)實性的問題、事件、現(xiàn)象來設(shè)計課程內(nèi)容。

3、綜合實踐活動應(yīng)讓學(xué)生親身參與、主動實踐，在實踐中綜合運用所學(xué)知識解決各種實際問題，提高解決實際問題的能力，實踐的內(nèi)容是豐富的，實踐的方式也是多樣的。實踐并不僅僅意味著讓學(xué)生作社會調(diào)查、參觀、訪問，更重要的是要為學(xué)生營造實踐情境，通過引導(dǎo)，讓學(xué)生自己能夠發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。特別是學(xué)生能夠面對生活世界的各種現(xiàn)實問題，綜合運用所學(xué)知識，主動地去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗、重演、交往，親歷親為，獲得解決現(xiàn)實問題的真實經(jīng)驗，從中培養(yǎng)實踐能力。

4、綜合實踐活動為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神提供了更為寬松、自由的空間。在活動過程中，學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己設(shè)計方案，自己收集資料，自己解決問題。在這一過程中，學(xué)生的想像力和創(chuàng)造力可以充分發(fā)揮出來。

因此我在在教學(xué)中著眼創(chuàng)新，以培養(yǎng)今天的學(xué)生適應(yīng)明天的社會生活為己任，盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在積極探索、主動實踐的過程中，不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所思考、有所創(chuàng)新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨立思考問題的能力和解決問題的能力，為將來成為創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。

20xx年3月13日—3月19日，我校初二年級252名同學(xué)在8名教師的.帶領(lǐng)下，來到市中學(xué)生勞動實踐基地進(jìn)行了為期七天的實踐活動。本次實踐活動既緊張有序，又生動活潑，既增強(qiáng)了學(xué)生的組織紀(jì)律性又增強(qiáng)了學(xué)生的集體主義觀念;磨練了學(xué)生的意志，教會他們?nèi)绾紊钊绾巫鋈恕Ｍ瑫r我們帶隊教師也得到一次師德修煉。這七天的勞動實踐活動，給我們?nèi)w師生留下了深刻而難忘的印象?，F(xiàn)將本次實踐活動的情況總結(jié)如下：

一、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，帶隊教師認(rèn)真負(fù)責(zé)本學(xué)期開學(xué)初接到勞動實踐任務(wù)時，學(xué)校就非常重視，專門召開校中層以上干部會議，決定成立以王榮華校長為組長的領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行了前期準(zhǔn)備。羅俊貴書記多次詢問準(zhǔn)備工作進(jìn)展情況，并親自召開全體帶隊教師會，給予具體指導(dǎo)。在基地的每一天我校領(lǐng)導(dǎo)都有一個跟班，兩位校長帶來了慰問品，每位校領(lǐng)導(dǎo)在基地地住上一晚，甚至兩晚。領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心及榜樣的示范作用，極大的鼓舞了基地的全體師生，增強(qiáng)我校基地師生克服困難的信心。

我們?nèi)w帶隊老師嚴(yán)格按照校領(lǐng)導(dǎo)的要求，處處注意自己的師表，育人先嚴(yán)已。七天中我們老師不請假、不掉隊，與全體同學(xué)們同吃住，共同勞動，同拉練，自始至終，從早到晚，每天一次總結(jié)會，精心策化，老師們?nèi)硇耐度?，即是老師又是父母更是朋友。在實踐活動中，我們四個輔導(dǎo)員表現(xiàn)突出，他們即要安排同學(xué)們一切活動，更多的還要關(guān)心同學(xué)們的日常生活、身體狀況、思想狀況，白天活動結(jié)束，他們要一個個地找同學(xué)們談心，了解情況，當(dāng)同學(xué)們犯錯誤時，他們那句嚴(yán)厲的話語后面包含著一片苦心。晚上同學(xué)們就寢，他們要一個個房間檢查，同學(xué)們被子掉了，是他們一個個的蓋好，夜深人靜時，同學(xué)們進(jìn)入夢鄉(xiāng)，我們輔導(dǎo)員老師還在考慮，第二天的工作安排。

二、基地管理有序，活動安排合理我們十六中初二實踐營自3月13日進(jìn)駐基地后，七天來，不論是勞動，還是訓(xùn)練，還是飲食起居方面的安排，基地領(lǐng)導(dǎo)都給予我們極大的關(guān)心和幫助，從而使我們在基地各項活動都能順利開展，并且取得了很好效果。室內(nèi)外軍訓(xùn)活動中，基地兩位教官耐心示范，認(rèn)真指導(dǎo)，使每位營員都掌握了基本要領(lǐng)。另外活動處兩位吳主任對我校營員各項活動進(jìn)行精心安排指導(dǎo)，在學(xué)生飲食方面，后勤處要求食堂每天不斷變換花色品種，同時保證師生及時洗澡用水方便。在七天的勞動實踐活動中，基地的曹主任始終參與策劃，各處室積極配合，基地各位領(lǐng)導(dǎo)及時協(xié)助，做到管理嚴(yán)格，制度健全，使學(xué)生各項活動開展井然有序。

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讀書實踐活動心得篇五

在全行業(yè)深入開展踐行“兩個至上”、做到“三個始終”、樹立“五種意識”教育實踐活動（以下簡稱“235”活動），是新時期學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會精神的具體舉措，是全面推進(jìn)“卷煙上水平”的現(xiàn)實需要，是提升行業(yè)干部職工隊伍綜合素質(zhì)的有效途徑，235教育實踐活動心得體會。如何取得“235”活動的預(yù)期成效，關(guān)鍵是要做到“三抓”：

抓學(xué)習(xí)，提高思想認(rèn)識。思想決定行動。有什么樣的思想就會有什么樣的行動。要通過集中學(xué)習(xí)、領(lǐng)導(dǎo)宣講、座談交流、主題演講、專欄宣傳等多種途徑與方式，深刻理解“兩個至上”行業(yè)共同價值觀的精神實質(zhì)，準(zhǔn)確把握“三個始終”、“五種意識”的豐富內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)中提高認(rèn)識、統(tǒng)一思想、拓寬思路、堅定信念，自覺抵制與“兩個至上”、“三個始終”、“五種意識”不相符的思想、觀念和作風(fēng)，把思想統(tǒng)一到國家局的部署要求上來，充分認(rèn)識開展教育活動的重要性、必要性和必須性，增強(qiáng)參與教育活動的主動性、積極性和自覺性。

抓載體，突出活動主題。要緊緊圍繞如何切實“關(guān)愛煙農(nóng)、關(guān)注客戶、關(guān)愛員工”的主題，選準(zhǔn)載體、找好抓手、化虛為實，確?；顒尤〉脤嵭?。在關(guān)愛煙農(nóng)方面，要緊緊把握始終把維護(hù)煙農(nóng)利益放在心上這一目標(biāo)，加快推進(jìn)現(xiàn)代煙草農(nóng)業(yè)建設(shè)，推廣應(yīng)用新技術(shù)，加大生產(chǎn)投入，完善政策措施，提高煙農(nóng)種煙的比較效益，努力實現(xiàn)煙葉生產(chǎn)的減工降本、增產(chǎn)增效和輕松種煙。在關(guān)注客戶方面，要緊緊把握始終把為零售客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)作為流通企業(yè)根本任務(wù)這一目標(biāo)，提高適銷貨源的采供水平，實現(xiàn)貨源的公正公平公開分配，不斷提高貨源滿足率，穩(wěn)定提高批零差率，豐富完善服務(wù)體系，加強(qiáng)客戶學(xué)習(xí)培訓(xùn)，重視零售終端建設(shè)，不斷提高零售客戶的經(jīng)營水平和盈利能力。在關(guān)愛員工方面，要緊緊圍繞始終把調(diào)動全體員工積極性、主動性、創(chuàng)造性作為一切工作的出發(fā)點這一目標(biāo)，深化人事勞動用工分配制度改革，構(gòu)建“公平、競爭、擇優(yōu)”的用人機(jī)制，為各類人才脫穎而出創(chuàng)造條件、提供平臺，搞好員工職業(yè)生涯規(guī)劃，增強(qiáng)員工與公司的“命運共同體”意識，充分發(fā)揮員工的聰明才智。

抓督查，確?；顒有Ч?。要想使活動不流于形式，避免走過場，除了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、成立組織、制定方案、精心實施外，更為關(guān)鍵的是要加強(qiáng)督查檢查，注重過程控制。要通過檢查督查，及時掌握活動進(jìn)度，了解活動情況，發(fā)現(xiàn)好的經(jīng)驗，推廣先進(jìn)典型與好的做法。要針對不同單位、不同部門、不同崗位員工的特點，實施分類指導(dǎo)。要深入基層，分別召開由煙農(nóng)、零售客戶和員工參加的座談會，全面深入了解基層一線真實情況，傾聽煙農(nóng)、客戶和員工訴求，及時發(fā)現(xiàn)工作中存在的問題，積極幫助解決各類實際問題和突出問題。對教育實踐活動取得的效果和滿意度進(jìn)行調(diào)查測評，廣泛征求煙農(nóng)、客戶和廣大員工對活動開展的意見建議，并納入年度工作考核，切實杜絕不扎實、不深入、重形式、走過場的現(xiàn)象，推動教育實踐活動深入開展。

讀書實踐活動心得篇六

今天的小學(xué)生承載著明天的希望，擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國的重任。然而，隨著獨生子女的增加，家長對孩子的寵愛之風(fēng)日益盛行?！八捏w不勤，五谷不分”“飯來張口，衣來伸手”的學(xué)生比比皆是，甚至在我們農(nóng)村也屢見不鮮。如此現(xiàn)象不能不引起我們教育工作者、家長和社會的高度警惕。雖然隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)達(dá)，我們的下一代肯定不是每天都是臉朝黃土背朝天的舊式農(nóng)民的翻版了，但是中華民族的吃苦耐勞的精神，堅韌不拔的品質(zhì)，卻是我們生活的精髓，不能隨意丟棄。__是著名的“銀杏之鄉(xiāng)”，銀杏是__的名片，是學(xué)生最熟悉的樹種。為了抓好民族精神的教育和培養(yǎng)，真正將新課程的理念全面貫徹落實，讓延續(xù)五千年的中華民族文明歷史得以發(fā)揚光大。我校建立了以“銀杏園”為勞動實踐基地，以“銀杏的栽培”為校本課程的勞動實踐活動。

