讀后感通過對書中人物、情節(jié)和主題的理解和分析，體現了讀者對書籍的領悟和感受。在寫讀后感時，我們可以對書中的情節(jié)進行總結和概括，展示自己的理解和觀點。以下的讀后感范文具有個性化和獨特性，希望能夠給大家?guī)硪恍┬碌乃伎己鸵暯恰?/p>
陶淵明飲酒讀后感篇一
讀完陶淵明的《飲酒》后，我似乎有所明白他的“悠然”，讀懂了些“他所謂的真意”。
陶淵明到底為何要歸隱田園呢？有人說這是無奈，當時的社會黑暗到極點，入仕做官本是他的根本目標，但幾次入仕失敗后，他選擇了逃避；更有人說這是他執(zhí)著這追求人生價值的表現，因為他無法忍受官場的黑暗，選擇了做“本我”，是高尚理想。
曾有多少騷客名家揚棄鄙視官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想與人格，但在我看來他的行為有點好笑。何哉？因為他就是無法忍受官場的黑暗和對人性的摧殘，而逃之夭夭于田園之中，這是消極的表現。他可知：他的才華可謂百年不遇，倒是的百姓、社會需要他這樣淡泊名利的人，可他卻選擇避世，不敢直視與黑暗，不干與惡、險作斗爭。試想，他若勇敢的像海燕搏擊風浪那樣的與黑暗作著永不停息的斗爭，發(fā)動革命，喚醒人們的心靈。那東晉不也是歷史的一大頂峰嗎？若陶淵明有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟；有海燕的“讓暴風雨來得更猛烈寫吧！”的.勇敢堅定；由歐陽修的“樂其樂，醉能同其樂”的與民同樂，那一切就都會改變。
現代的我們應如何？我通過讀《讀酒》才真正懂得什么叫“真意”！不是陶淵明的返璞歸真，遠離世俗，貼近自然，完全不問世事，而是以天下為己任，以百姓為己任。我忽然有了莫名的沖動——長大以后當官，進入爾虞我詐的工作崗位，下基層，為百姓分憂解難，推動農村又好又快的發(fā)展，能“樂其樂”也是一大幸事。
現在有多少人選擇當警察，打黑滅黑，與險惡和阻遏社會的壞人作斗爭，有的則選擇投身科學創(chuàng)造中去，造福百姓，推動社會發(fā)展……無數的人放棄了燈紅酒綠的生活，放棄了隱逸田園的生活，為了同一個目標——人類的奮發(fā)，而奮斗！
陶淵明飲酒讀后感篇二
陶潛，也許你這一生的名聲也便是你一生的銘記，一生的宿命：你埋沒于世間滾滾風塵中，潛進那自樂的心靈家園里。俗世尋不見你的神采，九泉卻掩不盡你的魂風。
千百年后，你浮現于我面前，你，陶淵明，那南山下的采菊老人，卻似無意地攜走了我心間的一瓣菊香。 ? ?初識你是在你的家，桃花源中五柳后的小居。你的家在一片與世無爭的靜謐的土地上，在阡陌交通的雞犬相聞間。我嘆你如何尋得這一方凈土，山也清麗，水也清麗；人皆安詳，心皆安詳。
你欣然地右手執(zhí)卷，左手牽壺，來往于這片山水田園間，微醉的身形挪移著，映在那些池竹稻麥上。壺中的可是那忘憂醒神的酒，讓你悟已往之不諫，知來者之可追？手中可是那千年無人懂的丹青妙卷，讓你不求甚解地會意去了其中的快樂？人世間沒有你陶淵明，可你到底身處天地間，身處那一片桃花源。
哪怕是淡泊明志的諸葛孔明也堅守不住那一畝三分凈土。卻唯有你，為那一壺一卷與世俗決裂，自己把自己“關”了起來，著實為自己創(chuàng)造了一個無限恢宏的新世界。隱，使你守住心而不動。世間紛擾，誘惑卻也不可避免。你當年無心而出山時，定不曾多想鳥倦飛而知還之日。
可這日子來得到底是快，也使你悟得更快，放得更快。時至今日，我依然仰視著你釋懷的神話，堅信著包容萬物而無染的心胸的存在。
還有你的文章，消盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花之味的氣息，一起塑起了我心中那個壺卷于手、坦然于胸、土灰掩面卻神采非常的你― 陶淵明。 ? 采菊東籬下，舉目眺南山。 ? 南山不可見，唯覺香滿懷。 ? 有心云常在，倦飛鳥無從。 ? 筆泄山野句，神醉酒壺空。
陶淵明飲酒讀后感篇三
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事空立言!
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
據說積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應，
為何還要立空言?
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳?
