通過(guò)總結(jié)和歸納心得體會(huì)，我們能更好地發(fā)現(xiàn)自身的不足與優(yōu)勢(shì)。寫心得體會(huì)時(shí)應(yīng)該如何組織思路和開展論述？下面是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，可以讓我們更好地理解心得體會(huì)的寫作方法和技巧。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分?！墩撜Z(yǔ)》涉及中國(guó)哲學(xué)、倫理和道德等方面的思想，因此它一直是中國(guó)人學(xué)習(xí)、借鑒和推廣的重要工具。本文就是要分享一下我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的五次體驗(yàn)和感受，同時(shí)闡述《論語(yǔ)》對(duì)我個(gè)人的影響。
第二段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》有助于提高智慧和思辨能力。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》是一種對(duì)人類思想智慧的探究與發(fā)掘，這樣的學(xué)習(xí)有助于提高我們的思維和智慧水平?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、言簡(jiǎn)意賅，每句話都是精品，讀起來(lái)讓人思索和沉淀，同時(shí)也是一種通達(dá)人生的反思和智慧疊加的過(guò)程。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以讓我們掌握深邃的思辨能力，并提升自己對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，敏銳捕捉生活百態(tài)中的情感和哲理。
第三段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》有助于增強(qiáng)不斷追求進(jìn)步的信念。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》會(huì)讓人產(chǎn)生一種不斷追求進(jìn)步和提高自我的信念，畢竟《論語(yǔ)》中的漢子們都是那么優(yōu)秀瀟灑自持，他們的人格魅力是跨越時(shí)間和空間的，可以影響著無(wú)數(shù)個(gè)有志青年。由此我們可以得到啟發(fā)，不論是從職場(chǎng)上還是家庭上，我們都應(yīng)該持續(xù)努力成為一個(gè)有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)和有胸懷的人。
第四段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》有助于加深家國(guó)情懷。
愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)一貫倡導(dǎo)的道德和思想，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以讓我們更加深刻、準(zhǔn)確地理解祖國(guó)、感受祖國(guó)的歷史和文化，對(duì)家國(guó)之間的情感有更加深入的認(rèn)識(shí)。閱讀《論語(yǔ)》中的文章，我們可以深切感受到中華文明深厚的底蘊(yùn)，也讓我們有一種深深的歸屬感和認(rèn)同感。
第五段：學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》有助于提高道德水平。
“仁愛(ài)”、“孝順”、“忠誠(chéng)”等是《論語(yǔ)》提倡的核心價(jià)值體系，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到正確的價(jià)值觀念，這對(duì)我們的人生道路是一種莫大的影響。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們不僅有助于提高自己的道德水平，更可以對(duì)旁人產(chǎn)生一種潛移默化的教化。只有在不斷提高自己的道德水平并踐行正義的人生的基礎(chǔ)上，才可能在現(xiàn)實(shí)世界中體現(xiàn)出更正確更適合的行為方式，最終達(dá)成真正的人生價(jià)值。
結(jié)論。
總之，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》可以影響我們的思想、人格和行為，讓我們受益終生。《論語(yǔ)》不僅讓我們感受到中國(guó)古代文化的魅力和深深的底蘊(yùn)，也讓我們認(rèn)識(shí)到了自己的價(jià)值和價(jià)值意識(shí)。我們需要在日常的生活中，不斷地將《論語(yǔ)》的精神內(nèi)化為自己的思想，讓它時(shí)刻在我們的心頭激蕩，引領(lǐng)我們走向更加明智高尚的人生狀態(tài)。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)是中國(guó)古代偉大的著作之一，也是中國(guó)文化傳承的重要源頭之一。作為高中學(xué)生，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并領(lǐng)會(huì)其中精神。我通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，獲得了不少心得體會(huì)，下面將就此談一下。
第一段：學(xué)習(xí)論語(yǔ)的重要性
學(xué)習(xí)論語(yǔ)面臨的首要問(wèn)題是，如何面對(duì)它的內(nèi)容——文言文是我們必須克服的阻礙。毫無(wú)疑問(wèn)，這對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一大挑戰(zhàn)。但是，在了解論語(yǔ)的文化背景和關(guān)鍵詞語(yǔ)后，讀懂它的難度便會(huì)大大降低。此外，學(xué)習(xí)論語(yǔ)的重要性在于，它不僅是一部經(jīng)典著作，更是中國(guó)文化傳承的重要載體，它深深扎根于中國(guó)人的靈魂深處，影響著中國(guó)人的思想、行為和社會(huì)道德價(jià)值觀。因此，高中時(shí)期的我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，并盡可能多地領(lǐng)會(huì)它的精神內(nèi)涵。
第二段：關(guān)于“修身齊家治國(guó)平天下”思想
論語(yǔ)一直強(qiáng)調(diào)了“修身齊家治國(guó)平天下”。這種思想不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)，還強(qiáng)調(diào)家庭、國(guó)家和社會(huì)的秩序和治理。在現(xiàn)代，我們不僅要注重自己的修養(yǎng)和提高，也要注重對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家甚至全世界的慈善和貢獻(xiàn)，這樣才能真正地實(shí)現(xiàn)“修身齊家治國(guó)平天下”的重要義務(wù)和擔(dān)當(dāng)。
第三段：學(xué)會(huì)尊重長(zhǎng)輩和保持謙虛
李克強(qiáng)總理在一次演講中提到：“論語(yǔ)是中國(guó)的基本禮儀之一?！?這反映了論語(yǔ)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮儀觀念的影響。在論語(yǔ)中，幾乎沒(méi)有不表?yè)P(yáng)受尊敬長(zhǎng)者的語(yǔ)句。譬如，子路正在討論如何懂得道德，卻突然問(wèn)了孔子他和他的兄長(zhǎng)頭上有哪些發(fā)髻，向孔子致敬。從這個(gè)例子中，我們可以明顯看出，論語(yǔ)倡導(dǎo)的是尊重老年人和助人為樂(lè)。因此，我們應(yīng)該從小事開始，從學(xué)校、家庭到社會(huì)，尊重長(zhǎng)輩，傳承美好家風(fēng)。