“培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識，讓學(xué)生掌握一定的勞動知識和技能，最終讓學(xué)生熱愛勞動，感受勞動的快樂?！笔俏倚Ｕn外實踐活動的指導(dǎo)思想。我們認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)不僅是基礎(chǔ)文化素質(zhì)，而且還應(yīng)包括各種體力、能力和知識面，包括正確的人生觀、世界觀的樹立，只有全面地進(jìn)行教育教學(xué)行為，才會讓學(xué)生形成堅韌不拔、吃苦耐勞、樂觀向上、勝不驕敗不餒的精神風(fēng)貌，才會形成客觀看世界主觀去努力的良好人格。新課程的三維目標(biāo)：知識與技能，方法與過程，情感態(tài)度價值觀，三者之間相互溝聯(lián)，缺一不可。知識與技能是骨架表皮，方法與過程是血脈筋絡(luò)，情感態(tài)度價值觀是靈魂思想，學(xué)生的知識與技能除了認(rèn)真學(xué)習(xí)書面教材以外，更需要課外的社會資源的大量補(bǔ)充，才能有機(jī)地結(jié)合社會理解課文，理解社會，形成能力，造就人才。

為了更好地領(lǐng)導(dǎo)開展學(xué)校勞動實踐活動，開發(fā)課程資源，讓學(xué)生有全面發(fā)展的機(jī)會，學(xué)校組織成立了以校長為組長的勞動實踐基地領(lǐng)導(dǎo)小組。制定了詳實可行的計劃，并選派沈軍、常勇、劉國兵三位老師擔(dān)任勞動實踐指導(dǎo)老師。老師學(xué)生一起干，全員參與，分工合作，老師教學(xué)生，學(xué)生教學(xué)生，互幫互學(xué)，教學(xué)相長，營造勞動實踐氛圍，讓大家在勞動中快樂，在快樂中成長。

辛勤的汗水澆灌出豐收的喜悅。我們通過勞動在物質(zhì)有了收獲。今年我們培育出了近百棵銀杏樹幼苗，收獲了近千斤銀杏。物質(zhì)上的收獲固然可喜，更主要的是在精神上有了豐碩的成果。勞動實踐活動，消除了學(xué)生勞動可恥觀念，感受到了干活中的偉大，勞動中的成果，辛勤的汗水可以換取豐收的喜悅，有利于學(xué)生今后一生旅途中迎難而上、刻苦耐勞精神的發(fā)揮;勞動實踐活動，讓學(xué)生懂得勞動雖然辛苦，但是勞動的過程卻是愉悅的，特別是看著勞動成果茁壯成長，使他們有了“學(xué)習(xí)如禾如苗，懶惰如蒿如草”的人生感悟，更加珍惜勞動成果，更覺生活快樂;勞動實踐活動，為新型的人才打下思想基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化需要知識，更需要有創(chuàng)新思想的人才，通過繼續(xù)的勞動實踐活動，會將全面發(fā)展發(fā)揮地更加瀟灑自如。

勞動實踐活動在我校剛剛起步，但我們堅信，在領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，在師生的共同努力下，一定會開出更絢麗的花朵。

讀書實踐活動心得篇七

20xx年7月10日，盛夏七月，火辣的陽光灑在一群朝氣蓬勃的大學(xué)生身上，我們帶著心中的激動，懷著對三下鄉(xiāng)的期待，在老師的指導(dǎo)下，我跟隨著嶺南師范學(xué)院教科院“蒲公英”社會實踐隊來到了雷州市白沙二中進(jìn)行暑期三下鄉(xiāng)社會實踐活動。

大二的我之前并沒有參加過三下鄉(xiāng)活動，而且在這次三下鄉(xiāng)活動中，我還是擔(dān)任二班的班主任，這對于我來說，激動的心情下又帶有一點小小的緊張。萬一班上的.學(xué)生不聽我的話怎么辦？萬一這些學(xué)生調(diào)皮搗蛋怎么辦？帶著這種心情，我們在第二天開班儀式之后，來到了各自的班上進(jìn)行班會。在班會上，我們選出了6名班干，在競選班干的過程中，同學(xué)們的積極性實在不高，我只能通過一些激勵的語言去鼓勵他們，讓他們主動出來競選班干，最后還是有幾個不害羞的同學(xué)站了出來，這讓我很欣慰，畢竟第一步我們還是安安穩(wěn)穩(wěn)的踏出去了。然后我們向同學(xué)們進(jìn)行了活動的宣傳，同學(xué)們對活動的興趣都很高，踴躍報名，幾乎全班的學(xué)生都參加了活動，沒有一位同學(xué)落下，這很不錯。

第二天，我們開始了正常的教學(xué)，并進(jìn)行了安全演練。因為我第一天是沒有課程的，所以我抽空上我的班去看看他們的學(xué)習(xí)效果。給我的感覺就是，不敢舉手，不敢表達(dá)自己的看法。后來我向他們原來的班主任說了這種情況，班主任說，這是正?，F(xiàn)象，同學(xué)們的學(xué)習(xí)都不是特別主動，他們不太喜歡舉手回答問題，即使是他們明白了，但還是在那里沉默。下午的安全演練是我負(fù)責(zé)的，他們的態(tài)度都不是特別好，嘻嘻哈哈，像散步一樣，感覺完全都不當(dāng)一回事，這讓我感覺很心痛，為什么這么說？因為身為他們的老師，我想到的是真正的災(zāi)難來臨的時候，如果他們還是這種態(tài)度，會讓他們失去生命，或者造成不可避免的傷害。

三下鄉(xiāng)的時間已經(jīng)過去了三分之一，希望剩下的幾天能好好完成我們的工作，給他們帶來好的影響。

讀書實踐活動心得篇八

短短的5天時間，我們收獲了成長與感動，收獲了努力合作、努力奮斗的累累碩果，“做最好的自己，為我華倫爭光”的宣言得以實現(xiàn)。幾天的實踐活動豐富多彩，充滿艱辛的課外勞作，讓我們走進(jìn)了課本外的大課堂。洋溢著歡樂的家政活動，讓我們嘗到鮮嫩美味的餃子，讓我們感受到了品嘗自己成果的喜悅心情，體驗到事物的美好，明白了我們應(yīng)該珍惜他人的勞動成果等等;絲網(wǎng)花制作不僅激活了大家豐富的想象力與創(chuàng)造力，更加強(qiáng)了同學(xué)們之間的友誼和凝聚力，天馬行空的想象變成現(xiàn)實把握在同學(xué)們的手中，大家的心中好不快活。擁有著一顆細(xì)膩的心，你會發(fā)現(xiàn)身邊的事物其實都很美妙;嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年犃杏?xùn)練，同學(xué)們?nèi)绲袼軅冄鍪滓倭ⅲ刮覀兏惺艿搅塑娙髓F的紀(jì)律、頑強(qiáng)的意志、艱苦樸素的作風(fēng)、吃苦耐勞的精神，還學(xué)習(xí)到了“坐如松，站如松、行如風(fēng)”的軍人氣質(zhì);激動人心的拔河比賽，異常精彩。啦啦隊員們大聲吶喊，場上的隊員們?nèi)σ愿暗乇荣悺?/p>

大家一同為集體榮譽而努力著，那一刻，團(tuán)結(jié)勇敢的我們體會到了一種驚人的力量——-為班級榮譽而戰(zhàn);溫暖的感恩教育，令無數(shù)的同學(xué)落淚。我們知道了人之為人，最起碼的要學(xué)會感恩，要懷有一顆感恩的心，對親人，對社會，對大自然，這樣的生命才有了價值和意義。感恩會如一泓清泉，讓人的心靈變得清澄、透明、溫厚。在基地里，還開展了有趣的石膏制作，消防安全常識學(xué)習(xí)及安全疏散演練，還有蠟花盆景制作，環(huán)保制作和豆腐制作等等。

同學(xué)們磨練了自己的意志品質(zhì)，強(qiáng)化了組織紀(jì)律性。培養(yǎng)了堅韌不拔的精神和艱苦奮斗的作風(fēng)，并且學(xué)到了一定的勞動技能，又充分地體驗了集體生活的樂趣，學(xué)習(xí)到了集體主義精神。在學(xué)到知識的同時，又樹立了正確的價值觀，不但提高了綜合素質(zhì)，而且養(yǎng)成了許多良好的行為習(xí)慣，社會實踐也是一個展示自我的平臺，例如在最后一夜的聯(lián)歡晚會上，很多同學(xué)勇敢大方地將自己的快樂和大家一同分享，將自己能歌善舞，能說會道的才華展示出來，為美好的軍營生活增添了不少樂趣。

我們是新世紀(jì)的學(xué)生，我們不但要有扎實的文化知識，還要有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志和完善的人格。

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讀書實踐活動心得篇九

回想這次社會實踐活動，我學(xué)到了很多，從我接觸的每個人身上學(xué)到了很多社會經(jīng)驗，自己的能力也得到了提高，而這些在學(xué)校里是學(xué)不到的。這次親身體驗讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財富。在今后我一定會參加更多的社會實踐，磨練自己，讓自己認(rèn)識的更多!