(1)這首詩通過對善惡報應之說的否定，揭示了善惡不分的社會現實，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
(2)云有報：說是有報應。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇(指野菜)而食，最后餓死。(見《史記?伯夷列傳》)西山：即首陽山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言?！妒酚?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶?積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(4)九十行帶索：《列子?天瑞)說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操?！墩撜Z?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
陶淵明飲酒讀后感篇四
讀完陶淵明的《飲酒》后，我似乎有所明白他的“悠然”，讀懂了些“他所謂的真意”。
陶淵明到底為何要歸隱田園呢？有人說這是無奈，當時的黑暗到極點，入仕做官本是他的根本目標，但幾次入仕失敗后，他選擇了逃避；更有人說這是他執(zhí)著這追求人生價值的表現，因為他無法忍受官場的黑暗，選擇了做“本我”，是高尚理想。
曾有多少騷客名家揚棄鄙視官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想與人格，但在我看來他的行為有死好笑。何哉？因為他就是無法忍受官場的黑暗和對人性的摧殘，而逃之夭夭雨田園之中，這是消極的表現。他可知：他的才華可謂百年不遇，倒是的百姓、社會需要他這樣淡泊名利的人，可他卻選擇避世，不敢直視與黑暗，不干與惡、險作斗爭。試想，他若勇敢的像海燕搏擊風浪那樣的與黑暗作著永不停息的斗爭，發(fā)動革命，喚醒人們的心靈。那東晉不也是歷史的一大頂峰嗎？若陶淵明有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟；有海燕的“讓暴風雨來得更猛烈寫吧！”的勇敢堅定；由歐陽修的“樂其樂，醉能同其樂”的與民同樂，那一切就都會改變。
現代的我們應如何？我通過讀《讀酒》才真正懂得什么叫“真意”！不是陶淵明的返璞歸真，遠離世俗，貼近自然，完全不問世事，而是以天下為己任，以百姓為己任。我忽然有了莫名的沖動——長大以后當官，進入爾虞我詐的工作崗位，下基層，為百姓分憂解難，推動農村又好又快的發(fā)展，能“樂其樂”也是一大幸事。
現在有多少人選擇當警察，打黑滅黑，與險惡和阻遏社會的壞人作斗爭，有的則選擇投身科學創(chuàng)造中去，造福百姓，推動社會發(fā)展。無數的人放棄了燈紅酒綠的生活，放棄了隱逸田園的生活，為了同一個目標——人類的奮發(fā)，而奮斗！
陶淵明飲酒讀后感篇五
這是東晉詩人陶淵明辭去彭澤令、決心隱居后所作?！讹嬀啤方M詩共二十二首，此為第三首。前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時所寫，并無內在聯系，興至揮毫，獨立成篇。
詩人通過描寫農村的美好風光，展現自己閑適的生活和超脫的心境。他開頭說“結廬在人境，而無車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會有“車馬喧”，為什么沒有“車馬喧”呢？他自己自問，說“問君何能爾”，就是我問你是什么原因能夠達到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進了他的眼簾。所以這個“見”字用得非常好，蘇東坡曾經說：如果把這個“見”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸，大自然是在這個很自然的氣氛中飛鳥就回到鳥巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語言來表達的，只可意會不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。
這首詩歌是非常好的一首詩歌。特別是“問君何能爾，心遠地自偏”，對我們今天也不無啟發(fā)，就是我們今天生活在一個非常現代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對于我們自己人生的修養(yǎng)，對于我們社會的安寧都是很有好處的。
詩人陶淵明的田園詩歌是我們中國文學史上一筆非常寶貴的財富。我們說唐代有很多田園詩人，比如說王維、孟浩然，宋代有些田園詩人，像范成大、楊萬里。唐宋這么多的田園詩人應該說他們所創(chuàng)作的田園詩都是在陶淵明田園詩的濃蔭籠蓋之下，可以說是沒有超過陶淵明的田園詩的。
