科技的進(jìn)步與創(chuàng)新，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，帶來了許多改變和便利。怎樣培養(yǎng)一顆感恩的心？閱讀他人的總結(jié)范文，可以幫助我們拓寬思路，學(xué)習(xí)不同的寫作風(fēng)格。
蒙古舞蹈心得篇一
我一直都很喜歡舞蹈，所以當(dāng)我看到有舞蹈鑒賞選修課時(shí)，我毫不猶豫的選擇了他。雖然只有短短的幾周，但我覺得我還是蠻有收獲的。舞蹈是憑借人體動(dòng)作抒發(fā)情感的一門表演藝術(shù)，舞蹈鑒賞則是以舞蹈者表演的作品為主要欣賞對(duì)象，鑒賞者通過欣賞作品中所展示的人體動(dòng)態(tài)美產(chǎn)生的一種審美活動(dòng)。在舞蹈鑒賞的過程中，我最喜歡做的就是品味舞蹈所表現(xiàn)出來的情感。
我記得第一節(jié)課，老師就給我們講了古典舞。其中黃豆豆先生的《醉鼓》給我印象頗深。作品分有三個(gè)單元：戲鼓、哭鼓、舞鼓。我最喜歡的是第三單元。第三單元舞者激越奮起，寄情于鼓，燃燒起靈魂之火，以叱咤風(fēng)云的氣度，將生命鑄就于事業(yè)之中，表現(xiàn)了一位民間藝人酒醉之后的真情流露以及對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求和無限感慨。這樣的一件作品，感染了我，給了我追求夢(mèng)想的動(dòng)力，激勵(lì)我不管遇到什么樣的困難都要保持堅(jiān)定不移的品格。
后來的舞蹈鑒賞課老師又給我們介紹了民族舞，街舞，踢踏舞等等，這些讓我體會(huì)到了世界文化的博大精深，也意識(shí)到了增強(qiáng)藝術(shù)氣質(zhì)和審美能力的重要性。從眾多的舞者身上，我也學(xué)到了很多優(yōu)秀的品格。比如說著名的白族舞蹈家楊麗萍，她沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，完全通過自學(xué)而成為一個(gè)舞蹈家，可想而知她下了多大的決心。我想她一定是一個(gè)吃苦耐勞的人，這樣的人值得我們大學(xué)生學(xué)習(xí)。
通過這幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為舞蹈鑒賞課是有必要開設(shè)的，他對(duì)當(dāng)代大學(xué)生有重要的意義。當(dāng)代社會(huì)開展素質(zhì)教育提高國民素養(yǎng)已成為教育界的關(guān)注熱點(diǎn)，在眾多的素質(zhì)教育途徑中，舞蹈鑒賞可跟是為學(xué)生更好的理解和關(guān)注藝術(shù)架起了一座心與心的橋梁。開設(shè)舞蹈鑒賞課，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力、提高舞蹈欣賞水平。舞蹈鑒賞課通過生動(dòng)，形象的舞蹈知識(shí)和原理的講解，能使我們對(duì)舞蹈藝術(shù)有更深的一步的認(rèn)識(shí)和理解能逐漸養(yǎng)成我們積極樂觀的思想。我國悠久的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和豐富多彩的民間舞蹈，可以培養(yǎng)我們的愛國主義情感，國外優(yōu)秀的舞蹈作品能使我們認(rèn)清國內(nèi)外形勢(shì)，努力工作學(xué)習(xí)。人的'請(qǐng)感受藝術(shù)作品的啟發(fā)而形成的觀念同時(shí)又反作用于人的社會(huì)行為和社會(huì)關(guān)系，所以舞蹈鑒賞對(duì)我們大學(xué)生有重要意義。也許有人認(rèn)為舞蹈鑒賞課沒有知識(shí)傳授的內(nèi)容，其實(shí)不然，我們大學(xué)生需要的不僅僅是專業(yè)技能的提高，更多的是對(duì)潛能的全方位開拓和挖掘。舞蹈是通過一定的人體形態(tài)，表情和樂曲表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)，舞蹈也可以豐富人的聯(lián)想力，在感受舞蹈的過程中，思維也可以得到發(fā)展。
總的來說，舞蹈鑒賞對(duì)大學(xué)生的德智體美勞都有重要的且積極的影響。他把我們大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)推進(jìn)到一個(gè)更高的層次，對(duì)大學(xué)生提高自己的綜合能力有重大的幫助。所以我認(rèn)為舞蹈鑒賞課對(duì)我們來說是一個(gè)很難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們一定要認(rèn)真的對(duì)待。
蒙古舞蹈心得篇二
本學(xué)期有幸學(xué)習(xí)選修課《舞蹈欣賞與形體塑造》，經(jīng)過近6個(gè)周的舞蹈欣賞以及教學(xué)課程華爾茲舞步學(xué)習(xí)，通過何云老師的認(rèn)真極具責(zé)任心的教學(xué)，讓我對(duì)舞蹈這門藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這門課程對(duì)我將來的身心健康培養(yǎng)以及形體塑造都將產(chǎn)生較大的影響。
我們的課程分為上下兩節(jié)，上節(jié)是舞蹈欣賞，下節(jié)是教學(xué)實(shí)踐課程，下面，我就本學(xué)期舞蹈課程學(xué)習(xí)心得與體會(huì)以及收獲一一說明。
我們的每次課程以舞蹈欣賞開始，何老師從一開始就說明了舞蹈欣賞的重要性在于體會(huì)舞蹈的創(chuàng)造元素，舞蹈欣賞是在觀看舞蹈時(shí)所產(chǎn)生一種精神活動(dòng)，是觀眾通過舞蹈作品中所塑造出的舞蹈形象，具體地認(rèn)識(shí)它所反映的社會(huì)生活，體會(huì)其所蘊(yùn)含的思想感情，欣賞其美的動(dòng)態(tài)、韻律和表情，進(jìn)而潛移默化地接受感染、提高認(rèn)識(shí)和受到教育的過程。舞蹈欣賞課程中何老師為我們收集了各種類型的舞蹈視頻，包括民族舞，拉丁舞，爵士舞，街舞，機(jī)械舞，芭蕾舞，國際舞，肚皮舞，兒童舞，幼兒舞，中年舞，少年舞等，在我們開闊視野欣賞美得藝術(shù)的同時(shí)讓我們身心都受到美的熏陶。尤其是在欣賞一部關(guān)于街舞的視頻時(shí)在看到那些年輕人，跟我們擁有著同樣的年輕與活力，卻用震撼的舞蹈視聽大宴詮釋著青春活力，尤其是他們那種堅(jiān)持永不放棄的精神以及遇到挫折繼續(xù)向前永不畏懼的沖勁，讓我們?cè)俅胃惺艿轿璧傅镊攘Α?/p>
華爾茲（waltz），又稱圓舞，一種舞蹈形式。華爾茲舞曲，即圓舞曲也常被稱為華爾茲。華爾茲是舞廳舞中最早的、也是生命力非常強(qiáng)的自娛舞形式，亦稱圓舞?！叭A爾茲”一詞最初來自古德文walzer，意思是“滾動(dòng)”、“旋轉(zhuǎn)”或“滑動(dòng)”。
華爾茲根據(jù)速度分化為快慢兩種之后，人們把快華爾茲稱為維也納華爾茲，而不冠以“維也納”三字的即慢華爾茲，它是由維也納華爾茲演變而來的。作為三步舞的華爾茲，其基本步法為一拍跳一步，每小節(jié)三拍跳三步，但也有一小節(jié)跳兩步或四步的特定舞步。快慢兩種華爾茲都以旋轉(zhuǎn)為主，因而有“圓舞”之稱。華爾茲因速度慢，除多用旋轉(zhuǎn)外，還演變出復(fù)雜多姿的舞步，其中有不少舞步在步法上與探戈、狐步舞和快步舞的同名舞步基本相同，只是節(jié)奏和風(fēng)格不同。再加四大技巧在華爾茲中得到全面和充分的體現(xiàn)，所以它被列為學(xué)習(xí)國標(biāo)舞的第一舞種。
華爾茲舞步在速度緩慢的三拍子舞曲中流暢地運(yùn)行，因有明顯的升降動(dòng)作而如一起一伏連綿不斷的波濤，加上輕柔靈巧的傾斜、擺蕩、反身和旋轉(zhuǎn)動(dòng)作以及各種優(yōu)美的造型，使其具有既莊重典雅、舒展大方、又華麗多姿、飄逸欲仙的獨(dú)特風(fēng)韻。它因此而享有“舞中之后”的美稱。
舞蹈欣賞也是一種富有創(chuàng)造性的，感覺與理解、感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的復(fù)雜的神活動(dòng)過程。需要通過感受、理解、聯(lián)想、想象等積極的心理活動(dòng)和分析、綜合的形象思維，才能達(dá)到對(duì)舞蹈作品的具體把握，進(jìn)而完成一次比較完滿的舞蹈審美過程。和舞蹈創(chuàng)作過程一樣，舞蹈欣賞的過程也始終離不開舞蹈形象思維。作者首先從生活感受開始，獲得題材，形成主題，再運(yùn)用舞蹈手段，塑造出舞蹈形象；而觀眾卻首先從對(duì)舞蹈形象的感知開始，產(chǎn)生感情反應(yīng)，進(jìn)而認(rèn)識(shí)作品所反映的社會(huì)生活內(nèi)容和主題思想。
在舞蹈欣賞過程中，想象力的作用極為重要。欣賞者通過感覺、想象、體驗(yàn)、理解把舞蹈作品中的藝術(shù)形象“再創(chuàng)造”為自己頭腦中的藝術(shù)形象，并通過“再創(chuàng)造”對(duì)藝術(shù)所反映的生活進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。正是在這種“再創(chuàng)造”的精神活動(dòng)中，欣賞者才能更深刻地感受和體驗(yàn)藝術(shù)形象，并且發(fā)現(xiàn)或挖掘出藝術(shù)形象的內(nèi)在美和形式美，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，并感到由衷的喜悅，在娛樂中接受教益。舞蹈欣賞不僅僅是一種被動(dòng)的接受過程，而且也反作用于創(chuàng)作者。通過作者和觀眾之間的這種往復(fù)關(guān)系，才體現(xiàn)出舞蹈欣賞的全部意義。
本學(xué)期的舞蹈欣賞與形體塑造課程雖然已經(jīng)結(jié)束，在在我人生過程中，我也將一直去追隨這種美的感受，感謝和老師本學(xué)期兢兢業(yè)業(yè)的教學(xué)與豐富多彩的舞蹈欣賞。
蒙古舞蹈心得篇三
舞蹈是一門藝術(shù)形式，它以身體的動(dòng)作和肢體語言來表達(dá)情感和思想。在我走進(jìn)舞蹈這個(gè)世界之前，我從未想到舞蹈可以如此深入人心，給人帶來無限的快樂和滿足感。每一次跳舞，都能讓我忘卻一切煩惱，沉浸在舞蹈的魔力中。舞蹈不僅充實(shí)了我的生活，還讓我體會(huì)到了身體和心靈的和諧。
第二段：從零開始的堅(jiān)持
我在一次朋友的邀請(qǐng)下，開始參加舞蹈培訓(xùn)班。當(dāng)時(shí)我的舞蹈水平幾乎為零，看到班上其他同學(xué)跳得輕松自如，我感到非常挫敗。然而，我并沒有放棄，而是堅(jiān)持不懈地練習(xí)，每天都努力提高自己的舞蹈技巧。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，我逐漸掌握了基本的舞蹈動(dòng)作，感受到了進(jìn)步的快樂。這種從零開始的堅(jiān)持，使我更加相信只要有足夠的努力和毅力，就能夠戰(zhàn)勝任何困難。
第三段：舞蹈與自我表達(dá)
舞蹈不僅僅是一種技能，更是一種自我表達(dá)的方式。在跳舞的過程中，我可以盡情地釋放自己，表達(dá)內(nèi)心的情感。有時(shí)候，我可以用舞蹈來表達(dá)我對(duì)生活的熱愛和對(duì)幸福的向往；有時(shí)候，我可以利用舞蹈來宣泄心中的郁悶和悲傷。舞蹈給了我一個(gè)獨(dú)特的平臺(tái)，讓我不再沉默，而是用舞蹈來展現(xiàn)自己的個(gè)性和情感。通過舞蹈，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、自信和樂觀地面對(duì)生活中的困難。
第四段：團(tuán)隊(duì)合作與默契
在一次舞蹈比賽中，我被分到了一個(gè)舞蹈團(tuán)隊(duì)中。我們必須密切配合，才能夠達(dá)到完美的效果。從編舞到排練，再到舞臺(tái)上的表演，團(tuán)隊(duì)的默契和合作意識(shí)至關(guān)重要。我們必須互相支持、相互配合，才能夠精確地完成每一個(gè)舞蹈動(dòng)作。通過這次團(tuán)隊(duì)合作的經(jīng)歷，我體會(huì)到了集體的力量和個(gè)人與集體的關(guān)系。作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的一員，每個(gè)人都扮演著不可或缺的角色，只有互相信任和合作，才能夠創(chuàng)造出最好的舞蹈作品。
