2022年哈爾濱俄語導(dǎo)游詞(十三篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇一

прежде всего позвольте мне представиться, я гид из туристического агентства"панорама города хуленбеля хх", вы можете называть меня х - гид или х - младший,это наш водитель шеф - повар, эта поездка будет сопровождать нас х - мастер, мыочень рады служить вам, мы надеемся, что вместе с вами счастливого путешествия.аэродромная ландшафтная дорога

сейчас мы покидаем аэропорт хорнбердун, который в 1932 году был построен иуспешно испытан японскими квантунскими войсками. он является государственнымаэропортом уровня 4d, расположенным на восточной горе хайларского района,примерно в 3,8 километрах от города, официально переименованным в 20__ году ваэропорт хорнберга хайлара. сейчас открыто более 50 маршрутов. скульптуры,которые мы видели впереди, это две наиболее важные женщины в жизни чингисхана,ростившегося в степи хуленбеля, сидящей у его матери кголлам, стоявшей на сценеего супруги; теперь мы идем по этой дороге аэропорт дорога дорога, известная каквизитная карточка города, пейзажная дорога протяженностью 4 025 км, обочинаматушка, лэр - автомобиль, длинная мелодия, хух и других скульптур являетсянациональным стилем, повышают качество и уровень города хулумбеля, скульптурысимволизируют гармонию, добро пожаловать, полет, демонстрируют тысячелетнююлегенду степи; скульптура сулу символизирует бурное развитие степи, карьеру.скульптуры из трех скульптур скульптуры скульптуры скульптуры скульптурыскульптуры представляют собой безграничную заботу и молитву степного народа;скульптуры братства воспроизводят картину встречи брата короля хазара со степью,которая также станет нашей прекрасной достопримечательностью.

теперь, пожалуйста, пойдите впереди нашей машины и посмотрите, что мы видимсейчас в этом городке, это хайлар. возможно, кто - то из друзей задаст такойвопрос, как мы доехали до хорнбелля в хайлар? это я должен вам объяснить.хорнбелл - город местного уровня, хайлар - город уезда, на самом деле хайлар -это лишь часть хуленберга, центральный город хуленберга, как и столица китая,хайлар является столицей хуленберга и политическим, экономическим и культурнымцентром города хуленбаер. если хайлар является общим названием хуленберга, тохуленбергская степь находится в центре харарской степи, которая была построена в1734 году, то есть в 1734 году, и имеет более 270 - летнюю историю, известную вто время как хуленбергский город. общая площадь хайлара составляет 1440 кв.км,

в районе проживают 28 этнических групп, общая численность населения которыхсоставляет 260 000 человек. всегда есть "столица степи".

сейчас у нас туристический автобус находится на улице победы хайлара.теперь, пожалуйста, посмотрите слева от окна нашей машины, мы видим, что этодорога к университетскому городку, где, по определению, находитсягосударственный университет второго класса - колледж хуленбеля.

площадь чингисхана, городская больница

так, пожалуйста, посмотрите вперед налево и направо перед окном машины,прямо впереди, справа, это хуленбаер семь флажков пяти городов района совместносоздать народной больницы в хулумбеле, а именно, какие семь флажков пять городовв одном районе, то я медленно для всех. теперь все посмотрите на левую частьокна машины. площадь, которую мы сейчас видим, это площадь чингисхана, названнаяв честь великого человека тысячи лет чингисхана, которая до сих пор являетсясамой большой площадью в хулумбеле и одним из знаковых зданий в районе хайлара.некоторые говорят, что площадь является городским "глазами" и городской"гостиной", то площадь чингисхана является нашим крупнейшим гостевым залом вхуllenbell, площадь в 25,5 гектара. предметная скульптура, которую мы виделиранее, это портрет высокопоставленного человека чингисхана на лошади, егонаправление в аргуну, а почему - в аргуну? родина, она символизирует домродной.

хайлар (муниципалитет)

то, что вы видите сейчас, находится на правой стороне окна нашей машины,красная стена, древний цвет старины, является нашим первым муниципалитетом вхуленбеле, который был построен в 1945 году по линии королевского храма встолице монголии улан - баторе, а также одним из наших самых древних зданий вхуленберге.

центральный мост

мост, который мы сейчас ступили, является центральным мостом хайлара,является также одним из ландшафтов хайлара, который был построен в 1942 - 1944годах, называется мост шэньян - ань, длина моста 323,9 м, ширина 7 м, дляжелезобетонного моста. мост построен на двух концах с европейской колокольней.хайлар с трех сторон окружен водой, три горы, соответственно, восточные,западные и северные горы, и это "срединная вода", которая находится у нас подногами, это имэнь, которая является самой крупной ветвью хайлара, на эвенкскихязыках "питьевая вода". протяженность 359 км, эта река монгольская река жизни,восточные и восточные стороны моста, соответственно, реки на востоке, то естьрека, по которой мы только что проехали туристический автомобиль, это городхайлара, хэси является коммерческим центром. то есть мы приближаемся к кварталу,в то время как хэси - самая большая торговая площадь в районе хайлар.

торговый район

впереди центральный мост мы вошли в район хэйси, мы можем увидеть те густоймагазин, все видели в передней правой части окна машины перед высоким зданием,то есть местные бренды хайлара, дружба торговой палаты, она полностью построенпо современный торговый центр. внешний вид великолепный, дизайн интерьера,внутренние помещения готовы, обстановка покупки элегантный и гладкий, он имеетболее чем 30 филиалов, можно сказать, неразрывно связаны с нашей хайлар поездки,покупки.

здесь находится деловой центр хайлара, то есть треугольник хайлара, гденаходится роскошный торговый район и торговый центр, его значение гораздобольше, чем значение обычной улицы, ее красота или нет, прямо связаны с общейкартиной города хайлар. реконструкция центральной части треугольника похожа наскверный сад; мы видим зеленую газон, скульптуру быка лале и десятки уличныхфонарей, которые образуют общую схему треугольных кварталов, показывающую образжизни скотоводов.

только что было упомянуто о семи флагах хуленберга в одном районе, и сейчася вам расскажу, что конкретно. после того, как в 20__ году город былпреобразован в хуленбел, в настоящее время является крупнейшим территориальнымгородом страны, общая площадь которого составляет 250 000 кв. км, и на этойтерритории, площадь которой составляет 230 000 кв. км, проживает почти 3миллиона человек. пять городов: маньчжурия, якши, залантун, аргуна и гэнхэ. семьфлагов: аожун, мори даудаурский автономный флаг, эвенкийский автономный флаг, аолуньчуньский автономный флаг, ново - балтийское знамя, новый бархук правойфлажок и чэнь бархуэй. город хуленбел был создан этими 13 флагами. сейчас,пожалуйста, посмотрите на здания, расположенные по обе стороны от наших окон иокон, строительство хайлара более этнически, во время празднования шестидесятойгодовщины автономного района внутренняя монголия, администрация хуленбеляпровела строительство домов в городе хайлар, который в тот год назывался"одеваться в одежде". кэп - инженерный. хайлар имеет не только традиционныеплоские и высокие здания, но и русский стиль деревянные гофрированные дома,некоторые из них имеют монгольскую и русская архитектура, чтобы город добавилазапах степи и экзотики россии.

мавзолей павших героев красной армии ссср

слева от окна автомобиля находится мавзолей павших героев советской краснойармии. его предшественник - парк хайлар, чтобы почтить память погибших всражениях за освобождение советских красной армии, в нем есть башня памятипавших героев красной армии. советский союз

башня памяти павших героев красной армии всегда была высота 16,25 м, абашня восьмигранного типа, на вершине которой была венера, с изображением нарусском языке надписи "вечная слава героям, погибшим в боях за честь и победусоветского союза". по обе стороны от таки с севера на юг страны числятся имена,военные звания и год рождения 27 погибших военнослужащих.

пассажирская станция

сейчас слева от нашего автомобиля находится наш район хайлар, есть туристы,которые точно думают, какой город на вокзале? здесь я не могу не сказать вам,что мы только что сказали, что в хуленбеле, в том числе 13 городов под флагом,есть много таких маленьких мест, как су скотоводство, гача, что мы обычноговорим между деревнями, городами, в том числе между флагами, такие места, какжизнь многих трудолюбивых и простых пастухов, из - за различных факторовокружающей среды, эти места не имеют поезда пассажирская перевозка являетсяодним из основных видов транспорта в районе хуленбеля. как только что видели,здесь ежедневно собираются сотни людей, чтобы ждать пассажиров.

мост развязки

впереди мы видим знаменитый местный мост развязки, который расположен насевере города, пересекая прибрежные железные дороги, спиральная линия прямой ипростой формы. а теперь, пожалуйста, посмотрите на правую сторону окна нашеймашины и угадайте, что мы видим в этом зеленом трубопроводе? (говорит порезультатам) хорошо только что услышали много ответов: одни говорят огазопроводах, другие - о нефтепромыслах, а те, кто сидит на двадцатом сидении,ответили правильно. он транспортирует отопление. а вот это здание, которое мысейчас видим справа, это теплоэлектростанция хайлара. эта теплоэлектростанциясыграла важную роль для хорнбелла, который был расположен в холодных и умеренныхзонах континентального муссонного климата, характеризующегося длительнымизимними морозами, короткими летними и умеренными короткими промежутками времени,большими весенними сухими ветрами и падением осенних температур. мороз ранний,можно сказать, что период нашего отопления в хуленберге составляет 8 месяцев.особенно холодные зимой в хуленбеле, самые холодные, когда достигают минус 42градуса, в городе корне - около 50 градусов. и сейчас многие говорят, чтостроительство теплоэлектростанции в непосредственной близости от города являетсяиррациональным, главным образом, загрязнение окружающей среды, но администрациягорода хуленбел все еще делает лучше для охраны окружающей среды этогоучастка.

хайларский мемориальный парк

теперь, пожалуйста, посмотрите налево у окна нашей машины впереди, мы видимэто северный хребет хайлара, на северной горе есть всемирный антифашистскиймемориал, в том году, японцы начали войну против китая, мы видим, на северныхгорах есть много деревьев, которые японцы посадили, возможно, некоторые друзьяподумают, что японцы наконец - то сделали в китае хорошее что - то, если так, тоэто большая ошибка. японцы в то время построили японские артефакты под севернымигорами, это самая крупная из 17 японских крепостей гуандуна, военная техника длясохранения наиболее полной крепости. деревья северных гор могут служитьприкрытием для строительства их сооружений, потому что в то время эта войнамогла быть охарактеризована как война международного характера, в том числекитай, монголия, советский союз совместно против японских захватчиков, когданаши военно - воздушные силы в полете на северной горе из - за деревьев, чтобыприкрыть военные объекты японцев, трудно найти. в том году японцы построили насеверной горе японское артели есть причина, по которой город хайлар в военномотношении является уязвимым к трудной атаке, хайлар есть три горы, окруженныеводой, три горы, где мы взлетаем, восточные горы, которые мы видим на севернойгоре, а также западная гора, вода, которую мы только что видели под мостом, рекаиман. сейчас наша туристическая машина уже подъезжает к мосту через хай - бэй,на котором течет река иин, которая медленно течет из города хайлара внаправлении реки хайлар недалеко от нас. а теперь наша туристическая машинасейчас летит на второй мост в хайбэй, где пересекается река имей и хайлар. этарека, которая течет под мостом, который вы видите, это река хайлар. чтоконкретно значит, что я не раз по этой дороге говорил с вами о хайларе?посмотрите на эту реку, которая называется хайлар, когда по берегам этой рекиросли дикие пореи. а на монгольском языке "харар" дикий порей означает, что онпохож на хайлар, тогда как монголы имеют обыкновение называть горные рекиживотными и растениями, поэтому и называют эту реку хайларом. тогда в концецинской династии, когда восточно - цинская железная дорога была построена нахайларе, обязательно должна была быть железная дорога, после ее создания, должнабыла быть фамилия, поэтому монголы тогда назвали ее на имя хэйлар. в то времяэтот город назывался "город хуленбел", тогда с созданием железной станции,пассажиропоток становился все больше, и многие бизнесмены из шаньси и хэбэйстали торговать этим, вокзал хайлара становился все более известным, постепеннозаменив его первоначальным названием "город гуламбер". и монголы тоже имеютобыкновение называть город именем реки шаньчуань, поэтому этот городок называютхайларом, так же как и хайлар.

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇二

дамы и господа, здравствуйте!

прежде всего, я хотел бы познакомить вас с нашей прекрасной степью, почемухуоренбелл степь. здесь (хорнбелл) прекрасная легенда. давным - давно в степибыла пара, девушка по имени хулунь, и мальчик по имени белл, и однажды бес гусунес девушку хулунь, высосал степную воду, траву и траву, и пал скот. чтобыспасти степь, спасти хулена, бэлла и всю ночь бродили по дороге в поискахдемона. из - за усталости он упал в обморок. галлюцинации, он увидел, что хулуньпревратился в волшебство, превратившееся в цветок оцепенения в ветер и песок.после того, как баер проснулся, поливал водой, хулунь восстановил себя, и демонне успокоился, и снова ограбил хулунь. чтобы спасти степь, хулунь сконструировалразум, чтобы взять жемчужину бога на голове демона, и превратился в озеро, в товремя как баер убил всех гоблинов. (баер) не мог найти у озера хорона, горестно,в озеро. в то время, когда горы рухнули, степь образовалась в двух озерах,хулунь и баер, и урсон плотно соединил их. степные люди называли эту степьхуленбелем, чтобы навсегда его не помнить.

площадь хулуньбера составляет 250,557 квадратных километров, в настоящеевремя население составляет 2,66 миллиона человек, является монгольским народом,в том числе даур, эвенк, оренчунь, хань, россия и другие 36 этнических групп.степь хуленбеля известна как ? зеленая чистая земля?, поскольку она незагрязнена.

(в степь)

итак, мы приехали в хорнбелл прерии. ты вдали от города, вдали от города, встепь, видишь ли, степь, как зеленый ковёр, зеленая полынь, нежно - нежно.вдали, в степи расцвели бесчисленные полевые цветы, и на туманных монгольскихсумках поднимался дым. ветер дул, трава ползла, стадо лошадей, стад крупногоскота, стадо овец плыло, везде было видно изящное зрелище ? ветер дует травуниже годовой овцы?.

(прибывает в монгольскую сумку)

вот что мы только что видели в машине. вот вышли хозяева навстречу нам.это, конечно, не было хорошей программой приема. перед входом в монгольскуюсумку, монгольские пастухи, известные своим гостеприимством и гостеприимством,всегда выходят из сумки, чтобы встретить вас. встречая гостей, они ставят правуюруку на грудь, слегка поклоняются, вместе с "сай, сай - бело" (хорошо!здравствуйте!) приветствие, гостей пригласили в сумку, мужчины сидят слева,женщины сидят справа, хозяин сидит посередине, пока вы хозяин будет подавать чайс молоком и различные молочные продукты, большие семьи, чтобы попробовать,некоторое время, а также будет подавать чай с молоком и различные молочныепродукты, чтобы все попробовать, через некоторое время, будет на кончике "карманмяса", а также принести вам "хадар" и поклониться бокалам. вино и песни вместе,как небо и белые ветви, зелень и цветы. в народе есть песня, которая не можетбыть использована в качестве пира. пастухи степей, как мужчины, так и женщины,все поют, а вместо вкусных блюд, они поют степные песни и колыхаются на длиннойстепной лютне только песни, но и пляски. здесь вы видите не только традиционныенациональные танцы. здесь вы увидите не только традиционные национальные танцы,но и ритм весёлый, и шаг вперед в современном национальном танце. теперь мыпоедем в монгольскую сумку, когда приезжают монгольские пастухи.