詩人陶淵明生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個時期：29歲以前主要是讀書的時期，從29歲到41歲他是一會兒出來做官、一會兒又要歸隱，是仕隱反復的時期。他在彭澤當縣令時有一次上級來檢查工作，他的這些下級的書吏們就說，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國知識分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識分子。像李白，他說“安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏”，這種精神是非?？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過的。他跟鄉(xiāng)親們的關系非常好，自己有酒的時候就讓隔壁鄰居的老人們一起來喝酒，他自己沒酒喝的時候就去敲人家的門說你家有沒有酒，所以這個是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動，他有首詩歌寫“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長,夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無違。”這個“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺得除了這個以外還可以有一種解釋，那就是這個愿望就是豐收的愿望。我認為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒有什么關系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點也不影響陶淵明形象的偉大。陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說“少無適俗運，性本愛丘山。”他很喜歡自然、很喜歡率真，有一個非常典型的例子。他這個人不會彈琴，可是他自己家里老是放著一把無弦琴，就是沒有琴弦的那個琴，高興起來的時候就把琴拿著撥喇撥喇，沒有琴弦肯定沒有聲音的，沒有聲音不要這個聲音?！暗们僦腥ぃ蝿谙疑弦簟！本褪钦f只要有琴動的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個是美酒，一個是菊花，這兩點都非常突出，這兩點在《飲酒》其五中都有生動的體現。
陶淵明飲酒讀后感篇六
陶淵明是歷史上第一個大量寫作飲酒詩的，他的飲酒詩內容豐富，思想深刻，廣泛地反映了他的人生經歷及其感悟，是文學園地里很寶貴的珍品。
陶淵明的經歷并不復雜，但隱而仕，仕而隱，幾經曲折，終于他明白了自身的人生定位，在飲酒與作詩中找到了自己的人生樂趣。先生的`飲酒詩飽含了他對人生的深刻感悟，體現了他豁達大度的人生態(tài)度，亦可領略到詩人純真而又質樸的個中樂趣。
一.隱居縱情之樂
陶淵明一生都在追求“真實、淳樸、自然”。盡管出于生計考慮他常常不得不出仕為官，但是他并不能縱情盡興。他給自己的評價是“少無適俗韻，性本愛丘山”，認為自己的為官生涯是“誤落塵網中”，可見詩人對于“吾生夢幻間，何事紲塵羈”的輕松自在是多么向往。陶淵明每一首飲酒詩都從自然之景或者閑適生活中得出自己的領悟，表明自己的心志?！讹嬀啤菲湟槐砻魉呀泤⑼噶颂斓篮腿说溃圆⒉粚⒁患旱母F達放在心上，而能安平守拙，躬耕自樂，盡情追求內心的平靜歡樂。他以故秦東陵侯邵平入漢成為瓜農的史實為例，來說明榮衰不定之意。認為人道每如天道，寒暑既有代謝，人事亦有榮衰，賢明的人明察時機，誓將不再疑惑。又比如“幽蘭生前庭，含熏待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。行行失故路，任道或能通。覺悟當念還，鳥盡廢良弓”，以幽蘭自喻，希望有清風吹來。重復以往的的道路或許可以通達，然終非良計，鳥盡而良弓藏，歸隱才是唯一出路。其實，清風難至，任道難通，幽蘭終處幽谷，賢人終當隱居。當陶淵明明白了這人生至理后，他就捧起酒杯，在飲酒中忘卻了世俗的利害，拋棄了名韁利鎖，即使所謂人之常禮對他來說也是多余的，隱居就不需要卑躬屈膝，飲酒就能釋放心中的郁結。陶淵明放縱不羈的性格受阮籍影響很大，但是較之阮籍，他的思想平靜得多，顯得更超脫，也更真純。
二.農忙稼穡之樂
陶淵明沒有采取傳統(tǒng)的隱居山林的方式。隱居之后沒有避世不出，他不像中朝名士那樣或身居高位而不務實務，或者占有山水莊園徜徉其間，也不像江左名士那樣有距離地欣賞自然，而是將自己融入自然之中，在山水田園里體會稼穡之樂。“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”，“偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉”，陶淵明的農耕主要目的應該不是為了生計，他想要的是那種寄情山水、與自然融為一體的境界。他整日介于沉醉清醒之間，開荒南山，稼穡扶鋤，像一般農民那樣在田間忙碌，勞作之后“斗酒聚比鄰”。盡管此時生計難以維持，但詩人的心境眼界卻是開闊的，他依然說“恐此非名計，息駕歸閑居”。酒酣之時，感慨韶華易逝，人生苦短，于是眾人通宵達旦，把酒共飲。正如孫人龍緝《陶公詩評注初學讀本》卷一所言：“田家真景，令人悠然”。此時的他不是一個居廟堂之高的高官，而是一個簡簡單單的務農老漢，與酒為伴，體會著四季交替的簡樸的快樂。在《飲酒》詩中：“故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數斟已復醉。