專注是指將全部注意力和精力集中在某個(gè)任務(wù)或目標(biāo)上。在寫總結(jié)時(shí)，要注重突出事物的本質(zhì)和核心，同時(shí)也要注意邏輯嚴(yán)密和語言簡(jiǎn)練。以下是小編為大家整理的一些寫作總結(jié)的范文，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>
人間世心得篇一
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種.種壓力這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。
對(duì)書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個(gè)用書籍填補(bǔ)思想貧瘠的人，反抗著周圍的種.種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。"我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會(huì)毀滅。"帶著一種更高的追求，走上了去學(xué)校求學(xué)的道路。但見識(shí)的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅(jiān)持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個(gè)“人間”里的天堂。
我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會(huì)別人的反對(duì)而做自己認(rèn)為對(duì)的事?！罢胬碛肋h(yuǎn)掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，因?yàn)樗?jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時(shí)隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個(gè)天堂嗎@天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點(diǎn)墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識(shí)。人間與天堂是人心的兩個(gè)表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實(shí)地，人間也會(huì)變成天堂。
這本書是高爾基青少年時(shí)期的自傳。也是他人生的重要時(shí)期，走上文明社會(huì)不可缺少的階段。
作者總是把書上一切最美好的東西，去美化他的“瑪爾戈皇后”。這個(gè)人物對(duì)他本人影響很大，也是因?yàn)樗?，他愈加熱衷于讀書。他的膽子愈來愈大，敢于與一切邪-惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這種行為我很佩服。正因?yàn)樗麩釔叟c學(xué)習(xí)，所以得到了很多人的尊敬。也是我明白無論在什么樣的年代，只要有學(xué)問，就可以得到尊敬。所以我只有努力學(xué)習(xí)，才將來在社會(huì)上立足的基礎(chǔ)才。在那個(gè)信教的年代，他卻有一點(diǎn)不相信上帝，也不屈服于任何人腳下。同時(shí)他也非常的善良，樂于助人，在別人困難時(shí)他會(huì)默默的幫助他人。他熱愛讀書從柳德米拉開始，最重要的發(fā)展是從斯穆雷開始，把他引向書的世界。裁剪師傅的太太和“瑪爾戈皇后”都是讓他熱衷于讀書的重要人物。
其中最關(guān)鍵與我最喜歡的人物是斯穆雷，雖然他沒有一張好看的面孔，態(tài)度也不親和，但卻很有知識(shí)。正是在他的勸導(dǎo)與教育下，才讓他知道了書的可貴，才讓他識(shí)別了好書與不值得一讀的書。他曾為了感謝斯穆雷為他買了一本《一名士兵搭救彼得大帝的傳說》但斯穆雷卻非常生氣，說這本書寫的不好，后來我也發(fā)現(xiàn)這本書的確寫的不好，說明了他的欣賞能力得到了進(jìn)一步的提高。
人間世心得篇二
從小像個(gè)小丑一樣舍去自己、用怪誕的行為與言語向他人獻(xiàn)媚一般地搞笑、在他們的笑聲中綦切地找到自己的價(jià)值一樣，重復(fù)著無意義行為的葉藏。
十分自卑，同時(shí)又十分自大；他自卑到以為自己一旦揭開丑角的面具就會(huì)被這世界拋棄，卻又自大到對(duì)那隨時(shí)可能拋棄自己的世界嗤之以鼻。
一個(gè)人從充滿希望到絕望再到撿回希望最后回歸絕望的一生。
葉藏的悲劇來源于他過于感性敏感的性格和那個(gè)討厭的時(shí)代，即便在世界的惡意與身為異類的壓力交織出的悲劇中，葉藏也努力地嘗試過融入這個(gè)世界，他的的確確想過好好地活著。
我們?cè)谀撤N時(shí)段都當(dāng)過葉藏。
所以要學(xué)會(huì)保護(hù)自己呀，可以看透，但是不要親身經(jīng)歷，不要對(duì)人有太多期待，就算深處地獄，也要自己走出一條道。至于手中的牌，自己去爭(zhēng)取。
不要喪失自我，時(shí)刻知道自己想要什么，而不是成為別人的附庸，也不要對(duì)人有期待。
人間世心得篇三
“太宰治，他大約的確已經(jīng)死了，而世界還在繼續(xù)不幸著。但，地球還在轉(zhuǎn)，太陽照常升起。”
這是一部可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼的書，所謂的《人間失格》。
《人間失格》的色調(diào)是以絕望為底，暗淡無光的，讓人感到深深的無力，以至于竟然不可能一口氣讀完，我必須先歇一歇，緩一緩。它帶給我的沖擊實(shí)在太大，讓我害怕著什么似的。讀書，最怕的是和作者產(chǎn)生了共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖萘诉M(jìn)去，無法自拔。對(duì)我來說，所謂人的生活，實(shí)在難以捉摸。
小時(shí)候的葉藏，是一個(gè)心思很重的孩子。太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是他給人的感覺卻是離群索居的，與周圍人顯得格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世界所有人的都大相逕庭，并為此而徹夜難眠，痛苦呻吟，走火入魔。這種狀態(tài)在其他人看來或許是離經(jīng)叛道，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人，送進(jìn)冰冷冷的醫(yī)院吧。對(duì)他來說，里里外外的世界都有著可怕的相似。
后來他決定扮演一個(gè)小丑，來掩飾自己真實(shí)的內(nèi)心世界，來取悅這世上所有的.人，自己的親人朋友，自己的老師同學(xué)，乃至周圍各種形形色色的所有人。讀到這，葉藏，你就是個(gè)與生俱來的邊緣人，若是在人群里碰上一位被認(rèn)為如你一樣的邊緣人，你一定會(huì)對(duì)他很和善吧。這種和善，我相信甚至到了讓你自己著迷的地步，因?yàn)槟阄医灾?，只有你一個(gè)是邊緣人。我想你會(huì)對(duì)我和善，但你我不在同一世界。你在紙張中，我在塵世中，你終究不愛那世界，我終究深愛著我所存在的世界！