(выходит из монгольской сумки)

под голубыми небесами, вы видите беспредельную степь, стадо волов и овец,беглых рысей и опытных верховых и опытных пастухов с жеребцом, махать хлыстом,чтобы лошади галопом грать. хотите испытать это? смело можно было бы прокатитьсяна монгольской лошади и пробежать несколько кругов, а не на верблюде,прогуляться, если кто - нибудь не осмелится ездить на лошади или верблюде, неимеет значения, сидя в степной "лебёдке", можно найти развлечения кочевойжизни.

(описание физического состояния монголов)

на глаза в степь, монгольская девушка, которая не является красивым икрасивым, какие сухожилия, дружелюбные и энергичные молодые люди? говорят, чтоэто связано с монгольским погоня за бегом и немедленным движением привычкижизни, в то же время не следует недооценивать ту роль, которую долгое времярастить чай и молочные продукты, чтобы понять пустое национальность.

(знакомит монгольскую кухню с обычаями)

сначала чай с молоком: хозяин разбивает кирпичи на куски, варит их в воде,пока чай чжэн шумит, наливает в свежее молоко, пьёт такой чай, пастух,вернувшийся из метели и мороза, нагретый телом. чашка чая с молоком, поджаренныйрис, или несколько кусочков соевого творога, баранины, даже если один прекрасныйужин, скотоводы молочные продукты, сухое молоко, кожа, тофу, сухое молоко,прохладное молоко и белое масло, масло и так далее. столовая может быть мясной имучной.

приходит в степь, не ест мяса тушкой, и это вызывает сожаление! свининатушеная руками – резать целые, смытые бараны на куски в чистой воде, варить двебочки, отделяться от огня, держать монгольский нож и резать их. монголы считают,что внешний вид мяса только побледнел, что мясо с красными кровяными нитями, чтов максимальной степени сохраняет его питательность.

(представление монгольской одежды)

в степи круглый год можно видеть монголов в монгольском халате. монгольскийхалат является продуктом общественной производственной практики древнихпастухов. одевайся одевайся ремнем и головными уборами. рукав верхней одеждывысокий, чтобы защитить запястье шеи от укусов комаров, а халат растягивается иможет сразу двигаться, как себе, и может быть завернута колено и колено, изапястье от холода. в настоящее время жизнь в степи претерпела огромныеизменения, одежда вошла в степь, но халат, в конце концов, является культурнымнаследием монголов, монгольский халат стал символом национального сознания инациональной концепции в глазах монголов.

(представляет монгольскую сумку)

приехал в степь, своими глазами видел монгольский тюк, но знаешь ли тыисторию его распространения и его структуры?

согласно истории. в записях хунну предки хунну жили в "северной земле" ещев тан - яо и юй - шуне, в коже, в войлочных шубах, в куполох, и все знали, что"небоскреб" в четырех диких местах - это юрта - монгольская юрта. с тех пористория монгольской сумки насчитывала, по меньшей мере, более 4000 лет,монгольская сумка - история обогащения великого народа.

говоря о конструкции сумки из монголии: пастухи забрасывают камнями круглыйфундамент, надевают на фундамент "хана" (стенной каркас) деревянные брусья ишерстяные веревки, с наклонными наклонностями, а также имеют "уни" (стропила). апотом на внешней стороне листьев "хана" и "уни" были завернуты войлок или шкурызверей, и был круглый огонек с острыми головами монгольской сумки небольшойсопротивление снежным бурям, в дождь не осталось воды, дверь маленькая и дажеземля, снег не легко собрать, сетчатая стена легко переносится, складывается длякочевой жизни, это может быть причина того, что структура монгольской сумкитысячи лет не изменилась. .

если монгольские сумки - это монгольский дом монголов, то в степнойспецифике "лэ - э - э" есть мобильный "дом" монголов.

сколько же следов колеи, перешедших на мельницу? сколько лет? теперь ихнельзя проверить. рёбра - это сырьё из березы. вкладыш, полотнище, ядро колеса,ось, оглобля, рама полностью изготовлена из березы, твёрдая масса, вода неподдается деформации. потому что коляски в степи часто бегут по густой траве,густому снегу, болотам у берегов реки, потому что высокие колеса, чтобы избежатьпровала машины, гладко. пастырь падает, впереди пилотируемый, сзади за грузами.лутор - необходимый дом и близкий друг для пастухов степных.

(представление монгольского праздника)

в степи празднуют много, но самое известное - прерии - надаму. монгольскийязык "надаму" означает развлечения, развлечения, развлечения, игры. общиемероприятия включали в себя скачки, борьбу, стрельбу из лука иэтнохудожественные выступления. нагам был известен во всем мире 700 лет назад. внастоящее время надам обычно проходит в июне - июле. именно в это время был годобильного урожая степных пастбищ и травы. поскольку скотоводам приходитсяпродавать скот и продукцию животноводства, покупать предметы первойнеобходимости и средства производства, пастбища обширные, скотоводческиекочевники, собирающиеся вместе и имеющие ограниченные возможности, навомскийконгресс, естественно, также стал конференцией по обмену товарами.

говоря о надаму, нельзя не говорить о "жертвоприношении". "огу",монгольский перевод, означает "груда", это искусственные скопления камней илинасыпи, как правило, на вершине горы или холма, степи, обширные, необъятные,направления и дороги трудно подтвердить, так что люди думают об этом, каменистыенасыпи, как знак. но на протяжении долгого исторического развития он постепеннопревратился в место жертвоприношения богам гор и лутору. это самый торжественныйобряд для монгольцев. при жертвоприношении на ковчеге должны быть вставленыветви, свисающие разноцветные полотнища или писанные бумажные флаги. и ритуалжертвоприношения обычно имеет четыре вида: кровь, вино, огонь, нефрит, но влюбом случае пусть лама сожжет курение и воспламенит его, и произнесетзаклинание. и поверните все три кольца вокруг ковчега направо и налево, ибросьте на него несколько камней, и молитесь богу, чтобы он благословил иблагословил человека и животных. церемония закончилась, и люди вступили в этапсвободного и свободного приветствия. пастухи не только проводят традиционныемероприятия, такие, как скачки, борьба, стрельба из лука, но и молят, танцуют ипоют. сейчас некоторые молодые мужчины и женщины тихо избегают людей, чтобыговорить о любви, и это называется "свидание". однако теперь "жертвы" частоустраиваются для туристической потребности, и этикет становится проще.

(заключительные замечания)

уважаемые гости, у нас был опыт в степи, который может дать вам общеепредставление о монгольском народе, живущем в степи, и, возможно, некоторыечувства к прекрасной степи хуленбеля. точно так же, жители степей и степейприветствуют вас, и она будет приветствовать вас вновь с большимэнтузиазмом.

леди и джентльмены, позвольте мне снова встретиться в степи, вхорнбелле.

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇三

дамы и господа, здравствуйте!

прежде всего, я хотел бы познакомить вас с нашей прекрасной степью, почемухуоренбелл степь. здесь (хорнбелл) прекрасная легенда. давным - давно в степибыла пара, девушка по имени хулунь, и мальчик по имени белл, и однажды бес гусунес девушку хулунь, высосал степную воду, траву и траву, и пал скот. чтобыспасти степь, спасти хулена, бэлла и всю ночь бродили по дороге в поискахдемона. из - за усталости он упал в обморок. галлюцинации, он увидел, что хулуньпревратился в волшебство, превратившееся в цветок оцепенения в ветер и песок.после того, как баер проснулся, поливал водой, хулунь восстановил себя, и демонне успокоился, и снова ограбил хулунь. чтобы спасти степь, хулунь сконструировалразум, чтобы взять жемчужину бога на голове демона, и превратился в озеро, в товремя как баер убил всех гоблинов. (баер) не мог найти у озера хорона, горестно,в озеро. в то время, когда горы рухнули, степь образовалась в двух озерах,хулунь и баер, и урсон плотно соединил их. степные люди называли эту степьхуленбелем, чтобы навсегда его не помнить.

площадь хулуньбера составляет 250,557 квадратных километров, в настоящеевремя население составляет 2,66 миллиона человек, является монгольским народом,в том числе даур, эвенк, оренчунь, хань, россия и другие 36 этнических групп.степь хуленбеля известна как ? зеленая чистая земля?, поскольку она незагрязнена.

(в степь)

итак, мы приехали в хорнбелл прерии. ты вдали от города, вдали от города, встепь, видишь ли, степь, как зеленый ковёр, зеленая полынь, нежно - нежно.вдали, в степи расцвели бесчисленные полевые цветы, и на туманных монгольскихсумках поднимался дым. ветер дул, трава ползла, стадо лошадей, стад крупногоскота, стадо овец плыло, везде было видно изящное зрелище ? ветер дует травуниже годовой овцы?.

(прибывает в монгольскую сумку)

вот что мы только что видели в машине. вот вышли хозяева навстречу нам.это, конечно, не было хорошей программой приема. перед входом в монгольскуюсумку, монгольские пастухи, известные своим гостеприимством и гостеприимством,всегда выходят из сумки, чтобы встретить вас. встречая гостей, они ставят правуюруку на грудь, слегка поклоняются, вместе с "сай, сай - бело" (хорошо!здравствуйте!) приветствие, гостей пригласили в сумку, мужчины сидят слева,женщины сидят справа, хозяин сидит посередине, пока вы хозяин будет подавать чайс молоком и различные молочные продукты, большие семьи, чтобы попробовать,некоторое время, а также будет подавать чай с молоком и различные молочныепродукты, чтобы все попробовать, через некоторое время, будет на кончике "карманмяса", а также принести вам "хадар" и поклониться бокалам. вино и песни вместе,как небо и белые ветви, зелень и цветы. в народе есть песня, которая не можетбыть использована в качестве пира. пастухи степей, как мужчины, так и женщины,все поют, а вместо вкусных блюд, они поют степные песни и колыхаются на длиннойстепной лютне только песни, но и пляски. здесь вы видите не только традиционныенациональные танцы. здесь вы увидите не только традиционные национальные танцы,но и ритм весёлый, и шаг вперед в современном национальном танце. теперь мыпоедем в монгольскую сумку, когда приезжают монгольские пастухи.

(выходит из монгольской сумки)

под голубыми небесами, вы видите беспредельную степь, стадо волов и овец,беглых рысей и опытных верховых и опытных пастухов с жеребцом, махать хлыстом,чтобы лошади галопом грать. хотите испытать это? смело можно было бы прокатитьсяна монгольской лошади и пробежать несколько кругов, а не на верблюде,прогуляться, если кто - нибудь не осмелится ездить на лошади или верблюде, неимеет значения, сидя в степной "лебёдке", можно найти развлечения кочевойжизни.

(описание физического состояния монголов)

на глаза в степь, монгольская девушка, которая не является красивым икрасивым, какие сухожилия, дружелюбные и энергичные молодые люди? говорят, чтоэто связано с монгольским погоня за бегом и немедленным движением привычкижизни, в то же время не следует недооценивать ту роль, которую долгое времярастить чай и молочные продукты, чтобы понять пустое национальность.

(знакомит монгольскую кухню с обычаями)

сначала чай с молоком: хозяин разбивает кирпичи на куски, варит их в воде,пока чай чжэн шумит, наливает в свежее молоко, пьёт такой чай, пастух,вернувшийся из метели и мороза, нагретый телом. чашка чая с молоком, поджаренныйрис, или несколько кусочков соевого творога, баранины, даже если один прекрасныйужин, скотоводы молочные продукты, сухое молоко, кожа, тофу, сухое молоко,прохладное молоко и белое масло, масло и так далее. столовая может быть мясной имучной.

приходит в степь, не ест мяса тушкой, и это вызывает сожаление! свининатушеная руками – резать целые, смытые бараны на куски в чистой воде, варить двебочки, отделяться от огня, держать монгольский нож и резать их. монголы считают,что внешний вид мяса только побледнел, что мясо с красными кровяными нитями, чтов максимальной степени сохраняет его питательность.

(представление монгольской одежды)

в степи круглый год можно видеть монголов в монгольском халате. монгольскийхалат является продуктом общественной производственной практики древнихпастухов. одевайся одевайся ремнем и головными уборами. рукав верхней одеждывысокий, чтобы защитить запястье шеи от укусов комаров, а халат растягивается иможет сразу двигаться, как себе, и может быть завернута колено и колено, изапястье от холода. в настоящее время жизнь в степи претерпела огромныеизменения, одежда вошла в степь, но халат, в конце концов, является культурнымнаследием монголов, монгольский халат стал символом национального сознания инациональной концепции в глазах монголов.

(представляет монгольскую сумку)

приехал в степь, своими глазами видел монгольский тюк, но знаешь ли тыисторию его распространения и его структуры?

согласно истории. в записях хунну предки хунну жили в "северной земле" ещев тан - яо и юй - шуне, в коже, в войлочных шубах, в куполох, и все знали, что"небоскреб" в четырех диких местах - это юрта - монгольская юрта. с тех пористория монгольской сумки насчитывала, по меньшей мере, более 4000 лет,монгольская сумка - история обогащения великого народа.

говоря о конструкции сумки из монголии: пастухи забрасывают камнями круглыйфундамент, надевают на фундамент "хана" (стенной каркас) деревянные брусья ишерстяные веревки, с наклонными наклонностями, а также имеют "уни" (стропила). апотом на внешней стороне листьев "хана" и "уни" были завернуты войлок или шкурызверей, и был круглый огонек с острыми головами монгольской сумки небольшойсопротивление снежным бурям, в дождь не осталось воды, дверь маленькая и дажеземля, снег не легко собрать, сетчатая стена легко переносится, складывается длякочевой жизни, это может быть причина того, что структура монгольской сумкитысячи лет не изменилась. .

если монгольские сумки - это монгольский дом монголов, то в степнойспецифике "лэ - э - э" есть мобильный "дом" монголов.

сколько же следов колеи, перешедших на мельницу? сколько лет? теперь ихнельзя проверить. рёбра - это сырьё из березы. вкладыш, полотнище, ядро колеса,ось, оглобля, рама полностью изготовлена из березы, твёрдая масса, вода неподдается деформации. потому что коляски в степи часто бегут по густой траве,густому снегу, болотам у берегов реки, потому что высокие колеса, чтобы избежатьпровала машины, гладко. пастырь падает, впереди пилотируемый, сзади за грузами.лутор - необходимый дом и близкий друг для пастухов степных.

(представление монгольского праздника)

в степи празднуют много, но самое известное - прерии - надаму. монгольскийязык "надаму" означает развлечения, развлечения, развлечения, игры. общиемероприятия включали в себя скачки, борьбу, стрельбу из лука иэтнохудожественные выступления. нагам был известен во всем мире 700 лет назад. внастоящее время надам обычно проходит в июне - июле. именно в это время был годобильного урожая степных пастбищ и травы. поскольку скотоводам приходитсяпродавать скот и продукцию животноводства, покупать предметы первойнеобходимости и средства производства, пастбища обширные, скотоводческиекочевники, собирающиеся вместе и имеющие ограниченные возможности, навомскийконгресс, естественно, также стал конференцией по обмену товарами.

говоря о надаму, нельзя не говорить о "жертвоприношении". "огу",монгольский перевод, означает "груда", это искусственные скопления камней илинасыпи, как правило, на вершине горы или холма, степи, обширные, необъятные,направления и дороги трудно подтвердить, так что люди думают об этом, каменистыенасыпи, как знак. но на протяжении долгого исторического развития он постепеннопревратился в место жертвоприношения богам гор и лутору. это самый торжественныйобряд для монгольцев. при жертвоприношении на ковчеге должны быть вставленыветви, свисающие разноцветные полотнища или писанные бумажные флаги. и ритуалжертвоприношения обычно имеет четыре вида: кровь, вино, огонь, нефрит, но влюбом случае пусть лама сожжет курение и воспламенит его, и произнесетзаклинание. и поверните все три кольца вокруг ковчега направо и налево, ибросьте на него несколько камней, и молитесь богу, чтобы он благословил иблагословил человека и животных. церемония закончилась, и люди вступили в этапсвободного и свободного приветствия. пастухи не только проводят традиционныемероприятия, такие, как скачки, борьба, стрельба из лука, но и молят, танцуют ипоют. сейчас некоторые молодые мужчины и женщины тихо избегают людей, чтобыговорить о любви, и это называется "свидание". однако теперь "жертвы" частоустраиваются для туристической потребности, и этикет становится проще.

