2023年瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟(精選12篇)

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2023年瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟(精選12篇)
時(shí)間:2023-11-02 15:37:06     小編:字海

體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去,通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字,近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么你知道心得感悟如何寫嗎?下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得感悟范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇一

“一個(gè)人物質(zhì)生活的豐富并不能帶來(lái)心靈的純潔和凈化,只有追求精神境界的高尚才能豐富人的內(nèi)心?!薄盀樯钭鰷p法,為思想做加法。”讀罷美國(guó)著名的思想家、作家梭羅偉大的著作《瓦爾登湖》,作者這兩句精辟的言辭一直在我腦海中停留。

1845年春天,心傲孤遠(yuǎn)、風(fēng)華正茂的梭羅,借來(lái)一柄斧頭獨(dú)自一人走進(jìn)瓦爾登湖畔的森林深處,幾乎不借助任何現(xiàn)代文明的幫助,完全依靠著自力更生和原始交換生活了2年9個(gè)月。他雖畢業(yè)于世界聞名的哈佛大學(xué),但沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星,而是平靜地選擇了瓦爾登湖,選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋,開荒種地,寫作看書,過(guò)著非常簡(jiǎn)樸、原始的生活。

在這期間,他如饑似渴的閱讀,思考生命的意義和人生的價(jià)值,努力的寫作,終于完成了《瓦爾登湖》。梭羅的文章簡(jiǎn)練有力,樸實(shí)自然,富有思想內(nèi)容,在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對(duì)英國(guó)工黨、印度的甘地與美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。閱讀《瓦爾登湖》,我們時(shí)刻感受到作者對(duì)湖光山色景物的細(xì)致描寫;感受到作者對(duì)自然界和小動(dòng)物的憐愛。由于他對(duì)東方哲學(xué)思想的深刻研究,作品中還不時(shí)閃爍著東方哲學(xué)的智慧,如“茍日新,日日新,又日新”和“德不孤,必有鄰”等。

當(dāng)然,他給予我們最大的震撼是書中對(duì)生命、對(duì)理想、對(duì)自由的向往和推崇,啟發(fā)我們找回生命最本真的意義。“當(dāng)你最富有之時(shí),卻是你最貧窮之日。喜歡吹毛求疵的人,哪怕是在天堂也能找到錯(cuò)誤。你縱然是貧窮,也要喜歡你的生活。即使是在濟(jì)貧院里,你依然擁有喜悅、開心、榮幸的時(shí)光。黃昏的霞光照耀在濟(jì)貧院的窗臺(tái)上,如同照在富人家窗戶一樣耀眼奪目?!?/p>

這樣的語(yǔ)句閃爍著人性的光芒,讓你對(duì)財(cái)富觀有更深的理解。曾經(jīng)有一個(gè)私企的老板問我,“曾經(jīng)我以為擁有了足夠的金錢就能夠幸福了,可如今我已經(jīng)擁有很大一筆財(cái)富,可為什么我一點(diǎn)都沒感覺出來(lái)幸福呢?”其實(shí),金錢和幸福不是相等的,因?yàn)樾腋J且环N從心底發(fā)出的滿足感,金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人,其實(shí)是被財(cái)富所擁有。

據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道,一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn),快樂不是銀行中的巨額存款、高速跑車和品牌服裝,而是家庭、朋友和大自然的美麗。當(dāng)被問及最重要的快樂是什么時(shí),20xx名受訪者中有22%的人選擇了歡笑,緊隨其后的是與知心朋友共進(jìn)美食(占總?cè)藬?shù)的21%),擁抱以19%的比例名列第三。其他名列前10位的快樂還有:太陽(yáng)照在臉上的感覺、讀一本好書、沿海難漫步和蓋干凈的床單入睡,以及看日落、翻閱老照片追憶往昔和聞到剛修剪過(guò)的青草的氣息。

是的,溫暖的陽(yáng)光與自由的時(shí)間對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)是共有的、平等的,也許是最大的財(cái)富。就像梭羅在《瓦爾登湖》中描述的那樣:“門前那早春的積雪同在消融。我親眼目睹,一個(gè)心靜知足的人,在那里生活得宛若在皇宮里一樣,生活得如此開心又如此心滿意足?!?/p>

“語(yǔ)語(yǔ)驚人,字字閃光,沁人肺腑,動(dòng)我衷腸”,譯者徐遲先生這樣評(píng)價(jià)《瓦爾登湖》。朋友,如果你還在為找不到生活的真諦還在追求幸福,不妨在夜深人靜時(shí)捧著它,像梭羅那樣尋找簡(jiǎn)單的快樂,你的人生會(huì)因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂!

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇二

每一個(gè)作家都應(yīng)該用簡(jiǎn)略誠(chéng)實(shí)的方式描述自己的生活,而不是總說(shuō)一些道聽途說(shuō)的事情,他們的寫作,應(yīng)該像他從遠(yuǎn)方給親人寄信那樣誠(chéng)懇而又間潔:假如一個(gè)人真誠(chéng)地生活,他肯定是住在遙遠(yuǎn)的地方。

我是觀賞一切美麗景色的皇帝,我的權(quán)力是絕對(duì)的。

可以按照自己的喜好來(lái)閱讀,沒有人會(huì)勉強(qiáng)自己,只有合適的衣服才有用處。

所有不幸的根源,得來(lái)容易,擺脫卻很難。他們要像人那樣幸福的生活,就必須推翻一切東西,有許多不幸的靈魂即將被生活壓垮。

人們?cè)诖蟮腻e(cuò)誤前提下工作,只有愚蠢的人才想要這種生活方式,他們活著的時(shí)候還不明白,臨終之時(shí)也一定會(huì)明白。

由于愚蠢和錯(cuò)誤,許多人都被人為的煩惱所困擾——整天進(jìn)行無(wú)窮無(wú)盡的勞役。這個(gè)樣子,生命再美麗,他們又怎么能享受到?手指因?yàn)檫^(guò)度辛勞而變得粗糙顫抖,每天如此勞動(dòng),根本沒有一絲空閑去改善自己。