長(zhǎng)大后的葉藏，越發(fā)的頹廢、逃課、酗酒、抽煙……糜爛的生活像極了那不應(yīng)受世人所唾棄的祥子，他也在冰湖上與常子墜入了進(jìn)去，無盡的深淵，不再孤獨(dú)，可葉藏卻……他還活著，常子死了，而這樣活著他需要嗎？行尸走肉一般卑微地的活著，壓抑！壓抑！壓抑！
與其說《人間失格》是太宰治最后的遺著，不如說這是他留給這個(gè)無法形容的世界的遺書更合適。太宰治在《人間失格》以葉藏的獨(dú)白談到：“當(dāng)茍活著是罪過的種子，我的不幸，是無力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不記對(duì)方或是自己心里，永遠(yuǎn)都有一道無法彌補(bǔ)的白色裂痕。我是被這樣的恐懼脅迫著，問問老天：不抵抗是罪嗎？”
沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致，太了解人生，也就絕對(duì)悲觀，這也許是太宰治的成就，同時(shí)也造就了他的悲劇。有人說太宰治把人性看得太透徹，但我覺得他還不足，他只是放大了人生的孤獨(dú)，才對(duì)人性失望，靈魂憔悴破爛，而進(jìn)一步放任自我，不設(shè)底線，最終積重難返。是??！我們把世界看錯(cuò)，反說它欺騙了我們！
活在自己的世界里，卑微而自由，這是葉藏或者太宰治的選擇。
我唯一愿意視為真理的就只有這一句話：一切都會(huì)過去的！我仍然認(rèn)為向人訴苦不過是徒勞，與其如此，不如默默承受。我急切地盼望著，可以經(jīng)歷一場(chǎng)放縱的快樂，縱使巨大的悲哀將接踵而至，我也在所不惜！我相信唯有盡力致辭，方不致癲狂！因?yàn)榍优常蕴颖苌?，以不抵抗在最黑暗的沉淪生出驕傲，因?yàn)轵湴?，所以不選擇生，所以拒斥粗鄙的樂觀主義?！度碎g失格》便相當(dāng)一次心靈的洗禮，洗禮后，我想吃點(diǎn)好的，睡個(gè)好覺，明早太陽依舊升起，我依舊懷著對(duì)明天期待的心，依舊快樂！??！我有我愛的人與愛我的人，這是莫大的幸福！自然萬物都能使我心頭一笑。
記著，希望是件好東西，沒準(zhǔn)兒是件最好的東西，而且從沒有一樣好東西會(huì)消逝！
人間世心得篇四
“生而為人，我很抱歉?！?/p>
無意中翻到的一本書，封面上《人間失格》四個(gè)醒目的字吸引了我，人間失格，意為喪失為人的資格，精簡(jiǎn)的標(biāo)題也滲透了這整部小說，文章篇幅并不長(zhǎng)，卻足以讓人震驚。我陸續(xù)地看完了這本小說，還是覺得無法徹底明白小說所表達(dá)的情感，內(nèi)心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會(huì)才能明晰其中的情感。
《人間失格》是日本小說家太宰治的一部半自傳體小說，聽聞主人公葉藏的原型，就是作者太宰治先生。我于是搜索了太宰治生平，不出我意料的，他的一生的確是跌宕不平，且以悲劇結(jié)尾——五次想要了結(jié)自己，享年38歲。消瘦干凈的臉龐，鼻梁高挺，眉目濃淡相宜，只是這張臉?biāo)坪跤幸粋€(gè)敗筆——那對(duì)黑眼睛，像一潭深深的死水，安在臉上，一整張臉都似乎暗淡無光。
難道因?yàn)樗翘爝x之子?上帝就偏要叫他如此才華橫溢?
只有經(jīng)歷過這比地獄更深一層的痛苦，才寫得出如此陰暗得叫人心口疼的文字吧。
何其可悲，所謂的才華橫溢原來是痛苦堆積起來的。人間對(duì)他來說不是不值得，而是容不下。他像游走在人世間的孤魂野鬼，拼命尋找自己的歸宿。看啊，他五次叩響屬于自己世界的大門，最終趕上了一趟末班車。天堂人滿，地獄打烊，一腔的悲傷無處可去，宣泄于筆尖，留給人世我這活過的痕跡。
天堂人滿，地獄打烊，我何去何從。
人間世心得篇五
人間世是中國古代文學(xué)史上的一部重要文獻(xiàn)之一。作為詩人賈仲明的代表作，該書以自然景物為背景，通過對(duì)生活瑣事的描寫和心理的探索，展示了人間世的真實(shí)面貌。讀完后，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，體會(huì)到了文學(xué)的魅力，同時(shí)也對(duì)生活有了更多的思考。
首先，人間世給我?guī)淼牡谝环N感受是對(duì)自然的敬畏和贊美。全書以山水花草為主要描寫對(duì)象，通過對(duì)紅葉、白云、春草等生動(dòng)的描繪，讓人仿佛身臨其境。這些景物不僅是詩中的背景，更是作為一種意境存在于其中。詩人通過對(duì)大自然的描繪，表達(dá)了自己對(duì)它的敬畏之情，讓我重新認(rèn)識(shí)到自然的偉大和與之相處的重要性。
其次，人間世還向我展示了人情世故的復(fù)雜和多樣性。通過對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拿鑼?，詩人刻畫了各種各樣的人物形象。有貪婪富商、善良的農(nóng)民、官場(chǎng)小人等等。這些形象栩栩如生，讓我感受到了人間世的真實(shí)性和多樣性。同時(shí)，這也讓我反思了自己對(duì)待世界和他人的態(tài)度，成為我面對(duì)生活中各種人際關(guān)系時(shí)的一種思考依據(jù)。
再次，人間世中對(duì)于人生的思考和追求也給我留下了深刻的印象。詩集中的詩歌，既有對(duì)功名利祿的渴望，也有對(duì)美好生活的向往，更有對(duì)愛情和親情的表達(dá)。這些詩歌表達(dá)了作者對(duì)于人生的思考和對(duì)幸福的追求，也讓我對(duì)自己的人生目標(biāo)和價(jià)值取向有了進(jìn)一步的思考。
此外，在人間世中，我還看到了對(duì)于生命的敬畏和對(duì)時(shí)間的思考。詩集中的詩歌多以自然景物為背景，而其中的自然景物無一例外地透露著時(shí)間的流逝。紅葉飄零、白云流轉(zhuǎn)、春草茂盛，無不在向我們展示著時(shí)間的飛逝。這讓我更加珍惜眼前的一切，懂得把握當(dāng)下，不再逃避時(shí)間和生活的抓狂。
最后，人間世給了我深入思考人生中的痛苦和困惑的機(jī)會(huì)。詩人賈仲明在詩集中也表達(dá)了自己對(duì)于生活的不滿和痛苦。他面對(duì)人生的困境和無奈，通過寫詩來宣泄心中的壓抑和苦悶。這使我認(rèn)識(shí)到，生活中的困惑和痛苦是普遍存在的，不要回避和逃避，而是要坦然面對(duì)，尋找自己的出口。
總結(jié)起來，人間世是一本充滿智慧和感悟的詩集。通過對(duì)自然景物和人情世故的描寫，詩人向我們展示了人間世的真實(shí)面貌。讀完后，我對(duì)自然的敬畏和贊美更加深刻，對(duì)人生痛苦和困惑的思考和解決方法也更加清晰。在這個(gè)充滿功利和焦慮的時(shí)代，我們需要這樣的讀本來引導(dǎo)我們重新審視自己和生活的意義。
人間世心得篇六
朋友前幾天帶了一本《至味在人間》給我，說我會(huì)喜歡。
看前幾篇的時(shí)候，確定自己之前看過，卻不記得是什么時(shí)候，在哪里看到的。這種感覺像是遇到一個(gè)知根知底的熟人，再翻下去，就像敘舊。
作者是陳曉卿，《舌尖上的中國》導(dǎo)演。一個(gè)才華橫溢又一本正經(jīng)的吃貨。他對(duì)美食的描述妥帖細(xì)膩，你不得不感慨，有些人就是天生味覺敏銳又會(huì)吃。而他又占了另外兩條，會(huì)寫，會(huì)拍。這本書里，不僅僅是寫美食，還有著濃濃的人間煙火氣和人情味。