(заключительные замечания)

уважаемые гости, у нас был опыт в степи, который может дать вам общеепредставление о монгольском народе, живущем в степи, и, возможно, некоторыечувства к прекрасной степи хуленбеля. точно так же, жители степей и степейприветствуют вас, и она будет приветствовать вас вновь с большимэнтузиазмом.

леди и джентльмены, позвольте мне снова встретиться в степи, вхорнбелле.

хорнбелльская степь

уважаемые гости:

сегодня хороший день, в степи солнечно. это хорошая погода для того, чтобылюбоваться ландшафтом хуленберга.

посмотрите, пожалуйста, за окном степь. синее небо, плывущие белые облака,разноцветные полевые цветы образуют красивую картинку, на которую нельзясмотреть. вот прекрасная хуленбергская степь. простор степи облегчил намнастроение. шум в городе, суета жизни, все колеса быстро вращаются, сбрасываютсяв поднебесье!

смотри! здесь все кругом, там скакун и конь. по небу разбросаны белыемонгольские сумки и развешанные на ветру разноцветные флаги, давайте,естественно, ассоциируемся с монгольской народной песней, которую все любят:"синее небо белые облака, белые облака, бегущие под облаками кони..."

сейчас одиннадцать часов. впереди находится первое озеро внутренняямонголия, пятое по величине пресноводное озеро - хулунь. здесь озеро огромно, невидно края. говоря о озере хулунь, я не могу не рассказать всем об этом красивойлегенде.

давным - давно на степь обрушились ветром и шалуном. сильный ветер, ижелтый песок заслоняет солнце. скотоводы были вынуждены покинуть свои дома иискать зеленую землю. как только бог узнал, сразу прислали лебедя, называемогохулунь и баер. они вступили в борьбу за смерть с демоном и в конечном счетеодержали победу. чтобы не допустить повторения трагедии, они решили навсегдасохранить эту красивую степь, и лебеди, соответственно, превратились в озерохулунь и озеро бель. обширное озеро остановило ветер и песок, увлажнилопастбища, оживило степь. местные жители, соединив их имена, здесь называютхуленбелем степью.

туристы, только что проехали на катере по озеру хулунь. сейчас пять часоввечера. мы должны посетить местных монгольских соотечественников, отдыхать иесть в монгольской сумке.

вхожу в монгольскую сумку, монгольские девушки хотят с нами выпить. этомонгольский ритуал встречать почетных гостей. каждый из нас пусть принесет чашус левой стороны, а правая - с безымянным пальцем - в небо, и ударит в землю, иснова ударит вперед, с уважением к небесам, к земле, к предкам. а потом выпейбокал руками и прояви уважение к господу!

в монгольскую сумку хозяин встретит нас с новым молоком и чаем. многолакомств в степи, баранина в кармане, конское молоко, все товары для гостей.желаю всем веселиться, есть весело, жить удобно.

дорогие туристы, встреча окончена монгольскими соотечественниками, нашсегодняшний путь также заканчивается, желаю всем приятного путешествия, крепкогоздоровья!

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇四

дамы и господа,

добро пожаловать на экскурсию по хорнбергу!

прежде всего, я хотел бы познакомить вас с тем, почему наша прекраснаястепь называется хуленбелем. здесь была красивая легенда - давным - давно встепи была пара, девушка по имени хулунь, и парень по имени белл. однажды бесгус отобрал у хулуня девушку, высосал степную воду, засорил траву и пал скот.чтобы спасти степь, спасти хулена, бэлла и всю ночь бродить, чтобы найти демона.из - за усталости он упал в обморок. в галлюцинации он увидел, что хулуньпревратился в цветок, томящийся на ветру и песке. после того, как баерпроснулся, полил водою вялый цветок, и хурон восстановил человека. демон неуспокоился и снова ограбил хулена. чтобы спасти степь, хулунь сконструировалразум, чтобы взять жемчужину бога на голове демона, и превратился в озеро, в товремя как баер убил всех гоблинов. (баер) не мог найти у озера хорона, горестно,в озеро. сразу же обрушились горы, и степь образовалась на двух озерах: хулунь ибаер, которые тесно связаны друг с другом. степные люди назвали эту степьхуленбелем, чтобы навсегда его не помнить.

на самом деле хулунь и баер являются монгольскими языками, в которых речьидет соответственно о выдре и выдре - самце, питающихся рыбой. хуоренбергплощадь 250,3 тысячи квадратных километров, это китай также является крупнейшимв мире городом класса земля. в настоящее время население 2,7 миллиона человек,главным образом монголы, ханьцы большинство, и даже даур, эвенк, орен чунь,маньчжурия, россия и другие 36 национальных автономных регионов. хуоренберг,город хайлар, маньчжурия, цаланьтунь, якши, эргуна, г. гэн, чэнь балхуэйский,новый бархуэйский флаг, новый бархук, ао - жун, мо - дава даурский автономныйфлаг, ао - уньчунь, ао - вэньский автономный флаг и др. 1, 5, 7 флагов.

[例句] - сейчас, когда мы вошли в степь, мы пришли в хуленбел. мы с тобойдалеко от города, вдали от шумного городского шума, в степь. видишь ли, степь,как бирюзовый ковер, зелень и полынь. вдали, в степи расцвели бесчисленныеполевые цветы, и на туманных монгольских сумках поднимался дым. ветер дул, траваползла, стадо лошадей, стад крупного скота, стадо овец плыло, везде было видноизящное зрелище ? ветер травой ниже крупного рогатого скота?. наиболееизвестными туристическими местами здесь являются хуэй и нур степнойтуристический район, золотая орда монгольская степная зона и так далее.

вот что мы видели в машине. вот вышли хозяева навстречу нам. это, конечно,не было хорошей программой приема. прежде чем отправиться в монгольскую сумку, яхотел бы сделать краткое представление. независимо от того, в какой монгольскийпакет вы приехали, монгольские пастухи, известные своим гостеприимством игостеприимством, когда услышали шаги, которые кто - то пришел, они всегдавыходят из сумки тепло приветствовать вас. встречая гостей, они положили правуюруку на грудь, слегка поклонились, с "сай - бай - хо!" (здравствуйте) привет,гостей пригласили в сумку. мужчина слева, женщина справа, хозяин сидитпосередине, как только вы садитесь, хозяин будет подавать чай с молоком иразличные молочные продукты, чтобы все попробовать. через какое - то время мыснова окажем вам "карманное мясо" и принесем вам "хадар" с приветом. вино ипесни вместе, как небо и белые облака, зелень и цветы.

в народе есть песня, которая не может быть использована в качестве пира.степной пастух поёт, как мальчики, так и девочки. в ходе тоста, деликатес, этостепные народные песни и мелодичные звуки конных гуслей. монгольский народ,живший долго в обширной степи, не только может петь, но и плясать. здесь можноувидеть не только традиционные национальные танцы, но и ритм, весёлый и упорныйтанец современной нации. теперь мы поедем в монгольскую сумку, когда приезжаютмонгольские пастухи, или когда они возвращаются в монголию.

[из монгольской сумки] под голубыми облаками, вы видите беспредельнуюстепь, стадо крупного рогатого скота, беглых скакунов и квалифицированныхвсадников, держащих в руках коня и махающих хлыстом, чтобы гнать коня вперед.хотите испытать это? смело можно было бы прокатиться на монгольской лошади ипробежать несколько кругов, или на верблюде, прогуляться, если кто - нибудь неосмелится ездить верхом на верблюде, неважно, что ездить в степной "лебёдке",также можно найти радость кочевой жизни.

[информация о физическом состоянии соотечественников монгольскогопроисхождения] как говорят, это связано с монгольским пингвином, как погоня забегом и спорт, а также с тем, что на протяжении долгого времени не следуетнедооценивать роль сильного сухожилия, выращивающего чай и молочные продуктыэтого народа.

[познакомил монгольскую диету] сначала чай с молоком: хозяин разбиваеткирпичи на мелкие кусочки, варит воду, пока чай с пеной плетет, наливает свежеемолоко, варит, нюхает аромат, чай с молоком. вот такой чай с молоком,возвращался из метели и пастух вдруг согрелся. чашка чая с молоком, поджаренныйрис, или несколько кусочков соевого творога, несколько кусочков варенойбаранины, даже если один прекрасный ужин. молочные продукты пастухов включаютсухое молоко, кожу, соевый творог, сухое молоко, сыр и белое масло, масло и т.д.на обед можно есть мясной и мучной диеты. приходит в степь, не ест мяса тушкой,и это вызывает сожаление! когда тушат мясо, разрезают на куски и нарезают вчистой воде, вскипают на две бочки и отрывают от огня кастрюлю, держатмонгольский нож и едят с костылями. монголы считают, что внешний вид мяса толькопобледнел, а мясо с красными кровяными нитями – это самое свежее и питательноеиз мяса.

в степи круглый год можно видеть монголов в монгольской одежде. монгольскийхалат является продуктом общественной производственной практики древнихпастухов. одевайся одевайся ремнем и головными уборами. рукав верхней одеждывысокий, чтобы защитить запястье шеи от укусов комаров, а халат рыхлый шириной,чтобы можно было сразу двигаться, как себе, и, завернув колено и ногу, запястьеот холода. в настоящее время жизнь в степи претерпела огромные изменения,различные одежды вошли в степь, но халат, в конце концов, является культурнымнаследием монголов, монгольский халат в глазах монголов стал символомнационального сознания и национальной концепции.

[представляет монгольскую сумку и лутор] в степь и лично видел монгольскуюсумку и лутор. но вы знаете историю монгольской сумки и строение лутора?согласно записям истории хунну, предки хунну жили в "северной части", в коже, ввойлочных шубах, в куполох, и все знали, что "небесный купол", который былпостроен в четырех диких местах, был похож на существовавший до сих пормонгольский войлочный холст - монгольский жилой комплекс. в широком смысле,история монгольской сумки меньше, чем 4000 лет. монгольская сумка - историяобогащения великого народа. если монгольские сумки - это монгольский доммонголов, то в степной специфике "лэ - э - э" есть мобильный "дом" монголов.сколько же следов колеи, перешедших на мельницу? сколько лет? теперь их нельзяпроверить. береза береза используется в качестве сырья для производстваавтомобилей. вкладыш, спицы, ядро колеса, ось колеса, оглобля, рама полностьюизготовлена из березы, твёрдая масса, вода не поддается деформации. потому чтоколяски в степи часто бегут через густой травяной куст, сильный снег, болото уберегов реки, так как высокие колеса, чтобы избежать провала машины, можнообеспечить беспрепятственное движение. пастырь на заднем сидении (переезд),лутор на переднем борту пилотируемый, сзади тянуть груз. лутор - необходимый доми близкий друг для пастухов степных.

в степи много праздников, но самое известное - это праздник прерии -надаму. монгольский язык "надаму" означает развлечения, развлечения,развлечения, игры. общие мероприятия включали в себя скачки, борьбу, стрельбу излука и этнохудожественные выступления. нагам был известен во всем мире 700 летназад. в настоящее время надам обычно проходит в июне - июле. именно в это времябыл сезон обильного урожая луговых травы, крупного рогатого скота и овец.поскольку скотоводам приходится продавать скот и продукцию животноводства,приобретать предметы первой необходимости и производственные материалы, а такжеввиду обширности пастбищ и ограниченности возможностей для того, чтобы пастухимогли собраться вместе, само собой разумеется, что навомский конгресс сталконференцией по обмену товарами. говоря о надаму, нельзя не говорить о"жертвоприношении". "огон" является монгольским переводом, означающим "груды",которые искусственно накапливаются в каменных или земляных насыпь, обычно навершине горы или холма. степь, обширный и необъятный, направление и путь трудноопределить, так что люди придумали способ, чтобы насыпать камни в качествезнаков. но на протяжении долгого исторического развития он постепеннопревратился в место жертвоприношения богам гор и лутору. это самый торжественныйи торжественный обряд монгольского народа. при жертвоприношении на ковчегедолжны быть вставлены ветви, свисающие разноцветные полотнища или писанныебумажные флаги.

традиционные обряды жертвоприношения, как правило, имеют четыре вида:кровавые жертвы, виноделие, жертвы огня, жертвы нефрита, но в любом случае ламадолжен зажигать курение и произносить писания. и поверните все с левой сторонынаправо и налево по часовой стрелке три кольца вокруг одеяния, некоторые бросаютна свалки небольшие камни, и молитесь богу, чтобы он благословил и процветал.церемония закончилась, и люди вступили в период свободы, свободы и радости.пастухи не только проводят традиционные мероприятия, такие, как скачки, борьба,стрельба из лука, но и кричат, танцуют и пьют. сейчас некоторые молодые мужчиныи женщины тихо избегают людей, чтобы говорить о любви, и это называется"свидание". тем не менее, в настоящее время туристы принимают участие в"жертвоприношениях", часто для удовлетворения потребностей в туризме, и этикетстановится проще. первая по величине темная вода молграда, восходящая кзападному предгору большого хингана, течет по степи хуленбеля. длина рекисоставляет 319 км, а площадь бассейна - 4987 кв. км. с северо - востока наюго

на берегах тайваньского пролива много водорослей, это хорошие природныепастбища и степные курорты. нижнее течение реки протекает по рекам и степномутуризму нор, заливает хуй и озеро нор, а на юго - востоке - по реке хайлар. хуэйи нур степной туристический район хух и нор степь занимает площадь около 20квадратных километров, водоросли и водоросли прекрасные пейзажи, расположен насеверо - западе степи хуленбеля в древнем центре барху, 310 государственныхдорог проходит мимо, в 45 километрах от хайларского района, в 110 километрах отгорода маньчжурии. хуй и нор - саванна являются в настоящее время одной изнемногих естественных и прекрасных степей нашей страны, не зараженных никакимипромышленными и сельскохозяйственными разработками, которые обладают монополиейи уникальностью в туристических ресурсах страны. в области природных ресурсовтуризма, район сформировался природный экологический ландшафт степи, река,озеро, минеральная вода, лед, тростник и др. "хо - хо - нур", монгольские словаозначают "синее озеро" площадью 12 кв. км.

озеро было кругом бескрайних степей. уникальное природное окружение вместес богатыми ресурсами дикой флоры и фауны представляет собой своеобразныйестественный альбом, который делает его идеальным местом для экологическогонаблюдения степей. монголоиды, жившие здесь из поколения в поколение, стысячелетнего по настоящее время уникальный образ жизни производства,фольклорный этикет, обращаясь к туристам из дальнего края с жалобой на своюдревнюю историческую культуру, демонстрируют здесь, как колыбель развитиякочевых народов севера. здесь сосредоточены лучшие степи хуленбеля, в хуленбелестепь, не надо кричать и нор степной тур о! туристический район имеет большоймногофункциональный монгольский пакет, который может принимать 600 человек водно и то же время питание, а также большой и монгольский пакеты десятков дляразмещения путешественников. осуществляются проекты по стрельбе из лука, борьбе,езде на лошади, посещению семей пастухов, просмотру укрощенных лошадей, приемулошадей, изготовлению аксессуаров, вечерам костра, плаванию на озерах на судах ит.д.

