最熱敦煌藝術欣賞心得（匯總14篇）

總結可以讓我們更好地認識自己，了解自己的長處與不足。寫總結時，我們需要注意總結的篇幅和字數(shù)，以免過度冗長或過于簡單。我們可以從這些總結范文中汲取靈感和啟示，以便更好地進行自己的總結寫作。

敦煌藝術欣賞心得篇一

時光飛逝，轉(zhuǎn)眼間又一個學期。這個學期我擔任高一級4個班藝術欣賞教學工作。同時，還擔任高考班美術生以及學校美術興趣小組的課程。各方面工作都認真負責地圓滿完成。現(xiàn)將本學期的教育、教學工作情況作一個簡單的總結。

一、在思想上，我熱愛教育事業(yè)，堅持正確的教育思想。在學生當中樹立優(yōu)秀形象，做受學生歡迎的教師。在這學期，我嚴格遵守職業(yè)道德，服從學校安排，及時出色的完成各項任務。

二、在教學能力上，我認真鉆研教育、教材，探索新教法，反復的琢磨，力爭每節(jié)課風趣、幽默的語言氛圍中帶給學生一份快樂。成為各學科的緊張學習的一個更好調(diào)節(jié)。美術課也成為學生的.最愛。一學期下來，學生的字體有更大的改觀，進步明顯。除了上好高一的課外，還抓好美術生及興趣小組的課程。為他們打下堅實的基礎。調(diào)動他們學習的積極性，滲透良好的思想教育。做到堅持輔導，方法指導到位，學生收到了良好的效果。

三、我在工作中嚴格要求自己，遵守學校各項制度。做好備課、聽課、學生輔導工作，學生參加市教育系統(tǒng)藝術節(jié)，成績優(yōu)秀。此外，還加強自身素質(zhì)的學習及提高，探索教學教法，堅持理論與創(chuàng)作相結合。

四、加強自身素質(zhì)的提高，堅持理論與創(chuàng)作相結合，提高自己的學術修養(yǎng)，今年我創(chuàng)作的書法篆刻作品在自治區(qū)獲獎兩次，對我來講也是個豐收年。

敦煌藝術欣賞心得篇二

片子是從對畢加索早年作品的回顧開始，在那些時候，畢加索沉浸于自己的藝術世界，用自己無語倫比的天賦以及技巧來顛覆他所繼承的傳統(tǒng)。比如美，比如歷史。裸體女人的魅惑在傳統(tǒng)中多少帶著神秘與魅惑，而在《亞維農(nóng)的少女》中，它卻變成了站成一排展示裸體的妓女。單手牽馬的將軍的手曾是標準的權力描繪，在畢加索的曠野男孩兒中，同樣的單手與隨意卻被抽取了歷史與空間。他多么熟悉他先前的偉大畫家們對各種元素反復和熟練運用，可是畢加索卻堅決說：不!現(xiàn)在，形式大于內(nèi)容。

這個時候的畢加索可不是畫得出guernica的畢加索，他才懶得管政治。他的朋友說：“畢加索，那可是我認識的跟政治最不沾邊的人了?！?/p>

但生活的節(jié)奏還是要快過藝術，畢加索再次回到西班牙，跟他的新情人一起，見證著30年代西班牙殘留的斗牛場的血腥。死亡的人或牛，血腥的氣味。這景象對他而言實在難以忘懷。1937年的格爾尼卡，轟炸機從穿著布衫或帶著禮帽的人們頭上飛過，幾乎是“不經(jīng)意地”(”almostcasually”)扔下幾顆炸彈。這是一個黑色玩笑嗎?母雞在錯誤的地方下了蛋?這里可不是戰(zhàn)場?？缮畈艣]空去琢磨這些玩笑，格爾尼卡只知道自己一下子從白天進入了黑夜，煙霧彌漫，房子著了火。黑白的世界印刷在黑白的報紙上四處傳送，是想留下這一刻，還是僅僅想復制這黑與白?我們不知道畢加索是否也在看到這照片的時候考慮過這問題，我們只知道：他決意創(chuàng)作他的《格爾尼卡》，那老早答應了世博會的約稿，卻久久久久沒有任何頭緒的與當下的政治世界直接相關的杰作。奧，他知道，這會是個杰作，只要他能夠完成的話。

simonschama對《格爾尼卡》評語是：畢加索再一次顛覆了藝術——不久前由他重新定義的現(xiàn)代派藝術。這一次，畢加索不再刻意拒絕歷史，相反還伸出他強壯的手臂，要用他手中的畫筆重新承托起那沉甸甸的傳統(tǒng)。他可沒辦法忘記普拉多美術館里那些曠世的珍藏，那在戰(zhàn)火中遭受著滅世的命運的珍藏。他也沒辦法忘記自己的祖國最偉大的畫家——他自己的先驅(qū)者和珍視者戈雅。他們都在說：看，這是戰(zhàn)爭。不是嗎?畢加索仍然是立體主義的大師，可是這一次，在《格爾尼卡》中，他挽救了立體主義潛在的分崩離析的命運。他為它們重新注入生命的整體性，注入自己的愛與恨，憎惡與自責，堅持、絕望以及救贖之歌。

