心得體會(huì)的撰寫過程需要我們認(rèn)真思考，深入分析，提煉出精華部分。寫一篇較為完美的心得體會(huì)，首先需要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以獲得更多的寫作思路。
論語修己心得體會(huì)篇一
段一：修己的重要性（200字）。
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，內(nèi)容富含道德倫理的教導(dǎo)。其中強(qiáng)調(diào)了修己的重要性。修己是指修養(yǎng)自己的品德和人格修養(yǎng)，通過不斷自我反省和努力來提升自己的道德水平。我深深體會(huì)到，修己不僅是個(gè)人修行的需要，也是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)人的道德行為不僅影響自身，也會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生積極的影響。
段二：學(xué)習(xí)《論語》的心得與感悟（300字）。
學(xué)習(xí)《論語》給我?guī)砹撕芏嘈牡门c感悟。例如，《論語?學(xué)而》中有言道：“不患無位，患所以立?！边@句話告訴我，人無論身處何種環(huán)境，在任何崗位上都應(yīng)該盡職盡責(zé)，用自己的實(shí)際行動(dòng)去證明自己的價(jià)值，而不僅僅是追求權(quán)力和地位。另外，《論語?為政》給我留下深刻印象的是孔子對(duì)于政治的理解：“政者，正也。”孔子認(rèn)為，一個(gè)卓越的政治家首先需要端正自己的態(tài)度和價(jià)值觀，以身作則，為人民樹立榜樣。這讓我明白了一個(gè)道理，只有自身有高尚的品德和理念，才能為社會(huì)作出真正的貢獻(xiàn)。
段三：修身養(yǎng)性的具體方法（300字）。
《論語》也提供了一些具體的方法來修身養(yǎng)性。例如，《公冶長》中提到：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@告訴我要善于觀察身邊的人，向取長補(bǔ)短。當(dāng)看到優(yōu)秀的人時(shí)，應(yīng)該取其長處，并向他們學(xué)習(xí)，以達(dá)到個(gè)人的完善。同時(shí)，也要對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足進(jìn)行反省和改正。另外，《論語?子罕》中還有一段經(jīng)典的話：“君子周而不比，小人比而不周。”這告訴我，一個(gè)真正的君子應(yīng)當(dāng)超越個(gè)人私利，不與他人攀比，而是要以全局的角度來看待問題，考慮社會(huì)的整體利益。這種無私的精神和謙遜的態(tài)度是修身養(yǎng)性的關(guān)鍵。
段四：修己對(duì)社會(huì)的影響（200字）。
修己不僅能夠改善個(gè)人的品質(zhì)，同時(shí)也會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。例如，一個(gè)人擁有高尚的道德和品德，會(huì)給周圍的人帶來正能量，激勵(lì)他們追求更高的目標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)。此外，一個(gè)修己有道的人還能夠在社會(huì)中起到示范的作用，成為其他人的榜樣。我們經(jīng)常能夠看到許多優(yōu)秀的人物以身作則，他們的行為和言行對(duì)廣大人民群眾起到了積極影響，引領(lǐng)道德風(fēng)尚。因此，我堅(jiān)信修己不僅是個(gè)人的需要，也是社會(huì)的需要。
段五：結(jié)語（200字）。
通過學(xué)習(xí)《論語》和對(duì)自身的反思，我深刻體會(huì)到修己對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性。只有不斷努力，提高自身的道德素養(yǎng)和品德修養(yǎng)，才能使自己成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。修己需要始終持之以恒，永不停歇，只有如此，我們才能夠真正實(shí)踐儒家思想，提升自身的人格魅力，為社會(huì)的進(jìn)步和諧作出自己的貢獻(xiàn)。
（1200字）。
論語修己心得體會(huì)篇二
第一段：引入論語修己的重要性（字?jǐn)?shù)：150）。
論語是中國古代重要的經(jīng)典之一，其中關(guān)于修己的思想思想更是經(jīng)久不衰。通過對(duì)論語這一經(jīng)典的研讀和心得體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到修己對(duì)于個(gè)人的重要性。修己不僅是內(nèi)心態(tài)度的培養(yǎng)，更是對(duì)道德行為的要求。通過修己，我們不僅可以改善自己的生活品質(zhì)，還可以對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生積極的影響。
第二段：目標(biāo)和行動(dòng)的協(xié)調(diào)（字?jǐn)?shù)：250）。
在讀論語的過程中，我意識(shí)到修己需要與目標(biāo)和行動(dòng)協(xié)調(diào)一致。論語中有句話：不患人之不己知，患不知人也。這意味著我們應(yīng)該從己出發(fā)，理解他人的觀點(diǎn)，在與他人交流中獲得成長。修己包括改善自己的生活習(xí)慣、提升自己的道德修養(yǎng)，以及在人際交往中展現(xiàn)虛懷若谷的心態(tài)。只有與人和諧相處，才能與他人取得更好的協(xié)作和溝通，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
第三段：修己的作用于家庭和社會(huì)（字?jǐn)?shù)：250）。
修己不僅對(duì)個(gè)人具有積極作用，也對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生正面影響。論語中有一句話：以約失之者鮮矣。這告訴我們在家庭中要遵守約定和諾言，保持堅(jiān)持和負(fù)責(zé)任的態(tài)度。通過修己，我們能夠改善家庭關(guān)系，加強(qiáng)家庭凝聚力。此外，修己還有助于建設(shè)和諧社會(huì)。在社會(huì)中，我們應(yīng)該以身作則，以良好的品質(zhì)和道德修養(yǎng)來影響他人。修己意味著我們要有正確的價(jià)值觀，遵循道德準(zhǔn)則，積極貢獻(xiàn)社會(huì)。
第四段：修己與自我提升（字?jǐn)?shù)：250）。
修己是實(shí)現(xiàn)自我提升的關(guān)鍵。通過修己，我們能夠不斷改善自己的思維方式和行為習(xí)慣。論語中有句名言：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。這告訴我們，修己不僅涉及到外在行為，更體現(xiàn)在內(nèi)心態(tài)度。只有摒棄狹隘自私的思維，培養(yǎng)寬容和善良的心靈，我們才能實(shí)現(xiàn)更高層次的自我提升。通過修己，我們能夠培養(yǎng)自律和堅(jiān)持的意志力，更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)和困難。
第五段：修己的持久性和重要性（字?jǐn)?shù)：300）。
修己是一個(gè)持久的過程，需要我們的堅(jiān)持和努力。從論語中，我們可以看到各種行為和思想習(xí)慣對(duì)于修己的價(jià)值。我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)自身成長的需要不斷調(diào)整和改善修己計(jì)劃。修己意味著我們要不斷反思和檢討自己的行為，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，不斷進(jìn)步。通過修己，我們能夠更好地理解自己，并且與他人建立更好的關(guān)系。修己是一個(gè)不斷完善的過程，通過我們的努力，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自我管理和個(gè)人的全面發(fā)展。