父老雜言亂，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。悠悠迷所留，酒中有深味”，醉酒后物我兩忘是詩人畢生追求的人生境地，所以可謂之醉翁之意不在酒。在勞作之中或之余，與鄰居村民在田間地頭飲酒歡樂，彼此之間沒有上下級的關系，也不需繁文縟節(jié)。想喝多少就喝多少，想怎么稱呼就怎么稱呼，毫無講究，不存在“不敬”之罪。這種勞動中建立起來的感情與樂趣，純而又純，沒有互相利用之虞，沒有心機巧詐之慮，但是這恰恰是人世間最純真的感情與樂趣，也包含著人生至理。在《陶淵明集序》中，梁昭明太子蕭統(tǒng)第一次說出：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為意焉”，以其獨特的視角道出了陶淵明詩中的深意。
三.三教并存之樂
宗教一般是“不二法門”，信奉了某一宗教就不得再染指其他類別的宗教。古代中國也有儒教中人詆毀釋道的，自然也有釋道互相批評的現象，但是對于陶淵明來說似乎“來者不拒”。陶淵明生活在玄學、佛學盛行的時代，其思想以儒家為本，同時也接受了老莊與佛教的影響。其詩文中所體現出來的儒家的浩然正氣與安貧樂道、道家的避世隱遁與生寄死歸，歷來為眾人所津津樂道。道家思想對陶淵明的影響學術界公認。陶淵明歸隱后也潛心自然，開創(chuàng)了田園詩派，他也會不自覺地用一些詞語來表達自己的信仰，“采菊”、“東籬”、“悠然”、“南山”、“自然”等詞就表明了他接受了崇尚自然天籟的道家思想的影響。詩人對自然的追求是對形體和精神雙重自由的渴求。生活在東晉的廬山腳下的陶淵明，和當時的佛界領袖慧遠關系甚密，濃郁的佛教氛圍對他也產生了巨大的影響。陶淵明詩中最大的特點就是“空”，這與佛學中的四大皆空具有相似性。陶淵明最終回歸自然、走向田園，固然有其道家因素，當然也離不開佛教的影響。陶淵明平靜看待生死，這種人生參悟也極具佛教意味。佛的四大皆空、看破生死，可以化解人生各種煩惱，使人以一種平靜的心態(tài)面對生死?！半m留身后名，一生亦枯槁。死去何所知？稱心固為好。各養(yǎng)千金區(qū)，臨化消其寶”。陶淵明一生坎坷，三仕三隱，面對世事、禍福、得失，能以一種豁達的胸襟泰然處之。特別是對于生死問題，他能淡然處之，不以生死為累。他認為人有生必有死，這純屬自然規(guī)律，人應該正確看待生死。而陶淵明雖然隱居，卻并不推崇老子“老死不相往來”的小國寡民思想，他沒有一味地追求超凡脫俗，反而樂于與人溝通，追求自然之樂。他于人世之間出而入，入而出，這種介于出入之間的狀態(tài)正是儒道釋三教并存無礙的境界。也正是這個原因，陶淵明的飲酒詩體現了思想無界，胸懷無限的無限闊大之樂。
陶淵明的飲酒詩詩風獨特，沖淡平和，將自己與自然融為一體，把一生的感情都寄托在酒里。靖節(jié)先生人格之高潔，襟懷之超曠為后代樹立了典范，也為我們構筑了一個至真至善的理想王國。他詩中之樂幾乎囊括了人生的所有方面，蘊含著深邃的思想。
陶淵明飲酒讀后感篇七
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領會了讀者的心理，所以用了一個設問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！當然，這個“真意”的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內容達到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的`怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠，蘊理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
陶淵明飲酒讀后感篇八
陶淵明詩集中共有飲酒詩60余首，《陶淵明集序》中，蕭統(tǒng)第一次提示了陶淵明飲酒詩的內涵，“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也”，以其獨特的審美視角解釋了陶淵明飲酒詩的深意。古人云：杯中之物堪以樂，一飲魂銷萬古愁。綜觀陶淵明飲酒詩，亦可領略到詩人純真而又質樸的個中樂趣。
其一，載酒去塵網——“素位之樂”。
陶淵明一生追求“真”、“樸”、“淳”、“自然”，主張回歸率性而為的“自然之鄉(xiāng)”，憎惡曲意逢迎的官場生活。早年雖有過鴻鵠之志，但都在黑暗渾濁的社會大氛圍中磨平了棱角。出于生計考慮雖多次為官，但詩人并不快樂，并慨嘆自己的為官生涯是“誤落塵網中”?？梢姡娙藢o拘無束的自由生活的向往之情何其急切！
晉元興二年癸卯（四o三），詩人因母親去世，居憂在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音”四句，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評曰：“此陶公自述其素位之樂，其不以貧賤而慕於外，不以富貴而動於中，豈矯情哉？”今歲“園蔬有余滋，舊谷猶儲今”，消陰中夏，南風拂裳，閑游“六藝”，“弱子”咿呀學語，嬉戲一旁，高興之余載酒揮觴，盡享人倫之樂，自是趣味橫生。此時陶淵明深切感受到脫離“心為形役”的暢快，便欣然寫道：“此事真復樂，聊用忘華簪?！?/p>