第五段：舞蹈給我?guī)淼氖斋@
跳舞讓我變得更加自信和樂觀，它讓我學(xué)會(huì)了如何用身體去表達(dá)內(nèi)心的情感，也讓我在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)到了默契和合作的重要性。舞蹈為我?guī)砹撕芏鄬氋F的經(jīng)驗(yàn)和收獲。通過舞蹈，我明白了付出努力和堅(jiān)持的重要性，只有持之以恒地努力，才能取得進(jìn)步。舞蹈使我變得更加快樂和充實(shí)，它已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分。我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去，用舞蹈來展示我內(nèi)心的熱情和夢(mèng)想。
總結(jié)：舞蹈是一門讓人沉浸其中的藝術(shù)形式，它能夠讓人忘卻一切煩惱，表達(dá)自我情感。通過舞蹈，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和努力，也體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。舞蹈讓我變得更加快樂和自信，成為我生活中必不可少的一部分。我相信，在未來的日子里，舞蹈將繼續(xù)給我?guī)頍o盡的快樂和滿足感。
蒙古舞蹈心得篇四
上了一年的體育舞蹈課，當(dāng)考完試聽著歐老師作總結(jié)時(shí)，心情是百味雜陳的。記得大一即將結(jié)束時(shí)選大二的公體課，因?yàn)橄矚g、因?yàn)楹闷?，所以自己擠破頭似的和幾百人爭(zhēng)著選體育舞蹈，選上的時(shí)候整個(gè)人都在歡呼雀躍。體育舞蹈的確有著很多美魅力吸引著我，它集娛樂、運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)于一體，是文明社會(huì)里的一種高雅活動(dòng)。在國標(biāo)舞和拉丁舞之間，我更喜歡拉丁舞，它隨意、休閑、放松，有較大的自由發(fā)揮空間，它是一種具有鮮明特點(diǎn)的激情、浪漫而又富有活力、火熱的藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以我一直都覺得跳拉丁的女生很美，很有氣質(zhì)?，F(xiàn)在才真正懂得，拉丁給我的，是釋放自己身心和美麗的理由，于是我愛它。
因?yàn)橄矚g，所以我一直抱著很大的激情在學(xué)習(xí)拉丁舞。剛開始學(xué)習(xí)時(shí)，老師給我們展示了要交給我們的舞蹈動(dòng)作，很美！那種美是與眾不同的，它充滿了活力，柔美中帶著剛毅，無論是音樂還是舞蹈，都富有激情，強(qiáng)烈地感染和震撼著你，使你有一種立即融入的沖動(dòng)。我很喜歡這種美，在帶給你力量的同時(shí)又帶給你美的享受，那才真的是力量與美的結(jié)合！而事實(shí)上，它對(duì)學(xué)習(xí)者身體強(qiáng)度要求很高，也很難學(xué)，對(duì)我來說，特別難的是扭胯的動(dòng)作，剛開始怎么都扭不起來，跳不出拉丁的感覺。在同班同學(xué)中，有些人漸漸在困難中退縮，沒有了學(xué)下去的勇氣。我開始挺不適應(yīng)的，有時(shí)心里會(huì)暗暗難過，也會(huì)沮喪，覺得學(xué)習(xí)拉丁舞確實(shí)困難重重。我曾想過放棄，但又不甘心，因?yàn)槲艺娴暮芟矚g！所以我一直在堅(jiān)持，在堅(jiān)持的過程中我慢慢領(lǐng)悟到了扭胯的要點(diǎn)，所以慢慢也能扭出感覺了，有了很多意外的收獲。
印象中最深刻的還是體育舞蹈比賽，在老師的要求下我們班上的同學(xué)幾乎都參加了，我和舞伴參加了巾幗組業(yè)余牛仔舞的比賽，現(xiàn)在還無法忘記焦急準(zhǔn)備比賽的擔(dān)心、準(zhǔn)備過程中的沮喪和困難、準(zhǔn)備好之后的喜悅心情、在比賽中舞伴的緊張失誤、得到小組第三名的開心與失落，更無法忘記老師給我們一個(gè)展示和釋放自己，痛并快樂著的機(jī)會(huì)。在那一刻，在學(xué)習(xí)當(dāng)中遇到的困難和挫折，全都笑著對(duì)我們說：“你們是贏家”！
一年下來，體育舞蹈讓我形體得到了校正，含胸駝背的情況有所緩解，走路的姿勢(shì)也有了適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，特別是整個(gè)人的氣質(zhì)有了一定的提升，現(xiàn)在連自己都覺得在拉丁的學(xué)習(xí)過程中自己變得越來越漂亮。隨著大二體育舞蹈課的結(jié)束，我們大學(xué)生涯的體育課也結(jié)束了。但是拉丁對(duì)我的意義會(huì)一直存在，我想我以后還是會(huì)常常跳拉丁，因?yàn)槔∥鑼W(xué)的是一種精神境界，一種心態(tài)，一種行為習(xí)慣，一份自信的美麗，一個(gè)釋放自己的理由！
蒙古舞蹈心得篇五
教育是終生事業(yè)，是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，因此，一名優(yōu)秀的教師要有豐厚的學(xué)識(shí)。優(yōu)秀教師應(yīng)在繁重的教學(xué)工作之余，擠時(shí)間去學(xué)習(xí)充電，以下學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文《寒假舞蹈教師學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文》由本網(wǎng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)頻道為您精心提供，歡迎大家閱讀參考。
20__年1月16日至17日，兩天的骨干教師學(xué)習(xí)培訓(xùn)，有幸聆聽了了北京師范大學(xué)教育學(xué)部副教授、碩士導(dǎo)師錢志亮的題為《教師職業(yè)的基本邏輯》、通化市第一中學(xué)校長(zhǎng)劉天云關(guān)于《課堂教學(xué)有效評(píng)價(jià)策略研究》及通化縣教師進(jìn)修學(xué)校趙金明的關(guān)于《多元智能理論與課堂教學(xué)實(shí)踐》的講座。特別是錢教授生動(dòng)精彩的講座贏得在場(chǎng)教師的陣陣掌聲，在視聽感受愉悅的同時(shí)，也頗有一番收獲。錢志亮教授的報(bào)告是富于激情、睿智、幽默，具有深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)人的研究很深入很全面。啟發(fā)著我們的思維，影響著我們更多的思考。他從生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科角度對(duì)人的差異性做了透徹分析，運(yùn)用大量生動(dòng)的事例引導(dǎo)我們追根溯源，剖析比照，尊重差異，科學(xué)育人。他上課的方式也非常特別，詼諧逗趣，臺(tái)上臺(tái)下穿梭流動(dòng)，經(jīng)常提出問題與教師對(duì)話、交流，使得整個(gè)會(huì)場(chǎng)動(dòng)靜有序效果顯著氣氛愉悅。
錢教授在講座中與很多的內(nèi)容讓我們思考，如：教育給人呢以道德，道德是一種修行，所以教育就是引領(lǐng)人成才命從哪里來?人命關(guān)天，蕓蕓眾生中其有幸成為萬物之靈——存在自有存在的理由，每個(gè)人都是媽媽七百萬卵胞中殺將出來的前500強(qiáng)，我們慶幸能來到這個(gè)美麗的人世間活過一次，我們生活在同一時(shí)間，并能有機(jī)會(huì)相處，師生抬頭不見低頭見，雙方都不能選擇——緣，因珍惜緣分而生的一種愛，因?yàn)榻逃嘤?，而且一起生活那么久，不但有緣，而且有份。愛是教育的原點(diǎn)，無論中西方都是需要用心來做的工作。為什么今天得教育工作者不快樂——沒有了愛呢?而是機(jī)械的冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作?為什么學(xué)生厭學(xué)自殺扭曲的事件不斷地發(fā)生呢?沒有了學(xué)生哪來教師的營生?學(xué)生是教師的衣食父母。在學(xué)校用暴力對(duì)待后進(jìn)生，用非人性的標(biāo)語口號(hào)來督促學(xué)生拼命學(xué)習(xí)，用沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)剝奪其幸福的童年。以上這些問題和現(xiàn)象作為教師很慚愧。在錢教授的講座中講到美國校長(zhǎng)對(duì)教師的忠告，關(guān)于教師對(duì)待不同學(xué)生的精辟之言，第一條就是建議你們要愛班里學(xué)習(xí)好的學(xué)生，因?yàn)樗麄儗矶紩?huì)成為專家學(xué)者知名人士，還有可能獲得諾貝爾獎(jiǎng)，等我們學(xué)校搞校慶的時(shí)候，需要他們回來裝門面的，如果你不愛他們將來他們會(huì)來看你的·······。
教師要認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)就是對(duì)社會(huì)未來負(fù)責(zé)，教師個(gè)人的敬畏心升華了教師的責(zé)任。好的教育不但讓孩子幸福一生，而且會(huì)造福一生。因此我們應(yīng)該盡心盡力的去做好工作，認(rèn)認(rèn)真真地欣賞學(xué)生的演唱，踏踏實(shí)實(shí)地上好每一節(jié)課，誠心誠意地去面對(duì)每一個(gè)學(xué)生的每次談話、提問、表演等。他在報(bào)告中說：“對(duì)于教育是存在著先天差異和發(fā)展差異的,人生來的天賦并非平等的，但都有發(fā)展的可能。后天的努力也可以改變一個(gè)人的發(fā)展，命運(yùn)是可以努力爭(zhēng)取的?！睂?duì)學(xué)生，可以通過自身的努力彌補(bǔ)先天的不足。而對(duì)于我們老師，既然當(dāng)了老師就要盡自己最大的努力,既教書又育人,讓他們力爭(zhēng)成為社會(huì)的有用之人。而對(duì)于我們老師，面對(duì)的孩子可真是氣質(zhì)個(gè)性心理都存在這很大的差異，20多年的教師工作，讓我一點(diǎn)一點(diǎn)的成長(zhǎng)和提高，這要感謝所有的學(xué)生，因?yàn)榻?jīng)常是他們天真純潔的言行打動(dòng)我，影響我，激勵(lì)我。是他們稚嫩的歌聲舞姿表演感動(dòng)我、鞭策我、凈化我。一個(gè)人學(xué)習(xí)的好壞不是最重要的，重要的是他有一個(gè)良好的品德，知道如何做一個(gè)合格的人，如何對(duì)父母、對(duì)老師的勞動(dòng)有感恩之心，對(duì)班級(jí)、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，面對(duì)每一位同學(xué)應(yīng)多多挖掘他們身上的閃光點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的潛能都及時(shí)給以鼓勵(lì)，增強(qiáng)了他們做人的信心，有了自己的尊嚴(yán)，我們師生的感情也越來越深，我體會(huì)到了只要你不忽視每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生也同時(shí)回報(bào)你，“大愛無言，只在身體力行”。
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蒙古舞蹈心得篇六
蒙古舞蹈在中國有著悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，近年來越來越多的人開始接觸和研究這一藝術(shù)形式。我也是其中之一，最近參加了一次關(guān)于蒙古舞蹈的培訓(xùn)班，并對(duì)蒙古舞蹈有了更深的理解和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我的心得和體會(huì)。
首先，蒙古舞蹈給我留下了深刻的印象。蒙古舞蹈獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律感讓我著迷。不同于其他舞蹈形式，蒙古舞蹈注重跳躍和舞動(dòng)的力度感，給觀眾帶來強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊力。我還記得，我第一次看到蒙古舞蹈的時(shí)候，被其中的熱情和激情所感染，內(nèi)心深處仿佛燃起了一團(tuán)火焰，讓我想要學(xué)習(xí)和表演這樣一種獨(dú)特的舞蹈形式。