туристическая зона (центральная зона), которая в 1997 году была оценена какодна из десяти лучших туристических достопримечательностей внутренней монголии,в настоящее время является национальной туристической зоной класса 3a. кочеваясвятыня – золотая орда - хана степной туристической зоны, золотая ордамонгольская степь, район, расположен в степи хуленбеля, на восточном берегу рекимолград, названной "первой коленной водой китая", является единственнымтуристическим достопримечательностям в хуленбеле, где кочевые племена являютсяландшафтом. это знаменитое пастбище в китае и за рубежом. в истории китая многиесеверные малайцы были здесь кочевать и процветать. в конце 12 - начале 13 - говека, в конце концов, в хуленбеле, где некое поколение надменных чингисхана веловойну с племенами. схема хана золотая книга, это рисунок и воспроизведение в томже году в чингисхане. по прошествии лета монгольские и эвенкийские пастухи изчэнь - балхуя ? гуляли по утеру? приезжали в эту зеленую местность, где изобилиеводорослей и пастбищ привело к естественному образованию кочевого племени. синеенебо, белые облака, искривленные реки, полынь, волосяная трава, стадо волов иовец, войлочная изба, дым и густой национальный пейзаж делают это редким местомдля кочевников в мире. золотая орда монгольская племенная степная туристическаязона, которая в настоящее время является государственной туристической зонойкатегории 2a.

весьма трогательно и трогательно, что один поэтический турист, приезжающийв эти два туристических района в степи хулунбаер, сразу же сделал четыре ? песнистепей?. стихотворение гласит: i) ii) вид сухих кун зелен и зелен, и трава неимеет края с небом. большая тарелка высоко наваливает мясо руками, а маленькаячашка полна чувств хозяина. как удовлетворён бог в небо, сердце радуется тостбудит человека пьяным, смех с ликованием. (3) (4) после пиршества, прогулки иблагоухания, попрошай друга верхом на коне и догони ветра. с радостью лежа всумке монголии, город шумит далеко. по синему озеру плывёт река, и большепастушьих дождей. уникальные ветры на основе опыта, эта поездка является веселыми легким. друзья, чьи стихи хорошо написаны, а также оставить ваши великиетворения, чернила, как память о поездке в степь хулумбеля, а также может бытьоценена последующими, чтобы вдохновить туристов на дух.

[заключение] уважаемые гости, тот опыт, который мы испытали в степи, можетдать вам приблизительное представление о монгольском народе, живущем в степи,может быть, и о прекрасной степи хуленбеля. точно так же, люди степей и степейочень любят всех и приветствуют их прибытие, и все они с большим энтузиазмоможидают, что вы вновь приедете. дамы и господа, давайте еще раз встретимся встепи хуленберга!

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇五

дамы и господа, здравствуйте!

прежде всего, я хотел бы познакомить вас с нашей прекрасной степью, почемухуоренбелл степь. здесь (хорнбелл) прекрасная легенда. давным - давно в степибыла пара, девушка по имени хулунь, и мальчик по имени белл, и однажды бес гусунес девушку хулунь, высосал степную воду, траву и траву, и пал скот. чтобыспасти степь, спасти хулена, бэлла и всю ночь бродили по дороге в поискахдемона. из - за усталости он упал в обморок. галлюцинации, он увидел, что хулуньпревратился в волшебство, превратившееся в цветок оцепенения в ветер и песок.после того, как баер проснулся, поливал водой, хулунь восстановил себя, и демонне успокоился, и снова ограбил хулунь. чтобы спасти степь, хулунь сконструировалразум, чтобы взять жемчужину бога на голове демона, и превратился в озеро, в товремя как баер убил всех гоблинов. (баер) не мог найти у озера хорона, горестно,в озеро. в то время, когда горы рухнули, степь образовалась в двух озерах,хулунь и баер, и урсон плотно соединил их. степные люди называли эту степьхуленбелем, чтобы навсегда его не помнить.

площадь хулуньбера составляет 250,557 квадратных километров, в настоящеевремя население составляет 2,66 миллиона человек, является монгольским народом,в том числе даур, эвенк, оренчунь, хань, россия и другие 36 этнических групп.степь хуленбеля известна как ? зеленая чистая земля?, поскольку она незагрязнена.

(в степь)

итак, мы приехали в хорнбелл прерии. ты вдали от города, вдали от города, встепь, видишь ли, степь, как зеленый ковёр, зеленая полынь, нежно - нежно.вдали, в степи расцвели бесчисленные полевые цветы, и на туманных монгольскихсумках поднимался дым. ветер дул, трава ползла, стадо лошадей, стад крупногоскота, стадо овец плыло, везде было видно изящное зрелище ? ветер дует травуниже годовой овцы?.

(прибывает в монгольскую сумку)

вот что мы только что видели в машине. вот вышли хозяева навстречу нам.это, конечно, не было хорошей программой приема. перед входом в монгольскуюсумку, монгольские пастухи, известные своим гостеприимством и гостеприимством,всегда выходят из сумки, чтобы встретить вас. встречая гостей, они ставят правуюруку на грудь, слегка поклоняются, вместе с "сай, сай - бело" (хорошо!здравствуйте!) приветствие, гостей пригласили в сумку, мужчины сидят слева,женщины сидят справа, хозяин сидит посередине, пока вы хозяин будет подавать чайс молоком и различные молочные продукты, большие семьи, чтобы попробовать,некоторое время, а также будет подавать чай с молоком и различные молочныепродукты, чтобы все попробовать, через некоторое время, будет на кончике "карманмяса", а также принести вам "хадар" и поклониться бокалам. вино и песни вместе,как небо и белые ветви, зелень и цветы. в народе есть песня, которая не можетбыть использована в качестве пира. пастухи степей, как мужчины, так и женщины,все поют, а вместо вкусных блюд, они поют степные песни и колыхаются на длиннойстепной лютне только песни, но и пляски. здесь вы видите не только традиционныенациональные танцы. здесь вы увидите не только традиционные национальные танцы,но и ритм весёлый, и шаг вперед в современном национальном танце. теперь мыпоедем в монгольскую сумку, когда приезжают монгольские пастухи.

(выходит из монгольской сумки)

под голубыми небесами, вы видите беспредельную степь, стадо волов и овец,беглых рысей и опытных верховых и опытных пастухов с жеребцом, махать хлыстом,чтобы лошади галопом грать. хотите испытать это? смело можно было бы прокатитьсяна монгольской лошади и пробежать несколько кругов, а не на верблюде,прогуляться, если кто - нибудь не осмелится ездить на лошади или верблюде, неимеет значения, сидя в степной "лебёдке", можно найти развлечения кочевойжизни.

(описание физического состояния монголов)

на глаза в степь, монгольская девушка, которая не является красивым икрасивым, какие сухожилия, дружелюбные и энергичные молодые люди? говорят, чтоэто связано с монгольским погоня за бегом и немедленным движением привычкижизни, в то же время не следует недооценивать ту роль, которую долгое времярастить чай и молочные продукты, чтобы понять пустое национальность.

(знакомит монгольскую кухню с обычаями)

сначала чай с молоком: хозяин разбивает кирпичи на куски, варит их в воде,пока чай чжэн шумит, наливает в свежее молоко, пьёт такой чай, пастух,вернувшийся из метели и мороза, нагретый телом. чашка чая с молоком, поджаренныйрис, или несколько кусочков соевого творога, баранины, даже если один прекрасныйужин, скотоводы молочные продукты, сухое молоко, кожа, тофу, сухое молоко,прохладное молоко и белое масло, масло и так далее. столовая может быть мясной имучной.

приходит в степь, не ест мяса тушкой, и это вызывает сожаление! свининатушеная руками – резать целые, смытые бараны на куски в чистой воде, варить двебочки, отделяться от огня, держать монгольский нож и резать их. монголы считают,что внешний вид мяса только побледнел, что мясо с красными кровяными нитями, чтов максимальной степени сохраняет его питательность.

(представление монгольской одежды)

в степи круглый год можно видеть монголов в монгольском халате. монгольскийхалат является продуктом общественной производственной практики древнихпастухов. одевайся одевайся ремнем и головными уборами. рукав верхней одеждывысокий, чтобы защитить запястье шеи от укусов комаров, а халат растягивается иможет сразу двигаться, как себе, и может быть завернута колено и колено, изапястье от холода. в настоящее время жизнь в степи претерпела огромныеизменения, одежда вошла в степь, но халат, в конце концов, является культурнымнаследием монголов, монгольский халат стал символом национального сознания инациональной концепции в глазах монголов.

(представляет монгольскую сумку)

приехал в степь, своими глазами видел монгольский тюк, но знаешь ли тыисторию его распространения и его структуры?

согласно истории. в записях хунну предки хунну жили в "северной земле" ещев тан - яо и юй - шуне, в коже, в войлочных шубах, в куполох, и все знали, что"небоскреб" в четырех диких местах - это юрта - монгольская юрта. с тех пористория монгольской сумки насчитывала, по меньшей мере, более 4000 лет,монгольская сумка - история обогащения великого народа.

говоря о конструкции сумки из монголии: пастухи забрасывают камнями круглыйфундамент, надевают на фундамент "хана" (стенной каркас) деревянные брусья ишерстяные веревки, с наклонными наклонностями, а также имеют "уни" (стропила). апотом на внешней стороне листьев "хана" и "уни" были завернуты войлок или шкурызверей, и был круглый огонек с острыми головами монгольской сумки небольшойсопротивление снежным бурям, в дождь не осталось воды, дверь маленькая и дажеземля, снег не легко собрать, сетчатая стена легко переносится, складывается длякочевой жизни, это может быть причина того, что структура монгольской сумкитысячи лет не изменилась. .

если монгольские сумки - это монгольский дом монголов, то в степнойспецифике "лэ - э - э" есть мобильный "дом" монголов.

сколько же следов колеи, перешедших на мельницу? сколько лет? теперь ихнельзя проверить. рёбра - это сырьё из березы. вкладыш, полотнище, ядро колеса,ось, оглобля, рама полностью изготовлена из березы, твёрдая масса, вода неподдается деформации. потому что коляски в степи часто бегут по густой траве,густому снегу, болотам у берегов реки, потому что высокие колеса, чтобы избежатьпровала машины, гладко. пастырь падает, впереди пилотируемый, сзади за грузами.лутор - необходимый дом и близкий друг для пастухов степных.

(представление монгольского праздника)

в степи празднуют много, но самое известное - прерии - надаму. монгольскийязык "надаму" означает развлечения, развлечения, развлечения, игры. общиемероприятия включали в себя скачки, борьбу, стрельбу из лука иэтнохудожественные выступления. нагам был известен во всем мире 700 лет назад. внастоящее время надам обычно проходит в июне - июле. именно в это время был годобильного урожая степных пастбищ и травы. поскольку скотоводам приходитсяпродавать скот и продукцию животноводства, покупать предметы первойнеобходимости и средства производства, пастбища обширные, скотоводческиекочевники, собирающиеся вместе и имеющие ограниченные возможности, навомскийконгресс, естественно, также стал конференцией по обмену товарами.

говоря о надаму, нельзя не говорить о "жертвоприношении". "огу",монгольский перевод, означает "груда", это искусственные скопления камней илинасыпи, как правило, на вершине горы или холма, степи, обширные, необъятные,направления и дороги трудно подтвердить, так что люди думают об этом, каменистыенасыпи, как знак. но на протяжении долгого исторического развития он постепеннопревратился в место жертвоприношения богам гор и лутору. это самый торжественныйобряд для монгольцев. при жертвоприношении на ковчеге должны быть вставленыветви, свисающие разноцветные полотнища или писанные бумажные флаги. и ритуалжертвоприношения обычно имеет четыре вида: кровь, вино, огонь, нефрит, но влюбом случае пусть лама сожжет курение и воспламенит его, и произнесетзаклинание. и поверните все три кольца вокруг ковчега направо и налево, ибросьте на него несколько камней, и молитесь богу, чтобы он благословил иблагословил человека и животных. церемония закончилась, и люди вступили в этапсвободного и свободного приветствия. пастухи не только проводят традиционныемероприятия, такие, как скачки, борьба, стрельба из лука, но и молят, танцуют ипоют. сейчас некоторые молодые мужчины и женщины тихо избегают людей, чтобыговорить о любви, и это называется "свидание". однако теперь "жертвы" частоустраиваются для туристической потребности, и этикет становится проще.

(заключительные замечания)

уважаемые гости, у нас был опыт в степи, который может дать вам общеепредставление о монгольском народе, живущем в степи, и, возможно, некоторыечувства к прекрасной степи хуленбеля. точно так же, жители степей и степейприветствуют вас, и она будет приветствовать вас вновь с большимэнтузиазмом.

леди и джентльмены, позвольте мне снова встретиться в степи, вхорнбелле.

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇六

lady and genlenmen:

welcome to hunlunbeier grassland! first of all, id like to tell you why people call this bdautiful grassland hulunbeier grassland. there is a moving legend behind it. a long, long time ago there lived a couple of lovers on the grassland. the girl was a hu lun. the boy was bei er. one day a demon chief called mang gusi abducted hulun and dried up the grassland. the grass withered and yellowed and domestic animals died one after order to save the grassland and hu lun, beier traved a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from exhaustion. in his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lu,bei er traveled a great distance on foot, chasing after mang gasi day and night. finally, he fainted from his weakened state, he dreamt that the demon chief had magically turned hu lun into a flower which was and suffering from the windy dream in front of him. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back into her former self. but the demon chief would not give up. he immediately watered the flower and broke the spell. hu lun changed back in to her former self. but the demon chief would not give up. he seized hu lun and took her away again. hu lun racked her brain for a way to escape. she succeeded in getting hold of the magic pearl on the demon chief`s head. on swallowing the pearl hu lun turned into a lake. in the meantime beier had killed all of the other demons, but failed to find hu lun. heartbroken, bei er jumped in to a lake to kill of a sudden the earth split open and formed two lakes, hu lun lake and bei er lake, with the wilson river closely connecting them. later,people living on the grassland named the land hulunbeier grassland in momory of them.

hulunbeier covers an area of 250.557 square kilometers,with a totel population of 2.66 million. the mongolian natiality is the dominant ethic group, and 35 other nationlities,such as dawoer, ewenke, elunchun, han, manchu, russian, etc. live in harmony with them on the grassland. hunlunbeier is called green and clean land because it is relatively free of pollution.

(entering the grassland)

now were setting foot on hunlunbeier grassland. all of us have escaped from the city and its clamour and entered a place like a dreamland,look! the grassland looks like asoft, green cerpet, nowyou can enjoy the beautiful scenery in the distance; numeros kinds of wild flowers are in bloom, and wisps of smoke are rising continuously from the yurta scattered on the grassland. when the gentle breeze brushes against the grass, herds of horses and cattle and flock of sheep seem to be drifting from here ro there. what a beautiful picture!

(visiting a yurt)

this is the yurt we saw from the bus just now. look!the host and his family have come out of the to greet us. of couse, this is not an arranged reception, to be sure. but before we enter the yurt, idlike to make a brief introduction on the folk costoms here. no matter which yurt you happen to visit, you will finethat on hesring your footsteps the mongolian people will extend a warm welcome outsite the yurt, to do justice to their reputed hospitality. when greeting you, they will put their hands against their chests and bow slightly. with a how do you do, they invite their guestsin. male guests are invited to sit on the left and female on the right, while host sits in midle. the moment you take your seats, your host will have milk tea and various kinds of milk products pleaced in front of you. after a white, you will most probably probabyly be asked to help yourself to a special course called shouba lamd. as a way of showing respct to his distinguished guest, your hast will prsent you with a hada( a piece of silk used as a greeting gift), together with a cup of lacal wine. mongolians are well known for theirtalent in singing and beautiful songs are as entertaining and pleasant as the blue sky, white clouds, greengrass and fresh flowers, in folk culture, there is a saying that a feast is not a true feast without the company of songs. every person in the grassland, man or woman, old or young, can sing folk songs. when proposing toasts to their guests, they will show their hospitality by singing folksongs and playing special fiddles. the mongolian people have lived on the vast grassland for a long time, and they have refined their talent for sing and dancing. you can not only please your eyes with their traditional ethnic dancing but also with their mondern ones featuring merry rhythms and vigorous let`s enter the yurt and take advantage of this opportunity to be guests in a mongolian herdsman`s home.