其二，有酒且為樂——“樂天之學”。
陶淵明歸田之后的詩《和劉柴桑》中有“谷風轉凄薄，春醪解饑劬。弱女雖非男，慰情良勝無”四句，吳瞻泰《陶詩匯注》卷二評曰：“此詩是靖節(jié)樂天之學。”躬耕田野，東風已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲勞，雖說濁酒不如佳釀，但用以調節(jié)情趣卻是有勝過無的，既有之則安之，正是詩人“樂天知命”人生觀的體現。
又如《游斜川》中“中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明月非所求”，正如詩人所說的“去去百年外，身名同翳如”，無須太顧慮百年之后的景況，“有酒且為樂”，便是人生快事。再如《雜詩》其四中的“一觴雖獨進，杯盡須自傾”，《飲酒》其九中的“雖無揮金事，濁酒聊可恃”等均是詩人知命而樂天的精神體現。
其三，斗酒聚比鄰——“惜時達樂”。
陶淵明并沒有象當時的一些“隱士”一樣，嘯聚山林，遠離人煙，而是“結廬在人境”，在“與人聚”的自然生存狀態(tài)中揮灑性情，亦是別有一番樂趣。
《歸園田居》其五中有“漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪化明燭，歡來苦夕短，已復至天旭”幾句，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評曰：“前者（其四）悲死者，此首念生者，以死者不復還，而生者可共樂也。故耕種而還，濯足才罷，即以斗酒只雞，招客為長夜飲也?！痹娙碎_荒南野，免不了稼穡扶犁，與農民一樣辛勤耕耘。勞作之后與鄰居相聚飲酒，酒酣之時，慨嘆光陰易逝，歡樂太短，于是眾人通宵歡飲，把酒達旦。正如孫人龍輯《陶公詩評注初學讀本》卷一所言：“（此）田家真景，令人悠然?！庇秩纭峨s詩》其一“得歡當作樂，斗酒聚比鄰”中所體現出來也正是這種“惜時達樂”的人生態(tài)度。
其四，銜觴圖共飲——“好德樂道”。
陶淵明不同于老子“老死不相往來”的小國寡民思想，他認為人的性靈相知在于溝通，在于心與心的交換，而不是將真情藏于冷峻，一味地去追求超脫塵世，這是典型的田園君子的“好德樂道”思想。
《答龐參軍》中有“我有旨酒，與汝樂之”、“送爾于路，銜觴無欣”、“豈忘宴賓”的句子，孫人龍輯《陶公詩評注初學讀本》卷一評曰：“（此篇）高雅脫俗，喻意深闊，交情篤摯，妙能寫出?！边@一首詩中的酒反映了詩人的心理漸進過程，將詩人“好德樂道”的思想盡情展現出來。其一、二分別寫“我之所好”及“以求同好”；其三則寫“同好”之人既來，何不以酒招待，以求同樂。主客因旨趣相投，才有“一日不見，如何不思”的真摯情感；其四則是分別之酒。世上知音本來就少，而今匆匆聚首，心里的話還沒有說盡，就要分別，“同德”的朋友不知何日再聞消息；其五則為擔憂之酒，魏晉社會動蕩，“王事靡寧”，龐參軍奉劉義隆大王之命，“作使上京”，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。整首詩充滿了對友人的關切之情，讀之感人，味之淚下！
陶淵明飲酒詩風韻獨具，但得“樂道”如何不飲？讀陶淵明的詩如品酒，詩外有酒氣，詩內怡性情。
陶淵明飲酒讀后感篇九
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山；
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯以忘言。
一直以來都很喜歡陶淵明的這首詩，喜歡的是他字里行間透出的那種超然灑脫，還有他平靜詳和的心態(tài)。那份屬于心靈的安寧，那份采菊東籬下，悠然見南山的意境，每每讀來都讓我心醉不已，羨慕不已。山氣日夕佳，飛鳥相與還何其輕松與愜意。反復品讀才真正的讀懂了詩人想告訴我們的深意：真正的安靜不在于環(huán)境的喧鬧或寧靜，重要的是你自己內心的安寧。
陶淵明出生在連年兵亂的東晉，身邊雖有不少士大夫、官員汲汲名利，而他不屑與之為伍，不為五斗米折腰，過著隱逸儉樸的田園生活，雖然，生活里也曾有斷糧無炊的苦境，卻讓他在這樣的生活里感受到結廬在人境，而無車馬喧。的意境，短短的一句心遠地自偏刻畫出的是詩人何等寬廣的胸懷和何其超然的心態(tài)。好個耐人尋味的心遠地自偏，遠離開爭名奪利的世俗你將擁有輕松；遠離開紛紛擾擾的喧嘩你會得到快樂；遠離開糾纏難了的愛與失意你才能懂得幸福；遠離開掙扎徘徊的迷茫你才會明白珍惜。
熙熙攘攘的塵世，人們重復演繹著一個個不可思議的故事，于是，月明風清的夜晚里流動的是浮躁，心靜如水的背后隱藏著的是那無數的無奈，而我們在疲憊的跋涉里還是渴望著屬于自己心靈的安祥屬于生命的寧靜。
我們需要一顆平靜的心，一種平淡的心態(tài)：即使身處何種窘境，也一樣的從容淡然處之。這是一種境界，是人們在這沸沸揚揚的世間所追求的最高境界，是心遠地自偏的超然。生活的忙碌奔波中，一路走來，物資富有了，可人們的精神靈魂歸屬何處，一種來自于靈魂深處的孤獨會時時纏繞著我們的心，讓我們疲憊。而這內心的不平靜里，又有著太多太多的無奈和傷感！你是否意識到心靈那樣的需要一種平靜，你是否也在苦苦探詢心遠地自偏的真諦。