他也是安徽人，我在書里也看到不少熟悉的內(nèi)容。
首先是醬?！霸趬永镅b著帶汁水的，我們叫醬豆。剛出鍋的幔頭，掰開，中間抹上勺醬豆，熱騰騰的奇香?！弊x到這里，腦海里浮現(xiàn)的正是小時(shí)候往饅頭上抹醬豆的場(chǎng)景。已經(jīng)很多年沒吃過，市面上的海天黃豆醬，微甜，溫和，像個(gè)懂事的小孩，懂得滿足大眾的口味。而小時(shí)候所吃的醬豆，每家都有每家的味道。咸得潑辣，辣得辛香。
那時(shí)候看到大人曬醬豆真是滿滿的好奇。豆子上長(zhǎng)了那么多霉還能吃嗎?真是碰都不愿意碰。但等到把它們放進(jìn)壇子里，放上各種材料，再放西瓜代替水，蒙上白布曬上那么多天后，盛出一些入鍋翻炒，那種綿密醇厚的香味，輕易就能把人虜獲。
接著是面。陳曉卿非常愛吃面，北方人一般都習(xí)慣吃面。他家鄉(xiāng)是安徽靈璧，算是不南不北的`地方。我也遇到過和他一樣的趣事，到了北方被稱為南方人，到了南方，又被稱為北方人。他在書里引用了一個(gè)人寫的小詩，據(jù)說麻醉了百分之八十以上的安徽人。
有人說她是南方有人說她是北方南方和北方手牽手坐在了淮河的岸上我確實(shí)被麻醉了。
看他對(duì)面的癡愛，也勾起我對(duì)面的情感。外婆那有種面叫板面，我對(duì)板面總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)是，出了那個(gè)地方就吃不到正宗的板面了，充其量湯的味道還有些相似。板面就像個(gè)粗糙的北方漢子，多油，多鹽，可以搭配鹵鳳爪，鹵雞頭，鹵豆皮，茶葉蛋，滋味厚，嚼勁足。配上個(gè)搪瓷大碗，吃起來真是地道，吃完常常嘴唇腫脹，像是粘了一層油。
想起高中學(xué)校西門有家板面館。非常小的店面，高個(gè)子得低頭鉆進(jìn)去。里面擺著一排排小桌子，小馬扎。一放學(xué)，人就滿滿當(dāng)當(dāng)。記得當(dāng)時(shí)他家面兩塊五一碗，雞頭鳳爪雞蛋都是五毛。現(xiàn)在那塊地方大概已經(jīng)拆遷了，這種蒼蠅小館，要么擴(kuò)大店面，要么就會(huì)消失。再回去，要去學(xué)校附近找家地道的板面館，加兩個(gè)鳳爪。
陳曉卿明是寫尋味品味，卻常在文末神來一筆，有關(guān)某個(gè)時(shí)事，某個(gè)熟人，使人莞爾。
在寫《白塔寺涮肉群落》時(shí)，他朋友暢想了白塔寺照這樣發(fā)展下去，幾百年以后就是飲食文化的一處代表地。陳曉卿就在文末調(diào)侃道，哪里用得了幾百年，搞不好二十年后，北京市政部門就會(huì)決定重建涮肉一條街。先不分青紅皂白拆了，然后覺得不合適，再拿著照片復(fù)原——反正咱們制度好，有的是錢。
他寫吃火鍋寫得很有趣味。不只是在味覺上，還引申到人與人之間的關(guān)系。吃在他那里，已經(jīng)不僅僅是吃，更關(guān)情。
“你要是喜歡誰，不妨提前兩小時(shí)找一家有底料的火鍋店，早早開火，想象著郫縣豆瓣和蔥結(jié)姜片蒜瓣以及草果丁香花椒辣椒不斷充分交融磨合，小火慢慢熬著，等那個(gè)人來吃.....當(dāng)然，那個(gè)人必須是一個(gè)喜歡吃的實(shí)在人，吃飯時(shí)你們的目的，這樣你們才能在享用美食的同時(shí)享受相濡以沫的人生?！?/p>
這段文字，足以讓人想象出一幅場(chǎng)景。他坐在咕嘟嘟嘟小火鍋前，看著翻滾的湯底，心里盤算著底料的味道怎樣交織融合，又暗暗盼著那人來，在火鍋前“相濡以沫”。
他不喜歡那些因利益而生的飯局。
“我打心眼里佩服那些官場(chǎng)、商場(chǎng)、名利場(chǎng)的場(chǎng)面人，盡管面和心不和，為了利益也要?dú)g天喜地地坐在一張桌子上吃飯。這時(shí)，聚餐已經(jīng)不是攝食的一種程序，更是某種社交性的禮儀?！?/p>
他鐘愛藏在邊邊角角的小館子，散落各地的小館子。書里描寫的美食真是誘人。描述的親情，友情，文筆詼諧，饒有趣味，也值得去體會(huì)。
“桌子支在院子里，旁邊路燈桿上貼滿了租房小廣告，創(chuàng)文的橫幅打著卷兒，知趣地纏在國槐的枝頭，晾曬衣服的居民不時(shí)從身邊穿過.......我喜歡在這樣的環(huán)境里吃東西，微風(fēng)過處，偶爾飄落幾片秋天的葉子，空氣里彌漫著酸筍的味道，這是迷人的人間煙火氣息。”
喜歡這樣的《至味在人間》，看的時(shí)候，會(huì)一個(gè)人忍不住笑起來。
人間世心得篇七
人類社會(huì)自古以來就有各種各樣的人生觀和世界觀，人們對(duì)于人生和社會(huì)的認(rèn)知不斷地發(fā)生變化和補(bǔ)充。而作為社會(huì)中的個(gè)體，觀察人間也是不可缺少的體驗(yàn)之一。在這個(gè)看似復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的世界里，每個(gè)人都有自己的看法和態(tài)度。下面我將從我自己的角度出發(fā)，談?wù)勛约涸谟^人間的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
第一段，觀察他人需要多元思考和理解。在觀察他人時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)換位思考，了解他人的情感、處境和行為背后所反映的意義。每個(gè)人的思想和生活方式都存在差異，我們需要正視和尊重這些差異，不將自己的看法強(qiáng)加于他人。比如在家庭中，父母對(duì)于子女的要求常常與孩子的想法不同，這時(shí)候孩子需要對(duì)父母的信念給予理解和尊重，父母也需要聽取孩子的想法和聲音，以達(dá)到有效溝通和協(xié)調(diào)。
第二段，觀察他人需要心態(tài)平和和理性。當(dāng)我們面對(duì)和他人的互動(dòng)時(shí)，尤其是在沖突和分歧的情況下，我們需要學(xué)會(huì)控制自己的情緒和言語，保持冷靜和理性。只有這樣才能做出明智的決策和思考，避免矛盾和沖突的升級(jí)。在這個(gè)社交化的世界里，每個(gè)人都有自己的圈子和價(jià)值觀，我們需要保持一種開放和包容的心態(tài)，才能在互動(dòng)中收獲友誼和信賴。
第三段，觀察他人需要保持獨(dú)立思考。不同的人和事件都會(huì)產(chǎn)生不同的看法和觀點(diǎn)，我們需要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不受其他人的影響而做出自己的判斷和決策。在面對(duì)一些復(fù)雜的社會(huì)事件時(shí)，我們需要深入地思考和分析各種可能的結(jié)果和影響，而不是盲目地跟風(fēng)或聽從主流的聲音。只有如此，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)和生活中才能提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力和生存能力。
第四段，觀察他人需要關(guān)注他人的需求和情感。在社會(huì)交往中，我們需要學(xué)會(huì)用心傾聽他人的聲音和表達(dá)，關(guān)注他人的需求和情感，以達(dá)到有效的溝通和交流。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的問候或者一句慰問的話語也能讓對(duì)方感到關(guān)心和溫暖。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)和他人分享自己的生活和故事，用積極的態(tài)度和話語來影響和感染他人，增強(qiáng)彼此之間的友誼和信任。