希望，隨著創(chuàng)作的進行和深入便坍塌成了巨大的絕望和悲哀。那可是深深地懷疑?那可是沉痛的發(fā)覺人自身的脆弱與不堪一擊?那可是悔恨或者無能為力之感?這可部真是鴻篇巨制。bbc對《格爾尼卡》的描繪以倒地的士兵結束，他的傷口里開出小花，鏡頭又移動他攤開的手掌中，里面寫著畫著救贖的紋記。(這紋記也曾在戈雅的《五月三日的槍殺》中出現(xiàn)，微小，但清晰。)而整個畫面最為奪目的，是《格爾尼卡》的上空，那冷酷的、人造的燈泡眼睛，以及在它右側，像拳擊一樣從無中伸出來的持蠟燭的壯手臂。誰會勝利呢?對畢加索來說，這也許并不是一個開放式的答案。善良對邪惡，其中一方必勝，然而我們卻無法忽視任何一方。

“在戰(zhàn)爭面前，藝術家喚醒我們的良知與不安。別忘了這時代的冷酷病：那些人假裝什么也沒看見，整理衣冠，安詳?shù)仵膺^這二十尺，移動到另外的藝術花園。畢加索撕開瘡疤組織讓我們流血，讓我們輾轉(zhuǎn)難眠。他如頒下命令，一字一頓在你耳邊念出人性的律令，如果你仍愿遵守。這畢加索已經(jīng)不是原來的畢加索了。(pablopicassoisnowanartisttransformed.)”

只愿這影片別又成為新的催眠曲。人們

敦煌藝術欣賞心得篇三

藝術欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學生進行美的教育.

敦煌藝術欣賞心得篇四

在一個深秋的下午，落葉離開了母親的懷抱，投向了大地。寒風一陣又一陣地吹過，令路人都不由得打了一個噴嚏。

在這樣的秋季，也是個豐收的好季節(jié)，每個農(nóng)夫都在忙碌。而我，也就在這個時候來到了美術展覽館。這次的展覽是前所未有的，它將所有的世界名畫都制作成了動態(tài)效果，卻仍然不失名畫的風采。

這個展覽館是在地下的，其結構宛如迷宮，可以讓你走不出來，因為你會被畫作所吸引，癡迷其中。兩端各設一個檢票口，為了人身的安全和你的誠實。場館以白色為主色調(diào)，讓人覺得整潔又神秘。

我走進了這個展覽廳，跟隨著講解員的腳步，我記憶最深的并不是擁有者“神秘的微笑”的蒙娜麗莎，而是在眾人圍觀中的《采穗》。

畫上描繪了三位帶著頭巾、穿著長裙的婦女在金色印染綠色的稻田中忙碌。一位帶著藍色頭巾的，她顯得十分蒼老，一只龜裂的手緊握著一叢稻穗，雙腿彎曲著，似乎想站起來，卻走不動了。一位帶著白色頭巾的婦女，臉上展現(xiàn)出了些許苦惱之色，手中的穗都掉落了幾根。仿佛在抱怨，為什么一天到晚都要收割?最后一個婦女，她的腰彎得很低，只能看到她的半邊臉，兩只手都握著金黃的麥穗。如一只勤勞的螞蟻，奮力地干活，不留瑕疵。

“嘖嘖，這幅畫和現(xiàn)實中的景象一樣呢!”另一位觀看者說：“是呀!連表情都刻畫如此得惟妙惟肖呢!他們可真辛苦!”

是呀，那傳神的表情讓人

敦煌藝術欣賞心得篇五

前些天，我與幾位同學參觀了開封市博物館，欣賞了不少美麗的藝術品，領略了中國古代與現(xiàn)代藝術品的魅力。

我們先參觀了三樓北廳“明清皇家用品展”，從青花瓷到五彩瓷。到用和田玉籽料雕琢而成的各種玲瓏的玉器。從乾隆的馬鞍腰刀到繡工精致的道光的龍袍……看的我眼花繚亂，目瞪口呆。其中，我最感性趣的是一個用和田玉籽料雕成德名為“青玉山子”的玉器。這件藝術品十分精致，整塊玉白潤，光滑。長27。5厘米，寬6。5厘米，高21。1厘米?！扒嘤裆阶印卑蔚囟饍勺笊剑拿娑加芯吧?，有飛流直下的瀑布，一座接著一座的亭臺樓閣。中心的蒼松加上山澗中正在一心一意打坐的仙人。為這塊寶玉增添了不少生機。

看完三樓的藝術品，我們又來到了二樓的“館藏文物”展廳進行參觀。這里展出的有陶器，唐三彩，瓷器。玉器，漆器，琺瑯器等等。

這么多歷史悠久的古代藝術精品中，有一件我非常喜歡。那就是一個釉色明亮，紅、藍色交織，宋代的鈞瓷碗。它十分美麗，那朦朦朧朧的.藍色花紋好似一望無際的大海，那火紅的紅色如同片片紅霞映照在大海中。這可是博物館的鎮(zhèn)館之寶。俗話說：“家有黃金萬貫，不如宋鈞一片”。而“鈞瓷帶紅”，更是“價值連城”。這個碗就是極為珍貴的宋代鈞瓷碗。據(jù)說鈞瓷的制造工藝十分復雜，往往十窯之中，有九窯都是失敗的。鈞器坯剛放入窯中的時候無顏色，后來由于窯中溫度不斷升高，窯內(nèi)產(chǎn)生了化學反應，使鈞瓷碗變化出不同顏色，而這種帶紅的鈞瓷碗更是鈞瓷中的極品!