總結(jié)（字?jǐn)?shù)：100）。
通過閱讀和思考論語，我對(duì)修己的重要性有了更深刻的體會(huì)。修己是一個(gè)持久和復(fù)雜的過程，需要我們的堅(jiān)持和努力。修己不僅對(duì)個(gè)人具有積極作用，還對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生積極的影響。只有通過修己，我們才能實(shí)現(xiàn)自我提升和全面發(fā)展。通過修己，我們能夠改善自己的生活品質(zhì)，提升道德境界，建設(shè)和諧的社會(huì)。
論語修己心得體會(huì)篇三
（引子）《論語》是孔子及其弟子的言行錄，是中國古代最重要的經(jīng)典之一。作為一部修身養(yǎng)性的經(jīng)典，它對(duì)于個(gè)人修己、做人做事都具有重要的指導(dǎo)意義。在閱讀《論語》過程中，我深感孔子的思想對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們?nèi)匀挥兄匾獑⑹竞椭笇?dǎo)，下面將就我的一些體會(huì)和感悟進(jìn)行探討。
（正文一）尊重他人是修己之道。
孔子在《論語》中提倡“己所不欲，勿施于人”這一價(jià)值觀，這是我們做人的基本原則。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常面臨與不同背景、思想的人相處的情況，如果我們能夠在與人交往過程中尊重他人、理解他人，就能夠避免沖突和矛盾的產(chǎn)生?？鬃咏虒?dǎo)我們要放下身段，善待他人，這不僅是治學(xué)的態(tài)度，更是一個(gè)培養(yǎng)我們良好人際關(guān)系的辦法。我們應(yīng)該時(shí)刻銘記這一信條，與人為善，相互尊重，才能在這個(gè)多元化的社會(huì)中做到和諧共處。
（正文二）學(xué)習(xí)是修己之法。
孔子一生致力于教育，他提倡以學(xué)習(xí)來修己。在《論語》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這一句話給了我很大的啟示。通過不斷的學(xué)習(xí)，我們不僅可以提升自己的能力，拓寬自己的視野，還可以培養(yǎng)我們的思考能力和創(chuàng)新能力。時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)，不斷充實(shí)自己，才能夠不斷發(fā)展壯大自己，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的競爭激烈環(huán)境。正如孔子所言：“能以禮讓為國乎？何有？”只有通過學(xué)習(xí)，我們才能夠培養(yǎng)出良好的品格和素質(zhì)，以此來使人與人之間的關(guān)系更加和諧。
（正文三）慎獨(dú)是修己之途。
在《論語》中，孔子多次提到了慎獨(dú)的重要性。他說：“人而不仁，如禮何？”這告訴了我們一個(gè)道理：一個(gè)人的修養(yǎng)究竟有多高，不是通過他在公眾場合的表現(xiàn)，而是看他在私下里的言行。私下里的言行反映了一個(gè)人真正的修養(yǎng)水平。從自己身上找問題，從自己身上找差距，不斷反思自己的言行舉止，達(dá)到知己知彼、超越自我、不斷完善自我。只有通過慎獨(dú)，我們才能夠真正理解孔子說的“人非生而知之，學(xué)也”。
（正文四）忠心是修己之志。
在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了忠誠的重要性。他說：“君子疾沒世而名不稱焉”。忠誠是做人的根本，也是修己的一個(gè)重要方面。忠誠是一種堅(jiān)定的專注和堅(jiān)持，不論是對(duì)于事業(yè)、對(duì)于家庭、對(duì)于朋友，都需要有忠誠的態(tài)度。只有心懷忠誠，才能夠做到信守承諾，用自己的行動(dòng)去贏得他人的尊重和信任。忠心是修己的根本之志，只有堅(jiān)守初心，才能夠在社會(huì)的大浪淘沙中保持自己的位置。
（結(jié)尾）讀《論語》是一次心靈的旅程。通過閱讀《論語》，我明白了修己的重要性，學(xué)會(huì)了尊重他人、學(xué)習(xí)、慎獨(dú)和忠心。這些都是我們在現(xiàn)實(shí)生活中需要遵循的準(zhǔn)則，也是我們成長、進(jìn)步的基石。只有通過不斷修己，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，做到內(nèi)外兼修，并成為一個(gè)融入社會(huì)的有用之人。而《論語》就在這個(gè)過程中，給予了我們寶貴的指導(dǎo)，為我們的成長起到了積極的推動(dòng)作用。
論語修己心得體會(huì)篇四
修己慎獨(dú)，意味著人們在日常生活中應(yīng)該修身養(yǎng)性，培養(yǎng)獨(dú)立的思考能力，并注重自己的言行舉止。這是一種自我修養(yǎng)的方式，也是一種思想境界的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們常常被外界的喧囂和瑣事所困擾，忽略了內(nèi)心的獨(dú)立思考和自我反省。下面，我將分享我在修己慎獨(dú)方面的心得體會(huì)。
首先，修己慎獨(dú)需要培養(yǎng)內(nèi)心的寂靜。在當(dāng)今喧囂的社會(huì)，人們經(jīng)常容易受到各種紛擾的干擾，精神無法得到片刻的停歇。然而，只有在寂靜的環(huán)境中，人們才能夠更好地反省自己的言行舉止，反思自己的內(nèi)心感受。因此，我在每天早晨清晨的時(shí)候，都會(huì)呆在陽臺(tái)上，凝視那晨曦的第一縷陽光，聽著清晨的鳥鳴。我通過這樣的方式，使自己得到了短暫的寧靜，專注于內(nèi)心。在這個(gè)過程中，我會(huì)回顧過去的一天，思考自己的所思所想，以及所做所為是否合格，進(jìn)而調(diào)整自己的行為和態(tài)度。
其次，修己慎獨(dú)需要培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，人們很容易因?yàn)楸淮罅啃畔_擊而失去自己獨(dú)立思考的能力。我們每天都會(huì)接收到來自互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣告等各種渠道的信息，這些外界給予的觀點(diǎn)和價(jià)值觀常常會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生影響。然而，我們不能只是被動(dòng)地接受外部的信息，而是要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。獨(dú)立思考能夠幫助我們更加客觀地看待問題，分析事物的本質(zhì)，從而做出正確的決策。因此，我經(jīng)常閱讀一些經(jīng)典的書籍，通過學(xué)習(xí)和思考，培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考的能力。在獨(dú)立思考的過程中，我學(xué)會(huì)了保持審視的眼光，不輕易相信一切看似正確的觀點(diǎn)，而是要用自己的判斷力去評(píng)估其真實(shí)性和合理性。
第三，修己慎獨(dú)需要關(guān)注自己的言行舉止。言行舉止是一個(gè)人品格的外在表現(xiàn)，也是一個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們不能只關(guān)注他人對(duì)我們的看法，而忽略了自身的言行舉止。在人際交往中，我們必須學(xué)會(huì)尊重他人，禮貌待人，用友善和親切的語言與他人交流。同時(shí)，我們還需要培養(yǎng)自己的謙虛和寬容，不自大傲慢，以及學(xué)會(huì)誠實(shí)守信。這樣的修己之道，在于我們能夠真正與人為善，并反思自己的不足之處，以此來不斷完善自身的言行舉止。