第四段：缺點(diǎn)與不足之處
雖然論語(yǔ)的思想在現(xiàn)代社會(huì)依然有很大的啟示意義，但它畢竟誕生于很久以前，很難避免缺點(diǎn)和不足。譬如，在論語(yǔ)的某些部分，孔子很少提到藝術(shù)和音樂(lè)。造成這種情況的原因是，孔子對(duì)知識(shí)進(jìn)行了限制，認(rèn)為音樂(lè)是追求最大快樂(lè)的一種藝術(shù)形式。當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，我們很難否認(rèn)藝術(shù)對(duì)人們的生活和心理健康的積極作用，這也許是論語(yǔ)思想中尚待不足之處。
第五段：總結(jié)
對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)論語(yǔ)肩負(fù)著傳承中華文化的崇高使命。論語(yǔ)中的思想與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀一樣，需要我們青年人積極接受并踐行。同時(shí)，我們也不能忘記缺點(diǎn)和不足，接受和發(fā)展新的思想，創(chuàng)造更美好的社會(huì)?？傊瑢W(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程讓我們獲益匪淺，讓我們明白，傳統(tǒng)文化也有很多積極的內(nèi)容，需要我們耐心學(xué)習(xí)和傳承。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典著作，記錄了孔子及其弟子的言行。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我體會(huì)到了許多寶貴的道理和智慧。首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人；其次，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性；再次，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐；另外，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性；最后，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。通過(guò)這篇文章，我希望能與讀者一起分享我在學(xué)習(xí)論語(yǔ)中的收獲和體會(huì)。
首先，論語(yǔ)教導(dǎo)我們要做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。在《論語(yǔ)》中，有很多關(guān)于修身養(yǎng)性、尊德重義的教導(dǎo)。例如，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”告誡我們要注重修養(yǎng)個(gè)人品德，而“君子不器”則教導(dǎo)我們要注重培養(yǎng)內(nèi)在的道德修養(yǎng)。這些教導(dǎo)告訴我們，一個(gè)真正優(yōu)秀的人，不僅要在外表上表現(xiàn)出來(lái)，更要從內(nèi)心去做到真心實(shí)意地對(duì)待他人，做一個(gè)有道德、正直、誠(chéng)實(shí)的人。
其次，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”告訴我們要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能不斷提高自己的知識(shí)和技能。此外，“溫故而知新”也告訴我們要通過(guò)回顧和復(fù)習(xí)已學(xué)的知識(shí)，不斷鞏固和提高自己的能力。這些教導(dǎo)讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
再次，論語(yǔ)告誡我們要注重思考和實(shí)踐。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了要善于思考和實(shí)踐。例如，“不患人之不己知，患不知人也”告訴我們要善于觀察、思考他人的行為和意圖，從中獲取智慧。同時(shí)，“言寡而思多，行難于其思也”則告誡我們要把思考與實(shí)踐相結(jié)合，只有在實(shí)踐中才能真正體會(huì)到事情的本質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到光有空洞的理論是不夠的，只有在實(shí)踐中思考和總結(jié)，才能真正取得進(jìn)步。
另外，論語(yǔ)傳達(dá)了尊重老師的重要性。孔子在論語(yǔ)中多次表達(dá)了對(duì)待老師的尊重和信任。例如，“三人行，必有我?guī)熝伞备嬖V我們應(yīng)該尊重并學(xué)習(xí)身邊的長(zhǎng)輩和有智慧的人；而“君子不器”則強(qiáng)調(diào)了要專心跟隨老師的教誨，虛心學(xué)習(xí)。通過(guò)這些教導(dǎo)，我明白了尊重老師的重要性，老師是我們學(xué)習(xí)的榜樣和引路人，只有尊重老師并真正聆聽(tīng)他們的教導(dǎo)，才能獲得更多的智慧和成長(zhǎng)。
最后，論語(yǔ)還提醒我們不要忽視細(xì)節(jié)和禮節(jié)。例如，“君子辯不義，即誅”告訴我們應(yīng)該講求公正正義，并對(duì)不道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。同時(shí)，“君子以文會(huì)友，以友輔仁”告訴我們要通過(guò)文雅、懂禮儀的言行與他人交流，以此培養(yǎng)良好的人際關(guān)系。這些教導(dǎo)教會(huì)了我要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)和做好每一個(gè)小事，因?yàn)榧?xì)節(jié)決定成敗，而禮節(jié)可以為人們之間的交流和互動(dòng)添增和諧。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我獲得了許多寶貴的智慧和體會(huì)。通過(guò)論語(yǔ)，我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐，尊重老師，注重細(xì)節(jié)和禮節(jié)。我相信，只有通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐論語(yǔ)中的智慧，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。我希望每個(gè)人都能加入到學(xué)習(xí)論語(yǔ)的行列中來(lái)，從中獲取智慧，提升個(gè)人修養(yǎng)，成為更好的自己。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇四
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，被譽(yù)為“中國(guó)智慧的寶庫(kù)”。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》過(guò)程中，我通過(guò)讀書筆記、講課視頻和課后思考，將自己的心得體會(huì)逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)文化的思考和探索。下面，我將從五個(gè)方面分享我的學(xué)習(xí)心得。
第二段：修身之道。