第五段，觀察他人需要保持謙遜和成長(zhǎng)。在觀察他人時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)以謙遜和自我反省的態(tài)度來接受他人的建議和意見，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。在這個(gè)變幻莫測(cè)的社會(huì)里，每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足，我們需要承認(rèn)自己的局限性，并不斷地努力去改變和提升自己。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)贊美他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，給予他們鼓勵(lì)和支持，共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。
在觀察他人時(shí)，我們需要了解各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律，理解人心的復(fù)雜性和多樣性。只有把自己擺在一個(gè)開放、積極和理性的立場(chǎng)上，我們才能在觀察他人的過程中成長(zhǎng)和進(jìn)步。觀察他人是一項(xiàng)既有挑戰(zhàn)性又富有意義的事情，只有通過不斷地觀察和思考，我們才能真正了解自己和這個(gè)世界。
人間世心得篇八
我花了半個(gè)多月的時(shí)間仔細(xì)閱讀馬克西姆·《在人間》是高爾基自傳體三部曲的第二部。
《在世界上》描述了主人公阿廖沙被生活逼到街上，自己找工作，自己賺錢的過程。在這個(gè)漫長(zhǎng)的過程中，阿廖沙是鞋店和圣像作坊的學(xué)徒；他在兩艘不同的船上做過兩次洗碗工；他在祖母和姐姐家做過三次仆人。最讓我難忘的.是他在祖母和姐姐家做過三次仆人。
當(dāng)阿廖沙第一次當(dāng)仆人時(shí)，男東家教他畫畫。但是，老女東家和年輕女東家都不同意。為此，他們?nèi)齻€(gè)也大吵了一架。之后，每當(dāng)阿廖沙畫畫時(shí)，老太太都會(huì)和阿廖沙鬧事。比如把啤酒翻在阿廖沙的畫紙上，讓阿廖沙擦干凈的窗戶……而且老太太和女東家都反對(duì)阿廖沙看書。一旦看到阿廖沙的書，就會(huì)燒掉，扔掉，撕掉，有時(shí)候，甚至?xí)创虬⒘紊?。?dāng)阿廖沙第二次當(dāng)仆人時(shí)，他仍然遭受著同樣的痛苦。有一次，阿廖沙因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)小錯(cuò)誤，被老太太打了一頓。雖然不是很痛，但是背上有很多小木刺。最后，醫(yī)生幫助阿廖沙拔出了42根木刺，這是普通人無法忍受的。
阿廖沙第三次當(dāng)仆人就好多了。他遇到了一個(gè)很久沒見到的人——他的繼父。所以他每天都和繼父談書。他的繼父經(jīng)常向阿廖沙推薦書。然而，老太太和女主人經(jīng)常在背后說阿廖沙繼父的壞話，這讓阿廖沙非常生氣。
高爾基有多偉大！他周圍的人反對(duì)他的閱讀和學(xué)習(xí)，但他通過熱愛書籍而努力學(xué)習(xí)。努力工作得到了回報(bào)，高爾基終于成為了世界著名的優(yōu)秀作家。我們呢？有一個(gè)教室讓我們學(xué)習(xí)，但不認(rèn)真學(xué)習(xí)，但浪費(fèi)了寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。我認(rèn)為只要我們努力學(xué)習(xí)，我們就會(huì)取得好成績(jī)。
當(dāng)我讀完這本書《在世界上》時(shí)，我深深地感受到阿廖沙的童年生活是悲慘的。我們生活在一個(gè)幸福溫暖的家庭，父母每天都陪伴著我們。毫不夸張地說，阿廖沙和我們的童年之間的差異與世界的差異是不同的。
同學(xué)們，請(qǐng)珍惜現(xiàn)在的童年生活！
人間世心得篇九
我曾經(jīng)讀過一些詩話詞話，譬如《二十四詩品》、《滄浪詩話》、《苕溪漁隱叢話》、《詩人玉屑》、《圍爐詩話》、《隨園詩話》等，其實(shí)中文系讀書時(shí)研讀的《文心雕龍》《藝概》等也應(yīng)該算是詩話理論作品，包括曹丕的《典論—論文》雖然只剩一篇文章，但里面那幾句諸如“文人相輕，自古而然”，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，仍常?？M繞于腦海中。
讀詩話，看古人評(píng)述比較分析詩人們的詩句和詩歌故事，饒是有味。后來，我曾將上百部詩話詞話作品的電子版全部復(fù)制到一個(gè)電子txt文件上，為的是便于搜索，但文件容量竟達(dá)10兆，每次打開都到等待好久。
但是，讓我喜歡重讀并深深思考琢磨的詩話就是王國維的《人間詞話》。
王國維是近古學(xué)者中少有的真正中西貫通的大學(xué)者，深受叔本華的影響。他引介和重視美學(xué)（當(dāng)時(shí)譯為美育）在文藝評(píng)論中的價(jià)值。而在文學(xué)分析特別是詩歌的批評(píng)中，他的境界說，影響了中國的文學(xué)批評(píng)乃至藝術(shù)批評(píng)。
他在《人間詞話》中說，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！边€說，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病?/p>
他雖然對(duì)“境界”沒有下完整定義，但是他對(duì)“有我之境”“有無我之境”的分析，對(duì)“格調(diào)”、“隔”與“不隔”的解讀，對(duì)“赤子之心”、對(duì)唐宋氣象、南宋北宋詞之品格區(qū)別等都有有令人信服的評(píng)價(jià)。
曾對(duì)他說的這段話品味良久：“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”讓人對(duì)詩歌詩人高下優(yōu)劣有所思有所悟，讓人能夠理解大詩人何以自稱高格。
感嘆靜安先生真懂詩也，真懂文學(xué)之哲學(xué)也。王國維的《人間詞話》是研究詩歌和文學(xué)者繞不過去的一本書。
王國維的故事很多，包括成為千古之謎的縱身一躍。
曾經(jīng)寫過一篇短文《端午節(jié)，這樣的節(jié)日里——悼屈子并王靜安先生》，放到這里作為結(jié)尾：
又是端午節(jié)。中國人特別是中國文人，總要把屈原在腦海里縈繞一番，然后再放下。讀李國文先生的《中國文人的非正常死亡》，便還會(huì)想起一串名字來。不知怎么，懷屈原卻總讓我想起王國維來。費(fèi)力地讀王國維的著作，很自然便聯(lián)想起了他投湖自盡的那一瞬。那一瞬其實(shí)在當(dāng)時(shí)也是蠻費(fèi)力的.，千年一瞬?。?/p>
歷史常常很巧合。
王國維是在1927年6月2日，也就是端午節(jié)的前兩天，燃盡一枝紙煙后輕身投入了頤和園的魚藻軒。也許他就是為了提前過去，以便約會(huì)屈子同赴端午節(jié)罷。
前年我陪家人到頤和園去玩時(shí)，還到了魚藻軒那里看看，那樣淺的水還能令一代宗師為托身之地，我心中暗暗吃驚。