比起我們的個(gè)人見解,公眾的意見其實(shí)只是一個(gè)虛弱的獨(dú)裁的人,一個(gè)人對(duì)自己的看法,就決定了他自己的命運(yùn),指明了他的最終歸宿。

她們根本不關(guān)心自己的現(xiàn)實(shí)命運(yùn),好像浪費(fèi)自己的生命和永恒的價(jià)值根本沒有一點(diǎn)關(guān)系。

許多人過(guò)著看似寧?kù)o實(shí)際上卻是沒有希望的生活,這是絕望的命運(yùn)安排。不做沒有希望的事,才是真正的智慧。

資歷深年紀(jì)大的不一定可以教育好年輕人,事實(shí)上也不可能。他們的確獲得了很多經(jīng)驗(yàn),但是他們失去的更多。實(shí)際上,老人也并沒有什么重要的知識(shí)可以傳授給年輕人,他們的生活大多很凄涼,充滿了失敗。他們沒告訴我任何東西,或許根本沒有能力告訴我這些。

從沒有人去衡量人的真正力量,我們也不應(yīng)該總是按照個(gè)人的經(jīng)歷來(lái)判斷他的能力,個(gè)人所能一一嘗試的事情并不多。無(wú)論你失敗了多少次,不要煩惱,我的孩子,沒有人可以要求你必須完成你還沒有做完的事情。

大多數(shù)的奢侈品,還有大多數(shù)所謂的生活舒適品,不僅不必要,還會(huì)嚴(yán)重阻礙人類的進(jìn)步。從奢侈和舒適的角度來(lái)說(shuō),最有智慧的人的生活總是比窮人還要簡(jiǎn)樸。一些哲學(xué)家,他們表面上十分貧困,但是內(nèi)心卻十分充實(shí)。只有站在安貧樂道的立場(chǎng)上,一個(gè)人才能成為一名公正而有智慧的人生觀察者。

現(xiàn)代到處都是哲學(xué)教授,卻未見幾個(gè)真正的哲學(xué)家。一個(gè)哲學(xué)家與一個(gè)哲學(xué)教授不同,他不僅要思想深刻,不僅要建立一個(gè)學(xué)派,還要熱愛智慧并根據(jù)智慧的引導(dǎo)去過(guò)一種樸素獨(dú)立大度和值得信賴的生活,要解決生命的問題,不僅要在理論中埋頭,還要更多地從實(shí)踐出發(fā)。大智者大思想家的成功,常常不是帝王式的,也不是豪杰式的,而是大臣式的成功。

有一類人,他們表面上十分富有,卻是最貧窮的一種。他們積聚了亂七八糟的東西,卻不知道怎么使用怎么擺脫,他們用金銀給自己打造了一幅鐐銬。

國(guó)王和王后所有的衣服只穿一次,他們根本沒有沒有享受到穿合身衣服的快樂,只不過(guò)是個(gè)懸掛衣服的衣架,而我們的衣服每天都和我們?nèi)跒橐惑w,顯示著穿衣人的個(gè)性,最后我們甚至不愿將其舍棄,就像不愿意舍棄自己的身體一樣。

人的需要,不是一定要應(yīng)付什么事業(yè),而是要有作為。我們盡管穿著舊衣服,但還感覺像個(gè)新人,有了新的生機(jī)。依靠的只是內(nèi)在的辛勤和擴(kuò)展,因?yàn)橐路皇峭庠诘谋Wo(hù)和世俗的煩惱。

一個(gè)人應(yīng)該穿的簡(jiǎn)單,他還應(yīng)該在生活的各個(gè)方面都考慮周密,防患于未然。

如果你很富有,那就要像棗樹那樣慷慨施予,但是如果沒什么可給的,那么就像柏樹一樣,成為一個(gè)信仰獨(dú)立的自由人吧。

我們首先要做的就是簡(jiǎn)樸與安寧,不要充當(dāng)窮人的先知,而是要勤奮努力的成為世界上一個(gè)有價(jià)值的人。

做好事,同樣需要足夠的智慧。行善,不是泛愛。一個(gè)人要在世間謀生,如果生活方式簡(jiǎn)樸,頭腦聰明,那么就不應(yīng)該是一件難事。人們謀生并不一定需要流汗,如同原始民族的簡(jiǎn)樸生活追求。

我愿意世界上的所有人,生活方式越不同越好,但我更希望每個(gè)人都能謹(jǐn)慎耐心地找到并堅(jiān)持他的生活方式,而不是簡(jiǎn)單地采用父母或鄰居給他的生活方式。

合作其實(shí)就是一起生活。

人們做了罪惡的事情,死后就難免留下罵名。

人們一年只要工作六個(gè)星期就可以保證全年的費(fèi)用支出。打零工的人最自由,他一年只要勤奮工作三四十天,就可以解決一年的生存問題。

(關(guān)于放牛)不是人放牛,簡(jiǎn)直是牛在放人,因?yàn)榍罢咝枰蟮淖杂伞?/p>

他們不應(yīng)該對(duì)人生僅僅采取一種游戲或研究的態(tài)度,而是應(yīng)該自始至終真實(shí)地體驗(yàn)人生。

那里傳授一切知識(shí),訓(xùn)練一切技能,就是不傳授和訓(xùn)練生活的藝術(shù)。(讓他學(xué)化學(xué),卻不教他制作面包的技巧…)