《論語(yǔ)》中提到了很多關(guān)于修身的話題，比如“不忠則寡”、“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”等等。通過(guò)對(duì)這些話題的了解，我對(duì)修身有了更深入的認(rèn)識(shí)。修身是一項(xiàng)屬于個(gè)人的工程，不僅是道德修養(yǎng)，更是對(duì)自我心態(tài)、生活方式的審視和調(diào)整。僅僅追求外表的寬厚，而忽視了內(nèi)在的真誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)，是對(duì)過(guò)去文化的褻瀆，也是對(duì)自己人格的侮辱。
第三段：處世之道。
作為《論語(yǔ)》中比較受關(guān)注的一個(gè)話題，處世之道被視作修身之后的自然延伸。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們面臨著很多復(fù)雜的處事場(chǎng)景和看似紛雜的情感關(guān)系。在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí)，我發(fā)現(xiàn)只有通過(guò)真誠(chéng)、寬容、公正的處理方式，才能創(chuàng)造有益的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境，不僅可以更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，還有更廣泛的社會(huì)意義。文化傳統(tǒng)雖然古老，但是其道理卻深刻而普適。
第四段：讀書之道。
讀書是進(jìn)一步開啟智慧之門的根本途徑，而閱讀《論語(yǔ)》則有助于讀者正確、深入地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，每一個(gè)細(xì)節(jié)都包含著深刻的道理和豐富的人文內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我不斷調(diào)整自己的思維方式和閱讀習(xí)慣，逐漸提高了自己的閱讀能力和理解力，從而更好地領(lǐng)悟了其深層內(nèi)涵。
第五段：文化傳承之道。
《論語(yǔ)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深刻的文化內(nèi)涵和價(jià)值引領(lǐng)作用。在當(dāng)今社會(huì)中，傳統(tǒng)文化正經(jīng)受著巨大的沖擊和考驗(yàn)。而學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》則幫助我更好地認(rèn)識(shí)了中華文化的精華所在，更好地承傳中國(guó)文化的美好價(jià)值觀。正是由于有了對(duì)中華文化的深入研究和領(lǐng)悟，我們才能更好地懂得如何將之與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，成為更具有時(shí)代價(jià)值和人類智慧的傳承者。
結(jié)尾：
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》是一項(xiàng)不斷深入、不斷領(lǐng)悟的過(guò)程。這門古老的學(xué)問(wèn)給予我們不僅是知識(shí)的積累，更是一種智慧和啟迪。通過(guò)不斷的思考、探索和實(shí)踐，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我價(jià)值的同時(shí)，也能發(fā)揮更大的正能量和文化影響力，成為社會(huì)發(fā)展的積極推動(dòng)力量。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇五
論語(yǔ)是孔子的弟子及其學(xué)派的經(jīng)典著作，也是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的重要組成部分。閱讀論語(yǔ)是我們學(xué)習(xí)與了解古代文化的重要途徑，更是我們建立正確的人生價(jià)值觀和道德觀的指南。在學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中，我深受啟發(fā)、感悟頗多。下面我將從“人性善惡”、“孝悌為先”、“修身齊家治國(guó)平天下”、“學(xué)習(xí)與思考”、“持之以恒”五個(gè)方面，談一談我對(duì)學(xué)論語(yǔ)的五則心得體會(huì)。
首先，論語(yǔ)通過(guò)對(duì)人性善惡的探討，啟示我們要始終保持善良之心。在《述而第二》中，孔子說(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁。”他表達(dá)了他對(duì)人性本善的信仰，認(rèn)為通過(guò)言談和外表并不能體現(xiàn)出一個(gè)人真正的仁慈和善良。這一觀點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會(huì)看到一些人只注重表面和外表的印象，而忽視了對(duì)別人的真誠(chéng)和善意。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以意識(shí)到，一個(gè)人的品行和道德素養(yǎng)才是衡量他是否優(yōu)秀的關(guān)鍵。
其次，孝悌在論語(yǔ)中被賦予了極高的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)了家庭觀念的重要性。在《學(xué)而第三》中，孔子談到：“父母之年，不可不知也。”他告訴我們，我們應(yīng)該孝敬父母，了解并尊重他們的想法和意愿，同時(shí)也要體貼兄弟姐妹、親戚朋友。學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我明白，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，只有在一個(gè)和睦、溫暖的家庭氛圍中，我們才能夠更好地發(fā)展自身的潛力和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
第三，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。在《為政第十二》中，孔子強(qiáng)調(diào)了一個(gè)有道德修養(yǎng)的國(guó)家需要不僅僅是優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，還需要具備公民的高度道德覺(jué)悟。相對(duì)于個(gè)人修身來(lái)說(shuō)，家庭是人與政治之間的重要紐帶。學(xué)習(xí)論語(yǔ)讓我認(rèn)識(shí)到，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮與發(fā)展，有道德修養(yǎng)的公民是必不可少的。
第四，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的重要性。在《學(xué)而第七》中，孔子講到：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話意味著我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷思考，不斷提高自己。論語(yǔ)告訴我們，學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了塑造我們的品格和思維方式。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們能夠提高自己的思維能力和綜合素質(zhì)，為未來(lái)做好充分準(zhǔn)備。