問自己是否心靜如水？問自己是否能感受心靈的寧靜？其實，我眼里的寧靜也不過如此：對待生活的曲折，多些熱愛少些痛苦；面對別人的誤解，多些寬容少些仇視；回顧愛情的經歷，多點感恩少些怨恨；總結生命的得失，多一份平靜少一份不平。如此的生活，即使再多的不如意，也不會失去自我心靈的那份安寧與灑脫。
笑看風云，順其自然，享受生活，品味幸福，活著就是一種幸福的得到！
陶淵明飲酒讀后感篇十
余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉。
既醉之后，輒題數句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生？
一生復能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內，持此欲何成！
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。
托身已得所，千載不相違。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
行止千萬端，誰知非與是。
是非茍相形，雷同共譽毀。
三季多此事，達士似不爾。
咄咄俗中愚，且當從黃綺。
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
一觴雖獨進，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
青松在東園，眾草沒其姿，
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨樹眾乃奇。
提壺撫寒柯，遠望時復為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。
清晨聞叩門，倒裳往自開。
問子為誰與？田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
襤縷茅檐下，未足為高棲。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
深感父老言，稟氣寡所諧。
紆轡誠可學，違己詎非迷。
且共歡此飲，吾駕不可回。
在昔曾遠游，直至東海隅。
道路迥且長，風波阻中途。
此行誰使然？似為饑所驅。
傾身營一飽，少許便有馀。
恐此非名計，息駕歸閑居。
顏生稱為仁，榮公言有道。
屢空不獲年，長饑至于老，
雖留身后名，一生亦枯槁，
死去何所知，稱心固為好，
客養(yǎng)千金軀，臨化消其寶，
裸葬何必惡，人當解意表。
長公曾一仕，壯節(jié)忽失時；
杜門不復出，終身與世辭。
仲理歸大澤，高風始在茲。
一往便當已，何為復狐疑！
去去當奚道，世俗久相欺。
擺落悠悠談，請從余所之。
有客常同止，取舍邈異境。
一士常獨醉，一夫終年醒，
醒醉還相笑，發(fā)言各不領。
規(guī)規(guī)一何愚，兀傲差若穎。
寄言酣中客，日沒燭當秉。
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數斟已復醉，
父老雜亂言，觴酌失行次，
不覺知有我，安知物為貴，
悠悠迷所留，酒中有深味。
貧居乏人工，灌木荒余宅。
班班有翔鳥，寂寂無行跡。
宇宙一何悠，人生少至百。
歲月相催逼，鬢邊早已白。
若不委窮達，素抱深可惜。
少年罕人事，游好在六經。
行行向不惑，淹留遂無成。
竟抱固窮節(jié)，饑寒飽所更。
敝廬交悲風，荒草沒前庭。
披褐守長夜，晨雞不肯鳴。
孟公不在茲，終以翳吾情。
幽蘭生前庭，含薰待清風。
清風脫然至，見別蕭艾中。
行行失故路，任道或能通。
覺悟當念遷，鳥盡廢良弓。
子云性嗜酒，家貧無由得，
時賴好事人，載醪祛所惑。
觴來為之盡，是諮無不塞。
有時不肯言，豈不在伐國。
仁者用其心，何嘗失顯默。
疇昔苦長饑，投耒去學仕。
將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。
是時向立年，志意多所恥。
遂盡介然分，拂衣歸田里，
冉冉星氣流，亭亭復一紀。
世路廓悠悠，楊朱所以止。
雖無揮金事，濁酒聊可恃。
羲農去我久，舉世少復真。
汲汲魯中叟，彌縫使其淳。
鳳鳥雖不至，禮樂暫得新，
洙泗輟微響，漂流逮狂秦。
詩書復何罪？一朝成灰塵。
區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤。
如何絕世下，六籍無一親。
終日馳車走，不見所問津。
若復不快飲，空負頭上巾。
但恨多謬誤，君當恕醉人。
《飲酒》組詩共二十首，前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時所寫，并無內在聯系，興至揮毫，獨立成篇。他的一生最喜歡的一個是美酒，一個是菊花，這兩點都非常突出，這兩點在《飲酒》其五中都有生動的體現。
陶淵明飲酒讀后感篇十一
閱讀陶淵明《飲酒》這首詩，按要求回答問題。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
（1）填空。
陶淵明，又名______，生活在____朝代。他所作的詩文，內容多描寫_________，抒發(fā)他熱愛田園風光、安貧樂道、不愿與統(tǒng)治者同流合污的感情，但也包含了樂天知命、清高自賞與消極遁世的因素。
（2）你能體會出這首詩表現了詩人怎樣的心情嗎?