最昂貴的的并不是學(xué)生最必需的,學(xué)費(fèi)是收費(fèi)項(xiàng)目中最重要的,但是他通過(guò)和如同代人中最有知識(shí)的人交往所獲得的最有意義的教育,卻是免費(fèi)的。

學(xué)生們逃避了必需的任何勞動(dòng),但他們得到的卻只是可恥的無(wú)用的空閑,而本該借此獲得的豐富經(jīng)驗(yàn),他們卻完全沒有學(xué)到。

崇尚奢侈的人開創(chuàng)了新的時(shí)尚,而其他人的就緊跟隨他們。所有的人都在追求xine服裝樣式,這是一種幼稚而原始的趣味。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇三

花了一個(gè)周末的時(shí)間,終于把這本枯燥的書看完了!

《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集,主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂,在瓦爾登湖邊上的森林里過(guò)了兩年與世無(wú)爭(zhēng)的生活。

通過(guò)作者描述的如何通過(guò)自己的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自給自足的生活,如何與大自然相處,在沒有文明的生活中體會(huì)那種純粹的和大自然和諧相處的時(shí)光。作者批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西,實(shí)際上一切都是浮云。拋開表象去看實(shí)質(zhì),我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的,而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來(lái)描寫了季節(jié)更替,山川湖水,飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象,啰里啰嗦說(shuō)了很多很多,讓人看了很想睡覺??赡苁且?yàn)榉g的原因,或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情,而這種樂趣需要去體會(huì)了才知道。

從這個(gè)角度來(lái)看,作者所描述的和我所說(shuō)的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài),一種則是主動(dòng)承受社會(huì)強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財(cái)富。其實(shí)各有利弊。作者所說(shuō)的那種生活可以讓個(gè)人升華成一種哲學(xué)的范疇,然而這樣社會(huì)就不發(fā)展了,文明也不進(jìn)步了。而我所說(shuō)的那種生活狀態(tài)其實(shí)是如今大部分人正在承受的,雖然能獲得某些方面的滿足,然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。

想到這里,我突然想到我們所尊崇的各類主義,佛家,儒家,拜金主義等等。以前從來(lái)沒有好好想過(guò)自己需不需要尊崇一種主義,現(xiàn)在我想是時(shí)候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道,在一個(gè)大的禮制的環(huán)境下不過(guò)分的追求自己的抱負(fù)。

《瓦爾登湖》這本書中其實(shí)作者也多處引用了孔子的話,這多多少少讓我有些吃驚!而且作者的意思中國(guó)人是自以為是的,會(huì)不會(huì)是因?yàn)樽髡咧?0xx多年前的中國(guó)人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧,所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢?又或者,作者就是通過(guò)這樣一種極端的生活方式的描述來(lái)喚醒現(xiàn)實(shí)生活中被蒙蔽的我們呢?我因?yàn)樽x書比較少,所以不敢妄加評(píng)價(jià)。既然這么多人推崇這本書,必然是有一定的道理吧?我還要多加修煉,多讀書,多學(xué)習(xí),才能體會(huì)這本書中的奧妙所在。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇四

絕大多數(shù)人,即使是在這個(gè)相對(duì)自由的國(guó)家,僅僅由于無(wú)知和失誤,在生活中疲于應(yīng)付各種自找的煩惱和多余的勞役,乃至沒有余力去采摘那些美好的人生果實(shí)。實(shí)際上,人每天奔波勞碌,根本沒有閑暇享受真正完整的生活。

人性最美好的品質(zhì)就像水果表皮的白霜,只有通過(guò)最謹(jǐn)慎的處理才能得到保留。然而我們無(wú)論對(duì)待自己,還是對(duì)待他人,都不曾如此溫柔。

我自己的目光已經(jīng)被閱歷磨的很尖銳。

你們不惜把自己累到生病,為的只是能夠存下些許防病的錢財(cái)。

大多數(shù)人生活在無(wú)言的絕望中。所謂的委曲求全是積重難返的絕望。

智慧的特征之一,就是不去做絕望的事。

什么是真正的生活必需品和真正的生活方式?

沒有哪種思考或者做事的方式,無(wú)論它是多么的古老,值得我們盲目地去跟從。今天每個(gè)人宣稱或者默認(rèn)為萬(wàn)世不移的真理,到明天也許就被證明是謬誤。

最明智的人不曾從生活只能夠?qū)W到任何有絕對(duì)價(jià)值的知識(shí)。實(shí)際上,老年人并沒有非常重要的忠告可以給年輕人,他們自身的經(jīng)驗(yàn)很局限,他們的生活充滿了可悲的失敗,而且都是各種個(gè)人原因造成,這他們肯定也知道。

人的能力從未得到測(cè)量,我們也不能依照任何先例來(lái)判斷他能做些什么,因?yàn)樗鲞^(guò)的事情實(shí)在是太少了。

你能從圓心畫出多少半徑,生活就有多少種方式。所有的改變都是奇跡,但這種奇跡時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生??鬃诱f(shuō)過(guò):要知道我們只知道我們知道的,不知道我們不知道的,那才是真正的知識(shí)。既然已經(jīng)有人把一切未知事物排除在他的`認(rèn)知之外,那么人們不敢去嘗試新的生活方式也就不難理解了。

看看商人的舊帳本,看看人們?cè)谏痰昀镒畛Y?gòu)買的是什么,他都儲(chǔ)備了什么商品。時(shí)代的進(jìn)步幾乎沒有影響到人類生存的基本法則。人的生活必需品細(xì)究起來(lái)的話,可以具體分為如下幾種:食物、住所、衣物和燃料。