第四，修己慎獨(dú)需要在生活中尋找平衡。每個(gè)人都有自己的工作和生活的重心，但是我們不能只專注于其中某一方面而忽視其他方面。當(dāng)我們過于專注于工作時(shí)，可能會(huì)因?yàn)槿狈ζ渌矫娴某鋵?shí)而感到內(nèi)心的空虛；而當(dāng)我們過于沉迷于生活?yuàn)蕵窌r(shí)，也可能會(huì)影響到我們的工作和個(gè)人發(fā)展。因此，我們需要在工作和生活之間尋找平衡，既要全力投入工作，成就自我，也要關(guān)注家庭、朋友、健康等其他方面的需求，保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。
最后，修己慎獨(dú)需要保持一顆謙虛的心。謙虛使我們能夠虛心面對(duì)事情，不斷提高自己。只有謙虛才能保持思想和行為的開放，才能夠接受他人的批評(píng)和指導(dǎo)。在修己慎獨(dú)的過程中，我堅(jiān)持保持一顆謙虛的心態(tài)。無論是從他人的建議還是批評(píng)中，我都能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己不足之處，并從中吸取教訓(xùn)，不斷完善自我。
總之，修己慎獨(dú)是一個(gè)需要日常實(shí)踐和不斷完善的過程。通過培養(yǎng)內(nèi)心的寂靜、獨(dú)立思考的能力，關(guān)注言行舉止、尋找生活的平衡，并保持一顆謙虛的心，我們可以不斷提升自我修養(yǎng)，增強(qiáng)自身的素質(zhì)。只有修己慎獨(dú)，我們才能夠更好地面對(duì)外界的困擾和挑戰(zhàn)，找到自身的定位，過上更加有意義和充實(shí)的生活。
論語修己心得體會(huì)篇五
修己是每個(gè)人一生中必經(jīng)的過程，是人們不斷成長和進(jìn)步的關(guān)鍵。修己指的是通過不斷調(diào)整自身的思維方式、行為舉止和價(jià)值觀念，達(dá)到自我完善、內(nèi)心安寧的目標(biāo)。修己之所以重要，是因?yàn)樗梢詭椭藗兲岣邇?nèi)在的素質(zhì)和修養(yǎng)，提升自我幸福感和生活質(zhì)量，同時(shí)也能夠促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
第二段：修己的關(guān)鍵：正確認(rèn)識(shí)自我。
正確認(rèn)識(shí)自我是修己之道的第一步。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，只有真正認(rèn)識(shí)自己，才能發(fā)現(xiàn)自己需要改進(jìn)的地方，才能為自己的成長奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在正確認(rèn)識(shí)自我的同時(shí)，也要正確看待他人的長處和優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)包容和理解。只有這樣，才能做到充分發(fā)揮自身的潛能，并且與他人和諧相處。
第三段：修己的方法：不斷學(xué)習(xí)與反思。
提升自己的修養(yǎng)需要不斷學(xué)習(xí)和反思。學(xué)習(xí)不僅包括書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是學(xué)會(huì)從生活中吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)和成長的過程，只有保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，才能不斷進(jìn)步。同時(shí)，反思也是修己的重要方式之一。通過反思自己的言行和思考，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而找到改進(jìn)的方向。反思不僅能夠提高自己的認(rèn)知水平，還能夠幫助我們更好地處理自己與他人之間的關(guān)系。
第四段：修己的目標(biāo)：自我完善和內(nèi)心的安寧。
修己的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)自我完善和內(nèi)心的安寧。自我完善意味著不斷提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，不斷追求更高的目標(biāo)和更好的自己。內(nèi)心的安寧則是指心靈的寧靜和平和，是一種內(nèi)在的滿足感和和諧感。只有內(nèi)心的安寧才能讓我們在面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜和堅(jiān)定，只有內(nèi)心的安寧才能讓我們感受到真正的幸福和滿足。
修己不僅對(duì)個(gè)人而言有著重要意義，對(duì)社會(huì)來說也是不可或缺的。修己可以讓我們建立正確的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，可以讓我們始終保持善良和正直的品質(zhì)，從而推動(dòng)社會(huì)的和諧與進(jìn)步。作為一個(gè)小小的個(gè)體，我們修自己，不僅能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也能夠影響和改變他人，從而更好地改變整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和發(fā)展。
總結(jié)：
修己是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要我們始終保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和不斷反思的心態(tài)。通過正確認(rèn)識(shí)自我，不斷學(xué)習(xí)和反思，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自我完善和內(nèi)心的安寧。而修己的結(jié)果不僅僅局限于個(gè)人，也能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來和諧與進(jìn)步。讓我們每個(gè)人都從現(xiàn)在開始修己，不斷進(jìn)取，持續(xù)改善，為自己的人生增添更多的精彩與光彩。
論語修己心得體會(huì)篇六
第一段：引言（200字）。
修己慎獨(dú)，是指一個(gè)人在個(gè)體生活中不斷修煉自己，獨(dú)立思考問題，并且在沒有外界干擾的情況下進(jìn)行自我反思和自我反省。通過修己慎獨(dú)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)掘自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，進(jìn)而提高自己的思維能力、品德修養(yǎng)和判斷力。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識(shí)到修己慎獨(dú)對(duì)于個(gè)人發(fā)展的重要性，并體會(huì)到其中的獨(dú)特魅力和益處。
第二段：修己慎獨(dú)的重要性（250字）。
修己慎獨(dú)對(duì)于個(gè)人發(fā)展至關(guān)重要。在日常生活中，我們不可避免地會(huì)遇到各種各樣的挫折和困難。修己慎獨(dú)使我們能夠在獨(dú)自面對(duì)問題時(shí)思考解決方法，從而增強(qiáng)自己的解決問題的能力。此外，修己慎獨(dú)也能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力，并加以發(fā)揮。只有獨(dú)立思考和深入反思，才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值觀升級(jí)和自我修煉，這對(duì)于我們的人生發(fā)展至關(guān)重要。
第三段：修己慎獨(dú)的實(shí)踐方法和效果（350字）。