往里走，往左拐，展柜里面有一個歷史悠久的瓷瓶靜靜的立在那里，那就是乾隆年代的“青花山水瓷瓶”，我十分喜歡它白亮的瓶身上，有淡雅的青花圖案——連綿不斷的山峰上若隱若現(xiàn)著一條山間小路，山間的云霧迷蒙，幾間田園小屋前有一條溪水“嘩嘩”的流淌著，橋上有過路的行人，藍天蒼鷹翱翔著，這幅美麗的山水圖，令人浮想聯(lián)翩。

這次藝術欣賞活動使我增加了知識，開擴了視野，使我了解到了更多的歷史文化，受益非淺。

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敦煌藝術欣賞心得篇六

藝術欣賞教育是美育的.一個重要的組成部分.美育,曾經(jīng)一段時間我們將它理解得狹隘了,把它變成繪畫、唱歌的技巧訓練.其實我國現(xiàn)代教育家蔡元培就提出以美育代宗教的口號,他所說的美育,就決不僅僅是畫幅畫唱首歌這樣簡單.其后的陶行知也非常重視美育.陶行知將美育置于日常生活中,以校舍環(huán)境、日常行為、言談舉止這些點點滴滴,加之繪畫、音樂、戲劇和舞蹈,來對學生進行美的教育.

敦煌藝術欣賞心得篇七

即使在bbc的一眾藝術類紀錄片中，這套8集的【藝術的力量】也絕對出類拔萃。跟很多同類片子四平八穩(wěn)的訪談風格不同，這個系列采用真人演繹、現(xiàn)場還原的方式，配上精到的視聽語言和simonschama個性化且極富感染力的講述，每一集都超級震撼，實在是講述杰作的精彩紀錄片，不容錯過。每集的開頭，講述人都從某件作品入手，提出一個疑問，然后在一個短暫但異常華美的片頭之后，答案慢慢從藝術家的生平和其精神的激蕩中浮現(xiàn)。更為強悍的是，根據(jù)具體內(nèi)容的差異，每集都采用不同的視聽風格和結構方式，難為制作者了。

內(nèi)容上，如其名所示，“藝術的力量”，更準確的說，是藝術的沖擊和震撼力，所以這其中沒有優(yōu)雅和諧的文藝復興大師，沒有恬靜安適的傳統(tǒng)風景畫家，8集8位，全是血脈賁張的狂人，在世時，或者已享有盛名，或者尚不為世所容，但其最好的作品都跟用來點綴和裝飾的情調(diào)無關，而是為了震驚世人，shock!

顯然，首集絕不會是同時代的卡拉奇，而鐵定是脾氣暴烈、不可一世的殺人犯卡拉瓦喬，一位首次讓底層人物形象出現(xiàn)在經(jīng)典題材畫作上的惡魔，講述集中在卡拉瓦喬內(nèi)心飄蕩的魔鬼和天使，一場持久的爭斗，罪人和救贖不是教堂里富麗堂皇的大師畫作，而滿布著現(xiàn)實的驚懼和血腥。

接著是倫勃朗，17世紀荷蘭俗世榮光的記錄者，但讓他真正偉大的，不是對虛矯美好的記錄，而是真實的丑惡。和商業(yè)時代對應，這一集的節(jié)奏相對要輕快一些，但底下的陰郁一如既往。

第三集是柏爾尼尼，大理石羅馬的主要設計師。巴洛克時代，競相邀寵，彼此拆臺(主要是他和博羅米尼)，爭風吃醋，大肆鋪張。柏爾尼尼的雕像飽滿、熱烈、情欲旺盛，本集一開頭，講述人說到一位法國的參觀者，“如果這就是神圣的愛，那我再熟悉不過了?！?/p>

特納的第四集，也顯然不會是著重那個享有盛譽的傳統(tǒng)風景畫家，那個特納師承自克勞德·洛蘭，描繪著靜謐優(yōu)美的英國田園風光。通篇講述的，是另一個特納，出身底層，困擾，不安，畫筆恣肆，驚世駭俗，但保有著藝術家的激情和良知。

