心得體會(huì)是我們積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程，也是我們成長的見證和回憶。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以參考一些相關(guān)的文獻(xiàn)和資料，為自己的總結(jié)提供更多的支持。希望大家能從下面這篇心得體會(huì)范文中汲取到一些有益的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇一
在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，矛盾無處不在，是推動(dòng)事物向前發(fā)展的力量。然而，矛盾的存在也常常給我們帶來紛爭和困擾。在近日，我有幸參加了一次名為“虹矛盾”的培訓(xùn)課程，這次經(jīng)歷給我留下了深刻的印象和啟發(fā)。在這篇文章中，我將探討虹矛盾的概念、了解矛盾存在的原因、意識(shí)到如何處理矛盾、矛盾暴露的價(jià)值、以及如何通過矛盾實(shí)現(xiàn)共贏的智慧。
首先，我想談?wù)労缑艿母拍?。虹矛盾指的是相互依存的矛盾。與傳統(tǒng)的對立矛盾不同，虹矛盾強(qiáng)調(diào)事物之間的聯(lián)系和互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)事物之間并非是非對立的關(guān)系。我在課程中了解到，很多時(shí)候，我們常常只看到矛盾的對立面，忽視了其中的內(nèi)在聯(lián)系。虹矛盾的認(rèn)識(shí)改變了我的思維方式，讓我明白了矛盾的重要性和必然存在的原因。
接下來，我開始思考矛盾存在的原因。矛盾的出現(xiàn)常常是因?yàn)槲覀儗κ挛锏恼J(rèn)識(shí)不全面或是考慮不周，從而導(dǎo)致了事物之間的沖突。在課程中，我們學(xué)習(xí)了如何從多個(gè)角度看待事物，如何充分考慮各方利益，以及如何平衡不同的需求和要求。通過這些學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到矛盾的產(chǎn)生可以視為一個(gè)機(jī)會(huì)，因?yàn)橹挥性诿鎸γ軙r(shí)，我們才會(huì)意識(shí)到問題和不足之處，從而有機(jī)會(huì)尋找解決辦法和改進(jìn)自己。
然后，我開始思考如何處理矛盾。在課程中，我們學(xué)習(xí)了一套系統(tǒng)的方法和技巧來應(yīng)對矛盾，并嵌入到我們的實(shí)際工作中。例如，我們學(xué)會(huì)了如何積極溝通、傾聽他人的意見和建議，以及如何找到共同的利益點(diǎn)。這些方法幫助我能夠更好地與他人進(jìn)行合作，更好地處理矛盾。我逐漸明白，矛盾不可避免，但我們有能力去控制矛盾，并使其朝著積極的方向發(fā)展。
接下來，我想分享一下矛盾暴露的價(jià)值。在課程中，我們學(xué)習(xí)了通過矛盾來發(fā)現(xiàn)問題、改進(jìn)和創(chuàng)新的方法。矛盾的存在可以激發(fā)我們的思維，讓我們更加敏銳地觀察和感知問題。通過充分暴露矛盾，我們能夠找到根本問題，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行改進(jìn)。矛盾暴露的過程不僅是問題解決的關(guān)鍵，也是我們自身成長和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
最后，我想談?wù)勅绾瓮ㄟ^矛盾實(shí)現(xiàn)共贏的智慧。在課程中，我們學(xué)習(xí)了很多關(guān)于合作與競爭的原則和技巧。合作與競爭并不是對立的關(guān)系，而是相互依存和相互促進(jìn)的。通過合作，我們能夠共同去尋找解決辦法，實(shí)現(xiàn)共同的利益。在競爭中，我們能夠不斷激發(fā)自己的潛力，并借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。通過學(xué)習(xí)這些智慧，我們能夠處理矛盾，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和可能性，實(shí)現(xiàn)共贏。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇二
孩子成長中不可避免地會(huì)遇到各種矛盾與沖突，這對他們的心理成長和人際交往都帶來了一定的挑戰(zhàn)。作為家長或者教育者，我們應(yīng)該如何引導(dǎo)孩子處理矛盾，培養(yǎng)他們良好的解決問題的能力呢？下面我將結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和觀察，總結(jié)出一些心得體會(huì)，并分享給大家。
首先，我們要認(rèn)識(shí)到孩子鬧矛盾其實(shí)是一種成長的體現(xiàn)。孩子在自己的成長過程中，會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)與困惑，面對矛盾和沖突是他們認(rèn)識(shí)自我和探索世界的一種方式。所以，當(dāng)孩子出現(xiàn)矛盾時(shí)，我們可以不必過分擔(dān)憂或者責(zé)備，而應(yīng)該給予他們支持和鼓勵(lì)，讓他們學(xué)會(huì)從中提取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
其次，我們要培養(yǎng)孩子良好的溝通能力。溝通是解決矛盾的關(guān)鍵。通過有效的溝通，孩子能夠表達(dá)自己的需求和意見，也能夠理解對方的立場和觀點(diǎn)。我們可以教會(huì)孩子傾聽他人的觀點(diǎn)，善于和別人交流，學(xué)會(huì)妥協(xié)和解決問題的能力。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)傾聽孩子的聲音，尊重他們的想法和感受，與他們共同探討解決問題的辦法。
第三，我們要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自我管理情緒。孩子在面對矛盾時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，如憤怒、失望、沮喪等。這些情緒如果不能得到有效的管理，可能會(huì)導(dǎo)致沖突升級。我們可以教給孩子一些情緒管理的技巧，如深呼吸、轉(zhuǎn)移注意力、尋求幫助等，讓他們學(xué)會(huì)控制情緒并理性地思考問題。
第四，我們要給予孩子適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和建議。雖然孩子在面對矛盾時(shí)應(yīng)該是主體，但作為家長或教育者，我們?nèi)匀豢梢越o予他們適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和建議。我們可以分享自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，給他們一些建議和解決問題的思路。但重要的是，我們要尊重孩子的選擇和決策，給他們留有發(fā)展和成長的空間。
最后，我們要培養(yǎng)孩子解決矛盾的思維方式。孩子解決矛盾的思維方式往往決定了結(jié)果的好壞。我們要幫助孩子形成積極的思維方式，學(xué)會(huì)從他人角度思考問題，培養(yǎng)解決問題的創(chuàng)造性思維和靈活性。同時(shí)，我們也要讓孩子明白，解決矛盾并不是一蹴而就的，有時(shí)候需要時(shí)間和耐心，他們要學(xué)會(huì)持之以恒和堅(jiān)持努力。
總結(jié)來說，孩子鬧矛盾是他們成長過程中的一部分，我們作為家長和教育者應(yīng)該以積極的心態(tài)看待并給予他們支持和引導(dǎo)。通過培養(yǎng)他們良好的溝通能力、情緒管理能力和解決問題的思維方式，我們可以幫助孩子更好地應(yīng)對和處理矛盾，促進(jìn)他們健康成長。同時(shí)，我們也要時(shí)刻關(guān)注自身的行為方式和態(tài)度，做到言傳身教，以身作則，成為孩子成長道路上的良師益友。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）
人生如同一道七彩虹，充滿了各種矛盾。而虹矛盾則是這七彩虹中最為獨(dú)特而美麗的一部分。它蘊(yùn)含著光與暗、歡樂與憂傷的對立面，成為我們?nèi)松缆飞系闹匾?jīng)驗(yàn)。通過與虹矛盾的相處與思考，我們可以深刻認(rèn)識(shí)到生活中的復(fù)雜性和多樣性，也能夠更好地面對困難與挑戰(zhàn)，走出屬于自己的美麗彩虹之路。
第二段：矛盾的存在（200字）
矛盾是世界的本質(zhì)，也是人生不可避免的一部分。生活中充滿了各種各樣的矛盾，例如成功與失敗、快樂與悲傷、自由與約束等等。虹矛盾就是這樣一種復(fù)雜且美麗的矛盾存在。當(dāng)我們面對自己的矛盾時(shí)，往往可以從對立面中發(fā)現(xiàn)更廣闊的可能性。比如，成功與失敗并非絕對對立，失敗也可以是成功的一部分，可以讓我們更加明確自己的目標(biāo)，并努力去實(shí)現(xiàn)它；快樂與悲傷并非截然相反，悲傷可以讓我們更加珍惜快樂的時(shí)刻，更好地認(rèn)識(shí)自己的情感；自由與約束也可以相互促進(jìn)，適度的約束可以讓我們更好地發(fā)揮自己的能力和潛力。
第三段：虹矛盾的啟示（200字）
虹矛盾給我們的啟示是，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受矛盾，而不是回避它。生活中充滿了各種矛盾，我們無法避免與之相處，但我們可以選擇以積極的心態(tài)去對待它們。接受矛盾就是要接受生活的多樣性，學(xué)會(huì)欣賞不同的價(jià)值觀和觀點(diǎn)。我們應(yīng)該摒棄以偏概全的思維方式，去尊重并與他人進(jìn)行充分的溝通和交流，從而更好地理解和認(rèn)識(shí)世界。同時(shí)，我們也需要學(xué)會(huì)自我思考和反思，在矛盾中找到自己的位置，并學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)和行為。
第四段：虹矛盾的注入（200字）
虹矛盾的美在于它所展示的多樣性與交融。只有當(dāng)我們愿意接納并融合矛盾，才能夠使自己的生活更加豐富多元。在虹矛盾的指引下，我們可以將不同的經(jīng)歷和觀念相互交融，在矛盾的沖突和碰撞中創(chuàng)造出獨(dú)特而美麗的自己。虹矛盾的注入是一個(gè)持續(xù)的過程，需要我們不斷地發(fā)展自己的認(rèn)知和能力，以適應(yīng)復(fù)雜多變的世界。
第五段：虹矛盾的成長（200字）