修己慎獨(dú)需要我們給予自己一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的空間與時(shí)間。我們可以選擇一個(gè)安靜的環(huán)境，如圖書館或公園，在這里，我們可以思考自己的行為和決策是否明智，找到自己做得好的方面，并找出需要改進(jìn)的地方。與此同時(shí)，我們也可以回顧自己一天的生活，找到自己的失誤和錯(cuò)誤，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過這樣的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)自己的思維變得更加出色，對(duì)于問題的分析和解決變得更加成熟。同時(shí)，我也更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到自己的目標(biāo)和價(jià)值觀，并更加自信地朝著自己的目標(biāo)前行。
第四段：修己慎獨(dú)的意義和價(jià)值（250字）。
修己慎獨(dú)不僅僅是一個(gè)個(gè)體發(fā)展的手段，更是一種精神修養(yǎng)。通過修己慎獨(dú)，我們可以培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，不受外界干擾，真正掌握自己的人生舵。這樣的修行不僅能夠幫助我們提高個(gè)人智慧和能力，更能夠培養(yǎng)我們的耐心與毅力，在面對(duì)困難時(shí)保持堅(jiān)定信念。此外，修己慎獨(dú)還能幫助我們更好地與他人相處，在交往中更加深入地理解他人的想法和感受，增進(jìn)彼此之間的信任和友誼。
第五段：總結(jié)（250字）。
通過修己慎獨(dú)，我意識(shí)到培養(yǎng)獨(dú)立思考和修煉自己的重要性。無論是在學(xué)習(xí)、工作還是人際交往中，修己慎獨(dú)都是提高自己能力和思維深度的有效途徑。我將會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持修己慎獨(dú)，不斷反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，以便更好地提升自己。我也希望在自我成長的過程中，能夠?qū)⑿藜荷鳘?dú)的理念分享給身邊的人，讓更多的人體驗(yàn)到這種內(nèi)心的平靜與力量。修己慎獨(dú)是一種修行之道，通過不斷修煉，我們可以更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和人生的意義。
論語修己心得體會(huì)篇七
修己慎獨(dú)是一種修養(yǎng)心性的行為，它要求人們在獨(dú)處時(shí)慎思自己的言行舉止，并且努力使自己的品德和修養(yǎng)得到提升。修己慎獨(dú)可以幫助人們深入了解自己的內(nèi)心世界，從而提高自己的情感智商和情商。以下是我對(duì)修己慎獨(dú)的一些心得體會(huì)。
首先，修己慎獨(dú)讓我更加了解自己。在這個(gè)喧囂的世界中，人們往往忙于外界的事務(wù)，卻忽視了內(nèi)心的昭示。而修己慎獨(dú)讓我學(xué)會(huì)了獨(dú)處，學(xué)會(huì)了靜心思考，學(xué)會(huì)了傾聽內(nèi)心的聲音。在這個(gè)過程中，我能夠反思自己的過去，思考自己的現(xiàn)狀，并且制定個(gè)人的目標(biāo)和計(jì)劃。通過修己慎獨(dú)，我也深入了解了自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了自己的局限性，并且找到了改進(jìn)自己的方法。修己慎獨(dú)讓我更加了解自己，從而能夠更好地把握自己的人生。
其次，修己慎獨(dú)讓我建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)我獨(dú)處的時(shí)候，我會(huì)反思自己的生活態(tài)度和行為舉止。我會(huì)思考自己對(duì)世界的理解和對(duì)人生的追求。通過修己慎獨(dú)，我深入思考了生命的意義，思考了人與人之間的關(guān)系，思考了如何做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。修己慎獨(dú)讓我找到了自己的信仰和追求，明確了自己的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，使我更有底氣地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和困境。
再次，修己慎獨(dú)讓我提高了情感智商和情商。在修己慎獨(dú)的過程中，我不僅反思自己的言行舉止，也會(huì)反思自己與他人的交往。我會(huì)思考自己的言語是否得體，是否尊重他人的感受，是否給予他人足夠的關(guān)愛和支持。通過修己慎獨(dú)，我學(xué)會(huì)了控制情緒，學(xué)會(huì)了了解他人的情感需求，學(xué)會(huì)了以平和的態(tài)度處理人際關(guān)系。修己慎獨(dú)讓我建立了和他人更好的溝通和理解，提高了自己的情感智商和情商，使我能夠更好地與他人相處。
最后，修己慎獨(dú)讓我更有耐心和毅力。當(dāng)我獨(dú)處時(shí)，我會(huì)經(jīng)歷孤獨(dú)和寂寞的情緒，但這也是我鍛煉自己的好機(jī)會(huì)。通過修己慎獨(dú)，我學(xué)會(huì)了面對(duì)困難和挫折，學(xué)會(huì)了堅(jiān)持自己的信念。修己慎獨(dú)讓我培養(yǎng)了耐心和毅力，教會(huì)了我在面對(duì)人生的波折時(shí)不輕易放棄，堅(jiān)持向前。
修己慎獨(dú)是一種寶貴的修行方式，它不僅讓人們更加了解自己，建立了正確的人生觀和價(jià)值觀，還提高了情感智商和情商，并且?guī)椭藗兣囵B(yǎng)了耐心和毅力。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們往往忽略了修己慎獨(dú)的重要性，而過于沉迷于外界的喧囂。然而，只有在修己慎獨(dú)中，我們才能真正找到自己，找到生命的意義和目標(biāo)。因此，我將繼續(xù)堅(jiān)持修己慎獨(dú)的修行，不斷提升自己的修養(yǎng)和品德，活出更加有意義和價(jià)值的人生。
論語修己心得體會(huì)篇八
對(duì)于《論語》來說，是多么熟悉的字眼，只要談到學(xué)習(xí)，我們就會(huì)想到孔子在《論語》中的話，而這次所寫的心得體會(huì)是我在網(wǎng)上學(xué)《論語》的感受。打開百度一看，熟悉的字展現(xiàn)了出來?！畬W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。
孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳?！墩撜Z》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來主要有以下幾點(diǎn)：
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识?，可以為師矣?！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義?？鬃釉谥匾暡W(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與？”對(duì)曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之?！边@里孔子在回答子貢的問題時(shí)，說明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來貫穿自己的學(xué)說的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。
以上是我學(xué)習(xí)《論語》后的一點(diǎn)感受，通過這次學(xué)習(xí)我才知道自己的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。我平時(shí)在書本上學(xué)習(xí)的`和大聲朗讀出來的，是多么的片面，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所運(yùn)用到的知識(shí)跟《論語》是那么的息息相關(guān)，經(jīng)過實(shí)踐學(xué)習(xí)《論語》活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)許多，也學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下圓潤地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，更要做一個(gè)有用的商專學(xué)子。