時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，而隨之而來的競爭也非常嚴(yán)峻的擺在了我們的面前，現(xiàn)代社會所需要的已經(jīng)不再是單純的知識型人才。時代賦予人才新的定義：不僅能夠駕馭新科技，具有創(chuàng)新意識，更要有將科技應(yīng)用于實踐的能力。但是，再看看我們，只是被禁錮在四角高墻內(nèi)，捧著“書中自有黃金屋”的古訓(xùn)，做著日后事業(yè)有成，飛黃騰達(dá)的白日夢。我們的傳統(tǒng)，我們的教育制度還有我們本身使我們?nèi)狈τ職庾叱鱿笱浪?，去接受實踐的檢驗和社會競爭的洗禮。在這樣一個知識與實踐完全脫節(jié)的環(huán)境里，我們又有什么資本去談成才、談競爭、談事業(yè)?時代證明，歷史證明，我們的自身狀況證明：我們唯有面對社會，才能心平氣和地作出一些選擇，才能確立自己學(xué)習(xí)和生活的目標(biāo)。

于是，今年暑假我揮斥方遒，一腔熱血，開始我的暑期社會實踐。而這次雖然只有一個月多的簡單實踐，卻讓我受益匪淺。習(xí)慣了校園里那種有則學(xué)，不學(xué)則息的日子，讓我都遺忘了這社會真正的需求。忘記這世界的人不只是周圍的這樣，生活也不只是如此簡單，悠閑，只需認(rèn)真的學(xué)好那些課程，就可以有交代，可以滿足。社會是一張網(wǎng)，撲朔迷離，需要我們真正的用心去過好。學(xué)校成績上的收獲讓我所學(xué)的知識有了施展拳腳的機(jī)會，然而，社會實踐的經(jīng)歷，卻一份不可多得寶貴財富。過去常聽人說剛出社會的大學(xué)生往往無法適應(yīng)社會的人際關(guān)系，導(dǎo)致在生活和工作找不到自我的平衡點，錯失了不少成功的機(jī)遇。經(jīng)過這次實踐的經(jīng)歷，讓我深刻的認(rèn)識到，這一點也沒錯，把握好每一次交際的可能事實上都是在為我們自己積累人生閱歷，可以說，沒有好的溝通能力，再好的才華也會埋沒于沉寂的陰影下，但并不是每一個人都有這樣的意識。我自己剛開始實踐的時候，自己也不習(xí)慣于與人交流，多數(shù)時間里都是埋頭于自已所需要完成的工作里，十足一個典型的只做事不開口的人。工作中、生活中我們都需要學(xué)會主動與人交流，提出疑問，事先熟知一切，而且應(yīng)該學(xué)會如何與周圍的同事互幫互助，這樣不僅能使自己盡早地進(jìn)入工作狀態(tài)，也可以避免我們少走彎路，于情于理都是弊大于利的。此外，對工作的熱情，對任務(wù)的投入態(tài)度，都決定了我們在前輩眼中的被信任程度，實習(xí)過程難免有忽略的時候，但這時的我們應(yīng)該抱有學(xué)習(xí)的態(tài)度主動求教于他人，不放過任何一次學(xué)習(xí)的可能，因為再細(xì)微的工作都存在著它自身的價值!不要羞澀，大膽點去做，對自已自信點。這個世界每個人都是依靠腳行走，沒有什么好害怕，做好工作。

作為當(dāng)代中國的大學(xué)生，應(yīng)該不再只是被動的等待別人告訴你應(yīng)該做什么，而是應(yīng)該主動了解自己要做什么，然后全力以赴的去完成。假如暫停休息，多多觀察那些資深的人員，多與他們聊天，坦誠面對他們，他們會與你交流他們的工作經(jīng)驗及人生經(jīng)歷，畢竟經(jīng)驗也是人生一筆財富，會讓我們明白的，知道的更多。所以在大學(xué)期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。

讀書實踐活動心得篇十

短暫的暑假即將過去，快樂的時光彌足珍貴，但短暫的經(jīng)歷總是耐人尋味的。這短短幾天的社會實踐，有快樂，有汗水，更有沉甸甸的收獲。

我和外婆一起回到鄉(xiāng)下面驗農(nóng)村生活。外公家屋后有一座他的園子，園子種了木瓜、豆角、黃花梨、西紅柿等蔬果。園子旁有一條小溪里面養(yǎng)了許多小魚。每年暑、寒假，我都回鄉(xiāng)下去幫外公種菜、種花，捉魚，雖然有些累，但我也嘗到了勞動的樂趣。這天，和煦的陽光傾灑在大地上，使人的心情變得格外舒暢；縷縷的風(fēng)輕柔地掠過人的臉龐，讓人的心情變得更加愉快。外公要帶我捉魚，我喜出望外地跳了起來。我們帶好捉魚的工具，來到小溪旁邊，我學(xué)著外公的樣子挽起褲腿、光著腳丫小心翼翼的下了水，剛開始我很害怕，不敢彎腰摸魚怕摔倒被水沖走，外公告訴我不用怕這里的`水很淺，我這才發(fā)現(xiàn)水只到我的膝蓋，我哈哈大笑起來，這才放開膽量跟在他們后面開始捉魚。

摸了半天，還沒抓到幾條，我真有點泄氣了。這時，有條大魚從我腿邊游過，我趕緊跟過去。這條魚兒非常機(jī)靈，一會兒竄來竄去、一會兒出沒在混水中，我不厭其煩地找。外公看見我很著急的樣子，告訴我不要著急要慢慢來，我靜下心來，仔細(xì)地向前摸著，突然感覺手邊一動就使勁的一抓，果然抓到了一條魚，我高興地大喊大叫：“我抓到了，我抓到了！”我把魚放進(jìn)魚簍里，心里有說不出的喜悅。漸漸魚簍已經(jīng)滿了，我和外公帶著魚簍滿載而歸。今天雖然有汗水，但有收獲了快樂和喜悅。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？”在鄉(xiāng)下生活的這幾天，我明白了先苦后甜的道理。同時我也暗下決心，要懂得學(xué)會獨立。

讀書實踐活動心得篇十一

工作總結(jié)范文為引導(dǎo)我院學(xué)生多讀書、讀好書，形成熱愛讀書的新風(fēng)尚，圖書館聯(lián)合校團(tuán)委舉辦了我院“讀書活動月”活動。本屆讀書月活動開展了經(jīng)典圖書推薦、學(xué)術(shù)講座、數(shù)字資源培訓(xùn)、讀書交流會等豐富多彩的系列活動。通過活動引導(dǎo)同學(xué)們熱愛讀書，有效利用圖書館豐富資源。

為更好地宣傳本次活動，營造濃郁的活動氛圍，圖書館利用網(wǎng)頁、展板、懸掛大幅標(biāo)語等形式多層次、多途徑宣傳報道讀書月活動，使得此次活動輻射面廣，在讀者中產(chǎn)生積極反響，有近4000學(xué)生參與讀書月活動。在第x個世界讀書日當(dāng)天，《合川日報》記者到我院做了專門的采訪，并于次日做了報道。

為提高同學(xué)們的閱讀興趣，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，提升閱讀品位及文化修養(yǎng)，引導(dǎo)同學(xué)們回歸名著、回歸經(jīng)典，深入了解經(jīng)典文學(xué)的深刻內(nèi)涵，圖書館向讀者推薦各類經(jīng)典圖書近200種，并將這些經(jīng)典書目于圖書館向廣大讀者展出。

x月25日，圖書館邀請x市級重點學(xué)科古代文學(xué)負(fù)責(zé)人、研究生領(lǐng)銜導(dǎo)師、我校文學(xué)與新聞學(xué)院謝真元教授為讀者舉辦了一場主題為“紅樓夢的悲劇世界”的學(xué)術(shù)講座。來自各院系的260余生參加了本次講座。聽講的同學(xué)普遍感到受益匪淺，充分激發(fā)了學(xué)生對我國古典文學(xué)的興趣，學(xué)到了許多課堂上學(xué)不到的知識。

x月17日至x月24日我館邀請數(shù)據(jù)庫廠商的專業(yè)技術(shù)人員來我院舉辦數(shù)據(jù)庫使用方法的系列培訓(xùn)活動，以幫助讀者充分利用館藏數(shù)字資源。培訓(xùn)活動以互動交流、有獎問答等形式展開，為讀者獻(xiàn)上了共五場生動活潑、開闊視野的數(shù)字閱讀盛宴，加深了讀者對圖書館數(shù)字資源的了解，提高了同學(xué)們利用數(shù)字資源的能力。

讀書實踐活動心得篇十二

__年3月市委常委在學(xué)習(xí)貫徹中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改善未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》（即中央8號文件）時，要求市關(guān)工委把“中華魂”主題教育讀書活動，作為對青少年進(jìn)行思想政治教育的一個重大課題。這一年市關(guān)工委在市直實驗小學(xué)、實驗初中和實驗高中進(jìn)行了試點。

__年中關(guān)工委《關(guān)于開展“崇尚真善美，學(xué)做誠信人”主題讀書活動通知》下達(dá)后，市委要求讀書活動上臺階，要在城區(qū)所有中、小學(xué)和各鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、場中心學(xué)校推開。這一年全市59所中、小學(xué)，68690名學(xué)生參加了“中華魂”主題教育讀書活動，取得了較好的效果。我們選送到省的征文，小學(xué)組獲二等獎1名，三等獎8；初中組獲二獎1名，三等獎8名；高中組獲二等獎1名，三等獎8名。參加省關(guān)工委主辦的“崇尚真善美，學(xué)做誠信人”主題教育讀書活動演講比賽，獲得了小學(xué)組和高中組2個第一名，小學(xué)組、高中組4個第二名，小學(xué)組、初中組、高中組11個第三名，7名教師獲優(yōu)秀輔導(dǎo)獎，被省關(guān)工委推薦出席全國關(guān)工委表彰會議，在人民大會堂領(lǐng)取了《中華魂》主題教育讀書活動“優(yōu)秀組織獎”獎牌。__年市委在研究關(guān)工委工作時，明確提出要真正打好“中華魂”主題教育讀書活動這張名牌，沖出孝感，在全省爭位置，全國爭名次。成立了以市委分管副書記為名譽組長，關(guān)工委主任為組長，關(guān)工委所有副主任、組織部長、分管教育副市長為副主任，有關(guān)單位負(fù)責(zé)人為成員的“中華魂”主題教育讀書活動領(lǐng)導(dǎo)小組。建立了由市關(guān)工委主辦，市教育局、共青團(tuán)市委承辦，學(xué)校校長和共青團(tuán)支部書記具體組織的職責(zé)制體系，構(gòu)成了一級抓一級，層層有人抓的工作格局。