其次，蒙古舞蹈讓我體驗(yàn)到了舞蹈之外更深層次的意義。蒙古舞蹈不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是蒙古族民族文化的傳承和表達(dá)。在學(xué)習(xí)和演練過程中，我深刻感受到了蒙古族人民對(duì)草原、對(duì)自然、對(duì)生命的熱愛和敬畏之情。每次跳舞的時(shí)候，我仿佛感受到了草原的廣袤和自然的力量，在舞動(dòng)中與大自然融為一體。這使我更加珍惜身邊的自然環(huán)境，并對(duì)蒙古族文化有了更深的認(rèn)識(shí)。
再次，蒙古舞蹈也給我?guī)砹松硇牡南硎芎蜕眢w的鍛煉。蒙古舞蹈的訓(xùn)練要求身體的柔韌性和力量，每一次的舞蹈動(dòng)作都需要經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)和磨練。在舞蹈過程中，我能夠感受到自己的身體得到了充分的運(yùn)動(dòng)，肌肉得到了很好的鍛煉。同時(shí)，跳舞也讓我感受到了身心的快樂和放松，每一次的舞蹈都是對(duì)自己煩惱和壓力的釋放，讓我感覺到自己的身心愉悅和輕松。
另外，通過學(xué)習(xí)蒙古舞蹈，我還結(jié)識(shí)了很多志同道合的朋友。在培訓(xùn)班中，我認(rèn)識(shí)了來自各行各業(yè)的朋友，我們共同研究和學(xué)習(xí)蒙古舞蹈，一起跳舞，一起交流，一起成長(zhǎng)。這些朋友不僅在藝術(shù)上給予了我很多鼓勵(lì)和幫助，也為我的生活增添了許多樂趣和快樂。我們一起為演出一樣一起努力著，共同分享每一個(gè)舞臺(tái)的喜悅和光榮。
最后，蒙古舞蹈讓我懂得了堅(jiān)持和奮斗的重要性。學(xué)習(xí)蒙古舞蹈是一個(gè)需要付出大量時(shí)間和努力的過程，舞蹈技巧的精進(jìn)需要通過不斷地反復(fù)訓(xùn)練和改進(jìn)來達(dá)到。在這個(gè)過程中，我經(jīng)歷了許多痛苦和困難，也曾一度感到失望和無力。但是，我從不放棄，一次又一次地振作起來，繼續(xù)努力，最終取得了一定的進(jìn)展。這讓我明白，只有堅(jiān)持不懈、腳踏實(shí)地地去實(shí)踐和奮斗，才能做出一名真正出色的舞者。
總之，學(xué)習(xí)蒙古舞蹈給我?guī)砹藷o數(shù)的收獲和成長(zhǎng)。我在這一過程中體驗(yàn)到了蒙古舞蹈的魅力，也品味到了舞蹈背后更深層次的意義。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和練習(xí)，希望有一天能夠展示出自己在蒙古舞蹈方面的獨(dú)特魅力。同時(shí)，我也希望更多的人能夠了解和熱愛蒙古舞蹈，共同傳承和發(fā)揚(yáng)這一獨(dú)特的藝術(shù)形式。
蒙古舞蹈心得篇七
離開校園，走進(jìn)伊利，已經(jīng)一月有余了。在伊利實(shí)習(xí)的這段時(shí)間里，我經(jīng)歷了許多，收獲了許多。這些都是我以前從未有過的，是我初入社會(huì)濤到的第一桶金?！凹埳系脕斫K覺淺，要知此事要躬行”，一直與書本為伴，從未與工作接觸的我，沒想到實(shí)踐對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有如此大的作用。軍訓(xùn)，培訓(xùn)，車間工作，無一不讓我難忘；知識(shí)，技術(shù)，心里感悟，樣樣都讓我成長(zhǎng)；領(lǐng)導(dǎo)，同事，伊利文化，無時(shí)不受教益和熏陶。與此同時(shí)，實(shí)習(xí)還讓我找到自身不足的地方，使我不斷的完善自己。說實(shí)在的，各種各樣的經(jīng)歷和收獲，著實(shí)讓我數(shù)不過來。本想三言兩語，一吐為快，卻又怕詞不達(dá)意。只好挑幾條慢慢數(shù)來，略呈收獲與成長(zhǎng)。
七月五日，滿懷期待孩子們的來到了伊利大廈。公司為大家舉行了歡迎會(huì)。會(huì)上，領(lǐng)導(dǎo)人隨和的講話，深刻的剖析了伊利的發(fā)展前景，承諾大家在伊利會(huì)有好的發(fā)展前途，并為大家指出了兩條發(fā)展道路。這，讓大伙踏實(shí)了下來。伊利星級(jí)新員工的演講，更是讓新同事們確信自己在伊利的光明前途。接下來的工作餐，讓我管中窺豹，了解了伊利文化的一角。
這是一個(gè)很普通的歡迎會(huì)，但不是個(gè)簡(jiǎn)單的歡迎會(huì)，他讓大家放心，讓大家安心并踏實(shí)地軍訓(xùn)，實(shí)習(xí)，并在伊利工作下去。
兩輛大巴滿載激情伊利新人朝“六六三二五”部隊(duì)而去。驕陽似火，大家干得更是紅火。雖然就一周，卻讓我收獲頗多，成長(zhǎng)不少。
首先團(tuán)隊(duì)精神的領(lǐng)悟，對(duì)我來說，就意義重大。齊步走，正步走……無一不體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)精神，就拿正步走來說，如果一個(gè)人做不好，所有人都會(huì)亂，正所謂是“一頭驢子不好，害死一圈馬”。幾天的軍訓(xùn)下來，我潛意識(shí)里已經(jīng)有了軍人所特有那種帶著“死心眼”的團(tuán)隊(duì)精神，不會(huì)再像因?yàn)樽约旱脑蚨绊憴C(jī)體了。更重要的.是，我領(lǐng)悟到：扮演好自己的角色，也就是團(tuán)隊(duì)合作的最好方式了。
是的，沉下來，沉下來，在沉下來，將目前的一件件小事做好，成功自然會(huì)到來。
說實(shí)在的，培訓(xùn)是我很期待的事情，因?yàn)槲覍?duì)公司的許多能力出眾的領(lǐng)導(dǎo)很是仰慕。尋思著他們到底是怎么樣的一些人，都有著什么樣的本領(lǐng)。也期望著從他們身上學(xué)點(diǎn)有用的東西。因此，他們的講座我都聽得很認(rèn)真，即使有許多專業(yè)知識(shí)讓我云里霧里。
蒙古舞蹈心得篇八
蒙古舞蹈是我近期參加的舞蹈培訓(xùn)項(xiàng)目，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)，我對(duì)蒙古舞蹈有了更深的理解和體會(huì)。蒙古舞蹈充滿了力量和熱情，每一次舞蹈都能夠讓我感受到蒙古文化的魅力。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)蒙古舞蹈過程中的心得體會(huì)。
首先，學(xué)習(xí)蒙古舞蹈讓我意識(shí)到身體在舞蹈中的重要性。蒙古舞蹈非常注重身體的力量和靈活性。在學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)我的身體需要更多的鍛煉才能夠支撐起蒙古舞蹈中要求的各種動(dòng)作。通過反復(fù)的練習(xí)，我逐漸加強(qiáng)了身體的力量和靈活性，能夠更好地完成舞蹈動(dòng)作。同時(shí)，我也注意到，在表演蒙古舞蹈時(shí)，舞者應(yīng)該全身心地投入，將每一個(gè)動(dòng)作都展現(xiàn)得淋漓盡致，才能夠給觀眾帶來美的享受。
其次，蒙古舞蹈給我?guī)砹藢?duì)蒙古文化的認(rèn)識(shí)。蒙古舞蹈是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它蘊(yùn)含了蒙古族人民的歷史、信仰和情感。通過學(xué)習(xí)蒙古舞蹈，我了解到了蒙古族人民對(duì)祖國風(fēng)景的熱愛和對(duì)牧民生活的情感寄托。蒙古舞蹈中常常有描繪大草原、呼喚牛羊的動(dòng)作，這讓我感受到了蒙古族人民對(duì)自然環(huán)境的依賴和對(duì)傳統(tǒng)牧民生活的熱愛。通過舞蹈，我看到了蒙古族人民的堅(jiān)韌和勇敢，也更加珍惜和尊重自然環(huán)境。
再次，學(xué)習(xí)蒙古舞蹈培養(yǎng)了我的耐心和毅力。蒙古舞蹈的動(dòng)作精確而獨(dú)特，需要不斷地反復(fù)練習(xí)才能夠達(dá)到技術(shù)要求。初學(xué)時(shí)，我遇到了很多困難和挫折，但是我沒有放棄，堅(jiān)持不懈地練習(xí)，漸漸地我就能夠掌握更多的動(dòng)作和技巧。通過反復(fù)的練習(xí)，我培養(yǎng)了耐心和毅力，學(xué)會(huì)了面對(duì)困難時(shí)不放棄，努力堅(jiān)持下去。這種精神也在我的生活中帶給我更多的信心和勇氣，讓我變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。
此外，蒙古舞蹈使我體會(huì)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在蒙古舞蹈中，個(gè)人的發(fā)展離不開團(tuán)隊(duì)的配合。每一個(gè)舞者在舞蹈中都有自己的角色和任務(wù)，需要與其他舞者進(jìn)行默契的配合。通過與隊(duì)友一起排練和表演，我明白了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。只有大家團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互信任、相互支持，才能夠?qū)⒚晒盼璧刚宫F(xiàn)得更加完美和飽滿。在團(tuán)隊(duì)合作中，我學(xué)會(huì)了傾聽他人意見，尊重他人的觀點(diǎn)，也學(xué)會(huì)了為了整個(gè)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)而付出努力。
最后，學(xué)習(xí)蒙古舞蹈讓我體會(huì)到了舞蹈帶來的快樂與幸福。每一次舞蹈課都讓我感到身心舒暢，忘記了一切煩惱和疲憊。在舞蹈中，我可以盡情地表現(xiàn)自己，展現(xiàn)內(nèi)心的情感。當(dāng)我能夠?qū)⑽璧竸?dòng)作展現(xiàn)得準(zhǔn)確而流暢時(shí)，我會(huì)感到一種成就感和滿足感。蒙古舞蹈給我?guī)淼目鞓泛托腋o法言喻，它成為了我生活中的一部分，讓我變得更加快樂和積極向上。
綜上所述，學(xué)習(xí)蒙古舞蹈讓我體會(huì)到了身體的重要性，增加了我對(duì)蒙古文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)了我耐心和毅力，強(qiáng)化了我團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)，并且給予了我快樂與幸福。蒙古舞蹈讓我收獲了更多不僅是技巧上的提升，更是心靈的滋養(yǎng)。我相信，蒙古舞蹈將繼續(xù)在我的生命中發(fā)揮重要的作用，成為我展現(xiàn)自己和享受生活的一種方式。
蒙古舞蹈心得篇九
談?wù)勛约航虒W(xué)中的些許感受，與眾多的同行一起分享、探討，進(jìn)而不斷地改進(jìn)，使我們的少兒舞蹈事業(yè)更加富有朝氣，使我們的孩子更富激情地投入到舞蹈這片廣闊的天地中。
先來談?wù)劷滩牡倪x擇和制定吧。首先在音樂上我采用了孩子們喜聞樂見、耳熟能詳?shù)目ㄍā⒂耙暩枨?，同時(shí)加上曲中人物一些特有的動(dòng)作，使孩子在做一些局部的練習(xí)時(shí)，不至于覺得枯燥，并且在不知不覺中提高了她們的表演能力。
比如中級(jí)班的頸部練習(xí)，我采用了影視歌曲《濟(jì)公》，因?yàn)槲矣X得前移頸這個(gè)動(dòng)作配上這首音樂，很適合體現(xiàn)濟(jì)公瘋顛的形象，加上讓孩子盤腿坐，雙手胸前合十立掌，閉上眼睛跟隨音樂做前移頸動(dòng)作，就好像一群小濟(jì)公端坐在菩薩面前念經(jīng)的樣子，既滑稽又可愛。孩子們也樂此不疲，不斷地重復(fù)練習(xí)著，儼然把自己當(dāng)成了濟(jì)公，表演得惟妙惟肖，這樣整個(gè)課堂氣氛就活躍了，教學(xué)也取得了事半功倍的效果。