論語修己心得體會(huì)篇九
暑假里，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過庭，曰：“學(xué)詩乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過來說：“你學(xué)會(huì)《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有?！笨柞幘腿プx《詩》?？柞幱謥淼搅嘶▓@，孔子又說你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再后來孔子又來到了花園，孔子對(duì)孔鯉說：“《禮》《詩》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說：“學(xué)完了，學(xué)完了。”
孔子的“老而不死，為之賊。”這句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小伙子小聲地說：“我生病了，剛從醫(yī)院出來，想坐著休息一會(huì)兒。”公交車上的人都開始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語心得體會(huì)4
論語修己心得體會(huì)篇十
在讀罷南懷瑾先生的《論語別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語》獨(dú)到的見解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語》以往的見解進(jìn)行了論述，并從另一角度來分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國情。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過自主選擇研究內(nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語修己心得體會(huì)篇十一
修己以敬，修己安人，是一種追求內(nèi)心和諧與他人關(guān)系和諧的修養(yǎng)方式。如何在現(xiàn)實(shí)生活中落實(shí)這一理念，我通過經(jīng)歷和思考，有了一些體會(huì)。首先，修己以敬是建立在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上的，其次是要不斷學(xué)習(xí)與成長，接下來是要始終保持良好的心態(tài)，最后是要通過行動(dòng)積極地影響他人。只有融合了這些要素，我們才能真正實(shí)踐修己以敬修己安人的道理。
首先，修己以敬是建立在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上的。只有了解自己的內(nèi)心世界、優(yōu)點(diǎn)和不足，才能更好地理解他人和與他人交往。個(gè)人認(rèn)知的深入，有助于我們認(rèn)識(shí)到自己的不足之處，并通過積極的努力去改正。同時(shí)，也能培養(yǎng)出針對(duì)各種情況的靈活應(yīng)變能力，這樣才能更好地與他人相處。比如，在與他人溝通時(shí)，我們要秉持平等、理解和尊重的態(tài)度，傾聽他人的意見和看法，關(guān)注他人的需求。只有這樣，我們才能在交往中更好地實(shí)踐修己之道。
其次，要修己以敬就必須不斷學(xué)習(xí)與成長。修己以敬并非一蹴而就的事情，它需要我們對(duì)自己有更高的要求和不斷地成長。在學(xué)習(xí)與成長的過程中，我們需要學(xué)會(huì)接受批評(píng)與反思。人無完人，我們都會(huì)犯錯(cuò)誤，但是只要我們愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，虛心接受他人的建議，并主動(dòng)改正，我們就會(huì)越來越接近修己以敬的狀態(tài)。同時(shí)，我們還需要對(duì)自己進(jìn)行不斷的內(nèi)心反省，問問自己今天是否表現(xiàn)出了修己以敬的品質(zhì)，有無過于自私或自我中心的表現(xiàn)。只有不斷成長，才能更好地修己安人。
與此同時(shí)，始終保持良好的心態(tài)對(duì)于修己以敬也至關(guān)重要。積極向上的心態(tài)可以讓我們更加從容地面對(duì)周圍發(fā)生的事情，從而給予他人更多的關(guān)愛和理解。我們是人，難免會(huì)有情緒的波動(dòng)，但是我們不能讓情緒主導(dǎo)我們的行為和情緒。我們要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，將自己的不滿轉(zhuǎn)化為積極的力量，以平和的心態(tài)面對(duì)他人和事物。只有保持良好的心態(tài)，我們才能更好地安撫他人的情緒，給予他們支持和幫助，從而達(dá)到修己以敬的目的。
最后，修己以敬要通過行動(dòng)積極地影響他人。只有我們自己身體力行地去實(shí)踐修己以敬，才能真正感染和激勵(lì)他人，引導(dǎo)他人正確地面對(duì)自己和他人。我們不能只是口頭說說修己以敬的道理，而要將其融入到生活的方方面面。比如，我們可以從細(xì)節(jié)上開始，從尊重他人的思想、表達(dá)和決定開始，學(xué)會(huì)傾聽和理解他人的需求，給予他人鼓勵(lì)和支持。我們還可以通過捐助、志愿服務(wù)等實(shí)際行動(dòng)，將我們對(duì)他人的關(guān)愛和支持轉(zhuǎn)化為實(shí)際的幫助。只有通過這些實(shí)際的行動(dòng)，我們才能真正地影響他人，實(shí)現(xiàn)修己以敬修己安人的目標(biāo)。
總之，修己以敬修己安人是一種高尚的道德修養(yǎng)方式。通過自我認(rèn)知、持續(xù)學(xué)習(xí)與成長、保持良好心態(tài)以及通過行動(dòng)積極地影響他人，我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐和體驗(yàn)到修己以敬修己安人的價(jià)值和意義。只有不斷地改變自己，我們才能與他人更好地相處，建立和諧的人際關(guān)系，在這個(gè)社會(huì)中追求和平與進(jìn)步。
論語修己心得體會(huì)篇十二
子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子?！?/p>
《君子不爭》看到《論語》中的這句話，馬上想到老子的“上善若水，水善利萬物而不爭”。這是說做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下。在這一點(diǎn)上，孔子與老子觀點(diǎn)有相似之處?？鬃拥挠^點(diǎn)是君子之人是坦蕩蕩的，光明磊落，他不與人一爭雌雄，即便是爭也要爭在明處，或者是事業(yè)上的競爭對(duì)手，生活中的好友。君子之人不與人爭高低，不與人為敵，待人以禮。成為刎頸之交的廉頗藺相如，以國家利益為重。君子不爭利，若要爭，也是以切磋技藝為主，射場上的競技者，射場下的好朋友。有時(shí)就是最嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭，也要互派使者，約時(shí)間，約地點(diǎn)，約人員，約回合，不以暗箭傷人。因此，君子明明白白做事，坦坦蕩蕩做人，人格至上，待人以禮。
子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>
《哀樂適度》這則語錄本來是孔子用來評(píng)價(jià)《關(guān)雎》的情感風(fēng)格的，《關(guān)雎》是《詩經(jīng)》的第一首，是愛情詩，是男子追求心儀中的女子，心懷喜悅，充滿了對(duì)愛情的執(zhí)著、追求、渴盼，這是“樂”，但又思而不見，追而不謀面，充滿痛苦，這是“哀”，但這首詩卻恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲楦械亩?，樂但不過分，傷感但不感傷，這是一種中道思想。