最后，持之以恒是論語(yǔ)中的一個(gè)重要思想。在《子罕第四》中，孔子說(shuō)：“不聽(tīng)老人言，吾執(zhí)不遺?！边@句話表達(dá)了一個(gè)重要的觀念，即我們要虛心聽(tīng)取前輩的教誨，并將其堅(jiān)持下去。這個(gè)道理對(duì)我們非常重要，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中，遇到困難時(shí)很容易放棄。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我明白了每一次堅(jiān)持都是一次積累，在困難面前，我們必須堅(jiān)持不懈，才能取得真正的成果。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我對(duì)人性善惡、孝悌為先、修身齊家治國(guó)平天下、學(xué)習(xí)與思考、持之以恒等方面有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。我相信，只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠真正踐行這些理念，并將論語(yǔ)中的智慧融入到自己的生活當(dāng)中。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇六
一、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過(guò)教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過(guò)言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語(yǔ)》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語(yǔ)：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)?lái)了啟迪和指引。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇七
讀國(guó)學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔?ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！币馑际亲x書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)？什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)！所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。為河?xùn)|的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇八
導(dǎo)言：論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，自問(wèn)世以來(lái)，深受人們的喜愛(ài)和崇敬。作為一部至理名言的集合，論語(yǔ)教導(dǎo)人們做人做事的道理。經(jīng)過(guò)我的學(xué)習(xí)和思考，我領(lǐng)悟到了一些論語(yǔ)中的精神，并且在日常生活中得以實(shí)踐。
第一則：立身以正。
孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之?！边@句話表達(dá)了孔子對(duì)一位政治家的期望。一位政治家應(yīng)該以德為準(zhǔn)則，以正直和公正的品質(zhì)來(lái)治理國(guó)家。身為普通人，我們也可運(yùn)用這種精神來(lái)指導(dǎo)自己的生活。對(duì)我而言，立身以正意味著我要堅(jiān)持良好的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在面對(duì)誘惑和困境時(shí)，我要堅(jiān)守正道，不受誘惑引誘，始終保持自己的品性和人格。
第二則：言必信行必果。
孔子說(shuō)：“言必信，行必果?！边@句話教導(dǎo)我們要言行一致，做到言出必行，行動(dòng)后果。這挑戰(zhàn)人的自律和奮斗能力。對(duì)我而言，我發(fā)現(xiàn)真誠(chéng)和信守承諾是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。誠(chéng)信不僅體現(xiàn)在我們與他人的承諾上，還包括我們對(duì)自己的承諾。通過(guò)言行一致，我增強(qiáng)了自己的信譽(yù)，得到了他人的尊重與信任。
第三則：溫故而知新。
孔子曰：“溫故而知新”，這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。只有通過(guò)溫故而知新，才能不斷追求知識(shí)和進(jìn)步。在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我感受到了對(duì)知識(shí)的渴望以及不斷學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。通過(guò)讀書、旅行、與他人的交流等方式，我拓寬了視野，培養(yǎng)了自己的思維能力，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的進(jìn)步。
第四則：耐心與恒心。
孔子認(rèn)為：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的持久性和耐心。學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程，需要堅(jiān)持和付出。通過(guò)堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，我逐漸養(yǎng)成了耐心和恒心。這種品質(zhì)使我能夠在面對(duì)挫折和困難時(shí)保持積極的心態(tài)，持續(xù)不斷地追求卓越。
第五則：行善積德。
孔子強(qiáng)調(diào)：“君子喻于義，小人喻于利?！边@句話向我們傳達(dá)了一個(gè)重要的價(jià)值觀——行善積德。行善的人會(huì)根據(jù)道義來(lái)行事，而不是追求個(gè)人利益。在生活中，我盡力去幫助他人，尊重和關(guān)心他人的感受。同時(shí)，我也明白行善積德是一個(gè)長(zhǎng)期持續(xù)的過(guò)程，不能急功近利，需要日復(fù)一日地做善事，積累善德。
結(jié)語(yǔ)：通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我領(lǐng)悟到了一個(gè)道德和精神的世界。立身以正，言必信行必果，溫故而知新，耐心與恒心，行善積德，這些精神與智慧指導(dǎo)著我成為一個(gè)更好的人。我相信，只要我們能夠運(yùn)用論語(yǔ)中的智慧，將其落實(shí)到日常生活中，我們就能夠活出真誠(chéng)和智慧，創(chuàng)造出更美好的生活。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇九
作為一名高中生，我們已經(jīng)開始進(jìn)入了人生追求成長(zhǎng)的階段。論語(yǔ)作為中國(guó)文化中一部最為經(jīng)典的文獻(xiàn)，因其深刻的思想和精辟的語(yǔ)言而被廣泛傳揚(yáng)。學(xué)習(xí)論語(yǔ)可以引導(dǎo)我們更好地認(rèn)知自我，提升人際交往能力，使我們更好地適應(yīng)社會(huì)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我總結(jié)出了五條心得體會(huì)。
第一條：明辨是非。論語(yǔ)中的“不患人之不己知，患不知人也”這句話告訴我們要多了解別人，但更重要的是，要知道自己是誰(shuí)，知道自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。認(rèn)清自己的位置和責(zé)任，對(duì)于自己的成長(zhǎng)、人際關(guān)系和生活，都起著不可忽視的作用。這樣，在工作、學(xué)習(xí)和人際交往中，才能做到自己的定位和不為所使。
