作為一個社會個體，我們應該時刻保持對世界的關注，了解時事新聞對我們的生活有何影響。在總結(jié)中，要注意語言的簡潔明了，結(jié)構(gòu)的合理有序?？偨Y(jié)是一個整理思緒、明確目標、展望未來的過程。
中小學德育案例論文篇一
一、以人為本，傾注師愛以人為本，尊重每一位學生，“以人為本”，是對每一位教師的基本要求。教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育的過程便不僅僅僅是一種技巧的施展，而是充滿了人情味的心靈交融。這樣老師才會產(chǎn)生熱愛之情。
是我的學生！于是，轉(zhuǎn)化他的行動在悄然中進行。我首先設法接近他，處處關心他，讓他感受到失去的母愛。上課只要有了一點小小的進步，我就使勁的表揚他。讓他給小朋友發(fā)本，讓他給班級拖地……使他處處感到老師在關心他，信賴他。透過我的努力，他上課開始認真起來，與同學之間的關系也改善了，各科任老師都夸獎起他。在以后的日子里，經(jīng)過老師和同學們的不斷努力，他得到大家的認可，同學開始喜歡和他一齊學習，一齊游戲了。心理學家認為“愛是教育好學生的前提”。對于小杰這樣特殊家庭的后進生，以關愛之心來觸動他的心弦，“動之于情，曉之于理”，用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而才會促使他主動地改正錯誤。
二、良師益友，寬容以待良師益友，班主任應是學生的良師益友，應寬容待之。絕大部分學生不喜歡老師過于直率，尤其是批評他們的時候太嚴肅，他們理解不了。讓學生感受到老師給自己帶來的快樂，讓他們在快樂中學習、生活，在學習、生活中感受到無窮的快樂?。ò嘀魅蝏anzhuren）古人云“人非圣賢，孰能無過？”故應“寬以待人，容人之錯”。在通情達理中暫時性的容忍寬恕學生的錯誤，采用靈活委婉的方法去教育學生，鼓勵他。既保護了學生的自尊心，又促進了師生的情感交流，在轉(zhuǎn)化后進生工作中就能到達事半功倍的效果。
三、因材施教，循循善誘因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”。每一個后進生的實際狀況是不同的，必然要求班主任深入了解弄清學生的行為，習慣，愛好及其后進的原因，從而確定行之有效的對策，因材施教，正確引導。小杰的狀況比較特殊，主要來自缺乏家庭的溫暖，失去應有的學習環(huán)境和條件。因此，我就以愛心為媒，搭建師生心靈相通的橋梁。交朋友；抓住他家庭在學習用關愛喚起他的自信心、進取心，使之改正缺點，然后引導并激勵他努力學習，成為受大家歡迎和喜愛的學生。
總之，我們攜起手來乘賞識之風，捧起熱愛之情，使每一位后進生都能沐浴在師長的關愛之中，共同把后進生轉(zhuǎn)化成為先進生！
中小學德育案例論文篇二
隨著新課改的全面推進，旨在提高中小學教師教育教學水平的各類培訓應運而生。如，全員培訓，上崗培訓，計算機技能培訓。然而，在付出了大量的人力、物力、財力、精力后，培訓結(jié)果離我們的預期目標仍相距甚遠，一句話，培訓普遍缺乏實效性。本文試分析當前中小學教師培訓工作中存在的問題，提出增強培訓實效性的改進方案，以求對教育培訓工作有所裨益。
（一）培訓缺乏針對性。
我國各地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平參差不齊，這必然導致各地的師資水平和師資力量存在較大懸殊，尤其教師對學科前沿知識的了解、新的教學方式的掌握、新的教學設備的應用等方面表現(xiàn)更加明顯。上述差異的存在要求培訓工作要對癥下藥，然而，我們當下的師資培訓卻忽視了這一點，培訓內(nèi)容和培訓方式大多是一刀切，導致經(jīng)濟不發(fā)達、交通和信息滯后地區(qū)的教師受條件限制，不能參加或完成正常培訓。
（二）培訓時間過于集中，培訓方式單一。
目前的教師培訓活動雖然規(guī)模較大，但缺乏靈活性。常常是把上百人集中到一起搞集訓，且培訓時間通常安排在節(jié)假日或周末。老師們平日的工作本來就十分繁忙，讓他們犧牲法定休息時間去參加在他們看來可有可無的培訓，其參與的積極性可想而知。于是，很多教師便想方設法的逃課，組織者便利用“點名”、“記過”等方式維持“出勤率”，這樣的培訓實在難以獲得實效。
（三）培訓缺乏合理的`考核制度。
幾乎所有的培訓都是強制教師參加，培訓中，由于缺乏必要的紀律約束，加之沒有建立科學合理的監(jiān)督管理機制，參與培訓的教師多是人在曹營心在漢，在他們看來，培訓不過是無法逃避的額外負擔。
（一）選擇具有時代性、實用性的培訓內(nèi)容。
培訓必須把關注學員的特征放在培訓的首要位置，學員自身既是老師又是學生，因其身份特殊，這使得他們常常帶著批判的心理參加學習，又渴望有所收獲。但是，理論和實際的融合是一個漸進的過程，如果學員過于浮躁地想讓培訓學習立竿見影，那么培訓內(nèi)容會讓他們失望。此外，每一個來培訓的教師，都不喜歡聽到空洞的套話、空話，他們期待學到與時代緊密相關的知識。那么，如何在培訓中增加具有時代性和實用性的內(nèi)容呢？第一，所選擇的內(nèi)容要有利于學員開拓視野。培訓教師要根據(jù)學員的實際教育需要，傳授最有效的技能，選擇新鮮而富有影響力的內(nèi)容。第二，立足于學員興趣，加大對計算機知識的培訓力度。21世紀是信息高速發(fā)展的時代，計算機作為信息傳播的載體，在教學中的作用越來越大，大多數(shù)教師都渴望多學一點計算機操作技術，以提升自己的教學方式。第三，把培訓內(nèi)容與新課程改革緊密掛鉤。很多教師對于新課程的要求一知半解，在培訓中穿插新課改理念，能夠體現(xiàn)強烈的時代氣息。
（二）合理安排培訓時間，改革培訓方法。
速成的知識是脆弱的，教師的培訓是一項長期的工程。培訓不應該只貪圖一時的效益，而忽略長期的影響。組織者要考慮到教師、學員的各方面因素，合理的安排培訓時間，建立次數(shù)不等的“小培訓”，還要定期地進行“大培訓”，時間的安排還要有彈性，不能一味地占用學員的節(jié)假日。另外，在培訓之后，經(jīng)常有很多教師反映培訓方式不夠好、培訓的內(nèi)容不盡人意等等。在這方面，英國的教師培訓方法值得參考。他們很重視教師的參與權，教師參與培訓前可以和培訓機構(gòu)進行談判，提出自己期待的的受訓目標、適合學習的時間、地點、內(nèi)容、方法等，培訓機構(gòu)會根據(jù)教師的要求制定可供教師選擇的培訓方案，交由教師討論、修改，最后與培訓機構(gòu)協(xié)商，直至教師滿意后才確定下來。我們可以借鑒他們的做法，在改革培訓方式中做到以下幾點：第一，把校本培訓與機構(gòu)培訓相結(jié)合。校本培訓的目標很具體，直接立足于本校的教學改革工作，培訓成果也不差，但是有一定的弊端。例如：對于時代先進的理論，很少有機會與外界交流。而機構(gòu)培訓可以開拓教師的視野，提高教師的教學水平，優(yōu)化教師的知識結(jié)構(gòu)，使教師能夠放寬眼界，站在全新的角度思考問題。第二，根據(jù)教師的經(jīng)驗，開展研討會、主題講座、經(jīng)驗交流會、實踐反思活動等等，把培訓的渠道擴大化，充分提高教師的自學能力和探討問題的熱情。
（三）建立合理的教師培訓監(jiān)督機制。
首先，教育部門要確保教師有充足的時間參與培訓，并保證培訓的質(zhì)量。其次，教育部門要把教師培訓結(jié)果作為激勵教師的一個重要依據(jù)，根據(jù)教師的學習成果，建立相應的獎懲制度，把培訓成績作為教師職稱評聘的依據(jù)，對不認真學習的學員，要給予相應的懲罰。最后，要完善教師培訓監(jiān)管投訴機制。目前，有些培訓項目純粹以商業(yè)盈利為目的，如果有這樣的教師培訓單位存在，教育部門應該積極落實情況，一經(jīng)查實，立刻取消該機構(gòu)的資質(zhì)。
社會對教育的要求越來越高，我們要努力“做人民滿意教師，教人民滿意學生，辦人民滿意教育”。各級教育培訓部門要大力完善教師培訓機制，努力探索培訓新方式，使培訓真正滿足教師的內(nèi)在需求，增強培訓的實效性，使培訓工作更好地為教育大局服務。
中小學德育案例論文篇三
改革開放以來，我國高校的道德建設取得了一定的成績，大學生的整體素質(zhì)有了較大的提高，為社會培養(yǎng)了一大批高素質(zhì)的人才，不少畢業(yè)生已經(jīng)成為社會主義現(xiàn)代化建設各條戰(zhàn)線上的骨干力量，但大學生的道德觀也受到了一些負面影響的沖擊，出現(xiàn)了一些值得我們重視的問題，以及一些我們無法回避的道德困境。在黨中央國務院召開的全國基礎教育工作會上，通過了《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》?！稕Q定》中指出：“要切實增強德育工作的針對性、實效性和主動性。加強愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動適應新形勢的要求，針對不同年齡學生的特點，調(diào)整和充實德育內(nèi)容，改進德育工作的方式方法?！贝髮W生處于道德觀念和道德行為的養(yǎng)成時期，這個時期是道德學習和道德建設的關鍵時期。要做好大學生的道德學習和道德建設工作，首先必須充分認識大學生道德建設中所出現(xiàn)的新情況。
一、當前我國大學生道德教育過程中的問題。
1.大學生道德知行矛盾，價值取向多面發(fā)展。
隨著改革開放的深入和經(jīng)濟的快速發(fā)展，大學生的道德學習和道德教育與大學生利益需求的結(jié)合顯得十分迫切。作為高校道德教育的主體，已經(jīng)接受九年義務教育以及三年高中教育的大學生是一個具有基本是非判斷力、可以理性思考與行動的群體，對于社會所倡導、執(zhí)行的道德觀念、公序良俗以及善惡美丑標準等他們知道也大多表示認可，但是，在具體行動中，生活里，卻往往自然、習慣的忽略道德的存在。也就是說，我們可以看出學生雖然能夠知道道德的重要性，理想上也十分注重道德品質(zhì)，然而平常生活中，學生對道德品質(zhì)的培養(yǎng)表現(xiàn)出更多的冷漠，甚至心中沒有道德的存在。主要原因就在于學生自我意識不斷增強，集體的觀念逐漸淡薄，所遵守的行為準則更具有功利性，有些學生在與己有利的情況下，道德二字重如泰山，反之則輕如鴻毛；有些學生則言行不一、口是心非，冠冕堂皇的在道德準則的掩飾下做一些不符合道德的行為。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的目的是促進生產(chǎn)力的發(fā)展,提高人民的物質(zhì)文化生活水平。相應地必然帶來社會消費水平的提高。由于市場經(jīng)濟重利原則的影響,淡化了當代大學生“勤儉節(jié)約,艱苦樸素”的傳統(tǒng)道德觀念,引起了他們對物質(zhì)利益的盲目追求。
2.道德教育師資力量薄弱，授課單一。
學生不注重道德的培養(yǎng)與學習，高校德育不能與時俱進也是主要原因，還在重復中學，甚至小學的思想道德教育；道德教育手段單一，數(shù)十年不變，導致高校德育幼兒化，導致大學生十分片面地看待道德教育，以至不能培養(yǎng)正確的道德觀念。近年來，高校不斷擴招，學生人數(shù)迅速增加，就業(yè)方式增多，學籍管理向開放型轉(zhuǎn)變，德育工作隊伍從數(shù)量到質(zhì)量都很難跟上并適應這些新的變化。因此，如何區(qū)分對象、區(qū)分層次、因人施教，卓有成效地做好大學生的道德學習和道德教育工作，已經(jīng)擺到了高校的面前。
隨著經(jīng)濟的全球化進程，信息技術的發(fā)展，大學生道德學習和道德教育面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，人們的思想交流、相互影響在瞬間即可完成?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)大學生上網(wǎng)，但是在網(wǎng)上學習的大學生為數(shù)不多。這對大學生道德學習和道德教育既是機遇，又是嚴峻的挑戰(zhàn)。大學生上網(wǎng)的原因基本都是使自己得到休息，得到消遣，基本不用網(wǎng)絡來學習，這就表明：在互聯(lián)網(wǎng)上，大學生道德教育還有很大的空間可以有所作為。因此，如何充分利用互聯(lián)網(wǎng)，探索大學生道德學習和道德教育的新途徑，也是擺在高校和全社會面前值得研究和解決的一個重要問題。
二、學生德育教育問題的原因淺析。
1.德育現(xiàn)狀與社會變化息息相關。
在社會大變革的新時期，社會經(jīng)濟制度的逐步轉(zhuǎn)型、政治生活的日趨完善、文化環(huán)境的快速變化對當代學生思想品德的.形成具有多方面的影響。如何幫助學生樹立遠大理想，樹立正確人生觀、價值觀，發(fā)展自己的獨立意識，增強法制觀念，提高政治判斷能力，是新時期德育工作一項嚴肅而艱巨的任務。
2.大學生自身對于道德知識的學習具有選擇性接受的特點。
個人品德的形成，在于把客觀的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的需要與穩(wěn)定的行為表現(xiàn)。從學生品德形成的規(guī)律和學校德育的過程看，外界的灌輸和教育是必要的。但對教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)，卻不是灌輸，被教育者應該根據(jù)自己的需要有選擇的接受社會道德的要求。大學生基本都處于二十歲左右的年齡，對知識有著強烈的渴望，在心理上大學生的獨立意識覺醒期提前，獨立意識增強，民主、參與意識增強，感知能力增強，隨之而來是分析理解能力的增強。但是大學生的意志力卻普遍在下降，缺乏克服困難的意志、缺乏吃苦耐勞的精神，無論從個體，還是從整體上來看，大學生的道德都表現(xiàn)出層次性和遞進性的顯著特點。思想道德教育就要針對大學生的自身實際特點，遵循大學生思想道德形成的規(guī)律，積極得開展思想道德教育。
3.就業(yè)壓力大，導致大學生忽視基本道德觀念。
隨著現(xiàn)在就業(yè)壓力的增加，大學生非常迷茫，沒有目標，甚至沒有理想，那么道德在此也就顯得微不足道了。
大學生往往更強調(diào)個人奮斗，忽視社會責任。市場經(jīng)濟條件下的激烈競爭和優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)實,許多大學生認為,在當代社會要取得競爭的勝利,求得生存和發(fā)展,必須靠自身的拼搏奮斗。他們不相信權貴而相信自己,不甘做好人,要爭做能人,他們敢于毛遂自薦敢為天下先的意識逐步取代了以往害怕“槍打出頭鳥”的傳統(tǒng)心理。然而面對如此之大的就業(yè)壓力時，學生們往往還沒有做好思想準備，面對現(xiàn)實與理想中的差距，此時，大學生就非常容易把道德拋之腦后，為了減小現(xiàn)實與理想中的差距，許多大學生就不再注意道德了。有些學生過分強調(diào)個人奮斗,把自己凌駕于他人和社會之上,把自我完善,自我實現(xiàn)和自我發(fā)展作為自己的奮斗目標,個人奮斗的精神十足,但缺乏社會主義的集體主義精神和當代大學生應有的社會責任感和歷史使命感。
三、增強大學生道德教育、道德建設的對策。
1.抓好校風建設，發(fā)展校園文化。
校風是學校思想道德建設的宏觀環(huán)境，它對廣大青年學生起著潛移默化的作用，潔靜優(yōu)雅、健康文明、崇德向善的校園文化氛圍有助于提升人的精神境界，促人向善、存真、求美。一所學校培養(yǎng)什么素質(zhì)的人，取決于學校的文化氛圍。如何營造這一濃厚氛圍呢？要從校園文化建設入手。蘇霍姆林斯基說，校園應該像伊甸園一樣引人入勝，要讓每一面墻壁都會說話。我們要在校園文化活動中形成積極向上的團隊精神。當代大學生參與感極強,以校園文化為突破口,發(fā)揮思想道德教育的核心作用,有利于培養(yǎng)大學生積極向上的團隊精神。
2.抓好教風建設，提高教師德育素質(zhì)。
教風是教師職業(yè)道德的突出表現(xiàn)，教師是“人類靈魂的工程師”，培育有德之人，需要有德之師。教師對學生世界觀、人生觀、價值觀的形成有著直接的影響，具有高尚的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動的最基本要求。教師應當在全社會作公民道德建設的典范。加里寧說：“教師必須好好檢點自己，他的一舉一動都處在最嚴格的監(jiān)督之下，世界上任何人，也沒有受著這樣嚴格的監(jiān)督?！苯逃卟粌H要時刻自警，還要時刻想著怎樣以自己的行為影響學生，以自己的真情實感打動學生，以自己的人格魅力吸引學生，提高自身的德育素質(zhì)。
3.豐富大學生道德學習和道德教育內(nèi)容以及注重方法途徑的創(chuàng)新。
（1）加強大學生道德教育，要認真總結(jié)以往教育中的經(jīng)驗教訓，著力提高道德教育的有效性，深入進行“兩課”改革，對“兩課”進行課程與教材的全面改進。德育內(nèi)容陳舊老化,缺乏及時更新與調(diào)整是我國高校德育有效性差的原因之一。德育內(nèi)容的選擇與組織應始終把握社會與人發(fā)展的聯(lián)結(jié)點，把握所處的時代脈搏。知識社會的到來、全球化浪潮的遍及、市場經(jīng)濟體制的確立以及加入wto,將為我國社會、經(jīng)濟發(fā)展帶來機遇與挑戰(zhàn)。因此,高校應培養(yǎng)當代大學生的全球觀念,樹立正確的競爭意識、平等意識、合作意識。
（2）利用網(wǎng)絡等現(xiàn)代的、大學生容易接受的途徑、方式進行道德教育。當代大學生是渴求知識的一代,傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)不能滿足大學生的求知欲,以互聯(lián)網(wǎng)教育為媒體的新的教育方式已為大學生所青睞，必須借助互聯(lián)網(wǎng),加強對學生道德教育的正面引導。
參考文獻：
[1]葛喜平.新形勢下加強德育實效性的思考[j].思想政治教育研究，，（4）：2-3.