這個(gè)評(píng)論的可貴之處是它告訴人們怎樣去合理調(diào)控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所難免，莊子想通過“逍遙游”的方式告訴人們要真正做到至人神人圣人，只有擺脫功名利祿。范仲淹告訴我們“不以物喜，不以己悲”。這些思想都告訴我們要學(xué)會(huì)調(diào)適自己的心理，修煉自己，寵辱不驚，樂觀曠達(dá)，恰到好處。
子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”《論語·里仁》
《仁者安仁》孔子告訴人們應(yīng)當(dāng)向仁者智者的方向努力，這是做人的目標(biāo)，因?yàn)橐粋€(gè)人如果不仁不智，他就不可以長久處于貧困之中，不可以處于安樂的環(huán)境之中，他不會(huì)約束自己的行為，會(huì)做出犯上作亂之事，會(huì)損害他人利益。
真正達(dá)到生命自覺的人，他會(huì)安于仁德，利于他人，他會(huì)以寬厚之風(fēng)靈動(dòng)之氣呈現(xiàn)自己高尚的人格，他能一貫把持自己高尚的人格，不因貧困，不因利益，不因權(quán)勢?？鬃诱J(rèn)為自己的弟子中最賢德的人是顏回，就是因?yàn)樗≡诤喡慕窒铮灾植诘娘埐?，仍然能不改其樂，老師以有這樣高度生命自覺的弟子為自豪。孟子也說:貧賤不能移，就是處于困頓的境地不能動(dòng)搖自己的做人底線，不做茍且之事，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，安于仁，利于仁，行于義。
《不失仁道》孔子的這則言論有兩個(gè)關(guān)鍵詞，即“道”和“仁”，其實(shí)在這里“仁”是對(duì)“道”的闡釋，無論是富貴還是貧賤都要依從于道，不做背離道之事，到孟子對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，他說“富貴不能淫 ，貧賤不能移”，就是說君子之人要保持一貫的操守。仁是對(duì)道的進(jìn)一步闡釋，君子之人不能在很短時(shí)間和很困頓的時(shí)間違背仁，仁成為君子之人的道德底線，如果背離仁，那就違于道。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)具備人道之心，富貴不離道，貧賤不違道，時(shí)時(shí)事事將道存于心間，時(shí)常檢查反省自己，做真君子。
論語修己心得體會(huì)篇十三
正心修己，是一種深刻的內(nèi)心修養(yǎng)之道。正心修己是一個(gè)長期的過程，需要傾聽內(nèi)心聲音，糾正不良習(xí)慣，培養(yǎng)良好品德，提高個(gè)人修養(yǎng)。在這個(gè)過程中，我認(rèn)識(shí)到自己的不足和需要改進(jìn)的地方，同時(shí)也體會(huì)到了正心修己的重要性。
首先，正心修己需要自我反思。人的內(nèi)心常常會(huì)受到各種外界因素的干擾，容易迷失自我。而正心修己，需要靜下心來仔細(xì)檢視自己的內(nèi)心，審視自己的言行舉止。通過反省，我們可以深入了解自己的真實(shí)想法和情感，找到偏離正確道路的因素，并作出改變。例如，在過去的一段時(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常因?yàn)楝嵤露鵁┰瓴话玻菀着c他人發(fā)生爭吵。通過反思，我認(rèn)識(shí)到自己的心態(tài)需要調(diào)整，以更加冷靜和客觀的態(tài)度面對(duì)問題。
其次，正心修己需要糾正不良習(xí)慣。每個(gè)人都有一些不良習(xí)慣，例如拖延、急躁、自私等等。這些習(xí)慣會(huì)影響我們的行為方式和與他人的關(guān)系。正心修己的過程中，我們需要意識(shí)到這些不良習(xí)慣，并積極糾正。例如，我曾經(jīng)有一個(gè)拖延的習(xí)慣，常常把重要的事情拖到最后一刻。但是，我意識(shí)到這種習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致工作效率下降，決定從現(xiàn)在開始養(yǎng)成及時(shí)行動(dòng)的習(xí)慣。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)自己的工作效率明顯提高，也取得了更好的成果。
此外，正心修己需要培養(yǎng)良好品德。品德是一個(gè)人的根本，決定了一個(gè)人的行為準(zhǔn)則和態(tài)度。正心修己的過程中，我們要時(shí)刻警覺自己的行為是否符合道德規(guī)范，注意與他人的交往是否誠實(shí)、寬容和尊重。例如，在與同事相處的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)有過一些不公正和偏見的想法。但是，經(jīng)過正心修己的過程，我開始努力認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)特的，并學(xué)會(huì)以開放和尊重的態(tài)度對(duì)待他人。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)與他人的關(guān)系更加融洽，自己的心態(tài)也更加平和。
最后，正心修己帶來了個(gè)人修養(yǎng)的提高。修養(yǎng)是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)，是智慧和道德的結(jié)合。正心修己的過程中，我們不僅要修正自己的錯(cuò)誤，還要不斷學(xué)習(xí)和提升自己。例如，我在正心修己的過程中，意識(shí)到自己的學(xué)識(shí)儲(chǔ)備不足。于是，我開始主動(dòng)閱讀各種書籍，參加各種培訓(xùn)活動(dòng)，提升自己的知識(shí)水平。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我的個(gè)人修養(yǎng)得到了顯著的提高，也使我更加自信和積極。
總之，正心修己是一個(gè)個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)的過程，需要自我反思、糾正不良習(xí)慣、培養(yǎng)良好品德和提高個(gè)人修養(yǎng)。通過正心修己，我們可以深入了解自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并積極改進(jìn)。正心修己不僅有助于個(gè)人的成長和發(fā)展，也對(duì)社會(huì)的和諧和人際關(guān)系的良好發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。因此，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到正心修己的重要性，并在日常生活中加以實(shí)踐。
論語修己心得體會(huì)篇十四
修己安人是一種追求內(nèi)心和諧與平靜的修行方式，它不僅能使我們更加自我完善，也能夠幫助我們與他人建立良好的關(guān)系。在我多年來的實(shí)踐中，我體會(huì)到了修己安人的重要性和益處。以下將從個(gè)人修煉、人際關(guān)系、身心健康、社會(huì)和諧以及成就自我等五個(gè)方面，詳細(xì)闡述我的體會(huì)和心得。
首先，個(gè)人修煉是修己安人的基礎(chǔ)。修己首先是對(duì)自己的行為和思維進(jìn)行反省和改進(jìn)。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過定期的反省和自我反饋，我可以更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并努力改正。還有一個(gè)非常重要的方式是培養(yǎng)積極的心態(tài)，以積極的心態(tài)面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)與困難。通過這些修煉，我逐漸擺脫了消極情緒的困擾，更加從容地面對(duì)生活。