第二條：學(xué)會(huì)盡心盡責(zé)。論語(yǔ)有云：“君子喻于義，小人喻于利?！边@樣一句話告誡我們，要在每一件事情上都做到盡心盡力。在學(xué)習(xí)上，一定要認(rèn)真聽(tīng)老師講課，積極思考并且勤于筆記；在工作上，既要努力完成自己被安排的任務(wù)，也要善于尋找突破口并且從中發(fā)現(xiàn)更多的機(jī)會(huì)?？傊?，無(wú)論是在哪個(gè)領(lǐng)域，要做到專業(yè)、負(fù)責(zé)任，才能達(dá)到人生的價(jià)值。
第三條：虛心求教。論語(yǔ)中有一個(gè)故事：子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？又，朋友之于我，友諒而已矣?！边@告訴我們，我們應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，才能不斷提升自己的才能和水平。向老師、同學(xué)或者身邊的朋友請(qǐng)教，多傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和建議，自己的不足之處就會(huì)不斷被改善和完善。這樣，我們才能在人生的道路上越走越成熟、越走越自信。
第四條：堅(jiān)忍不拔。論語(yǔ)有云：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這告訴我們，學(xué)東西是需要一定時(shí)間的，所以我們需要堅(jiān)持不懈地去學(xué)習(xí)、積累和體驗(yàn)。當(dāng)我們遇到困難和挫折的時(shí)候，不能放棄，只有堅(jiān)持下去才能耕耘早期的成果，才能在人生的道路上越走越寬。
第五條：尊重他人。論語(yǔ)告誡我們：“己所不欲，勿施于人?！边@告訴我們要尊重他人和他人的感受。在生活中，我們無(wú)論對(duì)待任何人，都要抱著與人為善的心，才能讓人際關(guān)系和諧穩(wěn)定，從而讓自己的人際關(guān)系更加圓融。
總之，學(xué)習(xí)論語(yǔ)是很有意義的。它不僅代表了我們的文化底蘊(yùn)和深厚的道德智慧，而且是我們成長(zhǎng)和發(fā)展的重要支持。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我們可以達(dá)到多方面的提升，從而更好地面對(duì)人生中的各種挑戰(zhàn)。相信在不久的將來(lái)，我們必將走向更加輝煌的未來(lái)。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，對(duì)中國(guó)文化和思想史具有重要的影響。作為一名中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛(ài)好者，我決定花時(shí)間去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。起初，我覺(jué)得它只是一本古老的書，但隨著學(xué)習(xí)的深入，我漸漸地發(fā)現(xiàn)了它對(duì)我日常生活的啟迪和指引。
第二段：《論語(yǔ)》對(duì)人生價(jià)值觀的啟迪。
在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我對(duì)人生的價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)?？鬃诱f(shuō)，“己所不欲，勿施于人”，這句話教會(huì)了我如何尊重別人的感受和權(quán)利。同時(shí)，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》也讓我明白了誠(chéng)信、忠誠(chéng)、勇氣、正義等等價(jià)值觀在人生中的重要性。這些價(jià)值觀不僅幫助我成為一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體，還讓我更好地與社會(huì)交往。
第三段：《論語(yǔ)》對(duì)人際關(guān)系的指引。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》還讓我更好地理解人際關(guān)系的處理方式?？鬃诱f(shuō)，“君子和而不同，小人同而不和”，這意味著只有尊重并接受彼此的差異，才能發(fā)展良好的人際關(guān)系。另外，《論語(yǔ)》中的故事也告訴我，在處理人際關(guān)系時(shí)，要注重尊重和溝通，這樣才能達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的合作和共贏。
第四段：《論語(yǔ)》對(duì)價(jià)值和信仰的理解。
《論語(yǔ)》還啟示我了關(guān)于信仰和價(jià)值的理解?？鬃诱f(shuō)，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，這句話強(qiáng)調(diào)了人與人之間理解和信任的重要性。另外，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》也讓我認(rèn)識(shí)到，價(jià)值觀不僅是社會(huì)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人的內(nèi)心信仰。因此，只有通過(guò)不斷地反思和修煉，才能更好地理解和踐行自己的內(nèi)心信仰。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總而言之，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》讓我受益匪淺。通過(guò)理解《論語(yǔ)》中的故事和言論，我在自己的人生中感受到了超越時(shí)間和空間的智慧光芒，得到了自信和勇氣，更重要的是，懂得了如何去更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。我相信，《論語(yǔ)》的智慧會(huì)伴隨著我一生。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十一
論語(yǔ)是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，它記錄了孔子及其弟子的言行和學(xué)術(shù)思想，對(duì)于我們了解古代儒家學(xué)說(shuō)、培養(yǎng)正確的道德觀念和提高自我修養(yǎng)具有重要意義。我讀了五則論語(yǔ)，感受頗深，產(chǎn)生了思考，希望通過(guò)這次寫作來(lái)總結(jié)心得體會(huì)，進(jìn)一步完善自己的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。
第二段：忠誠(chéng)與誠(chéng)實(shí)。
在我讀過(guò)的五則論語(yǔ)中，最重要的是關(guān)于忠誠(chéng)與誠(chéng)實(shí)的教導(dǎo)?？鬃佣啻螐?qiáng)調(diào)要有忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)。我們作為學(xué)子，應(yīng)該忠于自己的學(xué)問(wèn)和信仰，積極做事、勇往直前，而不是因?yàn)橐粫r(shí)的困難或者利益而放棄。同時(shí)，在與他人交往中，要誠(chéng)實(shí)待人、守信用。忠誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)這兩個(gè)道德觀念的內(nèi)涵非常豐富，對(duì)于我們塑造正確的人格和健康的人際關(guān)系至關(guān)重要。
第三段：敬老與聽(tīng)從。