(stepping out of the yurt)

under the blue sky and white clouds, you will see a vivid picture of flocks of sheep and herds of cattle, galloping horses and skillful herdsen on horseback brandishing horsewhips. do you want to go for a ride ? if you are skilled at riding, why not ride a mongolian horse for a while or wander about on camelback?if you are afraid of riding horses or camels,never mind. you still can enjoy the nomandic life by taking a special mongolian vehicle called a lele.

(briefing on the physique of mongolians)

now you have had a look at the grassland with your own eyes, but did you noticed that the mongolian girls are graceful,elegant and vigorous, and the young fellow are robust, heroic and muscular? it is said that this has much to do with their life styles which are connected with horse sports,running and r,the important role played by milk tea and milk products in developing their muscles and bones canot be underestimated.

(briefing on the dietary habit of mongolians)

lets start with milk tea,the host minces the tea and put it in a kettle to boil it. when the kettle starts boiling with a gurgling sound, the host pours the fresh milk into it. thus the herdsman coming in from a snowstorm will warm up immediately after having such a cup of milk tea. a bowl of milk tea, stir-fried rice, several piece of a dry milk product and some lamb is regarded as a delicious meal by the ordinary mongolian herdsman. milk products include the skin of boiled milk, milk curd, milk wine, cheese, butter and so on. the formal meal may be served with meat and a flour-base product.

while you are here on the grassland, it will be a great pity if you do not try shouba lamb(boil meat which is eaten using a knife and your hands).the lamb is first cut into big slices and then put into boiling water to it is half done, you cut it into smaller pieces with the mongolian knife and eat it. themongolian people think that half-done meat contains more nutrients.

(briefing on mongolian clothing)

the mongolian robe is unique to this ethnic group. the robe is often matched with a belt and head its high collar and long sleeves, the robe protects people from mosquitoes. the middle part of the robe is made loose for the convenience of riding horses and is long enough to keep the knees warm. you can find all kinds of clothes here today, but the robe is the cultural heritage of the mongolians and has become a symbol of their national conscience and identity.

(briefing on mongolian yurta)

you can see mongolian yurta here and there on do you know the history and structure of the mongolian yurta?according to the historical records of the xiongnu,an ancient ethnic group, their ancestors lived in the northland long ago. their living quarters were called yurta. in this sense mongolians, as a ethnic group, can date to 4,000 years ago. so the mongolian yurta are a symbol of the history of this ethnic group. now let`s talk about the construction of a yurt are a symbol of the history of this ethnic group, now let`s talk about the construction of a yurt. herdsmen first build a round foundation with pieces of stones, then they set up the structure with wodden wods and beams linked together with wollen or fur ropes,lastly, they cover the structure with animal skins or felt ceiling of the yurt is round. with such a structure, the yurt can withstand snowstorms and heavy rainfalls. the door of the yurt is small and down to the ground. the yurt can be easily moved and this is suitable for nomadic accounts for the reason why the structure of the yurt remains unchanged till today. if the mongolian yurt is seen as the home of the herdsmen, then the lelecarts can be viewed as their mobile homes. lelecarts move slowly with big noise. it is hard to tell when the history of lelecarts began. all the carts are made of birch, so they will reain in good condition even in wet weather. the wheels of the carts are tall and can easily roll across the uneven roads, lush bushes, thick snow and marshes. lelecarts are indispensable for herdsmen when they move cross snow-covered areas.

(briefing on mongolian festivals)

there are a lot of mogolian festivals held every year on the grassland, but the most famous one is nadam,the carnival the grassland. nadamin the mongolian language means recreation or entertainment. when it comes, there will be a lot of performances,such as horse racing, wrestling, archery and some other special ethnic performances. the nadam fair is a time-honored festival and was known world wide for 700years, nowadays the nadam fair is often held during the harvest season of the grassland, either in june or that period, herdsmen often take the opportunity to sell domestic animals and livestock products and purchasse daily necessilties and livelihood-related goods.

acturally, the herdsmen have few chances to get together on such a vast grassland, so nadam also plays the role of a big trade fair for them, when we talk about nadam, we should also talk about offering sacrifice at in mogolian means a pile of rocks or earth. on the vast and endless grassland, it is hard to tell directions, so people thought of pilling rocks or earth to mark them, in its long historical development aobao has become the shrine to offer scrifices to the god of the mountain and the god of the the sacrifice offering ceremony,people insert tree branches into the aobao and put pieces of colorful cloth or paper flags with written scripture on the branches there are four types of memorial ceremonies, namely blood,wine,fire and jade. no matter what type it is, a lama will be invited to butn incenses, chant scriptures and pray for the blessing of the people and their livestock. participants will walk around the aobao clockwise three the ceremony, the herdmen will not only enjoy horse races,wrestling and archery, but also singing, dancing and drinking to their heart`s content. around that time, young lovers will probably leave the crowd to be in a world of their own.

dear,distinguished guests,after this tour of this grassland i believe you must have a general idea of how the mongolian pelple live here and may een feel reluctant to leave the beautiful hulunbeier grassland. i belive the grassland and its people enjoyed your visit as much as you did and look forward to your next one.

ladies and gentlemen,i hope to have another chance to meet you again on this very land, the hulunbeier grassland. goodbye and good luck.

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇七

位于呼倫貝爾市陳巴爾虎旗草原中心地帶的呼和諾爾的湖畔，距海拉爾市61公里。呼和諾爾草原是呼倫貝爾大草原的代表。坦蕩無垠的草原環(huán)抱著波光瀲滟的呼和諾爾湖。草原綠茵如毯，鮮花爛漫，蒙古包點點，猶如綠海中的白帆。

旅游點上的活動項目豐富多彩。游客可以穿上蒙古袍，騎著駿馬奔馳;也可以騎著雙峰駝漫步或乘坐原始的勒勒車漫游。還可劃著小船在呼和諾爾湖中垂釣，或背著獵槍到附近的林中草地狩獵。

從海拉爾乘車沿301國道北行，在茫無邊際的草海里，迎著車窗外撲鼻的花香和悅耳的鳥鳴，視野里滿目碧綠，愈走愈會感到綠的色彩愈重，遠(yuǎn)山綠得滴翠。車過陳巴爾虎旗旗府巴彥庫仁鎮(zhèn)10公里，一個明鏡般的湖泊便闖進(jìn)了你的眼簾，這就是呼和諾爾湖。在湖西岸的山崗上，有一座由蒙古包型高大建筑為主組成的蒙古包群，如同圣潔的白蓮花開放在綠野上，這便是接待中外游客的呼和諾爾旅游點，也是近年呼和諾爾草原旅游節(jié)和那達(dá)慕的會場所在。

"呼和諾爾"，蒙古語意為"青色的湖"。莫爾格勒河從東北彎彎曲曲地來注入此湖，湖水又南流注入海拉爾河，面積12平方公里。湖面碧波蕩漾，野鴨成群，大雁結(jié)隊，雌雄相伴，游水嬉戲。牛群悠閑甩尾，駱駝昂首徜徉;蒙古百靈在空中自由飛翔，婉轉(zhuǎn)歌唱，憨態(tài)可拘的旱獺在洞口吱叫不止。一座座蒙古包前風(fēng)力發(fā)電機(jī)的風(fēng)車在飛速地旋轉(zhuǎn)著，唱著一支歡快的歌。一根根電視天線直指藍(lán)天，彩色電視給牧人們帶來了文化知識和歡樂。所有這一切給古老的草原增添了新的生機(jī)和色彩。

旅游點上磚木結(jié)構(gòu)的蒙古包型多功能大廳建筑面積520余平方米，高20余米，大廳寬敞明亮，正對廳門處擺放成吉思汗畫像，四壁鑲嵌著成吉思汗版畫組合系列。大廳和蒙古包可容納600人同時就餐，還可以舉辦舞會、小型音樂會。大廳兩側(cè)設(shè)有24個蒙古包。蒙古包以4根色彩艷麗、金壁輝煌的蟠龍立柱支護(hù)，寬敞明亮，顯得高貴、宏敞，氣度不凡;壁毯壁畫制作精美，圖案古樸，色彩明快。牛、馬、羊、駱駝栩栩如生，家具、茶具極富民族特色。在這里可以吃到草原風(fēng)味"全羊宴"--手把肉、炒羊肉、爆羊肚、烤羊腿、烤羊肉串、炒心肝肺、炸肉丸、溜羊尾、羊肉湯等，還可以吃到用湖水清煮、;湯白似乳、香味撲鼻的鯽魚湯。

這里還備有供游客乘騎的馬匹、駱駝和乘坐的勒勒車、米力干車等。穿著蒙古袍，以藍(lán)天白云、草原銀湖為背景，拍一張騎駱駝或策馬馳騁的照片，將會給游客留下美好的回憶。在這里既可以參加口徑槍有獎射擊比賽，還可以狩獵野鴨。游客既可在湖邊垂釣、乘游船在湖中搖櫓搬槳，也可以觀看賽馬、蒙古式摔跤、烏蘭牧騎演出。參加草原篝火聯(lián)歡晚會最富有詩情畫意，游客可以盡情唱歌跳舞。在小賣店，還可以買到各種具有民族特色的旅游紀(jì)念品。在這里享受大自然賜予的陽光和空氣，花香和鳥語，體驗比較原始的游牧生產(chǎn)方式，一定會使游客領(lǐng)略和感受到繁華的都市從未有過的情趣。

呼倫貝爾游記聽說呼倫貝爾大草原是全國最美、最遼闊而且沒有被污染的草原，于是經(jīng)不住美景的誘惑于20__年6月份去了呼倫貝爾旅游，圓了我的草原夢。

不得不說飛機(jī)還是最舒適的出行方式，我們到達(dá)呼倫貝爾海拉爾機(jī)場的時候還是精神抖擻的，呼倫貝爾市政府所在地是海拉爾區(qū)，呼倫貝爾機(jī)場坐落在海拉爾東山上，是國家4c級機(jī)場，小伙伴們看見藍(lán)天了嗎?藍(lán)天白云，像畫中一般。

下了飛機(jī)后之前聯(lián)系的司機(jī)大哥姜師傅已經(jīng)在機(jī)場stand by了，驅(qū)車離開機(jī)場，朝著我們夢中的呼倫貝爾草原進(jìn)發(fā)。

草原很美。我們正青春，我們正美好。

我們都是草原上的一顆顆小草，我們相互依存著，共同享受著陽光，享受著雨露，享受著藍(lán)天白云。生活中的壓力只是偶爾的陰雨天，雖然讓我們感到暫時的灰暗，但是雨水是恩澤，讓我們成長。藍(lán)天白云映著一望無際的綠草，綠草與藍(lán)天相接，有人說三亞美，有人說云南美，看到大草原的一瞬間讓我知道什么叫心曠神怡，語言有多蒼白，文字有多單調(diào)。一時語塞。

想起來《向天再借五百年》中的歌詞：看著江山起起伏伏溫柔的曲線。不由和此情此景融合在一起，流淌到心里。

騎馬是必備環(huán)節(jié)，司機(jī)姜師傅給我們講了騎馬時候的注意事項，然后開始策馬奔騰。ps：騎馬真是太爽了，一定要嘗試，沒有騎過馬，不能說來過草原。

玩了一會之后在草原景區(qū)用餐，呼倫貝爾什么最出名，大草原，然后呢?像我這樣的資深吃貨，必須要嘗試的就是羊肉。手把肉蒙古族傳統(tǒng)肉食品，是他們?nèi)粘Ｉ钪兄饕闹笫场Ｍǔ５淖龇ㄊ牵簩⒀蛟讱⒑?，剝皮，取出?nèi)臟，去掉頭蹄，然后將羊卸成若干塊，放入鍋內(nèi)，不加調(diào)料和食鹽，用清水煮至七八分熟，即可。用手拿著吃，或是用蒙古刀剔著吃。肉質(zhì)鮮嫩，味美可口，易于消化，為蒙古族牧民常用的待客佳品。

吃過午飯后我們驅(qū)車前往滿洲里市，

滿洲里市，原稱“霍勒津布拉格”，蒙語意為“旺盛的泉水”，滿洲里1901年因東清鐵路的修建而得名，俄語為“滿洲里亞”，音譯成漢語變成了“滿洲里”，是一座擁有百年歷史的口岸城市，素有“亞洲之窗”的美譽。滿洲里是中國最大的陸路口岸，背靠我國東北和華北經(jīng)濟(jì)區(qū)，北鄰俄羅斯，西連蒙古國。到了滿洲里首先映入眼簾的就是滿洲里的市標(biāo)，聽司機(jī)姜師傅介紹說這是取自滿洲里的m，意思是開四方之門，迎八方來客。滿洲里，我來也

開車大概30分鐘左右就到了我心心念念的國門景區(qū)，

戰(zhàn)斗機(jī)廣場。抗美援朝時期滿洲里市民自發(fā)捐贈購買的戰(zhàn)斗機(jī)。向滿洲里人民致敬。

火車頭廣場。我們偉大的領(lǐng)袖毛 生平唯一一次出國所乘坐的火車哦。搭乘過 的火車就是不一樣，隱隱的感覺到一種霸氣。

滿洲里國門，位于滿洲里市西部中俄邊境處中方一側(cè)的乳白色建筑，國門高30米，寬40米。國門莊嚴(yán)肅穆，在國門乳白色的門體上方嵌著“中華人民共和國”七個鮮紅大字，上面懸掛的國徽閃著的金光，國際鐵路在下面通過。

41號界碑位于滿洲里。這是1994年8月中俄兩國勘界結(jié)束時定在中俄邊境線上的第41號界碑。1993年以前，這個位置是中俄兩國貿(mào)易往來的客貨混用通道，隨著中俄貿(mào)易的發(fā)展，過貨量的不斷增加，1993年新建了公路口岸。滿洲里國門與俄羅斯國門之間就有了第41號界碑，面向中方一側(cè)，莊重、威嚴(yán)而神圣。每一位游客來這里都一定會站在這里同界碑拍一張照片，作為珍貴的紀(jì)念。界碑是祖國領(lǐng)土的象征，莊嚴(yán)神圣，不可侵犯。再次敬禮。

禮畢，撤退，前往下一站。套娃廣場。

套娃廣場距離國門景區(qū)只有十分鐘的車程。套娃廣場的主體建筑是一個高30米的套娃，建筑面積達(dá)3200平方米，是目前世界上最大的套娃。30米高的大套娃內(nèi)部有高檔西餐廳和演藝大廳。套娃外部彩繪分為三面，由漢族、蒙族、俄羅斯族少女的形象組成，分別代表中俄蒙三國，突出體現(xiàn)了滿洲里三國風(fēng)情兼得的特色。

在主體套娃周圍有8個功能性套娃和200個世界名人和代表不同國家形象的小套娃。此外還建有30個表達(dá)友誼、關(guān)愛和祝愿的俄羅斯復(fù)活節(jié)彩蛋。在廣場音樂噴泉的周圍還有代表中國傳統(tǒng)文化的十二生肖和代表運勢的十二星座。

看著照片中在猴子雕塑旁邊的小男孩依舊是不諳世事的年紀(jì)，我們卻早已悄悄的長大。想起來第一次過本命年一身紅裝的自己，卻早已經(jīng)是好多年前的事。時間慢慢的從指縫中溜走，想變成多啦a夢，只有一個拳頭，沒有指縫，能抓住所有回憶，所有美好的過往。真的希望可以一直呆在這里，藍(lán)天做被，綠草為席。

晚上的節(jié)目就比較嗨皮啦，吃著西餐，看著俄羅斯歌舞表演，一天的愉快旅程結(jié)束。

陽光叫醒了我們?？諝夂茫鞖夂?，心情好。開始新的旅程。接下來我們要去的就是呼倫湖啦。

聽司機(jī)姜師傅介紹呼倫湖被當(dāng)?shù)厝私凶龊斑_(dá)賚”是蒙古語，意為“海”;“達(dá)賚湖”就是海一樣的湖。呼倫湖不規(guī)則斜長方形，湖水面積廣闊。呼倫湖是內(nèi)蒙古第一大湖、中國第五大內(nèi)湖，與貝爾湖為姊妹湖

呼倫湖是我國北方第一大湖，與貝爾湖遙相對呼應(yīng)，滋養(yǎng)著整個呼倫貝爾草原，站在呼倫湖邊，竟然有些錯覺，以為來到海邊。湖水風(fēng)平浪靜，一眼望不到邊，許多旅客赤足在水中游玩，不時地有游客掏到手掌般大的貝類，引來了眾人羨慕的眼光。據(jù)說呼倫湖的沙柔軟、細(xì)膩，沐浴著呼倫貝爾的陽光，耳邊輕濤細(xì)語，微風(fēng)拂面，感覺已很是愜意!