通過與虹矛盾的相處與思考，我們的成長和進(jìn)步也將得到提升。虹矛盾是我們成長的催化劑，可以啟迪我們的智慧和創(chuàng)造力。在解決矛盾的過程中，我們需要發(fā)展批判性思維，培養(yǎng)適應(yīng)變化的能力，增強(qiáng)自我管理和情緒調(diào)控的能力。只有不斷與虹矛盾進(jìn)行對話，我們才能夠更加深入地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和劣勢，并為自己的成長鋪就一條充滿智慧和決心的道路。
結(jié)尾：回歸虹矛盾（100字）
正視并接納虹矛盾，是我們?nèi)松谋匦拚n。無論何時(shí)何地，我們都不可避免地面臨矛盾與挑戰(zhàn)。而虹矛盾則成為我們生活中最為獨(dú)特和美好的一部分。通過與虹矛盾的相處與思考，我們可以更好地理解自己和他人，接納多樣性，培養(yǎng)智慧和創(chuàng)造力，為自己的成長與幸福奠定基礎(chǔ)。愿我們能夠始終保持開放的心態(tài)，勇敢地與虹矛盾相遇和相擁。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇四
矛盾是社會(huì)發(fā)展的普遍現(xiàn)象，也是人類思維與行為的基本矛盾所體現(xiàn)出來的結(jié)果，研究矛盾并逐漸解決矛盾是人類不斷向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。下文將從矛盾的本質(zhì)、矛盾的來源、矛盾的轉(zhuǎn)化與解決、矛盾的推動(dòng)力以及個(gè)人矛盾的對待等方面，對矛盾心得體會(huì)進(jìn)行探討。
首先，矛盾的本質(zhì)是事物發(fā)展的內(nèi)在要求。事物的本質(zhì)是矛盾的統(tǒng)一體，社會(huì)的矛盾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。正是由于矛盾的存在，事物才能夠持續(xù)發(fā)展。例如，人與自然的矛盾是人類社會(huì)進(jìn)步的基石。對待矛盾，我們不能抱著消除所有矛盾的幻想，而要明白矛盾是事物發(fā)展的必然結(jié)果，只有正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。
其次，矛盾的產(chǎn)生是多方面力量的相互作用。矛盾主要來源于對立面的斗爭，對立面之間的斗爭是矛盾產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)因。矛盾也同時(shí)具備外因，例如環(huán)境變化和資源競爭等。只有當(dāng)對立面斗爭激化到一定程度時(shí)，矛盾才會(huì)進(jìn)入突變的階段。因此，在處理矛盾過程中，我們需要從宏觀和微觀兩個(gè)層面進(jìn)行分析，深入挖掘矛盾的內(nèi)因和外因，為解決矛盾找到切實(shí)可行的方法。
第三，矛盾的轉(zhuǎn)化與解決是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。矛盾能夠通過內(nèi)在力量的作用得到轉(zhuǎn)化與解決。解決矛盾的關(guān)鍵在于尋找事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，轉(zhuǎn)化矛盾為事物發(fā)展的動(dòng)力。例如，在目前的社會(huì)生活中，資源短缺是一個(gè)突出的問題。通過科技創(chuàng)新和資源優(yōu)化利用，矛盾可以逐漸得到解決。因此，我們要善于發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在規(guī)律，以解決矛盾為驅(qū)動(dòng)力。
第四，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的主要力量。矛盾是事物發(fā)展的推動(dòng)力，沒有矛盾就沒有事物的生命力。矛盾的存在推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展，進(jìn)步是由矛盾主導(dǎo)的。只有通過矛盾產(chǎn)生沖突并得到解決，事物才能不斷發(fā)展。因此，我們不能因?yàn)槊軒砝_而退縮，而應(yīng)該在面對矛盾時(shí)堅(jiān)定地迎接挑戰(zhàn)，去解決這些矛盾，推動(dòng)事物向前發(fā)展。
最后，個(gè)人矛盾的對待需要調(diào)整心態(tài)。人是活動(dòng)的主體，矛盾不僅存在于社會(huì)層面，也存在于個(gè)人生活中。個(gè)人的成長和發(fā)展也需要面對各種矛盾。在處理個(gè)人矛盾時(shí)，我們應(yīng)該以積極樂觀的心態(tài)去面對，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，化解矛盾。同時(shí)，我們還需要不斷提升自身素養(yǎng)，更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化，提高解決矛盾的能力和策略。
綜上所述，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在要求，是多方面力量的相互作用，其轉(zhuǎn)化與解決是事物發(fā)展的關(guān)鍵，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的主要力量，個(gè)人矛盾的對待需要調(diào)整心態(tài)。在面對矛盾問題時(shí)，我們需要正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，推動(dòng)事物發(fā)展，并以積極樂觀的心態(tài)去面對個(gè)人矛盾，持續(xù)提升自己的解決矛盾能力。只有這樣，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)變化，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的共同進(jìn)步。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇五
最近我認(rèn)真回顧了自己的生活，發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常處于矛盾之中。這讓我想到了我們生活中存在的無數(shù)種矛盾，比如工作與生活、學(xué)習(xí)與娛樂、理性與感性等。我認(rèn)為，心中的矛盾需要我們理智看待，努力尋找平衡點(diǎn)，才能取得更好的人生。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會(huì)，希望可以對其他人有所啟發(fā)。
一、認(rèn)識(shí)自己的矛盾。
人們面對的矛盾是多種多樣的，因此首先要認(rèn)識(shí)自己的矛盾。我覺得自我觀察是非常必要的。經(jīng)常問自己：我在做什么事情的時(shí)候感到不適嗎？自己的內(nèi)心渴望什么，以及什么妨礙了自己去實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望？這些問題都值得人們?nèi)ニ伎肌?/p>
例如，我總是想著在工作中追求更高的職位，但是我發(fā)現(xiàn)自己的家庭也經(jīng)常需要我去關(guān)注。這樣一來，我就陷入了矛盾之中。一方面我需要工作，另一方面我也需要照顧家庭。這時(shí)候，我需要改變自己的思路，嘗試著在工作和家庭之間尋找平衡點(diǎn)，不讓這些矛盾影響到我的生活。
二、分析矛盾的原因。
了解自己的矛盾之后，下一步就是分析矛盾的原因了。在矛盾中，通常涉及到的是選擇問題，要么是做這個(gè)，要么是做那個(gè)。在做決定之前，我們需要自己去探索發(fā)生矛盾的原因。
例如，我曾經(jīng)經(jīng)常在學(xué)習(xí)與娛樂之間矛盾。最終我發(fā)現(xiàn)這是因?yàn)槲覜]有規(guī)劃好自己的時(shí)間，沒有把時(shí)間分配好。這時(shí)候，我就需要自己規(guī)劃好自己的時(shí)間，如何安排學(xué)習(xí)時(shí)間和娛樂時(shí)間，這樣就能解決這個(gè)矛盾。
三、積極尋找解決方案。
解決矛盾是一件既麻煩又困難的事情。但是如果能夠積極地尋找解決方案，矛盾就會(huì)變得容易解決。在尋找解決方案的過程中，需要我們深入思考，不要放棄。
例如，我在家庭和工作之間矛盾的時(shí)候，我想到了一些解決方案。我可以要求我的配偶輪流照顧家庭，或者請個(gè)保姆幫忙。如果真的遇到緊急情況，我可以請假一天來照顧家庭。
四、快速適應(yīng)。
矛盾尋求解決方案的過程中，很有可能會(huì)遇到難以預(yù)料的困難或者矛盾。這需要我們快速的適應(yīng)這些狀況，準(zhǔn)備好承擔(dān)一些風(fēng)險(xiǎn)并且付出額外的努力。
例如，在一段時(shí)間內(nèi)我同時(shí)面臨工作壓力和學(xué)業(yè)壓力，各自都需要花上大量時(shí)間。為了解決這個(gè)矛盾，我在工作之余也在工作場所學(xué)習(xí)新知識(shí)。雖然很辛苦，但是我在克服矛盾的時(shí)候獲得了更多的機(jī)會(huì)。
五、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
在解決過程中最重要的一步就是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以此以備未來之需。首要的是要認(rèn)識(shí)到自己的矛盾，然后找到矛盾發(fā)生的原因。找到原因之后，需要積極尋找解決方案，同時(shí)快速適應(yīng)生活挑戰(zhàn)打破矛盾。最重要的是，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整自己的思維和方式方法，讓自己更加高效地解決未來的矛盾問題。
通過以上五個(gè)步驟，我發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心矛盾越來越少，思想更加清晰。無論面臨什么矛盾，不要驚慌失措，要積極尋求解決方案，學(xué)會(huì)快速適應(yīng)變化。通過這樣的反思，我得到了自己認(rèn)為的最好的解決方案，慢慢地發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心變得越來越平靜，也更加容易投入到工作和生活之中。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇六
孩子在成長的過程中，難免會(huì)遇到各種各樣的矛盾與沖突。這不僅是他們認(rèn)識(shí)自己與他人的過程，也是他們學(xué)會(huì)解決問題的機(jī)會(huì)。作為家長，我們應(yīng)該陪伴孩子一同成長，引導(dǎo)他們正確面對矛盾，培養(yǎng)他們解決問題的能力。經(jīng)過我多年與孩子相處的經(jīng)驗(yàn)，我總結(jié)出了幾條心得體會(huì)，希望能對其他家長有所幫助。
