實(shí)用對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文（匯總20篇）

愛(ài)情是美好的，讓人陶醉于其中，但有時(shí)也會(huì)帶來(lái)痛苦和無(wú)奈。在創(chuàng)業(yè)的道路上，應(yīng)該具備哪些素質(zhì)和能力？以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文供大家參考，希望能給大家提供一些思路。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇一

大學(xué)階段是大學(xué)生人格成熟的關(guān)鍵時(shí)期，高校思想政治教育心理咨詢的介入能提高大學(xué)生的心理承受能力和自身心理素質(zhì)，從而促進(jìn)大學(xué)生形成健全的人格，因此構(gòu)建高校思想政治教育心理咨詢載體十分必要。

1心理咨詢有助于實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化

心理咨詢遵循尊重性、平等性、保密性和交互性的原則，通過(guò)技巧性的對(duì)話方式使咨詢者與來(lái)訪者之間形成一種協(xié)調(diào)、融洽和和諧的心理氣氛或條件，并且可能在短時(shí)間內(nèi)使這種關(guān)系達(dá)到相當(dāng)密切的程度"成功的心理咨詢，會(huì)使咨詢者與來(lái)訪者達(dá)成認(rèn)知上的共識(shí)、感情上的溝通、思想上的統(tǒng)一、心理上的共鳴"[3]高校思想政治教育以心理咨詢?yōu)檩d體，就是將思想政治教育的內(nèi)容滲透到心理咨詢的過(guò)程中，通過(guò)師生之間的溝通和交流，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的積極能動(dòng)性，提高他們自身的思想道德素質(zhì)和日常行為習(xí)慣。大學(xué)生身心協(xié)調(diào)"情緒穩(wěn)定，就會(huì)與思想政治教育工作者建立起理解"信任"融洽"和諧的關(guān)系，從而有效地接受思想政治教育的內(nèi)容，并且將所學(xué)到的知識(shí)內(nèi)化為自己的堅(jiān)定信念，外化為自己的言行舉止。

2心理咨詢有助于提高思想政治教育工作的時(shí)效性

心理咨詢通過(guò)測(cè)試"自由聯(lián)想"疏泄等手段和方法，可以很好地掌握大學(xué)生的內(nèi)在心理沖突與危機(jī)以及人格特點(diǎn)和行為障礙，從而有效地疏解大學(xué)生自身存在的心理矛盾與壓力。在心理咨詢過(guò)程中，教師尊重學(xué)生的人格，通過(guò)技巧性的方式與學(xué)生會(huì)談并且注重傾聽(tīng)，對(duì)學(xué)生暴露出的思想和行為問(wèn)題不急于作出判斷，而是幫助學(xué)生克服心理障礙，和學(xué)生共同探討解決問(wèn)題的恰當(dāng)方式，從而使學(xué)生樹(shù)立起生活的勇氣和信心。大學(xué)生思想政治教育的接受活動(dòng)是將外界教育信息通過(guò)反映"選擇"整合"內(nèi)化和外化五個(gè)部分相互作用的動(dòng)態(tài)過(guò)程。心理咨詢使大學(xué)生的自我意識(shí)可以得到充分尊重，從而使大學(xué)生很好地接受思想政治教育的內(nèi)容，有助于提高思想政治教育工作的實(shí)效性。

3心理咨詢有助于實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的最終目標(biāo)

心理咨詢的終極目標(biāo)是塑造良好人格，這與高校思想政治教育的最終目標(biāo)相契合。近些年來(lái)大學(xué)生由于心理危機(jī)和心理壓力而造成的心理不良問(wèn)題或產(chǎn)生心理偏差乃至出現(xiàn)心理失常的情況時(shí)有發(fā)生。因此為了維護(hù)大學(xué)生的心理健康，塑造他們的健全人格，必須加快構(gòu)建高校思想政治教育心理咨詢載體。在心理咨詢過(guò)程中，充分體現(xiàn)了以人為本的原則與宗旨，使抽象的思想政治教育更加具體化和人性化，從而更加貼近受教育者。在心理咨詢過(guò)程中，教育者通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行心理的交流與互動(dòng)，從而使學(xué)生的內(nèi)心世界得到重視與理解，使思想政治教育的方法得到了優(yōu)化，使大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)得到了全面提高，最終使大學(xué)生塑造成良好人格，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的最終目標(biāo)。

1將心理咨詢引入到思想政治教育的課堂教學(xué)中

高校思想政治教育的主渠道和主陣地就是思想政治理論課堂教學(xué)，高校思想政治教育的專業(yè)課教師可以有意識(shí)地在課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，使每個(gè)學(xué)生都能真正意識(shí)到心理咨詢的重要性，從而推進(jìn)高校心理咨詢的順利開(kāi)展和實(shí)施，最終使高校思想政治理論課的教學(xué)效果不斷提高。同時(shí)高校還要開(kāi)設(shè)與心理健康教育相關(guān)的系列選修課程。如、普通心理學(xué)、心理咨詢、大學(xué)生心理衛(wèi)生、心理健康教育訓(xùn)練，等課程。這些課程可以幫助每個(gè)大學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理健康教育的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，從而增強(qiáng)他們自身的心理自我保健意識(shí)和能力。高校還可以通過(guò)家庭作業(yè)"小組討論"個(gè)體心理咨詢"團(tuán)體咨詢等方式來(lái)加強(qiáng)教育者與受教育者之間的溝通與交流，以便增進(jìn)師生之間的相互了解和相互信任，從而增強(qiáng)高校思想政治教育的科學(xué)性和有效性。

2構(gòu)建完善的高校校園心理咨詢平臺(tái)

高校可以從以下幾方面努力來(lái)構(gòu)建完善的校園心理咨詢平臺(tái)。一是高校要完善心理咨詢的組織機(jī)構(gòu)，配備心理咨詢的專兼職人員，為大學(xué)生提供及時(shí)有效的心理健康教育和心理咨詢服務(wù)。二是高校要設(shè)立心理資料閱覽室"心理測(cè)評(píng)室"心理咨詢室以及團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練室等為大學(xué)生的心理咨詢工作提供良好的教育平臺(tái)。三是高校要設(shè)立大學(xué)生心理健康教育中心并設(shè)置專職心理健康輔導(dǎo)專家，每個(gè)院系要設(shè)置心理健康輔導(dǎo)員，每個(gè)班級(jí)要設(shè)置心理健康委員。形成教育與指導(dǎo)"咨詢與自助"課內(nèi)與課外緊密結(jié)合的心理健康教育工作體系。四是高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供心理咨詢服務(wù)。如在學(xué)校的校園網(wǎng)站上設(shè)立專門的心理咨詢網(wǎng)頁(yè)，進(jìn)行心理咨詢知識(shí)的專題介紹。還可以通過(guò)校園bbs網(wǎng)上對(duì)話鼓勵(lì)引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注自身的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。還可以利用qq"微博"微信和電子郵件等方式來(lái)開(kāi)拓與大學(xué)生溝通交流的渠道。五是高校要聘請(qǐng)心理咨詢專家為大學(xué)生開(kāi)展心理咨詢專題講座來(lái)幫助大學(xué)生解決在學(xué)習(xí)與生活過(guò)程中遇到的各種心理壓力與問(wèn)題。六是高校要通過(guò)科學(xué)的方法和手段組織大學(xué)生進(jìn)行心理普測(cè)，從而可以對(duì)大學(xué)生的心理問(wèn)題實(shí)現(xiàn)早發(fā)現(xiàn)"早干預(yù)和早控制，這樣就可以有效地降低大學(xué)生心理障礙事件的發(fā)生率。

3加強(qiáng)高校心理咨詢隊(duì)伍建設(shè)

構(gòu)建高校思想政治教育心理咨詢載體，一是要培養(yǎng)新型的思想政治教育工作者。對(duì)處在學(xué)生工作第一線的思想政治教育工作者進(jìn)行關(guān)于心理咨詢理論和操作知識(shí)等方面的培訓(xùn)，使他們?cè)鲞M(jìn)對(duì)心理咨詢載體的理性認(rèn)識(shí)，從而使思想政治教育者很好地了解大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們存在的各種心理障礙問(wèn)題，并運(yùn)用科學(xué)的心理咨詢理論知識(shí)和有效方法分析和處理這些實(shí)際問(wèn)題。各高校的輔導(dǎo)員要與心理咨詢中心經(jīng)常保持聯(lián)系，一旦發(fā)現(xiàn)有異常行為反應(yīng)的學(xué)生，要及時(shí)向心理咨詢中心報(bào)告，并且與心理咨詢中心溝通解決方案，做好這些學(xué)生的心理危機(jī)干預(yù)或心理康復(fù)工作。在加強(qiáng)高校心理咨詢隊(duì)伍建設(shè)上，建議高等教育的主管部門研究制定出一套高校心理咨詢教師的培訓(xùn)規(guī)劃和實(shí)施方案，給予一定的政策扶持和經(jīng)費(fèi)投入，確定組織培訓(xùn)工作的單位部門，成立高校心理咨詢教師的培訓(xùn)基地，并且制定好培訓(xùn)內(nèi)容和考核辦法，實(shí)行教師上崗資格認(rèn)定制度，對(duì)教師統(tǒng)一要求和管理，從而全面提升高校心理咨詢隊(duì)伍建設(shè)的水平。

1.課堂紀(jì)律問(wèn)題

問(wèn)題學(xué)生因自尊和心理的需要，常表現(xiàn)為喜歡上課聊天、起哄、玩手機(jī)等。學(xué)生上課聊天是較常見(jiàn)的課堂紀(jì)律問(wèn)題，人手一部手機(jī)和方便的上網(wǎng)功能使上課使用手機(jī)成為常事，還有一些學(xué)生上課抓住老師和同學(xué)的口誤故意起哄。

2.地理作業(yè)問(wèn)題

本人在上海的教學(xué)經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，由于上海高考實(shí)行“3+1”的政策，選修地理的學(xué)生很少，即使是選修地理的學(xué)生，也不重視地理課程，學(xué)生不完成作業(yè)，并找出各種理由搪塞。作業(yè)及基于作業(yè)的教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)常常是令老師頭疼的問(wèn)題。