達維德(這個david是法語的姓，很多地方翻成大衛(wèi)，不準確)的第五集可能是其中最強悍的，因為背景是鐵血崢嶸的法蘭西革命歲月，法國佬以再生的羅馬人自居，腥風血雨，風云激蕩。這一切都反映在達維德的畫作上，從羅馬題材到現(xiàn)實革命，再到飛揚的拿破侖。這里會有一點意識形態(tài)上的小分歧，國內(nèi)的教材當然都把他說成是進步革命的桂冠詩人，而事實上他免不了有紅頂畫家見風使舵的一面，還有對革命的褒貶，片中有句臺詞，“(【馬拉之死】)后面可以是斑駁的墻壁，也可以是無盡的虛無。”

梵高集因為有他的家信打底，主要分兩個場景，一個是梵高在幽暗逼仄的小屋內(nèi)自言自語，不見天日，另一個是廣角拍攝的金色原野、炫目陽光，一如梵高轉(zhuǎn)瞬即逝的悲慘生活和激勵后世的不朽之作。片中說，在梵高這里，“藝術取代了宗教?！?/p>

至少曾經(jīng)克服過形式玩鬧和孤芳自賞的毛病。

最后一集講的是羅斯科，一個在消費年代試圖給日趨麻木的日常生活找回震驚體驗和神話意味的反抗者。他的畫我看著有點像是彪悍版的蒙德里安，但片子告訴我錯了，他根本就不是蒙德里安那樣的神秘主義者。這位俄裔美國畫家經(jīng)歷過哥薩克和希特勒對猶太人的屠殺，緊接著面對的是永無節(jié)制的文化工業(yè)、消費快感、安迪·沃霍爾，還有搖滾樂，在他看來，這無異于又一場屠殺。他說，在過去一窮二白的歲月，藝術沒錢，但人們反而可以無所顧忌地追逐自己的理想，如今，一切都成了約定俗成的商品，還有所謂藝術的力量嗎?所以他斷然拒絕了相當于今天250萬美元的報酬，不想為紐約四季餐廳作畫。很難跟人介紹羅斯科那些濃烈的色塊，我們更熟悉更習慣的是早就熟視無睹的波普和招貼藝術。這一集開頭提出的疑問是，藝術到底具有怎樣的力量，能改變我們，改變世界嗎?最后的回答是，不可能!

敦煌藝術欣賞心得篇八

第一段：引入游覽敦煌的背景和目的（字數(shù)：200字）

敦煌是中國著名的旅游景點之一，也是世界文化遺產(chǎn)。作為絲綢之路的重要節(jié)點，敦煌以其獨特的藝術與文化遺產(chǎn)吸引了世界各地的游客。我有幸游覽了敦煌，并深感其魅力與獨特之處。這次旅行的目的是探索古代壁畫藝術，體驗絲綢之路文化的博大精深。在游覽過程中，我留下了深刻的印象，并從中獲得了諸多心得體會。

第二段：古代壁畫藝術的魅力（字數(shù)：250字）

敦煌壁畫是中國古代藝術的瑰寶之一。在游覽敦煌莫高窟時，我被那些精美的壁畫所深深吸引。壁畫中的人物栩栩如生，衣著華麗，精細的畫面展示了絲綢之路上的商旅、宴會、盛況等場景。這些壁畫不僅具有藝術價值，還為我們提供了了解古代社會生活的珍貴資料。游覽過程中，我真切感受到了古人的智慧與創(chuàng)造力，也更加珍惜現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步。

第三段：絲綢之路文化的博大精深（字數(shù)：250字）

敦煌作為絲綢之路的重要節(jié)點，承載了豐富的文化遺產(chǎn)。在參觀敦煌莫高窟之余，我還游覽了敦煌文化遺址。這些遺址上的歷史遺跡和文物展示了絲綢之路上不同民族的文化交融與發(fā)展。在博物館內(nèi)，我對絲綢之路上的漠北胡姬舞、唐代的舞蹈和音樂等文化表演進行了觀賞。這種身臨其境的體驗讓我更加深入地了解了絲綢之路文化的博大精深，也加深了我對歷史的興趣與研究。

第四段：游覽敦煌的感受與體驗（字數(shù)：250字）

游覽敦煌使我感受到了古代壁畫藝術和絲綢之路文化的魅力，同時也獲得了與之相關的心靈洗禮和啟發(fā)。在沙漠中的敦煌，我感受到了寧靜與深沉。每一幅壁畫都展現(xiàn)出深思熟慮和細致入微的創(chuàng)作，讓我沉浸其中，感受到古代藝術的魅力和力量。游覽過程中，我也結識了一些游客和導游，通過交流，我了解到了更多關于敦煌的歷史和文化。這些經(jīng)歷豐富了我的視野，讓我更加開闊和包容。

第五段：游覽敦煌的啟示與反思（字數(shù)：250字）

游覽敦煌使我深刻地反思了現(xiàn)代社會的發(fā)展與進步。古代壁畫藝術和絲綢之路文化的繁榮不僅證明了古人的聰明才智，更凸顯了現(xiàn)代文明的輝煌成就。然而，同樣要反思的是，我們是否能夠繼承和發(fā)揚這種文化遺產(chǎn)，讓其在現(xiàn)代社會中發(fā)展起來。游覽敦煌激發(fā)了我對中華傳統(tǒng)文化的熱愛與關注，也讓我更加堅信，傳統(tǒng)與現(xiàn)代應相互交融、相互借鑒，才能持續(xù)推動社會的進步與發(fā)展。