人的身體就像火爐,而食物就是燃料,保持在肺里的內(nèi)在燃料。生病或者死亡是因?yàn)檫@種燃料發(fā)生的太快,或者缺乏燃料,或者通風(fēng)口出了問題,最終導(dǎo)致火焰熄滅。

我要站在永恒的過(guò)去和永恒的未來(lái)交會(huì)點(diǎn),也就是純粹的此刻,我想要活在當(dāng)下。

在日出時(shí)起床是極其重要的一件事情。

我向來(lái)致力于培養(yǎng)各種嚴(yán)格的經(jīng)商習(xí)慣,它們對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不可或缺的。

我們的衣服每天都變得更加貼合我們的身體,漸漸烙上了穿衣者的性格。

生命的關(guān)鍵時(shí)刻,都是由內(nèi)在的努力和生長(zhǎng)引起的。

商品就是你用來(lái)?yè)Q他的那部分生命。

擁有了房子之后,農(nóng)夫也許不是變的更富裕了,而是變得更貧窮了,實(shí)際上是房子擁有了他。

談?wù)撝卮笤掝},我們需要的是智慧,而不是速度!

人為了和牛交換勞動(dòng),光是收割牧草,就得花上六個(gè)星期,而且這種活可不是兒戲。

窮人往往不是特別饑寒交迫,他只是渾身骯臟、衣衫襤褸和舉止粗魯。這跟他的品味有關(guān),倒不僅僅是因?yàn)樗F。如果你給他錢,他也許會(huì)用來(lái)買更多的破爛衣服。

我想要的是一個(gè)人的鮮花和果實(shí),我希望他身上有某種芬芳來(lái)熏陶我,在我們的交往中能夠感受到他的成熟。

我們應(yīng)該散發(fā)出去的,不是絕望,而是勇氣,不是病態(tài),而是健全。

我們自己首先要像大自然那樣簡(jiǎn)單而美好。

每棵樹都有其相應(yīng)而固定的開花結(jié)果的季節(jié),期間它枝密葉茂、繁華滿樹,而后則枯萎凋零;柏樹和這兩種狀態(tài)無(wú)緣,他總是蒼蒼郁郁,而這正是自由者或者說(shuō)不受宗教羈絆者的特性——?jiǎng)e讓你的心牽掛那些短暫易變的東西!

好累,期間智慧需要慢品和應(yīng)用!

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇五

這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們能夠活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放下追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”這天,梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。

現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)刻改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。

看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你應(yīng)對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你必須要顯露在臉上,不好逃避。即使你是十分差的,而且你的生活的熱愛。即使在逆境,你仍然也有快樂和幸福,驕傲的時(shí)刻。

梭羅所看見的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂意這樣做平靜和安寧。

高三閱讀《瓦爾登湖》筆記范文3

《瓦爾登湖》里有一句話:“假如可以證明生活的卑微,那么就要把生活中所有卑微的地方弄明白,昭示一切人;假如生活是崇高的,那么去體驗(yàn)、了解它,這樣在下一次遠(yuǎn)游時(shí),把它如實(shí)記錄下來(lái)?!?/p>

我覺得生活是矛盾的,它的確很卑微,但我卻不知道哪些地方卑微。小時(shí)侯,生活的卑微就是困苦的家庭還有父母勞累的雙肩,但這種日復(fù)一日的卑微卻帶來(lái)了豐碩的成果:兒女長(zhǎng)成、又添了新房,這是一種崇高吧!

體驗(yàn)、了解崇高的生活,就必須以卑微的方式去進(jìn)行,也就是說(shuō),沒有卑微就沒有崇高。

《瓦爾登湖》里有一句話:“一個(gè)人對(duì)自己的看法,就決定了他自己的命運(yùn),或者說(shuō),指明了他最終的歸宿。”

生活中有這么一部分人,可悲的是對(duì)自己沒有什么看法,就象一片樹葉,任憑風(fēng)將它吹向哪里,一度的我也是這樣的一片樹葉,孤零零隨風(fēng)飄落,有時(shí)我想回到溫暖堅(jiān)實(shí)的大地,但風(fēng)卻不止。越是想按照自己的意思走,越被傷害的嚴(yán)重。我想做一棵樹,這就是我對(duì)自己的看法,寧可做樹而不愿做樹葉。

做為女人我如此悲傷,生活對(duì)于我是卑微的。做為妻子我是卑微的,做為母親我也是卑微的。在家庭里、在工作單位,我就如一只卑微的螞蟻,忙忙碌碌毫不引人注意,這就是我的生活,但螞蟻的崇高在于,它在不停地思想、不停地做事。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇六

不要認(rèn)為《瓦爾登湖》引了若干孔夫子的話,就認(rèn)為梭羅是在為別人的思想寫作,安寧筆記——給《瓦爾登湖》。他不是在借鑒中國(guó)人的山水觀念——也不是在模攀他們的生活方式:恰恰相反,他讓這些因素都為他一個(gè)人服務(wù)。事實(shí)上,從西方對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)的研究來(lái)看,思想家們都是非常獨(dú)立的——他們從先哲的著述中汲取對(duì)自己觀點(diǎn)有所佐助的內(nèi)容,如伏爾泰選取“仁愛”,作為法國(guó)大革命的先驅(qū)性指導(dǎo);又如英國(guó)人派使節(jié)訪問中國(guó)之前,他們一度非常崇拜儒學(xué),因?yàn)檫@給予了統(tǒng)治階層一套非常完整且適合他們社會(huì)發(fā)展階段的體系模型——梭羅也不例外,東方為他的寧?kù)o生活帶來(lái)了精神上印證。