中小學德育案例論文篇四
一、樹立以學生為本的德育觀。
以學生為本，意味著學校德育以每一位學生的發(fā)展為目的。意味著學校道德教育要培養(yǎng)學生的道德判斷力、道德選擇能力，使學生更好的以認識、體驗和實踐道德生活為目標和出發(fā)點。這就要求道德教育要從學生的興趣、需要和品德心理發(fā)展的水平、實際的道德狀況出發(fā)，注意激發(fā)學生積極的道德思維和培養(yǎng)自主的道德選擇能力，力戒道德教育的成人化、模式化，力戒像傳統(tǒng)教育那樣對學生進行道德灌輸或強調(diào)學生對道德知識的機械記憶。要引導學生認真思考道德問題，并從中體驗到道德之于人的意義所在，更好地實踐道德生活。
二、確立面向現(xiàn)代化的德育目標。
作為21世紀的受教育者，在學生的成長發(fā)展過程中，有著強烈的自身發(fā)展需要，德育目標應該及時反映教育對象的這種需要，把“至善”的追求和自我完善的需要統(tǒng)一起來。不能把上級領導檢查的內(nèi)容作為學校德育的目標。同時，反映黨和國家對青少年一致的目標要求，像熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義等目標，各級各類學校都要始終如一地予以執(zhí)行，予以一以貫之；具體目標應結(jié)合學校實際和學生特點，由淺入深，由具體到抽象，循序漸進，螺旋式上升，形成德育目標層次網(wǎng)絡系統(tǒng)。
三、施教生活化的德育內(nèi)容。
所謂“生活化”德育是把德育內(nèi)容滲透到游戲、談天等日常生活中，在一種和諧、自然的氣氛中讓學生自然地、不知不覺地接受教育。它的最高境界就是“不教而教”。這就要求德育內(nèi)容要具體，強調(diào)一個“小”字。對學生提出的要求盡量小一些，使他們能看得見、摸得著，以便于理解、掌握和執(zhí)行。德育內(nèi)容要貼近實際，講究一個“近”字。讓學生明確我們周圍既有真善美，以有假惡丑，看問題既要看主流，也要知道支流，以培養(yǎng)他們的道德辨別能力。德育內(nèi)容要生動、活潑，講究一個“趣”字。學習呆板、枯燥的德育內(nèi)容如同嚼蠟，當然談不上德育的實效了。只有圖文并茂，生動活潑，通俗易懂的教材才具有可讀性，才能吸引學生。
四、嘗試對話式的德育方式。
適應信息化社會的要求，過去那種說服、灌輸?shù)牡掠绞讲粌H難以取得實效，反而會引發(fā)學生的逆反心理。改變這種現(xiàn)狀的方法就是通過對話促進學生道德人格的生成。這種對話既可以是受教育者與教育者行為的相互作用，也可以是以道德認識為目標的師生觀點性討論，還可以是受教育者對教育環(huán)境的反映。這種“對話”式教育所具有的開放性、互動性、創(chuàng)造性的`特征，要求我們必須轉(zhuǎn)變教師角色，即由學生心目中的權威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的朋友，由單純的道德信息的輸出者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生道德學習的發(fā)起者和領航者，由道德觀念的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿髡?。通過與學生平等對話來探索和選擇合理的道德觀念。
五、倡導主體性的德育活動。
主體性教育活動，就是要在活動中充分發(fā)揮學生的主觀能動性，在道德認識沖突中提高學生的判斷力和選擇力。這就要求教師要引導學生進行自我管理，比如讓學生參與學校的常規(guī)管理工作，在管理過程中增強自我控制的能力。給學生適度的挫折教育，比如參加社會勞動，開展軍訓、野炊等活動，提高他們的耐挫力，培養(yǎng)他們堅毅、頑強的意志品質(zhì)。強化學生的道德體驗，比如組織學生開展社會調(diào)查，進行社會實踐等引導學生有選擇地吸收社會信息，防止和抵制不良影響的“免疫能力”。
六、營造以美育人的德育環(huán)境。
讓學生在優(yōu)美的環(huán)境中、濃厚的文化氛圍下、舒暢的人際關系里生活，無形中就是對學生的一種陶冶。比如，優(yōu)美的校園環(huán)境，包括布局合理的建筑群體，新穎別致的雕塑景觀，四季常青的林木，四季有花的苗圃，形成一草一木能達意，面面墻壁會說話，每個角落能育人的校園育人氛圍。通過“主體參與，探究體驗、品德內(nèi)化”的課堂教學模式，營造積極主動、民主平等、生動活潑的悅?cè)藲夥?，形成師生之間既是師生關系又是知心朋友的關系使學生如同生活在一個溫暖的大家廷中，相互啟迪、相互影響。
此外，德育實效性還有賴于教師的德育素質(zhì)。它要求教師必須有堅定正確的政治方向，以自己對黨、對人民、對社會主義的執(zhí)著信念感化學生，在德育實踐中以身作則?？傊灰覀儽局盀榱嗣恳晃粚W生的發(fā)展”的理念，不斷開拓創(chuàng)新，德育教學就一定會闖出一條新路。
中小學德育案例論文篇五
論文摘要:當前,我國中小學德育研究工作正呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的喜人局面,為促使外國教育事業(yè)的順暢發(fā)展提供了有力的支撐。目前我國中小學德育研究的焦點和興奮點集中體現(xiàn)在五個方面,即德育工作的整體化創(chuàng)新、德育工作回歸生活研究、德育觀念現(xiàn)代化研究、德育工作者專業(yè)化研究及從“大德育”走向“小德育”等的研究。這些研究興奮點客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
目前,我們中小學德育研究異常活躍,形形色色的研究實驗此起彼伏,研究成果如雨后春筍般地涌現(xiàn),為我國中小學德育工作的開展奠定了堅實的理論基礎。總體而言,中小學德育研究的形勢令人振奮,研究問題日益集中,研究焦點正在形成。實際上,這些研究焦點就客觀地展示著我國中小學德育研究的現(xiàn)狀和水平。
一、德育工作的整體化創(chuàng)新。
受全球化、信息化、價值多元化等社會思潮的沖擊,我國中小學德育工作正朝著四面開花、各放異彩、不拘一格的方向發(fā)展,各種德育理論與實踐層出不窮,相繼呈現(xiàn),不斷豐富著我國中小學德育的研究領域。從德育理念上來看,德育體驗論、對話德育論、交往德育理論、生活德育論、德性論等各領風騷,為德育工作者提供了豐厚的觀念智囊;從德育實踐上來看,網(wǎng)絡德育、生態(tài)道德教育、校本德育、敘事德育、活動德育、欣賞型德育等都是德育工作者創(chuàng)造出來的德育實踐樣式。由此可以說,我國的德育理論深化了,德育實踐豐富了,中小學德育工作的視野與思路拓寬了。然而,與之并行不悖的是,我國中小學德育工作的“離心”傾向日益明顯,到底什么樣的德育形態(tài)最適合我國中小學的需要開始成為令所有德育工作者頭疼的問題。如若對該問題給不出一個科學的答案,德育工作者極有可能在這五彩繽紛的德育理論面前無所適從、亂了陣腳。所以,在吸收、統(tǒng)整、綜合所有德育理論形態(tài)與實踐樣式的優(yōu)勢和智慧的基礎上對德育工作進行綜合創(chuàng)新、整體轉(zhuǎn)換,就成為擺在我國德育研究者面前的一個關鍵問題。進而言之,這種“整體化創(chuàng)新”主要涉及以下幾個方面:以德育工作為中心對各種德育理論進行優(yōu)勢互補、取長補短,形成一套適合我國國情、學校校情的德育思路;以學生品德形成與發(fā)展為紐帶來協(xié)調(diào)道德認識、情感、意志、行為,培育學生應對特定社會境遇、道德問題的道德智慧;以學校德育工作為線索來協(xié)調(diào)社會德育、家庭德育、網(wǎng)絡德育,構(gòu)建立體交叉、合力最大的德育網(wǎng)絡,為學生品德的發(fā)展建立一條高速公路等等。這些工作將成為今后一段時期內(nèi)我國德育工作者與教育者思考的重點問題。
二、德育工作要回歸生活。
在90年代以前,德育工作者一直將德育視為一項道德規(guī)范、道德認識的傳達活動、道德理論的教授活動,甚至認為它與一般的學科教學活動別無二致。其結(jié)果,德育工作淪為課堂教學事件,淪為一種游離于生活之外,與學生的生活世界毫無關聯(lián)的事情,學生對道德教育產(chǎn)生了一種無言的抵制情緒,導致德育影響難以深入學生的心靈。近年來,隨之德育研究的深入,研究者越來越多地認為:德育源自于生活,服務于生活,生活是德育的基礎和源泉;一種合理的德育活動應該時刻保持與學生生活間的血肉聯(lián)系,必須回歸生活,獲得德育活動的生動形象;德育必須在走進生活的同時將自己“隱藏”起來,著力構(gòu)建一種“無痕”、“無言”的`德育形態(tài)。正是在此背景下,德育回歸生活成為德育研究者們炙手可熱的一個課題,并獲得了豐碩的研究成果。“從現(xiàn)實生活出發(fā),使道德教育回歸學生的生活世界,讓兒童在生活中認識到道德法則對生活的重要性,認識到道德就在自己身邊,是為保障自己生活服務的”。[1]關注中小學生的日常生活,讓學生在生活中去體驗、去感悟、去經(jīng)歷,努力構(gòu)筑一種社會與個體發(fā)展所期待的道德教育,這正是德育回歸生活的真正目的所在。在當前,德育到底回歸什么樣的生活?是日常生活還是非日常生活?怎樣回歸生活?回歸生活與聯(lián)系生活、面對生活的區(qū)別何在?到底是德育要回歸生活還是面對生活等等,這都是讓德育工作者絞盡腦汁的問題,是需要德育工作者給出創(chuàng)造性答復的問題。因此,德育回歸生活這一問題集中體現(xiàn)了當代中國德育研究的現(xiàn)實和狀況。
三、德育觀念現(xiàn)代化。
當前,現(xiàn)代化是許多社會領域追求的目標之一,是社會實踐追求創(chuàng)新和自我超越的表現(xiàn)。與之同理,德育也需要現(xiàn)代化,德育現(xiàn)代化的基礎就是德育觀念的現(xiàn)代化,德育的其他現(xiàn)代化內(nèi)容,如德育手段、德育管理、德育內(nèi)容的現(xiàn)代化等都是德育觀念現(xiàn)代化的表現(xiàn)與延伸。德育觀念現(xiàn)代化是推動我國中小學德育工作穩(wěn)步前進的引擎,是實現(xiàn)德育工作科學化、合理化的必由之路。當前,學者們對德育觀念現(xiàn)代化的研究集中體現(xiàn)在以下幾個方面:全面認識德育在社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展中的戰(zhàn)略地位,把德育視為國家經(jīng)濟建設、文化建設中的一個能動因素來認識;對中小學德育的科學性進行反思和深究,提高德育目標、德育功能在人們心目中的認同度,切實轉(zhuǎn)變德育工作的思路,創(chuàng)造一種服務于學生發(fā)展、社會進步、人類文明增進的德育觀念形態(tài);認識學生在德育工作中的主體地位,全面提高學生在德育工作中的能動性、積極性和創(chuàng)造性,擺正學生與教師間的地位,實現(xiàn)從灌輸型德育向?qū)W習型德育、從規(guī)范性德育向發(fā)展性德育、從道德知識傳授向道德素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變;推行全員德育、全程德育、全面德育的觀念,貫徹人人都是德育工作者、教學的所有環(huán)節(jié)都滲透德育、全面關注學生道德認識、情感、意志、行為等發(fā)展的德育理念,讓學生在學校生活中順利成長為一個“有道德的人”。
四、從“大德育”走向“小德育”
中小學德育不是一項面面俱到的教育工作,而是有其特定的關注對象、目標定位的,那種將對學生的政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等都一股腦地放進德育工作的做法,即所謂的“大德育”,日益為學校德育工作者所拒絕。中小學德育的根本目的是培養(yǎng)學生的基礎品德,如尊重他人、善待他人、關愛他人、誠實守信、孝敬父母、關愛社會等品德。一句話,其主要目的是讓學生學會用道德的方式去做人、做事、處世,學會用自己的道德“心”來控制自己的行為,而非用一定的政治標準、法律準則等去參與社會生活,處理社會關系,這就是“小德育”。北京師范大學檀傳寶教授的《學校道德教育原理》一書的出版標志著這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生。這一轉(zhuǎn)變必將促使中小學德育工作把主要精力放在學生基本道德素養(yǎng)的培育上,促使德育工作者更加明確自己肩負的使命和責任。葉瀾教授指出,德育具有四個層次的內(nèi)容:最基本的是以誠實守信為核心的“為人之德”,其次是責任心,再次是愛國,最后是追求自我完善的“立身之德”。[2]應該說,這一概括比較準確地反映了“小德育”的基本內(nèi)容。德育是一個從愛己到愛人,從愛家到愛社會,從愛國到愛人類依次推進的過程,推己及人、愛及社會是當代德育應該具有的一種視野。因此,那些基礎品德的培養(yǎng)正是德育的重中之重、立根之基,正是中小學德育的直接目的、核心使命所在。從“大德育”向“小德育”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)著德育研究者對中小學德育工作認識的深化,體現(xiàn)著中小學道德教育正步入一個科學的軌道。
五、德育工作者專業(yè)化。
六、德育實驗研究活躍。
要推進德育工作的科學化,開展德育實驗是一條有效路徑。在探索中認識德育、開展德育、改進德育是當代我國德育工作的一大優(yōu)勢。同時,隨著國家德育類課題申報、立項工作的有序化,一批有識之士、專業(yè)德育研究人員對德育實驗研究青睞有加,倍受關注。隨之,德育實驗研究在我國正呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面,對德育工作的開展提供了寶貴的經(jīng)驗和理性認識。在這些實驗研究中,比較引人注目的有:中央教科所開展的“和諧德育研究與實驗”、“體驗德育研究”實驗、“整體構(gòu)建學校德育體系深化研究與推廣實驗”,北京師范大學檀傳寶教授開展的“欣賞型德育模式研究實驗”、肖川教授等人開展的“主體性德育研究實驗”、山東師范大學戚萬學教授主持開展的“活動德育模式研究”實驗、江西省黎川一中開展的“3+1”德育改革、黑龍江省小學開展的“德育整體改革”實驗、廣東省小學的開展的“信息化條件下德育課程改革”實驗、重慶石柱中學校的“開發(fā)人性化德育校本教材的實驗研究”等等。這些實驗的開展為開拓我國德育工作的新思路、新路徑提供了可貴的探索和嘗試,值得所有德育工作者重視和借鑒。
縱觀上述研究焦點,我們不難發(fā)現(xiàn):當代德育研究正日益呈現(xiàn)出面向?qū)嵺`、注重創(chuàng)新、專業(yè)發(fā)展的道路。這一研究勢頭的形成有助于提升我國中小學德育工作的實際效能,有助于拉近理論研究與實踐工作間的距離,從而為促使我國德育研究工作健康、快速發(fā)展產(chǎn)生了積極功能。
參考文獻。
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[4]檀傳寶.德育教師的專業(yè)化與教師的德育專業(yè)化.教育研究,2007(4).