讀書實踐活動心得篇十三

我們學(xué)校開展了畢業(yè)生綜合性實踐活動，這次活動內(nèi)容十分豐富：徒步，參觀，接待同學(xué)等。

第一天我們在校園除草，為母校貢獻(xiàn)自己的一份力量。

我們小組合作，一起比賽，在全班同學(xué)的共同努力下雜草地很快被我們清理干凈。

第二天我們?nèi)⒂^了西城區(qū)學(xué)校和青少年活動中心，老師們熱情的介紹了那里，我們還參觀了許多美術(shù)作品，書法作品，陶藝作品等，琳瑯滿目的作品非常受大家歡迎！

中午我們接待了來自闊鄉(xiāng)的學(xué)生，我們用豐盛的佳肴熱情接待了他們，還結(jié)下了深厚的友誼。我們還開展了穿針引線活動，大家?guī)厢樉€準(zhǔn)備縫紐扣。全班同學(xué)互相學(xué)習(xí)，最后我們順利的完成活動。

第三天我們?nèi)嘁黄鹪谑程冒樱诶蠋熀蛯W(xué)生家長的幫助下，我們先準(zhǔn)備材料然后學(xué)會了包包子。大家熱火朝天的包起來。一個個香噴噴的包子出爐，我們一起吃得很開心。中午又接待了喀鄉(xiāng)的學(xué)生，和他們共同品嘗我們的包子。

第四天我們?nèi)嘁黄鹜讲降胶鷹盍?，我們一起做游戲，品嘗大家的飯菜，開心極了！

第五天就是我們學(xué)校的慶六一文藝演出，隨精彩的節(jié)目我們的綜合性實踐活動也接近了尾聲。

通過這次綜合性實踐活動讓我體會到小組合作的重要性，而且我們在各方面得到提升，對自己有了一次更好的升華。并且在實踐中鞏固了知識，這是我們平日課堂里沒有做到的。

讀書實踐活動心得篇十四

假期的尾聲又一次靠近我，我卻顯得格外的平靜，心底蕩漾著的是生活這條長河，那汩汩的水流就像這每一個個假期一樣，讓人眷戀，又讓人深思。清楚的記得當(dāng)牛年的鐘聲敲響的瞬間，我的心情和現(xiàn)在一樣，一樣平和，一樣安寧。對于孩子們來說，我變得老成了;對于年輕人來說，我沉穩(wěn)了;對于年長者來說，我長大了;而對于我自身來說，我在漸漸找尋到了自我。

成長就是這樣一步一個腳印，踩在每個親人的心頭，印在每個師長的心底。假期里，一如往年，走訪過每個長輩，他們都能講出我小時候各種各樣的故事，讓走過歲月的我從記憶中拾起那些點滴的童真故事;拜探過每一位師長，他們都會給予我充分的肯定，讓我在今天依然可以堅定的無悔的前行。感恩的話再多都無法表達(dá)這些親朋好友從小到大對我的幫助和扶持，也許對他們來說最真摯的報答就是通過不斷努力后的今天的我和期待中的那個未來的我。

讀書似乎成了我大學(xué)以來假期生活中必不可少的一部分。這個假期，讀書的數(shù)量并不如預(yù)期那么多，但是讀書的感受比較多。特別是因為今年即將踏上考研征程，這個假期的讀書更讓我體會到了讀書的不同方法和不同階段讀書的不同狀態(tài)。今年的假期重點是放在了研究生英語的詞匯方面，假期剛剛開始的前十天，也許是因為剛剛從期末考試的噩夢中緩過來，適應(yīng)不了假期如此輕松自在的生活，所以讀書效率并不理想，與原先的計劃完全脫離。春節(jié)回家探親期間，我仔細(xì)地思考了一些關(guān)于讀書的問題，對于如何讀書有了進(jìn)一步的認(rèn)識，并且找到了適合自己的有效的讀書方法。因此我想，也許讀得書并不是很多，卻能夠通過這次讀書體會幫助新年中的讀書生活，也不失為一個新收獲。

每一次假期都給人以不同的體會，這不僅是因為我們自身在不斷的成長進(jìn)步，也是基于我們社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步。就像每年都有一臺新的春節(jié)聯(lián)歡晚會，每臺春晚都有不同的主題，每個主題都有不同的看點一樣，我們周圍的一切都在發(fā)生著巨大的變化，也許我們根本不用去親身實踐，只要用心留意身邊的人和事，用心體會社會的是是非非，我們就足以給自己的假期畫上一個完美的句號了。

當(dāng)然，隨著信息時代的不斷推進(jìn)和發(fā)展，我們接觸社會的`途徑也越來越豐富，并不是所有的實踐都要走出家門，并不是所有的啟發(fā)和感受都要親身經(jīng)歷后才能明白。新的時代里，網(wǎng)絡(luò)——這個被公認(rèn)為“第四媒體”的傳播工具，給我們新一代人提供了便捷的機(jī)會。我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，了解自己所需要的信息，關(guān)注自己感興趣的事物，掌握社會當(dāng)前動態(tài)，并逐步形成自己對某些事件的看法和認(rèn)識，完善自己的思想價值體系。比如，最近網(wǎng)上一直在征收關(guān)于中國教育體制改革的意見和建議，身為大學(xué)生的我們，更是作為舊的教育制度的親身實踐者，我們深受過舊的教育體制不合理方面的戕害，因此我們有權(quán)利也應(yīng)當(dāng)為國家教育體制的建設(shè)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。也許我們個人的聲音會很微弱，但是只要社會中的每一個年輕人都以一個社會人的身份參與到這里，那么，我們將看到的就不會僅僅是教育部門有沒有采納我們的意見，而是我們整個社會公民的熱情，整個社會關(guān)系的互動，乃至整個社會民主制度的健全，到時候我們就不得不說，我們每個人以個人的一小步，推進(jìn)了社會的一大進(jìn)步。

最后，以xx年春晚的一個經(jīng)典臺詞作結(jié)：“我驕傲!”

因為，我是年輕人。

讀書實踐活動心得篇十五

白云浮動，傳奇被停留在過往，落葉沉睡于大地，孕育著一個希望的誕生。20xx初始的冬天，這是我進(jìn)入xx學(xué)院的第一個寒假，美麗的醫(yī)學(xué)院，承載著我的夢想——去當(dāng)一名光榮的白衣戰(zhàn)士。生命的意義是由自己定義的，為了給自己醫(yī)學(xué)知識充電，而實踐的過程是所有課本不能給予的，短暫的寒假便來到xx市中醫(yī)院見習(xí)。

對于我這個只有半年學(xué)醫(yī)經(jīng)歷的學(xué)生來說，也就只能跟在那些富有實戰(zhàn)經(jīng)驗的醫(yī)師和護(hù)士后面虛心學(xué)習(xí)。來到醫(yī)院，我對一切都感到新鮮和畏懼，即使自己曾以病人的身份到過此地。

鏡中的我，穿著圣潔的白大褂，戴著干凈的口罩，想想自己第一次穿著白大褂的那份自豪，心底的那份堅定與自信油然而生！

因為所學(xué)知識有限，我決定先從最基礎(chǔ)的護(hù)理工作做起。

看起來很簡單的護(hù)理工作，真正做起來卻讓我有些手忙腳亂。原本的自信蕩然無存。我開始虛心向護(hù)士學(xué)習(xí)，緊緊地跟著護(hù)士，寸步不離，年輕的護(hù)士耐心地給我講解著關(guān)于護(hù)理的知識。慢慢地，我穿梭在各個病房，了解了她們的護(hù)理術(shù)語和一些日常工作。

雖然都說見習(xí)生只需要看看就好，但是這些前輩們都覺得既然來了醫(yī)院實踐就要學(xué)點東西。不像之前同學(xué)告訴我的，他們并沒有自顧自地做自己手頭的工作而不理睬我。護(hù)士們讓我協(xié)助她們接診病員，做好四測（測血壓、測體溫、測脈搏、測體重），熟練地掌握了血壓及體溫的測量方法，接觸配液環(huán)節(jié)，在嚴(yán)格堅持“三查七對”（三查：操作前查、操作中查、操作后查；七對：對床號、對姓名、對藥名、對濃度、對劑量、對方法、對時間）的原則下，并為病員配液。

想想這些天自己表現(xiàn)出來的稚嫩，再想想每日辛苦戰(zhàn)斗的護(hù)士們，才知道護(hù)理工作的不易。

讀書實踐活動心得篇十六

此次閱讀學(xué)習(xí)，我主要拜讀了毛主席的《實踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。

《實踐論》是毛澤東哲學(xué)代表著作，運用了馬克思哲學(xué)的觀點，有力地批判了當(dāng)時黨內(nèi)嚴(yán)重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎(chǔ)，以認(rèn)識和實踐的辯證統(tǒng)一為中心，系統(tǒng)地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動;社會實踐有階級深刻的影響;實踐是認(rèn)識的來源和推動認(rèn)識發(fā)展的原動力;只有人們的社會實踐，才是認(rèn)識外界的真理性的主要標(biāo)準(zhǔn);實踐還是認(rèn)識的目的，無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的是為了改造世界;階級性和實踐性是馬克思主義哲學(xué)的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎(chǔ)上認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，論述了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，批判了唯理論和經(jīng)驗論的錯誤。

文章指出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，也是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務(wù)的;再一個是它的實踐性，強(qiáng)調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實踐，又轉(zhuǎn)過來為實踐服務(wù)。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據(jù)客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。從這我們不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認(rèn)識論是完全統(tǒng)一的，正如馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。