論語(yǔ)中還強(qiáng)調(diào)了敬老和聽(tīng)從的重要性。我們作為年輕一代，要尊敬和孝敬自己的長(zhǎng)輩，做到敬老、尊賢、重德。我們應(yīng)該尊重他人的意見(jiàn)和建議，虛心聽(tīng)取長(zhǎng)輩和有經(jīng)驗(yàn)的人的指導(dǎo)。只有這樣，我們才能夠不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步。一個(gè)人能夠敬老和聽(tīng)從，說(shuō)明他是一個(gè)有德行、有情感的人。
第四段：不斷學(xué)習(xí)和自省。
在論語(yǔ)中，孔子強(qiáng)調(diào)了不斷學(xué)習(xí)和自省的重要性。一個(gè)人只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷提高自己的素質(zhì)和能力。我們應(yīng)該保持學(xué)習(xí)的熱情，積極閱讀、開闊眼界，不斷充實(shí)自己。同時(shí)，我們還應(yīng)該善于自省，時(shí)常審視自己的言行是否符合道德規(guī)范，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤。只有不斷學(xué)習(xí)和自省，我們才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
第五段：培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。
通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，我深刻認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀的重要性。我們應(yīng)該樹立正確的人生目標(biāo)，堅(jiān)定信念，有追求和進(jìn)取的精神。同時(shí)，我們應(yīng)該陶冶情操，不斷提升自己的人文素養(yǎng)。我們要善于感恩，珍惜身邊的人和事，保持樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。只有培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，我們才能夠在人生道路上走得更遠(yuǎn)。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)五則，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還從中汲取到了價(jià)值觀和道德觀念方面的啟發(fā)。忠誠(chéng)與誠(chéng)實(shí)、敬老與聽(tīng)從、不斷學(xué)習(xí)和自省以及培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀這些重要的道德準(zhǔn)則，為我們提供了學(xué)習(xí)、工作和生活上的指導(dǎo)。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻牢記這些道德準(zhǔn)則，并付諸于實(shí)踐。只有這樣，我們才能夠更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十二
《論語(yǔ)》是中華文化中的經(jīng)典之一，它不僅記錄了孔子及其弟子的言行，也包含著許多哲學(xué)思想和生活智慧。作為一名高中生，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》這一課程中，我獲得了許多的啟發(fā)和收獲，下面將結(jié)合自己的體驗(yàn)和感受，對(duì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的心得進(jìn)行總結(jié)和分享。
第二段：重視道德教育
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，讓我認(rèn)識(shí)到人的修養(yǎng)、品質(zhì)與待人接物等方面非常重要。比如，書中提到的“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等等，這些道德觀念一直影響著國(guó)人的生活，且對(duì)于我們高中生來(lái)說(shuō)，更是具有指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我深刻領(lǐng)悟到道德修養(yǎng)是一種與社會(huì)行為緊密相連的東西，它既要求我們?cè)谌穗H交往中遵守規(guī)則，也要求我們自己對(duì)自己嚴(yán)格要求。
第三段：學(xué)習(xí)功利主義
《論語(yǔ)》中也涉及到許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的討論，比如典型的“知識(shí)與行為如何均衡？”“權(quán)利與義務(wù)的辨析”等等。這些問(wèn)題都是筆者的生活中和思考中所遇到的，而且還有許多類似的問(wèn)題需要深入探討?！墩撜Z(yǔ)》的啟示，促使我對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)做出了更為科學(xué)和實(shí)際的規(guī)劃，讓我學(xué)會(huì)了利用自己的知識(shí)、技能和能力去改善自己的處境。學(xué)院派主義的功利主義與《論語(yǔ)》中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想相似，通過(guò)學(xué)習(xí)這一課程，我對(duì)利益和成果的倫理問(wèn)題有了更加清晰的。意識(shí)，對(duì)于我個(gè)人的人生和社會(huì)的發(fā)展都具有十分重要的意義。
第四段：培養(yǎng)理性思考的能力
《論語(yǔ)》不僅包含了哲學(xué)思想，還體現(xiàn)了孔子的社交智慧。在高中生的社會(huì)成長(zhǎng)過(guò)程中，“相處”一詞不僅僅是溝通，實(shí)際上也是一種相互理解與尊重的過(guò)程。我通過(guò)《論語(yǔ)》如何去“相處”中受益匪淺，學(xué)習(xí)到了一些社交技巧以及與人溝通的技術(shù)。還學(xué)到了如何善于表達(dá)自己的看法、很好地聽(tīng)取他人的建議和意見(jiàn)，在互相協(xié)調(diào)中創(chuàng)造共贏的結(jié)果。
第五段：總結(jié)
總之，《論語(yǔ)》是一本讓人陶醉的經(jīng)典。學(xué)習(xí)它，要求我們不僅要有對(duì)這些思想的理解能力，還需要具備一種與生活互動(dòng)的能力。這可以促使我們更好地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，也能謀求自己的利益與他人的平等和善意的協(xié)調(diào)。作為一名高中生，我將努力不斷地在不同的角度去理解《論語(yǔ)》的內(nèi)容，積極地運(yùn)用其思想精髓，在自己的人生之路上注入新鮮的活力和動(dòng)力。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十三
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十四
《論語(yǔ)》這部書基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽(tīng)命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來(lái)立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?jiàn)，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同?！墩撜Z(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來(lái)的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來(lái)說(shuō)明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。