其次，修己安人對(duì)人際關(guān)系的改善也起到了積極的作用。人際關(guān)系問題是人們在現(xiàn)代社會(huì)中普遍面臨的挑戰(zhàn)之一。通過修己安人，我學(xué)會(huì)了理解與尊重他人的觀點(diǎn)和意見，保持平和的心態(tài)，避免沖突與爭執(zhí)。在與他人交往中，我也更加注重傾聽與理解他人，與他人建立起更加真誠和諧的關(guān)系。這種修煉不僅使我的生活更加和諧和幸福，也使我開始真正領(lǐng)悟到了與他人相處的重要之處。
第三，修己安人對(duì)身心健康的重要性不容忽視。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏和高壓力使很多人感到疲憊和不安。通過修己安人，我開始注重身心健康的平衡。我學(xué)會(huì)了定期鍛煉身體，注重飲食和休息，使自己保持良好的體力和精力。同時(shí)，我也注重放松和調(diào)解內(nèi)心，通過冥想和呼吸讓自己逐漸平靜下來。這些實(shí)踐不僅有利于緩解壓力和疲勞，也有助于增強(qiáng)自己的抵抗力和應(yīng)對(duì)能力。
第四，修己安人對(duì)社會(huì)和諧的建立有著重要的作用。社會(huì)問題的存在往往與人們內(nèi)心的矛盾與沖突有關(guān)。因此，只有通過修己安人，才能在自己內(nèi)心和外部環(huán)境之間建立起和諧的橋梁。在我的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)通過修己安人，我能夠更加關(guān)注社會(huì)問題，并付諸行動(dòng)。我積極參與公益活動(dòng)，幫助他人，為社會(huì)的發(fā)展和和諧盡自己的一份力量。
最后，修己安人還有助于個(gè)人的成就和自我升華。通過修己，我對(duì)自己的要求更高，對(duì)自己的潛力也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。這種修煉使我更好地理解自己的優(yōu)勢和不足，更有針對(duì)性地提升自己，并追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。通過修己安人，我漸漸認(rèn)識(shí)到自己的長處和潛力，并不斷努力實(shí)現(xiàn)自己的夢想，實(shí)現(xiàn)更加全面的自我升華。
綜上所述，修己安人是一種需要不斷實(shí)踐和提升的修行方式。通過個(gè)人修煉、人際關(guān)系的改善、身心健康的維護(hù)、社會(huì)和諧的建立以及個(gè)人的成就，我深刻體會(huì)到了修己安人的意義和價(jià)值。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持修己安人的修行，為自己和他人創(chuàng)造更多的美好與和諧。
論語修己心得體會(huì)篇十五
一、導(dǎo)言：《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠。”這句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”一語提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語：通過閱讀《論語》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語修己心得體會(huì)篇十六
第一段：修身的重要性（200字）。
修身，顧名思義是修剪自己的心靈和品質(zhì)。一個(gè)人的修身不僅僅體現(xiàn)在外表上，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。一個(gè)修身的人，無論是在家庭、社交還是工作中，都能自律思考，積極向上。修身是一種自我修養(yǎng)的過程，而修己即對(duì)自身的心理、行為進(jìn)行修正和提升。修身修己是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人成長的必備條件。
第二段：修身的方法與途徑（200字）。
修身是一種慢工細(xì)活，需要我們不斷地激勵(lì)自己、提高自己。著名的治家格言“修身齊家治國平天下”告訴我們，修身是一個(gè)漸進(jìn)的過程，家庭是修身的起點(diǎn)。通過與家人的相處，我們可以培養(yǎng)出尊重、寬容的美德。在社交生活中，我們應(yīng)努力友善待人，克制自己貪婪、嫉妒、懶惰的欲望。工作中，我們應(yīng)時(shí)刻保持進(jìn)取心和勇于承擔(dān)的責(zé)任感。此外，閱讀是修身的最佳途徑之一，通過閱讀書籍來開拓自己的思維和眼界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀。
第三段：修己的目的與意義（200字）。
修身如同滌蕩內(nèi)心的塵埃，而修己則是對(duì)自身行為的反思和糾正。在修己的過程中，我們要善于自我審視，找出自身的缺點(diǎn)和問題，并盡力改正。只有通過持續(xù)不斷的修己，才能成為一個(gè)有真正價(jià)值的人。一個(gè)修己的人，永遠(yuǎn)不會(huì)給別人帶來困擾和負(fù)面影響，他們懂得抑制自己的負(fù)面情緒，以積極的態(tài)度和善良的心對(duì)待他人。通過修己，我們還能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，提高自信心，增強(qiáng)人際交往能力。
我在修身修己的過程中，深有體會(huì)。首先，修身修己不僅僅依賴于外在的動(dòng)力，更需要內(nèi)在的自覺。我們要有對(duì)自己的要求和自律，不斷地提升自己。其次，修身修己需要有長遠(yuǎn)的目標(biāo)和規(guī)劃。僅僅滿足于眼前，是無法真正修身修己的。我們應(yīng)該對(duì)自身的修養(yǎng)、素質(zhì)有一定的要求，并將之納入自己的日常生活中。最后，修身修己需要堅(jiān)持和毅力。修身修己是一個(gè)長期的過程，我們必須堅(jiān)持不懈地去努力，無論遇到什么困難和挫折，都不能放棄。
第五段：修身修己的意義與價(jià)值（300字）。
修身修己不僅對(duì)個(gè)人有著重大的意義與價(jià)值，更對(duì)整個(gè)社會(huì)和國家造成著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)成熟的人，我們需要具備正確的價(jià)值觀和理念，以德度人，才能規(guī)避社會(huì)的種種風(fēng)險(xiǎn)，并為他人樹立良好的榜樣。修身修己還能提高人的整體素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。一個(gè)修身的人，無論在家庭中、社交中還是工作中，都能和諧地與他人相處，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
修身修己是我們成長和發(fā)展的必經(jīng)之路。只有通過不斷地修身修己，我們才能提升自己的品質(zhì)和能力，與他人和諧相處，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。在修身修己的過程中，我們需要不斷地發(fā)現(xiàn)自己的問題和缺點(diǎn)，并努力改正。通過積極地思考和修訂，我們能夠不斷提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)出高尚的品格和正確的價(jià)值觀。修身修己不僅僅是我們?yōu)榱烁玫馗淖冏约?，更是我們?yōu)榱烁玫馗淖兩鐣?huì)、提升國家整體素質(zhì)而努力的。
論語修己心得體會(huì)篇十七
修己以敬，是一種修身養(yǎng)性的方法，也是一種對(duì)他人的尊重和關(guān)愛。在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)人都應(yīng)該注重發(fā)掘自身的潛力，以提高自己的道德水平和修養(yǎng)，從而與他人和諧相處。通過自我修煉與自我敬重，不僅可以讓自己成為一個(gè)善良謙和的人，更可以以此影響他人，建立良好的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。