首先，我們不能忽視孩子的情緒。孩子在面對矛盾時(shí)往往會(huì)感到困惑、憤怒、焦慮等負(fù)面情緒。我們作為家長，不能簡單地說“別生氣”或者“別哭”，這樣只會(huì)讓孩子的情緒更加失控。相反，我們應(yīng)該傾聽孩子的心聲，理解他們的情緒，并試著幫助他們尋找情緒解決的途徑。例如，鼓勵(lì)孩子通過繪畫、寫日記、運(yùn)動(dòng)等方式來宣泄情緒，或者與他人分享問題，尋求建議。
其次，我們要教育孩子正確認(rèn)識(shí)矛盾。矛盾是成長中不可避免的一部分，只有當(dāng)孩子意識(shí)到這一點(diǎn)并接受這一現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們才能更好地處理矛盾。我們可以通過給予他們案例的啟示，幫助他們明白矛盾的本質(zhì)，并告訴他們?nèi)伺c人之間存在不同的觀點(diǎn)和意見。鼓勵(lì)孩子嘗試從對方的角度看問題，以培養(yǎng)他們的包容心和理解力。
此外，我們要鼓勵(lì)孩子主動(dòng)解決矛盾。過度保護(hù)孩子只會(huì)讓他們變得無所適從，缺乏自我解決問題的能力。當(dāng)孩子面臨矛盾時(shí)，我們可以聽取他們的陳述，然后詢問他們對矛盾的看法，并嘗試引導(dǎo)他們找出問題的根源。鼓勵(lì)孩子主動(dòng)與當(dāng)事人溝通，試著找到解決問題的方法。同時(shí)，我們也需要讓孩子認(rèn)識(shí)到，解決矛盾并不一定是取得全勝，而是雙方都能得到滿意的結(jié)果。
最后，我們需要給予孩子足夠的支持與鼓勵(lì)。解決矛盾是一項(xiàng)困難的任務(wù)，特別是對于孩子來說。我們作為家長，應(yīng)該給予他們足夠的支持與鼓勵(lì)。一方面，我們可以在孩子解決矛盾時(shí)給予他們必要的幫助和建議，不要一味地責(zé)備或批評。另一方面，我們也要認(rèn)識(shí)到，孩子解決矛盾的能力需要時(shí)間培養(yǎng)。即使孩子在解決矛盾中犯錯(cuò)或失敗，我們也應(yīng)該表達(dá)理解和接受，并鼓勵(lì)他們繼續(xù)嘗試。
總而言之，孩子在面對矛盾時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注他們的情緒，教育他們正確看待矛盾，鼓勵(lì)他們主動(dòng)解決問題，并給予他們足夠的支持與鼓勵(lì)。通過這些方法，我們能夠培養(yǎng)孩子的解決問題的能力，讓他們在成長的過程中更加自信與獨(dú)立。當(dāng)然，這需要我們家長的耐心與理解，但是這也是我們陪伴孩子成長的過程，讓他們擁有一個(gè)快樂、健康的童年。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇七
“矛盾”這個(gè)詞，常常讓我們感到迷惑和困惑。我們無法避免身處于生活中的種種矛盾之中，在處理矛盾時(shí)，我們應(yīng)該如何思考、如何應(yīng)對？經(jīng)過一段時(shí)間的思考和摸索，我漸漸認(rèn)識(shí)到，寫矛盾對于理解和化解矛盾具有很大的裨益。
第二段：矛盾的本質(zhì)
矛盾是事物內(nèi)在的兩個(gè)方面對立的統(tǒng)一。世上的事物都是矛盾著的，如同人體的兩條腿，生活的喜與憂，工作的精和力，甚至可以到復(fù)雜如社會(huì)的階級利益矛盾等等。要認(rèn)清矛盾，首先要了解矛盾的本質(zhì)，從這一層面去理解它是一種必然。
第三段：心得體會(huì)
寫矛盾可以是解決矛盾的過程，也可以是認(rèn)知矛盾的開始，其目的是將自己了解矛盾，并使對立的兩個(gè)方面得以融合、統(tǒng)一。在處理矛盾的過程中，我學(xué)會(huì)了更多的思考方式，明白了每一個(gè)矛盾的本質(zhì)以及來源，在這個(gè)基礎(chǔ)上采用合適的方式解決矛盾，不斷彌補(bǔ)雙方相互之間的差距，讓問題得到更深層次的化解。
第四段：好處
通過寫矛盾，不僅可以認(rèn)識(shí)矛盾，解決矛盾，更能夠激發(fā)創(chuàng)意思維，加深思考習(xí)慣，并逐漸養(yǎng)成能夠獨(dú)當(dāng)一面的能力。在寫矛盾的過程中，我們需要反復(fù)地分析不同的解決方案，最終選出對雙方較為公平、合理的方案，這種實(shí)踐過程培養(yǎng)了我們的思維邏輯和實(shí)踐能力。
第五段：總結(jié)
矛盾是人生不可避免的話題，如何處理矛盾是每個(gè)人需要思考的問題。而寫矛盾則成為了一種有效的解決方式。寫矛盾不但可以增強(qiáng)我們的思維能力，提升我們的溝通能力，還可以讓我們更好地理解矛盾的本質(zhì)，讓我們逐漸認(rèn)知到世界不僅是黑與白、是非善惡，而是一個(gè)充滿矛盾的統(tǒng)一。而正是在這個(gè)過程中，我們才真正能夠體悟到“矛盾之間的雙贏”這一哲學(xué)的魅力。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇八
矛盾是人與爭議、困惑、抵觸不可避免的關(guān)系。無論是個(gè)體之間的矛盾還是社會(huì)之中的矛盾，都常常給我們帶來挑戰(zhàn)和壓力。然而，正是在面對矛盾時(shí)，我們才能夠成長、改變和進(jìn)步。以下是我在面對矛盾時(shí)的一些心得體會(huì)。
首先，矛盾讓我們思考。矛盾的存在常常意味著對事物、觀念、價(jià)值的辯證思考。當(dāng)我們面對兩種對立的觀點(diǎn)時(shí)，我們需要認(rèn)真分析和權(quán)衡每一種可能性，找到一種更合理更有利于我們的選擇。不同的矛盾會(huì)激發(fā)不同的思考方式，讓我們從不同的角度來看待問題。正是通過這樣的思考過程，我們才能夠逐漸明確自己的立場，更好地理解世界。
其次，矛盾提升了我們的解決問題的能力。矛盾常常意味著我們面臨難題、挑戰(zhàn)和困難。在我們努力解決問題的過程中，我們不斷嘗試各種方法，思考各種可能性。這種解決問題的能力是通過面對矛盾而得到提升的。矛盾迫使我們不斷思考和試錯(cuò)，找到最佳的解決方案。想要成功解決問題，我們必須學(xué)會(huì)面對矛盾，勇敢地面對挑戰(zhàn)。
然后，矛盾增強(qiáng)了我們的心理素質(zhì)。解決矛盾時(shí)，我們往往面臨壓力和挫折。當(dāng)我們看到困難時(shí)，我們?nèi)菀赘械骄趩屎徒箲]。然而，只有克服這些負(fù)面情緒，才能保持樂觀和堅(jiān)韌的心態(tài)。在面對矛盾時(shí)，我們需要相信自己的能力，相信自己能夠克服困難。通過與矛盾的斗爭，我們不斷培養(yǎng)自己的心理素質(zhì)，讓自己更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。
再者，矛盾促使我們與他人進(jìn)行合作和溝通。矛盾在人際關(guān)系中經(jīng)常發(fā)生。當(dāng)不同的人有不同的需求和價(jià)值觀時(shí)，矛盾就會(huì)產(chǎn)生。而解決這樣的矛盾，我們需要進(jìn)行合作和溝通。通過與他人的協(xié)商和妥協(xié)，我們可以找到一個(gè)既滿足對方需求又滿足自己利益的解決方案。通過合作和溝通，我們可以建立更加和諧和有效的關(guān)系，讓矛盾成為推動(dòng)我們共同進(jìn)步的力量。
最后，矛盾推動(dòng)我們的成長和進(jìn)步。正是通過面對矛盾，我們才能認(rèn)識(shí)到自己的不足和欠缺。在解決矛盾的過程中，我們會(huì)反思自己的問題，并努力改變和提升自己。矛盾讓我們面對自己的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，引導(dǎo)我們不斷修正和改進(jìn)。只有通過面對矛盾，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的成長和進(jìn)步。
總之，矛盾是我們成長和進(jìn)步的重要推動(dòng)力。在面對矛盾時(shí)，我們需要積極思考、努力溝通、發(fā)揮合作精神。通過解決矛盾，我們可以提升自己的思考能力、解決問題的能力和心理素質(zhì)。只有通過面對矛盾，我們才能夠不斷進(jìn)步、不斷成長。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇九
矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是我們生活中無法回避的現(xiàn)實(shí)。而矛盾觀作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)矛盾的普遍性和辯證性。在這個(gè)多元化的社會(huì)中，每個(gè)人都會(huì)面對各種各樣的矛盾。通過學(xué)習(xí)和理解矛盾觀，我們可以更好地處理矛盾，提升自己的解決問題的能力和智慧。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，矛盾觀給予了我許多啟示和心得體會(huì)。
首先，矛盾是普遍存在的。生活中無論是個(gè)人生活還是社會(huì)生活，都充滿了各種矛盾。個(gè)人生活中的矛盾包括內(nèi)外矛盾、矛盾的多樣性以及矛盾的相互制約。例如，每個(gè)人都有內(nèi)心的沖突和矛盾，比如理智和感性之間的矛盾，責(zé)任和自由之間的矛盾等等。社會(huì)生活中的矛盾更加復(fù)雜，包括個(gè)體與集體的矛盾、不同群體之間的矛盾、利益沖突等等。這些矛盾的存在不僅是客觀存在的，也是人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求。
其次，矛盾的辯證性是解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾觀強(qiáng)調(diào)辯證思維和方法，即正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾。在處理矛盾時(shí)，我們不能簡單地否定其中一方，而是要采取辯證的方法來處理。在我個(gè)人的體會(huì)中，我常常會(huì)遇到理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。當(dāng)這種矛盾出現(xiàn)時(shí)，我不僅會(huì)反思自己的理想是否合理，同時(shí)也會(huì)審視現(xiàn)實(shí)是否可以改變。通過分析和權(quán)衡，我會(huì)嘗試找到一個(gè)平衡點(diǎn)，既能保持自己的理想，又能與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。