問(wèn)題學(xué)生的出現(xiàn)有多方面的原因，需要教師多方面的考量，沒(méi)有認(rèn)真科學(xué)地分析原因，將導(dǎo)致教育工作難以有效進(jìn)行。隨著心理學(xué)研究的深入與發(fā)展，“問(wèn)題學(xué)生”的心理分析越來(lái)越受到研究者的重視，因?yàn)檫@種分析較為深刻，有利于探討“問(wèn)題學(xué)生”的內(nèi)心，使問(wèn)題得到本源性解決。本文試圖從心理學(xué)的視角分析問(wèn)題學(xué)生出現(xiàn)的深層原因，找到解決問(wèn)題學(xué)生的有效對(duì)策。

1.缺乏地理學(xué)習(xí)的正確價(jià)值觀

地理在整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域事實(shí)上的地位較低，加上地理無(wú)用的偏見(jiàn)對(duì)學(xué)生觀念產(chǎn)生影響，高考功利思想導(dǎo)致學(xué)生不重視地理，不想把學(xué)習(xí)時(shí)間“浪費(fèi)”在地理學(xué)科的學(xué)習(xí)上，尤其是“問(wèn)題學(xué)生”。這也是學(xué)生上課不認(rèn)真聽(tīng)課、課后不認(rèn)真作業(yè)的一個(gè)重要原因。

2.缺少地理學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激勵(lì)并維持學(xué)生朝向某一目的的學(xué)習(xí)行為的動(dòng)力取向。上海高中學(xué)生尤其是家庭條件較好的問(wèn)題學(xué)生因家庭條件優(yōu)越等原因，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較低。并且上海名牌大學(xué)云集，眾所周知的入學(xué)門檻較低，導(dǎo)致學(xué)生的升學(xué)壓力相對(duì)于其他省份小。另外選修地理學(xué)科對(duì)高考和就業(yè)影響力較小，這些都導(dǎo)致問(wèn)題學(xué)生缺少地理學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.缺乏地理學(xué)習(xí)自信心

心理學(xué)研究顯示問(wèn)題學(xué)生大多在日常生活和學(xué)習(xí)中經(jīng)歷過(guò)多次的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)以及缺乏愛(ài)。不理想的成績(jī)和經(jīng)常受到批評(píng)讓他對(duì)地理學(xué)習(xí)沒(méi)有信心。

1.樹(shù)立學(xué)生正確的地理學(xué)習(xí)價(jià)值觀，讓學(xué)生正確對(duì)待地理學(xué)習(xí)

地理教學(xué)的三維目標(biāo)中，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)經(jīng)常被忽視。高中地理的第一節(jié)課很有必要對(duì)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)價(jià)值觀作一次正確引導(dǎo)，讓學(xué)生領(lǐng)略到地理學(xué)科的魅力和重要性。筆者在第一節(jié)地理課列舉了很多地理與我們國(guó)家重大事件相聯(lián)系的實(shí)例：如載人宇宙飛船的成功升空、石油煤田的勘探、海洋空間的利用、天氣情況的預(yù)報(bào)、青藏鐵路的修筑、可持續(xù)發(fā)展觀的提出等。通過(guò)圖片和文字說(shuō)明展現(xiàn)地理學(xué)科與我們現(xiàn)實(shí)生活的重大聯(lián)系，來(lái)說(shuō)明地理學(xué)科是一門實(shí)踐性、實(shí)用性兼具的學(xué)科，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)習(xí)有用的地理”的要求。另外還展示了自己大學(xué)期時(shí)野外實(shí)習(xí)的照片，希望通過(guò)身邊的例子讓學(xué)生感受到地理學(xué)科的吸引力。學(xué)生很羨慕大學(xué)時(shí)的野外實(shí)習(xí)，有人當(dāng)場(chǎng)表示大學(xué)也想學(xué)地理。通過(guò)這樣一堂帶有“推銷”意味的地理課，學(xué)生的地理學(xué)習(xí)價(jià)值觀形成了，為正確的地理學(xué)習(xí)態(tài)度的形成打下了基礎(chǔ)。

2.激發(fā)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)地理

尤古羅格盧和華爾伯格的研究表明，動(dòng)機(jī)和學(xué)業(yè)成就之間存在正相關(guān)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不是通過(guò)直接參與認(rèn)知過(guò)程而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生作用的，而是以學(xué)習(xí)情緒的喚起、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)的增強(qiáng)、學(xué)習(xí)注意力的集中和學(xué)習(xí)意志力的提高為中介來(lái)影響認(rèn)知建構(gòu)過(guò)程的。[5]學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)具有引發(fā)、定向、維持和調(diào)節(jié)作用，有效的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是良好的學(xué)習(xí)效果的保證。因此在地理教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)著重提高問(wèn)題學(xué)生的地理學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)地理的欲望。從調(diào)動(dòng)學(xué)生地理學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)，教師可以強(qiáng)調(diào)掌握地理知識(shí)后對(duì)我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活的幫助；可以重建問(wèn)題學(xué)生的自尊心，讓他們把地理學(xué)習(xí)當(dāng)做是對(duì)自我能力的挑戰(zhàn)；還可以通過(guò)增加對(duì)問(wèn)題學(xué)生的關(guān)心、加強(qiáng)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的期望和贊許，努力促進(jìn)學(xué)生朝著教師期望的方向發(fā)展。問(wèn)題學(xué)生學(xué)習(xí)地理的動(dòng)機(jī)被激發(fā)了，地理學(xué)習(xí)就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己的內(nèi)在需求。

3.運(yùn)用先行組織者策略，為學(xué)生提供地理學(xué)習(xí)的思維支架

先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它比學(xué)習(xí)任務(wù)本身具有更高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念和新學(xué)的任務(wù)關(guān)聯(lián)。通過(guò)呈現(xiàn)“組織者”，在學(xué)習(xí)者已知與未知之間架設(shè)一道橋梁，使他更有效地學(xué)習(xí)新材料。比如中國(guó)為什么是一個(gè)地震多發(fā)的國(guó)家？很多學(xué)生在第一次看到這個(gè)問(wèn)題時(shí)一時(shí)間不知道該怎么作答。教師可以先讓學(xué)生弄清楚地震發(fā)生的原因——即地下巖層的突然斷裂引起的地面在短時(shí)間內(nèi)的快速震動(dòng)；再弄清楚地震多發(fā)的地方（兩大地震帶）具有什么樣的共同特征——即處于板塊的交界處；最后這個(gè)問(wèn)題的答案就迎刃而解了——因?yàn)橹袊?guó)處于亞歐板塊、印度洋板塊和太平洋板塊的交界處。

4.強(qiáng)化學(xué)生地理學(xué)習(xí)的“自我效能感”，樹(shù)立學(xué)生地理學(xué)習(xí)的自信心

自我效能感是指人們對(duì)自己能否成功地從事某一成就行為的主觀判斷。班杜拉認(rèn)為人的行為受結(jié)果因素和先行因素的影響，結(jié)果因素就是我們所說(shuō)的強(qiáng)化（如完成學(xué)習(xí)任務(wù)后的獎(jiǎng)勵(lì)等），先行因素就是我們所說(shuō)的期待，這種期待并不僅僅包括我們通常知道的結(jié)果期待（人們對(duì)自己的行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)），還包括效能期待，即所謂的“自我效能感”。所以我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中應(yīng)該要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，使學(xué)生確信自己有能力進(jìn)行某一學(xué)習(xí)任務(wù)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的“自我效能感”，并會(huì)高度自覺(jué)地實(shí)施那一學(xué)習(xí)活動(dòng)。比如在講授世界氣候類型時(shí)，學(xué)生普遍反映世界氣候類型分布圖的理論模型不好記。其實(shí)學(xué)生并非真的記不住，只是“懶得記”。這時(shí)教師可以說(shuō)明其實(shí)這張圖并不難，也并不需要死記硬背，它是有規(guī)律可循的。整張圖大致可以分為東、中、西三部分，東西部分可以按照從低緯到高緯依次是熱帶、亞熱帶和溫帶氣候。分布橫貫整個(gè)大陸的有熱帶雨林氣候、亞寒帶針葉林氣候和極地氣候。大陸東部全是季風(fēng)氣候，按照由低緯到高緯，依次是熱帶季風(fēng)氣候、亞熱帶季風(fēng)氣候和溫帶季風(fēng)氣候。大陸西部以歐洲為例，由低緯到高緯依次是熱帶稀疏草原氣候、熱帶沙漠氣候、亞熱帶地中海氣候和溫帶海洋性氣候。大陸中部是溫帶大陸性氣候。記住了氣候的名稱后再根據(jù)它們各自的分布位置對(duì)照行星風(fēng)系來(lái)了解它受何種氣壓帶和風(fēng)帶控制，進(jìn)而理解它的氣候特征及其成因。這樣以后，雖然世界氣候類型分布圖還是教學(xué)中的難點(diǎn)，但因?yàn)檎莆樟艘?guī)律，學(xué)生就覺(jué)得不難了，提高學(xué)生的自我效能感可以幫助學(xué)生從心理上突破學(xué)習(xí)中的難關(guān)。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題學(xué)生的問(wèn)題，客觀分析成因，運(yùn)用教育心理學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，將會(huì)使問(wèn)題學(xué)生的問(wèn)題得到解決。實(shí)踐證明了我的基于教育心理理論的地理教學(xué)行為達(dá)到了解決問(wèn)題學(xué)生的問(wèn)題的目的。