不若更公平地講,除了現(xiàn)在已經(jīng)不合時(shí)宜的繁雜禮制(以為我們大部分人所更正為“禮節(jié)”)之外,西方人引用中國(guó)先哲的言語(yǔ)頻率還是相當(dāng)高的:和西方的思辨與對(duì)微觀世界的思考不同,東方講求務(wù)實(shí)的哲學(xué)家們?yōu)楹髞?lái)者提供了豐富的理論依據(jù)。而對(duì)于梭羅的walden,它們不過(guò)是修飾屋檐的雕花而已——雖然曾經(jīng)師從大名鼎鼎的emerson,作者本身卻一點(diǎn)都沒有他身上的那種大宏觀的思想氣質(zhì):梭羅的優(yōu)點(diǎn)在于細(xì)膩,機(jī)敏而不多疑,熱愛生活,并且熱愛屬于自己的思想(這也正是一個(gè)獨(dú)具者所必須具備的一項(xiàng)能力)。同時(shí),他的文筆獨(dú)到優(yōu)美(這點(diǎn)毋庸置疑),也是使得這部書成功的一個(gè)原因。

下面從文中摘錄的語(yǔ)段,就是我認(rèn)為梭羅寫得異常精彩的部分。

人類在過(guò)著靜靜的絕望的生活。所謂聽天由命,正是肯定的絕望。你從絕望的城市走到絕望的村莊,以水貂和麝鼠的勇敢來(lái)安慰自己。在人類的所謂游戲與消遣底下,甚至都隱藏著一種凝固的、不知又不覺的絕望。兩者中都沒有娛樂可言,因?yàn)楣ぷ髦蟛拍軍蕵???墒遣蛔鼋^望的事,才是智慧的一種表征。

——簡(jiǎn)樸生活

在這樣一段似乎有幾分?jǐn)嗾氯×x的文字里,我讀到另一種人生的表述:人類千百年來(lái)的生活一直都是如此,風(fēng)云不驚,卻有沉重的暗流涌動(dòng)。絕望是每個(gè)人天生所具備的氣質(zhì),一切有關(guān)于命運(yùn)的抵抗不過(guò)都是在拒絕這種與生俱來(lái)的氣質(zhì):然而,在它面前我們卻都顯得如此渺小。對(duì)命運(yùn)的服從于對(duì)命運(yùn)的反抗之間,選擇本已經(jīng)讓人感受到極致的矛盾與痛苦——而絕大多數(shù)人的服從的`絕望,則更多地體現(xiàn)于根本不能實(shí)現(xiàn)的勇氣的渴求。人類缺乏本身安寧的態(tài)度。在絕望的掙扎中,我們愈敗愈勇,卻越陷越深。

事實(shí)上我們少掉的,恰恰是真正帶給生活希望的安寧。我們與自己漸行漸遠(yuǎn),拋棄自己從前的生活方式,并想以變化來(lái)引領(lǐng)一種新的生活:但是真正的平靜也許正是這種看似絕望的外表所具備的,晨起晚歸的耕作,把夢(mèng)想和星辰與風(fēng)雨交織在一起。智慧并不強(qiáng)調(diào)避世,卻是追求一種看似粗劣,實(shí)則高逸的自然主義的生存。

瓦爾登湖畔的生活正是這個(gè)樣子。抑或,那也并不是瓦爾登湖周圍所有的棲居者所具備的生活——正如陶淵明種豆,梭羅也種豆,可是陶潛之所以得到“草盛豆苗稀”的成果,而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及后者的豐厚所得,原因就出在種豆的心境。我相信,前者的心雖然孤高,卻不能夠真正灑脫于塵世,不能夠與村野之間人類最為純潔的生活相融合;而梭羅卻將智慧帶到這種生活里,而歷史也證明他的勞作并不是為了逃離塵囂,而是一種對(duì)貼近大地的渴望。

——湖泊

對(duì)這樣的生活,我做不到不心存艷羨,但是卻也嘆服作者這種深沉的、對(duì)于家鄉(xiāng)的湖泊的愛。他的文字里充滿了美的敘述,仿佛有一支妙筆為伴——而這支妙筆,如果我們非要破譯它的身份的話,那么,這就是梭羅對(duì)家鄉(xiāng)的一種情懷。一個(gè)人即便有再?gòu)?qiáng)的語(yǔ)言功底,如果描寫自己心中所漠然的景物,也斷是寫不出任何美好的文章的。

梭羅是一個(gè)可以挖掘出許多東方性格因素的人。首先,他便是一個(gè)有三分歸隱情節(jié)的人。他生活于瓦爾登湖的那段時(shí)間,正是許多青年奮發(fā)于事業(yè)追求,而最不愿意回到村野之地的年華:在這一方面,他具有東方人格外提早的成熟,而從本質(zhì)上講,就是擁有異常寧?kù)o的心態(tài),超乎年齡的生活智慧。另一方面,他又擁有中國(guó)古代知識(shí)分子的覺醒意識(shí):也就是說(shuō),他連最高級(jí)的“東方式”矛盾都具備。他支持反對(duì)美國(guó)蓄奴制度的運(yùn)動(dòng),并且在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人約翰布朗被逮捕,且被判絞刑處死時(shí),發(fā)表了為布朗辯護(hù)和呼吁的演講——這倒讓我聯(lián)想到了聞一多先生,雖然兩者又是世紀(jì)之隔,但我們所看到的精神內(nèi)涵式類似的。梭羅絕不是一個(gè)避世的、或者說(shuō)是真正厭倦生活的人,恰恰相反,他的性格如此鮮活,和他家鄉(xiāng)美麗的瓦爾登湖完美地契合。