中小學德育案例論文篇六
張子麗
去年秋天，對我來講好處非凡。在這個象征收獲的季節(jié)里我迎來了我的第一批學生。作為一名教師，深深明白中學是人生中的一個重要的階段，它對人格塑造所起到的作用不可忽視，在某種程度上甚至能夠影響到一個人的未來。正是抱著這種心態(tài)，絲毫不敢有所松懈，期望不僅僅能在知識方面?zhèn)鞯?，更能夠在人生中這個充滿變數(shù)的階段為他們解惑。
經(jīng)過一個學期的努力，由我擔任班主任的高一十班，班級有凝聚力，學生樂觀向上，學習主動性強，構(gòu)成了很正氣的班風。在這段時間的班主任工作中，我的收獲不少，感受頗多。如何加強班級建設，建立充滿活力，有凝聚力的班群眾呢？下面是我的幾點看法：
一，信任學生，放開手腳
高一十班入學時有55人（包括1名韓國籍學生），其中男生25人，女生30人。從高一軍訓開始，透過觀察我發(fā)現(xiàn)，我們男生訓練熱情高漲，訓練質(zhì)量很高，群眾榮譽感很強，這是優(yōu)點，但有些男生表現(xiàn)欲過強，期望能引起大家的重視，其中以x同學最為突出。在訓練時他表現(xiàn)得極為突出，對同宿舍的同學很熱情，主動照顧身體不舒服的同學。為了為最后的文藝表演排練節(jié)目，最強度很大的訓練過后利用午休時間精心排練。但由于紀律問題被其他老師批評過一次。女生普遍訓練踏實，較為細心。我沒有對過分表現(xiàn)的學生予以壓制，而是在心中默默的計劃。開學后根據(jù)每個同學的性格特征，以及在軍訓中的表現(xiàn)并適當參考了他們以前的經(jīng)歷，任命了我辦臨時班委會。并大膽的予以在軍訓中表現(xiàn)活躍的同學重要職務。班委會名單宣布后，雖然嘴上說不想擔任職務，從x的臉上我看到了一絲驚訝和得意的表情，更加堅定了這樣做的決心。經(jīng)過一個學期的實踐，也證明了當初的決定沒有錯，選取相信學生，給他們機會展示自己，既穩(wěn)定了本人及周圍同學的情緒，也是能使他們在不斷地為班級服務組織活動中找到自信，獲得其他同學的認可。這樣就構(gòu)成了互相促進的良性循環(huán)。
二、用學生的眼光來看問題。
三，尊重、肯定、贊揚學生
尊重學生，以肯定、贊揚來代替指責、批評。學生不是物品，我們就應把學生當作具有自己的思想、感情、性格等個人品質(zhì)的人來對待，即使對待后進的學生依然要傾注滿腔的熱情，不帶偏見，要讓每個學生都抬起頭來走路。多跟自己的學生說“你行”，“你能行”。也許，在某一天，你會發(fā)現(xiàn)，他真的做得很好，你不得不對他刮目相看。即使你非得要批評一個學生，也就應先肯定他的優(yōu)點，然后再之后跟他說：如果你能......的話，那就會......。這樣做了之后，你常常會看到被批評的學生心悅誠服的表情，既讓你的學生虛心理解了你的觀點，又避免了師生間因批評而起的矛盾與沖突，而且，這樣做的實際效果要比直接批評所收到的效果要好得多，直接批評有時候表面上看起來學生是聽你的話，照你所說的去做了，但其實心里并不必須信服于你。尊重學生就要把學生的行為和思想當作有好處的事情來關心，尊重學生的人格和感情，關心學生的進步與成長，扶植他們正當?shù)呐d趣和專長，同時嚴格要求他們，嚴格要求也是尊重他們。
四，關心、體貼、愛護學生
“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”。我在教學工作中，深深地體會到：情是心靈的鑰匙，愛是教育的基礎，深厚融洽的師生之情帶來的是簡單愉快的氣氛及高質(zhì)量的教育教學效果，因此，做一名優(yōu)秀教師的首要任務就是：要像關心自己的親人一樣去關心愛護班內(nèi)的每一位學生。學生是很敏感的，他們會在第一時間發(fā)現(xiàn)并感覺到老師的愛。如：某位學生昨日生病了，打個電話問候一聲就不失為一種師生關系的良好開端，這天來了之后，你的一聲“好點了嗎？”會令他感覺到老師是真心關心他；天氣冷了，問一句“別忘了加件衣服”會令人倍感親切；所有這些都處處體現(xiàn)了對學生的愛，而一旦你付出了真心的愛，那是必須會有回報的，那就是：親其師，從而信其道，無行中構(gòu)成一種用心的熱情與動力，學生會以刻苦的學習態(tài)度、優(yōu)良的學習成績來報答你對他的愛。
諾爾特說，一個孩子如果生活在鼓勵之中，他就學會了自信；如果生活在表揚之中，他就學會了感激；如果生活在理解之中，他就學會了愛；如果生活在認可之中，他就學會了自愛；如果生活在承認之中，他就學會了要有一個目標......。在教學和班級管理工作中，如果能做到以學生為本，用愛去真心體會學生們的世界，相信他們必須能夠快樂地揚起他們自己期望的風帆，開始他們快樂的人生之旅。
中小學德育案例論文篇七
隨著社會的發(fā)展，科技的進步，經(jīng)濟環(huán)境的改善，人們的思維方式也在不斷地發(fā)生變化，對新的形式下的教育教學產(chǎn)生了巨大的影響。這些影響有積極的，也有消極的。積極的發(fā)面對對學校的教育教學起著促進的作用，而消極的方面對學校的教育教學，尤其是對學校的德育教育方面帶來了負面的影響，學校的德育教育與社會上的許多不良現(xiàn)象的矛盾更加凸現(xiàn)出來。這樣給學校的班主任工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，班主任工作僅僅依托學校實行對違規(guī)違紀學生的處罰已不能適應新的教育形式下的要求，正如《學會生存------世界教育的今天和明天》一書中所說：“教育正在越出悠久的傳統(tǒng)教育所規(guī)定的界限，未來的教育必須成為一個協(xié)調(diào)的.整體，在這個整體內(nèi)，社會的一切部門都從結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一起來了?！?。因此，學校教育應當與家庭教育、社區(qū)教育相互滲透、相互協(xié)調(diào)，更加有效地對學生進行培養(yǎng)和教育，使之成為社會有用之才或棟梁。而班主任則是這樣協(xié)調(diào)關系中的直接作用者和紐帶，在學校教育教學中起著骨干作用，而對家庭教育起著指導作用，因此，班主任對每個學生的成長舉著輕重，尤其在行為偏差生教育方面，班主任在學校層面和家庭教育層面起著主心軸的作用，在此方面，本人有著切身的體驗?？聪旅孢@則案例：
學生表現(xiàn)：白天的精神萎靡不振，似乎吃了一樣，甚至上我班主任的課也敢無精打采，想睡覺的精神狀態(tài)無法克制。
任課老師反映：該生上課的大部分時間想伏桌睡覺，盡管任課老師不斷提醒，仍然無法提起精神聽課，作業(yè)馬虎，字跡潦草，有時還不交。
同學反映：該生思維較敏捷，但上課經(jīng)常性睡覺，甚至連早讀課也睡覺，同學們都稱他“kingdoze”。
調(diào)查結(jié)果：該生自己承認的確在放學后去上網(wǎng)吧直至凌晨數(shù)次。另外星期五下午放學后還有星期六也有不同時間去過網(wǎng)吧。網(wǎng)絡游戲?qū)τ谠撋鷣碚f已經(jīng)超過了任何一門學科對他的吸引力。在同學們當中吹噓沒有誰能有本事在玩游戲上超過他，號稱無敵手。甚至還牽引了另外兩名同學去網(wǎng)吧與之一比高低一次。
解決過程：
第一，與該生推心置腹的談心。
3.指出網(wǎng)絡游戲的危害以及夜間爬越學校圍墻去網(wǎng)吧的危險性。
第二，與家長聯(lián)系，通知該生家長來校，加強家庭教育指導。
2.與家長交換意見。1)給家長通報該生在校的行為表現(xiàn)、學習成績以及該生上網(wǎng)的自我交代;2)家長反應：該生家長對該生的表現(xiàn)非常生氣和惱火，當著我的面說要好好教訓該生一頓。希望學校和老師要嚴厲管束該生。3)對家長的要求：指出教育學生不僅僅是學校單方面的責任，家庭教育在一個孩子成功教育中是不可缺少的。家庭教育在整個教育過程中有著不可推卸的責任以及家庭教育在學校教育以外的重要性。
因此要求該生家長：1兩個人中至少要有一人在家，不能只靠該生奶奶一人在家管不到實處;2要求該生家長根據(jù)學校作息時間明確該生每天學校放學后到家的時間;3要求該生家長關心孩子在周六周日兩天的家庭學習和生活;4要求該生家長每周來校一次，進行一次家長、班主任、該生三人面談會，以此來約束該生可能再次萌發(fā)的上網(wǎng)吧的想法和行為;5要求家長與本人和相關的任課老師保持聯(lián)系，及時了解該生的學習情況，同時本人作為班主任也及時向該生家長反饋該生在校的平時表現(xiàn)。
教育成果：
1.該生母親同意不在外出務工同意留在家里照顧關心該生的生活和學習。該生父親也同意不定時到校了解該生情況并對該生進行教育。
2.該生醒悟了自己迷戀網(wǎng)吧的錯誤行為并作出了認真的反思和懺悔。并且從此該生一直沒有進過網(wǎng)吧。
3.任課老師反應：該生上課聽課可有明顯改善，上課不再打瞌睡，聽課效率可有明顯提高，上課有時還主動舉手回答老師的提問，作業(yè)也能認真完成，考試成績有明顯進步。
教育反思：
通過這位學生從迷戀網(wǎng)吧到遠離網(wǎng)吧這個案例，可以看出班主任在學校教育和指導家庭教育中的重要性。這個案例凸現(xiàn)出班主任指導家庭教育中最關鍵的是及時和家長取得聯(lián)系并知道家庭教育與家長一道對行為偏差學生進行長效嚴格管理。
誠然，班主任在指導家庭教育中的方法和途徑豐富多彩、千變?nèi)f化，需要我們班主任創(chuàng)造性地去探索和大膽的嘗試。只要我們班主任認真工作，盡職盡責，學校的教育和家庭教育和諧結(jié)合，學校教育質(zhì)量一定會開創(chuàng)出新的局面。
中小學德育案例論文篇八
學校德育作為學校教育的重要組成部分，對人的發(fā)展具有不容忽視的作用，幾乎所有學校都把德育工作放在學校工作的首要位置，但實際效果卻不盡如人意，學校最終的歸因多半是：社會家庭教育的負面影響蓋過學校真善美的教育，“辛辛苦苦教五天，還不如回家混兩天”.誠然，學生道德規(guī)范的缺失，固然也有社會道德失范、家庭教育失當?shù)囊蛩?，但筆者認為當前學校教育的失誤還是最主要的，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：
1.德育工作浮于表面，缺乏深入。
大多數(shù)學校未能按《中小學德育綱要》的要求科學合理地設計教育目標和教育內(nèi)容，不分年級高低，不管個性差異，脫離實際，抽象教條，教育形式單一，對學生缺乏吸引力。很多學校對德育教育似乎是很重視，但是德育教育大多以說教為主，重知識傳授和空洞說教。比如，什么該做什么不該做，什么是善什么是惡，全由教師口中說出，很難落到實處，同時也缺乏有效的監(jiān)督機制而使之內(nèi)化為學生的實際行動。
2.重智育，輕德育。
在教育質(zhì)量大行其道的今天，社會評價學校，上級考核學校主要看升學率，學?？己私處熤饕磳W科成績，“一好遮百丑”現(xiàn)象頻現(xiàn)。由于應試教育，德育的時間和空間受到很大程度的擠壓，智育和德育的比例嚴重失衡，德育工作只有雷聲，不見雨點，過多強調(diào)共性，忽略個體差異，這些都是學校德育工作弱化的根本原因。
針對當前中小學德育評價的現(xiàn)狀，思考如今學校德育工作的實效性為何如此不強？說到底還是德育教育評價的缺失造成的。當前德育評價過分強調(diào)甄別與選拔功能，忽視其德育評價中最重要的診斷、激勵與抑制功能。一個學生犯了錯，大多老師會說：“你怎么又犯錯？”或“怎么又是你？”……學生很難有說話的機會，老師也往往不會聽學生的任何解釋。這樣的話不僅傷了學生的自尊，更脫離了德育評價的真正目的。
德育評價是德育工作的重要組成部分，它對德育工作起著導向性作用。新課改倡導“立足過程，促進發(fā)展”的評價方式，提倡由以往注重甄別、選拔轉(zhuǎn)向重視個體生命發(fā)展，以培養(yǎng)學生健全的個性和完整的人格。那么如何評價？怎樣執(zhí)行？這便成了當前中小學校德育工作亟待解決的關鍵問題。
構(gòu)建多元、開放的德育評價體系：
德育評價往往是由教師一手操辦，大多憑經(jīng)驗、印象給出，存在很大的主觀性。教師可以大膽嘗試讓學生以評價主體的身份參與到學校德育教育的評價之中，既接受我之外的世界評價，也評價我之內(nèi)的世界；既接受我之內(nèi)的世界評價，也接受我之外的評價。讓學生成為品德教育真正的評價者，可采取自評與互評相結(jié)合的方式，讓他們學會在對自己、對他人的評價中獲得最真實的體驗。讓他們擁有心的碰觸，最終受到良好的品德教育。當然，在保證學生的`主體性的同時我們也應注意到：所謂給他們充分自評的機會還是以達到學生的德育為最終目的的，是對學生的品德進行激勵或抑制的，并不是所謂的讓他們進行自我夸耀。
德育評價有了學生的參與，當然也離不開教師的引導。曾有人做過調(diào)查，一位教師在一天的工作中與學生交往的次數(shù)達1500次，在這么多的師生交往中，教師對學生的教育和影響是怎樣的呢？可見，教師在學校德育教育中的重要性也就不言而喻了。教師應抓住每一次德育教育機會，關注過程性評價，及時發(fā)現(xiàn)學生發(fā)展中的需要，幫助學生認識自我，建立自信，激發(fā)其內(nèi)在發(fā)展的動力，從而真正促進學生思想意識的不斷提高，給學生以正確的引導。當然，教師也并非是傳統(tǒng)德育評價中的“掌握者”,而是以一名組織者、引導者或是激勵者甚至是學生親密伙伴這樣的身份出現(xiàn)。作為一名引導者、組織者，教師引導學生的德育評價最主要的就是以激勵的方式來做好正確的引導，調(diào)動起他們的積極性。
學生的德育評價除了有其自身的投入與教師的引導之外，更應有家長的參與。家庭的熏陶是不可忽視的，畢竟家長是孩子成長的第一見證人，孩子的一步步成長甚至孩子的一言一行都是反映在家長眼里的。因而，家長的評價對學生的影響力不可低估。如，對學生勤儉節(jié)約、孝敬長輩、熱愛勞動等習慣的培養(yǎng)方面，家長也可以參與到對學生的評價中。當然，由于不同家長的人生觀、價值觀的不同，對學生德育評價也不同。何況現(xiàn)在一般的家庭都是獨生子女，家長們過分的“疼愛”,對學生的德育評價也往往是表揚勝過批評，他們的有些評價甚至可能會對學生的發(fā)展產(chǎn)生不利影響，這樣的參與，將會導致孩子不良品德的形成。因此，正確引導家長對孩子的德育評價也很重要。
綜上所述，筆者認為，要把德育工作抓實抓好并不是一朝一夕的事，需要我們堅持不懈地去研究，不斷地實踐、探索與創(chuàng)新，構(gòu)建多元開放的學生德育評價體系，來提高德育工作的實效性，德育工作才能持之以恒并行之有效。
參考文獻：
趙清正。構(gòu)建德育體系提高德育實效。河南教育，（07）。
中小學德育案例論文篇九
盧娟河北省武邑縣清秀小學（053400）。
根據(jù)《中小學德育教育工作規(guī)程》的要求，目前各級各類學校上下齊動，確實把德育工作搞得轟轟烈烈、有聲有色，收到良好的效果。但我們也不難發(fā)現(xiàn)，部分學校，仍不同程度地存在德育工作“只打雷不下雨”的現(xiàn)象，筆者認為不能將德育落到實處的原因主要有以下幾點：
1基層教育行政部門和學校工作偏離教育軌道，片面追求升學率。
當前，教育普遍存在著“短視”現(xiàn)象和“短期”行為。形式上高呼“素質(zhì)教育”，而真正實施起來，仍舊是“穿新鞋走老路”，仍以升學率衡量一所學校，以教學成績評價一位教師。特別是將教學成績作為教師職稱晉升的一個前提條件，迫使教師步入“片追”歧途，誘導教師視學生的分數(shù)如飯碗，從而在教學中忽視了德育的滲透，忽略了對學生非智力因素的培養(yǎng)，師生只是一味追求高的學習成績，結(jié)果培養(yǎng)出一批又一批“拜分主義“的學生，導致各種教育怪現(xiàn)象的出現(xiàn)，造成學生人格的畸形發(fā)展。
要想克服上述現(xiàn)象的產(chǎn)生，必須改革教育評價模式，建立正確的評價機制，包括對學生的評價，對教師的評價，對學校的評價等。如對學生進行評價，不僅有智育分、體育分，還要有德育分。這是把德育形象化、具體化，真正收到實效的措施之一。
2某些教育干部的思想水平影響著德育的落實。
“世界上沒有完全相同的兩片樹葉”。學生的思想、個性千差萬別，這就決定了德育工作艱巨而復雜；德育工作不象智、體、美、勞等方面的教育見效快而明顯，因此，如果教育行政領導和學校領導不具有腳踏實地的作風和甘當鋪路石的思想，只顧自己小圈子里的眼前利益和個人利益，只抓學習成績，不管思想教育，那么受害的將是國家、社會乃至整個民族。因此，選配好教育行政領導和學校領導干部是關系祖國千秋大業(yè)的嚴肅問題。
3教學生作假，使學生教育步入誤區(qū)。
君不見上級領導要來學校檢查，不少學生興師動眾，大呼小叫，儼然大敵當前，又是準備迎檢之材料，又是培訓教師，又是培訓學生，教著怎樣撒謊，怎樣回答檢查人員的提問，（本文出自范文.先.生網(wǎng)）把整個學校搞活經(jīng)濟得人心慌慌，緊張兮兮，學生更是暈頭轉(zhuǎn)向，不知什么問題“真答”，什么問題“假答”。這樣做，客觀上起著教學生撒謊的作用，……最終受害的是現(xiàn)在的孩子，未來的民族。要解決這個問題，首先自上而下取消各種形式主義的“檢查”，大興實事示是之風。
4義務教育徒有虛名，畢業(yè)考試流于形式。
某些學校，特別是農(nóng)村學校，輟學現(xiàn)象嚴重，而學校為了完成義務教育的指標，迎檢時作假的現(xiàn)象屢見不鮮，致使義務教育失支了它固有的意義。
畢業(yè)考試流于形式，部分學校領導和教師扭曲了考試的上報，使之失支了它的嚴肅性和真實性。監(jiān)考教師不是監(jiān)學生，而是監(jiān)巡考人員，幫著學生考試作弊，這在學生劣性的發(fā)展上，不能不說起了推波助瀾的作用，也導致后來學生學習動力不足，紀律松懈，思想沒了壓力，行為沒了約束力，最終影響了學校德育的貫徹落實，達不到預期效果。針對這些問題，必須社會、家庭和學校一致行動，加強法制教育，增強執(zhí)法力度；在考試問題上仍然要根除“片追”的弊病，從而樹立真正的素質(zhì)教育觀。
在抓班級建設這一環(huán)節(jié)上，存在的普遍問題是班主任唱獨角戲。表現(xiàn)一，任課教師不注重德育教育，只注重自己所教學科的成績，而沒有將本學科中所滲透的德育內(nèi)容挖掘出來。表現(xiàn)二，班主任與任課教師之間缺乏溝通，因而缺乏統(tǒng)一思想、統(tǒng)一步調(diào)、統(tǒng)一措施，影響了德育工作的開展。要想克服這種現(xiàn)象，依然需要改革教師考評模式，激勵教師積極參與學生德育工作的開展，促使班主任與任課教師攜手并肩，共同搞好德育工作。
6家庭教育跟不上，制約著學校德育的落實。
現(xiàn)實生活中，我們常見一些父母對子女的教育缺乏科學性。首先，表現(xiàn)在片面追求孩子的學習成績和升學上，忽視了對孩子整體素質(zhì)的培養(yǎng)；其次，家長對學生的態(tài)度粗暴、簡單，影響了孩子身心健康發(fā)展，不利于學生高尚品質(zhì)的養(yǎng)成；第三，缺乏道德觀念的教育。
這就需要從提高廣大學生家長的素質(zhì)入手，不僅學校要做工作，還需要全社會的支持，更需要政府部門的關切。
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，某些家長的價值取向出現(xiàn)畸形，“人不為已，天誅地滅”、“有錢能使鬼推磨”等成為某些家長教育子女的秘訣，與教師在學校進行的“助人為樂”、“大公無私”、“拾金不昧”等高尚品德教育背道而馳。
學校教育和家庭教育好象鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。為了深入實施素質(zhì)教育，提高學校德育的實效，教師不能僅完成學校教學就萬事大吉、高枕無憂了。時代呼喚我們廣大教師走千家串萬刻，肩負起協(xié)調(diào)學校教育與家庭教育之間架起溝通的橋梁，使學校教育與家庭教育互為融合，這樣，我們的教育事業(yè)一定會如虎添翼，蓬勃發(fā)展。