其次在內(nèi)容上，我注重動(dòng)作與形式的結(jié)合。把桿練習(xí)在少兒舞蹈訓(xùn)練中是最為枯燥的，如何能讓孩子在那方寸之地規(guī)范地完成動(dòng)作而不覺得乏味呢？唯有在形式上尋求變化。首先我讓全班同學(xué)兩兩配對(duì)，分成兩大組。少兒舞蹈培訓(xùn)第一組同學(xué)上把做練習(xí)，第二組同學(xué)作為小檢查員，找自己相對(duì)的伙伴進(jìn)行檢查，并給予適當(dāng)?shù)募m正。因?yàn)橛辛硕讲榈男问?，把上的同學(xué)為了不讓檢查員挑毛病，總能把功作做到規(guī)范到位，把下的同學(xué)也通過對(duì)同伴的檢查，對(duì)動(dòng)作的要點(diǎn)加深了理解，等到自己上把時(shí)，也力爭(zhēng)比同伴做得更好。就這樣，她們?cè)僖膊挥X得把上練習(xí)枯燥乏味，而且還帶有一股當(dāng)小老師的自豪感呢！
蒙古舞蹈心得篇十
蒙古舞蹈是蒙古族民間藝術(shù)的重要組成部分，也是我國優(yōu)秀的舞蹈之一。最近我有幸參加了一場(chǎng)蒙古舞蹈表演，并在其中體驗(yàn)到了舞蹈給我?guī)淼纳羁谈惺堋Ｃ晒盼璧赋錆M了力量和熱情，舞者們以獨(dú)特的姿勢(shì)、動(dòng)作和表情展示出了他們的內(nèi)心世界。在舞蹈中，我深刻地感受到了舞者們對(duì)生活、自然和傳統(tǒng)文化的熱愛與敬仰，這種真情實(shí)感深深觸動(dòng)了我的內(nèi)心。
第二段：舞動(dòng)生命的節(jié)奏。
蒙古舞蹈的節(jié)奏明快且有力，充滿了原始的力量與活力。舞者們整齊有序地伴隨著鼓聲和呼喚聲，跳躍、轉(zhuǎn)身、轉(zhuǎn)彎、轉(zhuǎn)體，身體的每個(gè)動(dòng)作都緊湊而有力量。在這種節(jié)奏中，我感受到了生命的澎湃與奔放，仿佛舞者們和整個(gè)大自然融為一體，在舞動(dòng)中宣泄著自己的情感與能量。這種舞蹈節(jié)奏不僅僅是肢體的表現(xiàn)，更是對(duì)蒙古人民勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的精神的一種體現(xiàn)。
第三段：跳出文化的遼闊。
蒙古舞蹈是蒙古族的民族傳統(tǒng)舞蹈，其中寄托了豐富的文化內(nèi)涵。通過蒙古舞蹈，舞者們展示了蒙古族人民對(duì)大草原的熱愛與崇敬，對(duì)家園的眷戀與思念。在跳舞的過程中，舞者們身穿傳統(tǒng)服飾，舞蹈動(dòng)作中融入了牧民放牧、打獵等生活場(chǎng)景的模擬。這些元素展示了蒙古民族豐富的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。通過跳蒙古舞蹈，我感受到了蒙古族文化的遼闊和深厚。
第四段：繼承與創(chuàng)新的藝術(shù)。
蒙古舞蹈是一門古老而豐富的藝術(shù)形式，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳承中包含著豐富的表達(dá)形式。蒙古舞蹈的結(jié)構(gòu)和動(dòng)作經(jīng)過多年的發(fā)展已經(jīng)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。舞者們通過精妙的技巧和獨(dú)特的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的蒙古舞蹈與現(xiàn)代舞蹈元素相結(jié)合，使得蒙古舞蹈在傳承和創(chuàng)新中不斷發(fā)展。同時(shí)，舞者們?cè)诒硌葜屑尤肓俗约旱膫€(gè)人特色，使得每場(chǎng)蒙古舞蹈表演都有著獨(dú)一無二的魅力。蒙古舞蹈的藝術(shù)性不僅僅在于其古老而經(jīng)典的表演形式，更體現(xiàn)在了舞者們以個(gè)人創(chuàng)造力和獨(dú)特風(fēng)格來演繹這門藝術(shù)。
第五段：身臨其境的感受。
在觀看蒙古舞蹈表演的當(dāng)下，我感受到了舞者們?nèi)綦[若現(xiàn)的汗水，聽到了他們短暫的喘息聲，更感受到了他們投入于舞蹈中的激情和奮力。這讓我感到了強(qiáng)烈的共鳴，仿佛我也身臨其境，與他們一同跳舞。在蒙古舞蹈的世界中，我找到了回歸自然和內(nèi)心的平靜，感受到了生命的力量和活力。這種身臨其境的感受讓我真切地體會(huì)到了蒙古舞蹈的魅力與藝術(shù)的力量。
總結(jié)：蒙古舞蹈是一門充滿真情實(shí)感、節(jié)奏明快且有力的藝術(shù)形式。它跳出了傳統(tǒng)文化的遼闊，體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)大草原的熱愛與崇敬。蒙古舞蹈在傳承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展，每場(chǎng)表演都有著獨(dú)特的魅力。通過蒙古舞蹈，我感受到了舞者們的激情與奮力，也找到了回歸自然和內(nèi)心的平靜。蒙古舞蹈的藝術(shù)力量讓我深深著迷，也為我?guī)砹穗y以忘懷的體驗(yàn)。
蒙古舞蹈心得篇十一
很幸運(yùn)，我參加了兒童舞蹈創(chuàng)編的培訓(xùn)，每次接到培訓(xùn)的通知，總會(huì)有一種向往，非常喜歡這種學(xué)習(xí)的方式，為我們自我提高創(chuàng)造了一個(gè)好的平臺(tái)，能夠?qū)W到很多知識(shí)，我很珍惜每一次的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，因?yàn)槊恳淮味加行碌氖斋@，新的感悟，也是對(duì)自己的一種提高。這次培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)一線教師身上所肩負(fù)的責(zé)任和不斷改革創(chuàng)新的壓力，我熱愛我的職業(yè)有滿腔熱情的動(dòng)力促使我不斷自我學(xué)習(xí)，能參加這樣的培訓(xùn)接觸到領(lǐng)域中的精英，實(shí)在是一個(gè)值得珍惜的機(jī)會(huì)。
本次培訓(xùn)共計(jì)八天安排在周五周六全天，很多老師克服了很多困難準(zhǔn)時(shí)準(zhǔn)點(diǎn)的參加這次培訓(xùn)，這樣的精神也在感染著我，通過本次培訓(xùn)我領(lǐng)悟到兒童舞是孩子的藝術(shù)，兒童舞的創(chuàng)編過程，兒童集體舞的創(chuàng)編過程，從構(gòu)思到選材，在到創(chuàng)作編排，舞臺(tái)畫面，服裝道具，每一個(gè)環(huán)節(jié)都很重要，在這些天學(xué)習(xí)的日子里，大家上課認(rèn)真聽講，認(rèn)真記好筆記，踴躍參與活動(dòng)。下課相互學(xué)習(xí)，虛心向老師請(qǐng)教。在培訓(xùn)期間，授課教師還給我們講了如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確基訓(xùn)，并且每一個(gè)動(dòng)作都做了示范，使我們能夠聯(lián)系實(shí)際，切實(shí)提高我們的能力水平。
這次培訓(xùn)對(duì)我們來說非常及時(shí)，平時(shí)忙于教學(xué)，很少有機(jī)會(huì)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)舞蹈方面的知識(shí)。本次培訓(xùn)，我深感自己的不足，覺得要學(xué)得東西太多。在舞蹈學(xué)習(xí)中，更激發(fā)了我對(duì)舞蹈的熱愛，更感受到舞蹈的美。同時(shí)，我更有了一種把這種美的體驗(yàn)傳播給學(xué)生們的愿望。舞蹈培訓(xùn)陶冶了我的情操，真是美在其中，樂在其中。
通過培訓(xùn)，我從專業(yè)教師那兒不僅學(xué)到了一些舞蹈，而且學(xué)到了舞蹈基訓(xùn)的許多技法和訣竅。我會(huì)將學(xué)到的新知識(shí)盡快地內(nèi)化為自己的東西，運(yùn)用于教學(xué)過程中去，更要加強(qiáng)平時(shí)的學(xué)習(xí)、充電。培訓(xùn)的這些日子里，我們是在充實(shí)而愉快中度過，是在全體授課老師的精心教育教學(xué)中走過。我很榮幸能夠成為培訓(xùn)班的一員，學(xué)習(xí)結(jié)束后，我一定將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中去，在今后的工作中我將會(huì)以那些專業(yè)教師為榜樣，多向她們學(xué)習(xí)，使自己的水平向?qū)I(yè)水平邁進(jìn)，為進(jìn)一步提高學(xué)生的音樂素質(zhì)而努力奮進(jìn)！
深知自己身上的壓力，更要加強(qiáng)自我的學(xué)習(xí)，不是單單的在形體舞蹈方面的提升，各個(gè)方面都要有所加強(qiáng)，要給學(xué)生半桶水自己要有一桶水，多方面的知識(shí)和能力對(duì)現(xiàn)在教師的要求是必要的。
學(xué)到的東西很多，想要表達(dá)的很多，總之，只有到了高處,才看到自己的渺小,只有看到了自己的渺小,才能踏實(shí)登高,不斷前行，此次的培訓(xùn)讓我切實(shí)體會(huì)到了這點(diǎn)。期待自己的進(jìn)步，期待下次的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過程中提高自身的素質(zhì)更好地服務(wù)于教學(xué)！
蒙古舞蹈心得篇十二
蒙古民族的舞蹈文化與他們的狩獵、游牧生活有密切聯(lián)系。那么大家知道怎么學(xué)跳蒙古族舞蹈呢？下面一起來看看！
蒙古族舞蹈是北京舞蹈學(xué)院中國民間舞系的一門專業(yè)必修課程，學(xué)生們必須接受蒙 古舞的正規(guī)訓(xùn)練，并達(dá)到一定的水準(zhǔn)。作為一名素質(zhì)全面的演員，怎樣跳好蒙古舞呢？ 我認(rèn)為跳好蒙古舞應(yīng)有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，即蒙古舞肢體的解放、蒙古人的氣質(zhì)和藝 術(shù)化的節(jié)奏處理。雖然我們可以認(rèn)為這三個(gè)環(huán)節(jié)在舞蹈的過程時(shí)要加以注意（三個(gè)環(huán)節(jié) 是并列存在），但事實(shí)上，首先是通過肢體訓(xùn)練達(dá)到肢體的解放，肢體的解放是把握蒙 族舞氣質(zhì)的基石；其二是把握民族氣質(zhì)；其三是在把握氣質(zhì)的前提下恰到好處的處理動(dòng) 作節(jié)奏；這是藝術(shù)上的再升華。從這個(gè)意義上說，這三個(gè)環(huán)節(jié)已經(jīng)超出了它們作為舞蹈 訓(xùn)練中的“要素”的性質(zhì)，而是使學(xué)生通過三個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，達(dá)到三種不同水準(zhǔn)的藝術(shù) 境界，三種境界構(gòu)筑成層層遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。舞蹈演員也只有“積跬步”才能致千里。
從單一的硬肩訓(xùn)練起。之所以強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練步驟的規(guī)定性，是因?yàn)楦鞣N外部形態(tài)的肩，具有 肢體結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性，而這種統(tǒng)一性恰恰體現(xiàn)在肩的外部形態(tài)在發(fā)展變化過程中的衍生 。如從硬肩到柔肩，柔肩即具有對(duì)硬肩的“夸張化”的特征，在相同的動(dòng)態(tài)中，柔肩應(yīng) 發(fā)力緩慢形成對(duì)硬肩的聚焦特寫，好似電影拍攝當(dāng)中的慢鏡頭，從這個(gè)角度來說，柔肩 是硬肩基礎(chǔ)上的特殊化硬肩。所以在學(xué)習(xí)蒙族舞的肩部過程中，必須記住心急吃不了熱 豆腐，尊重規(guī)律、尊重科學(xué)，在由易到難的艱苦實(shí)踐中才能練就具有豐富表現(xiàn)力。同樣， 在訓(xùn)練臂碗的過程中，也應(yīng)以單一的提壓腕開始練習(xí)。在肢體的訓(xùn)練中，除了講究穩(wěn)扎 穩(wěn)打，從零開始，還應(yīng)注意一點(diǎn)，就是演員自身對(duì)舞蹈本體的肢體體驗(yàn)，從而在心理上 產(chǎn)生美感效應(yīng)。作為一名演員，他對(duì)柔肩的審美體驗(yàn)應(yīng)該是一種概念性的反射，即延續(xù) 慢發(fā)力、幅度大、呈連綿不斷的波浪狀，充滿延伸的質(zhì)感，而對(duì)彈肩、硬肩則應(yīng)有快發(fā) 。幅度小、有棱有角、瞬間靜止的審美意識(shí)。其實(shí)，這是要求舞蹈演員對(duì)自己所習(xí)舞蹈 具有形式美的把握，即有“我的動(dòng)作何為美”的意識(shí)。演員們除了在平常訓(xùn)練中注意對(duì) 動(dòng)作美的把握，還應(yīng)通過欣賞演出來獲得。比如，莫德歌瑪舞蹈“藍(lán)藍(lán)的天”中的出色 表演就使觀者為之折服，那隨著音樂從小 槎 肩到大 槎都緄 下腰的一系列動(dòng)作，形成 了純形式上的動(dòng)作美，是同類的蒙族舞蹈的典范，而這種模仿是自覺性的。