總結（字數(shù)：100字）

游覽敦煌是一次文化之旅，讓我領略到了古代壁畫藝術和絲綢之路文化的魅力。這次旅行不僅豐富了我的知識，也讓我對中華傳統(tǒng)文化有了更深的理解與關注。我希望通過這次經(jīng)歷繼續(xù)深入了解和傳播中國傳統(tǒng)文化，以期為現(xiàn)代社會的進步與發(fā)展做出自己的貢獻。

敦煌藝術欣賞心得篇九

“沒有荒涼的沙漠，只有荒涼的人生”。有幸目睹過茫茫戈壁的我，在讀到這句話時，眼前便浮現(xiàn)出了大西北的壯闊與蒼茫，莫高窟前有一名女子日夜守望。她，被稱為“敦煌的女兒”，守護敦煌50余載，她就是樊錦詩。

對于大多數(shù)人來說，樊錦詩的前半生無疑是完美的。她有著令人羨慕的家庭背景，值得欽佩的求學生涯，以及感人肺腑的感情經(jīng)歷。樊錦詩出生于江南的書香門第，父親是畢業(yè)于清華大學的工程師，她本人則是北京大學的高材生。而她與她的丈夫彭金章更是有一段“相識于未名湖，相愛于珞珈山，相守于莫高窟”的佳話。

但是，當大學畢業(yè)時她的人生面臨著極大的轉(zhuǎn)變。最初分配到敦煌時，按照樊錦詩的話來說，說：“我當時并不想去敦煌”。甚至到后來的不惑之年，她其實一直都想過要離開。因為大漠的荒蕪，使她無法再肩負生命中的其他角色。她無法在父母跟前盡孝，因教育資源過于匱乏，兩個孩子自小便沒在她身邊，與丈夫更是異地數(shù)年。每當可以離開的機會擺在眼前，樊錦詩都會不舍和掙扎，但是每次，她又會選擇留下，而這一留，就是一生。

《我心歸處是敦煌》是樊錦詩的自述，440頁的篇幅，她自傳的內(nèi)容不過二分之一，剩下的二分之一，便是與她一生密不可分的敦煌。通過這本書，我們可以了解到，這個天之驕女是如何與敦煌結緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。整本書處處都透露著樊錦詩對于敦煌的那份難舍之情，對于她來說，敦煌已經(jīng)不僅僅是地圖上的.一個地理位置，考古也不僅僅是一份工作。保護和研究敦煌文化，已經(jīng)是她可以為之奉獻一生的崇高事業(yè)。而支持著樊錦詩跨過一次又一次的考驗，經(jīng)受住一場又一場的誘惑的正是她那近乎于執(zhí)念的堅持。正是由于她的堅持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復一日的忍受著寂寥與孤獨，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。

在我們身邊，甚至就在我所在的紅角洲水廠里，與樊錦詩一樣的人也有很多，或許他們從事的工作沒有守護敦煌那樣偉大，做出的成績也沒法讓國家授予勛章，但是他們和樊錦詩一樣都有著一顆奉獻小我的“工匠之心”，例如勇于擔當，哪里有隱患哪里就有他們身影的維修股的班員們；全年無休，與家人們聚少離多的司泵員們；潛心把關，常年與檢測儀器為伴為優(yōu)質(zhì)供保駕護航的化驗股的化驗員們。也正是因為在我們身邊有著這么多的“樊錦詩”們，我們這樣的普通人們才能安享每一天。

正如書中所述，莫高窟是一種考驗，只有那些最終經(jīng)受住考驗的人才能修得正果。每個人的一生都要面對一個“莫高窟”，里面既有著誘人墮落的魔鬼，也有著阻人前進的崎嶇，更有著實現(xiàn)自我的“敦煌”，只有抵住誘惑，越過艱險，不斷堅守，才能最終找到屬于自己的成就。

敦煌藝術欣賞心得篇十

閱讀了課文敦煌壁畫，結合上課文當中的圖文注解，我能夠清晰地看到一些敦煌壁畫，感受到了其中所蘊含著的深刻韻義。

敦煌壁畫一直以來都受到傳統(tǒng)文化的青睞與推崇，敦煌壁畫也被認為是咱們國家具有悠久歷史的文化傳統(tǒng)之一。通過閱讀敦煌壁畫這篇課文，我也能夠清楚地感受到這一點。敦煌莫高窟當中有許許多多的壁畫，這其中的很多壁畫是描繪出一些玄幻色彩的，有描寫神的，有描寫人的，描繪出了一副副非常奇異、多彩、變幻的.場景。