當(dāng)代高中班級(jí)教育心理環(huán)境的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在高中生心理的幾種矛盾狀況。高中生是班級(jí)教育心理環(huán)境的主要主體，他們內(nèi)心的心理特點(diǎn)和變化直接影響著班級(jí)教育心理環(huán)境所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。高中生的內(nèi)心心理矛盾主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，獨(dú)立性與依賴性的矛盾。隨著高中生身體的迅速發(fā)育和思維發(fā)展，他們的心理獨(dú)立性意識(shí)大大增強(qiáng)，但是由于缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還不能完全獨(dú)立，在遇到困難或挫折的時(shí)候，仍要依賴別人的幫助。這種獨(dú)立性與依賴性并存的矛盾，會(huì)激發(fā)較強(qiáng)的自我意識(shí)。在對(duì)高中生進(jìn)行教育的過(guò)程中，一方面要注意尊重高中生的獨(dú)立性意識(shí)，另一方面也要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助。第二，心理封閉與渴望交往的矛盾。高中生越發(fā)成熟后，有自己的秘密，不愿意把自己內(nèi)心世界輕易向別人敞開(kāi)，表現(xiàn)出一種封閉性。但當(dāng)他們遇到煩惱、不開(kāi)心的事情時(shí)，又期望得到別人的理解，渴望找到可以傾訴的知心朋友。這種矛盾的心理，使高中生在陷入困境的時(shí)候，會(huì)感到壓抑和煩躁。筆者從事班主任工作很多年，大多數(shù)學(xué)生不愿意把心里的事情與班主任分享，總是需要付出很多努力后，取得他們的信任，成為他們的朋友之后，才能真正了解他們內(nèi)心世界的困惑。這種心理封閉與渴望交往的矛盾，需要教育工作者多去體諒學(xué)生，尊重學(xué)生，與他們之間建立一種平等的、民主的師生關(guān)系。第三，強(qiáng)烈的求知欲與識(shí)別能力低的矛盾。高中階段是學(xué)生發(fā)展較為重要的階段，也是學(xué)生吸收科學(xué)文化知識(shí)的良好時(shí)期。高中生在這一階段表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲，對(duì)任何事情都渴望了解和學(xué)習(xí)，然而由于他們識(shí)別能力比較低，不能分辨不良信息，往往受這些信息的干擾和影響，并把這種影響帶到班級(jí)群體中，使整個(gè)班級(jí)彌漫著“灰色”的迷霧，呈現(xiàn)出不積極、不和諧的班級(jí)心理環(huán)境。第四，情緒化與理智的矛盾。高中學(xué)生容易情緒化，在生活中容易感情用事，難以及時(shí)理智地控制自己。不過(guò)在事后，經(jīng)過(guò)勸導(dǎo)之后，又能理智分析問(wèn)題。這一點(diǎn)，筆者深有體會(huì)。有一次，班上的兩個(gè)同學(xué)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事情，其中一個(gè)同學(xué)動(dòng)手打了另一個(gè)同學(xué)，筆者并沒(méi)有責(zé)備他們，而是跟他們談話，經(jīng)過(guò)交流之后，打人的同學(xué)意識(shí)到自己的行為不僅破壞了他們之間的友誼，還給其他同學(xué)帶來(lái)不好的影響，于是，他主動(dòng)給另一同學(xué)道歉。第五，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。高中生具有豐富的思維能力和想象力，因此，往往脫離現(xiàn)實(shí)去塑造理想中的自我。然而往往理想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我之間存在著差距，這就形成了一組矛盾。這類矛盾處理不好，高中生的自信心將受到打擊，從而產(chǎn)生一些過(guò)激的行為，陷入悲觀和消極的心理環(huán)境。此時(shí)，教師積極的引導(dǎo)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我，顯得尤為重要。高中學(xué)生內(nèi)心心理的五個(gè)方面的矛盾，促使班級(jí)教育心理環(huán)境表現(xiàn)出一些負(fù)面的特點(diǎn)，如，不和諧、不團(tuán)結(jié)、不積極、課堂秩序混亂、師生之間溝通阻礙重重等等。班級(jí)教育心理環(huán)境一旦表現(xiàn)出一些負(fù)面特點(diǎn)，班主任教師就應(yīng)該引起重視，并積極采取適宜的方法和對(duì)策去解決相關(guān)問(wèn)題，當(dāng)然，班主任教師也要在平時(shí)班級(jí)管理工作中，就要注意創(chuàng)設(shè)積極、健康并且和諧的班級(jí)教育心理環(huán)境。

筆者曾在2012年3月到5月期間，對(duì)浙江省臨安市五所中學(xué)的30位高中班主任，以及80位高中學(xué)生進(jìn)行過(guò)《關(guān)于創(chuàng)設(shè)班級(jí)教育心理環(huán)境的看法》的問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查的部分內(nèi)容以及結(jié)果，見(jiàn)表1和表2。從表格中可以看出，大約63%的高中班主任對(duì)班級(jí)教育心理環(huán)境有所認(rèn)識(shí)和了解；同時(shí)高達(dá)83%的高中班主任非常重視班級(jí)教育心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)；也有70%的班主任會(huì)竭盡全力去創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)心理環(huán)境；而絕大部分高中學(xué)生（85%）喜歡民主、平等、和諧的班級(jí)氛圍；約81%的高中學(xué)生愿意去大家一同努力創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)教育心理環(huán)境。班主任教師和同學(xué)對(duì)創(chuàng)設(shè)班級(jí)教育心理環(huán)境的熱情和贊同，筆者備感欣慰，但是，在實(shí)踐中我們班主任教師又該如何根據(jù)高中學(xué)生心理特點(diǎn)，來(lái)創(chuàng)設(shè)良好的教育心理環(huán)境呢？筆者結(jié)合多年從事班主任工作的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐，認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手去創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)教育心理環(huán)境。

2.1提高高中班主任教師自身的心理素質(zhì)

高中班主任教師作為創(chuàng)設(shè)班級(jí)教育心理環(huán)境的主體，班主任教師自身心理素質(zhì)的水平直接關(guān)系到班級(jí)教育心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)的效果，因此，創(chuàng)設(shè)班級(jí)教育心理環(huán)境的首要前提就是班主任教師必須不斷提升自身心理素質(zhì)，加強(qiáng)自身心理教育?？梢詮膮⒓咏逃睦砼嘤?xùn)、不斷積累高中學(xué)生心理教育知識(shí)、進(jìn)行班主任工作反思、形成班級(jí)教育心理環(huán)境創(chuàng)設(shè)組以及多與相關(guān)專家交流等方面入手，去提高自身的教育心理素質(zhì)。心理素質(zhì)的提高是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要班主任教師付出許多努力的同時(shí)，也要不斷堅(jiān)持、不斷探索。

2.2加強(qiáng)師生對(duì)創(chuàng)設(shè)班級(jí)教育心理環(huán)境的意識(shí)

在對(duì)部分高中班主任教師進(jìn)行調(diào)查的時(shí)候，也發(fā)現(xiàn)仍然又部分教師對(duì)班級(jí)教育心理環(huán)境并不理解，并且對(duì)創(chuàng)設(shè)班級(jí)教育心理環(huán)境持無(wú)所謂態(tài)度；有些高中學(xué)生也不愿意與大家一起來(lái)創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)教育心理環(huán)境。因此，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)師生對(duì)創(chuàng)設(shè)班級(jí)教育心理環(huán)境的意識(shí)，是推進(jìn)班級(jí)教育心理環(huán)境常設(shè)進(jìn)程的一個(gè)必要而必須的環(huán)節(jié)。加強(qiáng)師生創(chuàng)設(shè)班級(jí)教育心理環(huán)境的意識(shí)，首先應(yīng)該加強(qiáng)師生自我教育的意識(shí)，教師和學(xué)生都應(yīng)該經(jīng)常對(duì)自身的行為、思想進(jìn)行反思，從自我教育做起為良好班級(jí)氛圍而努力；其次還應(yīng)該加強(qiáng)師生的合作教育意識(shí)，通過(guò)師生之間、生生之間相互的監(jiān)督、評(píng)價(jià)和幫助，來(lái)完善自我教育；最后班主任教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新自己的管理方式和工作方式，具備創(chuàng)造教育意識(shí)，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)班級(jí)教育心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與發(fā)展。

2.3構(gòu)建學(xué)生心理檔案袋，關(guān)注學(xué)生心理成長(zhǎng)

每個(gè)高中生的心理壓力，有的來(lái)自學(xué)習(xí)，有的來(lái)自家長(zhǎng)或社會(huì)，或者是它們中的組合，無(wú)論是哪種壓力，高中生心理景況的形成是個(gè)長(zhǎng)期和復(fù)雜的過(guò)程，我們對(duì)高中學(xué)生的關(guān)注也應(yīng)該是長(zhǎng)期的、持續(xù)的。而學(xué)生的心理壓力會(huì)直接或間接影響到班級(jí)整體的心理氛圍。因此，為每個(gè)高中學(xué)生建立學(xué)生心理檔案袋有其必要性。可以在每個(gè)學(xué)生進(jìn)入高中學(xué)習(xí)生活之處，對(duì)他們做個(gè)心理測(cè)試，針對(duì)測(cè)試結(jié)果給予有針對(duì)性的關(guān)注；在每學(xué)年或?qū)W期又對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理測(cè)試，記錄學(xué)生心理的發(fā)展變化，并在開(kāi)設(shè)心理咨詢室的基礎(chǔ)上，及時(shí)為學(xué)生解決心理問(wèn)題。作為教育工作者，我們必須持續(xù)地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，尤其是心理的發(fā)展。

2.4促進(jìn)師生交往，實(shí)現(xiàn)溝通無(wú)障礙

班級(jí)中良好的人際關(guān)系是形成良好班級(jí)心理環(huán)境的一個(gè)重要因素。羅杰斯說(shuō)：學(xué)生只有在親密、融洽的人際關(guān)系中，才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感，才能真正地表現(xiàn)自己，充分地表現(xiàn)自己的個(gè)性、創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能。因此，促進(jìn)師生、生生間的交往，也是創(chuàng)設(shè)良好班級(jí)心理環(huán)境的有效策略。首先，班主任教師應(yīng)該主動(dòng)融入到學(xué)生中去，成為學(xué)生的朋友，能讓學(xué)生相信，讓學(xué)生從內(nèi)心去接受教師。其次，班級(jí)中同學(xué)之間也要懂得謙讓，每個(gè)同學(xué)積極參加教育活動(dòng)，增加彼此之間的友誼和情感。另外，對(duì)于班級(jí)中自然形成的小群體，教師要給予尊重的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生，避免小群體之間完全隔絕，產(chǎn)生矛盾。