修己以敬，首先需要對(duì)自己有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。一個(gè)人只有對(duì)自己有真實(shí)的認(rèn)識(shí)，才能清楚自己的長處和不足之處，從而更懂得用心去提升自己。感謝身上的優(yōu)點(diǎn)，也要勇敢面對(duì)自身的缺陷，并用心努力改進(jìn)。同時(shí)，應(yīng)該有自知之明，不自大，不自卑。凡事對(duì)待，都應(yīng)保持一顆謙虛的心態(tài)，勤學(xué)不輟，勇于接受他人的指導(dǎo)和建議。只有這樣，才能不斷完善自己，走上人生的更高階段。
修己以敬，其次要注重修身養(yǎng)性。古人云：“修身齊家治國平天下?！币粋€(gè)人首先要修身，才能修齊家、治國、平天下。修身養(yǎng)性是一種全面的修養(yǎng)，要求我們從內(nèi)心開始，對(duì)自身的情感、思維、行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)整。我們應(yīng)該培養(yǎng)正確的道德觀念，樹立良好的品字形象。在言談舉止和待人接物中，要以禮待人、誠信為本。此外，我們還應(yīng)該注重養(yǎng)性，使自己永遠(yuǎn)保持良好的心態(tài)，保持心中的寧靜與善良。只有這樣，我們才能向他人發(fā)出正能量，同時(shí)提高個(gè)人的修養(yǎng)。
修己以敬，進(jìn)一步體現(xiàn)在對(duì)他人的尊重和關(guān)愛上。一個(gè)人如果只把自己看得很重，而對(duì)他人漠不關(guān)心，很難取得他人的認(rèn)可。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的情感、思想和行為方式。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的差異，不論是從關(guān)注他人的情感需求，還是對(duì)他人的人生選擇，都要給予支持和肯定。此外，還要注重與他人的交流和溝通，不僅可以了解他人，更可以培養(yǎng)自己的人際交往能力。在與他人相處的過程中，要注意彼此的感受，關(guān)心他人的需求，予以幫助和支持。只有這樣，我們才能在他人中獲得認(rèn)可和友誼，建立良好的人際關(guān)系。
修己以敬，最后要形成良好的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。一個(gè)人的成就不是孤立的，而是在與他人的合作中得到實(shí)現(xiàn)的。良好的人際關(guān)系對(duì)于個(gè)人的成長和發(fā)展至關(guān)重要。只有與他人和諧相處，我們才能不斷吸取他人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，拓寬自己的視野和思維。與此同時(shí)，我們也可以給予他人幫助和支持，分享自己的資源和經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步。良好的人際關(guān)系可以為我們提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，促使個(gè)人能力的全面提升。在這個(gè)過程中，我們還應(yīng)該注重個(gè)人的職業(yè)道德，以正派的方式處理各種關(guān)系，不做損人利己的行為，樹立正確的職業(yè)形象。
修己以敬，是一種道德修養(yǎng)和人際關(guān)系的提升方式。一個(gè)人只有擁有高尚的道德品質(zhì)和良好的人際關(guān)系，才能成為一個(gè)全面發(fā)展的人。我們應(yīng)該勇于改變自我，不斷提升個(gè)人修養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)與他人和諧相處。只有通過修己以敬，我們才能在人生的舞臺(tái)上展現(xiàn)真正的自我，贏得人們的贊許和喜愛。
論語修己心得體會(huì)篇十八
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過學(xué)習(xí)論語，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧。首先，論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人；其次，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐；另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語中的收獲和體會(huì)。
首先，論語教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語》中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們，一個(gè)真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人，做一個(gè)有道德、正直、誠實(shí)的人。
其次，論語強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只有通過不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí)，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
再次，論語告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧。同時(shí)，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過學(xué)習(xí)論語，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步。
另外，論語傳達(dá)了尊重老師的重要性?？鬃釉谡撜Z中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長輩和有智慧的人；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí)。通過這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長。
最后，論語還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如，“君子辯不義，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時(shí)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”告訴我們要通過文雅、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。
通過學(xué)習(xí)論語，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì)。通過論語，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語的行列中來，從中獲取智慧，提升個(gè)人修養(yǎng)，成為更好的自己。
論語修己心得體會(huì)篇十九
《論語》這部書基本上能夠稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有超多的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真。《論語》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語言。
所以，從一些尋常語言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛?？吹竭@一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國初期，這個(gè)時(shí)代，中國還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血，《論語》是我們的根。
論語心得體會(huì)3
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