中國傳統(tǒng)文人活到了極致后往往以自沉為終，令人感傷而不解。以屈子為始，至靜安止，傳統(tǒng)文人的悲憤心死似乎整整走了一個(gè)輪回。然而這個(gè)輪回竟背負(fù)著兩千多年的沉重。
我們感慨汨羅江成了屈原怎么也繞不過的關(guān)，于是寧可將自珍如玉的身軀喂那魚蝦。其實(shí)，我們誰能體會(huì)到他的解脫之樂呢？屈子在《九歌》中就說"與女游兮九河，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波"。那是何等的快意！
但現(xiàn)實(shí)卻讓他悲傷而不忍視。那篇《懷沙》的絕命詩令人傷悲而不忍讀。
滔滔孟夏兮，草木莽莽。
傷懷永哀兮，汨徂南土。
眴兮杳杳，孔靜幽默。
郁結(jié)紆軫兮，離慜而長(zhǎng)鞠。
撫情效志兮，冤屈而自抑。
……。
悲哀的屈原，以傷心的自殺來振奮楚人之心，以自殺來刺激國君的覺悟，悲哉屈子，壯哉屈子！
然而那位寫過《屈子文學(xué)之精神》，認(rèn)為"屈子之自贊曰廉貞，余謂屈子之性格，此二字盡之矣"的王靜安先生，竟也懷著"廉貞"之氣，留下二十字之片言"質(zhì)本潔來還潔去"了。遺書上沒有給家人任何交代，也沒有說明任何理由，縱身一跳便給后世留下了一個(gè)千古之迷。
五十之年，只欠一死。
經(jīng)此世變，義無再辱。
看此文字，誰不熱淚縱橫。
與王靜安同為清華四大導(dǎo)師之一的陳寅恪先生在《挽王靜安先生》中淚花點(diǎn)點(diǎn)，哭說"贏得大清干凈水，年年嗚咽說靈均"，"豈知長(zhǎng)慶才人語，竟作靈均息壤詞"……哀慟之情，嘆惋之心，無以言表。
梁?jiǎn)⒊谠诘吭~中說："許多偉大的人物有時(shí)以自殺表現(xiàn)他的勇氣……伯夷、叔齊的志氣，就是王靜安先生的志氣！違心茍活，比自殺還更苦：一死明志，較偷生還更樂"。是的，我贊同梁先生的話，但這樣卻令后人為茍活而鞭痛。屈子離去了，后世傷痛自責(zé)了兩千多年，而今靜安先生又令后后人傷口上涂鹽施刀。如今很多文人不忍心再提那些沉重的話題。
宗師長(zhǎng)痛，亦已矣。五十載乃一瞬，但留下更長(zhǎng)的哀痛給后面的人，使后人在淚水中悲哀前行。
遙念逝者，沒有哀思，只有哀痛。
人間世心得篇十
文學(xué)是人類精神凝結(jié)的花朵，它盛放在世界廣闊的土地上，嬌艷欲滴，描繪人類的靈魂，也塑造著人類的靈魂。
《在人間》的作者是高爾基。高爾基生于1868年，原名阿列克謝。馬克西莫維奇。彼什科夫，被公認(rèn)為俄國社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被列寧稱為“無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)最杰出的代表”?！对谌碎g》以樸實(shí)無華的語言，生動(dòng)而靈活地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界和主人公內(nèi)心世界的廣闊圖景。
《在人間》描述了主人公阿廖沙由于外祖父的破產(chǎn)而被迫外出打工掙錢的曲折經(jīng)歷。他曾在鞋店、輪船等許多地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的剝削和有錢人家的斥罵。在生活所迫中，阿廖沙逐漸變得十分堅(jiān)強(qiáng)、寧折不屈。阿廖沙在困境中長(zhǎng)大，更鍛煉了他的本事與心態(tài)。
1916年，高爾基將《在人間》全文發(fā)表在《編年史》雜志上。故事從1878年一向?qū)懙?884年，正是作者10-16歲青春少年的時(shí)期。但這時(shí)的高爾基應(yīng)對(duì)的不是學(xué)習(xí)、憧憬，而是想盡辦法，自謀生路，應(yīng)付命運(yùn)的挑戰(zhàn)。為了填飽肚子，他不得不出去找活干，與各種各樣的人打交道，這使他有機(jī)會(huì)近距離地接觸他們，了解和體驗(yàn)生活?！对谌碎g》向我們提示的不光是作者的所見所聞，并且還告訴我們，他自我的所思所想與切身感受。高爾基在筆下寫道：“東家一家人生活在一個(gè)怪圈內(nèi)，一天到晚就是做飯、吃飯、生病、睡覺，周而復(fù)始，沒完沒了，他們談?wù)撟飷汉退劳?，十分怕死；他們像磨盤上的谷粒，擠來滾去，隨時(shí)都準(zhǔn)備著被碾得粉碎?！彼麄兏杏X到生活的無聊，對(duì)這種生存狀態(tài)感到很不耐煩，但他們的“反抗”充其量也只是小市民式的，鬧點(diǎn)家庭糾紛，宣泄一下而已。因?yàn)樵谒麄兊男哪恐?，家庭就是一面。外面的世界，包括親戚朋友，和他們都格格不入。
高爾基所處的時(shí)代，使他苦惱，使他彷徨，生活中種種囂張氣焰，他深知這種力量能輕而易舉地?cái)Q下他的腦袋。所以，他咬緊牙關(guān)，攥緊拳頭，聚精會(huì)神地進(jìn)行自我防衛(wèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)各種爭(zhēng)斗與打罵。在經(jīng)歷了不少事情后，主人公阿廖沙漸漸成熟了起來，漸漸構(gòu)成了自我獨(dú)有的人生觀和世界觀。
就像屠格涅夫說過的一句話：“想要獲得幸福，你就首先得學(xué)會(huì)吃苦?！比说闹R(shí)俞廣，人的本身也就俞臻完善。知識(shí)和勞動(dòng)，塑造了一個(gè)完整的人。在高爾基生活的年代，一個(gè)窮苦孩子能孜孜不倦、掙脫壓力，成為一個(gè)完整的人。而如今的我們，更不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小挫折、小困難就知難而退，我們應(yīng)愈挫愈勇，絕不能向它低頭！
逆境是最好的大學(xué)。在逆境中，才能獲得勇氣；在逆境中，才能鍛煉心智；在逆境中，才能明白，苦難是化了妝的祝福！
看著阿廖沙的成長(zhǎng)，我感慨萬千。人的成長(zhǎng)需要一步一個(gè)腳印。阿廖沙飽受人間疾苦，在逆境中不畏艱苦、大膽追求是我們每個(gè)人都要學(xué)習(xí)的！理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。我們應(yīng)在今后的生活中堅(jiān)強(qiáng)地應(yīng)對(duì)困難、不遺余力地走向光明！
人間世心得篇十一
人間世是我們生活的世界，也是我們認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的舞臺(tái)。在人間世中，我們經(jīng)歷了無數(shù)的喜怒哀樂，看到了世間百態(tài)，也體驗(yàn)到了生命的意義。在這個(gè)過程中，我們不斷地認(rèn)識(shí)著自己，同時(shí)也探尋著人生的真諦。
第二段：感知
在人間世中，我們無法預(yù)料未來的每一天，也無法完全掌控生命的軌跡。但是，我們可以在生活中體驗(yàn)到許多的美好和善意，例如：朋友之間的相互支持、親人的照顧和愛護(hù)、社會(huì)上的關(guān)愛眷顧等。在這個(gè)大家庭中，我們感受到了人性的溫暖，也被鼓勵(lì)去發(fā)揮自己的力量，做出更好的成績(jī)。
第三段：成長(zhǎng)