我們考評一名學生，往往僅看他的學習成績和在校表現(xiàn)，評選的大部分“三好學生”并非真正的“三好”，學校看重的常常是學生的“智”。這種現(xiàn)象顯然是“片面”的“怪胎”，與素質(zhì)教育不可同日而語。
如何使學生在學校接受的德育教育變?yōu)樯钪袑嶋H的行動呢？首先，不僅學校內(nèi)部要有一套嚴格的學生評價標準，而且學校還要對學生在社會、家庭中的表現(xiàn)情況進行跟蹤調(diào)查，實現(xiàn)教書育人的統(tǒng)一。其次，各中小學校應通過書面征詢、重點調(diào)查、訪談等多種方式了解社會各界對學校德育工作的評價以及學生畢業(yè)后的品德表現(xiàn)，不斷改進德育工作，使學校德育情況得以及時的反饋。
9社會大環(huán)境不凈化，使德育工作步履維艱。
現(xiàn)代社會是一個經(jīng)濟的社會，商品經(jīng)濟帶來平等競爭，帶來生氣和活力，帶來進取精神和對新事物的追求，但同時它也帶來拜金主義，帶來欺詐和虛偽，帶來重利舍義的價值觀等等。這一切，毒化著社會風氣，惡化了的社會風氣包圍了學校，包圍了教育，使“寧靜的校園”中的一切“神圣宣傳”日益顯得蒼白無力。
為了凈化社會環(huán)境，必須認真貫徹落實“科教興國”的戰(zhàn)略方針，大力加強社會主義精神建設，調(diào)動社會各方力量，開創(chuàng)依法治教新局面，造成強有力的社會宣傳輿論，以關心教育、有益于教育為光榮，以淡漠教育、有損于教育為恥辱的社會風氣，推動學校德育工作的開展和落實。
民族的希望在教育。發(fā)展教育德育領先。我們廣大教育工作者，必須放下包袱，開動腦筋，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，將學校教育、家庭教育、社會教育有機結(jié)合起來，譜寫新時期德育工作新樂章。
中小學德育案例論文篇十
德育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育。它是學校教育的重要組成部分。它與智育、體育、美育、勞動教育相互聯(lián)系、相互滲透、密切配合。它在引導、推動和保障學生健康成長和學校工作方面發(fā)揮著重要作用。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！
日前，教育部辦公廳印發(fā)《關于公布中小學德育工作優(yōu)秀案例名單的通知》。教育部組織專家共評選出298個全國中小學德育工作優(yōu)秀案例。
評選要經(jīng)過一系列環(huán)節(jié)這是一次高標準嚴要求的評選堪稱是優(yōu)中選優(yōu)在如此高強度的評選標準下一路披荊斬棘、過關斬將昆區(qū)團結(jié)大街第四小學終于入選成為全國的旗手、標桿以后的發(fā)展可以預見！
昆區(qū)團結(jié)大街第四小學。
昆區(qū)團結(jié)四小從2007年開始將慎獨教育作為學校的辦學思想，引領師生一步步走入慎獨文化的思想境界和博大的儒家精神領域中。學校將慎獨教育與實際相融合，在傳承中創(chuàng)新與發(fā)展，將慎獨的思想精髓概概括為：自律、自省、自強。
在十年的實踐與探索中，團四小沒有停留在慎獨原有的自律、自省的層面上，而是在傳承中創(chuàng)新，給予她時代特點，突出人的主體性，強調(diào)通過慎獨教育使師生從被管理、被發(fā)展，走向自主管理和主動發(fā)展，使他們成為自身成長的主人。
慎獨教育的實施，慎獨文化的形成，給予了團四小孩子們成長的力量。十年“慎獨”教育，學生從“自主管理”到“主動發(fā)展”，實現(xiàn)了巨大的跨越與升華，也極大地推動了素質(zhì)教育的實踐與創(chuàng)新。
十年一劍，終有所成。全國百強特色學校、全國基礎教育特色學校、全國“三八”紅旗集體、全國巾幗文明崗、全國德育工作示范學校、全國青少年科技教育創(chuàng)新試點學校、中國少年科學院科普教育示范基地“五連冠”、全國青少年科技教育創(chuàng)新試點學校、全國首批作文教研百強學校、2011年度世界創(chuàng)意人才培育先進單位、全國最具影響力作文名校、全國美術教育先進學校、第24、28屆青少年科技創(chuàng)新大賽“全國基層賽事優(yōu)秀組織單位”、全國優(yōu)秀校報先進單位、全國小甲a足球優(yōu)秀俱樂部等等，這厚厚的一疊成績單就是最好的明證。
十年走過，成績已經(jīng)成為過去。面對下一個十年，團四小將著力走品牌提升、內(nèi)涵發(fā)展之路，在強化上謀思路，在長遠中求深化，在特色上繼續(xù)創(chuàng)新，讓孩子們把人生的第一?？圩涌酆?，讓每個孩子的人生“都有出彩的地方”。
營造學校傳統(tǒng)德育氛圍。走進海中校園，人們就會被與中華文化相關的景觀雕塑、文史雕刻所吸引。濃厚的傳統(tǒng)教育氛圍，在潛移默化中發(fā)揮著環(huán)境育人的功能。
海南省國興中學是全國心理健康教育特色學校。為了引導學生對職業(yè)生涯進行規(guī)劃，該校9年來堅持開展“給高三的自己寫封信”活動。每一屆高一年級學生都要把未來三年要實現(xiàn)的目標和要執(zhí)行的計劃寫進信里，高三畢業(yè)前再打開來看自己最初的承諾是否達成。
該校畢業(yè)生陳冠侯說：“當年我給自己定的目標都一一實現(xiàn)了。這個活動幫助我養(yǎng)成了良好的自律習慣，如今我依然會把目標寫于紙上，放于床頭，激勵自己不斷前進……”
?？谑谐俏髦袑W以打造“翰墨書香”校園為載體，以構(gòu)建書法教育特色學校為辦學目標，通過“雙寫文化”（寫字寫作）進課堂活動，引導學生“寫一手好字，寫一篇好文，做一個好人”。
該校將書法課納入校本課程研發(fā)，建立了校本書法教育課程標準，并依據(jù)課程標準編輯了相關教材，要求學校里的每一位老師、員工、學生都接受書法教育。當下的城西中學校園，書法名家作品及師生優(yōu)秀作品隨處可見，每一層樓、每一面墻都能尋到墨香。
瓊海市嘉積中學海桂學校通過開展“踐行社會主義核心價值觀愛國、愛家、愛校”朗誦比賽，“弘揚雷鋒精神共建文明風尚”，“文明禮貌及行為規(guī)范月”，“弘揚國學傳統(tǒng)文化爭當美德少年”，“關愛學生做最美教師”，“文明交通勸導”志愿服務，環(huán)保志愿服務等系列主題活動，以生動活潑、喜聞樂見的形式，把社會主義核心價值觀融入到學生一點一滴的行為當中，增強了踐行社會主義核心價值觀的實效性和自覺性。
北京師范大學萬寧附屬中學緊扣社會主義核心價值體系的二十四字方針，開展主題教育，打造校園文化，從浩淼的中國傳統(tǒng)文化里選取“家”這一個核心元素，教誨孩子為人要正直、謙恭、誠實、守信，勤奮好學、積極向上，勤勞儉樸、和睦友愛，讓學生體會、發(fā)現(xiàn)、感悟、思考自己的家，使學生更愛家，引導家長、學生把社會主義核心價值觀融入家訓家規(guī)，使之成為融合社會主義核心價值觀的富有時代特征的家訓家規(guī)。
省教育廳思政處負責人說，教育廳將進一步在我省各地各校推動培育和踐行社會主義核心價值觀長效機制建設，要求各地各校綜合運用教育教學、實踐養(yǎng)成、文化熏陶、制度保障、研究宣傳等方式，促進社會主義核心價值觀更好地融入國民教育全過程。
在中小學德育教育方面，省教育廳明確要求，小學要以品德與生活、品德與社會課程為主體，充分利用各學科、課程的資源和優(yōu)勢，讓學生在體驗式、分享式學習中了解社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和豐富內(nèi)涵；中學要以思想品德課程、思想政治課程為主體，充分挖掘各學科、課程在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果方面的知識點。
加強中小學德育課程一體化建設，構(gòu)建德育課程、學科課程、傳統(tǒng)文化課程和實踐活動課程“四位一體”的德育課程實施新格局，是全面深化基礎教育綜合改革的重要內(nèi)容，是推進教育內(nèi)涵發(fā)展的重要舉措，是落實立德樹人根本任務、深入實施素質(zhì)教育的重要保障。
淄博市以黨的十九大精神特別是習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，根據(jù)山東省教育廳《關于印發(fā)山東省中小學德育課程一體化實施指導綱要的通知》精神，以立德樹人為根本任務，以“整體規(guī)劃、全面系統(tǒng)推進，重點突破、務求實效”為原則，全面把握德育規(guī)律和德育內(nèi)容，實現(xiàn)縱向銜接與橫向貫通，系統(tǒng)規(guī)劃德育實施途徑和全域性德育空間，實現(xiàn)德育校內(nèi)外融合，不斷提高德育工作的針對性、實效性和吸引力、感染力，全市德育課程一體化實施取得了明顯成效。
（一）完善工作制度，推進全員育人制度機制建設。制定印發(fā)了《關于進一步健全完善全員育人工作機制的通知》（淄教基字〔2015〕37號），重點抓好中小學全員育人導師制、班教導會制度、教書育人“一崗雙責”制度、學長制、首見負責制、學生發(fā)展指導制度、校外輔導員制度、法制副校長制度等工作制度，依托信息化手段全面建立全員育人導師制電子檔案，將學生導師納入教師工作量和績效考核，扎實推進全員育人，確保育人成效。依托學校所在地機關、社會團體、企事業(yè)單位及街道、社區(qū)、村鎮(zhèn)等各類教育資源和志愿者隊伍對學生開展教育，推動形成學校、家庭、社會全方位、立體化、合作開放的德育工作網(wǎng)絡，優(yōu)化育人環(huán)境。深入推進“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機制建設，發(fā)揮家長學校功能和作用，全面提升家長素質(zhì)，提高家庭教育水平，凝聚家校共育合力，實效顯著。
（二）“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機制惠及千家萬戶。結(jié)合省家庭教育實驗區(qū)工作，以推進線上線下相結(jié)合的家長學校建設為陣地，以推進區(qū)縣構(gòu)建家庭教育課程體系和家庭教育指導教師隊伍為重點，扎實推進互聯(lián)網(wǎng)+教學測評管家校共育新機制建設。各區(qū)（縣）教育行政部門普遍建立家庭教育微信公眾號或微信平臺、網(wǎng)絡交流群，搭建了老師、家長學習交流平臺。臨淄、桓臺、高青先后被確定國家教育行政學院家長學校實驗區(qū)（沂源正在申請中），臨淄、周村兩個區(qū)和32所中小學幼兒園被確定為省家庭教育示范基地。臨淄區(qū)自主構(gòu)建《牽手兩代》家庭教育課程體系，桓臺縣、周村區(qū)、高新區(qū)等也初步建設了學段銜接的家庭教育課程體系。家庭教育機構(gòu)建設和隊伍建設初具規(guī)模，9個區(qū)縣建立家庭教育指導中心、4個區(qū)縣建立家長委員會聯(lián)合會，953所中小學建立家長學校，全市家庭教育協(xié)調(diào)員隊伍達1558人，家庭教育骨干隊伍人數(shù)達3493人，志愿者人數(shù)達5297人。年內(nèi)，市及區(qū)縣家庭教育專題培訓師資20000余人，家庭教育指導工作惠及千萬家庭，為凝聚家校共育合力奠定了良好基礎。參與省家庭教育優(yōu)秀微課作品評選，一等獎13件，二等獎35件，三等獎36件。臨淄高江波老師的作品獲一等獎第一名，我市榮獲優(yōu)秀組織獎。10篇家庭教育典型案例在省家庭教育現(xiàn)場觀摩會交流。
“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”新機制相繼在江蘇昆山全國家校合作經(jīng)驗交流會、全國未來教育研討交流會、全省基礎教育信息化現(xiàn)場會上做典型發(fā)言，被教育部評選為2017教育信息化優(yōu)秀案例、被中國教育學會表彰為“中國家庭教育知識傳播激勵計劃家校合作優(yōu)秀案例”、被省教育廳確定為省教育教學成果培育項目進行重點培育。作為市委改革辦2017年第二批改革創(chuàng)新項目在全市進行推廣推介，各區(qū)縣結(jié)合實際扎實推進，高新區(qū)的“互聯(lián)網(wǎng)+家校共育”校長論壇、淄川、高青搭建家校共育立交橋等。臨淄區(qū)《家校共育聚合力五措并舉育良才》被教育部評為全國中小學德育工作優(yōu)秀案例。
（一）充分發(fā)揮德育課程在立德樹人中的統(tǒng)領作用。一是發(fā)揮品德課程主渠道作用，積極拓展德育課程內(nèi)涵，強化思想品德課明理教育，針對德育目標，創(chuàng)設生活場景，注重學生道德生活體驗，觸及學生內(nèi)心和靈魂，提升學生道德素養(yǎng)。二是探索推進主題班會的改革，構(gòu)建開放班會模式，堅持問題導向，主題班會的地點不局限于課堂，可根據(jù)具體的問題，在校園、在餐廳或者在校外。發(fā)揮學生主體作用，擴大學生參與度，強化學生自我管理，班會的主持、討論或者辯論都以學生為主，實現(xiàn)學生的內(nèi)心覺悟和正確的行為認知。三是因地制宜，整合德育課程資源，建設中小學段銜接的德育課程體系，形成國家、地方和校本課程德育目標的有機統(tǒng)一。
（二）積極挖掘?qū)W科德育內(nèi)涵，發(fā)揮學科育人功能。一是探索全科育人的有效途徑，真正實現(xiàn)德育與智育、體育、美育的有機融合。落實《山東省中小學德育課程一體化實施指導綱要》要求，研究制定中小學學科德育具體落實意見，緊密結(jié)合學科教學內(nèi)容，探索實現(xiàn)在學科教學中落實立德樹人的有效方式和手段，形成學科大德育觀。二是實行教研員牽頭負責學科德育制度，發(fā)揮市、縣（區(qū)）兩級學科教研員的引領作用，定期舉行學科德育研究活動，推動落實學科德育育人目標。在優(yōu)質(zhì)課等各類課程資源評選中將德育實施情況納入評選標準。各區(qū)縣在區(qū)域德育體系和學校德育體系建設的基礎上，系統(tǒng)開發(fā)德育校本課程，建立學段銜接、內(nèi)容豐富、系統(tǒng)完善的德育課程體系。三是積極拓寬德育課程實施途徑，創(chuàng)新教學方式方法，增強德育實效。組織開展德育課程優(yōu)秀案例和精品課例評選、展示、交流、研討活動，打造一批省、市級德育精品課程，豐富德育課程資源庫。根據(jù)省教育廳《關于做好普通高中學生發(fā)展指導意見》精神，積極做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育、職業(yè)體驗教育和心理健康教育工作，組織全市名師團隊編寫教材《新高考生涯規(guī)劃與學業(yè)指導》(北京師范大學出版社，2017)即將定稿出版。
（三）典型帶動，學科德育實施成效顯著。2017年，市教研室分學科組織參加了全省學科德育優(yōu)秀課例觀摩活動。立足立德樹人根本任務，充分發(fā)揮德育優(yōu)秀課例在德育學科滲透中的示范引領作用，在義務教育段組織開展了德育優(yōu)秀課例展示活動。共有12個學科、24件優(yōu)秀德育課例進行了全市展示，5000余名教師參與觀摩學習。圍繞學科德育滲透，各學科組織全市層面的專題報告12場。全省培智教育德育優(yōu)秀課例展評暨研討活動在我市成功舉辦。淄川區(qū)積極構(gòu)建“德融數(shù)理·知行合一”的德育新模式，將德育融入學科教學，將情景教育、知識教育、實踐教育有機融合；以數(shù)理為載體，運用數(shù)據(jù)思維方式，讓學生充分感知、主動體驗、自覺踐行，真正實現(xiàn)了知行合一，從根本上解決了德育與學科教學、社會實踐滲透融合的瓶頸難題，為社會主義核心價值觀落地落實，真正實現(xiàn)立德樹人開辟了新路徑。2017年6月，山東省社會主義核心價值觀進校園推進會在我市淄川區(qū)召開，“德融數(shù)理·知行合一”德育模式及其成效得到了與會專家的一致好評。《中國教育報》整版刊發(fā)了與會專家點評和優(yōu)秀課堂教學設計、主題實踐活動設計案例。淄川區(qū)將進一步探索“德融數(shù)理知行合一”德育模式，創(chuàng)新工作思路，著力提升社會主義核心價值觀進校園暨德育水平，促進學生全面發(fā)展、健康成長。
（一）充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化課程教育作用。全面落實教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》、省教育廳《中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程指導綱要》，開齊開足開好《傳統(tǒng)文化》地方必修課程。制定傳統(tǒng)文化課程具體貫徹落實意見，在德育、語文、歷史、藝術、體育等課程中加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；支持鼓勵中小學校利用本地資源，開發(fā)傳統(tǒng)文化校本課程，如：齊文化、聊齋文化、王漁洋文化、陶瓷文化等地方文化，納入校本傳統(tǒng)文化課程體系，臨淄區(qū)的《齊文化讀本》《稷下人物故事選粹》《學以成人》《齊國歷史故事》《齊國歷史名人》等，成為幫助中小學生了解古齊國歷史弘揚齊文化的經(jīng)典之作；淄川區(qū)的《蒲松齡文化》為全國小學生提供了可了解聊齋文化的讀本等。地方課程、校本課程和國家課程傳統(tǒng)文化滲透有機結(jié)合，不斷提高學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同感，增強文化自信。
（二）強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境熏陶作用。我市各學校因地制宜，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化設計，提升校園文化內(nèi)涵。一是通過校史館、文化長廊、文化墻、文化雕塑、?？蟆⑿@網(wǎng)站等，宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營造“以文化人”校園環(huán)境。二是突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地域優(yōu)秀文化的融合，發(fā)掘紅色文化和傳統(tǒng)文化資源，突出齊文化、聊齋文化、陶瓷文化等地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，增強學校的文化底蘊，提升文化層次，臨淄區(qū)實驗小學圖文并茂的齊國成語典故長廊，晏嬰小學的“晏嬰故事壁畫”，淄川實驗小學的“和和、美美”踐行核心價值觀為主題的系列漫畫及“弟子規(guī)力行園”、“家訓廊”、“孝德廊”、“校訓廊”、“十好榜”、“父母規(guī)”、“國學苑”、“養(yǎng)正苑”、“游戲園”、“和美論壇”校園十景等，形成“一校一品”校園文化特色，充分發(fā)揮文化環(huán)境育人功能。
（三）開展傳統(tǒng)文化系列主題教育，提升文化育人成效。我市積極探索開展分主題推進傳統(tǒng)文化進校園教育活動，提升學生綜合素質(zhì)。博山區(qū)舉辦“傳統(tǒng)文化進校園---流動的博物館”宣教活動，多角度展現(xiàn)博山“陶琉古鎮(zhèn)”地域文化品牌魅力和歷史文化的深厚積淀；淄川區(qū)成功建設淄博陶瓷學院，與1954陶瓷文化創(chuàng)意園結(jié)合，推進陶瓷文化傳承與教學，各中小學與蒲松齡紀念館合作開設聊齋文化講堂,謀劃籌建聊齋書院,使聊齋文化的教育、教學更加有序化、規(guī)范化；臨淄區(qū)教育局聯(lián)合團區(qū)委、區(qū)文化局、齊文化博物院等部門成功舉辦齊國成語大賽和古詩詞大賽，7萬名臨淄少年參與，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子們心中“立”起來，讓學生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者。