通過敦煌壁畫我也能夠感受現(xiàn)代人對于這個世界充滿了茫然與未知，他們甚至不知道自己來源于哪里，將去往何方?？梢哉f現(xiàn)代人類就是一批迷途的羔羊，他們是可悲的，也是可憐的。因為當人成長到一點年紀，尤其是擁有了獨立的人生觀、價值觀以后，這樣的一種茫然感將變得越發(fā)強烈。

因此，人們試圖通過了解敦煌壁畫來發(fā)掘這些真相。我不敢判斷這樣的選擇是否會有結果，只是敦煌壁畫表現(xiàn)出了如此一番奇異場景，實在叫人為之好奇。

敦煌藝術欣賞心得篇十一

敦煌是中國古代藝術的瑰寶，素有“藝術寶庫”之稱。我有幸在最近的一次旅行中，親身走進了這個神奇的地方，感受到了敦煌獨特的藝術魅力，領略了絲綢之路的歷史風貌。這次旅行讓我對敦煌有了更深的理解，也讓我從中獲得了一些心得體會。

首先，敦煌給我留下了深刻的藝術體驗。在敦煌莫高窟的洞窟內(nèi)，我看到了那些千百年來依然保留完好的壁畫和雕塑，真實地感受到了古人的智慧和創(chuàng)造力。那些色彩鮮艷、造型生動的壁畫，給我?guī)砹艘环N飽含著生命力的藝術感受。同時，我也在莫高窟的壁畫上看到了古代社會的風貌和歷史變遷，深深地被其所吸引。還有，在敦煌的文物博物館中，我看到了絲綢之路上的各種文物和歷史遺跡，這些都是敦煌藝術的重要組成部分，它們讓我更加深入地了解了敦煌的藝術世界。

其次，敦煌讓我感受到了歷史的厚重和文化的底蘊。敦煌是絲綢之路的重要節(jié)點之一，曾經(jīng)是東西方文化和貿(mào)易的樞紐。站在這片土地上，我不禁想象起過去商隊來來往往的繁忙場景，思考著那個時代的人們是如何交流和互動的。在敦煌的文化活動中心，我看到了當?shù)鼐用裱莩龅奈璧负蛻蚯?，這些活動傳承了敦煌的歷史文化，讓我感受到了這個地方的獨特魅力。我還參觀了敦煌研究院，了解到他們對敦煌藝術的保護和傳承工作，使我對敦煌的歷史價值有了更加深入的了解。

再次，敦煌給我留下了深刻的自然美感。敦煌位于沙漠邊緣地帶，周圍是浩瀚無垠的沙丘和蜿蜒曲折的河流。我登上敦煌的鳴沙山，看到了那無邊無際的沙漠景觀，感受到了大自然的壯麗和巨大力量。同時，我也參觀了敦煌的月牙泉，這里是一個湖泊，形狀像一彎新月，清澈的湖水和周圍綠意盎然的風景給人一種寧靜和舒適的感覺。這些自然景觀與敦煌的藝術之美相映成趣，使我在敦煌的旅程中享受到了別樣的美感。

最后，敦煌讓我思考到了人類的文明和現(xiàn)代社會的發(fā)展。敦煌是絲綢之路的起點之一，它見證了人類的交流和文明。而如今，敦煌又成為了重要的旅游景點，吸引著世界各地的游客。我不禁思考著，人類的文明和社會的發(fā)展是如何從古代走到今天的，其中的關鍵因素是什么。在敦煌的文化街上，我看到了現(xiàn)代商業(yè)和文化的交融，我思考著如何在現(xiàn)代社會中保留和傳承傳統(tǒng)的文化藝術。敦煌不僅是一個旅游景點，更是給我?guī)砹藢θ祟惿鐣乃伎己桶l(fā)展的啟示。

總的來說，敦煌這個神奇的地方給我留下了深刻的藝術體驗、歷史感受、自然美感以及對人類文明和現(xiàn)代社會的思考。我相信，未來我將繼續(xù)關注敦煌的發(fā)展與變化，并將自己所學與所思融入其中，為保護和傳承敦煌的寶藏盡自己的一份力量。

敦煌藝術欣賞心得篇十二

最近河南衛(wèi)視蘊含著濃郁的傳統(tǒng)文化的晚會節(jié)目令人眼界大開，水下洛神舞者衣袂翩躚，美出天際，深得翩若驚鴻、宛若游龍之妙。仿佛重現(xiàn)了鮮艷的敦煌色彩，讓我們見識了驚艷的敦煌飛天文化，也激起了我對中國的石窟藝術的興趣。在選擇必讀書目時，我一眼相中了樊錦詩先生的《我心歸處是敦煌》，跟著這位敦煌的女兒領略她與敦煌密不可分的一生。

樊錦詩，她是備受寵愛的江南閨秀，風華正茂的清華才女，通過這本書我們可以了解到這個天之驕女是如何與敦煌結緣，又是如何在一次又一次的掙扎中，最終選擇扎根這片荒漠。正是由于她的堅持，她才能在那片荒蕪的大漠一待就是大半輩子，才能日復一日地忍受著寂寥與孤獨，才能把常人所不看好的考古工作做到極致。