2.5尊重學(xué)生，理性教育

青年學(xué)生的心靈世界是靠人格尊嚴(yán)支撐的。青年學(xué)生的自我意識(shí)，在認(rèn)識(shí)方面表現(xiàn)為自我自覺(jué)、自我觀念、自我評(píng)價(jià)等；在意志方面表現(xiàn)為自我理想對(duì)自身行為的自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)與控制；在情感方面則表現(xiàn)為自尊、自信、自愛(ài)等自我體驗(yàn)。我們應(yīng)該尊重學(xué)生，使其享受到被尊重的權(quán)利，從而能夠去尊重別人、尊重班級(jí)和社會(huì)規(guī)范。當(dāng)然，班主任在充分尊重學(xué)生的前提下，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)，與學(xué)生一起建立班級(jí)制度，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守班級(jí)秩序，對(duì)違反班級(jí)規(guī)定的要給予一定懲罰；班主任還要與學(xué)生一同管理班級(jí)事務(wù)，讓學(xué)生及時(shí)了解班級(jí)情況，并能積極總結(jié)與反思?？傊瑒?chuàng)設(shè)良好的班級(jí)教育心理環(huán)境就應(yīng)該充分尊重學(xué)生，但是也要與理性教育結(jié)合。

目前，創(chuàng)設(shè)班級(jí)教育心理環(huán)境還是一個(gè)比較新的課題，尤其是針對(duì)中學(xué)生的班級(jí)教育心理環(huán)境建設(shè)進(jìn)行研究的并不多。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)到班級(jí)教育心理環(huán)境重要性的同時(shí)，也要看到，創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)教育心理環(huán)境的探索是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要教育工作者運(yùn)用教育的智慧，在實(shí)踐中不斷發(fā)掘，不斷認(rèn)識(shí)，總結(jié)出各種的行之有效的方法，為創(chuàng)設(shè)良好班級(jí)教育心理環(huán)境提供一些可行的建議。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇二

新學(xué)習(xí)綱要指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”，應(yīng)做到“工具性與人文性的統(tǒng)一”，它強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文作業(yè)的基本要求，即作業(yè)設(shè)計(jì)必須關(guān)注其人文內(nèi)涵。綱要還“積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，為語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)指明了思路。有效的語(yǔ)文作業(yè)不僅僅是要鞏固課堂知識(shí)，還要讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的習(xí)慣，提升學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，為他們的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

很多人都認(rèn)為作業(yè)是鞏固知識(shí)的最好形式。但是“題海性”、“隨意性”、“強(qiáng)制性”的作業(yè)，使學(xué)生成了作業(yè)的奴隸，在學(xué)習(xí)方式上完全是對(duì)教師言聽(tīng)計(jì)從，毫無(wú)個(gè)性和創(chuàng)造力。因此，提高作業(yè)的有效性，對(duì)保證語(yǔ)文教學(xué)既要減負(fù)又要增效有著極為重要的作用。

一、考慮知識(shí)的系統(tǒng)性

知識(shí)是零散的，通過(guò)整理歸納才能系統(tǒng)化。能力本身很難量化，通過(guò)有序的訓(xùn)練才能顯露。這種有計(jì)劃、有條理、成體系的訓(xùn)練過(guò)程就是系統(tǒng)化作業(yè)。它能讓學(xué)生把知識(shí)理解得更透徹，習(xí)慣訓(xùn)導(dǎo)得更好，從而形成更全面的能力。初中階段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和身心發(fā)展都是不一樣的，所以對(duì)于作業(yè)的理解和完成能力也是不一樣的，教師對(duì)作業(yè)的布置也是要有所區(qū)分的。

積累：由字詞句向篇章發(fā)展；由單一文體或形式向多樣發(fā)展。

閱讀：文體上，由記敘文向說(shuō)明文、議論文及其它文學(xué)作品、應(yīng)用文等樣式推進(jìn)；范圍上，由國(guó)內(nèi)向國(guó)外、現(xiàn)代向古代、個(gè)人向群體推進(jìn)；在閱讀方法上可以從瀏覽開(kāi)始，然后是粗度，逐漸過(guò)渡為精讀、細(xì)讀。

寫(xiě)作：由單個(gè)片斷的敘述、小作文向大作文推進(jìn)；寫(xiě)作手法可以有記敘、說(shuō)明、議論等表達(dá)方式的單一運(yùn)用向綜合運(yùn)用推進(jìn)。

二、考慮學(xué)生的差異性

學(xué)生與學(xué)生之間也是存在差異的。新課標(biāo)也倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)不能以教師的分析理解來(lái)代替學(xué)生對(duì)文章的認(rèn)識(shí)。一個(gè)班級(jí)幾十人，無(wú)論以中等生為準(zhǔn)設(shè)計(jì)作業(yè)，以優(yōu)等生或者學(xué)困生為準(zhǔn)設(shè)計(jì)作業(yè)都會(huì)顧此失彼。所以要激發(fā)每個(gè)學(xué)生內(nèi)在的潛能，設(shè)計(jì)的作業(yè)就要盡可能地適應(yīng)每個(gè)層次的學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。

三、考慮形式的多樣性

在“語(yǔ)文的外延等同于生活的外延”這一大語(yǔ)文觀的指導(dǎo)下，教師設(shè)計(jì)的作業(yè)要注重由課內(nèi)向課外拓展，集實(shí)踐性與趣味性于一體，讓語(yǔ)文作業(yè)活起來(lái)。

觀察。俄國(guó)著名生理學(xué)家巴甫洛夫的座右銘是“觀察，觀察，再觀察?！币虼耍處煈?yīng)開(kāi)放學(xué)生的視野，給學(xué)生提供觀察學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在觀察自然和生活中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從枯燥的書(shū)本中走出來(lái)。

傾聽(tīng)。廣播、音樂(lè)、故事都可以讓學(xué)生從中學(xué)到很多，學(xué)生可以把聽(tīng)到的，感受到的都用自己的方式記錄下來(lái)，這也是一種很好的學(xué)習(xí)方式。動(dòng)手。解放學(xué)生的雙手，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)?？梢宰寣W(xué)生通過(guò)做試驗(yàn)、做模型來(lái)鍛煉自己，從而提高對(duì)語(yǔ)文的理解能力。

四、考慮內(nèi)容的開(kāi)放性

讓學(xué)生有一定的自由活動(dòng)的`空間，有自己的選擇權(quán)利。教育就是應(yīng)該努力開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛力，讓學(xué)生能再各種各樣的情景之下發(fā)揮自己的想像力，給學(xué)生多幾個(gè)選擇，讓每個(gè)學(xué)生都可以選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而激發(fā)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛力，充分發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。

給學(xué)生一個(gè)活動(dòng)的空間和一個(gè)自由的平臺(tái)，讓學(xué)生根據(jù)自身的發(fā)展特點(diǎn)和興趣愛(ài)好選擇適合自己的家庭作業(yè)以及完成的時(shí)間和方式，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。對(duì)于學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，應(yīng)設(shè)計(jì)一些彈性作業(yè)，讓學(xué)生有一個(gè)可以拓展延伸的學(xué)習(xí)空間。延伸和拓展了語(yǔ)文知識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)也拓寬了學(xué)生的思維空間，利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。

五、考慮思維的創(chuàng)新性

既然“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活相等”，那么就完全可以指導(dǎo)學(xué)生走出課文，進(jìn)行創(chuàng)新。比如，進(jìn)行讀寫(xiě)積累。讓學(xué)生讀名著、學(xué)名篇，品味好詞好句，擷取語(yǔ)言精華，充實(shí)語(yǔ)言素材，加固文化底蘊(yùn)。進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，帶領(lǐng)學(xué)生深入社會(huì)進(jìn)行參觀訪談。指導(dǎo)學(xué)生為商品寫(xiě)廣告，為學(xué)校提設(shè)想。

六、考慮作業(yè)的教育性

教學(xué)中可以讓作業(yè)的形式豐富多彩起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)感恩，珍惜友情，關(guān)注社會(huì)，熱愛(ài)自然……這類作業(yè)的布置，應(yīng)力求使學(xué)生在資料收集、整理以及創(chuàng)作的過(guò)程中，激發(fā)興趣，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，啟迪思想。

此外，作業(yè)的難易程度、數(shù)量，基礎(chǔ)類、能力類和運(yùn)用類的比例等，都應(yīng)該在設(shè)計(jì)時(shí)有所考慮。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇三

色彩一直是人類生活中的一部分。在人類發(fā)展的初期，人類就意識(shí)到色彩具有的特殊魅力，那個(gè)時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始使用色彩對(duì)生活進(jìn)行裝飾。七色光譜（1666年牛頓發(fā)現(xiàn)七色光譜）的發(fā)現(xiàn)，使人類對(duì)色彩有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，人們逐漸意識(shí)到色彩對(duì)人們心理的影響，尼古拉斯？金？達(dá)莎比亞正是提出色彩心理學(xué)的觀點(diǎn)。本文以“色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”為核心，主要的內(nèi)容有：色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的核心、每種色彩代表的意義、色彩心理學(xué)的實(shí)際應(yīng)用。

色彩心理藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用

目前，人們對(duì)色彩心理學(xué)的研究越來(lái)越重視。不同的色彩對(duì)人們的感官有著不同作用，色彩影響這人們的思想、情感、意識(shí)等諸多方面。由于文化背景等原因，不同的國(guó)家對(duì)顏色的'解讀也各不相同，例如，紅色在我國(guó)代表的喜慶、歡快，在節(jié)日和舉行重大活動(dòng)的時(shí)候，多采用紅色進(jìn)行裝點(diǎn)，在西方紅色代表著血腥和殺戮，所以西方人在結(jié)婚的時(shí)候，幾乎不會(huì)使用紅色。藝術(shù)設(shè)計(jì)抓住了色彩的特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用了色彩對(duì)人類心理影響的作用。現(xiàn)在，色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。

藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的范圍非常廣泛。繪畫(huà)、平面設(shè)計(jì)、建筑、雕塑、室內(nèi)裝修等方面都是藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇，色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不是平白無(wú)故的添加。藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的添加應(yīng)該注意以下兩點(diǎn)。首先，創(chuàng)造性思維。任何藝術(shù)設(shè)計(jì)都不離開(kāi)人們的創(chuàng)造性思維，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用同樣離不開(kāi)創(chuàng)造性思維的支持，它可以保證藝術(shù)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性。第二，保持一致性。色彩在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的使用，必須要與設(shè)計(jì)的作品保持一致性。保持色彩與使用場(chǎng)所的氛圍相匹配。例如，在幼兒園的設(shè)計(jì)中，要多一下粉色、紫色、這樣可以把幼兒園烘托出童話般的氛圍，如果使用黑色或者白色來(lái)裝飾幼兒園的話，就會(huì)缺乏生氣。很多醫(yī)院在室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，都會(huì)采用白色來(lái)裝點(diǎn)，這樣會(huì)使醫(yī)院從整體上看起來(lái)顯得格外的整潔肅靜，如果用其他顏色，就會(huì)顯得比較突兀。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的使用，必須與使用的場(chǎng)所保持一致。

1.色彩在不同的人生階段會(huì)產(chǎn)生不同的產(chǎn)生聯(lián)想

在日常生活中人們對(duì)色彩的觀察，很大程度上來(lái)自心理因素的，通過(guò)顏色的觀察，人們?cè)谛睦頃?huì)形成一種：心理顏色觀察感。在人們心理聯(lián)想的作用下，色彩還可以使人在視覺(jué)上產(chǎn)生出相應(yīng)的錯(cuò)覺(jué)，雖然在不同文化的背景下，人們對(duì)也色彩有著不同的解讀，但是色彩會(huì)使人產(chǎn)生的聯(lián)想是共同的。并且，在不同的年紀(jì)對(duì)顏色也會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想。例如，年輕人看到白色，心理第一個(gè)感覺(jué)就是干凈、純潔。而老人看到白色，就會(huì)聯(lián)想的死亡，內(nèi)心就會(huì)感覺(jué)到消沉。粉色對(duì)兒童來(lái)說(shuō)以為的童趣、天真。而年輕人看到粉色就會(huì)感覺(jué)到溫暖、浪漫。粉色對(duì)于老人來(lái)說(shuō)就是喜慶。

2.各種顏色的象征意義

紅色。紅色代表了奔放與熱情，紅色是一個(gè)充滿能量的色彩。我國(guó)體育健兒在國(guó)際賽場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)服裝，多為紅色，紅色給人一種陽(yáng)光、自信的感覺(jué)。此外紅色還象征著性感，在娛樂(lè)圈的活動(dòng)中，紅色是明星們常用的顏色。橙色。橙色代表了包容、健康、親切。橙色給人一種坦率、開(kāi)朗的感覺(jué)。橙色屬于暖色調(diào)，可以使人感到心理的溫暖。黃色。黃色代表了聰明天真的特性。兒童玩具多采用黃色。此外，黃色可以刺激人們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，和其他顏色相比黃色可以更加被人們注意。黃色在生活中也被廣泛運(yùn)用。例如，交警在執(zhí)行公務(wù)的時(shí)候，外面通常會(huì)穿一件黃色的簡(jiǎn)易馬甲，環(huán)衛(wèi)工人的工作服也采用黃色，這些都是為了能夠方便引起路人的注意。綠色。綠色代表了清新、活力。綠色是頑強(qiáng)生命力的體現(xiàn)。綠色也是自由和平的象征，例如，綠色橄欖代表了和平友好。藍(lán)色。藍(lán)色屬于冷色調(diào)，具有靈性和知性的特點(diǎn)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，幾乎沒(méi)有人討厭藍(lán)色、藍(lán)色象征著獨(dú)立、希望、誠(chéng)實(shí)、但是藍(lán)色也會(huì)對(duì)人們的心理帶來(lái)憂郁感。黑色。黑色是低調(diào)、權(quán)威、高壓的象征。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用到黑色，能夠烘托出嚴(yán)肅、莊重的氛圍，如在辦公室的設(shè)計(jì)上，很多設(shè)計(jì)師都會(huì)采用黑色對(duì)辦公室進(jìn)行裝飾，這樣會(huì)顯得辦公室顯得典雅、整潔、莊重。此外，各國(guó)政要也大多以黑色西裝出現(xiàn)的公共場(chǎng)合，這也是為了維護(hù)自己權(quán)威、莊重的形象。紫色。紫色代表了浪漫、高貴、優(yōu)雅，同時(shí)還帶有一絲神秘感。在服裝設(shè)計(jì)上，運(yùn)用到紫色最多。例如，晚禮服的設(shè)計(jì)大多采用紫色，nba湖人隊(duì)的客場(chǎng)球衣也為紫色，可以彰顯球隊(duì)高貴的氣質(zhì)。但是和藍(lán)色一樣，紫色也能讓人產(chǎn)生憂郁感。

藝術(shù)設(shè)計(jì)中顏色的應(yīng)用占據(jù)著非常重要的位置。色彩不僅可以給予我們感官上的沖擊，還可以影響我們的心理變化。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)方面，對(duì)色彩使用要求的比較嚴(yán)格，色彩的使用取決于電影題材，喜劇電影多采用紅色、黃色、橙色等暖色調(diào)，這樣可以使觀眾感受到祥和歡快的氣氛，歷史劇多采用褐色、黑色為主色調(diào)，這也可以彰顯時(shí)代感。人文題材的電影多采用白色、黑色，這樣為了突出人文主義的簡(jiǎn)約。電腦網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)，對(duì)顏色的使用把控的也比較嚴(yán)格，新聞版塊色彩運(yùn)用比較簡(jiǎn)明，娛樂(lè)版塊多采用明亮的色調(diào)。此外，在對(duì)節(jié)日的裝點(diǎn)，人們大多采用紅色、粉色等暖色調(diào)，來(lái)烘托節(jié)日氛圍。由于色彩對(duì)人們潛移默化的影響力，它在生活中被應(yīng)用到各個(gè)方面。

[1]況敏。從色彩心理學(xué)角度解讀商品色彩營(yíng)銷[j].美術(shù)教育研究，2012

[2]張文靜。性格心理在藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩中的應(yīng)用研究[d].齊齊哈爾大學(xué)，2013

[3]吳偉晶。色彩心理學(xué)在景觀設(shè)計(jì)空間中的運(yùn)用[j].居業(yè)，2015

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇四

在外界沒(méi)有光線的黑暗環(huán)境中，人們無(wú)法通過(guò)眼睛去感受絢麗世界的五彩斑斕，因此，色彩可以被認(rèn)為是眼睛對(duì)接收到外界光所做出的反應(yīng)，這種反應(yīng)將在大腦中產(chǎn)生某些感覺(jué)，并最終影響到觀測(cè)人的心理活動(dòng)，色彩的心理物理性就是對(duì)心理活動(dòng)與外界物理色彩之間的關(guān)系進(jìn)行研究，色彩心理物理性可以直接理解為是色彩的物理性質(zhì)，只有掌握它的規(guī)律才能更加透徹地研究色彩心理。通常而言，色彩視覺(jué)有三種特性，人們可以從定量和定性的角度對(duì)色彩進(jìn)行分析。首先，任何色彩都具有色調(diào)，作為色彩的主要特征，它是指在視覺(jué)上產(chǎn)生的色彩差別，例如光譜上不同波長(zhǎng)、不同頻率的光，在外在表現(xiàn)時(shí)就可以表現(xiàn)成紅、黃、藍(lán)等多種多樣的色調(diào)（或色相），色相的種類很多，對(duì)色彩較為敏感的專業(yè)的人士可辨認(rèn)上百種，通過(guò)相近、相鄰色調(diào)的使用可以表現(xiàn)事物的柔和、統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，通過(guò)對(duì)不同色調(diào)的對(duì)比（例如補(bǔ)色的對(duì)比）可以表達(dá)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊或暈眩，刺激人們心理反應(yīng)；其次，色彩的明度（或被稱為光度），指的是人眼對(duì)物體表面色彩的明暗程度的感覺(jué)，通過(guò)研究表明，色彩強(qiáng)弱主要有光波的振幅控制，通常能量越大的光波，其振幅也就越大，因此，在其他條件相同的情況下，白色明度最高，黑色則明度最低，明度對(duì)觀測(cè)者的心理有較大影響，明亮的色彩給人的心理刺激大，使人易興奮；暗的色彩給人的心理刺激性小，使人安靜，有寂寞感；最后，純度（或色彩飽和度）代表了顏色的純凈程度，從研究角度而言，純度決定于色彩波長(zhǎng)的單一程度，即波長(zhǎng)越單純，色光越鮮亮，純度越高，從感性的角度而言，飽和度高的色彩容易調(diào)動(dòng)人的情緒，飽和度低的色彩則對(duì)人情緒的影響或波動(dòng)較小。除了上述色彩視覺(jué)三特性外，色彩還通過(guò)混色、色彩面積、暖冷色等多種空間和外在表現(xiàn)形式對(duì)人的心理造成影響，人們通過(guò)外界物質(zhì)的色彩去感知、聯(lián)想，人們?cè)谘芯可实耐瑫r(shí)也提出了一些重要的色彩理論，例如有楊格-赫爾姆霍茲的三色說(shuō)、黑林的四色說(shuō)等，如今比較有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為光在視網(wǎng)膜感受器階段是一種三色機(jī)制，而如果這種已經(jīng)被編碼的視覺(jué)信息在向大腦皮層視覺(jué)區(qū)的傳導(dǎo)時(shí)，其通路又會(huì)變成亮度信號(hào)、紅-綠信號(hào)及黃-藍(lán)信號(hào)的四色機(jī)制，這種將三色說(shuō)和四色說(shuō)相統(tǒng)一的看法也就是顏色的階段說(shuō)。