在這個(gè)社會(huì)中成長(zhǎng)，我們從任性的孩子變成了逐漸獨(dú)立，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ谶@個(gè)過程中，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌不拔、樂觀向上、愛與被愛，這使我們變得更加有信心，更加自信，也更能夠面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。
第四段：思考
在人間世中，我們常常會(huì)遇到許多痛苦的情境和復(fù)雜的關(guān)系。在困難中求解決，是人生的必修課。同時(shí)，面對(duì)各種人際關(guān)系，我們也需要持久的修行來化解矛盾，學(xué)會(huì)以自己的方式傳遞和接納世界。在這個(gè)過程中，我們不僅可以接納來自他人的力量，也能夠?qū)⒆约旱纳暙I(xiàn)出來。
第五段：感恩
在人間世生活，我們應(yīng)該會(huì)有許多感悟，感恩生命中所經(jīng)歷的每一個(gè)瞬間，感謝給與我們支持和關(guān)愛的人，感謝我們身邊的人，為我們的幸福和綻放而默默付出的人。在人間世中，我們成為自己的作者，走自己的人生路，經(jīng)驗(yàn)了許多與自己和這個(gè)世界的有效了，每一次的經(jīng)驗(yàn)也都讓我們深深地感受到生命的意義。
總結(jié)：
人間世中，我們經(jīng)歷了甜酸苦辣，見證了生命的奇跡，不斷地成長(zhǎng)、奮斗、追求，秉持著真心、真誠地對(duì)待他人和事物，弘揚(yáng)人性的恒久價(jià)值。同時(shí)，我們應(yīng)該感悟生命的意義，感恩它所給予我們的一切，銘刻在心底，繼續(xù)前行。
人間世心得篇十二
小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅(jiān)定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。
高爾基的名著，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽？馬克西莫維奇？彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》是高爾基文學(xué)遺產(chǎn)中最優(yōu)秀的部分之一。《在人間》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的是少年高爾基走進(jìn)社會(huì)，工作（實(shí)際上是童工）之后的種種豐富多彩的經(jīng)歷。高爾基十來歲就開始到鞋店做學(xué)徒，后來又到輪船上做洗碟工，到一個(gè)繪圖員親戚家做助手兼?zhèn)蛉?，到圣品店做店員，在建筑包工頭手下做助手，并相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或丑、或奸或愚的社會(huì)現(xiàn)象。高爾基通過回憶他少年的經(jīng)歷，向讀者展示了19世紀(jì)中葉俄羅斯的種種社會(huì)現(xiàn)象。
走出童年，走進(jìn)人間，當(dāng)我們正坐在那寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)候，當(dāng)我們和家人在一起，享受家人的恩寵的時(shí)候；當(dāng)我們和朋友在一起，激蕩的快樂時(shí)，你是否嘗試過當(dāng)學(xué)徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建筑當(dāng)監(jiān)工的感受呢？這些我們都不曾有過，而阿廖沙卻經(jīng)歷過，我們生在一個(gè)好時(shí)代，就應(yīng)該去珍惜，讓先輩的血不白流！
人間世心得篇十三
當(dāng)我接觸到汪曾祺的小說或?qū)W習(xí)“端午節(jié)鴨蛋”時(shí)，他簡(jiǎn)單而生動(dòng)，生動(dòng)而有趣的語言吸引了我。尤其是當(dāng)我描述吃鴨蛋時(shí)，當(dāng)筷子戳紅油時(shí)，我的唾液也流了出來。所以我開始更加關(guān)注他。
不出所料，《人間草木》這本書依然是他舒適的風(fēng)格。他寫的是生活中常見的東西，但比我們多一雙會(huì)發(fā)現(xiàn)美的眼睛。像“家鄉(xiāng)元宵節(jié)”這篇文章，他會(huì)發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)元宵節(jié)唱歌前有一個(gè)“炸”，會(huì)發(fā)現(xiàn)燒香媽媽鞋底牛糞，會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有習(xí)俗“看屏幕”，他的發(fā)現(xiàn)，是一些非常不同的東西，別人在欣賞煙花，他在觀察煙花的聲音。這里可以反映出他的敏銳。
我最喜歡聽他解釋家鄉(xiāng)的那些食物。他喜歡先說要解釋的東西有多有名，有多好吃，有人喜歡吃，有賣的地方。讓我們了解一下這些東西的名氣，然后一起來。首先是它的.顏色，胭脂紅等等，然后是它的吃法，烤著吃燙著吃等等。他簡(jiǎn)直就是個(gè)美食家，各種面具，豆汁，豆腐，手把肉，貼秋脂，栗子······簡(jiǎn)單的語言能讓人親切地感受到美食。我想只有那些享受和熱愛生活的人才能知道這么多。
那就是他所描述的季節(jié)。夏天，他直言不諱地說自己很舒服。他甚至根據(jù)梔子花的濃香和不舒服的特點(diǎn)，根據(jù)文人對(duì)梔子花的評(píng)價(jià)，擬人化梔子花。于是我們看到梔子花罵文人：“我___太香了！你能管好嗎？“他用了一句俗語，讀到這里，我覺得自己更接近這篇文章。冬天，在他們家鄉(xiāng)是一個(gè)非?？鞓返娜兆印？梢赃M(jìn)入溫暖、快樂的被窩，可以睡懶覺，打牌，玩雪，做“年燒餅”。我在想，這些經(jīng)歷幾乎都是冬天的寒冷造成的，如果冬天不冷，一定會(huì)更快樂、更舒適。但在當(dāng)?shù)厝诵闹?，冬天被賦予了特殊的魅力。
汪曾祺的文章是腳踏實(shí)地的。我從他的文章中讀到了他自己。他是一個(gè)平和、友好、寬容、樂觀、真誠的人，也是一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)、生活和生活的人。我終于想起了他的一句話：
“生活，很有趣。生活，充滿希望?！?/p>
人間世心得篇十四
讀完高爾基的《童年》，我就對(duì)高爾基所處時(shí)代的社會(huì)產(chǎn)生了好奇：連家庭都這般黑暗，那社會(huì)呢?稍后幾天，我便讀了他的《在人間》。
《在人間》講的是高爾基11歲時(shí)被迫離開家，在外面打工的經(jīng)歷。在打工的過程中，他遇到許多人，歷經(jīng)千辛萬苦，卻僅能得到養(yǎng)活自己的工錢。整篇文章大多數(shù)都是高爾基和“同事”、朋友間的談話，反映了沙俄時(shí)代的腐朽與黑暗。
但是，學(xué)習(xí)不是僅僅學(xué)一方面，還要學(xué)習(xí)多方面，讀多方面的書。高爾基就是這樣的，他什么書都讀：故事、諷刺類小說、歷史故事……我們也一樣，應(yīng)該多讀不同作家、不同類別的書。正如魯迅先生所說：“必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了?！?/p>
作為新時(shí)代的少年，我們必須發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力向上!