樊奶奶說：簡單相信，傻傻堅持，我敬佩她的智慧、勇氣，毅力和堅持，她有著一顆奉獻小我的工匠之心，這些都是值得我學習之處。在成長的道路上，我們都會遇到各種各樣的困難，其實很多時候我們并不缺改變自己的決心，但唯獨缺了那一份簡單執(zhí)著、幾十年如一日的的堅持和毅力。假期開始前，我就意識到了調(diào)整作息的重要性，之前的我每每信心滿滿地為自己制定學習計劃和作息表，決定在假期大干一番，但往往敗于一早的呼呼大睡。

正如樊奶奶書中所述：莫高窟是一種考驗，只有那些最終經(jīng)受住考驗的人才能修得正果。每個人在成長過程中都要面對一個莫高窟，有著許多令人放棄的誘惑，也有著不少崎嶇坎坷的艱險，但更有著實現(xiàn)自我的敦煌。相信只要我們和樊奶奶一樣簡單相信，傻傻堅持，抵住誘惑，越過艱險，不斷堅守，一定能實現(xiàn)屬于自己的成就，做最好的自己!

敦煌藝術欣賞心得篇十三

敦煌，作為中國古代藝術瑰寶的集中地，擁有無數(shù)令人嘆為觀止的壁畫和文物。近日，我有幸到敦煌游玩，來到這片古老而神奇的土地上，領略到了千年壁畫的魅力，也對中國古代藝術有了更深一層的理解。在這次旅行中，我收獲了許多，對敦煌的心得體會不斷涌現(xiàn)。

第一段：回望歷史，感嘆千年壁畫的瑰麗和藝術

敦煌壁畫作為中國古代藝術的瑰寶，承載著千百年來人類文明的記憶。站在敦煌莫高窟前，壁畫上的歲月留痕帶領我進入了一個充滿神秘與藝術的世界。壁畫縱橫交錯，瑰麗多姿，以獨特的藝術形式展示著歷史的變遷和人類的智慧。海底世界、仙女境界、佛教傳世經(jīng)典，每一幅畫作都令我感嘆不已。敦煌壁畫的瑰麗和藝術給了我深刻的感受，也讓我更加珍惜人類文明的傳承和發(fā)展。

第二段：初探文化的交流和融合

敦煌古代是絲綢之路的重要節(jié)點，也是各個文化交流相融合的地方。這里聚集了來自世界各地的商人、僧侶和旅行者，各種文化在這個地方碰撞激蕩，相互交流，才有了豐富多樣的文化遺產(chǎn)。歷經(jīng)千年，敦煌成為東西方文化融合的見證。在敦煌的一處莫高窟內(nèi)，我看到了出乎意料的多樣文化元素，中國傳統(tǒng)文化與外來文化的交融讓人嘆為觀止。這讓我明白，文化的交流和融合能夠帶來更加豐富多彩的世界。

第三段：思索壁畫背后的宗教和信仰

敦煌壁畫不僅代表了藝術瑰寶，更代表了宗教信仰的傳統(tǒng)和深厚。佛教與道教在敦煌文化中占有重要地位，這些信仰在壁畫中得到了積極的詮釋。佛殿、菩薩、金剛、天神等素材的反復出現(xiàn)，呈現(xiàn)了敦煌古代人民的信仰和對宗教的虔誠。站在壁畫前，我靜下心來，思索著古代人們對信仰的堅守和追求，也深切地感受到了宗教對于人類文明以及社會發(fā)展的巨大影響。

第四段：反思文化遺產(chǎn)保護的重要性

敦煌壁畫在歷史的長河中屹立不倒，但是，它們也面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。自然災害、人為破壞以及時間的侵蝕，都可能會讓敦煌壁畫逐漸消失。站在這些壁畫前，我深感文化遺產(chǎn)的保護至關重要。我們需要更多關注、更好保護這些寶貴的文化財富。只有保護好敦煌這樣的文化遺產(chǎn)，才能讓后代子孫有機會領略到中國悠久的歷史和燦爛的文化。

第五段：旅行的觸發(fā)與人生的啟示

這次敦煌之行給了我許多啟發(fā)和觸動。我開始思考人類文明、藝術美學和信仰，也更加關注文化遺產(chǎn)的保護與傳承。同時，在旅途中，我也體驗到了人與人之間的真誠和友善，這種感受給予我對人性的美好期許。旅行不僅是一種娛樂，更是一種心靈的洗滌和啟發(fā)，它放大了世界，也提升了個人。敦煌之行成為了我生命中寶貴的一筆財富和人生的備忘，讓我更加堅定地追求生活的意義和價值。

總結：通過這次短暫而精彩的敦煌之行，我對敦煌的心得與體會匯聚成了一種文化思考和人生感悟。敦煌壁畫的藝術、文化遺產(chǎn)的保護、宗教信仰的力量，以及人與人之間的真誠交流，都給予了我堅定的信念和積極的動力。我希望通過自己的行動，能夠為保護和傳承中國文化遺產(chǎn)做出自己的努力，同時也將敦煌之行的心得與體會傳達給更多的人，讓更多的人能夠領悟到敦煌的魅力與人生的啟示。