游湖style

在蒼茫的呼倫湖上，風(fēng)和日麗，有一只小海鷗在高傲的飛翔。呼倫湖雖然是個湖，但是有海鷗哦。讓我不自覺想起來小宋的小品了。

兒歌模式開啟:海鷗海鷗我們的朋友，你是我們的好朋友。

呼倫湖是“偷腥者”的圣地。這里水域?qū)拸V，沼澤濕地連綿，屬于富營養(yǎng)型湖泊，共有魚類30多種，白魚、鯉魚、鯽魚、狗魚、鲇魚，以及秀麗白蝦等等，都在這里繁衍生息。昌盛了它們的物種的同時，也豐富了我們的餐桌。

吃過午飯，我們悠閑的踩在沙灘上，看著對面一望無際的大湖，看著海天相接的地平線。一種恍如隔世的感覺，我們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，沒有經(jīng)歷過，沒有經(jīng)歷過挨餓的年代，但是我們的生活真的就是完美的嗎?生活的壓力壓著我們每一個人，我們都曾在心中渴望著有一片凈土可以讓我們暫時歇歇。我想這里就是了。

回到海拉爾的路上…

聽司機(jī)姜師傅介紹成吉思汗廣場是以千年偉人成吉思汗名稱命名，是至今為止呼倫貝爾市境內(nèi)最大的廣場，也是海拉爾區(qū)的標(biāo)志性建筑之一。

踏上蜿蜒的小橋，穿過蒙古式圓頂?shù)耐だ葋淼奖皇癜鼑膹V場中心，首先看到馬克思的一段話刻在青石上：“成吉思汗，戎馬倥傯，征戰(zhàn)終生，統(tǒng)一了蒙古，為統(tǒng)一中國而戰(zhàn)，為征服世界，祖孫三代人鏖戰(zhàn)六七十年，其后征服的民族多至七百二十部?！苯又敲晒艊翱偫戆⒛聽柕脑u語：“成吉思汗天生聰明，從小才華出眾，鋒芒畢露，富有英雄氣質(zhì)和獨特主張，經(jīng)過努力奮斗，光耀家族，終被推舉為大蒙古國可汗，遂將蒙古民族名揚四?！痹温?lián)合國秘書長的安南這樣說：“游牧民族的文化是令人類偉大的文化，十三世紀(jì)成吉思汗統(tǒng)一蒙古部落，建立了世界上舉世無雙龐大的蒙古帝國。他所建立的政權(quán)和法律，至今對世界各國和地區(qū)仍有積極意義。”前印度總統(tǒng)尼赫魯感言：“成吉思汗即使不是世界惟一的最偉大的統(tǒng)帥，無疑也是世界上最偉大的統(tǒng)帥之一?！惫εc過自有后來人評說，總之走出了呼倫貝爾草原的成吉思汗，第一次讓西方朦朧的世界知道了東方當(dāng)時的強(qiáng)盛。一幅足有幾百米長的漢白玉浮雕，記錄了鐵木真從呱呱出世到成為最大的汗所經(jīng)歷的重大事件，還有幾處用蒙古文字雕刻的成吉思汗箴言。不起眼的小廣場承載的文化含量相當(dāng)驚人，這正是海拉爾成吉思汗廣場最為成功的點睛之筆，

最后，登上了廣場的最高點，上面是一座巨大的敖包。蘭色和白色的哈達(dá)系在漢白玉的圍攔上，幾塊沒有芳華的天然石頭采自外蒙古成吉思汗出生地的布爾罕山，據(jù)說通過外交途徑花費了一千多萬元的費用才運到這里安放。呼倫貝爾人民以極高的代價抒發(fā)對成吉思汗的緬懷，雖然奢侈一點，但是畢竟全世界只有一個成吉思汗。可惜行動的晚了一點，如果在民國初年趁外蒙古沒有獨立的時候就下手，省下來的費用足夠再建一座成吉思汗紀(jì)念堂。無論怎么說，見到圣石是莫大的榮幸，攝影留念，沾沾王者的靈氣，抖抖平民的精神，不虛海拉爾之行

在結(jié)束成吉思汗廣場游覽的時候，站在成吉思汗和眾位蒙古族英雄群雕的銅像前，渾身的熱血有沸騰之感，策馬揚鞭的鐵木真，仿佛在用肢體的語言在激勵子孫們：前進(jìn)吧，勇士面前沒有沖不垮的困難!

結(jié)束了兩天的旅程，呼倫貝爾給我?guī)淼牟粌H僅是一場視覺的盛宴，更是對我的一場洗禮，偶爾的不順利，就當(dāng)做是滋潤我們成長的雨露恩澤。

雖說只是租車服務(wù)，司機(jī)姜師傅還是非常細(xì)心的給我們講解每個景點。給呼倫貝爾自由翱翔的姜師傅點個贊。希望我的游記可以對想要來呼倫貝爾旅游的小伙伴們帶來幫助，歡迎來到呼倫貝爾旅游。絕對讓你不虛此行。

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇八

首先請允許我做一下自我介紹，我是呼倫貝爾市全景旅行社的導(dǎo)游員__，大家可以叫我x導(dǎo)或者小x，這位是我們的司機(jī)師傅，此次旅行將由x師傅為我們保駕護(hù)航，我們很高興為大家服務(wù)，希望能與大家共同度過一次愉快的旅程。機(jī)場景觀大道

現(xiàn)在我們離開的是呼倫貝爾東山機(jī)場，1932年，日本關(guān)東軍在這里修建并且試機(jī)成功，它是國家1級4d級機(jī)場，位于海拉爾區(qū)東山，距離市區(qū)約3.8公里，20__年正式更名為呼倫貝爾海拉爾機(jī)場，現(xiàn)在已經(jīng)開通了50多條航線。前面我們看到的雕塑就是生長在呼倫貝爾大草原上的成吉思汗一生之中最重要的兩個女人，坐著的是他的母親克額侖;站著的是他的大妃孛兒帖;現(xiàn)在我們走的這條路是被譽為城市名片之路的機(jī)場景觀大道，景觀大道公路全長4.025公里，路邊的馬頭琴、勒勒車、長調(diào)、呼麥等雕塑構(gòu)成了民族風(fēng)情，提高了呼倫貝爾的城市品位和層次;群雕象征著和諧、歡迎、騰飛、展示了草原上流傳千百年的動人傳說;蘇魯錠雕塑象征著草原興旺，事業(yè)騰飛。由3個酥油燈雕塑組成的群雕代表著草原人民無限的關(guān)懷和祈禱;兄弟會雕塑再現(xiàn)了哈薩爾王兄在草原上相會的情景，也將成為我們這里一道美麗的風(fēng)景線。

現(xiàn)在請大家往我們車行的前方看，我們現(xiàn)在能看到的這座小城，就是海拉爾?？赡苡械膱F(tuán)友會問這樣的問題，我們是到呼倫貝爾旅游怎么就到了海拉爾呢?這我就有必要和大家解釋一下了。呼倫貝爾是一個地級市，海拉爾是一個縣級市，其實海拉爾只是呼倫貝爾的一部分，它是呼倫貝爾的中心城市，就像北京是中國的首都一樣，海拉爾也是呼倫貝爾的首府城區(qū)，它是呼倫貝爾市的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。如果說海拉爾是呼倫貝爾的一個統(tǒng)稱，那么呼倫貝爾草原就是以海拉爾草原為中心的;海拉爾區(qū)于清雍正十二年也就是1734年建成，已有270多年的歷史，當(dāng)時稱“呼倫貝爾城”。海拉爾區(qū)總面積1440平方公里，

全區(qū)有28個民族，總?cè)丝谶_(dá)26萬人。素有“草原之都”的美譽。

我們現(xiàn)在旅游車所在地就是海拉爾的勝利大街?，F(xiàn)在請大家往我們車窗的左側(cè)看，我們現(xiàn)在看到的這條路是學(xué)府路，顧名思義，在這條路上坐落著一所國家二類本科院校-呼倫貝爾學(xué)院。

成吉思汗廣場、市人民醫(yī)院

那么請大家往車窗的左前方和右前方看，右前方呢，是呼倫貝爾市七個旗五個市一個區(qū)共同打造的`呼倫貝爾市人民醫(yī)院，那到底是哪七個旗五個市一個區(qū)，一會兒我將為大家慢慢道來?，F(xiàn)在大家向車窗的左側(cè)看，我們現(xiàn)在看到的廣場就是以千年偉人成吉思汗命名的成吉思汗廣場，這座廣場是至今為止呼倫貝爾市境內(nèi)最大的廣場，也是海拉爾區(qū)的標(biāo)志性建筑之一;有人說廣場就是城市的“眼睛”、是城市的“客廳”，那么成吉思汗廣場就是我們呼倫貝爾最大的會客廳，廣場總面積25.5公頃，前面看到的主題雕塑是千年偉人成吉思汗上馬出征的圖景，他的方向正對額爾古納，那為什么要對著額爾古納那?因為額爾古納是蒙古人的發(fā)源地，它象征著望故鄉(xiāng)。

海拉爾市政府

大家現(xiàn)在看到的位于我們車窗右側(cè)紅瓦綠墻、古色古香的建筑就是我們呼倫貝爾最早的市政府，它修建于1945年，是按照蒙古國首都烏蘭巴托的王爺廟建成的，也是我們呼倫貝爾最古老的建筑之一。

中央橋、伊敏河

我們現(xiàn)在踏上的這座橋就是海拉爾的中央橋，也是海拉爾的景觀之一，它于1942~1944年修建，當(dāng)時稱興安橋，橋長323.9米、寬7米，為鋼筋盤混凝土橋。橋的東西兩端建設(shè)了歐式鐘樓。海拉爾三面環(huán)山一水中流，三山分別是東山、西山和北山，而這“一水中流”就是我們腳下的這條伊敏河，伊敏河是海拉爾河最大的一級支流，鄂溫克語意為“可飲用的水”。全長359公里，這條河是蒙古人的生命河，在橋的東西兩側(cè)分別為河?xùn)|、河西，河?xùn)|就是我們旅游車剛剛行駛的那條街，它是海拉爾的市政府中心，河西是商業(yè)中心。也就是我們即將要到達(dá)的街區(qū)，同時，河西是海拉爾區(qū)人民最大的購物廣場。

商業(yè)區(qū)

前方下了中央橋我們就進(jìn)入了河西區(qū)，我們可以看到那些密密麻麻的店鋪，大家看在車窗的右前方那座高大的建筑，就是海拉爾的本土品牌，友誼商廈，它完全是按照一種現(xiàn)代化的購物中心來設(shè)計的。外觀宏偉、裝潢考究，內(nèi)部設(shè)施齊備，購物環(huán)境優(yōu)雅、舒暢;它已有三十多個分店，可以說是與我們海拉爾人的出行、購物密不可分的。

這里就到了海拉爾的商業(yè)中心地帶，也就是海拉爾的三角地，這里是繁華的商業(yè)區(qū)和購物中心，他的意義遠(yuǎn)超過一條普通街道的內(nèi)涵，它的美觀與否，直接關(guān)系到海拉爾這座城市的整體形象。改建后的三角地中心地帶，就像一座街心花園;我們可以看到翠綠的草坪、牛拉勒勒車雕塑和數(shù)十個街燈組成了三角地街心整體布局，這樣的圖景展現(xiàn)了牧民們的生活方式。

剛才跟大家提到了呼倫貝爾的七個旗五個市一個區(qū)，那么現(xiàn)在我就為大家講一下具體都是哪些;呼倫貝爾自20__年撤盟立市改為呼倫貝爾市，現(xiàn)在是全國最大的地級市，總面積25.3萬平方公里，而這25.3萬平方公里的土地上孕育了將近300萬的人口，一個區(qū)就是我們現(xiàn)在旅游車的所在地海拉爾區(qū)。五個市分別是滿洲里市、牙克石市、扎蘭屯市、額爾古納市、根河市。七個旗則是阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、鄂倫春自治旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗和陳巴爾虎旗。呼倫貝爾市就是由這13個旗市區(qū)共同組建的。而我們行程的這幾天將要穿越這25.3萬平方公里的部分土地，現(xiàn)在呢，請大家看我們車窗外兩側(cè)的建筑，海拉爾的建筑是比較具有民族特點的，在內(nèi)蒙古自治區(qū)六十周年大慶的時候，呼倫貝爾市政府對海拉爾城區(qū)的房屋進(jìn)行了修建，而這一做法被當(dāng)年人稱為“穿衣戴帽”工程。海拉爾不僅有傳統(tǒng)的平房和高大的樓房，還有俄羅斯風(fēng)格的木刻楞房，一些樓頂有蒙古包式和俄羅斯式的建筑，為這座城市增添了草原氣息和俄羅斯異國情調(diào)。

蘇聯(lián)紅軍烈士陵園

大家看車窗左側(cè)，這里就是蘇聯(lián)紅軍烈士陵園， 它的前身是海拉爾公園，是為了紀(jì)念在解放戰(zhàn)役中犧牲的蘇聯(lián)紅軍烈士，里面有紅軍烈士紀(jì)念塔。蘇聯(lián)

紅軍烈士紀(jì)念塔總高為16.25米，塔身為八棱型，頂端有一顆金星，正面用俄文刻著“為蘇聯(lián)的榮譽和勝利在戰(zhàn)斗中犧牲的英雄們永垂不朽”。塔基南北兩側(cè)刻有27名陣亡官兵的姓名、軍銜和出生年月。

客運站

現(xiàn)在位于我們汽車左側(cè)的就是我們海拉爾區(qū)的客運站，那有的游客肯定就在想，客運站哪個城市沒有?沒有什么重要的;在這里我就不得不跟大家說一下了，我們剛剛說的呼倫貝爾包括的十三個旗市區(qū)中還有很多蘇牧、嘎查這樣的小地方，就相當(dāng)于我們平時說的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，包括旗市之間，這樣的地方生活著很多勤勞樸實的牧民，而由于環(huán)境等多方面的因素，這些地方是不通火車的，所以說客運是我們呼倫貝爾地區(qū)最主要的交通方式之一，大家剛剛也看到了，每天這里都會聚集成百上千的人來等待客運。