人間世心得篇十五
翻開高爾基的'三部曲，我的心便隨著故事情節(jié)起起伏伏，書中的每一個(gè)字都像一顆閃耀的明星，發(fā)出耀人的光芒，讓我沉醉其中。
《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經(jīng)歷。其中最吸引我的是《在人間》，因?yàn)樗涗浟烁郀柣簧凶钇D難的獨(dú)立謀生的故事。因?yàn)橥庾娓讣移飘a(chǎn)，年僅十歲的高爾基來到人間，為了生存，他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，飽嘗人間苦難。但他卻像一條逆著洋流的魚，堅(jiān)持游到底。
在外婆妹妹家當(dāng)學(xué)徒的日子里，他只能睡在廚房和廁所正對(duì)門。廚房爐灶散發(fā)出來的熱氣使他滿頭大汗，而從臺(tái)階下頭吹進(jìn)來的過堂風(fēng)又把他的雙腳凍得冰冷，所以，每當(dāng)他躺下睡覺時(shí)，總要把門口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖說是來學(xué)藝，但制圖工具他也只碰過一次，他要干女仆、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對(duì)他橫眉冷對(duì)。
小小年紀(jì)，就要背上這么重的擔(dān)子，他只是個(gè)孩子??！在需要被疼愛照顧的年齡，卻經(jīng)歷著貧窮勞苦，被俄國社會(huì)壓彎了背脊，但他堅(jiān)強(qiáng)剛毅，像一條逆著洋流的魚，迎難而上，他改變不了現(xiàn)實(shí)，只能慢慢地適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)貧窮。
再回頭來看看我自我，平時(shí)在家，只明白在空調(diào)房里吃著零食，看著電視，什么家務(wù)都不做，做什么事都不能堅(jiān)持，不能自立，在吃苦耐勞、獨(dú)立自強(qiáng)方面我的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如高爾基。
可是，高爾基的生活并不全是暗淡無光的，一些完美的插曲也一向伴隨著他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的妻子和斯穆雷這些愛讀書的人。他們就好像一盞盞燈，照進(jìn)高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來絲絲光亮。他們幫忙高爾基看書學(xué)習(xí)，把他引進(jìn)了知識(shí)的殿堂。高爾基就在那時(shí)養(yǎng)成了讀書的好習(xí)慣。晚上沒有燈，他就把滴在桌上的蠟油收集起來再次利用。如果書中有他不理解的詞匯，他就無法思考別的事情，會(huì)想方設(shè)法地把它弄明白。這種求知若渴的精神著實(shí)令我佩服。
看看我的書架，書到是不少，可一本本都是嶄新的，連一個(gè)手印，一點(diǎn)折痕都沒有，閑置了太久，有的都已經(jīng)蒙上了一層薄薄的灰了，可見我平時(shí)有多懶。最初看這本書只是為了寫觀后感，可看完之后才發(fā)現(xiàn)看書是一件妙不可言的事，并且高爾基的讀書精神更激發(fā)了我的閱讀欲，是時(shí)候增加自我的閱讀量啦。
在人間謀生的高爾基就像一條逆著洋流的魚，就算波濤再?zèng)坝?，他也不?huì)改變自我的方向，和沿途的同伴們一齊逆流而上，執(zhí)著追求。
在生活中，我也要做這樣一條固執(zhí)的魚，逆著挫折的洋流，一路向前！
人間世心得篇十六
整天吃不飽，穿不暖，受盡別人諷刺的阿廖沙是這本書的主角。在那時(shí)，他是生活在社會(huì)最底層的人物。他四歲喪父，從小受到艱苦生活的折磨，因?yàn)榧依餂]錢，十歲開始為生活奔波。他當(dāng)過學(xué)徒、拾過破爛、做過跑堂的、搬運(yùn)工、看門人等。
阿廖沙在主人家，受盡了千辛萬苦，傷也沒少受過?？墒牵⒘紊澈軔劭磿?。我認(rèn)為，看書是一件好事。但那時(shí)在俄國人的思想上認(rèn)為看書，是那些愚蠢人做的?？墒菚锏木蕷夥杖宋麗劭磿男那?。于是，阿廖沙在夜深人靜的時(shí)候，與他的弟兄坐在月光下小聲的朗讀著文字。
有一天，主人不在家，這下，阿廖沙可高興了，把蠟燭點(diǎn)燃，聚精會(huì)神的看書。時(shí)間過得真快，主人回來，因?yàn)橥鼛Я髓€匙，讓阿廖沙來開門，可是，他太入神了，他不但忘了主人的敲門聲，也忽略了一旁被蠟燭點(diǎn)燃的木板，火都快燃到他了，阿廖沙都沒感覺，最后，主人急了，在門外又喊又罵，阿廖沙天不怕地不怕，就怕主人打他，聽到聲音趕緊開門。
主人進(jìn)來后，看見這番情景，認(rèn)為他是想燒了這棟房子，便用木頭搭阿廖沙，木頭深深地刺進(jìn)了阿廖沙的背部，但阿廖沙忍著痛，流出了氣憤的眼淚。我從阿廖沙的眼睛里看出了一種精神的欲望：我長(zhǎng)大了一定要讓這個(gè)國家的所有陋習(xí)彤彤除掉!