敦煌藝術欣賞心得篇十四

不忘初心，守一不移。樊錦詩對于自我人生的回憶既是學者的小我人生價值的實踐歷程，又伴隨，見證著當代歷史進程中莫高窟世界文化遺產(chǎn)傳承與保護的大我社會價值的探索路途。瀚海駝鈴，瓊宇梵音，古往今來，在歷史的變遷煙塵中，無數(shù)生命心靈曾踏足佇立在敦煌這片心靈的凈土上，書寫下了生命的史詩色彩。前秦有樂僔開窟造像，歷代的禪修僧眾絡繹來此，當?shù)亟y(tǒng)治階層貴宦士紳，平民信眾禮佛供養(yǎng)，眾多無名畫家藝人執(zhí)筆丹青創(chuàng)作了朝代繽紛，精湛瑰麗的壁畫作品。經(jīng)歷戰(zhàn)火和劫掠的跌宕命運后，近代歷史中的莫高窟從輝煌走向寂寥與衰頹的瘡痍，一群心懷熱忱與向往的知識分子，常書鴻，段文杰等畫家，歷史學者篳路藍縷，扎根大漠，開始了研究，守護與傳播古老敦煌文化的漫長歷程。他們身上有質(zhì)樸，專注，純粹而執(zhí)著的莫高學人奉獻精神，堅守大漠、勇于擔當、甘于奉獻、開拓進取，艱苦局限的外部環(huán)境動搖不了他們對歷史文化探求景仰的赤忱，復雜漫長的研究過程磨減不了他們的靜篤。他們簡單相信，傻傻堅持，心無旁騖的知識追求和路漫漫其修遠的求索，造次必于是，顛沛必于是的矢志不渝的高遠人格堅守深深打動感染著我。

樊錦詩寫到敦煌夜晚九層樓上寂靜的鈴聲與日月同輝的曠遠星空，她日復一日的進洞調(diào)查，習慣了每天進洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照進洞窟的第一縷朝陽，禪定菩薩臉上漾開的神秘柔和的笑容雖光線一起融進安靜的內(nèi)心。洞窟前的白楊樹葉春生秋落，一草一木，早已不僅只是外部自然風物，而是賦予了文化的靜穆與靈動，感染呼應著莫高窟人的生命脈動。敦煌藏經(jīng)洞文物多流散于世界眾多收藏機構，給中國學者的研究帶來了長期的困難。改革開放后，眾多學者輾轉(zhuǎn)多國考察寫卷資料，在別國圖書館，他們勤謹惜時，爭分奪秒的抄寫資料，常常顧不上吃飯休息，在圖書館從日出開館坐到日落閉館，正是他們義不容辭，孜孜不倦的追求與堅守，為國內(nèi)敦煌學研究帶來點滴進展。最初的研究過程中，對于壁畫的面壁臨摹也具有保護和傳承的重要意義，洞窟光線暗，研究人員就借鏡子的反光效果進洞工作，臨摹并非簡單的'依樣畫葫蘆，而最大程度的忠實于原作，通過反復的描線，練筆力，走進畫工的心境、筆觸與運筆的妙意，感受到壁畫背后深厚藝術文化躍動的神髓?；A十年的臨摹體會學習是艱苦而單調(diào)的修行一般的過程，但莫高窟的眾人心懷博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏實于當下，他們都流露著遠離世俗浮躁，氣定忘我的嫻靜氣質(zhì)。這是文化的滋養(yǎng)，也是自我不斷在時空中磨礪，升華的精神氣象呈現(xiàn)。

做一個莫高窟的守護者是艱苦卓絕，又是樂在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的靈魂能長久將外部的考驗與內(nèi)心的仰望追尋，契合如一。曾經(jīng)來到敦煌瞻仰壁畫藝術的畫家張大千的師傅逸林法師給他取名大千意為：世界無量無邊，宏廣微深千差萬別。要胸列萬物，觀廣探微。將己之大千世界，融入世之大千世界，再將世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩薩沉靜會晤的笑意里，苦和樂一樣，在走向因果巡回的過程中，千千萬萬生命的片段，成全構成了大千世界。在我們短暫的生命中，面向婆娑世界，什么是生而為人至真至善、至恒至美的價值所在？每個平凡而又不凡的莫高窟學者用他們樸實而潛心創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)的人生圖景，無言詮釋。

他們的精神，讓我

持續(xù)

莫高窟眾多壁畫中有一幅《薩陲那太子舍身飼虎圖》，其中的涅盤殉道精神與九死不悔的信念追求，帶給我們超越小我，走向無限的震撼與感動。古今長河中，無數(shù)藝術家知識分子都是這樣虔心探尋，精誠向道。真者不虛，如者不變。敦煌莫高窟的文化精神，不應止于古跡文物的了解瞻仰，更需要長久浸潤走進每一位朝圣者的心底，化為生命的一部分。

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