毛澤東同志在《實踐論》中說：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它?！秾嵺`論》還談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的十幾年學(xué)習(xí)生涯中，我們學(xué)大多數(shù)知識都只是為了應(yīng)付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵。即使我們當(dāng)時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐，我們就學(xué)不會真正的知識，因為我們沒有和所學(xué)的內(nèi)容形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學(xué)的知識，大多也都忘卻。如果立馬再來一次，我想我不能出現(xiàn)在今天的校園了。所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和地點會要求我們進(jìn)行不同的實踐，在整篇實踐論當(dāng)中，我們可以看到很多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進(jìn)行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機(jī)會太少，其實機(jī)會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準(zhǔn)備，沒有在不同狀況下進(jìn)行不同實踐的能力。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要做好迎接各種挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，在各種情況下都能創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人?！秾嵺`論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。”對于這句話，毛澤東同志給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，說明認(rèn)識是錯誤的，改正之，然后才有機(jī)會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產(chǎn)生的，實踐，改進(jìn)，再實踐……

在今后的生活中，我將進(jìn)一步加強(qiáng)對《實踐論》的學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，不斷超越自我，實現(xiàn)人生最大的價值。

讀書實踐活動心得篇十七

《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月?！秾嵺`論》以認(rèn)識和實踐的關(guān)系為基本線索，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義認(rèn)識論的主要內(nèi)容，本質(zhì)特征和重要意義，堅持和發(fā)展了能動的、革命的反映論。毛澤東在《實踐論》中闡述這以下四個基本問題：

(1)實踐的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。

(2)認(rèn)識的辯證過程，即從實踐認(rèn)識的過程，又從認(rèn)識到實踐的過程。

(3)批判“唯理論”和“經(jīng)驗論”。

(4)改造客觀世界和主觀世界的關(guān)系

毛澤東在《實踐論》中總結(jié)了，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

在過去的高考課本里，我們學(xué)大多數(shù)都是為了應(yīng)付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學(xué)這些理論無異于紙上談兵，即使當(dāng)時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學(xué)不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐?，F(xiàn)在你回想一下高考的知識你還記得多少。如果現(xiàn)在讓我們?nèi)ピ倏加挚刹豢梢钥嫉皆瓉淼姆謹(jǐn)?shù)呢?所以實踐是重要的。

“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@是正確的實踐觀?！白杂X投身社會實踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進(jìn)步的一個最好手段。所以，在實踐中進(jìn)步，從現(xiàn)在開始。

《實踐論》論文的語言不僅直白生動，還準(zhǔn)確。對于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的。毛澤東通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，“秀才不出門，全知天下事，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只能是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實現(xiàn)這些話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了‘知’，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)于‘秀才’之手，秀才乃能間接地‘知天下事’。如果要直接地認(rèn)識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變各現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！焙啙嵕_的例子把要說的問題一語道破，這也算是毛澤東的高明之處了吧!

“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質(zhì)，你就得實行物理學(xué)和化學(xué)的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識?！睂嵺`，不論是怎樣的工作都離不開實踐，實踐出真知!

實踐也是要求我們對于時間和空間有個統(tǒng)一，因為不同的時期和地點則要求我們進(jìn)行不同的實踐，在整篇實踐論當(dāng)中，也可以看到很多符合當(dāng)時歷史背景的具體實例，用那些實例說服人們，我們也知道，要用發(fā)展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，進(jìn)行不同的實踐。

只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實了，如果達(dá)不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。

許多人總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人的。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人。

《實踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

《實踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實踐，從而使我們更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。

讀書實踐活動心得篇十八

根據(jù)中國圖書館學(xué)會《關(guān)于開展“全民閱讀”工作的通知》要求，普洱市圖書館學(xué)會于4月23日開展了“世界讀書日”大型公益活動，在普洱市中心營造了“全民閱讀”的良好氛圍。普洱市人民在4月23日這一特殊日子與全世界讀書人共同歡慶，一起唱響“讀書、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主旋律，活動期間，主要開展了發(fā)放宣傳單、新書欄目介紹、書展、讀書有獎猜迷等宣傳活動，讓市民深深感悟到“讀書、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”的真諦；深深領(lǐng)略到“書籍是人類進(jìn)步的階梯”、“提高全民閱讀活動，建設(shè)和諧文化，有利于推動我市學(xué)習(xí)型社會建設(shè)；有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，提高市民的整體素質(zhì)；有利于推動我市文化的繁榮和發(fā)展；有利于推動普洱的經(jīng)濟(jì)騰飛”。構(gòu)建和諧普洱、普及“全民閱讀”活動已成為普洱市民的共識與需求。

這次活動除了緊扣“讀書、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”主題進(jìn)行“全民閱讀”宣傳外；同時，還以活動為契機(jī)，為普洱市圖書館搬遷、開館作了宣傳，讓市民對普洱市圖書館有了新的更深層次認(rèn)識和了解，擴(kuò)大了普洱市圖書館在社會上的知名度、影響力。

這次活動共出動車輛5輛，工作人員20人。展出科技雜志、地方文獻(xiàn)等工具書550余冊，發(fā)放開展“讀書、給人智慧、讓人溫暖、讓人勇敢”全民閱讀活動倡議書和普洱市圖書館簡介宣傳單1000份，制作展版14塊，懸掛橫幅3條。

總之，普洱市圖書館學(xué)會開展這次20xx年“世界讀書日”活動，主題鮮明、內(nèi)容豐富，貼近群眾，貼近生活，群眾樂于參與，達(dá)到預(yù)期目的，取得了實際效果?？梢哉f它是一次保障人民群眾閱讀權(quán)利，提升市民素質(zhì)，豐富精神文化生活的有效舉措；它是一次宣傳“中國茶城、世界茶鄉(xiāng)”普洱，打造“妙曼普洱、養(yǎng)身天堂”城市品牌有意義的活動。

1、收到高年級“我與經(jīng)典同行”征文。同學(xué)們認(rèn)真撰寫閱讀經(jīng)典名著的讀后感，六（3）班惠志宇在讀《草房子》中這樣寫道：誰又能說，這不是曹文軒對社會發(fā)出的吶喊呢？全文語言優(yōu)美，敘述流暢，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，對全書內(nèi)容的概況回顧與對經(jīng)典故事的細(xì)節(jié)描寫有機(jī)結(jié)合，使看過小說的讀者深又共鳴，相信也會使沒有看過小說的人萌發(fā)一讀的念頭，作品寫了男孩桑桑刻骨銘心，終身難忘的六年小學(xué)生活。在那六年里，它親眼目睹或直接參與了一連串似尋常但又催人淚下，震撼人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的友情，不幸少年與厄運搏擊時的悲愴與優(yōu)雅，為保護(hù)被人欺負(fù)的女孩挺身而出的勇氣，還有的站在死亡邊緣時對生命深切而優(yōu)美的領(lǐng)悟……同學(xué)們從書中學(xué)到了很多很多，可謂：受益匪淺。已精選了60篇上傳學(xué)校實驗貼。

2、收到師生優(yōu)秀書法作品1000余件，已上傳部分師生優(yōu)秀書法作品至學(xué)校實驗貼。

3、收到學(xué)生讀書小報1800張，同學(xué)們精心設(shè)計讀書小報，圖文并茂，用心感受書帶來的.樂趣，精選80張上傳學(xué)校實驗貼。

4、學(xué)生人手一本讀書筆記，精心撰寫讀后感，讀寫繪。

低年級：“我給古詩來配畫”：《游子吟》、《春曉》、一首首優(yōu)美的古詩配上色彩明麗的圖畫，你能說孩子們不快樂嗎？教科室已精選200張優(yōu)秀讀寫繪作品上傳學(xué)校實驗貼。

5、收到美術(shù)作品近20xx張，精選一年級美術(shù)作品70張上傳學(xué)校實驗貼。

6、學(xué)校以“世界讀書日”活動為契機(jī)，引導(dǎo)師生養(yǎng)成“讀書好、好讀書、讀好書”的好習(xí)慣。通過讀書月活動，在全體教師中開展了“世界讀書日”為主題的讀書記錄、教學(xué)反思并展評，使老師們在教學(xué)反思中盡快成熟起來，提高教學(xué)專業(yè)化水平。

通過本次讀書節(jié)活動的開展，陶冶了師生情操，師生與書為伴，與書為友，學(xué)會愛書，學(xué)會讀書。但讀書絕非只是讀書節(jié)活動中的事，讀書應(yīng)該成為每位師生的最大愛好，更是每位師生一生的事情。希望我校的全體師生保持高漲的讀書熱情，一如既往地愛讀書，讀好書，會讀書，讀整本的書。

讀書日的活動目的就是在于讓孩子們愛書、藏書、讀書，我們就是應(yīng)該時時抓住有利契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生走入書的殿堂。

7、學(xué)校新教育實驗貼、學(xué)校網(wǎng)站宣傳。教科室不斷更新學(xué)校實驗貼，把活動開展的詳細(xì)圖文資料進(jìn)行上傳。

1、由于時間關(guān)系，學(xué)生作文集、腦作品集與教師博客文集尚在征集當(dāng)中，預(yù)計在五月十日前完成。

2、部分學(xué)生讀后感寫得不夠具體，手抄報不夠精美，需要教師精心指導(dǎo)。

讀書是非常有好處的，讀書就是與名人對話、與名人交談、向名人學(xué)習(xí)，讀書可以明智、可以獲得生活工作必要的信息和方法、可以走生活工作捷徑之路，事半功倍；當(dāng)生活中有困難時，讀書可以獲得解決的辦法；當(dāng)工作中遇到困難時，讀書可以給你指點迷津。讀書可以使人高興無比，讀書也可以使人痛哭流涕，讀書可以讓人凝神思索，讀書也可以讓人談笑風(fēng)生，讀書可以讓人總結(jié)經(jīng)驗規(guī)律，讀書也可以讓人反思自己。

我校“世界讀書日”活動雖然結(jié)束了，但活動的開展將對每個學(xué)生的健康成長起到促進(jìn)的作用。今后我們還將繼續(xù)開展相關(guān)讀書活動，營造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛書、讀學(xué)的品質(zhì)。讓一本本好書成為導(dǎo)航燈，指引學(xué)生向“知識淵博、性情通達(dá)、思維創(chuàng)新的人”的目標(biāo)不懈地努力。