1、色彩的聯(lián)想

色彩雖然通過(guò)觀察者的視覺(jué)而被接收，但是觀察者對(duì)視覺(jué)的接收可以引起全方位的感知過(guò)程，這就包括思維、記憶和推測(cè)，在這個(gè)過(guò)程中，色彩的基本特性、冷暖以及色彩空間表現(xiàn)形式等都會(huì)通過(guò)對(duì)人心理的影響達(dá)到色彩的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果。正如前面所述，色彩聯(lián)想也是全方位的，包括色彩的冷暖聯(lián)想，色彩的強(qiáng)弱聯(lián)想，色彩的輕重聯(lián)想，色彩的華麗與樸素聯(lián)想，色彩的輕快和憂郁聯(lián)想，色彩的興奮與沉靜聯(lián)系等等。通過(guò)對(duì)不同群體的色彩聯(lián)想進(jìn)行調(diào)查和分析，可以對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和標(biāo)志設(shè)計(jì)都有參考價(jià)值。較為普遍的色彩聯(lián)想通常是普天之下所有人的一致印象，例如紅色容易讓人聯(lián)想到溫暖、熱烈或一些刺激的事物，藍(lán)色則會(huì)讓人聯(lián)想到水、沉默或者一些冷靜的場(chǎng)合，這是人們接收大自然潛移默化的心理作用所產(chǎn)生的結(jié)果。人們運(yùn)用藝術(shù)的想象，才能表現(xiàn)和創(chuàng)造出不曾存在的事物，聯(lián)想的結(jié)果不是各自概念的綜合，而是一連串新觀念和新情緒的變化，因此，設(shè)計(jì)師要充分利用色彩聯(lián)想的力量，引導(dǎo)觀賞者的聯(lián)想，使之產(chǎn)生共鳴，達(dá)到審美與促銷的目的。

2、色彩的象征

色彩的象征是指某一地區(qū)或某一民族的人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化、教育、風(fēng)俗等多方面影響所形成的對(duì)色彩的觀點(diǎn)或特定含義，因此，與色彩的聯(lián)想相比，色彩的象征更具有相對(duì)的共通性、穩(wěn)定性與延續(xù)性。由此可見(jiàn)，色彩在人們的生活中可以作為一種社會(huì)的意識(shí)形態(tài)符號(hào)，具有標(biāo)志和傳播的多種功用。由于不同時(shí)代具有不同的時(shí)代氣息，因此色彩的象征也是不斷變化的，例如，綠色在我國(guó)古代被認(rèn)為是一種雜色，綠衣常用來(lái)比喻成地位低賤，古人一旦犯罪，就被罰裹綠色頭巾，然而，隨著人們文化程度的不斷提高，社會(huì)文化氛圍的不斷深化，綠色更多被用來(lái)作為森林的顏色，象征著自然、平衡、正常、綠化、環(huán)保與生長(zhǎng)，無(wú)論在世界的哪個(gè)角落，綠色都與植物有關(guān)，而又成為春季萬(wàn)物復(fù)蘇、青春、清新、繁育和希望的象征，因此，中國(guó)郵政也將綠色作為識(shí)別色。由于紫色在早期的獲取成本非常高，必須通過(guò)動(dòng)物的分泌物來(lái)進(jìn)行加工和印染，因此，紫色具有一定神秘感，同時(shí)也象征著高貴和莊重，在古羅馬時(shí)期，高級(jí)教士、行政長(zhǎng)官和軍事領(lǐng)袖常穿著紫衣，希臘時(shí)代，只有國(guó)王可著紫色服裝。如今，仍有許多女性更加青睞于紫色，這是色彩的心理感性因素所造成的，女性對(duì)紫色的心理作用，導(dǎo)致紫色成為一種女性的代表色，在男士的日常生活用品中難以出現(xiàn)。

3、色彩情感的藝術(shù)設(shè)計(jì)

通過(guò)上述分析，可以得出，藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用需要充分考慮色彩的心理情感因素，從年齡角度而言，幼年兒童更加傾向于純色和暖色調(diào)，隨著年齡的增長(zhǎng)，混色和冷色調(diào)應(yīng)該更多的使用在表現(xiàn)成人的藝術(shù)作品中；從性格角度而言，感情豐富、直率外向的人大都喜歡純度較高的暖色，因此，我們也可以將人的性格分為暖色型與冷色型；從教育程度的角度考慮，教育程度高的人喜歡淡雅的色彩以沖淡接收到的過(guò)多信息，偏愛(ài)雅致。除此之外，性別、地區(qū)等因素也是色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)需要考慮的范疇，色彩心理學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系能夠更加準(zhǔn)確和突出的表現(xiàn)藝術(shù)張力。

如今，色彩的研究更多的偏重于其藝術(shù)性，這涉及包括生理、設(shè)計(jì)、美學(xué)、藝術(shù)等在內(nèi)的多個(gè)學(xué)科，本文從色彩心理學(xué)和藝術(shù)表現(xiàn)的角度對(duì)色彩的應(yīng)用進(jìn)行了初步分析，較為全面地看待和認(rèn)識(shí)色彩心理學(xué)，總結(jié)色彩心理的規(guī)律，對(duì)色彩心理學(xué)理論與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇五

摘要：土木工程作為我國(guó)的重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)，直接關(guān)系到我國(guó)發(fā)展建設(shè)速度。新型技術(shù)不斷發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)土木工程造成了極大的'沖擊，為了順應(yīng)科技的發(fā)展與時(shí)代的潮流，土木工程必將轉(zhuǎn)向新技術(shù)、新材料的研究應(yīng)用之中。本文根據(jù)土木工程的意義與現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并且總結(jié)出土木工程未來(lái)的發(fā)展前景，希望為我國(guó)土木工程建設(shè)發(fā)展提供參考。

土木工程從遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)存在，由原始的伐木采石，建造出模仿天然掩蔽物的人類居住場(chǎng)所，到新時(shí)期的超高層建筑、水利工程、超高長(zhǎng)跨度橋梁，土木工程的發(fā)展與變化，代表了人類發(fā)展的歷程。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，土木工程的理論、分析手段、施工技術(shù)、地基處理都有了更多的發(fā)展與突破。21世紀(jì)人們生活水平不斷提高，而經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展為土木工程帶來(lái)了更多的要求，所以根據(jù)土木工程發(fā)展現(xiàn)狀，分析未來(lái)土木工程發(fā)展方向，是非常重要的工作。

土木工程發(fā)展意義

土木工程的根本含義是征服大自然，通過(guò)人力實(shí)現(xiàn)自然界帶來(lái)的效果。隨著各項(xiàng)土木工程技術(shù)的發(fā)展，各種高層建筑拔地而起，橋梁、水利工程、公路使人們的生活更加便利。土木工程是提高人類居住環(huán)境與交通的核心產(chǎn)業(yè)，提高土木工程建設(shè)水平，完善土木工程發(fā)展體系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的根本性目標(biāo)，是土木工程發(fā)展的重點(diǎn)。人類需要良好的生存空間，舒適的生活環(huán)境，為了獲得更好的居住環(huán)境，更加優(yōu)秀的土木工程技術(shù)將不斷出現(xiàn)。

土木工程發(fā)展現(xiàn)狀

為了明確土木工程未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，必須明確土木工程發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)現(xiàn)狀分析出土木工程的特點(diǎn)。

土木工程理論發(fā)展

土木工程設(shè)計(jì)擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的缺陷，全面分析了土木工程的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、安全等因素。新型材料、結(jié)構(gòu)、工藝、施工方法不斷出現(xiàn)，人類可以將土木工程的規(guī)模擴(kuò)大化，高層建筑也在不斷增長(zhǎng)，超超高層、超跨度復(fù)合結(jié)構(gòu)體施工技術(shù)也在不斷成熟，土木工程設(shè)計(jì)逐漸向長(zhǎng)、高、柔方向發(fā)展。土木工程設(shè)計(jì)建立在基礎(chǔ)理論上，隨著土建項(xiàng)目要求更加復(fù)雜，土木工程設(shè)計(jì)也需要更加多樣化，只有及時(shí)吸收新技術(shù)，把握住新優(yōu)勢(shì)，才能使土木工程設(shè)計(jì)更加優(yōu)秀。目前，土木工程設(shè)計(jì)已經(jīng)得到了很好的發(fā)展，在受力、形式方面比較成熟。

土木工程施工發(fā)展

施工發(fā)展主要體現(xiàn)在材料、設(shè)備、工藝這三個(gè)方向，其中材料中發(fā)明了復(fù)合高強(qiáng)鋼材、碳纖維、玻璃纖維、雙層玻璃、鎂合金、鍍膜玻璃、鋁合金、節(jié)能混凝土等新型建筑材料，新型材料在許多建筑中得到應(yīng)用，也為大型土木工程建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。工程實(shí)施設(shè)備更加自動(dòng)化、科學(xué)化、機(jī)械化，通過(guò)新型施工機(jī)械，可以使大規(guī)模土木工程得以實(shí)現(xiàn)，有效提高土木工程建設(shè)發(fā)展速度。在城市地下工程中，也出現(xiàn)了各種不同的施工工藝，例如明挖、暗挖、蓋挖、盾構(gòu)、沉管、凍結(jié)、注漿等工藝技術(shù)，為地下空間開(kāi)發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

雖然我國(guó)土木工程在理論、設(shè)計(jì)、施工中得到了很好的發(fā)展，但是技術(shù)水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在一定不足，為了提高我國(guó)土木工程發(fā)展水平，必須加強(qiáng)新型結(jié)構(gòu)、新型材料、新型技術(shù)的研究與應(yīng)用，將土木工程理論與技術(shù)完美結(jié)合，幫助土木工程收獲更大的成果。