立交橋

前面我們看到的就是當(dāng)?shù)刂牧⒔粯?，它位于市區(qū)的北部，橫跨濱州鐵路，螺旋展線的造型簡潔明快?，F(xiàn)在請大家往我們的車窗的右側(cè)看，大家猜一下我們看到的這個綠色的管道是什么?如果猜對了 我會給大家一些小獎勵，品嘗一下海拉爾的大雪糕。(議論出結(jié)果中)。好了剛剛聽到了很多答案，有的說是煤氣管道，有的說是石油管道，而我們坐在__坐位上的那位先生/女士，答對了。它是輸送暖氣的。而我們現(xiàn)在車行右側(cè)看到的這個建筑呢就是海拉爾的熱電廠。這個熱電廠對于呼倫貝爾來說起到了一個至關(guān)重要的作用，呼倫貝爾屬寒溫帶和中溫帶大陸性季風(fēng)氣候，其特點是：冬季寒冷漫長，夏季溫良短促，春季干燥風(fēng)大，秋季氣溫聚降。霜凍早，可以說我們呼倫貝爾的供暖期長達(dá)8個月之久。呼倫貝爾冬天特別的寒冷，最冷的時候能達(dá)到零下四十二度左右，根河市能達(dá)到零下五十度左右。而現(xiàn)在呢很多人都在說，熱電廠建的位置離城區(qū)這么近到底合不合理，主要還是污染問題，但是呼倫貝爾市政府對環(huán)保這一塊做的還是比較好的。

世界反法西斯戰(zhàn)爭海拉爾紀(jì)念園

現(xiàn)在請大家往我們車窗的左前方看，我們看到的這個就是海拉爾的北山，北山上有一個世界反法西斯紀(jì)念園，當(dāng)年呢，日本人在這里發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，我們看到北山上有很多的樹，這些樹就是當(dāng)年日本人栽種的，可能有的團(tuán)友就會想到日本人終于在中國做了一件好事，如果這么想就大錯特錯了。日本人當(dāng)年在北山的地下建立了日偽工事，它是日本關(guān)東軍17處要塞中規(guī)模最大、軍事設(shè)備保存最完整的要塞。北山的樹木可以為他們所建的工事做一個掩護(hù)，因為當(dāng)時這場戰(zhàn)爭可以說是一個國際性質(zhì)的戰(zhàn)爭，其中有中國、蒙古國、蘇聯(lián)聯(lián)合抗擊日本侵略者，當(dāng)我們的空軍在北山飛行時由于樹木做掩護(hù)很難發(fā)現(xiàn)日本人的軍事所在地。當(dāng)年日本人在北山修建日偽工事是有原因的;海拉爾這個城市在軍事上來講是屬于易守難攻的城市，海拉爾是三山環(huán)山一水中流，三山就是我們飛機(jī)場的所在地東山、我們看到的北山還有一個是西山，一水就是我們剛剛橋下看到的伊敏河。現(xiàn)在我們的旅游車已經(jīng)行駛到海北一橋，海北一橋流淌的就是伊敏河，伊敏河從海拉爾的城區(qū)緩緩流過匯入前方不遠(yuǎn)處的海拉爾河。那么現(xiàn)在我們的旅游車馬上就要行駛到海北二橋了，這里是伊敏河與海拉爾河的交匯處。大家可以看到的橋下流淌的這條河流，這條河流就是海拉爾河，那么這一路上我不只一次的和大家提到過海拉爾，海拉爾具體是什么意思呢?請大家看這條河，海拉爾的名稱就是因這條河而得名，當(dāng)時在這條河的兩岸長滿了野韭菜。而野韭菜的蒙語“哈里亞爾”意為漢語很像海拉爾，而蒙古族有以動植物的名稱給山川河流命名的習(xí)俗，所以就把這條河稱為海拉爾河。那么在清朝末年東清鐵路修建到海拉爾的時候建立了鐵路，有了鐵路就一定要有一個火車站、火車站建立了之后、就要有一個名字，所以當(dāng)時蒙古族就以海拉爾河的名字給這個火車站命名。當(dāng)時，這個城市叫做“呼倫貝爾城”，那么隨著火車站的建立，客流量越來越大，很多山西、河北的商人來此做貿(mào)易，海拉爾的火車站就越來越出名，逐漸替代了它原來的名字“呼侖貝爾城”。而蒙古族也有以山川河流的名稱給城市命名的習(xí)俗，所以就把這座小城叫做海拉爾，海拉爾的名字也就是這么來的。

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇九

女士們、先生們：

大家早上好!歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽!

首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復(fù)了人身。妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。

實際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市。呼倫貝爾市面積為25.3萬平方公里，是中國也是世界上面積最大的地級市;現(xiàn)有270萬人口，是以蒙古族為主體，漢族居多數(shù)，連同達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、俄羅斯等族共36個民族組成的民族區(qū)域自治地區(qū)。呼倫貝爾市轄海拉爾區(qū)、滿洲里市、扎蘭屯市、牙克石市、額爾古納市、根河市、陳巴爾虎旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗、阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、鄂溫克族自治旗等1區(qū)、5市、7旗。

〔進(jìn)入草原時〕現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離了鬧市喧囂，走進(jìn)了草原。你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見牛羊”的優(yōu)美景象。這里最有名的旅游目的地有呼和諾爾草原旅游區(qū)和金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)等。

〔來到蒙古包〕這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包之前，我先作一個簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白云、綠草和鮮花在一起。

在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴聲。長期生活在廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌，而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快、舞步剛勁的現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人，或者說當(dāng)一回蒙古人。

〔走出蒙古包〕在藍(lán)天白云之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊、奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持套馬桿、揮動馬鞭策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬、騎駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

〔介紹蒙古族同胞的身體狀況〕 到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是筋骨強(qiáng)壯、充滿豪氣與力量?據(jù)說這與蒙古族平素喜歡追逐奔跑和馬上運動的生活習(xí)慣有關(guān)，同時，長期以來養(yǎng)育了這個民族的奶茶和奶食品所起的強(qiáng)筋健骨的作用也不可低估。

〔介紹蒙古族飲食習(xí)慣〕 先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時，倒進(jìn)鮮牛奶反復(fù)熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒中歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調(diào)劑。 來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng)。

〔介紹蒙古族服飾〕 草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松馳寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各種服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

〔介紹蒙古包和勒勒車〕來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車。可是，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構(gòu)造嗎? 根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。從廣義上推算，蒙古包的歷史少說也有4000多年了。蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車以樺木為造車原料。車瓦、輻條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，可保暢通無阻。牧人倒場(搬家)，勒勒車前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

〔介紹蒙古族節(jié)慶〕草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在720年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機(jī)會不多，所以，那達(dá)慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨笔敲晒耪Z的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)，于是人們就想到了個辦法，壘石成堆，當(dāng)作標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重?zé)崃业募漓牖顒?。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。

傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。 天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境，流域內(nèi)地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲回腸”，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽。

兩岸水草豐美，是良好的天然牧場和草原旅游勝地。下游流經(jīng)呼和諾爾草原旅游區(qū)，注入呼和諾爾湖，又于湖東南流出而歸入海拉爾河。呼和諾爾草原旅游區(qū)呼和諾爾草原旅游區(qū)占地面積約20平方公里，水肥草美，風(fēng)光奇秀，位于呼倫貝爾大草原西北部古老的巴爾虎草原中心地帶，310國道從旁經(jīng)過，距海拉爾區(qū)45公里，距滿洲里市110公里。呼和諾爾草原是我國目前少數(shù)未受任何工業(yè)污染和農(nóng)業(yè)開發(fā)的天然優(yōu)良草原之一，在國內(nèi)草原旅游資源中具有壟斷性和獨特性。 在自然旅游資源方面，該旅游區(qū)形成了以草原自然生態(tài)景觀為主，河流、湖泊、礦泉、冰雪、蘆葦?shù)榷鄻宇愋蜑檩o的自然生態(tài)景觀?！昂艉椭Z爾”，蒙古語意為“青藍(lán)色的湖”，面積12平方公里。

湖的四周是一望無際的大草原。獨特的自然環(huán)境與豐富的野生動植物資源共同構(gòu)成了一幅別具風(fēng)格的自然畫卷，使這里成為草原生態(tài)觀光的理想之地。 世代生活在這里的巴爾虎蒙古族以千百年沿襲至今的獨有的生產(chǎn)生活方式、民俗禮儀向來自遠(yuǎn)方的游客訴說著他們悠久的歷史文化，展示著這里作為北方游牧民族成長搖籃的風(fēng)采。這里濃縮著呼倫貝爾草原的精華，游呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。設(shè)有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會、乘船游湖等活動項目。

該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評為內(nèi)蒙古十佳旅游景點之一，現(xiàn)為國家3a級旅游區(qū)。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū)。這里是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，一代天驕成吉思汗曾在這里秣馬厲兵，與各部落爭雄，最終占據(jù)了呼倫貝爾草原。金帳汗景區(qū)的布局，就是當(dāng)年成吉思汗行帳的縮影和再現(xiàn)。每逢夏季，陳巴爾虎旗“走敖特爾”的蒙古族、鄂溫克族的牧民們便來到這山青水秀、水草豐美的地方搭包放牧，自然形成一個游牧部落群體。藍(lán)藍(lán)天空，白白云朵，彎彎河水，茵茵綠草，群群牛羊，點點氈房，裊裊炊煙和濃濃民族風(fēng)情，使這里成為世界上少有的游牧圣地。金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)，現(xiàn)為國家2a級旅游區(qū)。

一位頗有詩才的游客來呼倫貝爾草原的這兩個旅游區(qū)游覽后即興作《草原行吟》四首，情真意切，頗為感人。詩曰：(一) (二)乾坤景象翠而青，碧草無邊連蒼穹。 大盤高堆手扒肉，小碗滿斟賓主情。神往藍(lán)天何愜意，心馳綠野愈陶情。 祝酒歌催人欲醉，一堂笑語伴歡聲。 (三) (四) 宴罷出游興正濃，呼朋騎馬試追風(fēng)。 欣然下榻蒙古包，鬧市喧囂盡遠(yuǎn)拋。藍(lán)湖曲水隨心漾，更喜牧羊雨蒙蒙。 獨特風(fēng)情憑體驗，此行最是樂逍遙。朋友們，誰的詩寫得好，也請留下您的大作、墨寶，既可作為呼倫貝爾草原之旅的紀(jì)念，也可供后來者賞析，啟迪旅游者的心靈。

〔結(jié)束語〕 各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進(jìn)了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。 女士們、先生們，讓我們能有機(jī)會再次相會在呼倫貝爾草原!

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇十

尊敬的各位游客：

大家好!今天是個好日子，草原上晴空萬里，陽光明媚。正是觀賞呼倫貝爾大草原風(fēng)光的好天氣。

各位請看，車窗外是一碧千里的草原。蔚藍(lán)的天空，飄浮的白云，五顏六色的野花構(gòu)成了一幅讓人一眼望不到邊的絢麗畫卷。這里就是美麗的呼倫貝爾大草原。大草原的遼闊，也使我們的心情變得舒暢起來。城市里的噪音，生活中的煩心事，都隨著飛快轉(zhuǎn)動的車輪，被拋到九霄云外去了!

看啊!這邊牛羊遍野，那邊駿馬成群。天邊散落著白色的蒙古包和隨風(fēng)招展的五色彩旗，讓我們自然而然地聯(lián)想到一首人人愛唱的蒙古族民歌：“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下邊馬兒跑……”

現(xiàn)在是中午十一點。前邊就要到內(nèi)蒙古第一大湖，全國第五大淡水湖呼倫湖了。這里湖面廣大，一眼望不到邊際。說起呼倫湖，我就不能不給大家講一個關(guān)于它的美麗傳說了。

很久很久以前，大草原突然遭到風(fēng)妖和沙魔的侵襲?？耧L(fēng)大作，黃沙蔽日。牧民們被迫背井離鄉(xiāng)，去尋找綠色的土地。天神得知后，馬上派來一對化名為呼倫和貝爾的天鵝。它們倆與妖魔展開了殊死爭斗，最終取得了勝利。為了防止悲劇再次發(fā)生，它們倆決定永遠(yuǎn)保護(hù)這塊秀美的草原，于是兩只天鵝分別變成了呼倫湖和貝爾湖。遼闊的湖面擋住了風(fēng)沙，滋潤了牧草，使得大草原恢復(fù)了生機(jī)。當(dāng)?shù)氐睦习傩瞻阉鼈儌z的名字連在一起，便把這里稱作呼倫貝爾大草原了。

游客們，剛剛乘快艇游完了呼倫湖，現(xiàn)在已經(jīng)是下午五點鐘了。咱們該拜訪一下當(dāng)?shù)氐拿晒抛逋?，在蒙古包里休息、用餐了?/p>

走進(jìn)蒙古包，蒙古族的姑娘們是要向咱們敬下馬酒的。這是蒙古族的一種迎接貴賓的禮儀。咱們每個人要左手端杯，右手用無名指蘸酒，彈向天，彈向地，再彈向前方，表示敬天，敬地，敬祖先。然后雙手端杯一飲而盡，表示對主人們的尊敬!

進(jìn)了蒙古包，主人會用新鮮的牛奶、奶茶來迎接咱們。草原上的美食很多，手扒羊肉，馬奶酒，都是待客的佳品。祝大家玩得盡興，吃得開心，住得舒適。

各位游客，拜會完了蒙古同胞，我們今天的旅程也就結(jié)束了，祝大家旅途愉快，身體健康!