所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛(ài)之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說(shuō):“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”?？鬃佑眠@種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛(ài)。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來(lái)一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說(shuō)，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服?？鬃痈F其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來(lái)對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來(lái)逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我?jiàn)Z，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過(guò)恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來(lái)重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見(jiàn)諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來(lái)了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來(lái)是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒(méi)有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過(guò)后代的發(fā)展也基本能夠看得出來(lái)，儒家思想用來(lái)教育人民大抵是管用的，但是用來(lái)治理國(guó)家基本上是沒(méi)有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說(shuō)來(lái)，《論語(yǔ)》就沒(méi)有什么好處了嗎也不是?？鬃拥乃枷胫泻芏嗍巧婕暗轿覀冏约盒奚矸矫娴膯?wèn)題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說(shuō)儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒(méi)有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無(wú)休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說(shuō)你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱](méi)有到達(dá)，而你，連孔子還沒(méi)有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說(shuō)《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒(méi)有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒(méi)有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問(wèn)題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的?！皩W(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來(lái)做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)心得體會(huì)3
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十五
今天心血來(lái)潮，翻了翻給女兒買的課外優(yōu)秀讀物《論語(yǔ)》。
當(dāng)看到下面這親眼目睹一條頗受啟發(fā)。
子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤，多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/p>
這句話翻譯為現(xiàn)代文就是：
子張向問(wèn)孔子請(qǐng)教如何求官職得俸祿的辦法?？鬃诱f(shuō)：“多談?wù)剟e人的意見(jiàn)，有疑問(wèn)就保留，小心謹(jǐn)慎地說(shuō)出無(wú)疑問(wèn)、有把握的事，就能減少錯(cuò)誤;多看看，保留疑問(wèn)，謹(jǐn)慎地施行無(wú)疑問(wèn)的事，就能減少后悔。說(shuō)話少出錯(cuò)，做事少后悔，官職俸祿的機(jī)會(huì)就在其中了。”
想想自己，從事小學(xué)中層領(lǐng)導(dǎo)幾年了，活沒(méi)少干，事沒(méi)少做，成績(jī)也沒(méi)少出?？墒侨穗H關(guān)系及上下級(jí)關(guān)系處得就是不怎么樣。有時(shí)候回顧原因是沒(méi)有自己沒(méi)有能力，一般來(lái)說(shuō)埋怨自己不會(huì)處事。有人說(shuō)，做得多就錯(cuò)得多。當(dāng)今天看了孔子教導(dǎo)弟子的話之后，我才知道，其他工作只憑熱情是不夠的，人要善于傾聽(tīng)和觀察。人長(zhǎng)著眼睛和耳朵是做什么的呢?絕對(duì)不是擺設(shè)，眼睛和耳朵是大腦的前鋒偵探，大腦司令部或先鋒反饋的消息再指揮嘴或手等做出語(yǔ)言根據(jù)行動(dòng)。
耳朵的作用就是“多聞闕疑”，多方面聽(tīng)取意見(jiàn)，然后自省經(jīng)過(guò)大腦的全面思考和正確假設(shè)，確定無(wú)疑問(wèn)有把握的方案，再“謹(jǐn)言”，而無(wú)把握的方案，就可以棄之不言，謂“其余”。
眼睛的作用就是“多見(jiàn)闕殆”，多方面了解借鑒曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的類似的有過(guò)失和問(wèn)題的政治事件，反饋給大腦司令部作出分析和反思，確定無(wú)疑問(wèn)的路子，再“慎行”，而無(wú)把握的'路子，或者經(jīng)別人路子標(biāo)定不可行的路子，就成為“其余”之列了。
孔子說(shuō)，只有這樣，你說(shuō)錯(cuò)話，并謂的機(jī)率會(huì)很少，你后悔的次數(shù)也絕少，這樣就“祿在其中矣?！?/p>
可看孔子的取舍觀多有道理，人就是要勤于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。正所謂“前事不忘，后事之師”，要善于聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)而做出明智的選擇。后悔這樣才會(huì)不做或少做內(nèi)疚事。
讀到下面這句時(shí)，也感到汗顏。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)倪(換車字旁音為倪)，小車無(wú)軏，(音為越)其何以行之哉?”