土木工程未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，大型城市與超大型城市數(shù)量飛速增長(zhǎng)，人們對(duì)生活空間的作用提出了許多要求，寸土寸金已經(jīng)成為城市居民的共識(shí)。為了應(yīng)對(duì)日益增長(zhǎng)的人口基數(shù)，高層、超高層建筑數(shù)量不斷增加，有限的城市空間得到了極大的應(yīng)用，已經(jīng)成為城市發(fā)展的主要建筑體系，受到社會(huì)各界的重視。城市飛速擴(kuò)張的同時(shí)，不僅僅對(duì)生存空間提出了要求，也對(duì)電力、能源提出了許多要求。大型水利工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)、石油、天然氣的運(yùn)輸，都是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響因素。所以在我國(guó)建設(shè)大型公共土木工程，是非常重要的國(guó)家建設(shè)項(xiàng)目。我國(guó)能源分布較廣，一般在西南地區(qū)存在較多的能源儲(chǔ)備，所處地區(qū)地形特征較為復(fù)雜，并且山區(qū)、高原、丘陵等環(huán)境較多，導(dǎo)致資源開(kāi)發(fā)較為困難。為了提高大型土木工程建設(shè)速度，實(shí)現(xiàn)水利工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)等工程項(xiàng)目，采取大跨度橋梁與隧道是工程建設(shè)的關(guān)鍵因素。

從以上幾種發(fā)展形式來(lái)看，未來(lái)的土木工程將逐漸應(yīng)用于高層建筑施工、水利工程建設(shè)、礦產(chǎn)資源開(kāi)發(fā)、能源運(yùn)輸?shù)裙こ讨?，通過(guò)大跨度橋梁與超長(zhǎng)隧洞，改變自然環(huán)境帶來(lái)的阻礙，實(shí)現(xiàn)更加快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)精密的理論研究、新型工程材料、先進(jìn)施工工藝，實(shí)現(xiàn)大跨、復(fù)雜結(jié)構(gòu)、高層的土木工程建設(shè)，逐漸將大型土木工程普及到工程建設(shè)中，這就是未來(lái)土木工程的發(fā)展方向。

結(jié)語(yǔ)：

我國(guó)土木工程部分領(lǐng)域已經(jīng)在世界中名列前茅，但是土木工程理論、設(shè)計(jì)、施工中還存在一些問(wèn)題。為了提高我國(guó)土木工程建設(shè)水平，需要積極學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家土木工程技術(shù)，合理運(yùn)用土木工程技術(shù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛發(fā)展。在未來(lái)的土木工程研究中，需要加強(qiáng)結(jié)構(gòu)形式、建筑材料、施工工藝等探索與研究，也需要加強(qiáng)土木工程理論與技術(shù)的融合，實(shí)現(xiàn)更大的突破。

參考文獻(xiàn)：

[1]任秋榮，葉龍，李向召。土木工程發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)[j]。制造業(yè)自動(dòng)化，20xx（12）：150—152。

[2]李青柱。土木工程發(fā)展現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)淺析[j]。民營(yíng)科技，20xx（06）：181。

[3]薛揚(yáng)欣。土木工程發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)探討[j]。山西建筑，20xx（27）：277—278。

[4]祝彩霞，劉慧。淺析土木工程的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)[j]。中國(guó)高新技術(shù)企業(yè)，20xx（15）：164。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇六

摘要中職校學(xué)生中存在許多外顯和內(nèi)隱的心理行為理由，在職校教育教學(xué)中開(kāi)展心理健康教育需要十分迫切，作用十分重大。如何開(kāi)展中職校的心理健康教育？培訓(xùn)教師至關(guān)重要，日常教育教學(xué)活動(dòng)是心理健康教育的主渠道；要注重實(shí)踐，突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)；注重家長(zhǎng)與社會(huì)力量的參與，共同推進(jìn)心理健康教育。

關(guān)鍵詞中職校心理健康教育

1中職校開(kāi)展學(xué)生和教師心理健康教育的必要性

調(diào)查表明，中職校學(xué)生中，普遍存在著不同程度的心理行為理由，如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說(shuō)謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁等等種種外顯的和內(nèi)隱的心理行為理由。這些心理行為理由不但嚴(yán)重地影響著自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育教學(xué)工作帶來(lái)巨大的困擾，直接影響職校教育教學(xué)任務(wù)的完成與教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，對(duì)擔(dān)任育人任務(wù)的教師和職工心理健康教育是十分迫切的和具有重要作用的舉措。

2中職校如何開(kāi)展心理健康教育

2.1培訓(xùn)教師職工至關(guān)重要

在中等職業(yè)學(xué)校普遍開(kāi)展心理健康教育，僅僅靠幾位心理輔導(dǎo)教師是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須培養(yǎng)一支自身心理健康、懂得心理學(xué)專業(yè)知識(shí)、掌握心理輔導(dǎo)技巧和心理訓(xùn)練策略的教師職工隊(duì)伍至關(guān)重要。

理想的培訓(xùn)應(yīng)分三個(gè)層次：一是首先培訓(xùn)一批骨干教師，起到示范作用；二是普遍輪訓(xùn)班主任，提高班主任心理健康教育意識(shí)，提高教育水平；三是對(duì)全體教職員工進(jìn)行心理健康教育知識(shí)講座，培訓(xùn)中關(guān)鍵的理由是轉(zhuǎn)變教育觀念，規(guī)范教育教學(xué)行為，掌握心理教育的基本策略。

2.2日常教育教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校心理健康教育的主渠道

實(shí)踐證明，學(xué)校應(yīng)致力于深化日常教育教學(xué)活動(dòng)的改革，以此作為學(xué)校心理健康教育的主渠道。也只有此，才能突破把學(xué)校心理健康教育簡(jiǎn)單看作心理測(cè)驗(yàn)、心理咨詢、開(kāi)心理課的局限，而將心理健康教育真正落在實(shí)處，深入、有效地開(kāi)展起來(lái)，也才能有可能實(shí)現(xiàn)“讓每一位教職工都成為學(xué)生心理保健醫(yī)生”的夢(mèng)想。

2.2.1通過(guò)課堂教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)心理健康教育

課堂教學(xué)是學(xué)生一天的主要活動(dòng)，課堂也是學(xué)生一天最重要的活動(dòng)場(chǎng)所，學(xué)生在課堂上投入的時(shí)間和精力也最多。所以，如果能在課堂教學(xué)過(guò)程中滲透心理健康教育，無(wú)疑是學(xué)校心理健康教育最有效、最有作用和價(jià)值的開(kāi)展途徑和方式。

重視課堂心理氛圍的建設(shè)。課堂是學(xué)生生活的主要空間，學(xué)生在課堂上投入的時(shí)間也是一天之中最多的，因此，積極的課堂心理氛圍將對(duì)學(xué)生心理的健康成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。重視課堂心理氛圍的建設(shè)，關(guān)鍵是要重視師生之間的關(guān)系的建立。

2.2.2結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)心理健康教育

在日常教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)課程的多樣化，也為心理健康教育的開(kāi)展提供了更具選擇性、更具全面性的途徑和方式。

2.2.3在日常教育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)心理健康教育

抓好日常教育活動(dòng)、巧妙滲透心理健康教育。首先需要教職工觀念的轉(zhuǎn)變，教職工要從新的視角來(lái)看待自己日常的教育工作；其次需要激發(fā)教職工的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮教職工在日常教育活動(dòng)中的主導(dǎo)作用，發(fā)揮教職工創(chuàng)造的潛能，促使教職工敢于大膽創(chuàng)新，改革舊有的教育工作模式；此外需要使教職工充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教育活動(dòng)的主體作用，通過(guò)平等、信任和相互尊重，給予學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，從而根本轉(zhuǎn)變教職工日常教育活動(dòng)的不良模式，帶來(lái)教育效果的巨大提高和心理健康教育的有效實(shí)施。

2.3注重實(shí)踐，突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)

研究與實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)心理健康教育更多地依賴于個(gè)體在真實(shí)情境中的實(shí)踐操作與體驗(yàn)。因此，讓全體教職工明白：心理健康教育不能成為一門說(shuō)教課，不能只停留在口頭上，而應(yīng)深入生活、在實(shí)踐中加以訓(xùn)練、鞏固。為此，我們倡導(dǎo)注重實(shí)踐，給學(xué)生機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在參與中、在“做”中真正感受到心理健康教育。其中，最主要和最直接的實(shí)現(xiàn)方式就是教職工在心理健康教育中，突出以活動(dòng)為主的特點(diǎn)，寓心理健康教育于活動(dòng)之中，不僅在活動(dòng)中蘊(yùn)涵、傳遞有關(guān)心理健康教育的知識(shí)，還注意在日常的教育教學(xué)實(shí)踐中隨時(shí)抓住理由作為教育契機(jī)開(kāi)展生動(dòng)、直觀的心理健康教育活動(dòng)，并注重在生活中有意識(shí)地組織學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)去實(shí)踐、體驗(yàn)所學(xué)的心理健康教育知識(shí)等等。通過(guò)這些生動(dòng)、活潑、有趣的活動(dòng)，不僅讓學(xué)生感受到實(shí)實(shí)在在的心理健康教育，而且使學(xué)生體會(huì)到心理健康教育來(lái)源于生活、實(shí)踐于生活的基本道理，從而將心理健康教育再一次真正落在實(shí)處。

2.4注重家長(zhǎng)與社會(huì)力量的參與，共同推進(jìn)心理健康教育

心理健康教育不僅僅是學(xué)校教育的任務(wù)，也是全社會(huì)的任務(wù)和職責(zé)；心理健康教育只有得到社會(huì)的支持和認(rèn)可，才能得到真正開(kāi)展。也就是說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)應(yīng)注重調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，獲得來(lái)自社會(huì)的支持和認(rèn)可，首先應(yīng)獲得來(lái)自家長(zhǎng)的支持和認(rèn)可。因此，我們提出，學(xué)校開(kāi)展心理健康教育時(shí)必須注重與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，通過(guò)各種活動(dòng)與宣傳，打破家長(zhǎng)那種認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好就是發(fā)展得好的舊觀念、舊框框，幫助家長(zhǎng)建立現(xiàn)代的、科學(xué)的人才觀，獲得家長(zhǎng)的支持和認(rèn)同，鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與，創(chuàng)設(shè)出全體成員共同參與和支持心理健康教育的環(huán)境與氛圍，從而使心理健康教育扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展下去。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇七