另外，矛盾的發(fā)展是不斷推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。社會(huì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，矛盾的產(chǎn)生和解決是社會(huì)變革的重要?jiǎng)恿?。矛盾不僅能夠激發(fā)人們的思考和創(chuàng)造力，也能夠促使社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。在歷史的長河中，每一個(gè)社會(huì)變革都伴隨著各種各樣的矛盾和沖突。只有通過解決這些矛盾和沖突，社會(huì)才能夠朝著更高的目標(biāo)不斷前進(jìn)。
最后，處理矛盾需要轉(zhuǎn)變觀念和提升能力。矛盾的存在和解決需要我們不斷學(xué)習(xí)和成長。我們需要具備開放的心態(tài)，主動(dòng)去了解和理解他人的觀點(diǎn)和意見。同時(shí)，我們還需要提升自己的溝通能力、思維能力和解決問題的能力。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和提升，我們才能夠更好地處理矛盾，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，矛盾觀是我們理解和處理矛盾的重要思想方法。通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用矛盾觀，我們可以更好地理解和分析矛盾，找到解決矛盾的方法和途徑。矛盾不僅是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，也是我們個(gè)人成長和進(jìn)步的動(dòng)力。面對矛盾，我們要有積極的態(tài)度，用辯證的思維去處理，提升自己的能力和智慧。只有通過不斷地學(xué)習(xí)和改變，我們才能夠更好地適應(yīng)和應(yīng)對社會(huì)的各種矛盾，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十
矛盾是人類存在的基本狀態(tài)，也是不可避免的現(xiàn)象。在我們的日常生活中，矛盾無處不在，不同的觀念、利益和態(tài)度都會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。然而，正是通過矛盾的存在和解決，我們才能不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和發(fā)展。在本文中，我將分享一下自己關(guān)于矛盾的心得和體會(huì)。
第二段：矛盾的本質(zhì)。
矛盾是存在于客觀世界和主觀世界之間的一種對立統(tǒng)一現(xiàn)象。它可以是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的矛盾。同時(shí)，矛盾也包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境等各個(gè)方面的矛盾。矛盾的產(chǎn)生既是客觀因素的原因，也是主觀因素的原因。人們的觀念、利益、態(tài)度等都會(huì)導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。因此，我們需要不斷地認(rèn)識(shí)和解決矛盾，才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
第三段：矛盾的處理方式。
處理矛盾需要我們具備良好的思維能力和解決問題的方法。首先，我們需要認(rèn)真分析矛盾的本質(zhì)和矛盾雙方的利益關(guān)系。其次，我們需要借助適當(dāng)?shù)姆椒ê褪侄?，積極地尋求解決方案。在解決矛盾的過程中，我們需要不斷溝通、協(xié)商，尋找最大公約數(shù)，達(dá)成雙贏的效果。如果我們能夠處理好矛盾，就會(huì)創(chuàng)造出更多的機(jī)會(huì)和潛力，推動(dòng)事物朝著更好的方向發(fā)展。
第四段：矛盾的意義。
矛盾不僅是存在于人類社會(huì)中的現(xiàn)象，也是源源不斷的動(dòng)力。正是因?yàn)槊艿拇嬖诤徒鉀Q，我們才能不斷前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。每一次矛盾的解決都可以為我們的成長帶來新的啟示和體驗(yàn)。在處理矛盾的過程中，我們可以從中學(xué)習(xí)到如何更好地平衡自己的利益與他人的利益，如何與人相處，如何管理人際關(guān)系。
第五段：總結(jié)。
總之，矛盾是不可避免的現(xiàn)象，但同時(shí)也是我們生活中的必然存在。處理矛盾需要我們有良好的思維能力和解決問題的方法。在解決矛盾的過程中，我們需要不斷溝通、協(xié)商，尋求最大的利益。最后，矛盾的解決可以為我們的成長帶來新的體驗(yàn)和啟示，讓我們變得更加成熟和智慧。因此，我們應(yīng)該積極面對和解決矛盾，為推動(dòng)自身的發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十一
現(xiàn)代社會(huì)，孩子與孩子之間的矛盾與沖突日益增加，這給父母帶來了諸多困擾。然而，對于教育者而言，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)孩子解決矛盾，使其從中獲得成長與啟迪。在我與孩子們相處的日子里，我深切體會(huì)到了要善于總結(jié)與反思的重要性。本文將分享我在教育孩子解決矛盾方面的心得體會(huì)。
一、了解每個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性與需求
每個(gè)孩子都是獨(dú)特的個(gè)體，擁有不同的個(gè)性、興趣和需求。當(dāng)他們發(fā)生矛盾時(shí)，我們首先要做的就是了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，因?yàn)椴煌膫€(gè)性會(huì)導(dǎo)致不同的行為表現(xiàn)與情緒反應(yīng)。比如，有些孩子性格內(nèi)向，遇到矛盾時(shí)可能沉默不語，而有些孩子性格外向，可能會(huì)情緒激動(dòng)。了解每個(gè)孩子的需求，我們才能更好地幫助他們解決矛盾，打造和諧的教育環(huán)境。
二、傾聽孩子的心聲與感受
在孩子發(fā)生矛盾時(shí)，我們首先要傾聽他們的心聲與感受。孩子們通常希望被理解、被重視和被關(guān)愛。我們要給予他們足夠的尊重和信任，不打斷他們的發(fā)言，認(rèn)真傾聽他們的講述。當(dāng)他們說出自己的內(nèi)心想法時(shí)，我們要積極肯定他們，讓他們感到自己被理解和接納。只有真正了解孩子的心聲與感受，我們才能更好地引導(dǎo)他們解決矛盾，培養(yǎng)他們的情商和解決問題的能力。
三、引導(dǎo)孩子理性思考與情緒管理
孩子與孩子之間的沖突往往伴隨著強(qiáng)烈的情緒和情緒反應(yīng)。而情緒化的沖動(dòng)往往會(huì)使孩子失去理智和冷靜思考的能力。教育者的任務(wù)就是引導(dǎo)孩子理性思考與情緒管理。我們可以使用一些具體的方法，如引導(dǎo)孩子深呼吸放松，幫助他們識(shí)別自己的情緒，并提供一些解決問題的策略和思維路徑。培養(yǎng)孩子理性思考與情緒管理的能力，不僅有助于解決矛盾，還能讓他們在成長過程中養(yǎng)成良好的情緒調(diào)節(jié)與問題解決的習(xí)慣。
四、培養(yǎng)孩子合作與溝通的能力
孩子相處中的矛盾大多源于溝通不暢與合作意識(shí)不強(qiáng)。因此，培養(yǎng)孩子合作與溝通的能力至關(guān)重要。我們可以通過開展各種團(tuán)隊(duì)活動(dòng)和合作項(xiàng)目，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)互相傾聽、包容和尊重。同時(shí)，我們還要培養(yǎng)他們有效溝通的能力，讓他們學(xué)會(huì)表達(dá)自己的需求與想法，同時(shí)也能夠理解和接納他人的立場。只有培養(yǎng)了孩子合作與溝通的能力，他們才能更好地與他人協(xié)作、解決矛盾，走向成熟和成功。
五、以身作則，樹立正確的價(jià)值觀
孩子往往更多地受到我們言傳身教的影響，因此，作為教育者，我們要以身作則，樹立正確的價(jià)值觀。我們要成為孩子的榜樣，以誠實(shí)、正直和公正的行為示范給他們。我們要教育孩子，對他人要保持尊重和親和力，不以強(qiáng)凌弱，不進(jìn)行暴力行為。只有樹立起正確的道德觀念和價(jià)值觀，我們才能將這種正確的行為傳遞給孩子，引導(dǎo)他們在矛盾中成長。
總結(jié)起來，孩子與孩子之間的矛盾與沖突在現(xiàn)代社會(huì)變得越來越普遍。作為教育者，我們需要以正確的方法和態(tài)度引導(dǎo)孩子解決矛盾，培養(yǎng)他們的情商和解決問題的能力。通過了解每個(gè)孩子的個(gè)性與需求，傾聽孩子的心聲與感受，引導(dǎo)他們理性思考與情緒管理，培養(yǎng)合作與溝通能力，樹立正確的價(jià)值觀，我們才能幫助孩子解決矛盾，成為真正的教育者。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十二
最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。
《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復(fù)雜矛盾。
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統(tǒng)一;其次，把握共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系是認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。再次，共性與個(gè)性、絕對與相對的關(guān)系貫穿于對立統(tǒng)一的全部內(nèi)容之中，是深刻理解和正確應(yīng)用對立統(tǒng)一規(guī)律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。同一性包含著兩個(gè)方面的含義：第一、事物發(fā)展過程中的每一矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾對立的兩個(gè)方面，不是孤立地存在的，而是在一定的條件下雙方共處在一個(gè)統(tǒng)一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因一定的條件，一面互相對立，一面又互相聯(lián)結(jié)、互相貫通、互相滲透、互相依賴。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運(yùn)動(dòng)是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發(fā)展的一切階段，貫穿于整個(gè)過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以一定的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉(zhuǎn)化，沒有一定的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的區(qū)別。對抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。正確分析和判斷矛盾的具體性質(zhì)對于指導(dǎo)革命實(shí)踐至為重要。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。它不僅是客觀世界的規(guī)律，而且也是認(rèn)識(shí)的規(guī)律。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價(jià)值觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十三
毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實(shí)踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當(dāng)時(shí)“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達(dá)陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會(huì)議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。
為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實(shí)踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強(qiáng)統(tǒng)一全黨的思想?？梢哉f，這兩篇文章是對建黨20xx年來中國革命經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。中國共產(chǎn)黨從她成立的第一天起，就以馬克思主義理論作為自己的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義的一般原理不可能對任何國家的革命提供現(xiàn)成的公式和答案，特別是中國革命，具有極大的復(fù)雜性和特殊性。因此，不能死板教條式的生吞活剝馬列著作中的只言片語，更不能照抄照搬蘇聯(lián)十月革命的“做法”，只能在堅(jiān)持馬列主義普遍真理的基礎(chǔ)上，從中國的具體的實(shí)際出發(fā)尋找出適合中國革命的道路來。
不管什么事物的發(fā)展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界。這在自然界是如此，在革命事業(yè)的發(fā)展中也是如此。中國共產(chǎn)黨剛剛成立的時(shí)候，那些在蘇聯(lián)留過學(xué)，住過洋房，喝過洋牛奶，吃過洋面包的布爾什維克知識(shí)分子們，不從中國的國情出發(fā)，一味聽命于共產(chǎn)國際那些不切合實(shí)際的指示，生硬死板地套用蘇聯(lián)十月革命的某些“經(jīng)驗(yàn)”，甚至聘用由共產(chǎn)國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結(jié)果致使中央蘇區(qū)的第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了巨大的損失。所有這些都充分說明，不管干什么工作，都要從實(shí)際出發(fā)，不能搞形而上學(xué)那一套，因?yàn)樗遣磺泻蠈?shí)際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立的永遠(yuǎn)不變的?！睆拿珴蓶|同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實(shí)際出發(fā)，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅(jiān)持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。
任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾。不管是自然界還是社會(huì)的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現(xiàn)象，而是要從內(nèi)部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到研究和解決問題的方法。因?yàn)?，“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性”。毛澤東主席的這段話說的真好，就拿當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)現(xiàn)狀來說吧，表面上看中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，三億多農(nóng)民的力量可以說是不可忽視，但是，實(shí)際情況卻并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而農(nóng)民只能租種地主的土地，一年到頭打下的糧食除了交地租以外，所剩下的口糧是寥寥無幾，根本解決不了一家人基本的溫飽問題，可以說在正常情況下都是一年糠菜半年糧，如果趕上災(zāi)年就更不用說了?？梢哉f，在遭災(zāi)的情況下你的糧食歉收，交不上地租，那么，那些殘酷剝削壓迫農(nóng)民的地主老財(cái)就要收回你所租種的土地，甚至逼著你去賣兒賣女，從而導(dǎo)致家破人亡。老百姓實(shí)在是活不下去了，可以說是官逼民反，這樣就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，而這些矛盾的產(chǎn)生，必然會(huì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。難道不是嗎?在舊中國，由于大官僚、大地主和資產(chǎn)階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時(shí)，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產(chǎn)黨也沒有辜負(fù)人民的希望，帶領(lǐng)全體中國人民，經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，終于打倒了帝國主義和國民黨反動(dòng)派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。所有這些都充分證明了毛澤東主席所說的“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝?！泵珴蓶|主席所講的這一席話是對的，因?yàn)椋瑳]有矛盾就沒有世界，我們只有在不斷解決矛盾的過程中才能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！笨梢哉f，這段論述可真是精辟極了，就拿1920xx年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當(dāng)時(shí)黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨(dú)秀為代表的“右傾”機(jī)會(huì)主義也是分不開的。如果在當(dāng)時(shí)我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗(yàn)”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實(shí)際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘!可以說，遠(yuǎn)在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實(shí)際的有關(guān)中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進(jìn)行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。
恩格斯說：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾?！笔堑模麄€(gè)世界上從古至今幾千年的發(fā)展也都是在矛盾中度過的，沒有矛盾就沒有世界。這從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，從封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展自始至終充滿著矛盾，可以說，按照列寧的說法，那就是“承認(rèn)自然界的一切現(xiàn)象和過程都會(huì)有互相矛盾、互相排斥、互相對立的趨向”。不是這樣嗎?就拿封建社會(huì)和資本主義社會(huì)來說吧，封建社會(huì)在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展上是比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)強(qiáng)多了，但是，由于體制上和意識(shí)形態(tài)乃至文化方面的一些因素，使得科學(xué)技術(shù)發(fā)展不起來，這就大大地影響了社會(huì)的發(fā)展，致使人們的生活水平?jīng)]有得到提高，這就產(chǎn)生了矛盾，也就是落后的社會(huì)生產(chǎn)力和人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)生活需要方面的矛盾，由此，漸漸地就過渡到了資本主義社會(huì)。在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系得到了很大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)有了很大提高，人們在思想和文花方面的視野也有了很大的開闊。但是，由于大官僚大資本家殘酷地剝削和壓迫勞動(dòng)人民，工人們是一天十幾個(gè)小時(shí)不停地做工，但仍然是吃不飽、穿不暖，一個(gè)月下來，被資本家七扣八折掙下來的那點(diǎn)工錢根本就沒法養(yǎng)家糊口，于是，就產(chǎn)生了資本家和工人之間的矛盾。在這種情況下，一些有志于社會(huì)變革的仁人志士就會(huì)首先站出來，試圖探索改變這種現(xiàn)狀的道路。所有這些都充分說明了整個(gè)世界幾千年的發(fā)展都是在充滿矛盾的過程中度過的，沒有矛盾就不可能有世界的發(fā)展。正如毛澤東主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展，沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界”。
矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中國共產(chǎn)黨的發(fā)展過程中也是如此。從第一次國共合作時(shí)期出現(xiàn)的陳獨(dú)秀“右傾”機(jī)會(huì)主義致使轟轟烈烈的大革命失敗;到江西中央蘇區(qū)時(shí)以王明為代表的“左傾”機(jī)會(huì)主義占據(jù)中央統(tǒng)治地位，致使第四、五兩次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進(jìn)行二萬五千里長征等，可以說中國共產(chǎn)黨在成長壯大的過程中也是充滿曲折，也是在充滿矛盾和解決矛盾中度過的，不然的話，能有以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人一次又一次地從危亡中挽救了共產(chǎn)黨，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，沿著正確的航向駛向勝利的彼岸嗎?這正如毛澤東主席所指出的“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解救矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！笔前。澜缟蠠o論任何事物，都是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發(fā)展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。
“不同的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決?！泵珴蓶|同志的這一論斷，為我們解決不同性質(zhì)的矛盾指明了方向，這大千世界所發(fā)生的事情，所產(chǎn)生的矛盾，其原因、其性質(zhì)各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決。比如說無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，就要用社會(huì)主義革命的方法來解決;黨內(nèi)的矛盾，就要用批評和自我批評的方法來解決。在改革開放這一特定的歷史時(shí)期，出現(xiàn)了先富起來的一部分人，而絕大部分人才剛剛解決了溫飽問題，甚至有一部分人還處在貧困線上這樣就出現(xiàn)了貧富之間兩極分化的矛盾，而要想解決這個(gè)矛盾，不能靠別的，只能靠發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來了，就業(yè)的崗位增加了，人們的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解決貧富不均的矛盾。
在不同時(shí)期有著不同的矛盾，每當(dāng)歷史向前邁進(jìn)了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產(chǎn)生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，特別是1950年代至1990年代，居民們所食用的糧油實(shí)行的是定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口糧，甚至還不到。特別是象大米白面這樣的細(xì)糧，每個(gè)月加在一起也超不過那么五六斤，可以說那個(gè)時(shí)候人們的生活過得是相當(dāng)?shù)目?，雖然每斤糧的價(jià)錢超不過兩三毛錢，價(jià)格較低，但是人們卻吃不到更多的細(xì)糧，可以說是苦不堪言。改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)，這下子人們的餐桌上可再也見不到高粱米和苞米面這樣的粗糧了，可這好了，人們卻又開始抱怨了，抱怨什么呢?原來是買糧食雖然不用糧食本了，可以敞開量地買，但這價(jià)格卻上來了，而且這段時(shí)間是這個(gè)價(jià)，可是過了一段時(shí)間卻又是那個(gè)價(jià)，弄得人們是人心荒荒。一個(gè)勁兒地抱怨說：這還不如有糧食本哪會(huì)兒呢!雖然人們對這件事的認(rèn)識(shí)有所偏激，但是它也確實(shí)又是在新的歷史時(shí)期所產(chǎn)生的一個(gè)矛盾，這個(gè)矛盾就是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們的經(jīng)濟(jì)沒有發(fā)展起來，人們只好吃定量供應(yīng)的糧油，而且每個(gè)月根本吃不上幾斤大米和白面;而到了市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，這個(gè)問題雖然是解決了，但糧油的價(jià)格卻又上來了，這雖然在市場經(jīng)濟(jì)條件下是正常的，但要想解決這個(gè)矛盾，只有在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，提高糧食產(chǎn)量上下工夫，只有這樣，才能生產(chǎn)出更多更好的糧食，來滿足人民日益增長的物質(zhì)生活的需要，同時(shí)，還要大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起來，只要這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價(jià)上漲的矛盾。這正如毛澤東主席所指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則?！?/p>
我們在解決問題時(shí)，更要做到具體問題具體分析，不能片面地看問題，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建國后，我們對城市里資本家所經(jīng)營的工廠企業(yè)實(shí)行和平贖買的政策，這就和蘇聯(lián)十月革命勝利后蘇聯(lián)政府對資本家的財(cái)產(chǎn)實(shí)行沒收充公大不一樣，我黨在這個(gè)問題上之所以這樣做，就是毛澤東主席從中國的國情出發(fā)，實(shí)事求是地來解決中國自己的問題，而如果按照那些教條主義者的做法，那就得照抄照搬蘇聯(lián)在這方面的做法，如果那樣做的話，就得事與愿違，達(dá)不到所要達(dá)到的目的，而且沒有不出亂子的，這正如毛澤東同志所指出的“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況……研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認(rèn)識(shí)到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實(shí)踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前?！睹苷摗愤@篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會(huì)主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十四
矛盾是人生中不可避免的存在。無論是內(nèi)心的掙扎，還是外界的沖突，矛盾就像是生命的氧氣，時(shí)刻都與我們息息相關(guān)。然而，矛盾并非僅僅是一種困擾和痛苦，更是一種寶貴的機(jī)遇和成長的源泉。在生活的漫漫征程中，我漸漸體會(huì)到了矛盾的深刻內(nèi)涵，學(xué)會(huì)了面對它，從中汲取智慧，使自己變得更加堅(jiān)強(qiáng)與成熟。
矛盾在內(nèi)心的表現(xiàn)方式多種多樣，讓我感到無所適從。有時(shí)候，我對事物的堅(jiān)持和理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大落差讓我困惑和迷茫。不知道自己該如何抉擇，遲遲沒有行動(dòng)，畏懼未知的結(jié)果。而有時(shí)候，我也常常陷入自責(zé)和無力感中，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常在猶豫不決，無法做出決斷。然而，正是這些內(nèi)心的矛盾，鞭策著我走出了自己的舒適區(qū)，迎接新的挑戰(zhàn)。只有直面矛盾，我才能夠在紛繁復(fù)雜的思維背后找到一個(gè)自己的真實(shí)。
除了內(nèi)心上的矛盾，現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾也層出不窮。家庭、朋友、工作和個(gè)人發(fā)展等各個(gè)方面的矛盾，讓我感到每天都像是在演一出完美的平衡術(shù)。工作上的成功與個(gè)人時(shí)間的平衡、朋友的期待與個(gè)人需求的權(quán)衡，這些看似不可調(diào)和的矛盾時(shí)刻提醒我，生活是需要取舍和折中的。然而，正是由于這樣的矛盾，我才明白了人生的無常和權(quán)衡的重要性。我開始變得更加理性和成熟，能夠在各種紛擾中找到自己的平衡，學(xué)會(huì)懂得去珍惜和適應(yīng)。
矛盾帶給人們的不僅僅是掙扎和無奈，還有人與人之間的沖突。這種沖突可以是家庭成員之間的矛盾，也可以是朋友之間的矛盾，甚至是國家之間的矛盾。然而，在這個(gè)多元而互聯(lián)的世界里，沖突已經(jīng)成為不可避免的現(xiàn)象。而沖突背后的矛盾也造就了社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展。正是由于這些矛盾，我們才能夠通過討論和爭辯，達(dá)成更好的共識(shí)和解決方案。因此，在面對沖突時(shí)，我學(xué)會(huì)了去傾聽和理解他人的觀點(diǎn)，更加珍惜多樣性，以期在矛盾中找到共贏。