既然前面提到了東方性格,我們便能夠容易地聯(lián)想到中國(guó)人的一種特殊的情懷:寄情山水不如說(shuō)是寄情于自己的性格,這一點(diǎn),飽讀東方經(jīng)典的梭羅不會(huì)不明白。抑或,兩句話就能概括他對(duì)這座湖泊的深情之本:一句是俗話,“一方水土養(yǎng)一方人”,另一句則是李白的“相看兩不厭”——不過(guò)青蓮居士所寄乃是高山罷了。nostalgia & narcissism,終究是連在一起的。

如果一個(gè)人聽從了他的天性的雖然最微弱,卻又最持久的建議——那建議當(dāng)然是正確的——那他也不會(huì)知道這建議將要把他引導(dǎo)到什么極端去,甚至也會(huì)引導(dǎo)到瘋狂中去;可是當(dāng)他變得更堅(jiān)決更有信心時(shí),前面就是他的一條正路。一個(gè)健康的人內(nèi)心最微弱的肯定的反對(duì),都能戰(zhàn)勝人間的種種雄辯和習(xí)俗。人們卻很少聽從自己的天性,偏偏在它帶他走入歧途時(shí),卻又聽從起來(lái)。結(jié)果不免是肉體的衰退,然而也許沒有人會(huì)引以為憾。因?yàn)檫@些生活是遵循了更高的規(guī)律的。如果你歡快地迎來(lái)了白天和黑夜,生活像鮮花和香草一樣芳香,而且更有彈性,更如繁星,更加不朽,——那就是你的成功。整個(gè)自然界都慶賀你,你暫時(shí)也有理由祝福你自己。最大的益處和價(jià)值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實(shí)。也許那些最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實(shí)收獲,也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸,不可言傳。我得到的只是一點(diǎn)兒塵埃,我抓住的只是一段彩虹而已。

——更高的法則

人以什么心態(tài)活著,很大程度上決定他會(huì)怎么活著。一個(gè)憂郁的人永遠(yuǎn)不可能獲得他所追求的快樂,相反,他的生活會(huì)變得更加憂郁而自閉,以適應(yīng)他永遠(yuǎn)抬不起頭的心態(tài)。同樣道理,一個(gè)自以為自己可以由稟賦所鞭策的人最終會(huì)為稟賦所驅(qū)使——錯(cuò)并不在人的天性本身,也許卻只是在駕馭中一個(gè)小小的方向性失誤。從某種程度上來(lái)說(shuō),這樣的關(guān)聯(lián)是低級(jí)的,卻也是最容易創(chuàng)造的。人把自己和周圍的環(huán)境聯(lián)系在一起而營(yíng)造一種心緒,事實(shí)上是沒什么難度的——但若想用心靈去破解一種心緒,則要遵從一個(gè)完全不同于此的法則。

如果說(shuō)人生的變遷相當(dāng)于一個(gè)運(yùn)動(dòng),變化才是主要成因的話,那么在高一個(gè)層次的思想中,我們應(yīng)該回歸一個(gè)更為平靜的層面,那就是“守恒”:好像每一天太陽(yáng)都會(huì)升起,每一次太陽(yáng)升起都會(huì)使大地遍灑歡樂與希望那樣,人生在這個(gè)層面上時(shí)是薄的,卻也是真實(shí)而偉大的。我們的獲得看似是微小而不值得一提的,但是這種平淡而不張揚(yáng)(中國(guó)人謂之“中庸”)的生活正是以這種方式使得人們獲得明慧的思想,并將這個(gè)世界改造得更美好的。

像湖水一樣,瓦爾登的冰,近看是綠的,可是從遠(yuǎn)處望去,它藍(lán)藍(lán)的很美,你很容易就辨別出來(lái)了,那是河上的白冰,或是四分之一英里外的湖上的只是微綠的冰,而這是瓦爾登的冰。有時(shí)候,從挖冰人的雪車上,有一大塊冰掉在村中街道上,躺在那里有一星期,像一塊很大的翡翠,引起所有過(guò)路人的興趣。我注意到瓦爾登的一個(gè)部分,它的水是綠的,一俟凍結(jié)之后,從同一觀察點(diǎn)望去,它成了藍(lán)色。所以在湖邊的許多低洼地,有時(shí)候,在冬天,充滿了像它一樣的綠色的水,可是到了第二天,我發(fā)現(xiàn)它們已凍成了藍(lán)色的冰。也許水和冰的藍(lán)色是由它們所包含的光和空氣造成的,最透明的,也就是最藍(lán)的。冰乃是沉思的一個(gè)最有趣的題目。他們告訴我,他們有一些冰,放在富萊喜湖的冰棧中已有五年,還是很好的冰。為什么一桶水放久了要臭,而凍冰以后,卻永遠(yuǎn)甘美呢?一般人說(shuō)這正如情感和理智之間的不同。

——冬之湖

我關(guān)注的是最后兩句話。這兩句話使我感受到自然教誨的偉大——雖然這也不是梭羅的首創(chuàng),它們對(duì)我卻有一種超乎文本本身的啟示。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇七

《瓦爾登湖》的作者——梭羅,也如他的書般沉靜而寂寞,他能從一片葉子中看出春夏秋冬,他沉醉于自然,鐘情于鳥鳴,山川草木均是他的`密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士,他可能時(shí)常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人,正如我喜歡這樣的一本書。

《瓦爾登湖》,這本書以簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光。在瓦爾登湖畔,他像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活,他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度,想試試用自己的手能做些什么。