“世界讀書日”只有一天，但是它的意義是使每一天成為讀書日，它提醒我們天天養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，愿每個老師每個同學(xué)天天愛讀書、天天讀好書。

讀書實踐活動心得篇十九

有人說，書，魅力無窮。它將歷史寫就；它能揭示未來，它更善于警醒活著的人們?nèi)プ汾s心中的太陽。

還有人說，書，是人生的導(dǎo)師，有位名人曾經(jīng)說過，飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，但書不可以一日不讀，可見書在生活中的地位。

書，是我的生命，是我的希望；書，是我的良友，是我的導(dǎo)師。今生就這樣和書結(jié)下這生死不移的戀情。還不僅如此，還將結(jié)下世交，把我愛書的情份傳將給我的兒子，讓我兒子的一生在書的熏陶下豐盈地生活著，滋潤著，生生不息，代代相傳。

看來親子閱讀不僅讓我收獲了幸福，也培養(yǎng)了兒子一生的閱讀熱情，現(xiàn)在讀書已經(jīng)成為他的一種學(xué)習(xí)方式，一種生活方式，一種自然習(xí)慣，非常感謝學(xué)校舉辦的此次活動。

讀書實踐活動心得篇二十

懷著一種沖動我重新讀了毛主席《實踐論》這篇文章。

這種沖動來自于我自身的危機(jī)意識，我發(fā)現(xiàn)無論我讀多少書，我避免不了淺薄。這種淺薄的危機(jī)感，使得我對自身進(jìn)行審視。而這種審視的落腳點，便是知與行的問題，也是《實踐論》的副標(biāo)題所揭示的。

毛主席的文章，有時候有種老生常談的感覺。這種老生常談的另一層意味是，說多了也無用。直到許多大牛將自己的成功歸之于毛澤東思想。據(jù)說，習(xí)近平總書記曾被其父親習(xí)仲勛要求背誦毛選大部分文章。在看了這篇文章之后，我發(fā)現(xiàn)，老生常談的是他的句子，煥發(fā)精神魅力的是他的精神。

人是社會性的。人所從事的最基本的實踐形式是生產(chǎn)勞動，而與此相連接的是人與人皆有生產(chǎn)活動所結(jié)成的階級斗爭、政治生活等社會關(guān)系。三大實踐活動，生產(chǎn)活動，階級斗爭和科學(xué)實驗。從哲學(xué)的角度，將人類所有的活動囊括進(jìn)來，不能再有更多的內(nèi)容。

人的認(rèn)識都要經(jīng)歷從低級向高級的發(fā)展，伴隨著這個過程，也就是從片面到全面，由潛入深的過程。這一點很簡單，當(dāng)我們加入一個班級的時候，我們總為不能及時記清所有人的姓名而苦惱，隨著認(rèn)識的深入，我們慢慢的了解到確認(rèn)他們是誰。我們往往有認(rèn)識片面的時候，那么這些片面的認(rèn)識來自于哪里呢?第一是剝削階級的偏見，或者說宣傳輿論觀念的灌輸所造成的一些假認(rèn)識;第二是生產(chǎn)規(guī)模狹小，用現(xiàn)在的語言講就是格局視野的狹小。學(xué)校的大學(xué)生為什么書呆子，或許就是這兩個因素共同造成的吧。

我們的認(rèn)識如何是真的呢?這是一個非常嚴(yán)肅的嚴(yán)肅的問題。或許你會說，這是書里說的，或者這是某某老師說的?；蛘呶揖褪欠浅４_認(rèn)，雖然我也說不上什么理由。那么實踐論告訴我們，人們只有達(dá)到了思想中的所預(yù)想的結(jié)果時，人們的認(rèn)識才被證實了。我們需要做到使自己的思想合乎客觀外界的規(guī)律性。簡單的說，就是要實事求是。但我們所遇到最大的陷阱是，客觀太強(qiáng)大，自己的思想(主觀)太自卑，從而造成固囿于自己的見解之中。通常的情況可能是，因為心懶，即使再三栽跟頭，也不愿從自己所遭受的失敗中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。

辯證唯物論的認(rèn)識論把實踐提到第一的地位。而判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。實踐是認(rèn)識的驅(qū)動和落腳點，但認(rèn)識卻經(jīng)常選擇離棄實踐，這是一大弊病。書生的落腳點一如既往的書，或者說認(rèn)識。從書中來到書中去，實踐只是生活中的吃喝拉撒。書生的毛病是意識的淤積，堆砌著無數(shù)的東西，卻不能甄別不知何用，三大實踐卻常常是三腳貓的功夫。淤積是種病，中醫(yī)上說的。

不能在封建社會就預(yù)先認(rèn)識資本主義社會的規(guī)律，因為資本主義還未出現(xiàn)，還沒有這種實踐。認(rèn)識脫離不了實踐，認(rèn)識與實踐是辯證統(tǒng)一的進(jìn)行著。因而，世上最可笑的是那些知識里手，有了道聽途說的一知半解，便自封為天下第一，適足以見其不自量而已。知與行的分離，人生缺少多少味道。然而，世上真有脫離實踐，只關(guān)注書本的蠢人。向往著圣賢之事，而不敢為圣賢之事。知道個大同世界，但不敢創(chuàng)造個大同世界。滿足于書本上的好似有趣的事情，在實踐中往往對認(rèn)識之于指導(dǎo)實踐取取消的態(tài)度。就好像，總是向往著書中美好的愛情，卻不敢對心仰的女孩道一聲你好。

然而，還是需要認(rèn)真的對待知識的問題。知識的問題是一個科學(xué)問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的到時其反面——誠實和謙遜的態(tài)度。知識被書生束之高閣，但不意味知識的不重要性。知識的問題非常關(guān)鍵，認(rèn)識的作用仍然依然重要，知識的傳承與發(fā)展，有賴于以誠實與謙遜的態(tài)度認(rèn)真對待前人的認(rèn)識以及當(dāng)下的實踐的活動。

知識包括兩個方面，直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗。而一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。時常談熟知非真知。這告訴我們，一切熟知要轉(zhuǎn)換為真知，必須通過自己的生活實踐應(yīng)用。沒有生活實踐的知，好似海市蜃樓，不過是大?；蛏衬械囊婚W，你只是望望，卻永遠(yuǎn)不能住在里面好好體會他的滋味;或者每個假期都可以來度度假。古諺有云，不入虎穴焉得虎子。讀書不實踐，枉費了對虎穴的苦苦尋覓。一個閉目塞聽，同客觀外界根本絕緣的人，是無所謂認(rèn)識的。

毛主席教導(dǎo)我們，要完全的反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須通過思考作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制造功夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識。這告訴我們的是做學(xué)問的方法?？赡苓@也是對潘維老師《憶先師陳翰苼》一文中陳老所教方法最好的概括呵!

看重理論，正是，也僅僅是，因為它能知道行動。如果有了正確的理論，只是把他空談一陣，束之高閣，并不實行，這種理論再好也是沒有意義的。同樣，看重讀書應(yīng)該也是這個道理。需要說明的，這種理論的來源有兩個，其一是生產(chǎn)實踐的總結(jié)，其二是理論體系的歷史繼承。后一種就是讀書可以給予我們。這與自己的一個問題息息相關(guān)，就是為什么書賣了那么多但很少讀，或者說，讀書為什么越來越?jīng)]趣了。原因，我想就是失去了實踐維度，好似干活是沒有男女搭配。

人類認(rèn)識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤。這另外思考一個問題，老祖宗的書在何種意義上是至偉不破的。為什么我們需要不斷的產(chǎn)生新思想新方法。同時，又說，理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就變會變成務(wù)對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會變成盲目的實踐。

最后，主席教導(dǎo)我們，我們在改造客觀世界的同時，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力、改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。隨著實踐水平的上升，理論素養(yǎng)也必須跟得上，在這個過程中，方法論的意義不斷提升，即注意改造自己的認(rèn)識能力。實踐，認(rèn)識，再實踐，在認(rèn)識……循環(huán)往復(fù)以至于無窮，這就是全部的實踐論。

讀書實踐活動心得篇二十一

毛澤東同志的實踐論，是馬克思主義中國化進(jìn)程中的一篇具有偉大里程碑意義的哲學(xué)理論著作，是毛澤東同志集中全黨智慧，將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認(rèn)識論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想，是具有偉大指導(dǎo)意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對于指導(dǎo)我們堅持科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會，構(gòu)建社會主義和-諧社會，有著不可估量的借鑒意義。作為一名大學(xué)生，肩負(fù)著祖國未來建設(shè)的歷史重任，更應(yīng)該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領(lǐng)，完善健全人格，在黨的指引和帶領(lǐng)下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!