（一）深化學校德育品牌建設。強化和改進活動育人課程建設，促進德育實踐活動制度化、規(guī)范化、經(jīng)?；?、特色化，按照落細、落實、落小原則，積極打造學校德育品牌。經(jīng)學校申報、區(qū)縣推薦、專家評選與實地考察，已評選出兩批共100個內(nèi)涵豐富,形式特色的德育品牌，有效帶動了全市德育工作的深入實施。
（二）創(chuàng)新開展節(jié)會活動。創(chuàng)新開展學校讀書節(jié)、藝術節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)“四大節(jié)日”活動，結(jié)合重大節(jié)日、紀念日、升國旗教育等開展豐富多彩的節(jié)會活動，全面提升學生素養(yǎng)；開展入校、離校、畢業(yè)典禮、入隊入團、成童禮、成人禮等儀式教育等，節(jié)會活動的儀式感、參與感和成就感讓學生思想素質(zhì)不斷提升。以4月23日“世界讀書日”為契機啟動第六屆中小學生讀書節(jié)，積極打造“互聯(lián)網(wǎng)+我讀·我創(chuàng)作”讀書活動品牌，借助網(wǎng)絡平臺展播讀書節(jié)優(yōu)秀活動方案25套、全市260余所學校參與，參賽人數(shù)達95189人次，參與投票數(shù)288143人次。淄博一中王建詔同學《科爾沁之殤》奪省第六屆地科杯“珍惜資源、愛我國土”征文活動中小學組一等獎第一名。連續(xù)組織了十七屆中小學生“布谷”科技節(jié)，參賽學校達300余所，參賽人數(shù)達10397人次。組織參加全國青少年智能汽車競賽，獲得5金3銀的優(yōu)異成績，獲獎率全省第一。全國noc大賽連續(xù)兩次實現(xiàn)三連冠。2017年組織了淄博市全民科學素質(zhì)工作推進會和第四屆市級科技教育示范校評選工作。
（三）豐富學生校內(nèi)外實踐教育活動。加強學生社團建設與指導，滿足學生的多元發(fā)展需求。創(chuàng)新規(guī)范校外德育實踐活動，制定中小學生綜合實踐基地建設與管理工作意見，加強對中小學生綜合實踐基地規(guī)劃建設、課程資源、教育教學、師資配備等方面的管理。搭建校外教育活動平臺，發(fā)揮青少年校外實踐基地的作用，推動所有中小學校建立滿足學生需求的校外綜合實踐基地，積極開展豐富多彩的綜合實踐活動；依托省市級研學旅行基地引導開展研學旅行活動，拓展視野、鍛煉能力；引導學生開展調(diào)查、考察、實驗等等探究學習活動，培養(yǎng)科學精神、創(chuàng)新意識和實踐能力。充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展德育主題實踐活動，組織開展了清明祭英烈、感恩母親節(jié)、長征勝利紀念主題教育、文明出行主題實踐活動等。各區(qū)縣、各學校結(jié)合實際開展了豐富多彩的德育實踐活動，讓學生走進社會、走進愛國主義教育基地、走進社區(qū)、廠礦，開展城鄉(xiāng)結(jié)對幫扶互動活動、敬老助老實踐活動、志愿服務活動。充分發(fā)揮社會資源對學生的教育作用，讓德育教育活起來、動起來，德育成效更顯著。臨淄區(qū)建立了齊國歷史博物館、中國古車博物館、臨淄足球博物館等26處傳統(tǒng)文化校外實踐基地，每年約有4萬余名學生到這些實踐基地參觀學習；博山區(qū)雙語小學與博山區(qū)陶琉藝術博物館聯(lián)合開展了以“博物館藏品架起溝通的橋梁”為主題的宣傳活動，300余名小學生走進博山區(qū)陶琉藝術博物館，欣賞藝術精品，感受陶琉魅力。
（一)依托信息化平臺，構(gòu)建學生德育評價體系。完善中小學生德育評價指標體系，建立道德認知與道德行為相統(tǒng)一的學生德育評價體系，進一步健全完善小學、初中和高中一體化的學生綜合素質(zhì)評價制度，建立學生過程性電子成長檔案。依托淄博市中小學生綜合素質(zhì)評價信息化平臺，全面實施學生綜合素質(zhì)評價，通過圖片、文字等及時、即時記錄學生成長痕跡，突出學生德育表現(xiàn)、教師、學生評價、綜合實踐和志愿服務等，發(fā)揮評價作用，推動學生德育成效。淄川區(qū)實施小學生綜合素質(zhì)評價、初中生興趣指數(shù)評價和高中生學習習慣評價，全面推動了學生綜合素養(yǎng)提升，2017年1月，全省縣域中小學診斷性評價現(xiàn)場會在淄川召開，淄川經(jīng)驗得到了與會專家的高度肯定。淄博市將學生綜合素質(zhì)評價納入中考限制條件之一，進一步提高學生綜合素養(yǎng)養(yǎng)成的自覺性。
（二）加強評價考核，強化學校德育責任。改革教師年度績效考核辦法，提高教師德育責任意識。在教師工作考核中強化育人業(yè)績的考核，強化育人工作內(nèi)容，調(diào)動教師立德樹人的積極性和自覺性。完善學校德育工作評價機制。建立完善中小學德育工作績效評估考核制度，將學校共青團、少先隊工作納入德育工作督導評估范疇，建立由教育行政部門、團委、少工委、學校、社會各界和教師、學生、家長參與的德育工作評價機制，促進學校提高德育工作實效。開展中小學德育特色學校創(chuàng)建活動，定期表彰中小學德育工作先進集體、先進個人和優(yōu)秀班主任。
（三）開展全員教育滿意度測評，推動德育縱深發(fā)展。2017年全市繼續(xù)完善教育滿意度測評內(nèi)容和方式，完成中小學教育網(wǎng)上測評工作。全市家長、學生參評539066人次，參評率達99.82%,小學、初中、高中滿意度分別達89.87%、92.36%、97.24%，比上年分別提高8.73、5.88、2.39個百分點。該項目被推薦為2018年第一批創(chuàng)新改革經(jīng)驗和省基礎教育信息化應用典型案例。全市教育系統(tǒng)回應社會關切，全面落實小學生課后服務工作，全市304所小學均結(jié)合各自實際，積極開展個性化課后服務工作，市內(nèi)媒體相繼進行了宣傳報導，贏得社會廣泛好評。
中小學德育案例論文篇十一
摘要：在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，我國乃至世界正在熱火朝天地進行信息化建設。在發(fā)展速度極快的信息時代，大家在進行高品質(zhì)的生活享受的同時，建設信息化，增強信息化應用水平勢不可擋。本文就以信息技術教育的基本現(xiàn)狀進行分析，不足之處，還望指正。
關鍵詞：信息技術；教育現(xiàn)狀；教學改革。
1.信息技術教育存在的問題和現(xiàn)象。
（1）教學設備更新不及時，教學內(nèi)容停滯不前。因為信息技術的飛快進步，經(jīng)常出現(xiàn)“過時”以及“無用”的電腦教學方法，社會的進步遠遠超過了學校設備的更新頻率，相比技術的進步，教學方法也明顯停滯不前。我們了解到學校設備永遠不可能趕得上計算機進步的速度，教學內(nèi)容也達不到社會進步的速度，所以計算機教學慢慢被忽視，認為其可有可無。
（2）學校對信息技術教育重視不夠，資金投入不足。由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，學校對信息技術教育重視程度不足。重視程度的不足，致使相關資金得不到有效的解決。資金投入的不足使得設備正常的維護，縮短了設備使用壽命，荒廢了設備應有的使用價值。資金投入得不到保證是阻礙信息技術教育發(fā)展的一個重大問題。
（3）信息技術課程教學困難。不同樣式的計算機以及家庭電腦的廣泛應用，在學生的學習方式當中，計算機也逐漸被應用，學生電腦基礎水平大不相同。但高等職業(yè)技術學?，F(xiàn)在學習的windows系統(tǒng)和office軟件，依舊采取“零基礎”的教學起點，這樣導致了教學內(nèi)容和學生掌握的內(nèi)容存在重復現(xiàn)象，所以信息化教育是“起點難”的問題，也是教育工作者急需處理的問題之一。
2.信息技術教學改革的新途徑。
（1）加強教學方式的改革與創(chuàng)新，豐富教學手段，注重學生在教學活動中的主體地位。充分利用多媒體教學系統(tǒng)進行課堂教學，加強教學方式手段的改革與創(chuàng)新，采用電子課件、電子教案及實物相結(jié)合的方式，將以往死板、枯燥的教學方式改變，增強學生的學習興趣。作為學習活動的主體，一定要注重學生能力的掌握是教學的關鍵，通過運用虛擬技術重現(xiàn)或模擬真實的實踐情境和工作情境，可以強化實踐教學環(huán)節(jié)。
（2）要充分發(fā)揮計算機在教學中的輔助作用。在信息技術教學中，計算機主要是協(xié)助教學的作用，教師仍然起著主導作用。教師能夠使用多媒體技術來揭示形成和周圍的前因后果，方便學生接受。課堂多媒體課件的使用一定要適度，不要使用太多的圖片、動畫以及給文本添加成完全不同的.顏色，簡單地追求藝術作用，結(jié)果將達不到實際的教學效果，而在一定程度上加大了學生的負擔，課堂的教學重點不突出，學生將大部分精力浪費在了動畫、文本顏色、聲音方面，教學內(nèi)容對他們來說已經(jīng)沒有了吸引力。作為輔助教學工具的信息技術，要和以往的教學方式相互促進，揚長避短，合理運用。
（3）從“以‘教’為主”向“以‘學’為主”轉(zhuǎn)化?！耙浴畬W’為主”的教學必須建立在極其豐富的“學習任務”前提下。學習過程就是通過整個軟件實現(xiàn)目的的過程，不只是簡單的學習軟件作用，而是學習任務推動整個學習過程。這樣一來，對于軟件相應的作用學生也已掌握了，還擁有了構(gòu)建實現(xiàn)任務的功效。使用軟件的能力仰仗于技術，會慢慢被遺忘，然而實現(xiàn)任務的能力卻遠遠超出了計算機的本身技能，是沒有辦法遺忘的?！耙浴畬W’為主”的教學活動必須照顧水平不一的學生的學習能力，通過水平不一的學生之間的溝通，讓全部學生都能完成主動學習的目標，這在一定程度上能夠防止出現(xiàn)教學起點難以確定的情況。
（4）提高對信息技術教育重視程度，加大資金投入保障。首先，讓每位教師通過身體力行，加強對信息技術教育的全面了解，從而加深對信息技術教育普及重要性的認識與理解。其次，運用再教育使教師的思維取得轉(zhuǎn)換，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)成人的一種基本能力。最后，增強資金投入，不要讓資金成為扼殺中小學校信息技術教育發(fā)展的利劍，切實做到專款專用，保證正常教育信息化建設的需要。提高信息技術與學科課程的聯(lián)和，對于以前的教學模式進行創(chuàng)新，構(gòu)建新的教學模式，提高教學質(zhì)量，是教育工作者目前面臨的一個重要的問題。但傳統(tǒng)教學思維早已深入人心，要想將這種現(xiàn)象改變，切不可操之過急，要循序漸進。
參考文獻：
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中小學德育案例論文篇十二
摘要：豐富多彩的社團活動為德育過程創(chuàng)造了條件，搭建了舞臺，正確認識學生社團的德育功能，從而全方位、多角度、多層次的構(gòu)建德育體系。
關鍵詞：德育功能社團活動載體。
德育是現(xiàn)代教育的一個重要組成部分，它與智育、體育、美育、勞動技術教育同屬于全面發(fā)展素質(zhì)教育系統(tǒng)。學生社團活動是德育工作的重要陣地和手段，在學校德育工作中占有十分重要的地位；同時學生社團活動是實施素質(zhì)教育的平臺，是課堂教學的有力補充和拓展，它對學生身心發(fā)展起著巨大的推動作用。
一、學生社團的特點。
學生社團是一些有著共同興趣、愛好的同學為了增長知識、鍛煉能力、而自愿組成的群眾性團體。社團成員來自不同的班級、不同的年級，信息傳播的對象多、速度快、輻射面廣。學生社團的這些特點，決定了學生社團對于德育工作有著三個明顯的優(yōu)勢：
1．教育的普遍性。共同的愛好、共同的追求、共同的奮斗是產(chǎn)生凝聚力的內(nèi)在條件，社團將眾多興趣愛好、志向相同的同學匯集在一起，有著廣泛的群眾基礎。因此社團工作的教育性更具有說服力。
2．示范的典型性。社團的很多活動方式和內(nèi)容，會給同學們帶來某種示范性效應，引起學生的仿效，重塑學生的學習和行為觀念，影響學生人生信念的形成。
3．組織的無形性。社團活動有著強大的組織優(yōu)勢，多樣化的社團活動融入和滲透了人生觀、價值觀、世界觀以及愛國主義、社會主義和集體主義教育，靈活多樣的活動，從德育的角度來看，都是在構(gòu)建無形的教育組織平臺，為我們開展德育工作提供了舞臺和載體。
在近幾年的實踐中，根據(jù)黨的教育方針和新課程改革的要求，我校結(jié)合自身實際提出了“讓學校成為師生生命成長的精神家園”的辦學理念。在實踐這一理念的過程中，學校充分認識到了學生社團在素質(zhì)教育中的重要作用，認識到了學生社團不可替代的德育功能：
1.思想教育功能。
“育人為本，德育為先”，德育工作是學校實施素質(zhì)教育的重要組成部分，這就注定了它要堅持黨和國家的教育方針，堅持科學理論的指導。學生社團工作自然就會在活動過程中幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。正是由于學生社團活動具有內(nèi)容廣泛、形式多樣、參與自由等特點，非常適合新形勢下中學生的心理需求，因此，受到他們的普遍歡迎，能夠取得非常好的德育效果。社團的教育功能還體現(xiàn)在學生對社團活動的選擇性。學生在參與多樣的活動中，通過比較、分析、體驗，來選擇自己所需要的東西，從而達到自我教育、相互教育的目的。
2.素質(zhì)拓展功能。
素質(zhì)教育已成為人才培養(yǎng)的大勢所趨。素質(zhì)教育具有全面性、廣泛性、開發(fā)性等特征，它不僅要求學生德智體美勞全面發(fā)展，而且要使學生的個性也得到發(fā)展；不僅要開發(fā)學生的智力因素，還要培養(yǎng)非智力因素；不僅要學生學會學習，還要學會做人；不僅要求學校在教學理念、課程設置、教學方法等方面有好的體現(xiàn)，還需要多種形式長期的熏陶和影響。學生社團活動作為校園文化的重要載體，為學校素質(zhì)教育的開展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了廣闊天地，是實施素質(zhì)教育的重要陣地。
首先促進了文化課的學習，開拓了學生的視野，拓寬了學生的知識面。通過社團活動，同學們可以交流學習經(jīng)驗，傳遞學習方法，培養(yǎng)學習興趣，補充課堂學習，完善知識結(jié)構(gòu)。其次可以培養(yǎng)學生的綜合能力，全面提高學生素質(zhì)。社團是學生的第二課堂，擔負著培養(yǎng)學生自主能力、創(chuàng)新能力和實踐能力的重要任務。社團活動的不斷創(chuàng)新還能激發(fā)學生靈感，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛力，提升學生的創(chuàng)新水平。再次促進學生身心協(xié)調(diào)發(fā)展。學生社團既給活動創(chuàng)造了條件，又為學生交流情感提供了機會，社團的自主性為學生溝通情感，排除不良心理創(chuàng)造了自己的空間，促進學生心理素質(zhì)的提升。
3.團結(jié)凝聚功能。
學生社團的特點決定了它的團結(jié)和凝聚功能，首先大家有著共同的志向，是憑著愛好和興趣在參與社團活動；其次，在活動中，大家各盡所能，團結(jié)協(xié)作，形成了生動的集體主義課堂。社團的團結(jié)凝聚功能主要是指學生社團對學生具有向心力、凝聚力。它能激發(fā)學生奮發(fā)向上的激情，鼓勵學生團結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學生的`團隊精神和競爭意識。在興趣和愛好的紐帶中，學生社團對學生具有較強的號召力。大家團結(jié)在社團里，為社團的成長壯大而努力，表現(xiàn)出強烈的集體觀念、團隊精神和協(xié)作精神。社團活動促進學生相互交往，增進友誼，培養(yǎng)社團成員對社團的認同感和歸屬感。同時，校園文化的表現(xiàn)形式多種多樣，其中的各項文化科技和藝術體育競賽是重要內(nèi)容。學生社團在各項競賽中又扮演著重要角色。校園里推出的演講、書畫、文藝演出以及各類體育競賽等各項活動絕大多數(shù)離不開社團的參與。這些活動既活躍了校園文化，又培養(yǎng)了學生的才干。既增強了學生的集體觀念，又激發(fā)了學生的競爭意識，激勵學生奮發(fā)成才。
4.調(diào)節(jié)自律功能。
學生社團產(chǎn)生和發(fā)展都是基于學生自愿以及自覺遵守成員認可的社團章程。因此，社團活動在一定意義上培養(yǎng)了學生責任意識和自律意識。而且這種責任意識和自律意識較之學校其它的規(guī)章制度對學生更有認同感。在社團活動中，一次競賽、一個創(chuàng)意、一剎那的靈感都有可能烙印在心中，潛移默化地影響學生的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。同時，在社團活動中形成的內(nèi)在觀念又反過來外化為自覺行動，用以指導學習和生活。
總之，充分挖掘?qū)W生社團在學校德育中的重要作用，這是一項極其重要而緊迫的任務，也成為當前校園文化建設和德育的一個新的閃光點和有效載體。
參考文獻。
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中小學德育案例論文篇十三
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展
當前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關注和探討的問題。
一、以幼兒園為導向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點
幼兒園是專門的教育機構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學的德育教育體系，有效開展德育工作，還應在家庭、社區(qū)教育中起關聯(lián)作用。
（一）健全幼兒園德育教育網(wǎng)絡
幼兒園內(nèi)部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領導小組，形成德育工作網(wǎng)絡，園長負責德育工作的宏觀管理，副園長負責工作落實，各年級教學主任負責指導班級開展德育工作，各班班長負責具體實施，后勤代表負責與社區(qū)進行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關聯(lián)作用
幼兒園要加強和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應加強家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網(wǎng)絡、家長學校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
（三）發(fā)揮幼兒園德育教育的主體作用
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習慣、學習習慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關鍵
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應從以下方面引導家長進行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學習，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性