矛盾是人生的鐵窗，我通過面對矛盾而變得堅(jiān)強(qiáng)起來。我不再害怕挫折和痛苦，而是學(xué)會(huì)了勇敢面對和承擔(dān)。把握矛盾，我漸漸找到了困境中的門牙，迎接更大的挑戰(zhàn)和更高的目標(biāo)。在每一次矛盾的抉擇和決策之后，我都會(huì)變得更加成熟和智慧，用自己的經(jīng)驗(yàn)去指導(dǎo)未來的選擇。因此，我相信，矛盾并非是一個(gè)阻礙，而是一個(gè)福音，是人生中最寶貴的財(cái)富之一。
矛盾是人生旅途上的一扇機(jī)會(huì)之門。面對矛盾，我們或許會(huì)感到困惑和無助，但正是矛盾帶給了我們成長和轉(zhuǎn)變的機(jī)會(huì)。無論是內(nèi)心的掙扎，還是外界的沖突，我們都可以從中汲取智慧和力量。矛盾讓我們成為更好的自己，讓我們更加勇敢和清晰地看待人生的方向。只有直面矛盾，我們才能夠擁抱變化，展開屬于自己獨(dú)特的生命之旅。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十五
矛盾是存在于生活中的常態(tài)，而矛盾認(rèn)識(shí)則是解決矛盾的關(guān)鍵。通過學(xué)習(xí)矛盾認(rèn)識(shí)的相關(guān)理論和實(shí)踐，我的體會(huì)與感悟逐漸深化。在實(shí)際工作與生活中，我不斷體會(huì)到矛盾是客觀存在的，但人們對待矛盾的態(tài)度與方法卻決定了矛盾的解決方向。在矛盾認(rèn)識(shí)的指引下，善于發(fā)現(xiàn)矛盾、正確認(rèn)識(shí)矛盾、與矛盾斗爭，將成為我不斷成長與進(jìn)步的動(dòng)力。
段落一：認(rèn)識(shí)矛盾并不是簡單將其視為對立面
矛盾是事物內(nèi)部存在的矛盾統(tǒng)一體，但并不是簡單的對立面。在實(shí)際的工作生活中，我漸漸明白了這一點(diǎn)。例如，一個(gè)人既有善良又有惡劣的一面，這兩個(gè)方面并不是對立的，而是作為一個(gè)整體存在著。如果我們僅僅只看到了一個(gè)方面，就容易誤解他的本質(zhì)，無法完全認(rèn)識(shí)他。因此，正確的矛盾認(rèn)識(shí)是把握事物的矛盾面和統(tǒng)一面，把握事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
段落二：矛盾是客觀存在的，但人的認(rèn)識(shí)與態(tài)度產(chǎn)生了變化
矛盾是客觀存在的，但人的認(rèn)識(shí)與態(tài)度對待矛盾卻產(chǎn)生了變化。以前，我常常把矛盾視為一種困擾，是一種人們需要擺脫的狀態(tài)。然而，通過學(xué)習(xí)矛盾認(rèn)識(shí)的理論和實(shí)踐，我逐漸明白了矛盾既是斗爭的源泉，也是發(fā)展的動(dòng)力。矛盾存在意味著一種發(fā)展的可能性，只有通過不斷地矛盾斗爭，才能推動(dòng)事物向更高的層次發(fā)展。
段落三：善于發(fā)現(xiàn)矛盾，是解決矛盾的第一步
善于發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的第一步。在日常生活中，我學(xué)會(huì)了用辯證的眼光看待問題，善于發(fā)現(xiàn)其中的矛盾。例如，在工作中，要經(jīng)常關(guān)注團(tuán)隊(duì)中的矛盾，比如人際關(guān)系的不和諧、工作分工不清等，只有通過及時(shí)發(fā)現(xiàn)矛盾，才能及時(shí)解決，并推動(dòng)團(tuán)隊(duì)向更好的方向發(fā)展。
段落四：正確認(rèn)識(shí)矛盾，是解決矛盾的基礎(chǔ)
正確認(rèn)識(shí)矛盾是解決矛盾的基礎(chǔ)。在實(shí)際工作中，我發(fā)現(xiàn)矛盾的正確認(rèn)識(shí)對于解決問題起到了關(guān)鍵作用。例如，在與同事的合作中，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)意見不合的矛盾，如果我們能夠以正確的態(tài)度和方法看待這個(gè)矛盾，理解對方的觀點(diǎn)，就能夠找到解決問題的辦法，達(dá)到雙贏的局面。
段落五：與矛盾斗爭，是推動(dòng)個(gè)人成長的動(dòng)力
與矛盾斗爭是推動(dòng)個(gè)人成長的動(dòng)力。在面對矛盾時(shí)，如何去主動(dòng)地解決矛盾和斗爭，決定了個(gè)人能否不斷成長。例如，當(dāng)我在工作中面臨一些難題時(shí)，如果勇于面對、積極解決，就能夠不斷提升自己的能力和水平。逐漸地，我發(fā)現(xiàn)與矛盾的斗爭不僅能夠解決問題，更能夠讓自己在不斷解決問題的過程中得到成長與進(jìn)步。
總結(jié)：
通過矛盾認(rèn)識(shí)的實(shí)踐與思考，我逐漸明白了矛盾是客觀存在的，人們對待矛盾的態(tài)度與方法決定了矛盾的解決方向。善于發(fā)現(xiàn)矛盾、正確認(rèn)識(shí)矛盾、與矛盾斗爭，將成為我不斷成長與進(jìn)步的動(dòng)力。在今后的工作與生活中，我將繼續(xù)運(yùn)用矛盾認(rèn)識(shí)的理論和方法，以更加積極的態(tài)度去面對矛盾，勇于發(fā)現(xiàn)和解決矛盾，不斷推動(dòng)自己向更高的層次發(fā)展。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十六
矛盾倫是馬克思主義哲學(xué)的基本概念之一，也是辯證法的核心之一。矛盾倫的核心思想是：世界上任何事物都是由矛盾驅(qū)動(dòng)和發(fā)展的，矛盾的存在是事物發(fā)展的動(dòng)力。從發(fā)展的角度來看，人類社會(huì)、自然界以及人的思維都不可避免地存在著各種各樣的矛盾。在矛盾的存在和發(fā)展中，人類不斷地認(rèn)識(shí)、解決和推動(dòng)矛盾的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步。通過對矛盾倫的學(xué)習(xí)和思考，我深刻地認(rèn)識(shí)到矛盾倫在思維和實(shí)踐中的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
首先，矛盾倫告訴我，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。任何一個(gè)事物都是由許多對立面組成的，矛盾是事物發(fā)展的根本原因。正是因?yàn)槊艿拇嬖?，事物才能夠在不斷的斗爭中推?dòng)自身的發(fā)展。矛盾的存在意味著事物不穩(wěn)定，但同時(shí)也意味著潛在的可能性和機(jī)遇。只有認(rèn)識(shí)到事物內(nèi)部的各種矛盾關(guān)系，并對其進(jìn)行解決和調(diào)節(jié)，才能夠推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。
其次，矛盾倫揭示給我，矛盾的發(fā)展具有規(guī)律性。在矛盾存在的過程中，矛盾會(huì)不斷地發(fā)展演變，從量的積累到質(zhì)的飛躍。這種演變是有規(guī)律可循的，即“矛盾的斗爭和發(fā)展是普遍的、絕對的，而矛盾的特殊性則是相對的、有條件的”。矛盾在斗爭中不斷地轉(zhuǎn)化為對立面之間的統(tǒng)一，從而推動(dòng)事物的發(fā)展。了解矛盾的發(fā)展規(guī)律，對我們認(rèn)識(shí)事物的變化和規(guī)律有著重要的指導(dǎo)作用。
再次，矛盾倫啟示我，矛盾的解決需要革命性的轉(zhuǎn)變。矛盾的解決并不是簡單的折中妥協(xié)，而是通過革命性的轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)的。這是因?yàn)槊茉谝欢A段的發(fā)展中，會(huì)達(dá)到臨界點(diǎn)，需要通過對現(xiàn)有狀況的突破來解決。只有通過改變事物的本質(zhì)特征，實(shí)現(xiàn)矛盾關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，才能夠從根本上解決矛盾。在實(shí)際工作中，我們需要敢于面對矛盾，開展革命性的實(shí)踐，以推動(dòng)事物的發(fā)展和進(jìn)步。
最后，矛盾倫教給我，矛盾的統(tǒng)一是發(fā)展的基礎(chǔ)。矛盾的存在不僅是相互對立、斗爭的，更是相互依存、統(tǒng)一的。矛盾的統(tǒng)一是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，也是事物變化的驅(qū)動(dòng)力。只有通過對矛盾的統(tǒng)一進(jìn)行調(diào)節(jié)和解決，才能夠推動(dòng)事物的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中，我們不僅要關(guān)注矛盾的斗爭，更要注重矛盾的統(tǒng)一，以保持事物的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。
總之，通過對矛盾倫的學(xué)習(xí)和思考，我深刻地認(rèn)識(shí)到矛盾倫在思維和實(shí)踐中的重要性。矛盾倫告訴我們，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾的發(fā)展存在規(guī)律性，矛盾的解決需要革命性的轉(zhuǎn)變，矛盾的統(tǒng)一是發(fā)展的基礎(chǔ)。在實(shí)際工作和生活中，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人的成長。作為一名學(xué)生，我將以矛盾倫為指導(dǎo)，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)水平和解決問題的能力，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十七
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民群眾的美好生活需要日益增長，我們所面臨的矛盾和問題也日益復(fù)雜多樣。黨的十九屆五中全會(huì)提出了“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期”的重要論斷，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“新發(fā)展階段”，并指出我國發(fā)展中的矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為主要的矛盾和次要的矛盾，這就是新矛盾。在深入思考和實(shí)踐中，我深深地體會(huì)到了新矛盾的重要性和意義。