就蒙族舞來講，是對(duì)風(fēng)格美的外部形態(tài)的蒙族精神化。蒙族人民的精神特征 是由草原生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀而成的，主要表現(xiàn)為勇敢、熱情、爽直的性格，反映在舞蹈 中，應(yīng)該要折射出“天之驕子”的豪邁氣質(zhì)。演員要把握這種氣質(zhì)，如果從環(huán)境因素來考 試，當(dāng)然最好能把自己置身于“天蒼蒼，野茫?！钡拇蟛菰腥ド睢⑷ンw驗(yàn)。正如賈作 光老師一樣，在表演時(shí)的投入，恰到好處地把握情感。我想，一個(gè)學(xué)員應(yīng)該從學(xué)習(xí)、關(guān)注 直至體味草原文化開始做起。只有當(dāng)蒙古族的草原文化意識(shí)在演員的思維的內(nèi)部扎根，演 員們才有可能在舞蹈中表現(xiàn)出“那一個(gè)”蒙族氣質(zhì)來。事實(shí)上，舞蹈本身就是一種文化， 從這個(gè)意義上講，我們一邊跳著某個(gè)民族的舞蹈，一邊也就在演繹著某個(gè)民族的文化，演 繹的好壞直接與舞者對(duì)此民族文化的知識(shí)相關(guān)，并體現(xiàn)出該民族的情感特征。所謂“氣質(zhì) ”，我想演員加強(qiáng)蒙族文化意識(shí)可以從兩個(gè)方面來做：一是對(duì)蒙族民間舞蹈中典型的動(dòng)態(tài) 形象鷹、大雁、馬之習(xí)性及它們的氣質(zhì)神韻的把握。例如蒙古民族對(duì)鷹和大雁有特殊的感 情，將其視作吉祥、理想、生命的象征。那么，演員們通過書本上的`知識(shí)了解到關(guān)于它們 的某些生活習(xí)性后，就應(yīng)該關(guān)注由這些生活習(xí)性出發(fā)的，與該民族的生活意識(shí)相關(guān)的東西 ，如雙臂延伸動(dòng)作的象征意義，寬闊的胸懷、坦蕩的性格。如“開”和“放”的基本形態(tài) 的情感線索：熱情的靈魂，積極探索的精神；二是在肢體訓(xùn)練的同時(shí)通過觀賞錄相資料或 者現(xiàn)場(chǎng)演出體驗(yàn)“眼神”、“表情”所蘊(yùn)含的文化意味。
在蒙族舞蹈中，腳步、眼神、面 部表情的有機(jī)結(jié)合形成了視覺上的立體化，而這種“有機(jī)”源于生活的根基，具備著一定 的文化內(nèi)涵。肩部的動(dòng)律呈現(xiàn)出流動(dòng)性質(zhì)，而身體習(xí)慣于側(cè)向，眼睛時(shí)而極目遠(yuǎn)眺，時(shí)而 俯臨前方，表情明朗豁達(dá)而又堅(jiān)毅，這一切體現(xiàn)出一個(gè)文化傳統(tǒng)悠久的民族舞的素質(zhì)，另 外還要多看、多聽、多學(xué)、多想、在心理結(jié)構(gòu)內(nèi)部建筑一個(gè)蒙族文化的實(shí)體，這樣，表演 時(shí)對(duì)蒙族舞蹈的氣質(zhì)把握就能做到從容不迫，游刃有余。
在舞蹈中，節(jié)奏是舞蹈力 度、感情的基礎(chǔ)。因此處理好蒙族舞蹈的節(jié)奏，是為了凸出蒙族的精神氣質(zhì)。并且，它 可以視作是舞技意義上的再升華。作為一名舞蹈演員，在掌握了蒙舞的基本動(dòng)態(tài)并對(duì)蒙 族氣質(zhì)有一定的認(rèn)識(shí)后，下面的任務(wù)就是學(xué)會(huì)恰到好處的處理節(jié)奏，力求把蒙族舞的氣 質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致，使表演盡善盡美。如果說，肢體訓(xùn)練是形式意味上的奠基，把握氣 質(zhì)是內(nèi)容方面的補(bǔ)充，處理節(jié)奏則是在前面二者的基礎(chǔ)上對(duì)總體表演水平的圓潤(rùn)。處理 節(jié)奏，標(biāo)志著舞者對(duì)肢體的把握能力達(dá)到一定的水準(zhǔn)。如蒙族舞中經(jīng)常出現(xiàn)的由一個(gè)急 速地旋轉(zhuǎn)接著一個(gè)穩(wěn)定性的止步舞姿造型（如大雁展翅），這里包含著一連串均衡動(dòng)作， 在急速平轉(zhuǎn)中帶有沖擊力，當(dāng)完成緊張的舞姿亮相時(shí)，演員絕對(duì)要有泰山壓頂?shù)姆€(wěn)定力 量來控制身體，這樣才通用完美的舞姿造型。這些動(dòng)作和造型是連續(xù)的、有規(guī)則的，有 很強(qiáng)的節(jié)奏性。處理節(jié)奏還標(biāo)志著演員能在感情色彩極其強(qiáng)烈的蒙族舞中，極其自然的 表現(xiàn)出相同情感的不同層次以及不同類型的情感。事實(shí)上，表現(xiàn)情感本身也體現(xiàn)出演員 自身的情感素質(zhì)。 我想能夠恰到好處的處理節(jié)奏不是一蹴而就的，作為一名舞蹈演員，在跳蒙古舞時(shí) ，必須不斷體會(huì)力量，動(dòng)作的對(duì)比與幅度的快慢，不斷圓潤(rùn)舞技，深化舞蹈意識(shí)。具體 來說，在舞蹈運(yùn)動(dòng)過程中，要注意力度，幅度的強(qiáng)弱、快慢、高低、大小、輕重的變化 和對(duì)比，交替與重復(fù)，導(dǎo)致含有各種感情動(dòng)作姿態(tài)的體現(xiàn)，注意通過節(jié)奏把各種動(dòng)作按照表情達(dá)意的需要有機(jī)地組織聯(lián)系起來，為表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容服務(wù)，增強(qiáng)舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn) 力。如蒙古舞的“雙擺手”，它的高低、快慢都有獨(dú)特的節(jié)奏，演員必須通過節(jié)奏的處 理，結(jié)構(gòu)出不同視覺層面意象和心理層面的情感內(nèi)蘊(yùn)，這樣的舞姿，才能煥發(fā)感人的藝 術(shù)魅力。 舞蹈離不開節(jié)奏，正如生命離不開呼吸，聰明的合格的演員以恰到好處的節(jié)奏去構(gòu) 造舞蹈，正如調(diào)整呼吸以使生命穩(wěn)健而順暢。另外，處理節(jié)奏不僅要學(xué)會(huì)從舞蹈本體上 下功夫，正如于平老師強(qiáng)調(diào)的“別忘了功夫在舞外”對(duì)音樂理論素質(zhì)的培養(yǎng)以及對(duì)充滿 節(jié)奏韻律的生活的關(guān)照，都是修煉節(jié)奏意識(shí)的必要手段。 綜上所述，作為一名舞蹈演員，要跳好蒙古舞，達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)，必經(jīng)三個(gè)階 段：認(rèn)真學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地的進(jìn)行肢體訓(xùn)練、氣質(zhì)培養(yǎng)和動(dòng)作節(jié)奏處理的技術(shù)把握。通過 以上分析，這三個(gè)境界是層層遞進(jìn)關(guān)系，后者前者的升華，前者則因?yàn)槟撤N基礎(chǔ)性對(duì)后 者的訓(xùn)練形成一定的實(shí)踐規(guī)范，因而三個(gè)方面的學(xué)習(xí)都要 仍？ 打，不可偏廢。我相信 “只要功夫深，鐵棒磨成針”，我們的演員只要肯下功夫，并按照科學(xué)方法進(jìn)行訓(xùn)練， 個(gè)個(gè)都能成為舞臺(tái)上的“天子驕子”。
蒙古舞蹈心得篇十三
舞蹈，作為一種藝術(shù)形式和運(yùn)動(dòng)方式，能夠展現(xiàn)出人類的情感世界和個(gè)人特質(zhì)。在多年的舞蹈學(xué)習(xí)和表演中，我深深感受到舞蹈所帶給我的樂趣和收獲。在這篇文章中，我將從舞蹈的技巧訓(xùn)練、身體素質(zhì)提升、情感表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人成長(zhǎng)這五個(gè)方面，談?wù)勎以谖璧钢械男牡皿w會(huì)。
首先，對(duì)于舞蹈來說，技巧訓(xùn)練是至關(guān)重要的。只有通過不斷的練習(xí)和磨礪，舞者才能掌握各種繁瑣的動(dòng)作和舞蹈技巧。從最基本的舞步到高難度的技巧動(dòng)作，每一個(gè)細(xì)節(jié)都需要被反復(fù)琢磨和訓(xùn)練。在我一開始練習(xí)舞蹈的時(shí)候，我常常為技巧的熟練度感到困惑，但是隨著不斷的練習(xí)，我逐漸意識(shí)到，只有通過不斷地重復(fù)和理解，才能真正將這些技巧融入到身體的肌肉記憶中，使之成為第二天性。
其次，舞蹈對(duì)身體素質(zhì)的要求非常高，特別是對(duì)柔韌性和耐力的要求更是如此。在長(zhǎng)時(shí)間的舞蹈訓(xùn)練中，我明顯感到了身體的柔韌度得到了提升。舞蹈需要身體各個(gè)部位的靈活性，通過不斷地伸展和拉伸，我慢慢感受到了肌肉的舒展和柔軟。除此之外，舞蹈需要提供源源不斷的能量，只有擁有良好的體能才能完成舞蹈作品的表演。通過長(zhǎng)期的舞蹈練習(xí)，我學(xué)會(huì)了更好地控制呼吸和節(jié)奏，提高了自己的耐力和體力素質(zhì)。
第三，在舞蹈的過程中能夠真正感受到情感的表達(dá)和溝通。舞蹈是表達(dá)情感的一種方式，通過身體的動(dòng)作和肢體語言，我能夠?qū)⒆约簝?nèi)心深深的感受傳達(dá)給觀眾。音樂、節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作的結(jié)合，使我能夠真正地沉浸在舞蹈的情感中。每一次表演都是我傾注了全部心力去表達(dá)自己的情感，更好地傳遞給觀眾，讓他們感受到這種美。
第四，在舞蹈中學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作對(duì)我來說是一個(gè)重要的收獲。在每一次的舞蹈排練和演出過程中，我發(fā)現(xiàn)只有和團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員緊密配合，才能將每個(gè)人的能量和激情融匯一體，形成最佳的表演效果。我們需要相互合作，相互傾聽，相互支持和鼓勵(lì)。只有當(dāng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)形成了默契的配合，才能將舞蹈作品的內(nèi)涵傳遞給觀眾。
最后，舞蹈對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。舞蹈是一個(gè)艱苦而充實(shí)的過程，我在舞蹈中學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我從不輕易退縮，而是不斷努力和突破自己的極限。除此之外，舞蹈讓我更加自信和堅(jiān)定，無論在舞臺(tái)上還是私下里，我都擁有了更大的自信心和自我價(jià)值感。這種成長(zhǎng)的體驗(yàn)是我通過舞蹈獲得的最寶貴的財(cái)富。
總結(jié)起來，舞蹈對(duì)我來說不僅僅是一種藝術(shù)形式和運(yùn)動(dòng)方式，更是一種帶給我的寶貴經(jīng)驗(yàn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。通過舞蹈的技巧訓(xùn)練、身體素質(zhì)提升、情感表達(dá)、團(tuán)隊(duì)合作和個(gè)人成長(zhǎng)，我不僅在舞蹈中找到了自己的快樂，更學(xué)會(huì)了如何與他人互動(dòng)和合作。我相信，無論在何時(shí)何地，舞蹈都會(huì)是我生活中不可或缺的一部分。
蒙古舞蹈心得篇十四
再次來到博奧，再次重新領(lǐng)略了博奧的風(fēng)采。在這幾年中，博奧成長(zhǎng)了許多，由一只雛鷹成長(zhǎng)為一只羽翼豐滿的雄鷹，展翅翱翔在博興蔚藍(lán)的天空中。