幼兒園應把家庭教育作為德育的支點，引導家庭進行德育教育。可每月致家長一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學與家庭教育互動起來；還可設立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學術講座、家庭德育心得交流會、家園學習生活反饋等各種類型的家長會，設立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務中增加社會責任感和服務意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設內(nèi)容，促進社區(qū)建設的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務作用
幼兒園應充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻：
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中小學德育案例論文篇十四
一個具有良好班風班貌的班集體，一定具有凝聚力，吸引力，一定會給學生提供一個良好習慣養(yǎng)成的環(huán)境氛圍。班上共計學生__人，從他們一踏進大學的校園，趙艷芳老師就對班里每學生的姓名、性格特點、學習情況、家庭背景等作了詳細的記錄并建立檔案。為后面進一步做好班主任工作打下基礎。
在具體工作上，趙老師以班委建設開始，從思想，學習，生活三個方面做好班級工作。
營造輕松的氛圍，給學生提供展示自我的舞臺，鼓學生來到大學校園時有的充滿信心，但也有的感到迷惘和無助，學生當中有較多的獨生子女，有的不適應大學生活，找不到自己的學習方向。老師開始引導學生，多次組織班會和班級活動，營造輕松的大學生活氛圍，增強學生的信心和學習熱情。
通過班干部的選舉，讓同學們充分展示自我。班干部是班級各項活動的組織者和倡導者，在班級中起核心骨干的作用。班級的興衰與他們的工作密不可分，如何調(diào)動學生干部的積極性，利用他們的優(yōu)勢、挖掘他們的潛力，是出色管理好班級的重要條件。因此認真做好班干部的培養(yǎng)、使用是所有工作中的重中之重。班級的班委是學生自薦，班里同學選舉出來的，應該說是得到大家的公認的。趙老師注重從工作方法、工作藝術上進行指導，幫助他們處理好學習跟工作的關系、能力的鍛煉與為同學服務的關系。同時在學習、生活上嚴格要求他們，在工作上科學使用他們，使他們真正成為班級建設的排頭兵。對工作中的不足要及時指出，對工作中的困難要適時予以鼓勵，對工作中取得的成績要給與表揚和獎勵。
用心交流，平等尊重，愛心傳遞，營造和諧友愛的班集體。
思想政治工作是班主任工作的重要內(nèi)容?，F(xiàn)在大學生的思想正處于定型時期，比較容易受到外界不良思想的影響。對此，趙老師對班上學生的要求是“思想上要積極爭取入黨，堅決抵制社會上各種歪風邪氣”。通過推優(yōu)等方式積極鼓勵同學參加入黨培訓學習我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風。通過一年的努力，班上共有30個人遞交了入黨申請。其中有5人光榮加入了中國共產(chǎn)黨，另有4人被列為積極分子。
同時，鼓勵班級學生以團組織活動加強基層團組織的建設，要求自己和團支部及時了解同學的思想動態(tài)，及時去處理和解決出現(xiàn)的問題。如在20__年10月，班上組織了一次以“加強交流，共建和諧班級”為主題的團組織活動，學生們踴躍為班級建設獻計獻策。通過交流，達到了對同學們思想動態(tài)的掌握和增強班級凝聚力的目的，取得了較好的效果。
生活上，深入宿舍與學生談心，以了解學生的生活情況，及時溝通，及時解決好學生各方面困難。逢年過節(jié)邀請學生到家里吃飯，用“家”的感覺創(chuàng)造溫暖的集體。每當學生生病時，主動買上水果或營養(yǎng)品親自看望，甚至為學生煎熬中藥，讓在痛苦中的學生能有一種家的感覺，感受到集體的溫暖，給予他們精神上的安慰和鼓勵。20__年端午佳節(jié)，趙老師從儋州給班上每個學生買了一個粽子，與同學們共渡節(jié)日。安全教育也是很重要的一項工作，每次開班會都會強調(diào)。為此還開過“安全教育主題班會”。經(jīng)努力，目前班級的學生在大學階段已邁出了人生至關重要的良好趨勢的第一步。今后的路還很長，相信老師對學生學會做人、學會生活、學會學習的培養(yǎng)將對學生的一生產(chǎn)生積極的影響。同時，趙老師嚴格要求學生注意保持個人衛(wèi)生和宿舍衛(wèi)生，在學生中提倡文明健康的生活習慣，做到處處干凈整潔，人人團結(jié)友愛。目前，班級學生如兄弟姐妹一樣生活在一起，相互關心，相互幫助，有著很強的凝聚力。
另外，為了加強社會主義榮辱觀教育，從網(wǎng)站上下載并申請多媒體課室播放了大型社會主義榮辱觀教育演講《讓世界充滿愛》給學生觀看。該演講包含四個主題：愛祖國、愛老師、愛父母和愛自己，一共84分鐘。這是一場觸動心靈的演講，這是一場最值得參與的感恩教育，一場最值得推薦的勵志演講！
調(diào)動學生渴望成功的心理，有效引導，提供機會，建造環(huán)境，充分發(fā)揮學生的潛力。
積極發(fā)掘?qū)W生的潛能，鼓勵大家實現(xiàn)夢想學習上，要求班委制定《班級公約》，以加強紀律建設和學風建設。在要求學習紀律的同時，還通過不定期詢問班委等途徑力求在第一時間內(nèi)掌握班級學生學習情況，做#from班主任先進事跡材料_用愛心感化學生_用心交流，愛心傳遞_在奉獻中收獲在快樂中成長，到一出現(xiàn)問題就馬上解決。另外，通過事跡傳播，以高分子專業(yè)優(yōu)秀畢業(yè)生的實際事例鼓勵他們向高學分高績點看齊；要求班上學生在學習專業(yè)知識的同時不能把英語落下。經(jīng)過全班同學的努力，大一下學期班上學生績點達到2.5以上的就有17個人，有__人過了國家英語四級，有1人過了計算機二級。
同時，鼓勵班里同學積極參加院校各種文體活動，在各種院校球類比賽，藝術歌曲大賽，演講賽，廚藝大賽中取的了不錯的成績，充分展示了班級學生的精神風貌，營造了健康向上的育人氛圍。
另外，每個學期都拿出__元作為班里活動經(jīng)費，希望班上學生通過自己組織班級活動進一步實現(xiàn)了對他們提出的“全面發(fā)展”要求，如：班級每個學期都組織“班級宿舍杯籃球賽”，4月份親自為班上配備了一個排球并組織舉行了一場排球賽。
在這一年的班主任工作中，做到了以下幾點：1、尊重每個學生，深入到學生中去，與他們一起交談、活動，與他們無拘無束地相處。2、發(fā)動大家參加班級管理的各項活動，讓學生人人都有自己的發(fā)言權，都有展現(xiàn)自己才能的機會。3、讓每個人都有機會履行班級管理職責，增強責任感和參與意識，為管理好班級獻出自己的一份力量。4、在各項中不冷落每一個人。凡各種班級活動必須做到各司其職，人人有份，絕無局外之人。5、使學生受到嚴格的行為規(guī)范的約束，又能在寬松自如的氛圍中充分發(fā)揮自己的個性特長。6、作為班主任，善于發(fā)現(xiàn)學生們身上的閃光點，能善于給他們以信任，引導他們有意識地去發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，揚長避短，從而向好的方面發(fā)展。
以“耐心+愛心+奉獻之心”實現(xiàn)著班主任職責，并且“能在學生的成長路上幫他們一把，是為師者至大的幸福和快樂了”，對于未來的班主任工作，充滿了信心和期待！
中小學德育案例論文篇十五
隨著義務教育的普及，義務教育關注的重點將逐步由數(shù)量向質(zhì)量轉(zhuǎn)變。提高教育質(zhì)量已成為教育實踐中的核心問題和教育研究的焦點問題。發(fā)展農(nóng)村義務教育，辦好農(nóng)村學校，不斷提高義務教育的質(zhì)量是從根本上解決“三農(nóng)”問題的關鍵所在。越來越多的教育專家、學者和教育工作者深刻地認識到農(nóng)村義務教育質(zhì)量的重要性，把它作為教育工作研究的重點，認為農(nóng)村義務教育質(zhì)量已成為義務教育發(fā)展的關鍵。因而，在此階段對農(nóng)村義務教育質(zhì)量進行研究是非常迫切和必要的。
一、農(nóng)村義務教育質(zhì)量的現(xiàn)狀。
1．教育經(jīng)費投入不足，教育資源貧乏。
教育經(jīng)費投入不足是目前農(nóng)村教育最大的實際，也是最大的困難。通過觀察發(fā)現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)差別、貧富差距，這些年農(nóng)村的教育事業(yè)費用支出仍是遠遠低于城市教育事業(yè)費用支出。由于教育經(jīng)費短缺，農(nóng)村學校教學儀器、圖書資料、體育設施、實驗用品等都非常缺乏，甚至有的學校連教室都還是危房。試想，在這樣一種條件下何談提高教學質(zhì)量。也可以說，正是教育經(jīng)費投入方面的差距嚴重影響了農(nóng)村教育質(zhì)量的提高。
2．教學師資薄弱，制約教育質(zhì)量。
農(nóng)村教師素質(zhì)是制約農(nóng)村教學質(zhì)量的關鍵。主要表現(xiàn)在以下幾點。
（1）民辦、代課教師支撐著農(nóng)村基礎教育?，F(xiàn)任農(nóng)村小學教師大多是民辦教師和代課教師，沒有受過系統(tǒng)的教育和培訓，較難勝任新時代的教學工作，嚴重影響教育質(zhì)量。雖然隨著高等師范院校的發(fā)展，大量的受過正規(guī)教育和培訓的教師充實到農(nóng)村學校的教師隊伍中來，但總的來說比例還是過低，難以應付教學的需要。民辦教師和代課教師的大量存在和公辦專任教師的嚴重短缺從根本上制約了農(nóng)村地區(qū)義務教育的質(zhì)量與健康發(fā)展。
（2）青年骨干教師大量流失。由于農(nóng)村教師工資福利待遇低，許多青年教師、骨干教師或是通過關系調(diào)到上一級學校，或是調(diào)離現(xiàn)有教育教學崗位，極大地削弱了農(nóng)村師資力量。青年骨干教師的流失，不僅帶走了寶貴的教育資源和教學經(jīng)驗，影響了當?shù)剞r(nóng)村教育質(zhì)量的提高，而且造成其他教師人心換散，嚴重影響教師隊伍的穩(wěn)定。
（3）教師素質(zhì)與能力水平偏低。我國農(nóng)村小學相當一部分教師教育觀念滯后、知識結(jié)構(gòu)老化、教學方法陳舊，不能適應當前義務教育事業(yè)發(fā)展和教育質(zhì)量提高的需求。近年雖然經(jīng)過大規(guī)模的學歷補償教育和在職培訓，教師的學歷達標了，但實際教育教學能力和教育整體素質(zhì)并沒有得到同步提高，而且不少教師的職后學歷教育與其所授科目不配套。
3.新課程改革的“城市取向”并不適應農(nóng)村小學。
現(xiàn)行新課程改革主要以城市學生的學力為依據(jù)制定全國統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標準，有明顯的“城市取向”，無視城市和農(nóng)村、發(fā)達地區(qū)和貧困地區(qū)兒童少年在教育環(huán)境、教育資源上的巨大差別。這無疑對農(nóng)村和邊遠地區(qū)的學生是不適應的。加之農(nóng)村學校課程觀念落后，長期以來受傳統(tǒng)教學觀念的影響，無論是校長還是行政干部、教師還是家長，都認為農(nóng)村學校教育的目標和任務就是將學生送出“農(nóng)門”，進入大學，或進到城里。新課程的理念并沒有深入農(nóng)村教師和學生心中。而且現(xiàn)行教材以城市學生的發(fā)展特點為基礎，在一定程度上對于農(nóng)村學生來說不切實際和偏難，致使部分農(nóng)村學生難以勝任，成為學業(yè)的失敗者，最終失去學習興趣而被迫輟學。
4.教學缺乏規(guī)范管理。
一些縣級教育行政部門過于重視縣一級中心學校的建設和管理，而把村小當作小兒科，疏于管理。加之一些農(nóng)村小學領導教學觀念陳舊，教學管理水平不高，工作責任心不強，相當部分校長和教導主任就如何進行教學管理心中無底，無章可循。有些學校沿襲舊制，學校教學工作缺乏激勵機制，目標管理不明確，跟現(xiàn)代教學管理理念很不適應。
5.學校教育與家庭教育脫節(jié)。
學校教育、社區(qū)教育和家庭教育的有機結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的必要條件。學校教育是全體，社區(qū)教育是學校教育的外部環(huán)境，是學校教育的繼續(xù)和擴展；而家庭教育是學校教育和社區(qū)教育的基礎。而現(xiàn)今許多農(nóng)村小學教育與家庭教育嚴重失衡?，F(xiàn)在農(nóng)村許多成年夫婦雙雙外出打工，他們將子女交給老人或親戚照顧，甚至將他們獨自留在家中。一些留守兒童由于平時缺乏父母的管教，再加上老人們的溺愛，學習上一旦遇到困難就放棄。更為嚴重的是，由于缺乏父母的督促，而老人的管教毫無力度和效果，部分學生經(jīng)常缺課、逃課，還影響了其他學生，造成學校學風不正、教學效果不好、教學質(zhì)量下降。
農(nóng)村義務教育質(zhì)量偏低的現(xiàn)狀嚴重阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展，嚴重制約了建設社會主義新農(nóng)村的進程，全面提高農(nóng)村義務教育質(zhì)量不僅僅應從制度、機制上來改革，還應從人們的觀念上來更新。因此，就當前農(nóng)村義務教育質(zhì)量呈現(xiàn)的狀況來看，理應從以下入手。
1．加大投入，優(yōu)化教育資源配置。
教育經(jīng)費短缺帶來的.困難是農(nóng)村最大困難，無外乎是校舍、教學儀器、圖書資料、體育設施、實驗用品等的缺乏。構(gòu)建合理的農(nóng)村義務教育財政體制，保證農(nóng)村學校教育教學的“下限”投入是當務之急。義務教育經(jīng)費投入理應法制化，而且要重視農(nóng)村地區(qū)差異，按東、中、西部三類地區(qū)不同的社會經(jīng)濟發(fā)展水平建立不同的政府農(nóng)村義務教育投資模式，才能從根本上改變教育資源不合理的狀況。
2．提高師資，夯實教育發(fā)展基礎。
一是制定和落實優(yōu)惠政策，改善教師的工作環(huán)境，鼓勵和引導有經(jīng)驗的教師和師范類畢業(yè)生到農(nóng)村地區(qū)任教。在切實落實工資和國家規(guī)定的各項補貼補助待遇的同時，對農(nóng)村地區(qū)中小學教師在住房、醫(yī)保、職稱評定等方面給予優(yōu)待，拓展他們的生存空間，增加教師的發(fā)展機遇。二是建立健全教師繼續(xù)教育制度，切實加強在職教師的學歷教育和經(jīng)常性培訓。鼓勵和要求教師通過在崗培訓、定期進修、網(wǎng)上學習等多種形式，按照學用一致、專業(yè)對口的原則，提高學歷學位層次。三是認真組織中小學短缺學科骨干教師培訓。實施骨干教師專項培訓計劃，優(yōu)化教師隊伍結(jié)構(gòu)，全面提高教師隊伍素質(zhì)，提升農(nóng)村小學教育教學質(zhì)量。
3．整合課程，優(yōu)化課程設置。
針對農(nóng)村學校無法適應在新課程改革中出現(xiàn)的國家制定統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一標準的問題，應該實行國家課程、地方課程和本土課程整合優(yōu)化。在堅持《新課程標準》精神的前提下，改革現(xiàn)行教材?？捎筛魇?市、區(qū))根據(jù)本地實際編寫教材，有必要考慮城市普及型和農(nóng)村普及型兩種版本，在農(nóng)村版本中要體現(xiàn)對農(nóng)村實用性的教學內(nèi)容。教材改革要堅持兩個適合的原則:一是難度適合農(nóng)村大部分學生，著眼于所有學生打好基礎；二是盡量適合各地實際，使教育更好地為當?shù)亟?jīng)濟建設和社會發(fā)展服務。同時要理清思路，合力打造富有地域特色的新課改，以職業(yè)指導為突破口，分類分層教育，讓人人都能進入不同的學校升造，最終提高國民的整體素質(zhì)。
4．規(guī)范管理，使教學走向正?；?/p>
學校管理層要積極為提升自身教學管理水平、改變落后觀念、提升教學水平、加強工作責任心而努力，盡力為教師之間進行信息交流、經(jīng)驗分享和專題討論提供平臺，形成科學精神和實事求是的態(tài)度，營造求真、務實、嚴謹?shù)慕萄蟹諊?。辦好學校要依靠全體教師，為了科學有序地實施教學、科研工作，必須創(chuàng)新工作措施，調(diào)動老師們工作的積極性，真正使教學走向正?；?。
5．轉(zhuǎn)變觀念，學校、家庭相互支持。
學生的教育需要學校教育與家庭教育密切配合，相互支持。雖然我國城市和農(nóng)村的學生家長在觀念上有著較大的差別，但是就家長來說都希望自己的孩子能成才。因此在農(nóng)村，學校要充分利用有限資源辦好學校，充分利用有限的新聞媒體向社會廣泛普及家庭教育知識，推廣家庭教育的成功經(jīng)驗，幫助和引導農(nóng)村家長樹立正確觀念，掌握科學方法，提高科學教育子女的能力，共同促進我國義務教育的發(fā)展。
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中小學德育案例論文篇十六
孫琪，20__年畢業(yè)生，入學成績420分，擇校生。聽他父親說，中考時并沒有打算讓他上高中，一是成績太低，無法達到任何一所高中校的擇校分數(shù)，二是該生不愛學習，學習態(tài)度極不端正，后來之所以選擇鋼中擇校完全是出于對鋼中的信任，或者說是對孫琪本人還抱有一線期望。
對于他在高一入學和以后一年中的表現(xiàn)我們可想而知，高二文理分班，他“不幸”被分到了我的班級里，全班49人，按學好排名，他排45名，全班男生共十人，他也算是倒數(shù)兩名了，帶過一屆畢業(yè)班的講演和教訓告訴我：在將來高三沖刺階段，男生的實力會很快凸顯出來，進步幅度飛快，高考超長發(fā)揮的幾率也較大，所以在我接手高二二班這個明顯陰盛陽衰的文科班時，就首先對全體學生尤其時男生的學習能力和現(xiàn)狀進行了分析，但當時我并沒有注意到孫琪，因為無論時從課上聽課狀態(tài)和反應能力來看，他都并沒有讓我對其寄予期望，讓我真正注意到他的時假期補課的第二輪，那天我時1256的課，上完12節(jié)課后，我沒有離開教室，悄悄的站在班級后門觀察學生的上課狀態(tài)，以便我盡快的了解學生。英語老師準時的走進教室，組織學生上課，第四排一個明顯的位置上“一堆肉”隨著老師的一聲“上課”慢吞吞的起來又趴下，之后就內(nèi)有在動過。以我一周之內(nèi)對我班同學的了解，他應該時孫琪，見此情形，英語老師走了過去示意他坐起來注意聽講，可老師這么一叫似乎時打擾了他的美夢，他很不耐煩的瞥了老師一眼，繼續(xù)趴睡，英語老師無奈，站在后門這一切我都看在眼里，“又是個楞子”我心里想，火冒三丈的我抑制住自己的情緒，觀察片刻，他還是毫無動靜，教室就是他的睡房，他在自己的“床上睡的不亦樂乎”，再一看，書桌上干凈的沒有一本書，我在也忍不住了，三步并作兩大步的走過去，沒等他反應過來，就將他揪出了教室，周圍的同學也目瞪口呆，走出教室，他還是傻傻的站在那里不知道該作何反應，此時我心里僅僅是在想：我要殺一儆百，借此機會殺一殺班里的不正之風。
“老師，我錯了！”
“這絕對是一個有經(jīng)驗的犯錯者，太狡猾了，在老師發(fā)火之前就先堵住老師的嘴?！蔽倚睦镞@樣想著，當然不會這么容易就善罷甘休。