（3）如果把“悠然見南山”中的“見”改成“望”好嗎？你能說明理由嗎？
解析：
(1)潛東晉末期農村生活。
(2)表現了詩人擺脫世俗干擾，歸隱后悠閑歡快的心情。
(3)不好?！耙姟备芡怀瞿坑瞿仙降牟唤浺?，若改為“望”，好像是有意去看南山，悠然之情淋漓盡致地表現出來。
陶淵明飲酒讀后感篇十二
【原文】
飲酒
陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辯已忘言。
【問題】
6.請用非常通俗地語言，把“問君何能爾，心遠地自偏”的`準確意思和作者情感表達出來。（2分）
7.詩的末句“欲辯已忘言”一直被人稱道。你能說一說作者所以“忘言”的妙處何在嗎？（3分）
【參考答案】
陶淵明飲酒讀后感篇十三
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
〔注釋〕
(1)這首詩通過對善惡報應之說的否定，揭示了善惡不分的社會現實，并決心固窮守節(jié)，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露著詩人憤激不平的情緒。
(2)云有報：說是有報應。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯繼位為君而一起出逃。周滅商后，二人恥食周粟，隱于首陽山，采薇（指野菜）而食，最后餓死。（見《史記?伯夷列傳》）西山：即首陽山。
(3)茍：如果。何事：為什么。立言：樹立格言。《史記?伯夷列傳》：“或曰：‘天道無親，常與善人?！舨氖妪R，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死?！?/p>
(4)九十行帶索：《列子?天瑞）說隱士榮啟期家貧，行年九十，以繩索為衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。
(5)固窮節(jié)：固守窮困的節(jié)操。《論語?衛(wèi)靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>
〔譯文〕
據說積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒讀后感篇十四
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
飲酒其二翻譯：
據說積善有善報，
夷叔餓死在西山。
善惡如果不報應，
為何還要立空言？
榮公九十繩為帶，
饑寒更甚于壯年。
不靠固窮守高節(jié)，
聲名百世怎流傳？
陶淵明飲酒讀后感篇十五
飲酒
原文
其一
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
譯文
其一
衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
創(chuàng)作背景
陶淵明的組詩《飲酒二十首》并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。
陶淵明的時代，是門閥士族的時代，政治黑暗，官場腐敗，且易招來殺身之禍，他痛感世道的險惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（4），他四十一歲時，當了八十余日的.彭澤令后棄官歸隱，長歸園田，不再出仕，親執(zhí)耒耜，躬自勞作。由于社會的長期分裂和動蕩不安，再加上統(tǒng)治者的荒淫奢侈，許多敢于批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜殺戮。因此，當時文人們懼談政治，盡是躲開政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學清談等方式來表示自己沒有政治野心，免得被統(tǒng)治者猜忌，以招來人身傷害。橫禍難料的黑暗現實造成的這種畸形的社會風氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實際做官時間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現實里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的語言，指責黑暗社會，揭露政治危機，鄙棄虛偽世俗。
組詩《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創(chuàng)作的重要資料?！伴e居寡歡”、“顧影獨盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的?！凹埬於?，辭無讓次”，可見這中間有個由少到多，逐漸積累的過程，并非一時所作，而是詩人把他平時積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個最恰當的時機抒發(fā)出來的。
關于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（4）說、元興三年甲辰（4）說、義熙十年甲寅（4）說、義熙二年丙午（4）說、義熙十二三年（416、4）說、義熙十四年戊午（4）說。
陶淵明飲酒讀后感篇十六
飲酒
——陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾?心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
【譯文】
我家建在眾人聚居的繁華道路，但卻沒有世俗交往的喧擾。
要問我怎能如此超凡灑脫，只要心志高遠，自然覺得住的地方僻靜了。
東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結隊的鳥兒回翔遠山的.懷抱。
這里面蘊藏著人生的真義，想要辨明，卻忘了怎樣用語言表達。
【千古名句】：采菊東籬下，悠然見南山。
【作者簡介】
陶淵明
（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。他還是田園派的創(chuàng)始人。
陶淵明飲酒讀后感篇十七
其一
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時!