馬克思《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學(xué)的唯物實踐論的發(fā)展

“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題”

實踐問題，是馬克思主義理論關(guān)注的最關(guān)鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進(jìn)性的最生動的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標(biāo)志。

對實踐的理性思考與全面關(guān)照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。其中，馬克思所作的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學(xué)范疇的權(quán)威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。

在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，馬克思關(guān)于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里，分解科學(xué)，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學(xué)意味之上的指導(dǎo)意義。

馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹谶@里，馬克思直接引出了關(guān)于客體與主體，直觀與本質(zhì)，感性與理性等哲學(xué)范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下來，馬克思進(jìn)一步指出：“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義?！边@就將唯物主義的危局與對實踐的認(rèn)識程度聯(lián)系了起來。

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！痹隈R克思看來，純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認(rèn)識，經(jīng)院哲學(xué)誠然有其貢獻(xiàn)之處。

通過這樣的建構(gòu)，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認(rèn)識之路，即“主觀認(rèn)識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認(rèn)知”的一條循環(huán)往復(fù)不斷上升的朝向真理的通達(dá)之路。也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結(jié)合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。毛澤東同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先進(jìn)的理論的精華。

《實踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識論。我認(rèn)為，不懂得哲學(xué)的人，是無法深刻理解事物的;沒有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也是無法進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。直到今天，我仍經(jīng)常讀《矛盾論》、《實踐論》這些哲學(xué)著作。一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實際兩方面的原因：

一是實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性?！秾嵺`論》對認(rèn)識當(dāng)今中國的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導(dǎo)作用，在構(gòu)建和諧社會的實踐中，有必要再讀《實踐論》一文。首先、實踐是認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)展的動力。

實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點，這一基本觀點，對批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中思想政治工作(做人(個體的和社會的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強(qiáng)的針對性。毛澤東指出：“無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！蓖瑯樱ぷ髦幸私馀c掌握人的思想和正確的理論、觀點，都必須深入實踐，調(diào)查研究，從群眾中來，到群眾中去，掌握第一手材料。教條主義者認(rèn)識真理的道路的根本錯誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書籍的個別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書籍當(dāng)作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟(jì)學(xué)家和所謂精英人物們認(rèn)為，中國的經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)在已到了攻堅的最后階段，一個十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場經(jīng)濟(jì)，不與美、英等國際接軌，就是向后退，就是回到計劃經(jīng)濟(jì)的死路。此類理論謊謬得很(帝國主義用精英之口亡中國的理論)，正是這些年來誤國之根源。中國當(dāng)前確實也處在十字路口。近年來脫離中國實際情況的國營企業(yè)私有化運動的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。在私有化運動過程中，提出的下崗分流，減員增效的錯誤

口號

第二，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！备锩碚摼哂兄匾闹笇?dǎo)作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗主義同樣是錯誤的。毛澤東嚴(yán)厲地批評了經(jīng)驗主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。這種人如果指導(dǎo)革命，就會引導(dǎo)革命走上碰壁的地步?！崩缰袊娜窠逃托l(wèi)生體系被破壞的問題：實施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場化政策，使我國的全民免費(低費)普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗主義者瞎搞的結(jié)果。改革方向使國立學(xué)校和醫(yī)院市場化，使私立學(xué)校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學(xué)。但是窮人孩子受教育的權(quán)利被漠視，竟要靠私人籌款和社會捐資(什么“希望工程”)，而原有的國有學(xué)校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢的市場。中國人民群眾的這種權(quán)利卻正在被市場化進(jìn)程所剝奪，通過高學(xué)費的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費、半公費醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅持這樣的觀點：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題?！薄袄碚撊舨缓透锩鼘嵺`聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會變成盲目的實踐?！崩碚撀?lián)系實際、理論對實踐具有反作用的原理，既是建設(shè)社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想，也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的歷史經(jīng)驗和基本原則。這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把各項工作中的實踐問題提高到理論的高度來分析，不斷開創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的新局面。

第三，“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。”實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一方面，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實踐中予以檢驗，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論;另一方面，不但“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實，而應(yīng)該在實踐中不斷地驗證、修改、補(bǔ)充、完善計劃、方案，以適應(yīng)新情況，解決新問題。第四，堅持“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線?！皩嵺`、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！边@是認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中必須堅持“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識”，“從感性認(rèn)識而主觀能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而主觀能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。”因此，思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中工作者對其作用對象思想本質(zhì)及其活動變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對工作對象的認(rèn)識，就不能滿足于經(jīng)驗層次，而耍經(jīng)過“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認(rèn)識，總結(jié)規(guī)律性。對事物的正確認(rèn)識正是在長期、細(xì)致的實踐中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。實踐已經(jīng)證明當(dāng)今中國所面臨的最大危險，并不是強(qiáng)敵外患，而是指導(dǎo)改革的整體思路出了問題。中國人不能老是被美國人和西方人提供的經(jīng)濟(jì)改革模式所誘導(dǎo)。不能跟著美國人、英國人和國際貨幣基金組織給中國人設(shè)置和引導(dǎo)的路子走，那是一系列的圈套，走一步，陷一步!蘇聯(lián)社會的崩潰實踐已經(jīng)證明這是一條死路!中國走和諧發(fā)展之路，是經(jīng)過中國幾十年的發(fā)展，在“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”總結(jié)中得出的社會發(fā)展的理論認(rèn)識。

毛澤東同志的《實踐論》言簡意賅，深入淺出，用生動的語言將實踐論的思想闡發(fā)的深刻透徹。

毛澤東同志在《實踐論—論認(rèn)識和實踐的關(guān)系 知和行的關(guān)系》中用唯物辯證主義的觀點論述了認(rèn)識的過程，認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系。毛澤東同志在文中指出：“認(rèn)識的過程，第一步，是開始接觸外界事情，屬于感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。只有感覺的材料十分豐富(不是零碎不全)和合于實際(不是錯覺)，才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來?！?但是“認(rèn)識運動至此還沒有完結(jié)。辯證唯物論的認(rèn)識運動，如果只到理性認(rèn)識為止，那末還只說到問題的一半。而且對于馬克思主義的哲學(xué)說來，還只說到非十分重要的那一半。馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界?！?這里，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識與實踐的辯證關(guān)系，指出通過認(rèn)識運動，不但要了解客觀實踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認(rèn)識能動地改造世界。也就是說，認(rèn)識來源于實踐，我們要用認(rèn)識來能動的作用于實踐。回顧中共成立以來，取得的重大成就，都是對這個理論的最好的實踐。

農(nóng)村包圍城市，武裝革命奪取政權(quán)。1939年12月，毛澤東在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出，想要取得革命勝利“那就必須把落后的農(nóng)村造成先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，造成軍事上、政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上的偉大革命陣地，借以反對利用城市進(jìn)攻農(nóng)村區(qū)域的兇惡敵人，借以在長期戰(zhàn)斗中逐步地爭取革命的全部勝利?！泵珴蓶|同志是通過對當(dāng)時中國革命環(huán)境分析，通過對敵我力量對比，對中國革命形勢得出正確的認(rèn)識，并提出了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的理論，以這個理論指導(dǎo)中國的革命實踐，最終取得了革命的勝利。這就是《實踐論》中所討論的知與行關(guān)系在革命時期的實踐。正如毛澤東同志在文章中對于戰(zhàn)爭的論述“戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的人，對于一個具體的戰(zhàn)爭(例如我們過去十年的土地革命戰(zhàn)爭)的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗(勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗)，使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭?！?/p>

新中國成立后，隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人正確的認(rèn)識了國內(nèi)的主要矛盾，果斷地提出了新時期的工作重點--改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。面對人民日益增長的物質(zhì)文化需求與國內(nèi)生產(chǎn)力相對落后的矛盾，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從實際出發(fā)，從當(dāng)時國內(nèi)的主要矛盾出發(fā)，對于當(dāng)時的形勢得出正確的判斷，形成重要的認(rèn)識。尤其是在十一屆三中全會提出了改革開放的決定，該決定是充分分析我國當(dāng)時的主要矛盾，從國際國內(nèi)的實際形勢出發(fā)，得出了正確的認(rèn)識，并且用這個認(rèn)識指導(dǎo)了我國社會主義的實踐?？v觀從十一屆三中全會以來到現(xiàn)在中國社會翻天覆地的變化，人們生活水平的穩(wěn)步提高，社會，經(jīng)濟(jì)，文化各方面所取得成就都舉世矚目?！皷|方巨龍?zhí)K醒”，世界也在驚呼中國的巨變。對世界的正確的認(rèn)識，指導(dǎo)了實踐，這就是《實踐論》中提到的，認(rèn)識運動不但能夠認(rèn)識到世界的客觀規(guī)律，而且人們運用主觀能動性，利用世界的客觀規(guī)律性，改造世界。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人正是堅定不移地以馬克思主義毛澤東思想指導(dǎo)社會主義建設(shè)的實踐，因此取得了社會主義建設(shè)的巨大成就?！秾嵺`論》的指導(dǎo)意義得到了有力的證明!

隨著中國特色社會主義建設(shè)的推進(jìn)，改革開放的不斷深化，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人居安思危，從實際出發(fā)，遵循馬克思主義哲學(xué)原理，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，不斷深化認(rèn)識，對于什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義，進(jìn)行了嚴(yán)肅而又深刻的思考，以為核心的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人基于中國的國情，對于如何建設(shè)黨，建設(shè)怎么樣的黨，提出了“三個代表”的偉大思想，指出中國共產(chǎn)黨要始終代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益。我們所處的社會歷史環(huán)境在改變，認(rèn)識必須根據(jù)當(dāng)下的實際不斷深化，不能夠停滯不前，認(rèn)識是一個過程，是一個從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程，更是一個從實踐中來，在實踐中接受檢驗，并用正確的認(rèn)識指導(dǎo)實踐的不斷的反復(fù)的過程。對于世界正確的認(rèn)識，對于世界客觀規(guī)律性的揭示，得出的重要的理論成果又指導(dǎo)著實踐?！叭齻€代表”思想就能是黨的領(lǐng)導(dǎo)人正確總結(jié)歷史規(guī)律，結(jié)合我國當(dāng)前實際，得出的重要的理論，“三個代表”思想是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人深刻認(rèn)識歷史規(guī)律的思想結(jié)晶，指出：我們黨是代表最廣大人民群眾的根本利益的，所以全黨同志的一切工作都是全心全意為人民服務(wù)的，都是為了實現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益，任何脫離群眾、任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的?！叭齻€代表”思想將深刻把握了事物的本質(zhì)，并總結(jié)了客觀規(guī)律。在“三個代表”思想的指導(dǎo)下，中國特色社會主義建設(shè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必將結(jié)出累累碩果。