今天在博奧呆的每一分鐘，心情都是愉悅的。博奧的員工很親切，博奧的員工也很大方。她們所展現(xiàn)的是一個(gè)積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、熱情好客的東道主之儀。
今天的重點(diǎn)是幼兒舞蹈創(chuàng)編，同時(shí)我也深刻體會(huì)到幼兒舞蹈創(chuàng)編的最大一個(gè)特點(diǎn)之一——一定要切合幼兒的年齡特點(diǎn)，這個(gè)警鐘也自此無時(shí)不在提醒我不要拔苗助長(zhǎng)，一定要遵循孩子的成長(zhǎng)規(guī)律。
其實(shí)在這一天中，除了老師們的舞蹈水平表現(xiàn)得淋漓盡致外，員工的熱情好客也讓我很感動(dòng)。她們除了給學(xué)習(xí)老師準(zhǔn)備了備用的飲用水(飲用水還特意分了類)，豐盛的午餐外，還特意準(zhǔn)備了綠豆湯，尤其是將水果冰鎮(zhèn)。從一些細(xì)小的環(huán)節(jié)中無處不透漏著幼兒園的熱情、服務(wù)的周到。她們想的可真細(xì)，給人一種無微不至的關(guān)懷，給人一種家的感覺，真的從內(nèi)心感到很親切。
雛鷹啊，你終于變成了雄鷹。在這期間你的員工們肯定付出了太多太多，相信你們一定會(huì)乘風(fēng)破浪，在幼教這片土地上大放異彩。
蒙古舞蹈心得篇十五
蒙古族是能歌善舞的民族。蒙古族舞蹈的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，語匯新穎，風(fēng)格獨(dú)特。下面是小編分享的蒙古舞蹈的種類以及特點(diǎn)，歡迎大家閱讀！
蒙古族是中國北方的游牧民族，從事畜牧狩獵生產(chǎn)。由于長(zhǎng)期生活在草原的地理環(huán)境和氣候條件下，自古以來崇拜天地山川和雄鷹圖騰，因而形成了蒙古族舞蹈渾厚、含蓄、舒展、豪邁的特點(diǎn)。
蒙古族民間舞蹈主要有以下幾種：
盅碗舞一般為女性獨(dú)舞，一般是舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進(jìn)或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。
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安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護(hù)、祛魔消災(zāi)的意思，后來才演變成為表達(dá)歡樂情緒的民族民間舞蹈。在科爾沁地區(qū)，在逢年過節(jié)時(shí)、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會(huì)上，人們都要跳安代舞。
姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動(dòng)作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍等等，形成了盛大的狂歡場(chǎng)面，把美和對(duì)美的追求推向了極致。
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查瑪是藏傳佛教為了弘揚(yáng)佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅(jiān)定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動(dòng)。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區(qū)乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)全境，絕大多數(shù)寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。
科爾沁地區(qū)查瑪表現(xiàn)形式有三種：一是經(jīng)堂查瑪。表演者二至四人，于經(jīng)堂誦經(jīng)時(shí)主要通過手勢(shì)動(dòng)作對(duì)佛進(jìn)行功德禮贊。二是米拉查瑪。在召寺前廣場(chǎng)搭臺(tái)表演。人物有米拉、黑白老頭、狗、鹿（均由人扮演）等，以說、唱、舞、樂的形式，頌揚(yáng)米拉撇家棄業(yè)，苦意修行，云游四方，傳播佛理，終成正果的故事。三是廣場(chǎng)查瑪。在大雄寶殿前廣場(chǎng)上表演。
人物眾多，程式固定，動(dòng)作規(guī)范，舞蹈性最強(qiáng)，流傳較為普遍。
在查瑪表演中，登場(chǎng)者統(tǒng)稱護(hù)法神。護(hù)法神分大查瑪（主神）、小查瑪（皈神）兩類。查瑪一般由13—15個(gè)舞蹈段落組成，多以單人、雙人、四人的形式表演。凡屬大查瑪者，均以單人舞的形式表演一個(gè)獨(dú)立舞段;亦有一神化作多神、按東西南北中方位同時(shí)起舞的。小查瑪多以四人舞的形式出現(xiàn);亦可在主神舞蹈時(shí)，以侍者的身份在旁伴舞。相對(duì)而言，舞蹈中大查瑪?shù)膭?dòng)作沉穩(wěn)獷悍，神態(tài)超然，舉手投足都很有造型性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗教內(nèi)涵和人物的思想情感;小查瑪則動(dòng)作靈活，節(jié)奏明快，不拘形態(tài)，較少神威，有很強(qiáng)的韻律性。
某些規(guī)模較大的召寺，為了便于傳承，還將近似的人物動(dòng)作予以規(guī)范，確定名稱。
“博”，是薩滿教中的巫師，研究者稱之為“薩滿”。蒙古人則自稱為博。博所進(jìn)行的宗教祭祀活動(dòng)稱為行博。博舞即指行博時(shí)所跳的舞蹈。博教曾為蒙古族所長(zhǎng)期信奉，但自藏傳佛教傳入后即日漸衰落，現(xiàn)在僅有少量殘存，主要流傳于科爾沁草原。
博舞保留較完整的是興安盟和通遼市。博舞作為一種古老的藝術(shù)形態(tài)，由于其自身的豐富內(nèi)涵及其所具有的藝術(shù)性和娛樂性，不僅仍有一定的生命力，而且有著很高的研究?jī)r(jià)值?？茽柷叩貐^(qū)的行博，主要是用來祭祀求福和驅(qū)魔治病。以歌舞事神，治病驅(qū)魔，是其具有的主要特征。
科爾沁地區(qū)的博舞動(dòng)作基本相同，但風(fēng)格各異，有的古樸雄壯，有的典雅健美，有的剛?cè)嵯酀?jì)，有的風(fēng)趣幽默，有的舒緩曼妙，有的瀟灑明快。個(gè)別女博跳的博舞，其舞姿更是細(xì)膩柔媚，別具風(fēng)韻。博舞也有其共同的特征，那就是博們?cè)谛胁r(shí)都須頭戴沉重的銅制五佛冠，腰扎九個(gè)圓形銅鏡，身著法裙、法服等;行博過程中要做出顫腿、扭腰、旋轉(zhuǎn)、跳躍等動(dòng)作，并且能夠?qū)ι窆摹⑸癖?、銅鏡、寶劍、腰刀等運(yùn)用自如。粗獷、熾烈、顛狂的激情表演是科爾沁博舞的獨(dú)特風(fēng)格。
著名的.傳統(tǒng)舞蹈有《安代舞》、《盅碗舞》、《筷子舞》等。當(dāng)代創(chuàng)作舞有《鷹》、《馬刀舞》、《馴馬舞》、《奔騰》、《擠奶員舞》、《鄂爾多斯婚禮舞》、《牧民的喜悅》等。
蒙古是我國人口眾多且文化特色濃郁的少數(shù)民族之一，蒙古舞更是蒙古族文化藝術(shù)思想和生活特征、場(chǎng)景的完美融合。通過對(duì)蒙古舞風(fēng)格的把握，可以為人們欣賞蒙古舞的藝術(shù)美帶來更加深刻的認(rèn)知。認(rèn)真了解蒙古舞蹈表演的風(fēng)格，對(duì)于了解蒙古民族的歷史文化淵源、了解蒙古族的群體性格特點(diǎn)和文化風(fēng)俗意義重大。
一、熱情豪放的風(fēng)格
蒙古族的熱情好客是眾所周知的，這一點(diǎn)在蒙古待人接物的各個(gè)細(xì)節(jié)都有很好的表現(xiàn)，不過其最突出的表現(xiàn)還是在舞蹈方面。蒙古舞的豪放風(fēng)格在“安代舞”中體現(xiàn)的最為強(qiáng)烈。在我國黑龍江地區(qū)、蒙古地區(qū)和遼寧地區(qū)普遍流行這種舞蹈，多個(gè)人一起表演，在技巧上并沒有多大難度，游客的參與度非常高，是蒙古族民眾用來招待游客的常見舞蹈形式，最能夠體現(xiàn)蒙古族豪放熱情的待人風(fēng)俗。
二、優(yōu)雅柔和的風(fēng)格
蒙古族的舞蹈也并非全部都是熱情豪放的風(fēng)格，在一些特定的舞蹈中，更多地展現(xiàn)出來的是一種柔和優(yōu)雅的內(nèi)涵。比如蒙古族中的“盅碗舞”，在鄂爾多斯等地區(qū)大為盛行。這種舞蹈講究動(dòng)作的隨意性，能夠比較輕松地根據(jù)場(chǎng)內(nèi)的氣氛來做調(diào)節(jié)，具有比較靈活的舞蹈動(dòng)作和形式，因此也更容易充分地表現(xiàn)舞蹈者的舞蹈功底和才華，是一種在節(jié)奏上較為輕松、隨意的舞蹈方式，在歷史上曾經(jīng)被作為祭祀和祝賀的主要舞蹈形式。
三、敏捷機(jī)智的風(fēng)格
蒙古民族的生活環(huán)境，千百年來的生活習(xí)慣和習(xí)俗等都決定了這個(gè)民族的驍勇善戰(zhàn)。而在身體反應(yīng)、頭腦反應(yīng)方面的機(jī)智、敏捷和靈活可以說是這種民族特點(diǎn)的最佳體現(xiàn)。蒙古族的“牛頭虎舞”，就是一種再現(xiàn)?；?zhēng)斗場(chǎng)景的舞蹈，它講究的是動(dòng)作的迅速、敏捷，反應(yīng)的快速，靈活，充分表現(xiàn)出了野獸爭(zhēng)斗場(chǎng)景的激烈和生動(dòng)。舞蹈者的表演越機(jī)智、敏銳，表現(xiàn)出來的舞蹈藝術(shù)感染力越強(qiáng)烈，是一種非常具有民族文化特征的舞蹈形式。
四、粗獷不羈的風(fēng)格
粗獷不羈，這是游牧民族特有的風(fēng)格。長(zhǎng)期在草原上生活的蒙古族，在與大自然抗?fàn)?，與牲畜做伴和與其他部落進(jìn)行爭(zhēng)斗的過程中，粗獷不羈的性情得以凸顯。在蒙古舞蹈中，以蒙古摔跤最能夠體現(xiàn)這種粗獷的風(fēng)格。在蒙古摔跤舞蹈中，一個(gè)人飾演兩個(gè)角色，用木偶的形式將摔跤舞表現(xiàn)出來，通過夸張的動(dòng)作可以獲得非常生動(dòng)的表演效果，非常靈活地彰顯了蒙古族那種粗獷豪放的舞蹈風(fēng)情。這種粗獷之中有著濃烈的情感和熱情，并不是粗野和無禮，非常能夠體現(xiàn)草原生活的熱烈昂揚(yáng)，讓人觀之印象深刻。
五、愉快樂觀的風(fēng)格
蒙古民眾在與大自然抗?fàn)?、與艱苦生活環(huán)境抗?fàn)幍倪^程中很容易遭遇各種各樣的挫折，這也歷練了他們無所畏懼、樂觀向上的民族性情。在蒙古族的筷子舞等舞蹈動(dòng)作中，舞蹈者一邊唱歌一邊用筷子敲打身體各個(gè)部位，從而營造出一種非常明快、樂觀、活潑的舞蹈氣氛，讓每一個(gè)參觀舞蹈的人都能跟隨著舞蹈和音樂的節(jié)奏享受那種歡快淋漓的感覺。這種愉快樂觀的風(fēng)格很容易感染大家，讓人們見識(shí)到草原民族在面對(duì)生活的時(shí)候有比我們想象中更好的精神狀態(tài)。
蒙古舞是一種風(fēng)格迥異而特色鮮明的舞蹈形式，其中根據(jù)舞蹈要表現(xiàn)的內(nèi)容不同、舞蹈創(chuàng)立的背景不同、舞蹈表演的場(chǎng)合不同，其具體的風(fēng)格也會(huì)有所不同。對(duì)蒙古舞的欣賞和認(rèn)知要建立在充分了解舞蹈背景環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這才能確保對(duì)蒙古舞的正確認(rèn)知。
蒙古舞蹈心得篇十六
舞蹈，是一門藝術(shù)，是一種表達(dá)情感的方式。每次我看到舞蹈演員在舞臺(tái)上翩翩起舞，身姿優(yōu)美，表情豐富，便深深被舞蹈的魅力所吸引。舞蹈不僅展示了肢體的動(dòng)感，還能通過舞蹈動(dòng)作表達(dá)出深沉的情感，使人們?cè)谟^看的過程中感受到一種美的享受。舞蹈是一門需要不斷學(xué)習(xí)和磨練的藝術(shù)，它宛如一面鏡子，能夠反映出我們的心靈世界。
第二段：舞蹈的學(xué)習(xí)過程