“那你趴桌子睡覺不聽課的時候，你知道錯了嗎？還是就在幾秒鐘前你站在我面前時才知道錯了！如果是這樣，那你的反應速度還挺快的??！”
他無言以對，反映了一會兒說：“老師，我困！真困！”
“你知道人和動物的區(qū)別在哪嗎？——人有自制力，動物沒有；那你知道人才和人有什么區(qū)別嗎？——人才有更強的自制力；你知道為什么自己那么胖嗎？——因為你不但身體不動，腦子也停滯不前，脂肪都堆到大腦神經(jīng)了吧！”
這話聽起來不大好聽，但以我對他的了解，可以起到激發(fā)的作用，也不至于讓他犯楞。
“天氣太熱了我狀態(tài)不好?！?/p>
“針對今天你的行為，不但自私，而且不像男子漢！首先，你只想到了自己熱，那老師呢？講課不熱嗎？再次，英語老師叫你你都不起來，說明你連起碼的尊重都不懂。我的學生可以有學習不好的，但絕不允許有品德不好的。你覺得我說的對嗎？”
他點了點頭，表示認同。我趁熱打鐵：“那你覺得今后課上應該怎么做呢？”
“知道”
“說說”
“我會上課認真聽講，尊重老師?！?/p>
“你是男子漢嗎？”
“是！”
“男子漢應該怎樣？”
“一諾千金！”
“我相信你課上睡覺只是個偶然，我不管你從前在老師眼里時個怎么樣的學生，初中也好，高中也罷，那時我都不認識你，從今天開始，我認識你，從你的一諾千金開始，從我對你的信任開始，我可以信任你嗎？”
“可以”他信誓旦旦的點點頭。這時我知道他是真的想得到我這個“新人”的認可，并想繼續(xù)他的話題。只是一個機會，也許是唯一可以轉(zhuǎn)變他的機會，我要緊緊抓住。
“那么學習上我可以對你報以期望嗎？”針對今天的事情，表面上算是解決了，但要想真正的解決表面上的事情，必須從本質(zhì)上解決此事。
他站在那里，若有所思，就一會兒的時間，我隱約看見他的眼中閃有淚光，“老師，初三的時候又那么一段時間，我非常的努力，是我學習以來最最努力的時候，成績也真的時又了很大的進步，但是中考的結(jié)果告訴我，我的努力時白費的，沒有任何的回報，所以我決定放棄，上高中也不是我自己的意愿！”
時間就像是停止了那么一小會兒，我們都無語，我是想給他時間，讓他從心理上回想自己的努力，“那你因為努力沒有回報，就后悔過曾經(jīng)的付出嗎？”
他沒有回答。
“是，我們做事情都有目的性，但你應該懂得努力是不一定有回報的，但不努力就一定沒有回報，雖然你的努力沒有得到你要的回報，但在你付出的過程中沒有得到家長的認可，老師的幫助嗎？放棄是所有選擇中最為簡單的一種，也是最為懦弱的一種，抬起頭來，勇于面對現(xiàn)實重新尋找出路才是勇者的選擇，你在逃避，因為曾經(jīng)的不如意，就讓自己的一生都在失敗中度過，這就是你所謂的男子漢的表現(xiàn)嗎？如果是這樣，剛剛認識你的我也會看不起你！”
“老師，你說我現(xiàn)在努力還來得及嗎？”我知道此時他已在邊緣徘徊了，只是需要有個人給予他肯定，給她勇氣，并且這動力還得是源源不斷的。
“我相信你可以！”
“那老師你看我的表現(xiàn)吧！”這幾句話很簡短，但我相信它鏗鏘有力。
“最后我給你走個后門，在學習的過程中，如果有什么需要我?guī)椭牡胤?，我會盡全力做到。”
這次的談話進行了長達兩個小時之久，甚至占用了我的中午吃飯時間，但這次的談話之后我有了新的目標：我要給他徹底改變的機會，并在他需要時加以指導，挖掘他的潛能。我一直覺得學困生分為兩種：心理學困和智力學困，對于前者，我們完全可以通過自己的細心、關心和恒心來改變他，我愿意也樂于發(fā)掘樸玉，給彼此一個發(fā)展的機會。其實我班至少有兩塊這樣的樸玉，另外一塊就是劉禹，但可惜的是，他在高考中失利了。。。。。。這是我的遺憾，更是他的遺憾，但自己的精力也實在是有限。
在這之后我能明顯的感覺到課上的孫琪在很認真地聽講，課下的他雖然依然調(diào)皮，但絕不失穩(wěn)重，我知道，經(jīng)過高一的一年，他的學習基礎已經(jīng)很差，從他的排名就不難看出，要想讓他短時間內(nèi)進入學習狀態(tài)并不是那么簡單的事情，通過和語文張金玉老師溝通發(fā)現(xiàn)，孫琪的語文基礎非常好，歷史也很有潛力，可以說是他所有學科中最好的兩科，但他對數(shù)學非常的感興趣，所以我利用自己的學科優(yōu)勢，給他一些基礎題的“照顧”，在學習上給他自信，慢慢提高，有一天，孫琪主動找到我：“老師，您能將我的座位調(diào)到前面嗎？我知道這樣會讓您為難，但是坐在后面我沒有辦法集中精神聽課，而且老愛和別人說話！”
聽了他的要求，我暗自竊喜他的上進，為了表示我對他的信任，我一口答應了他，他欣喜若狂。
“你也知道你的要求讓我很為難，所以我現(xiàn)在需要你在同學面前給我一個臺階下，不然我沒有辦法和其他要求坐在前面的同學交代?！?/p>
“我知道！”他說。
“期中考試班里前十名有信心嗎？”
“老師只要您相信我，沒問題！”最后他深深地向我鞠了一躬。
期中考試結(jié)束后，他主動找我問成績，我心里明白他一定考得不錯。果不其然，班級13名，雖沒達到預期名次，但我已經(jīng)很滿意了，也因此他被評為區(qū)級進步學生，他說這是他上學以來的第一個榮譽，高三畢業(yè)時他還經(jīng)常和我說起呢。
接下來的一個學期，他有過很多次的情緒波動，有失望、也想過放棄，期間我多次和其家長取得了溝通，家長從不關心孩子的成績，到能夠準時來學校開家長會，最后主動和班主任聯(lián)系，這一系列的轉(zhuǎn)變，無非都是孫琪進步的動力。
高二下學期的學業(yè)水平考試，大家都在緊張的復習當中，對于文科生來講，偏理科的水平考試最讓人痛疼，邏輯計算的東西真是讓他們理不出頭緒，孫琪的生物就是一個大問題，周六補課的課上他和生物武老師發(fā)生了沖突，周一開學他主動將事情的原委告訴我，并分析原因承認錯誤，“老師，是我不對，生物老師是為我好，我會自己將事情處理好的，您放心吧！”我應該給他獨立處理事情的機會，不能每次都幫他當在前面，我同意了他的提議。后來聽生物老師說“孫琪這孩子挺好的！”我終于覺得他的路上，有偶爾一段可以脫離我的這個拐棍了！可能在以后的時間里可以一直脫離了。
我一直覺得孫琪的這個案例并不奇跡，因為首先他有這樣的潛能，最重要的是他遇上了那么多負責任的科任老師，在高三一年的學習中，無數(shù)次的插曲，都有那么多老師陪他一起度過，主動去了解他內(nèi)心的真實想法；無數(shù)次的失敗路上，老師們的扶持讓他風雨無阻的一路向前，直奔目標(天津理工)，才有了今天最后的成功，借用孫琪的一句話：小草長在高山上，不是因為草高，而是因為山高。
中小學德育案例論文篇十七
學校是培養(yǎng)人才的場所，它既有教育形式、活動本身內(nèi)蘊的隱性影響，又有學校非課程化的環(huán)境的影響。學校的環(huán)境有內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境之分，又有物理環(huán)境與心理環(huán)境之別。但產(chǎn)生隱性影響最有價值的主體是校園物理環(huán)境和心理環(huán)境。
他們總是以特有”的形象力量向?qū)W生公開地灌輸著某種思想、規(guī)范和價值標準，更以特有的象征符號感染著學生，有著強大的內(nèi)在力和明確的指向性。因此，學校盡量排除現(xiàn)有環(huán)境中無價值的特征，不讓它影響學生的心理習慣；盡力以完美的形象去感染學生的心靈、行為。
一、美化校園物理環(huán)境，讓學校的一草一木都具有積極的教育功能。
校園物理環(huán)境指的是學校的建筑、設施、布局、綠化、文化布置、主題雕塑等。校園物理環(huán)境是學校精神風尚的物質(zhì)反映，它又以有形層次、有形設置，有目的、有意識蘊含教育性的校容校貌，向外界展現(xiàn)著學校的形象。良好的校園環(huán)境既是學校物質(zhì)條件的外顯標志，又是良好精神風尚的體現(xiàn)。它具有“桃李不言，下自成蹊”的正向隱性影響教育效果?！妒酚洏窌飞险f：“人心之動，物使之然也?！薄拔镎咄饩骋?。”蘇霍姆林斯基也曾說：“學校的物質(zhì)基喘…是對學生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點、信念和良好習慣的手段。”
學校的辦學條件雖各不相同，但只要合理使用人、財、物、時間、空間和信息等要素，都可以創(chuàng)造整潔、清新、優(yōu)美的校園“外境”，以此給學生有力的積極的隱性影響。因此，學校必須有領導、有計劃、有組織、有步驟地部署、安排、落實、重視校園環(huán)境建設，充分發(fā)揮“環(huán)境課程”思想教育的導向功能、道德情感的陶冶功能和道德行為規(guī)范功能。在具體做法上，可以廣栽花草樹木，盡量擴充綠地，讓師生用智慧和汗水創(chuàng)造優(yōu)美的自然景觀，使校園給人一種幽雅、恬靜、舒適、明麗、優(yōu)美、勃發(fā)之感。
教育過程是促進學生社會化的過程。同時，社會環(huán)境的優(yōu)劣又直接制約影響著我們的教育效果。因此，創(chuàng)造一種有利于思想品德教育的良好輿論環(huán)境，促進育人環(huán)境的全面優(yōu)化，這是環(huán)境育人工作的突破口。學?？筛鶕?jù)實際情況，搞好文化藝術走廊，懸掛歷史人物壁畫，張貼中外著名科學家、教育家、藝術家的畫像，布置英雄人物雕像、書寫名言警句，讓學生的心靈天天與這些杰出人物進行交流，緬懷前賢，領悟人生哲理，使整個校園成為一部立體的多色彩的富有吸引力的“教科書”。
二、優(yōu)化校園的心理環(huán)境。
校園心理環(huán)境是指師生員工在校園內(nèi)的一切心理現(xiàn)象的總和。校園心理環(huán)境是校園環(huán)境的潛在層次，無形設置。它的心理氣氛和校園風氣的形成刻畫著學校的形象。心理環(huán)境不僅指和諧的人際關系，還包括教師的人格魅力，有序的校園生活和集體輿論。這些都構(gòu)成了積極的隱性德青因素，是一種潛在而強大的教育力。一方面它直接成為思想教育的內(nèi)容，另一方面，又對學校的思想政治教育具有簡潔、深刻、長期和持久的影響。
協(xié)調(diào)人際關系是優(yōu)化心理環(huán)境的重要途徑。人際關系是學生成氏的環(huán)境因素，也是一種隱性德育。和諧、親密、合作的人際關系具有正向功能，不僅可以滿足學生交往的需要，且有利于發(fā)展學生的安全感、友誼感，形成朝氣蓬勃、積極向上的性格。不良的`人際關系具有負向功能，產(chǎn)生消極的情緒體驗，會嚴重影響人格的健全發(fā)展。
在復雜的校園生活中，不可避免地會產(chǎn)生各種矛盾，這既表現(xiàn)在師生之間，也表現(xiàn)在領導與教師、教師與教師間，領導應借助于自身的政治素質(zhì)、管理水平和民主作風、尊重知識和依靠教師的科學精神，去培養(yǎng)和建設寬松的于群關系環(huán)境，形成富有凝聚力和向心力的教師群體。教師之間各種教育活動的相輔性和互補性，應折射出校園精神的特征，成為團結(jié)奮進、獻身事業(yè)的驅(qū)動力，并以此去影響學生、身教學生。
師生關系是校園里人際關系中最基本、最普通的關系。和諧的師生關系，教師是主導的一方，教師應以高尚的師德，向?qū)W生傾注愛心，去換取學生的信賴和純潔的友誼。學生的尊師，往往是教師愛生的反應。學生只有生活在良好的師生關系環(huán)境中，才能體會到校園生活的愉快，樂于學習，激發(fā)其熱愛自己的學校、熱愛人生的社會責任感，進而會增強榮譽感、進取心。
學校德育中的隱性影響是一種有力的無產(chǎn)教育語言，我們必須予以充分重視，并努力建設這種“隱性影響”，讓學生“跨進校園，接觸到的一切都是美好的?！?/p>
以此去塑造美的心靈，完善人格。
張俊。
中小學德育案例論文篇十八
注重德育，建和諧班級。
小學作為我們第一個走進的集體，第一個受教育的地方，對我們一生所起重要作用無可厚非，小學教師在承擔教學任務的同時，更應該做好育人工作。在全面推行素質(zhì)教育的今天，教育家把“素質(zhì)”這一抽象的名次解釋為：走出校門學生們身上所剩下的東西。作為初為人師的我膚淺的理解為：這大概就是對學生思想道德、行為習慣、學習策略、情感態(tài)度的培養(yǎng)，在學生身上所轉(zhuǎn)化的能力吧。記得一位教育專家說過：人們在同一年齡對同一知識的學習能力是不一樣的，有早晚之分，也有快慢之分，從而形成自己的學習曲線，一個人如果在短時間內(nèi)提高成績，并不是件難事，但要想改變一個人的行為習慣，改變一個人的思想則是難上加難，所以在我們對學生的啟蒙教育階段，在學生形成人生觀價值觀的過程中，一定要把德育工作放在首位，并且方方面面、時時刻刻的貫穿在每一個孩子成長的過程中。讓德育工作無時不在、無處不在。讓我們的孩子邁好人生第一步，讓未來的社會多一份安定和諧。
一、教師――從我做起。
法國大文豪雨果說：世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的天空，比天空更廣闊的是人的靈魂。教師要做好學生靈魂的工程師，首先要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。教師要用自己的人格魅力來熏染學生的行為，為人師表，以身作則，要求學生做到的自己首先要做到。工作中，老師不僅要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要把《小學生日常行為規(guī)范》納入自己的條例，因為在老師的眼睛監(jiān)督同學行為的同事，還有幾十雙眼睛注視著自己，老師們做事嚴謹?shù)膽B(tài)度，一絲不茍的精神，說到做到的品質(zhì)對學生其實更是一本可以研讀的書。記得剛當班主任的時候，我們班級的晨讀一直紀律不好，教室里總是不靜，干什么都有，我便試著用各種方法讓學生把早晨的寶貴時間利用好，可是雖然紀律好，學習效率不高，仍然有同學桌面空空的發(fā)呆、哪怕一塊橡皮也能默默地玩一個早晨，這個問題困擾了我好長時間，一天我在辦公桌前學習業(yè)務，突然眼前一亮，我可以把我的講桌變成我的學習桌，從此開始，講臺上多了我的筆記，我的教育理論書籍，每天早晨，我不再站在講臺上監(jiān)督同學，索性自己專心看書、學習，不出兩天，同學們也知道拿出書來學習了，漸漸的，孩子們已經(jīng)養(yǎng)成了習慣，不管我在不在教室，他們都會“自習”了。我突然想起一句話：身教生語言傳?？粗⒆觽円粋€個認真的小臉，心里真的是――幸福。
教師還要和學生建立平等的師生關系，自己犯錯誤也能勇敢的.承認。記得由于新學期換教室，班級只有我一套鑰匙，開學第一天，我便讓學生吃了閉門羹，當我急匆匆的來到教室的時候，已經(jīng)有將近一半的同學在門口等著了，我有些歉疚，猶豫了好幾分鐘，我在晨會時間在全班同學面前道歉，同學們對我的行為都非常驚訝，尷尬了幾秒鐘之后，從同學的表情中，我讀到了大家對我的諒解，我想收獲不僅于此吧。
“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從”。老師一定要溶入學生的生活，時而把自己當老師，時兒把自己當學生，得到學生的信任，走到孩子們的內(nèi)心世界，去感受無盡的快樂和幸福。
二、德育――時時處處。
生活中的德育。在小學生中，真正有效的德育應該為學生日常生活中的道德行為，而且這種道德行為是發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，為使學生具有一個良好的品質(zhì)，老師必須對學生進行道德教育，耐心細致，潛移默化地塑造學生的美好心靈。也不可忽視家庭對學生的影響，所以老師還應該充分利用家長會的機會反饋信息，并利用《素質(zhì)報告手冊》和家長及時聯(lián)系，為學生營造更好的成長環(huán)境。學校組織的各種集體活動也是的與的一個重要環(huán)節(jié)。
三、懲罰――責任教育。
知心姐姐盧琴教授在書中寫到的對學生自信心和責任感的培養(yǎng)給我留下了很深的印象，也對我的工作有了很大的幫助。對于我的學生，我不僅讓意識到：作為學生，學習使我們義不容辭的責任，我們更應該學會為自己的行為負責。剛剛在我們班級發(fā)生里一件很不愉快的事情，課堂上，由于一名同學身在課堂心卻不在，以至于老師叫他起來回答問題的時候，三遍之后他才回過神來，老師批評了他幾句，他有頂撞了幾句。聽了這個消息我非常驚訝，這個孩子在四年級還是個非常調(diào)皮的孩子，可是上了五年級用“痛改前非”一次來形容一點都不為過，無論是道德品質(zhì)還是學習成績都有很大的進步，班級的綜合進步獎剛花落他家，他還被學生推薦為小組長，怎么會發(fā)生這樣的事情，我決定第二天找他談，先給他一天的時間去冷靜。第二天一早，當我找到他時，他很快向我承認了錯誤，但我告訴他，事情并沒有發(fā)生在我們兩個人身上，你要向當事老師道歉，他拒絕了。雖然生氣，我還是很平靜的告訴他：你已經(jīng)長大了，你要對你自己的行為負責任，你要有膽量承擔自己的錯誤。這樣才是個好孩子。如果一個人連自己的過錯都沒有勇氣面對，還能干什么？老師知道你是一時沖動，你的本質(zhì)很好，我相信你能處理得很好。老師只能幫你分析問題，解決問題必須靠你自己。也許正是我對它的信任，和他自己意識到的責任，他主動找那位老師道歉了，事后，我們只有一個會心的微笑，讓我打心里開心。
如果我把對他行為的懲罰變成當著全班同學面批評他，對于他可能永遠都是一個陰影，更失去了他在同學中的威信，我們應該寬容同學們錯誤，允許他們犯錯，但也要他們學會對自己過錯承擔起責任。沒有懲罰的教育，時一個不完整的教育，但也有些書中寫道，我們要擯棄懲罰，懲罰會對學生幼小的心靈造成傷害。其實我覺得，既然新課程改革要我們提升教學理念，我們可不可以把懲罰升華成責任教育呢？還是讓我們在實踐中去得真知吧。
王沙溪小學黃高潔。
中小學德育案例論文篇十九
（一）理論假設。
人類的一切實踐活動（也包括教育活動）都離不開“工藝”，工藝凝結(jié)著預前、優(yōu)化、能動等“人的意識”。人類進行的技術發(fā)明和技術選擇（即使是最早的石斧），使“人的本質(zhì)”一方面對象化為人工自然，一方面積淀為工藝文化。后者給社會的多層面、多領域以深刻的影響。在物質(zhì)生產(chǎn)部門以及精神生產(chǎn)部門，工藝的推動作用是無庸置疑的。工藝的進步帶來產(chǎn)品的優(yōu)化甚至可以帶動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，已成為科技界、企業(yè)界的共識。這一認識很快也移植到教育界，本世紀60年代末，教學技術依托電子工業(yè)和信息技術的高度發(fā)達而呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢頭，一門新興的邊緣科學——教育工藝學誕生了。
中小學德育工藝屬于廣義的教育工藝學范疇，和后者有著共同的理論依托：工藝進步促進教育質(zhì)量和效率的提高。因此，“在德育的工具、手段方面借助于現(xiàn)代科技，改進施教技術手段，對于提高中小學德育效度，是有正向作用的”這一表述應該是中小學德育工藝的理論假設的組成部分。
之所以說是“組成部分”而不是全部，乃是因為以上分析的僅是“德育工具系統(tǒng)”，僅是“技術性考察”。由于德育的主體與對象都是人，德育工藝要研究人的“產(chǎn)出”（表現(xiàn)為人的道德文化素質(zhì)的提高）而不是物的產(chǎn)出；不是完成一個工件的制作，而是完善一代靈魂的塑造，因此，如果中小學德育工藝的理論假設只作工具性、技術性思考，不僅是不夠的，而且是有偏頗的。
任何凝結(jié)了先進科技的教學工具（媒介）都代替不了教師的講授地位。整個德育以至某一德育教程的實施和完成，都離不開施教者教學語言傳遞和人格魅力的影響。即便是教學技術媒介的設計與運用，也反映了施教者的匠心和情意傾向。施教者的素質(zhì)（尤其是道德、審美、心理素質(zhì)）也在一定程度上決定德育的效度。