在正確的認(rèn)識的指導(dǎo)下的社會主義建設(shè)實踐取得了豐碩的成果，而對于社會主義的認(rèn)識并沒有完成，《實踐論》中指出認(rèn)識是一個反復(fù)不斷深化的過程。社會主義的實踐取得了成就，同時也存在著一些問題。在中共xx大上，中共全黨的普遍共識是，“當(dāng)前，中國社會總體上是和諧的，但也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題。保持清醒頭腦，深刻認(rèn)識中國發(fā)展的階段性特征，科學(xué)分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，是實現(xiàn)中國長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的重要保證。” 能夠突破對于已取得成就的滿足，從實際出發(fā)，實事求是的看待我國發(fā)展中遇到的問題，就是深化認(rèn)識的一個表現(xiàn)。中共xx大提出了本世紀(jì)頭20xx年中國全面建設(shè)小康社會的發(fā)展目標(biāo)，“社會更加和諧”是其中一個重要內(nèi)容。中共xx屆四中全會明確提出，要“把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”。此后，等中共領(lǐng)導(dǎo)人多次就構(gòu)建和諧社會問題進(jìn)行調(diào)研，并作出重要闡述。和諧社會是精神文明與物質(zhì)文明的和諧，是經(jīng)濟(jì)，社會，文化的和諧，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)成果與環(huán)境資源的和諧，和諧社會的理論對于指導(dǎo)我國的社會主義實踐有著深遠(yuǎn)的意義。從歷史上看，我國的文化就強(qiáng)調(diào)天人合一，從現(xiàn)實看，和諧是社會主義實踐所追求的，也是當(dāng)下最適合的發(fā)展模式。 構(gòu)建和諧社會理論是符合社會歷史發(fā)展規(guī)律的，在全球化背景下，如何讓中國的社會主義建設(shè)能夠不斷的取得成就，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要這樣的理論作為指導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會理論，是一個綜合的理論體系，涉及到社會主義建設(shè)的各個方面，這樣的認(rèn)識，必將推動我國社會主義建設(shè)不斷的前進(jìn)。

學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實踐論》，讓我受益匪淺。實踐論是馬克思主義思想的新發(fā)展，是辯證唯物主義的理論結(jié)晶?！巴ㄟ^實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?以毛澤東同志在《實踐論》中的精辟概括自勉!

讀書實踐活動心得篇二十二

xx月期間，為進(jìn)一步推動我校教育工作，激發(fā)學(xué)生讀書熱情，增長知識，活躍校園文化，營造校園的書香氛圍，我校舉辦了一次主旨為“好書伴我成長，開啟智慧人生”讀書節(jié)，學(xué)校全體人員積極參與，活動達(dá)到了預(yù)期目的，取得了圓滿成功。

1、創(chuàng)辦了“讀書節(jié)黑板報”。學(xué)生們集思廣益，以“好書伴我成長，開啟智慧人生”為主題，圖文并茂的展示了讀書的情懷。

2、制作手抄報、精美書簽及寫作關(guān)于讀書節(jié)的美文。

手抄報一直是小學(xué)生們開拓創(chuàng)作思維最佳方式之一，本次手抄報（介紹讀書格言、摘抄名篇名段、抒發(fā)讀書感受等）再次展現(xiàn)了學(xué)生們，在讀書方面的渴求。

學(xué)生制作的書簽設(shè)計新穎，富有創(chuàng)意，裝幀精美，并配以意蘊深遠(yuǎn)的求知名言或座右銘，融趣味性、教育性、實用性于一體。

學(xué)生們把對讀書的渴望寓含在了書簽當(dāng)中，書簽制作愈發(fā)精美。

學(xué)生們以自己讀書的親身體會，在書的海洋中，認(rèn)真閱讀各類圖書：文學(xué)、小說、歷史、探秘各類圖書應(yīng)有盡有，在這個信息發(fā)達(dá)的社會，孩子們汲取了書的營養(yǎng)與時共進(jìn)。

3、裝飾班級外墻。孩子們精心制作的書簽、手抄報張貼到了班級的外墻，每層走廊兩側(cè)，整齊劃一，錯落有致，行走在走廊中都能聽到孩子們輕輕的讀書聲。

4、豐富了班級“圖書角”，營造了一個“彩色閱讀教室”。同學(xué)們形成了好書先讀為快的愉悅讀書氛圍，暢游書海，各班洋溢著濃濃的讀書氣氛。

5、聽趙老講座。趙老長期以來在大同日報上發(fā)表關(guān)于人文、習(xí)俗的文章，通過這次講座，讓孩子們更加了解大同，也讓孩子更加熱愛大同。

6、影評。觀看了電影《城南舊事》，孩子們寫了觀后感，以一個孩子的角度述說了自己對童年的體會和認(rèn)識。

7、詩詞大賽。

此項活動的開展有效的提高了同學(xué)們的古詩文素養(yǎng)水平，促進(jìn)了學(xué)生讀書的熱情，也提高了學(xué)生演講水平。

1、初步培養(yǎng)了學(xué)生良好的讀書閱讀習(xí)慣、提升了修養(yǎng)。新教育實驗的倡導(dǎo)者朱永新教授說：“理想的德育應(yīng)該重視讓學(xué)生與書本為友，與大師對話，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。實施有效的道德教育，一定要建立起‘書香社會’‘書香學(xué)?！?，讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛讀書的習(xí)慣。”一個人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。如果一個孩子熱愛讀書，那么他會從書本中得到心靈的慰藉，尋找生活的榜樣，凈化自己的心靈。通過讀書節(jié)活動，使每個學(xué)生“讀好書，凈化心靈，啟迪人生”。通過讀書反省自我、提升自我，成為一個有修養(yǎng)的人?！安淮私?，自能讀書”“腹有詩書氣自華”“知書達(dá)禮”。

2、促進(jìn)了“書香校園”的建設(shè)和校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。

通過開展讀書節(jié)活動，學(xué)校的文化氛圍更加濃厚，校園更美了，充滿了書香氣息。校園里，書聲朗朗，歌聲嘹亮。課堂紀(jì)律好轉(zhuǎn)了，上課睡覺現(xiàn)象減少了，晚自習(xí)學(xué)生有事可做了，同學(xué)們能靜心學(xué)習(xí)了，主人翁意識增強(qiáng)了，日常行為習(xí)慣更加規(guī)范好轉(zhuǎn)了。

1、“讀書節(jié)”各項活動的落實力度差異較大，要進(jìn)一步提高學(xué)生對活動的認(rèn)識。

2、要進(jìn)一步探討如何配合活動的開展，充分利用好校園之聲，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

3、學(xué)生的朗讀水平、寫作水平、演講水平有待提高。

讀書節(jié)期間，各班創(chuàng)造性地開展讀書活動，親近書本，喜愛讀書，學(xué)會讀書，逐漸養(yǎng)成熱愛書籍，博覽群書的好習(xí)慣。通過讀書節(jié)活動的開展，進(jìn)一步提高了學(xué)生的思想覺悟和文化底蘊，有力地促進(jìn)了星級班集體的建設(shè)，營造了書香校園。

讀書實踐活動心得篇二十三

一天的社團(tuán)活動和綜合實踐活動的專題培訓(xùn)結(jié)束了，第一感覺就是累，坐的我腰疼、腿酸，尤其是下午，一坐就是4個小時，活動結(jié)束時，我的腿都不會走路了；第二感覺就是沒啥用，也許是我的觀念問題，也許是我的能力問題，也許是專家講的都是初中和高中的相關(guān)活動，與小學(xué)有一定的距離。

專家講的社團(tuán)活動要遵循三主原則：自愿參加、自發(fā)組織、自主管理。

小學(xué)的社團(tuán)活動目前離這樣的原則還有些遠(yuǎn)，學(xué)校也有相當(dāng)數(shù)量的社團(tuán)，雖然也征求了家長和學(xué)生的意愿，但真正按照意愿和學(xué)生的興趣特長報團(tuán)的只是一部分學(xué)生；還有相當(dāng)一部分學(xué)生是老師指定，因為學(xué)生想報的社團(tuán)人數(shù)太多，又要求每位學(xué)生必須要參加一個團(tuán)的活動，只能指定學(xué)生到自己不太愿意的社團(tuán)參加活動。

關(guān)于自發(fā)組織，對于小學(xué)生來說如果沒有老師的組織和硬性要求，他們是根本做不到自發(fā)組織的，這樣就無形中增加了老師的負(fù)擔(dān)，每周到了活動時間，一個班一個班的叫人，叫了兩周了，低年級的學(xué)生竟然連自己社團(tuán)的名字和活動地點都沒記住，雖然輔導(dǎo)老師第一次上課的時候反復(fù)強(qiáng)調(diào)社團(tuán)名字和活動地點，但對于低年級的學(xué)生來說效果并不明顯。而且每周的活動內(nèi)容，學(xué)生根本不會事先安排，雖然在第一次上課時就布置給個別學(xué)生任務(wù)，下次你得干什么，但通過第二次活動，發(fā)現(xiàn)學(xué)生根本就不理會你，還找借口說活動時間變了，所以沒準(zhǔn)備；有的說沒時間，所以沒準(zhǔn)備。沒時間??！一句沒時間就能把任務(wù)推得一干二凈，那老師呢？老師怎么辦？怎一個沒時間就能了事？每周的活動內(nèi)容都得老師親力親為，親力親為并不可怕，可怕的是學(xué)校給老師安排的社團(tuán)輔導(dǎo)活動，自己都不會??！我如何去輔導(dǎo)學(xué)生？我又有什么資格去輔導(dǎo)學(xué)生？每次活動的時間85分鐘，比一節(jié)語文課加上一節(jié)數(shù)學(xué)課的時間都長，我就覺得我是在浪費學(xué)生的生命，罪過啊！

自主管理也出現(xiàn)了同樣的情況。

社團(tuán)活動本來是很有意思，讓學(xué)生和老師都能緩解一下學(xué)習(xí)和工作壓力，但現(xiàn)在卻成了我的負(fù)擔(dān)，成了我的黑色星期五。

是?。∮芯湓捳f得好，老師要想把學(xué)生教育好，首先得把自己武裝好；老師想要教給學(xué)生一滴水，老師就必須有源源不斷的自來水。我應(yīng)該學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)是需要時間的，去學(xué)習(xí)自己本來不會的東西，更需要大量的時間。有人說，時間就像海綿里的水，只要你去擠總會有的。這句話沒錯，不過為了擠時間不顧身體、不顧家庭，不顧自己的本職工作，好像也是行不通的，因為老師是人而不是神！

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