幸運(yùn)的是，門口搬來以為看書的夫人，她也對(duì)阿廖沙很好，覺得他長(zhǎng)大一定會(huì)有所成就，常常讓他到自己家去看書。
本來主人是不知道的，可是主人買米時(shí)，發(fā)現(xiàn)了阿廖沙，又是一頓毒打……。
那個(gè)夫人看見了，怕牽連到她，便悄悄地搬走了。
阿廖沙是不幸的，但也是不幸中的萬幸，在主人家期間，和他一起做工的朋友們善良的有許多：善良的彼得，還有表面很兇、但是對(duì)阿廖沙很好的穆斯雷，心直口快的雅科夫……他們都對(duì)阿廖沙有很大幫助。
啊,友情和親情太可貴了!
最后，他去了喀山，我也默默地祝福阿廖沙：“別放棄，嶄新的生活再等待著你!”
他也堅(jiān)信：總有一天，他會(huì)用自己的腳走出一條新的路!
執(zhí)著的理想，頑強(qiáng)的精神，他就像一顆吹不垮的小樹正在長(zhǎng)成茁壯的大樹。陽光總在風(fēng)雨后，那位孩子長(zhǎng)大后就是前蘇聯(lián)作家----高爾基。
人間世心得篇十七
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”讀了《童年在人間我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公童年、少年和青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。
難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)？不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理；才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。
人間世心得篇十八
《人間世》是我最近讀完的一本書，這是一本散文集，作者是中國現(xiàn)代作家錢鐘書先生。通過閱讀這本書，我深受啟發(fā)，對(duì)人生和世界有了更深入的思考。在書中，作者以其獨(dú)特的視角和犀利的筆觸，勾勒出了一個(gè)絢麗多彩的人間世界，給我留下了深刻的印象。
首先，《人間世》讓我對(duì)自然界產(chǎn)生了新的認(rèn)知。錢鐘書很善于觀察和描繪自然界的細(xì)微之處。通過他的文字，我領(lǐng)略到大自然的美妙和神秘。在書中，他用優(yōu)美的詞語描述了鳥兒飛翔的優(yōu)雅、花朵綻放的美麗、雨水輕拍著窗戶的聲音，這些細(xì)節(jié)讓我感受到了大自然的生命力和魅力。讀完這些描寫，我不禁想要走出房間，親身感受自然帶給我的美好體驗(yàn)。同時(shí)，《人間世》也教會(huì)了我要善待自然，保護(hù)環(huán)境，與自然和諧共處。
其次，《人間世》讓我明白了人性的復(fù)雜和紛繁。錢鐘書以敏銳的洞察力觀察和描繪了人們的心理。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界，在各種場(chǎng)景下表現(xiàn)出不同的性格特點(diǎn)。有的人看似堅(jiān)強(qiáng)，但內(nèi)心卻脆弱；有的人嘴上說得好聽，但卻行動(dòng)相反。通過這些描寫，我更加了解到人性的復(fù)雜性和多變性，并更加理解和寬容他人。同時(shí)，《人間世》也給了我思考人性的機(jī)會(huì)，讓我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，并且要善待他人。
第三，《人間世》深深觸動(dòng)了我對(duì)歷史的思考。在書中，錢鐘書通過回憶和敘述，勾勒出了一個(gè)個(gè)歷史瞬間。他以自己獨(dú)特的視角解讀歷史事件，讓我對(duì)歷史的發(fā)展和人類的進(jìn)步有了更為深入的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他也揭示了歷史的殘酷和暴力。通過閱讀這些描寫，我不禁思考?xì)v史在現(xiàn)實(shí)中的作用，以及人們對(duì)歷史的理解和對(duì)待方式。《人間世》讓我意識(shí)到歷史不應(yīng)該被遺忘，對(duì)待歷史應(yīng)該客觀公正，并從歷史中吸取智慧和教訓(xùn)。
第四，《人間世》也讓我更加珍惜和關(guān)愛親情。錢鐘書講述了家庭的溫暖和親人的重要性。他描述了父愛的力量，母愛的無私，以及兄弟姐妹之間的情深意長(zhǎng)。這些描寫讓我不禁想起了自己的家人，讓我更加珍惜他們的存在，更加關(guān)心和愛護(hù)他們。與此同時(shí)，我也明白了家庭的重要性，家人是支撐我前行的力量，是我永遠(yuǎn)的港灣。
最后，《人間世》讓我深刻認(rèn)識(shí)到人生的意義和追求。在生活中，我們常常會(huì)迷失方向，不知道應(yīng)該朝著何方努力。然而，錢鐘書在書中通過對(duì)自然、人性、歷史和親情的描繪，引導(dǎo)我思考人生的意義。通過閱讀，我明白了幸福的來源不僅在于物質(zhì)的豐富，更在于內(nèi)心的寧靜和對(duì)生活的熱愛?！度碎g世》讓我明確了自己的追求，激勵(lì)我堅(jiān)持我的夢(mèng)想，并且要在生活中追求有意義的事情，讓自己的人生更加充實(shí)和有價(jià)值。
綜上所述，《人間世》是一本讓我深受啟發(fā)的書籍。通過閱讀，我對(duì)自然、人性、歷史和親情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)人生有了新的思考和認(rèn)識(shí)。這本書是一面鏡子，讓我看到了自己的不足和追求，同時(shí)也給予我勇氣和信心，讓我能夠更好地面對(duì)生活。我相信，通過不斷地閱讀和思考，《人間世》這本書會(huì)給我?guī)砀嗟乃伎己蛦⑹?，讓我成為一個(gè)更好的人。
人間世心得篇十九
本書是高爾基著名的自傳體三步由，作者描寫了他在人間、少年和大學(xué)時(shí)代的生活經(jīng)歷。這個(gè)被真實(shí)記述下來的自傳中，我們可以看出青少年時(shí)代的高爾基對(duì)自由的熱烈追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。
高爾基出身貧寒，有著不幸的在人間。他撿過破爛，當(dāng)過學(xué)徒和雜工，受盡了欺凌與虐待。就是在這悲慘而又艱苦的.生活中，高爾基仍如生命力頑強(qiáng)的小草，艱難的生長(zhǎng)并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識(shí)的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時(shí)在學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對(duì)，甚至?xí)胪径鴱U。
作者那種強(qiáng)烈的讀書欲望以及頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識(shí)已經(jīng)很豐富了，可恰恰相反，不是說“學(xué)無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長(zhǎng)?不，當(dāng)我讀完這本書后，才真正明白：“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理;才真正體會(huì)到只有勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能有所作為。
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”讀了《在人間在人間我的大學(xué)》這部文學(xué)作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了作者在人間、少年和青年時(shí)代的生活及命運(yùn)，而且還向我們展現(xiàn)了世紀(jì)之交廣闊的時(shí)代背景下一代人的成長(zhǎng)歷程。
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