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑;
忽與一樽酒，日夕歡相持。
《飲酒》注釋：
衰榮：這里是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。
邵生：邵平，秦時為東陵侯，秦亡后為平民，因家貧而種瓜于長安城東，前后處境截然不同。
代謝：更替變化。人道：人生的道理或規(guī)律。每：每每，即常常。茲：此。
達人：通達事理的人，達觀的人。會：指理之所在。逝：離去，指隱居獨處。
忽：盡快。筋：指酒杯。持：拿著。
《飲酒》翻譯：
衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
陶淵明飲酒讀后感篇十八
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。這里選的是其中的第五首。這首詩以情為主，融情入景，寫出了詩人歸隱田園后生活悠閑自得的心境。
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾?！败囻R喧”，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鉆營的各種丑態(tài)的寫照。但是，陶淵明“結廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會聽不到車馬的喧鬧呢？詩人好像領會了讀者的心理，所以用了一個設問句“問君何能爾”，然后自己回答“心遠地自偏”。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精辟的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我凈化的，在一定的條件下，只要發(fā)揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環(huán)境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣?！靶倪h”一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也?！薄耙姟弊忠灿玫脴O妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的'景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！痹娙藦倪@大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！當然，這個“真意”的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內容達到高度的統(tǒng)一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。如“采菊東籬下，悠然見南山”、“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，那樣景、情、理交融于一體的名句不用說，就是“問君何能爾？心遠地自偏”，“此中有真意，欲群已忘言”這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，托意高遠，蘊理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
陶淵明飲酒讀后感篇十九
《飲酒》五首
其一
衰榮無定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，寧似東陵時！
寒暑有代謝，人道每如茲。
達人解其會，逝將不復疑；
忽與一樽酒，日夕歡相持。
其二
積善云有報，夷叔在西山。
善惡茍不應，何事空立言！
九十行帶索，饑寒況當年。
不賴固窮節(jié)，百世當誰傳。
其三
道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生？
一生復能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內，持此欲何成！
其四
棲棲失群鳥，日暮猶獨飛。
徘徊無定止，夜夜聲轉悲。
厲響思清遠，去來何依依。
因值孤生松，斂翮遙來歸。
勁風無榮木，此蔭獨不衰。
托身已得所，千載不相違。
其五
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
翻譯：
其一
衰榮沒有固定在，彼此相互的。邵先生瓜田中，難道像東陵時！寒暑有代謝，人的思想總是這樣。樂觀的人明白他會，我將不再懷疑。忽然給一杯酒，日夕暢飲著。
其二
據說積善有善報，夷叔餓死在西山。善惡如果不報應，為何還要立空言！榮公九十繩為帶，饑寒更甚于壯年。不靠固窮守高節(jié)，聲名百世怎流傳。
其三
儒道衰微近千載，人人自私吝其情。有酒居然不肯飲，只顧世俗虛浮名。所以珍貴我自身，難道不是為此生？一生又能有多久，快似閃電令心驚。忙碌一生為名利，如此怎能有所成！
其四
棲遑焦慮失群鳥，日暮依然獨自飛。徘徊猶豫無定巢，夜夜哀鳴聲漸悲。長鳴思慕清遠境，飛去飛來情戀依。因遇孤獨一青松，收起翅膀來依歸。寒風強勁樹木調，繁茂青松獨不衰。既然得此寄身處，永遠相依不違棄。
其五
住宅蓋在人世間，清靜卻無車馬喧。問我為何能如此？心超世外地顯偏。自顧采菊東籬下，悠然無意見南山。山間霧氣夕陽好，飛鳥結伴把巢還。此中當自有真意，我欲辨之已忘言。
寫作背景
陶淵明的組詩《飲酒二十首》并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當恕罪人”，可見其用心的良苦。
陶淵明的時代，是門閥士族的時代，政治黑暗，官場腐敗，且易招來殺身之禍，他痛感世道的險惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（405年），他四十一歲時，當了八十余日的彭澤令后棄官歸隱，長歸園田，不再出仕，親執(zhí)耒耜，躬自勞作。由于社會的長期分裂和動蕩不安，再加上統(tǒng)治者的荒淫奢侈，許多敢于批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜殺戮。因此，當時文人們懼談政治，盡是躲開政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學清談等方式來表示自己沒有政治野心，免得被統(tǒng)治者猜忌，以招來人身傷害。橫禍難料的黑暗現實造成的這種畸形的社會風氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實際做官時間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現實里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的'語言，指責黑暗社會，揭露政治危機，鄙棄虛偽世俗。
組詩《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創(chuàng)作的重要資料?！伴e居寡歡”、“顧影獨盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的?！凹埬於?，辭無讓次”，可見這中間有個由少到多，逐漸積累的過程，并非一時所作，而是詩人把他平時積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個最恰當的時機抒發(fā)出來的。
關于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（403年）說、元興三年甲辰（404年）說、義熙十年甲寅（414年）說、義熙二年丙午（406年）說、義熙十二三年（416、417年）說、義熙十四年戊午（418年）說。
作者簡介：
陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（治今江西九江）人。《晉書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風光及其在農村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質樸自然，而又頗為精練，具有獨特風格。有《陶淵明集》。
飲酒陶淵明
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