首先，新矛盾的提出使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到時(shí)代發(fā)展的脈搏。新矛盾既體現(xiàn)了我國發(fā)展的實(shí)際情況，也反映了當(dāng)前社會(huì)各種矛盾的變化特征。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大成就，人民群眾對美好生活的向往和需求也不斷增長，社會(huì)各種矛盾在本質(zhì)上也有了新的特點(diǎn)和變化。例如，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不平衡、人民群眾特別是農(nóng)民工的收入分配不均等新矛盾相互交織，給我們帶來了新的挑戰(zhàn)。因此，只有正確認(rèn)識(shí)新矛盾，我們才能更好地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)。
其次，新矛盾的提出使我們對矛盾的處理和解決提出了新的要求。新矛盾的出現(xiàn)意味著我們所面臨的問題更加復(fù)雜，解決矛盾的難度也更大。例如，隨著我國經(jīng)濟(jì)邁入高質(zhì)量發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境保護(hù)、資源利用的矛盾日益突出。我們需要以更高的站位來看待和解決這些問題，在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，注重生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這也要求我們從積極應(yīng)對新矛盾的角度出發(fā)，加強(qiáng)創(chuàng)新思維，調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)矛盾的轉(zhuǎn)化和解決。
再次，新矛盾的提出對各級黨委政府提出了新的要求。作為黨員干部，我們要更加重視新的矛盾和問題，提高政治站位，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，努力推動(dòng)新矛盾的解決，為人民群眾創(chuàng)造更加美好的生活。同時(shí)，我們還要深入了解新矛盾的實(shí)質(zhì)，掌握解決矛盾的方法和技巧，提高解決問題的能力，推動(dòng)矛盾從處理到轉(zhuǎn)化。只有這樣，我們才能不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。
最后，新矛盾的提出對我們每個(gè)人來說也是一種催促和激勵(lì)。新矛盾的出現(xiàn)要求我們始終保持敏銳的觀察力和主動(dòng)的行動(dòng)力，積極關(guān)注社會(huì)變化，及時(shí)捕捉問題，解決矛盾，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。無論是在工作中還是在生活中，我們都要從小處著眼，做好個(gè)人的本職工作，同時(shí)也要從大處著眼，將國家和民族的發(fā)展作為自己的責(zé)任和義務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗。
總之，新矛盾的提出對于我國發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要意義。正確認(rèn)識(shí)和應(yīng)對新矛盾，既需要全社會(huì)的共同努力，也需要每個(gè)人從自己做起。只有這樣，我們才能更好地迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展和人民的共同富裕。我相信，在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，我們一定能夠不斷解決矛盾、促進(jìn)發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國夢作出自己的貢獻(xiàn)！
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十八
《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的 。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個(gè)時(shí)代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會(huì)仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。’”開篇之句，便是告訴我們，在研究這個(gè)法則時(shí)，會(huì)涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個(gè)方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物，同時(shí)相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識(shí)諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。
其次，認(rèn)識(shí)事物需要研究工作。不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時(shí)，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識(shí)事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。
再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。”因此，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計(jì)劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時(shí)有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動(dòng)力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會(huì)沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個(gè)角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。 上下、左右、乾坤、陰陽，社會(huì)與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑ι你裤脚c向往，才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動(dòng)另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識(shí)世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。
孩子鬧矛盾心得體會(huì)篇十九
矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個(gè)方面各有其特點(diǎn)，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中國革命從失敗走向勝利。
如今，世界在變，世界在發(fā)展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠(yuǎn)是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導(dǎo)意義。
世界有缺陷、不完美，就會(huì)造成沖突，形成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。在人與自然、人與社會(huì)、人與自身、人與他人等一切人生關(guān)系中，無不存在著矛盾沖突。
青年一代的我們，正處在熱情如火的時(shí)期，面對的矛盾更是復(fù)雜與多樣，這就要求我們必須正確運(yùn)用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生、情感與理智、物質(zhì)生活和精神生活等這些方面，更應(yīng)注意，更應(yīng)要求我們用既對立又統(tǒng)一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現(xiàn)實(shí)人生方面，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到理想人生必須植根于現(xiàn)實(shí)人生之中，同時(shí)又要用理想人生來指導(dǎo)推動(dòng)現(xiàn)實(shí)人生的實(shí)踐活動(dòng)。在人生這一普遍性創(chuàng)造自己人生的特殊性。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實(shí)而犯主觀主義的錯(cuò)誤，應(yīng)自覺地用理智戰(zhàn)勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質(zhì)生活和精神生活方面，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到特質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)，不能片面強(qiáng)調(diào)精神作用而忽視物質(zhì)利益，同時(shí)又要認(rèn)識(shí)到不能忽視精神生活的作用和意義。物質(zhì)利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學(xué)會(huì)用矛盾的觀點(diǎn)對待，不能片面追求物質(zhì)享受而被物欲所累。
社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾?！笆挛锇l(fā)展的根本原因在于內(nèi)部的矛盾性?！闭_把握這一點(diǎn)，用矛盾分析方法去對待發(fā)展，這對個(gè)人、集體以至于一個(gè)民族的前途都將具有決定性的作用。
于矛盾中謀求前進(jìn)，于矛盾中謀求發(fā)展。但愿我們都能自覺地學(xué)會(huì)用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們?nèi)松斑M(jìn)的步伐邁得更堅(jiān)定，更有力!
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