學(xué)習(xí)舞蹈需要付出很大的努力和耐心。在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)歷了許多困難和挫折。每次練習(xí)舞蹈動(dòng)作時(shí)，我總是感到手腳并不協(xié)調(diào)，很難做到舞者的飄然起舞。起初，我十分沮喪，想要放棄學(xué)習(xí)舞蹈。但是，我想起了一句話：“舞出自己的感覺，而不是模仿別人的動(dòng)作?！庇谑牵议_始放松自己，放下包袱，盡情地感受音樂的節(jié)奏與舞動(dòng)的感覺。慢慢地，我不再局限于動(dòng)作的精確性，而是追求舞蹈的美感和表達(dá)情感。經(jīng)過不斷的練習(xí)和探索，我的舞蹈水平也有了長(zhǎng)足的提高。
第三段：舞蹈的情感表達(dá)
舞蹈是一種充滿情感的藝術(shù)形式。通過舞蹈動(dòng)作的組合，可以將內(nèi)心的情感表達(dá)出來。一支優(yōu)美的舞蹈可以讓觀眾感受到悲歡離合、生死離別等世間萬象，使觀眾在舞蹈的世界中感受到無盡的美好和深刻的思考。而作為舞者，也能通過舞蹈找到自己內(nèi)心的歸宿，釋放情感的波瀾。每次在舞臺(tái)上起舞時(shí)，我都能感受到自己的情感和能量通過舞蹈得到了宣泄和傳遞。
第四段：舞蹈的與他人的交流
舞蹈不僅是一種個(gè)人的表達(dá)方式，也是一種與他人交流的手段。在舞蹈的過程中，我認(rèn)識(shí)了許多志同道合的朋友。我們相互鼓勵(lì)、彼此幫助。共同練習(xí)舞蹈，也使我們更加磨練了自己的技巧，并不斷進(jìn)步。舞蹈不僅可以促進(jìn)與他人的交流，還可以提高自己的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和溝通能力。正是因?yàn)橛辛诉@些寶貴的交流經(jīng)驗(yàn)，我才能夠不斷提升自己的舞蹈水平。
第五段：舞蹈對(duì)我的影響
舞蹈對(duì)我來說，不僅僅是一種興趣愛好，更是一種生活方式。舞蹈讓我更加自信，懂得如何從內(nèi)心表達(dá)自己。它讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和努力。當(dāng)我舞蹈技巧有所提高時(shí)，我也看到了自己不斷進(jìn)步的成果，這讓我更加珍惜舞蹈帶給我的一切。舞蹈不僅豐富了我的人生，也讓我更加熱愛生活，熱愛藝術(shù)。
總結(jié)部分：
通過學(xué)習(xí)舞蹈，我深深感受到了舞蹈的魅力和美妙。舞蹈不僅是一種表達(dá)情感和展示美感的藝術(shù)形式，更是一種與他人交流和分享的方式。在舞蹈的世界里，我找到了自己真實(shí)的自己，也收獲了友誼和成長(zhǎng)。舞蹈不僅改變了我的生活，也影響了我的思考和人生態(tài)度。我相信，只要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和追求，舞蹈會(huì)給我?guī)砀嗟捏@喜和美好體驗(yàn)。
蒙古舞蹈心得篇十七
這個(gè)重點(diǎn)要進(jìn)行已有文獻(xiàn)綜述把有關(guān)的題目方面的已經(jīng)有的國內(nèi)外研究認(rèn)真介紹一下先客觀介紹情況要如實(shí)陳述別人的觀點(diǎn)然后進(jìn)行評(píng)述后主觀議論加以評(píng)估說已有研究有什么不足說有了這些研究但還有很多問題值得研究。其中要包括選題將要探討的問題。由于研究不足所以你要研究。你的論文要寫什么是根據(jù)文獻(xiàn)綜述得出來的，而不是你想寫什么就寫什么。如果不做綜述很可能你的選題早被別人做得很深了。
第二、為什么要寫這個(gè)。
這個(gè)主要是說明你這個(gè)選題的意義?？梢哉f在理論上?你發(fā)現(xiàn)別人有什么不足和研究空白?所以你去做?就有理論價(jià)值了。那么你要說清楚你從文獻(xiàn)綜述中選出來的這個(gè)題目在整個(gè)相關(guān)研究領(lǐng)域占什么地位。這就是理論價(jià)值。然后你還可以從實(shí)際價(jià)值去談。就是這個(gè)題目可能對(duì)現(xiàn)實(shí)有什么意義可能在實(shí)際中派什么用場(chǎng)等等。
第三、怎么寫。
在開題報(bào)告里你還應(yīng)當(dāng)說清楚你選了這個(gè)題目之后如何去解決這個(gè)問題。就是有了問題你準(zhǔn)備怎么去找答案。要說一下你大致的思路、同時(shí)重點(diǎn)闡述你要用什么方法去研究。如文獻(xiàn)分析法、訪談法、問卷法、定量研究、實(shí)驗(yàn)研究、理論分析、模型檢驗(yàn)等等。
蒙古舞蹈心得篇十八
舞蹈是人類文化的一部分，它的存在是為了表達(dá)情感，展現(xiàn)美感。作為一名舞蹈風(fēng)暴師，我從事了多年的教學(xué)和表演工作，不斷摸索心得和體會(huì)。
首先，要做到舞蹈技巧的熟練掌握。技巧是舞蹈的基礎(chǔ)，只有掌握了技巧才能夠在表演中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。每一節(jié)舞蹈課都是在不斷地練習(xí)和磨礪技巧，只有這樣才能在表演中達(dá)到完美的效果。
其次，要注重身體的力量訓(xùn)練。舞蹈需要強(qiáng)大的身體力量來支撐長(zhǎng)時(shí)間的舞蹈動(dòng)作，所以訓(xùn)練身體力量非常重要。我們每天都會(huì)進(jìn)行特定的體能訓(xùn)練，例如仰臥起坐、平板支撐等，以增強(qiáng)身體的力量和耐力。
再者，情感表現(xiàn)也是舞蹈不可或缺的部分。情感是舞蹈作品靈魂的來源，只有在情感的引導(dǎo)下，才能讓觀眾真正感受到舞蹈的美和含義。在舞蹈教學(xué)中，我們會(huì)引導(dǎo)學(xué)生深入理解舞蹈作品的情感內(nèi)涵，然后在表演中表現(xiàn)出來。
最后，舞蹈需要嚴(yán)格的紀(jì)律。舞蹈需要每個(gè)舞者在臺(tái)上按照既定的規(guī)則和節(jié)奏進(jìn)行表演，這樣才能營造出完美的效果。一些細(xì)節(jié)和規(guī)范擺在最前面，它們不僅是一種修煉，更是一種語言，一種敬業(yè)和奉獻(xiàn)的標(biāo)志。
總的來說，要成為一名優(yōu)秀的舞者和舞蹈風(fēng)暴師，需要扎實(shí)的技巧和嚴(yán)格的紀(jì)律，需要強(qiáng)大的身體力量和靈魂情感，而更重要的，是持之以恒的熱愛和努力。
蒙古舞蹈心得篇十九
自從我開始學(xué)舞蹈以來，我就一直被這個(gè)藝術(shù)形式所吸引。每當(dāng)我看到舞者優(yōu)美的動(dòng)作和獨(dú)特的表現(xiàn)力，我都感到舒心和驚嘆。當(dāng)我最近參加了一場(chǎng)由一位著名的舞蹈風(fēng)暴師主持的舞蹈培訓(xùn)班時(shí)，我對(duì)舞蹈的理解和體驗(yàn)發(fā)生了巨大的變化。在這篇文章中，我將分享一下這位舞蹈大師的心得和我的體會(huì)。
第二段：舞蹈的內(nèi)涵和魅力
舞蹈是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它可以通過身體語言傳達(dá)出強(qiáng)烈的情感和思想。在舞蹈中，舞者可以通過動(dòng)作的速度、力度、節(jié)奏等來展示自己的個(gè)性和風(fēng)格。舞蹈的魅力在于它可以讓觀眾看到舞者內(nèi)心的情感和感受，這種交流方式是語言無法替代的。
第三段：舞蹈的技巧和訓(xùn)練
雖然舞蹈看起來很簡(jiǎn)單，但是它需要非常高的技術(shù)和訓(xùn)練。舞蹈需要舞者具備身體柔韌性、平衡能力、耐力和協(xié)調(diào)性等多方面的素質(zhì)，這些素質(zhì)只有通過不斷的訓(xùn)練才能磨練出來。此外，舞蹈還需要舞者精通各種舞蹈動(dòng)作和舞蹈語言，這也需要在實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)和探索。
第四段：舞蹈風(fēng)暴師的心得
在舞蹈培訓(xùn)班中，舞蹈風(fēng)暴師給我們分享了他多年來的舞蹈經(jīng)驗(yàn)和心得。他說，一個(gè)成功的舞蹈家需要有堅(jiān)實(shí)的訓(xùn)練基礎(chǔ)，同時(shí)還需要在演出中盡情地發(fā)揮自己的個(gè)性和創(chuàng)造力。他還特別強(qiáng)調(diào)了舞者和觀眾之間的溝通和交流的重要性，他認(rèn)為這種交流是一種雙向的過程，需要舞者和觀眾共同參與。
第五段：結(jié)論
通過這次舞蹈培訓(xùn)班，我深刻地感受到了舞蹈的內(nèi)涵和魅力，同時(shí)也了解了舞者需要付出的艱辛和努力。作為一名愛好舞蹈的人，我愿意在未來的日子里努力學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，為觀眾帶來更加精彩的舞蹈表演。
蒙古舞蹈心得篇二十
蒙古族一直都是一個(gè)能歌善舞的少數(shù)民族。蒙古族是游牧民族，長(zhǎng)期生活在草原。草原的廣闊給予了他們寬宏的胸懷和豪邁的蒙古族文化，蒙古族的舞蹈也是充滿著恢宏大氣。這種個(gè)性鮮明的特色民族舞蹈常常使人過目不忘。下面就讓小編我給大家介紹下具有強(qiáng)烈蒙古民族特色的舞蹈吧。
太平鼓，系用銅圈驢皮制成，呈圓形或橢圓形，鼓皮涂繪山、水、花哉或人物，飾以絨球、花穗，柄部小圈處系有小鐵環(huán)。多于豐年節(jié)日由婦女表演，分集體和單人舞兩種表演形式。舞時(shí)，左手橫握鼓柄，右手持一帶穗木棍，邊擊邊舞。動(dòng)作名稱有“拜鼓”、“跑走馬”、“拉大鋸”、“撲堞”、“彈棉花”、“滾元宵”、“趕鳥”、串門”、“滾秀球”等。顧名思義，這此名目繁多、變化多端的擊鼓動(dòng)作，與勞動(dòng)人民日常生活密切相聯(lián)。身段動(dòng)作一般比較夸張，基本舞姿多是以腰為軸心的仰、俯、傾、側(cè)。舞步開放有力，富有彈性，雜有跳、轉(zhuǎn)等技巧，亦有技藝嫻熟者可同時(shí)舞耍四、五面鼓，在身體不同部位盤繞回旋，帶有雜技色彩。
燈舞、盅碗舞是節(jié)慶歡宴、親朋相聚時(shí)所跳的一種女子獨(dú)舞，主要流傳在鄂爾多斯草原。此舞因受地點(diǎn)（蒙古包）道具（燈碗）所限，基本上是在原地跪、坐、立而舞。主要賃借手、腕、臂、肩的樟、挑、拉揉和以腰為軸的前俯、后仰進(jìn)行表演。技藝精湛者，亦能雙手各托燃燈，邊快步奔走邊作流星般盤繞動(dòng)，此時(shí)燈焰飄忽搖曳，舞姿輕盈流暢，富有獨(dú)特魅力。
在鄂爾多斯草原，自古留傳著一種“招福致祥”的民間祭祀儀式，名日“達(dá)力根巴雅爾”。多于豐年或戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋時(shí)舉行，以示感恩，祈求康樂太平。祭祀完畢，所有參加者便開始在草原上盡興歡歌起舞，往往跳至更深不止。主要?jiǎng)幼饔兴Ρ蹞艄?、跪蹲?qǐng)安、擰身跺足、橫擺漫步等。具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，真摯地表現(xiàn)了以游牧為生的蒙古族人民歡樂時(shí)的情感和豪邁的精神氣質(zhì)。
“查瑪”（俗稱“跳神”或“打鬼”）是蒙藏宗教文化交流的產(chǎn)物。于十六世紀(jì)后半葉隨同噶魯派喇嘛教傳入，至今已有四百年的歷史。并在長(zhǎng)期的'演變發(fā)展過程中，形成了自己的風(fēng)格。它是一種以演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞。人物繁多，形態(tài)各異，有殿堂舞、米擴(kuò)佛傳舞、寺院舞、大場(chǎng)舞四種表演形式，獨(dú)舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應(yīng)俱全，亦可穿插即興表演。表演程式化、規(guī)范化。舞蹈語匯的運(yùn)用多以所表演人物的個(gè)性劃分。“查瑪”舞在內(nèi)蒙古地區(qū)流傳十分廣泛，絕大多數(shù)寺廟均于宗教節(jié)日時(shí)表演。其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在蒙古族舞蹈的創(chuàng)作、表演和教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。
在蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈中，安代舞以其濃厚的民族風(fēng)格和健康活躍的世術(shù)特色，為各族人民所喜聞樂見。依據(jù)習(xí)俗，早期的安代舞表演場(chǎng)地，中間立一斷軸車輪或木桿（意為鎮(zhèn)妖避邪之物），參加者圍成圓圈，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領(lǐng)唱（領(lǐng)舞者）邊歌邊舞。曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚，善于表達(dá)情感。唱詞內(nèi)容豐富，活潑生動(dòng)，富即興色彩。舞蹈動(dòng)作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移：前傾身甩綢立起后向前“小踢步”邁動(dòng)：邊繞圈奔跑邊甩綢；連續(xù)做“吸腿跳”步并用力向兩旁甩綢等。
“筷子舞”流傳于伊克昭盟鄂托克旗和烏審召旗，多于喜慶歡宴的場(chǎng)合由男子單人表演。舞者原地單手或雙手握一把筷子，隨著腿部韌性屈伸、身體的左右晃擺，快速抖動(dòng)雙肩。兩臂松馳流暢地用筷子敲打手、肩、腰、腿等各個(gè)部位，繼而繞圈行進(jìn)或直線進(jìn)退。舞姿灑脫利落，擊筷動(dòng)作靈巧多變。至高潮時(shí)，邊舞邊呼號(hào)助興。
流傳在呼倫貝爾盟布利亞特蒙古族聚居地區(qū)，于傳統(tǒng)節(jié)日或喜慶的場(chǎng)合以群舞的形式表演。舞時(shí)男女各半，相互拉手成橫排或圓形，載歌載舞。主要?jiǎng)幼饔校骸安恋赝喜健?、“跺踏步”、“跑跳步”等。身體動(dòng)律自然各諧，時(shí)而左右搖擺，時(shí)而前俯、后爺。并隨著歌聲和“育呼爾”的呼號(hào)聲逐步推向高潮。該舞爽朗、流暢，有著自由、舒展的特色。
蒙古舞蹈心得篇二十一
調(diào)查結(jié)果表明，參與體育舞蹈修課前的學(xué)生調(diào)研時(shí)持有積極樂觀心理狀態(tài)的人數(shù)只占到，而經(jīng)過一個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)之后，有的學(xué)生呈積極樂觀的心理狀態(tài)，雖然都存在消極態(tài)度的個(gè)別案例，但體育舞蹈專業(yè)學(xué)生對(duì)自己積極肯定以及樂觀的態(tài)度與體育教育專業(yè)的學(xué)生相比較更顯優(yōu)越。由于體育舞蹈中各個(gè)舞種的舞姿要求不同，也就是要求表演者的風(fēng)格多變化，在舞蹈中流暢的舞步，高雅的氣質(zhì)，充分展示了當(dāng)代大學(xué)生的健康、自信和積極進(jìn)取的生活態(tài)度，這對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)有十分積極的影響[3]。
受挫恢復(fù)能力對(duì)比分析。
通過對(duì)參與體育舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)前后學(xué)生心理受挫回復(fù)時(shí)間的對(duì)比分析不難看出，受挫后能在短時(shí)間內(nèi)恢復(fù)的體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生約提高了1倍，但這一指標(biāo)在參與體育舞蹈學(xué)習(xí)之前只占全體受調(diào)研學(xué)生的。體育舞蹈不但能讓參與者人感受到浪漫的氣息;還可讓運(yùn)動(dòng)參與者隨著肢體的節(jié)律性運(yùn)動(dòng)，體驗(yàn)體育舞蹈所賦予心靈上的快感。這種快感對(duì)人體心理和生理兩個(gè)方面都有著積極的效應(yīng)[5]。體育舞蹈中的集體舞蹈和隊(duì)列舞蹈，是男女生合作的群體活動(dòng)形式的舞蹈，通過這種方式的鍛煉，能夠改變一個(gè)人孤獨(dú)少言、消極離群的性情，形成團(tuán)結(jié)互助、熱愛集體與人為善的性格，從而心理的承受能力也會(huì)有所增加。
結(jié)果分析體育舞蹈作為人體動(dòng)作的藝術(shù)進(jìn)入教學(xué)，發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能[6]。體育舞蹈作為一項(xiàng)深受大眾喜愛的融體育與藝術(shù)、健身與娛樂于一體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，專家們認(rèn)為，在高校體育課中開設(shè)體育舞蹈課符合當(dāng)前教育改革的需要，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)體育課的主動(dòng)性，而且體育舞蹈對(duì)學(xué)生體質(zhì)、心理素質(zhì)的提高都起到積極的作用[7]。從統(tǒng)計(jì)表的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)可以看出體育舞蹈專業(yè)學(xué)生的自信心等內(nèi)心狀態(tài)，包括人際交往能力都明顯高于參與之前。體育舞蹈課是在校大學(xué)生的選修課程，專業(yè)大學(xué)生的專修課程，一周只有一至兩次課，相對(duì)體育舞蹈專業(yè)的學(xué)生較少，練習(xí)時(shí)間也相對(duì)較短，所以對(duì)體育舞蹈專業(yè)所帶來的表現(xiàn)力理解的還不夠充分。然而從統(tǒng)計(jì)表中仍然可以看出，對(duì)于調(diào)查的選修課程的學(xué)生，有的人表示練習(xí)體育舞蹈能夠另心情感覺舒暢。體育舞蹈內(nèi)容豐富，動(dòng)作多樣，不同性格的人都可以找到自己喜歡的舞種、風(fēng)格、音樂和節(jié)奏。體育舞蹈對(duì)意志的鍛煉也有著相當(dāng)重要的作用[8]。意志即確定目的并選擇手段克服困難，并達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的心理過程。意志自覺性和自制性比較強(qiáng)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上積極主動(dòng)，并具有掌握、支配自己行動(dòng)的能力;他們的戒躁，不怕苦、不怕累，持之以恒，使他們得到巨大的收獲[9]。從調(diào)研結(jié)果也可以顯示出體育舞蹈在使心情變得舒暢的同時(shí)，對(duì)于人際關(guān)系的融洽也有著顯著的積極的促進(jìn)作用。體育舞蹈的華麗典雅，生動(dòng)活潑，熱情奔放等特點(diǎn)還有助于培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的社會(huì)交往能力。絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為體育舞蹈的練習(xí)能夠使自己的性格變得更加開朗，更好的與人溝通。
通過對(duì)宜春學(xué)院在校大學(xué)生參與體育舞蹈學(xué)習(xí)與訓(xùn)練前后的對(duì)比分析，顯示體育舞蹈對(duì)練習(xí)者所帶來的心理上的影響是積極健康的，有的體育舞蹈參與者認(rèn)為體育舞蹈能夠使自己保持積極樂觀的心理狀態(tài)。同時(shí)體育舞蹈還能使參與者心情舒暢，增強(qiáng)自信心，提高自身表現(xiàn)力，此外，還能讓練習(xí)者的性格更加開朗，更好的融洽人際關(guān)系。
結(jié)合體育舞蹈的特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理教育重視體育舞蹈對(duì)心理的干預(yù)作用。教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合體育舞蹈項(xiàng)目的健心特點(diǎn)加強(qiáng)心理教育，采用漸進(jìn)式教學(xué)方法，從易到難，以打消大學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)容易出現(xiàn)的畏難情緒。
蒙古舞蹈心得篇二十二
教學(xué)內(nèi)容：蒙古舞的各種肩和腳的基本動(dòng)作。教學(xué)目標(biāo)：通過蒙古舞蹈的教學(xué)，使學(xué)生初步了解和掌握蒙古舞蹈的基本風(fēng)格、動(dòng)作特點(diǎn)等，擴(kuò)大學(xué)生舞蹈的眼界，提高學(xué)生舞蹈的表現(xiàn)力。
教學(xué)準(zhǔn)備：vcd機(jī)、電視機(jī)、影音資料等教學(xué)過程：
生：我真的很不錯(cuò)！
師：我們的手勢(shì)又是怎么樣的呢？和老師一起來做。（手勢(shì)練習(xí)：我真的很不錯(cuò)，我真的很不錯(cuò)，我真的真的真的真的真的很不錯(cuò)）。
是的把自己最好的一面展現(xiàn)出來，那么，現(xiàn)在就讓我們秀一秀我們上幾節(jié)課里學(xué)過的基訓(xùn)練內(nèi)容。
師：現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們坐在地上。（播放影音文件，時(shí)間控制在五分半鐘，包括基本關(guān)節(jié)訓(xùn)練，髖關(guān)節(jié)訓(xùn)練，腰訓(xùn)練，勾繃腳訓(xùn)）。
二、導(dǎo)入（5分鐘）。
師：現(xiàn)在，就讓我們學(xué)習(xí)今天的新內(nèi)容：蒙古舞。播放圖片資料：蒙古大草原。
生：大草原，蒙古包等…….師：蒙古位于我國的北部，那里有一望無際的大草原，濃密的森林，廣闊的水面，還有牛羊成群，非常的漂亮。蒙古族人民擅長(zhǎng)騎馬、射箭和摔交，更喜歡唱歌跳舞，他們也喜歡大雁和馬，經(jīng)常模仿它們的動(dòng)作跳起快樂的舞蹈表達(dá)對(duì)生活的熱愛。
2、教師演示。
師：這么美麗的一副草原畫卷，林老師也情不自禁的想跳起舞來。
播放《美麗的草原我的家》演示肩和腳的動(dòng)作（播放影音文件，時(shí)間控制在一分半鐘左右）。
師：邊看邊想，第二個(gè)問題是這段表演中肩和腳的動(dòng)作是怎么做的？（請(qǐng)同學(xué)們模仿其中的個(gè)別動(dòng)作）。
師：蒙古族是能歌善舞的民族，蒙古舞的特點(diǎn)是節(jié)奏明快，熱情奔放，動(dòng)作多以抖肩和繞腕來表現(xiàn)蒙古族人民熱情奔放的性格特點(diǎn)。（請(qǐng)同學(xué)互動(dòng)）。
師：做的很不錯(cuò)，但是老師覺得同學(xué)還做的不到位，現(xiàn)在就讓我們一起來學(xué)習(xí)肩和腳的動(dòng)作。
三、新授（25分鐘）。
（讓同學(xué)們站起來，并且插空站好）。
1、基本肩的動(dòng)作：硬肩（單肩）雙肩，聳肩，笑肩，碎抖肩。平步，墊步。
2、每介紹一個(gè)基本動(dòng)作，就把相應(yīng)的影音資料播放，便于學(xué)生形象掌握，教師在旁講解指導(dǎo)。
教師講解的時(shí)候注意：盡可能讓學(xué)生靈活掌握，每一個(gè)基本動(dòng)作盡可能把它得出處、動(dòng)作搭配等方面的內(nèi)容講解并跟學(xué)。為下面的編創(chuàng)打下基礎(chǔ)。
3、在教授新內(nèi)容后請(qǐng)同學(xué)們上來表演，鞏固新內(nèi)容。
4、糾正錯(cuò)誤動(dòng)作。
5、配上音樂《草原贊歌》學(xué)習(xí)一個(gè)小組合。（跟音樂一起跳舞，把單一動(dòng)作連成組合）。
6、全班練習(xí)。
四、課堂小結(jié)（5分鐘）。
師：今天學(xué)習(xí)肩的內(nèi)容，其實(shí)對(duì)我們的身心是非常有好處的，老師發(fā)現(xiàn)同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)學(xué)習(xí)，或者生活中，容易彎腰馱背，養(yǎng)成了個(gè)不好習(xí)慣，只要我們平時(shí)多做做肩的動(dòng)作就會(huì)有一個(gè)很好的改善。希望同學(xué)們?cè)谏钪心鼙３种绷⑼Π蔚臓顟B(tài)，這樣我們學(xué)到舞蹈目的就達(dá)到了，我們不光學(xué)舞蹈，還要用舞蹈到生活中去。（現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，糾正不良習(xí)慣）。
師：我們這節(jié)課，學(xué)習(xí)了肩的四個(gè)動(dòng)作和兩個(gè)腳位以及由肩和腳的小組合，同學(xué)們都學(xué)的非常好，希望你們能在課后多多練習(xí)。
伴隨《草原贊歌》走出教室。
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