他憑借自己的雙手蓋了一座簡(jiǎn)單溫暖又牢靠的房子,他用空閑時(shí)間蓋房,并享受其中。他崇尚自由與簡(jiǎn)單:“每一個(gè)覺得日子艱難的人可以花一美元買一個(gè)箱子,鉆幾個(gè)窟窿,下雨和晚上可以鉆進(jìn)去,蓋上蓋子,這樣他的靈魂就自由了,外出時(shí),也不會(huì)有房主追你要房租,有多少人為了一個(gè)更大,更豪華的箱子的租金而煩惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的?!?/p>

盡管梭羅所說(shuō)的很難實(shí)現(xiàn),但我們要知道不管選擇什么樣的房屋,都需要讓自己的靈魂保持自由,是你占有了房屋,而不是房屋占有了你。

梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地,每日,他有暖陽(yáng)鶯雀叫他起床,他有月光星星伴它入眠。餓了,走到瓦爾登湖畔,捕幾條魚吃,偶爾有時(shí)間,種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙,安然幸福。

我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇八

梭羅的獨(dú)居并不讓他感到孤獨(dú)難耐,除了思考這件事讓他忙碌外,還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。

他的超驗(yàn)主義哲學(xué)在他對(duì)自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財(cái)富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的,是對(duì)造物主的褻瀆,他希望人們卸下身上無(wú)謂的負(fù)累,去盡情享受自然,于是他發(fā)出這樣的呼喊:“去釣魚打獵吧,盡管去更遠(yuǎn)的地方,趁著年輕,你要紀(jì)念你的造物主、盡管無(wú)憂無(wú)慮地在黎明蘇醒,踏上探險(xiǎn)的征途。盡情享受大地吧,但別占有。

世人往往缺少冒險(xiǎn)精神和信仰,所以他們忙于買賣經(jīng)營(yíng),過(guò)著奴隸般的日子?!蔽页3s@異于梭羅描繪自然的能力,語(yǔ)言精妙絕倫,卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑,字字句句都讓人被他對(duì)自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引,并有種立刻不帶分文,不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。

一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神,一滴露珠可以讓他看到青草的真情,他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客,為其中受傷的敗將扼腕,并致像悼念英雄一樣致以敬意。

他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子:“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子,卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧,于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí),這起水族界的謀殺案,就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾?!庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景,他卓爾不群的獨(dú)立人格讓他在俗世是孤獨(dú)的智者,是逾越規(guī)矩的浪子,而如果回歸自然,他更像是大自然里最安分寧?kù)o的公民。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇九

這是一個(gè)有點(diǎn)像“如果西恩?6?1潘漂流記”中的故事。梭羅認(rèn)為,以他的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,證明人們可以活得更簡(jiǎn)單,而且更安靜,而無(wú)需放棄追求物質(zhì)發(fā)達(dá)的人類是高貴的優(yōu)越位置。湖梭羅完成了自己的深度,“測(cè)量”,“瓦爾登湖”今天,梭羅再次成為人們文明出行的生活。

現(xiàn)代生活的人幾乎任意的便利,建筑水泥高樓,水泥路,沒有灰塵,而地下水污染,臭氧空洞在南極上空的天空,和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服,并在同一時(shí)間改造自然,并給了自己種植的生態(tài)陷阱,導(dǎo)致惡性循環(huán),因而只能用在回歸自然的挫折帶來(lái)的便利。當(dāng)奴役我們的祖先,自然,敬畏自然,甚至神化自然崇拜,也是我們的孩子和孫子,但反過(guò)來(lái),撕裂,奴役,和自然的統(tǒng)治。讀“瓦爾登湖”,讓受污染的水安靜心臟涼一點(diǎn),多了幾分沉穩(wěn)和無(wú)憂無(wú)慮,減少?zèng)_動(dòng),其實(shí)不是時(shí)髦,而是一種必然。

看完后,我不能完全明白梭羅的行為,他的書有關(guān)的思想和行動(dòng)不能去更多的認(rèn)可。在夏天的夜晚多年后,我在海灣走在沙灘上,突然你面對(duì)自然公園的具有獨(dú)特的審美情趣,我意識(shí)到,梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最后,我明白了:無(wú)論多么卑微你的生活,你一定要顯露在臉上,不要逃避。即使你是非常差的,而且你的生活的熱愛。即使在逆境,你仍然也有快樂和幸福,驕傲的時(shí)刻。

梭羅所看見的人民,那里的生活就像是在宮殿一樣,很幸福的生活,并樂意這樣做平靜和安寧。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇十

《瓦爾登湖》一書又稱為《或林居紀(jì)事》,為作者住在瓦爾登湖畔的林居實(shí)錄,書中充滿了田園魅力,足以激勵(lì)數(shù)以百計(jì)的讀者退隱山林,或傍湖筑舍,竟相效仿這位賢哲俊彥的生活模式,而這位“閑者”就是新英格蘭著名作家,美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)家的始祖——亨利。戴維。梭羅。

梭羅,1817年7月12日出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德鎮(zhèn)的一個(gè)商人家庭,康科德四季風(fēng)景如畫,梭羅經(jīng)常喜歡到野外去,獨(dú)自徘徊在樹林花草、鳥獸魚蟲之間,與大自然結(jié)下了不解之緣,為以后寫作提供了大量的素材。