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇十一

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個美麗的傳說。在很久的時候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時，山崩地裂，草原上形成了兩個湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

(進(jìn)入草原時)

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點點的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

(來到蒙古包)

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時，還會向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運動的生活習(xí)慣有關(guān)，同時對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個移動的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因為草原上的勒勒車常常要碾過茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節(jié)慶)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在720xx年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會不多，所以，那達(dá)慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

(總結(jié)性說明)

各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會再次相會在草原，在呼倫貝爾。

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇十二

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

呼倫貝爾草原是世界著名的天然牧場，呼倫貝爾草原總面積約10萬平方千米，天然草場面積占80%，是世界著名的三大草原之一，這里地域遼闊，3000多條縱橫交錯的河流，500多個星羅棋布的湖泊，一直延伸至松濤激蕩的大興安嶺。

呼倫貝爾草原四季分明，被世人譽為世界美麗的花園。呼倫貝爾草原年平均溫度0℃左右，無霜期85～155天，溫帶大陸性氣候，屬于半干旱區(qū)，年降水量250～350mm左右，年氣候總特征為：冬季寒冷干燥，夏季炎熱多雨。年溫度差、日期溫差大。能種植春小麥、馬鈴薯及少量蔬菜。

呼倫貝爾大草原是中國當(dāng)今保存完好的草原，水草豐美，有堿草、針茅、苜蓿、冰草等120多種營養(yǎng)豐富的牧草，有牧草王國之稱。呼倫貝爾大草原也是一片沒有任何污染的綠色凈土，出產(chǎn)肉、奶、皮、毛等畜產(chǎn)品備受國內(nèi)外消費者青睞，連牧草也大量出口日本等國家。它是一代天驕成吉思汗的出生地，同時這里也是中外聞名的旅游勝地。

呼倫貝爾的陳巴爾草原上的莫爾格勒河被當(dāng)?shù)厝朔Q為第一曲水，此地是以游牧部落為景觀的旅游景點。這里是呼倫貝爾的天然牧場，每到水草豐美的季節(jié)，這里就會聚集很多游牧的牧民，形成一個自然的游牧部落。莫爾格勒河畔的金帳汗蒙古部落是依照當(dāng)年成吉思汗的行帳建成的，再現(xiàn)了當(dāng)年蒙古部落的風(fēng)貌。每逢夏季，陳巴爾虎旗走敖特爾的蒙古族和鄂溫克族的牧民們便在這山清水秀、水草豐美的所在，自然形成一個游牧部落群體。

呼倫湖是絕呼倫貝爾草原的一大美景。站在湖邊一眼望去，看不到邊際。在湖畔常會遇到剛剛還是晴朗的天空轉(zhuǎn)眼風(fēng)云突變，下起了大雨，可西方的太陽并沒有褪去，這是一場難得的“太陽雨”。

呼倫貝爾草原很久很久以前，草原上風(fēng)妖和沙魔橫行，地上寸草不生，滴水如金，牧畜瀕于絕跡，牧民尸骨遍地。草原上一個勇敢的蒙古族部落里有一對情侶，女孩能歌善舞，才貌雙全，叫呼倫;男孩力大無比，能騎善射，叫貝爾。他們?yōu)榱苏炔菰?，追求愛情，與草原上的妖魔奮勇搏殺，他們降風(fēng)妖、除沙魔、施甘露、布生靈，把草原打扮得格外美麗。草原人民為感謝和紀(jì)念他們，就把自己的家鄉(xiāng)取名呼倫貝爾。這就是世界三大草原之一呼倫貝爾大草原，行政區(qū)劃為呼倫貝爾盟(簡稱呼盟)。

從歷史學(xué)家翦伯贊著的《內(nèi)蒙訪古》一書知道了呼倫貝爾草原是中國少數(shù)民族的搖籃，中國歷史上的鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人等，都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代，都是從這里向西攻打長城的大門，殺進(jìn)黃河流域，走上中國歷史舞臺的。呼倫貝爾是中國游牧民族歷史舞臺的后臺。

哈爾濱俄語導(dǎo)游詞篇十三

遠(yuǎn)方的朋友大家好，歡迎大家來到遼闊美麗的呼倫貝爾大草原，遼闊的草原哺育著熱情好客的民族，我代表草原人民，代表呼倫貝爾市全景旅行社的全體員工歡迎各位的到來。

首先請允許我做一下自我介紹，我是呼倫貝爾市全景旅行社的導(dǎo)游員--，大家可以叫我x導(dǎo)或者小x，這位是我們的司機(jī)師傅，此次旅行將由x師傅為我們保駕護(hù)航，我們很高興為大家服務(wù)，希望能與大家共同度過一次愉快的旅程。 機(jī)場景觀大道

現(xiàn)在我們離開的是呼倫貝爾東山機(jī)場，1932年，日本關(guān)東軍在這里修建并且試機(jī)成功，它是國家1級4d級機(jī)場，位于海拉爾區(qū)東山，距離市區(qū)約3.8公里，20--年正式更名為呼倫貝爾海拉爾機(jī)場，現(xiàn)在已經(jīng)開通了50多條航線。前面我們看到的雕塑就是生長在呼倫貝爾大草原上的成吉思汗一生之中最重要的兩個女人，坐著的是他的母親克額侖;站著的是他的大妃孛兒帖;現(xiàn)在我們走的這條路是被譽為城市名片之路的機(jī)場景觀大道，景觀大道公路全長4.025公里，路邊的馬頭琴、勒勒車、長調(diào)、呼麥等雕塑構(gòu)成了民族風(fēng)情，提高了呼倫貝爾的城市品位和層次;群雕象征著和諧、歡迎、騰飛、展示了草原上流傳千百年的動人傳說;蘇魯錠雕塑象征著草原興旺，事業(yè)騰飛。由3個酥油燈雕塑組成的群雕代表著草原人民無限的關(guān)懷和祈禱;兄弟會雕塑再現(xiàn)了哈薩爾王兄在草原上相會的情景，也將成為我們這里一道美麗的風(fēng)景線。

現(xiàn)在請大家往我們車行的前方看，我們現(xiàn)在能看到的這座小城，就是海拉爾。可能有的團(tuán)友會問這樣的問題，我們是到呼倫貝爾旅游怎么就到了海拉爾呢?這我就有必要和大家解釋一下了。呼倫貝爾是一個地級市，海拉爾是一個縣級市，其實海拉爾只是呼倫貝爾的一部分，它是呼倫貝爾的中心城市，就像北京是中國的首都一樣，海拉爾也是呼倫貝爾的首府城區(qū)，它是呼倫貝爾市的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。如果說海拉爾是呼倫貝爾的一個統(tǒng)稱，那么呼倫貝爾草原就是以海拉爾草原為中心的;海拉爾區(qū)于清雍正十二年也就是1734年建成，已有270多年的歷史，當(dāng)時稱“呼倫貝爾城”。海拉爾區(qū)總面積1440平方公里，

全區(qū)有28個民族，總?cè)丝谶_(dá)26萬人。素有“草原之都”的美譽。

我們現(xiàn)在旅游車所在地就是海拉爾的勝利大街?，F(xiàn)在請大家往我們車窗的左側(cè)看，我們現(xiàn)在看到的這條路是學(xué)府路，顧名思義，在這條路上坐落著一所國家二類本科院校-呼倫貝爾學(xué)院。

成吉思汗廣場、市人民醫(yī)院

那么請大家往車窗的左前方和右前方看，右前方呢，是呼倫貝爾市七個旗五個市一個區(qū)共同打造的呼倫貝爾市人民醫(yī)院，那到底是哪七個旗五個市一個區(qū)，一會兒我將為大家慢慢道來?，F(xiàn)在大家向車窗的左側(cè)看，我們現(xiàn)在看到的廣場就是以千年偉人成吉思汗命名的成吉思汗廣場，這座廣場是至今為止呼倫貝爾市境內(nèi)最大的廣場，也是海拉爾區(qū)的標(biāo)志性建筑之一;有人說廣場就是城市的“眼睛”、是城市的“客廳”，那么成吉思汗廣場就是我們呼倫貝爾最大的會客廳，廣場總面積25.5公頃，前面看到的主題雕塑是千年偉人成吉思汗上馬出征的圖景，他的方向正對額爾古納，那為什么要對著額爾古納那?因為額爾古納是蒙古人的發(fā)源地，它象征著望故鄉(xiāng)。

海拉爾市政府

大家現(xiàn)在看到的位于我們車窗右側(cè)紅瓦綠墻、古色古香的建筑就是我們呼倫貝爾最早的市政府，它修建于1945年，是按照蒙古國首都烏蘭巴托的王爺廟建成的，也是我們呼倫貝爾最古老的建筑之一。

中央橋、伊敏河

我們現(xiàn)在踏上的這座橋就是海拉爾的中央橋，也是海拉爾的景觀之一，它于1942~1944年修建，當(dāng)時稱興安橋，橋長323.9米、寬7米，為鋼筋盤混凝土橋。橋的東西兩端建設(shè)了歐式鐘樓。海拉爾三面環(huán)山一水中流，三山分別是東山、西山和北山，而這“一水中流”就是我們腳下的這條伊敏河，伊敏河是海拉爾河最大的一級支流，鄂溫克語意為“可飲用的水”。全長359公里，這條河是蒙古人的生命河，在橋的東西兩側(cè)分別為河?xùn)|、河西，河?xùn)|就是我們旅游車剛剛行駛的那條街，它是海拉爾的市政府中心，河西是商業(yè)中心。也就是我們即將要到達(dá)的街區(qū)，同時，河西是海拉爾區(qū)人民最大的購物廣場。

商業(yè)區(qū)

前方下了中央橋我們就進(jìn)入了河西區(qū)，我們可以看到那些密密麻麻的店鋪，大家看在車窗的右前方那座高大的建筑，就是海拉爾的本土品牌，友誼商廈，它完全是按照一種現(xiàn)代化的購物中心來設(shè)計的。外觀宏偉、裝潢考究，內(nèi)部設(shè)施齊備，購物環(huán)境優(yōu)雅、舒暢;它已有三十多個分店，可以說是與我們海拉爾人的出行、購物密不可分的。

這里就到了海拉爾的商業(yè)中心地帶，也就是海拉爾的三角地，這里是繁華的商業(yè)區(qū)和購物中心，他的意義遠(yuǎn)超過一條普通街道的內(nèi)涵，它的美觀與否，直接關(guān)系到海拉爾這座城市的整體形象。改建后的三角地中心地帶，就像一座街心花園;我們可以看到翠綠的草坪、牛拉勒勒車雕塑和數(shù)十個街燈組成了三角地街心整體布局，這樣的圖景展現(xiàn)了牧民們的生活方式。

剛才跟大家提到了呼倫貝爾的七個旗五個市一個區(qū)，那么現(xiàn)在我就為大家講一下具體都是哪些;呼倫貝爾自20--年撤盟立市改為呼倫貝爾市，現(xiàn)在是全國最大的地級市，總面積25.3萬平方公里，而這25.3萬平方公里的土地上孕育了將近300萬的人口，一個區(qū)就是我們現(xiàn)在旅游車的所在地海拉爾區(qū)。五個市分別是滿洲里市、牙克石市、扎蘭屯市、額爾古納市、根河市。七個旗則是阿榮旗、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、鄂倫春自治旗、新巴爾虎左旗、新巴爾虎右旗和陳巴爾虎旗。呼倫貝爾市就是由這13個旗市區(qū)共同組建的。而我們行程的這幾天將要穿越這25.3萬平方公里的部分土地，現(xiàn)在呢，請大家看我們車窗外兩側(cè)的建筑，海拉爾的建筑是比較具有民族特點的，在內(nèi)蒙古自治區(qū)六十周年大慶的時候，呼倫貝爾市政府對海拉爾城區(qū)的房屋進(jìn)行了修建，而這一做法被當(dāng)年人稱為“穿衣戴帽”工程。海拉爾不僅有傳統(tǒng)的平房和高大的樓房，還有俄羅斯風(fēng)格的木刻楞房，一些樓頂有蒙古包式和俄羅斯式的建筑，為這座城市增添了草原氣息和俄羅斯異國情調(diào)。

蘇聯(lián)紅軍烈士陵園

大家看車窗左側(cè)，這里就是蘇聯(lián)紅軍烈士陵園， 它的前身是海拉爾公園，是為了紀(jì)念在解放戰(zhàn)役中犧牲的蘇聯(lián)紅軍烈士，里面有紅軍烈士紀(jì)念塔。蘇聯(lián)

紅軍烈士紀(jì)念塔總高為16.25米，塔身為八棱型，頂端有一顆金星，正面用俄文刻著“為蘇聯(lián)的榮譽和勝利在戰(zhàn)斗中犧牲的英雄們永垂不朽”。塔基南北兩側(cè)刻有27名陣亡官兵的姓名、軍銜和出生年月。

客運站

現(xiàn)在位于我們汽車左側(cè)的就是我們海拉爾區(qū)的客運站，那有的游客肯定就在想，客運站哪個城市沒有?沒有什么重要的;在這里我就不得不跟大家說一下了，我們剛剛說的呼倫貝爾包括的十三個旗市區(qū)中還有很多蘇牧、嘎查這樣的小地方，就相當(dāng)于我們平時說的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，包括旗市之間，這樣的地方生活著很多勤勞樸實的牧民，而由于環(huán)境等多方面的因素，這些地方是不通火車的，所以說客運是我們呼倫貝爾地區(qū)最主要的交通方式之一，大家剛剛也看到了，每天這里都會聚集成百上千的人來等待客運。

立交橋

前面我們看到的就是當(dāng)?shù)刂牧⒔粯?，它位于市區(qū)的北部，橫跨濱州鐵路，螺旋展線的造型簡潔明快。 現(xiàn)在請大家往我們的車窗的右側(cè)看，大家猜一下我們看到的這個綠色的管道是什么?如果猜對了 我會給大家一些小獎勵，品嘗一下海拉爾的大雪糕。(議論出結(jié)果中)。好了 剛剛聽到了很多答案，有的說是煤氣管道，有的說是石油管道，而我們坐在--坐位上的那位先生/女士，答對了。它是輸送暖氣的。而我們現(xiàn)在車行右側(cè)看到的這個建筑呢就是海拉爾的熱電廠。這個熱電廠對于呼倫貝爾來說起到了一個至關(guān)重要的作用，呼倫貝爾屬寒溫帶和中溫帶大陸性季風(fēng)氣候，其特點是：冬季寒冷漫長，夏季溫良短促，春季干燥風(fēng)大，秋季氣溫聚降。霜凍早，可以說我們呼倫貝爾的供暖期長達(dá)8個月之久。呼倫貝爾冬天特別的寒冷，最冷的時候能達(dá)到零下四十二度左右，根河市能達(dá)到零下五十度左右。而現(xiàn)在呢很多人都在說，熱電廠建的位置離城區(qū)這么近到底合不合理，主要還是污染問題，但是呼倫貝爾市政府對環(huán)保這一塊做的還是比較好的。

世界反法西斯戰(zhàn)爭海拉爾紀(jì)念園

現(xiàn)在請大家往我們車窗的左前方看，我們看到的這個就是海拉爾的北山，北山上有一個世界反法西斯紀(jì)念園，當(dāng)年呢，日本人在這里發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，我們看到北山上有很多的樹，這些樹就是當(dāng)年日本人栽種的，可能有的團(tuán)友就會想到日本人終于在中國做了一件好事，如果這么想就大錯特錯了。日本人當(dāng)年在北山的地下建立了日偽工事，它是日本關(guān)東軍17處要塞中規(guī)模最大、軍事設(shè)備保存最完整的要塞。北山的樹木可以為他們所建的工事做一個掩護(hù)，因為當(dāng)時這場戰(zhàn)爭可以說是一個國際性質(zhì)的戰(zhàn)爭，其中有中國、蒙古國、蘇聯(lián) 聯(lián)合抗擊日本侵略者，當(dāng)我們的空軍在北山飛行時由于樹木做掩護(hù)很難發(fā)現(xiàn)日本人的軍事所在地。當(dāng)年日本人在北山修建日偽工事是有原因的;海拉爾這個城市在軍事上來講是屬于易守難攻的城市，海拉爾是三山環(huán)山一水中流，三山就是我們飛機(jī)場的所在地東山、我們看到的北山還有一個是西山，一水就是我們剛剛橋下看到的伊敏河。現(xiàn)在我們的旅游車已經(jīng)行駛到海北一橋，海北一橋流淌的就是伊敏河，伊敏河從海拉爾的城區(qū)緩緩流過匯入前方不遠(yuǎn)處的海拉爾河。那么現(xiàn)在我們的旅游車馬上就要行駛到海北二橋了，這里是伊敏河與海拉爾河的交匯處。大家可以看到的橋下流淌的這條河流，這條河流就是海拉爾河，那么這一路上我不只一次的和大家提到過海拉爾，海拉爾具體是什么意思呢?請大家看這條河，海拉爾的名稱就是因這條河而得名，當(dāng)時在這條河的兩岸長滿了野韭菜。而野韭菜的蒙語“哈里亞爾”意為漢語很像海拉爾，而蒙古族有以動植物的名稱給山川河流命名的習(xí)俗，所以就把這條河稱為海拉爾河。那么在清朝末年東清鐵路修建到海拉爾的時候建立了鐵路，有了鐵路就一定要有一個火車站、火車站建立了之后、就要有一個名字，所以當(dāng)時蒙古族就以海拉爾河的名字給這個火車站命名。當(dāng)時，這個城市叫做“呼倫貝爾城”，那么隨著火車站的建立，客流量越來越大，很多山西、河北的商人來此做貿(mào)易，海拉爾的火車站就越來越出名，逐漸替代了它原來的名字“呼侖貝爾城”。而蒙古族也有以山川河流的名稱給城市命名的習(xí)俗，所以就把這座小城叫做海拉爾，海拉爾的名字也就是這么來的。

【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/677527.html】