熟話說(shuō)，一諾千金。反省自己行事，有些事情是沒(méi)有講信用的。首先那次去易三中學(xué)，說(shuō)好了，把投稿教誨地址發(fā)給那個(gè)小學(xué)的教導(dǎo)主任的，可是回來(lái)之后，電話把那個(gè)郵箱和電話不知道放哪兒了，找不到了，所以一直也沒(méi)有寄。心里很是愧疚。可是等后來(lái)找到郵箱的時(shí)候，那個(gè)投稿地址的文件又不知道放哪兒了。這件事情上，我覺(jué)得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置學(xué)校教師學(xué)生做中小學(xué)手工制片的事情，有的班級(jí)做得很嚴(yán)肅認(rèn)真，像此類的活動(dòng)，一定要評(píng)比，給予一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，可是由于自己工作拖拉，沒(méi)有認(rèn)真的評(píng)選，也沒(méi)有及時(shí)地總結(jié)，打擊了教師工作的積極性。
從此以后對(duì)此類事情事情要引起重視。必須明確規(guī)定方案的前提下再去下會(huì)制做，讓別人知道做的結(jié)局怎么樣，有布置有檢查，才能落到實(shí)效。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十六
讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說(shuō)的體現(xiàn)，孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”，即“愛(ài)人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的.時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來(lái)，不也是快樂(lè)的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè)觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來(lái)說(shuō)，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說(shuō)所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說(shuō)出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也?！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無(wú)惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛(ài)，可見(jiàn)，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的意思是看見(jiàn)賢人要想著向他看齊，看見(jiàn)不好的人要反省自己有沒(méi)有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒(méi)有跟他類似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資?！?/p>
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見(jiàn)不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒(méi)有“見(jiàn)賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來(lái)的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省也”的這種精神!
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十七
在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書”，而是講求書的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。
教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。
孔子教育門人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成?！墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。
1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。
2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式
教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問(wèn)的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。
3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍
這節(jié)課從一開始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十八
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇十九
暑假里，我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中，我最喜歡的人物是孔子?？鬃宇^戴一頂帽子，長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服，好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生，其中，七十二名特別優(yōu)秀，被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中，孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè)，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學(xué)有：子游、子夏?！逼渲?，子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有，但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話：嘗獨(dú)立，趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰：“未也?！辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園，孔子走過(guò)來(lái)說(shuō)：“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有?！笨柞幘腿プx《詩(shī)》?？柞幱謥?lái)到了花園，孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō)：“沒(méi)有?！被厝ビ肿x了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園，孔子對(duì)孔鯉說(shuō)：“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō)：“學(xué)完了，學(xué)完了?！?/p>
孔子的“老而不死，為之賊?！边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死，是賊。其實(shí)這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐，于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō)：“喂!給我起來(lái)，難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō)：“我生病了，剛從醫(yī)院出來(lái)，想坐著休息一會(huì)兒?！惫卉嚿系娜硕奸_始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人，又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，所以我會(huì)像孔子一樣，學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理，遇到事情不要放棄，要堅(jiān)強(qiáng)。
論語(yǔ)心得體會(huì)4
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇二十
古人云：“人非賢圣，孰能無(wú)過(guò)？”父母犯錯(cuò)是很平常的事，子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問(wèn)，從小處說(shuō)，它是家庭的教育問(wèn)題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問(wèn)題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e(cuò)，要好言相勸，聽(tīng)不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨?！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬(wàn)千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無(wú)比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過(guò)敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門，外公見(jiàn)到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見(jiàn)了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問(wèn)媽媽：“媽媽，平常您批評(píng)我時(shí)，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯(cuò)怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒(méi)有回答，過(guò)了一會(huì)，她指了指窗外，我乍一看，只見(jiàn)有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹?！薄拔叶耍叶耍銓?duì)我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對(duì)外公溫順是報(bào)答他對(duì)你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責(zé)任！”我搶過(guò)媽媽的話茬說(shuō)道，“對(duì)，對(duì)你說(shuō)得很對(duì)，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭，“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說(shuō)：“外公啊外公，你錯(cuò)怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對(duì)媽媽說(shuō)：“你怎么不早說(shuō)，你看現(xiàn)在多不好意思啊！”“沒(méi)關(guān)系，沒(méi)關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說(shuō)，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來(lái)，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母要奉行孝道，在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。”我還悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì)，對(duì)待大自然，對(duì)待祖國(guó)，用坦蕩，樂(lè)觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì)為人類，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，建設(shè)一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！
論語(yǔ)閱讀心得
論語(yǔ)讀書隨筆
閱讀論語(yǔ)的心得
論語(yǔ)誦讀串詞
《論語(yǔ)》中的孔子形象
淺談威妥瑪《論語(yǔ)》譯本
《論語(yǔ)》中人物名字淺探
關(guān)于論語(yǔ)的演講稿
論語(yǔ)五則心得體會(huì)篇二十一
子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說(shuō)："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!
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