無論是現(xiàn)代心理學研究成果，還是德育實際工作的經(jīng)驗，都表明一個規(guī)律：要打通受教者接受德育信息的心理通道，往往需要情意手段。工具意義上的技術手段（不是心理技術）無論其科學性如何嚴密，在情意領域卻常常會一籌莫展。何況，德育對象在自我教育層面同時是德育主體，其主體選擇、適應和享用功能往往受主體情意的強烈支配。因此，德育工藝不能簡單稱作德育技術，它是在現(xiàn)代科技介入德育領域的同時仍然不失去教育機智、教育情感、教育心理感應的德育方法系統(tǒng)。工業(yè)技術領域的工藝學理論，一旦給予德育工藝假說以技術論、工具論的影響，就必須同時進行教育學、心理學、美學的改造，從技術與藝術的結(jié)合上、從工程與心理的結(jié)合上、從科學與人文的結(jié)合上規(guī)定德育工藝的理論構(gòu)架和實際操作。
綜上所述，我們這樣來表述中小學德育工藝的理論假設：在中小學德育目標被正確設定的前提下，如果運用先進的德育工具和技術輔助德育施教，并運用情意手段打通受教者的德育接受心理通道，努力提高德育施教技藝水平，設計完善的德育工藝，改善傳統(tǒng)的德育方法，以形成最優(yōu)化的德育操作系統(tǒng)，就能大大提高中小學德育工作的效度。
（二）操作定義。
中小學德育工藝，可以概括為“發(fā)現(xiàn)并實踐能夠達到最大德育效果的具體操作”。要達到這樣的目的，在施教過程中，就必須采用行之有效的手段。德育手段的現(xiàn)代化乃是現(xiàn)代社會德育的必然要求，它既包括工具的現(xiàn)代化，也包括用現(xiàn)代思維及現(xiàn)代科學研究所提供的方法論來指導現(xiàn)代中小學德育工作，研究現(xiàn)代中小學德育問題。
作為操作應用研究，中小學德育工藝關注德育過程中所有影響德育效度的參與要素。教育工藝學把其研究對象劃定為“教材與教具的構(gòu)成與功能”、“教授者的構(gòu)成與功能”、“學習者的構(gòu)成與功能”三項[2]。其操作模型大致如下圖：
（附圖{圖}）。
這一模型圖式基本上反映了教學（教育）流程的大致面貌，揭示了教學（教育）的一般規(guī)律。它已把中小學德育工藝研究操作定義中最重要的變量都描述了出來，變量之間的關系也解析得非常正確。但是，它還沒有能涵容教學（教育）操作流程中參與作用的所有要素。我們的研究認為，德育施教過程中發(fā)生著重要作用的變量，除了施教者、德育媒體、受教者以外，還有德育情境和德育程序。
德育情境是德育實踐賴以發(fā)生、運作的物質(zhì)基礎（時空）和德育施、受雙方在德育過程中必然發(fā)生的情感與意志乃至人格互相感應的結(jié)合。無論何種德育活動，特定的時空因素、施教者與受教者的情緒，都會影響德育效度，或使其得到強化，或使其受到削弱。特定的德育情境會使受教者的德育接受心理受到影響。研究情境對德育的影響，既可從硬環(huán)境的作用，亦須從軟環(huán)境的作用來考察，考察人際的相互作用，施受雙方的情意互動?？傊诘掠┙踢^程中，德育情境這一操作要素從開始到終結(jié)，即作為背景，又作為工藝環(huán)節(jié)，發(fā)揮著“場”和“力”的雙重作用。
德育程序是施教者為實現(xiàn)既定的德育目標，根據(jù)一定的德育對象、內(nèi)容、要求，整合參與施教的所有要素，按照科學、有效的原則，設計并實施的德育活動的方式與步驟。德育程序的設計與實施，能對德育過程進行有力的制導和有效的調(diào)控。它的運行在施教者德育機智的輔助與補充下，使德育活動既“順其軌”又“暢其流”。因此，德育程序必然是中小學德育工藝研究視野里的一個重要研究對象。
綜上所述，我們把中小學德育工。
藝的操作定義概括為：中小學德育工藝，就是在德育目標確定以后，從追求德育效益出發(fā)，研究施教者的構(gòu)成與功能，研究德育媒體的構(gòu)成與功能，研究受教者的構(gòu)成與功能，創(chuàng)設使德育信息達到最大可納量的德育情境，設計并實踐能達到最大德育效果的德育程序，通過整體的、全程的優(yōu)化設計和優(yōu)化操作，形成能達到最大德育效度的方法、工具系統(tǒng)和教育技藝流程。
二、研究過程及內(nèi)容。
“中小學德育工藝研究”課題在進行了調(diào)查研究、培訓教師、組織研究隊伍、設定子課題項目等一系列準備以后，于1991年底正式開題。我們從理論研究和實證研究兩方面將課題建設向前推進。
（一）理論研究。
1.廣泛借鑒，完善理論體系。
中小學德育工藝研究雖然可以從教育工藝學中汲取理論營養(yǎng)，但由于教育工藝學本身十分年輕，其理論建設尚需不斷補充、豐富，因此，我們從中國古代道德教育家的實踐和論述中挖掘至今仍有強大生命力的德育方法，從國外道德教育家的實驗和研究中考察操作模型，梳理若干德育施教中的工藝范例，加以分析、提煉，結(jié)合中國特點，形成我們自己的工藝理論素材。另外，我們尤其重視當今我國中小學廣大德育工作者的德育改革探索，分析他們的成功做法，歸納他們的成功經(jīng)驗，進而探尋中小學德育工作的規(guī)律，建構(gòu)我們自己的中小學德育工藝理論框架。
在借鑒考察中我們得出以下幾點認識。
(1)和西方哲學一樣，西方道德教育崇尚理性，注重分析，強調(diào)科學精神，其德育操作研究的實證色彩濃烈；現(xiàn)在，國外德育工具、設施、教學手段的科技化水平較高。這些特點為我們確立中小學德育工藝的效率原則、最優(yōu)化原則和預前性原則提供了方法論基礎。
(2)東方，特別是中國傳統(tǒng)道德教育崇尚感性，注重整體，強調(diào)人文意趣，其德育操作的審美色彩、情感色彩濃烈，在創(chuàng)設德育情境方面有獨到、深刻之處。國外德育工藝中的情境，往往是“問題情境”，即向兒童提供道德實際情境中的問題，借此訓練兒童的道德判斷能力；而中國傳統(tǒng)的德育情境，則是浸染著施、受雙方情意，負載著德育信息的“德育場”。中國傳統(tǒng)道德教育重視施教主體的資質(zhì)、修養(yǎng)，強調(diào)“身教”。中國傳統(tǒng)道德還極其重視情感與人性在道德教育中的地位與價值，“它既體現(xiàn)為一種道德教育思路，道德教育理念，又表現(xiàn)出道德教育的一種操作樣式?！盵3]這些特點為我們確立中小學德育工藝的整體性原則及用人文精神改造工藝，避免單純技術化傾向提供了方法論基礎。
(3)現(xiàn)代的、具有中國特色的社會主義德育，應該汲取中西方德育技藝中的各自長處，其德育工藝研究既注重科學實證意義，又注重人文精神取向，并將二者緊密結(jié)合。這一理論認識，對于形成中小學德育工藝的理論假設與操作定義（如前所述）是有指導意義的。
2.確立工藝原則，規(guī)范控制實驗。
“中小學德育工藝研究”子課題的研究，多數(shù)屬于行動研究。由于這項研究的特殊性質(zhì)，其變量控制不可能在嚴格的“實驗室”狀態(tài)下進行，基于此，總課題組對子課題組采取“準則控制”方式，研究設定中小學德育工藝原則。
(1)可操作原則。
德育工藝研究特別關注操作性、應用性，更多地在德育具體、微觀的方面進行研究，在行動上、做法上進行設計、選擇與實施研究，而不作經(jīng)院式思辯。中小學德育工藝遵循可操作原則，一方面規(guī)范課題研究始終在操作層面展開，避免研究范圍的寬泛；另一方面，要求在工藝設計中，決不能脫離實際，而要從中小學現(xiàn)有的德育工作基礎出發(fā)，在開發(fā)德育的硬、軟件，完善一系列德育基礎設施、工具等建設時，做到因地、因校制宜，土洋結(jié)合，追求操作效果，既不能等條件盡善盡美才有所作為，也不能不顧條件限制好高鶩遠。
(2)整體性原則。
這一原則要求在對中小學德育工作進行設計和實際操作過程中，不忽略德育的任何一個要素和任何一個環(huán)節(jié)。系統(tǒng)論的“木桶原理”在中小學德育工藝中同樣適用：德育工作的效度，往往受那些“短板”——相對消極的、有缺陷的甚至產(chǎn)生負效應的因素影響。只有所有參與德育過程的各工作要素整體優(yōu)化，方能取得理想的德育成效。整體性原則體現(xiàn)于學校德育工作的全員育人機制、全課程領域，還體現(xiàn)于中小學德育的施教區(qū)域范圍的廣泛性和整合性，即在經(jīng)常、普遍的聯(lián)系中加強學校、家庭、社區(qū)的教育合力。
(3)預前性原則。
這一原則體現(xiàn)著中小學德育工藝的能動性。講求“工藝”的德育，必定十分講究設計，尤其是可以有所準備的、較為規(guī)范的德育施教過程更是如此。即便是隨機出現(xiàn)立即需要進行德育施教的問題，預前性原則也要求施教者運用教育機智，調(diào)動平時積累的德育施教經(jīng)驗，立即選擇適合的方式方法、處理意向和調(diào)適機制來解決突發(fā)、偶發(fā)事件或問題。是不是有預前意識，也就表現(xiàn)了是不是真正發(fā)揮了人的主觀能動性，是不是體現(xiàn)了人的自主自覺的意識活動。
(4)最優(yōu)化原則。
追求最優(yōu)化是工藝最基本的精神。換一種表述，德育工藝完全可以稱作“德育最優(yōu)化操作”。最優(yōu)化原則，首先體現(xiàn)在對德育工作的操作設計上。在實際操作過程中，理論設計會有所“損耗”，最優(yōu)化設計與操作損耗成反比，即設計的優(yōu)化程度越高，則損耗率越低。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在德育工作的操作實踐過程中，德育施教過程不僅是技術性的規(guī)則復現(xiàn)過程，更是藝術性的創(chuàng)造工作過程。最優(yōu)化原則要求整個操作是一個精心實施的過程，是一個相機調(diào)控的過程，要求特別重視反饋、即時評價和適時矯正。最優(yōu)化原則還體現(xiàn)在對德育工作的自覺總結(jié)上，按照工藝精神組織的德育活動，應該不斷總結(jié)成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓，逐步從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，不斷篩選，不斷積累，再在新的實踐中不斷驗證，形成較為穩(wěn)定的.工藝模式。
以上所列四條主要的中小學德育工藝原則和其他教育原則，如序列性原則、漸進性原則、和諧性原則、反饋—矯正原則等一起給予“中小學德育工藝研究”各子課題實證研究以指導與規(guī)范。理論研究在這一方面也不斷發(fā)展、完善。
（二）實證研究。
1.中小學德育工藝是實際操作的研究，更多地側(cè)重于實證。在實證研究方面，5年多來，我們10余個子課題研究項目承擔學校（或單位），在不同類型的中小學同時推開，堅持實驗研究、行動研究，創(chuàng)造、積累了大量德育實際操作經(jīng)驗，不少經(jīng)驗形成了一定的范式，給予中小學德育工藝這一應用研究以強有力的實證支撐。
下面是子課題研究項目一覽表：
（附圖{圖}）。
2.把課題研究與學校德育工作緊密結(jié)合，與德育整體改革緊密結(jié)合，使我們的研究既從德育實踐中獲取永不枯竭的事實之源，又為德育改革注入科研的生機與活力。
第一是德育隊伍的優(yōu)化。
開題之初，我們即通過報告會、科研讀書班、小型交流研討等活動，對參與課題研究的教師進行理論培訓，提高德育隊伍的整體素質(zhì)，保證德育工作任務和課題規(guī)定目標的實現(xiàn)。
許多子課題學校，將校內(nèi)德育隊伍重新調(diào)整：班主任、思想政治（品德）課教師、團隊干部等多條德育工作“線”，統(tǒng)一由新成立的德育處管理，形成了德育主體的工作合力。
我們注重社區(qū)教育中德育主體的教育資源開發(fā)和利用。全國優(yōu)秀校外輔導員、總參離休干部王遐方，多次接受我們邀請，到子課題承擔學校做報告數(shù)十場。“南海守礁王”、解放軍某部參謀長龔允沖，將在祖國南疆飄揚過的五星紅旗贈給家鄉(xiāng)教育部門，我們組織千名中小學生在1996年10月1日舉行廣場升旗儀式。平時，我們請法院、檢察院干部到學校做法紀報告，請宣傳部領導到學校做形勢報告。通過一系列活動，使社區(qū)德育力量整合進學校德育隊伍之中，發(fā)揮了巨大的教育作用。
家庭教育中的德育主體，在新形勢下同時又是受教者（通過教育父母來教育學生）。許多學校的家長學校堅持數(shù)年，課程建設完備；另外，家校結(jié)合，增強教師與家長的教育合力，形成特色，成效顯著。
第二是德育課程建設。
加強主導性課程——思想政治（品德）課的建設，是德育課程建設的重要任務。我們一方面抓教材建設，編撰《南通德育人文景觀》作為地方鄉(xiāng)土教材，還補充若干思想政治課、交往課教材等。另一方面抓教法改革，通過組織教學觀摩、教學研討，總結(jié)出實事求是說真話、理直氣壯講真理、師生互動融真情、務求實效顯真功等原則與方法。
加強輔助型、濡染型課程的德育結(jié)合與滲透，各學科均堅持“雙綱”（教學大綱、德育大綱）備課，在課堂教學過程中講求自然滲透和有機結(jié)合；所有子課題承擔學校都重視校園文化建設，創(chuàng)設育人的良好物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。
德育格外講究知行統(tǒng)一，因此加強活動課程是我們課程研究的重要方面，各校創(chuàng)造出許多新穎的活動形式?？傉n題組則抓綜合型大型活動。如組織1995年度優(yōu)秀中小學生代表赴京參加國慶天安門廣場升旗儀式活動。這一活動通過觀看升旗儀式、在國旗護衛(wèi)隊軍營一日生活、拜訪老紅軍孫毅、參觀圓明園遺址和蘆溝橋等，使學生在短短幾天里受到深刻教育。再通過他們回來后的輻射作用，造成更大范圍的教育影響面，可以說是一次大投入（財力、精力）換來大回報（受教面大、受教效果強）的成功嘗試。
第三是德育媒體、工具和基地建設。
除了上面說到的印刷媒體（教材）外，聲像媒體、計算機媒體在各校得到普遍的開發(fā)與利用。承擔子課題研究的市電教館，將南通地方德育資源、人文景觀以及大型德育活動制作成專題教學片，供學校使用；各中小學在德育教學與活動中大量使用投影儀、電視、錄像設備和計算機。特別要報告的是我們的德育基地建設。海安縣中學的校辦農(nóng)場、江蘇省南通中學與軍墾系統(tǒng)東方紅農(nóng)場聯(lián)辦基地，在實施德育過程中都體現(xiàn)了自主性、主體性特征。海安縣中學的農(nóng)場，被列為江蘇省德育基地，是全省唯一的學校自辦的德育基地。通過個案和行動研究，德育基地已積累了豐富的操作經(jīng)驗，形成了較規(guī)范的運作工藝系統(tǒng)。
第四是學生心理健康教育。
德育受教者的心理問題，既關系到德育信息通道的暢通，又是德育工作的目標對象。我們多數(shù)子課題承擔學校都開設學生心理健康教育課，有課程計劃、有教師、有教材、有考核，建立專門的心理咨詢室，配備專職心理輔導教師，設立心理電話，引進和改制適合本校使用的計算機心理教育軟件，使學生心理健康教育呈現(xiàn)出全方位、立體化、多渠道的工作格局，教育效果十分明顯。
第五是德育方法的改進研究。
改進德育方法，是中小學德育工藝研究的重要內(nèi)容。我們這里講的德育方法，既指微觀意義的操作技藝層面，又指中觀意義的方法類型層面，還指帶有宏觀決策意義的改革舉措。開題以后，課題組發(fā)動廣大教師從成功的德育工作經(jīng)驗中篩選、總結(jié)，撰寫了大量德育工藝案例，其中不乏方法得當、技藝精湛的施教實錄，再反饋到廣大教師中，使技藝層面的德育方法成為全體德育施教者共同的工作財富。而“德育性態(tài)研究”、“少先隊操作工藝”等則屬于中觀意義的方法類型層面。在決策層面上，總課題組通過大量的調(diào)查研究工作，從思想政治課教學和考核的現(xiàn)狀與要求出發(fā)，提出1995年南通市中考政治課開卷考試的建議，經(jīng)教委論證后被采納。這一做法實施后反應良好，省內(nèi)有的兄弟市也采用了我們的做法。在評價研究方面，我們通過調(diào)查、分析、比較，博采眾長，結(jié)合德育工作實際編制出我市中小學德育工作的考評系列，該工具經(jīng)試用，得到不少德育工作者的肯定。
三、成果與討論。
1.從子課題研究報告中看，各中小學學生的道德風貌均呈現(xiàn)可喜的變化，道德認識水平和道德行為能力都有了較大的提高。校、市、省級三好生人數(shù)逐年增加，參與研究的全部子課題學校都被評為市級德育先進學校，其中有5所為省級德育先進學校，有5所被評為省模范學校。
2.鍛煉和培養(yǎng)了一大批參與研究的教師。這些教師的德育實際操作技藝和科研意識、科研能力，伴隨著整個課題研究過程，得到同步增強與提高。他們從科研中獲得知識和能力，推動了教育效益的提高。再由他們?nèi)ビ绊憥悠渌處?，就會形成育人效果不斷增大的“鏈式反應”?/p>
3.實證研究一方面為理論建設提供了大量事實材料，另一方面也通過篩選、試驗、再篩選、再試驗，形成了相當一批德育實際操作的工藝范式。如德育基地活動模式，心理咨詢技術，思想政治（品德）課教學社會化、活動化形式，等等。
4.經(jīng)過5年多的研究，課題組獲得較為豐厚的理論成果：一批有創(chuàng)見的論文發(fā)表于教育報刊；體現(xiàn)課題研究集成性的成果——《中小學德育工藝論稿》一書由江蘇教育出版社出版；總課題與子課題全部15個研究報告完成并結(jié)集；許多子課題學校編印了自己的論文集、案例集和補充教材。
（二）研究工作走出了自己的探索之路，表現(xiàn)出一定特色。
1.教育科研工作、教育實際工作、教育行政工作三方面結(jié)合，發(fā)揮合力作用，保證了研究工作順利開展和教育決策、操作的科學性。
2.參加研究工作的子課題承擔學校，有重點中學、實驗小學，也有一般中小學；有城市中小學，也有鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學。多方面的實證研究為課題理論建設提供了充分的事實支持，課題也因此而增強了研究的針對性，擴大了成果的適用領域。
3.如前所述，中小學德育工藝研究致力于科學性和人文性的雙重探索及二者的結(jié)合。德育情境的提出和創(chuàng)設研究，應該是對教育工藝學和德育學的貢獻。當然這方面的研究還有待進一步探索。
（三）中小學德育工藝研究的價值。
1.從理論建設方面看，作為教育工藝學的分支，我們的研究為這門新興的年輕學科增添新的研究內(nèi)容，并以情感性、審美化和對人文精神的重視，對特別注重科學性、技術化的教育工藝學進行豐富和補充。作為德育學的分支，我們的研究注重通過汲取德育基礎理論營養(yǎng)，建構(gòu)應用理論體系，在操作性、應用性上下功夫，為德育學增強可操作色彩。
2.從德育實際操作方面看，該項研究作為解決德育現(xiàn)實難題的對策性研究，對德育方法系統(tǒng)的改善作用是明顯的。中小學德育工藝的實踐意義已被許多中小學德育施教者所認識，他們自覺地將德育工藝研究成果運用于教育實踐，用顯著的工作成績證實該項研究的實際價值。
該項研究從開題至今，取得了一定的成績，也遇到不少困難，存在著問題和不足，如德育媒體工具的優(yōu)化開發(fā)，特別是計算機德育軟件的制作與使用方面，研究成果還不理想。這一不足，我們將在今后努力彌補。而德育工藝學的理論體系，則更需要從幼稚走向成熟。
注：
[1]《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》，《馬克思恩格斯全集》第42卷，第96—97頁。
[2]參閱［日］坂元昂編，鐘啟泉譯：《教育工藝學簡述》，人民教育出版社1979年版，第40—42頁。
[3]朱小蔓、朱曦：《中國傳統(tǒng)的情感性道德教育及其模式》，《教育研究》1996年第9期，第30頁。
［＊］本文系全國教育科學“八五”規(guī)劃項目、江蘇省教育科學“八五”規(guī)劃重點項目“中小學德育工藝研究”的終結(jié)報告。課題主持人：嚴清、何廣余；本文執(zhí)筆：嚴清。
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