在我看來(lái),《瓦爾登湖》不僅僅是講述作者種莊稼、在蔬菜、過(guò)著獨(dú)立不羈、悠閑自在的生活,還是在探索人生的真諦,思考人與大自然的關(guān)系這些深要問題。同樣是描述自然生活,《瓦爾登湖》和《魯濱孫漂流記》有相同之處,但也有巨大的不同之處,《魯濱孫漂流記》是一部虛構(gòu)小說(shuō),而《瓦爾登湖》乃是名副其實(shí)非虛構(gòu)作品,將作者的親身經(jīng)歷描繪的栩栩如生,讓人仿佛身臨其境,感受到大自然的魅力,和人生的真諦,就此點(diǎn),兩者就不可同日而語(yǔ)了。

作為藝術(shù)品的《瓦爾登湖》,在美國(guó)已被公認(rèn)為現(xiàn)代美國(guó)散文的最在范本?!锻郀柕呛返娘L(fēng)格,若與同時(shí)代的作品,比如說(shuō),具有寫作天才的霍桑,梅爾維爾,愛默生等人的作品相比,都是迥然不同,那主要是梭羅這種獨(dú)特的體裁頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。當(dāng)然《瓦爾登湖》的主題,顯而易見,寫的是19世紀(jì)的人和事,然而妙就妙在,作者對(duì)字句文體選擇似乎有點(diǎn)超前,頗具20世紀(jì)的風(fēng)格。句子寫的率真、簡(jiǎn)潔,一掃早期的那種漫無(wú)邊際的文風(fēng),而且用字極其精當(dāng),富有實(shí)體感,幾乎不用模糊抽象的綴字,這也是梭羅在當(dāng)時(shí)獨(dú)具一格的寫作風(fēng)格。

在此書中,我被深深的吸引住了,梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn),還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫,總是那么繪聲繪色,那么引人入勝,那么令人流連忘返。在寫作手法上,我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處,特別是“比喻”的應(yīng)用,非常的形象到位,令人回味。在此書中,我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默,他的幽默不見張揚(yáng),就像喜劇那樣通俗易懂,它不僅使我看在眼里,心情輕松愉快,乃至忍俊不禁,而且還像斯威夫特、伏爾泰、馬克吐溫的幽默,令人深省。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇十一

本書記錄了作者隱居瓦爾登湖畔,與大自然水乳交融,在田園生活中感知自然、重塑自我的奇異歷程。它被稱為“塑造讀者人生的`25部首選經(jīng)典”。是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書。通過(guò)這本書,我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí),還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它,我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味,也更能感受寂靜之美。

瓦爾登湖讀書筆記摘抄及感悟篇十二

我沒有去過(guò)瓦爾登湖,但通過(guò)此書,亦可足不出戶便一覽湖光山色。這也是我喜愛閱讀的原因之一。書中有大段大段的優(yōu)美文字描寫瓦爾登湖的迷人,譬如對(duì)其顏色的描述,“在你能看到近岸的細(xì)砂的地方,水色先是黃澄澄的,然后是淡綠色的了,然后逐漸地加深起來(lái),直到水波一律地呈現(xiàn)了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候,泛舟湖上,四處眺望倒影,我發(fā)現(xiàn)了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍(lán)色,就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣,比天空本身更蔚藍(lán),它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現(xiàn),后者對(duì)比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍(lán)色帶淡綠的顏色……”細(xì)致入微而富有層次感,恰到好處的戛然而止,又能留給人更多的想象空間,比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。

梭羅崇尚心靈的本真,于是他遠(yuǎn)離塵囂,來(lái)到了瓦爾登湖畔,在山林中搭起木屋,開荒墾殖,自食其力,以一種近似于隱居的方式生活著。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然,卻沒有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見,從某種意義上來(lái)說(shuō),這種人是不完整的。有人評(píng)價(jià)說(shuō):“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對(duì)‘返歸自然’的倡導(dǎo),而在其對(duì)‘人的完整性’的崇尚?!奔偃缛朔譃閮擅妫诋?dāng)時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財(cái)富的美國(guó),大多數(shù)人都屬于世俗的那一面,而他算是一個(gè)標(biāo)新立異的人,硬是將人自然的一面挖掘出來(lái),拂去上面的塵埃,并鼓勵(lì)別人也去追求這種人性的完整。他沒有強(qiáng)迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活,僅僅是提醒:還有追逐功利之外的生活方式。

作為學(xué)生,我們不能放下一切,跑到荒郊野外住上個(gè)把月,但我們可以在周末同家人一起騎自行車出游,享受鄉(xiāng)郊的陽(yáng)光空氣水,享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽從心靈的召喚,選擇了一種冒天下之大不韙的生活,從而獲得了發(fā)自內(nèi)心的幸福與滿足。雖然在當(dāng)時(shí)這并不被人看好,但通過(guò)本書中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟,可以發(fā)現(xiàn),梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的,他自由,甚至可以說(shuō)是“任性”,任著自己的天性,隨心而動(dòng),在極為普通的一天中,他或讀書,或種豆,或漫步于瓦爾登湖畔,靜靜凝視湖中若隱若現(xiàn)的一株水草,甚至什么也不做,在陽(yáng)光普照的門口坐下來(lái),在時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝中幻想、思考,從日出到日落。“這樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間,而是在我通常的時(shí)間里增添了許多,超出了許多。”他如是寫道。

梭羅在瓦爾登湖的生活是寧?kù)o的,所以書中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖,完全沉浸在文字堆砌的世界中,看一排水鳥掠過(guò)湖面,看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠(yuǎn)讀不下去的。很喜歡一句話:也許最好是先把你的心安靜下來(lái),然后再打開這本書。心靈的寧?kù)o是進(jìn)入此書的唯一有效途徑。

感謝梭羅,給我們留下了《瓦爾登湖》,一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧?kù)o。梭羅在書中還這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧。”我想,這真理該是:熱愛自然,回歸自然的真善美。

寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。

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