學(xué)生更樂(lè)于學(xué)習(xí)新知識(shí)，更容易將被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因此，知識(shí)如果能夠聯(lián)系生活，來(lái)源于生活，同時(shí)又作用于生活，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（即我們常說(shuō)的好奇心），學(xué)生的學(xué)習(xí)效果則會(huì)改善。而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)恰好需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生自己能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，更能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，培養(yǎng)科學(xué)服務(wù)生活的素養(yǎng)。

化學(xué)作為與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的科學(xué)，最能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，而且化學(xué)作為以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高了，學(xué)習(xí)效果自然就會(huì)提高。

例如在講鐵及鐵的化合物時(shí)，教師可以先由鐵是人體必需的元素之一、缺鐵會(huì)導(dǎo)致的缺鐵性貧血導(dǎo)入，再展示“速力菲”的藥品說(shuō)明書(shū)，讓學(xué)生得出藥品的主要成分及有效成分，再根據(jù)藥品說(shuō)明中的“本品與維生素c共用效果會(huì)更好”引發(fā)疑問(wèn)，進(jìn)而與學(xué)生共同探究二價(jià)鐵的化學(xué)性質(zhì)。從二價(jià)鐵的價(jià)態(tài)出發(fā)，對(duì)二價(jià)鐵的還原性、氧化性，以及如何檢驗(yàn)藥品是否變質(zhì)等進(jìn)行探索，由點(diǎn)到面，鋪開(kāi)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)過(guò)的fe、fe2+和fe3+相互轉(zhuǎn)化的方程式回憶起來(lái)，教師替代學(xué)生總結(jié)鐵與鐵的化合物之間的聯(lián)系，并指出其中的本質(zhì)，即低價(jià)態(tài)的fe到高價(jià)態(tài)的fe3+需要強(qiáng)的氧化劑來(lái)氧化，弱的氧化劑能將fe氧化為fe2+，相應(yīng)的，高價(jià)態(tài)的fe3+要變成低價(jià)態(tài)的fe，就需要強(qiáng)的還原劑來(lái)還原，弱的還原劑會(huì)將fe3+還原為fe2+，最后再回歸生活，用二價(jià)鐵的還原性（維生素c具有還原性，可以防止二價(jià)鐵被氧化）來(lái)解釋藥品說(shuō)明，升華情感?；瘜W(xué)與生活息息相關(guān)，服務(wù)于生活。

教師在歸納知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，由于學(xué)生在回憶之前學(xué)過(guò)的鐵與鐵的化合物之間的轉(zhuǎn)化方程式時(shí)已經(jīng)造成了思維的負(fù)荷，若讓學(xué)生繼續(xù)完成化合物轉(zhuǎn)化之間的本質(zhì)關(guān)系，造成學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷加重，出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。教師替代學(xué)生完成知識(shí)脈絡(luò)的梳理，學(xué)生會(huì)有“白鷺立雪，智者見(jiàn)白”的感覺(jué)，因此，教師替代性策略是在學(xué)生自身歸納知識(shí)之間的聯(lián)系有困難的時(shí)候進(jìn)行的。教師在講氯氣的性質(zhì)時(shí)，可以讓學(xué)生收集漂的使用說(shuō)明書(shū)，巧妙地將課程轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)漂性質(zhì)的探索，由點(diǎn)切入面，回到氯氣的基本性質(zhì)上，其知識(shí)的呈現(xiàn)邏輯是：生活中常見(jiàn)的物質(zhì)導(dǎo)入――由點(diǎn)出發(fā)，探究物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)――學(xué)生思考并提出學(xué)過(guò)體現(xiàn)物質(zhì)性質(zhì)的方程式――教師歸納知識(shí)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)――解釋物質(zhì)作用于生活的原理。

再比如，許多教師講授硫及硫的化合物時(shí)，一般是從硫的價(jià)態(tài)出發(fā)，通過(guò)低價(jià)態(tài)具有還原性、高價(jià)態(tài)具有氧化性、中間價(jià)態(tài)既具有還原性又具有氧化性的普遍原理，講授硫與硫的化合物之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，完成本節(jié)課的重難點(diǎn)，最后知識(shí)的轉(zhuǎn)化運(yùn)用到酸雨的產(chǎn)生之中，此時(shí)的知識(shí)呈現(xiàn)邏輯是：物質(zhì)結(jié)構(gòu)――物質(zhì)性質(zhì)――知識(shí)運(yùn)用。這種教學(xué)方案相對(duì)保守，當(dāng)然也能達(dá)到學(xué)生掌握知識(shí)的目的，但是有的教師則先將酸雨的危害呈現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的求知欲，再繼續(xù)和學(xué)生探討酸雨的形成過(guò)程，從而將硫與硫的化合物之間的反應(yīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)酸雨形成過(guò)程的探究，總結(jié)出各價(jià)態(tài)之間的轉(zhuǎn)化是通過(guò)氧化還原反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的，即中間價(jià)態(tài)既具有氧化性又具有還原性，而低價(jià)態(tài)只具有還原性，高價(jià)態(tài)只具有氧化性，揭示了物質(zhì)之間轉(zhuǎn)化的本質(zhì)關(guān)系，最后升華學(xué)生的情感態(tài)度，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。知識(shí)的呈現(xiàn)邏輯是：知識(shí)的運(yùn)用――物質(zhì)的性質(zhì)――物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――情感態(tài)度價(jià)值觀的升華。

以上探討的僅是從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，很多教師都有運(yùn)用到。課堂教學(xué)的方法有多種，以認(rèn)知心理學(xué)理論為指導(dǎo)的導(dǎo)課已經(jīng)被廣泛的運(yùn)用，而將它貫穿于整個(gè)課堂還在繼續(xù)探索。教師若能夠?qū)⑸畹狞c(diǎn)滴運(yùn)用在教學(xué)中，不僅能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是能起到知識(shí)間的橋梁作用，并為知識(shí)的提出奠定應(yīng)用基礎(chǔ)，讓學(xué)生更加熱愛(ài)化學(xué)。

［1］張慶林，趙玉芳主編。心理發(fā)展與教育。重慶：重慶出版社，20xx.

［2］石敬珠?！拌F的重要化合物”教學(xué)設(shè)計(jì)?；瘜W(xué)教學(xué)，20xx（9）.

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇八

摘要：作為一名教育從業(yè)者，不僅要對(duì)教育對(duì)象的心理狀態(tài)進(jìn)行及時(shí)掌握和疏導(dǎo)，還要對(duì)自身心理狀態(tài)進(jìn)行“自檢”，避免因自身心理健康問(wèn)題而導(dǎo)致學(xué)生心理狀態(tài)受到影響。所以，教育心理學(xué)應(yīng)當(dāng)成為每一位教育工作者所必須掌握的一門課程，而教育心理學(xué)也在隨著時(shí)代的要求不斷發(fā)展和突破，它的發(fā)展對(duì)于教育事業(yè)的進(jìn)步有著非常重要的意義。

關(guān)鍵詞：教育；心理學(xué)；心理健康；心理狀況

早在20世紀(jì)初，西方心理學(xué)家就開(kāi)始專注于研究教育與心理學(xué)之間的關(guān)系，以桑代克為代表的一批心理學(xué)家對(duì)教育學(xué)與心理學(xué)進(jìn)行了最為深入的研究。桑代克所著的《教育心理學(xué)》就是第一本講解教育學(xué)心理學(xué)之間關(guān)系的著作，我國(guó)也對(duì)該書(shū)進(jìn)行了翻譯，并形成了具有中國(guó)教育特色的教育心理學(xué)體系。桑代克在他的書(shū)中分別對(duì)人性與心理進(jìn)行了全面的論述，并對(duì)心理學(xué)教育的觀點(diǎn)與發(fā)展方向進(jìn)行了歸納，后期教育心理學(xué)的發(fā)展方向和內(nèi)容與之大致相同。所以，我們可以將其看作教育心理學(xué)的開(kāi)山之作?，F(xiàn)如今，教育心理學(xué)得到了深入的發(fā)展，它的研究并不局限于心理學(xué)在教育界的作用，研究課題方面也開(kāi)始變得多種多樣。它已經(jīng)將研究方向深入到教育心理學(xué)對(duì)社會(huì)教育的影響，將原本理論化的觀點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，從而對(duì)教育心理學(xué)理論的正確性進(jìn)行檢驗(yàn)。這種實(shí)踐行為也促進(jìn)了教育實(shí)踐活動(dòng)的推廣，有著重要的影響意義。

在20世紀(jì)前期，教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科從心理學(xué)體系脫離而出，但缺乏心理學(xué)理論的支持，教育心理學(xué)開(kāi)始變得空洞起來(lái)。值得慶幸的是，這種發(fā)展模式并沒(méi)有持續(xù)很久，意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的教育工作者開(kāi)始自覺(jué)擴(kuò)展教育心理學(xué)內(nèi)容，并盡可能地脫離課堂式、說(shuō)教式的教育，使教育心理學(xué)走進(jìn)社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)了教育心理學(xué)與社會(huì)心理學(xué)這兩大心理學(xué)的最廣泛的結(jié)合。這就是所謂的教育心理學(xué)的獨(dú)立發(fā)展時(shí)期，該時(shí)期的教育心理學(xué)具有很強(qiáng)的包容性，它不斷涉及新的領(lǐng)域，提高教育心理學(xué)在社會(huì)中的地位，使它不再僅僅是心理學(xué)的一個(gè)分支，而是作為教育學(xué)與心理學(xué)兩者結(jié)合后的一種服務(wù)于校園與社會(huì)的實(shí)踐性學(xué)科。

我們可以從各種學(xué)科研究課題的變化上看出其研究重點(diǎn)的改變，這種改變有時(shí)候是方向性的改變。其中作為這一領(lǐng)域的代表人物，維特羅克提出了他自己在教育心理學(xué)上的理解，他將教育心理學(xué)從單一的理論研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐教學(xué)，這種不同于傳統(tǒng)的教育方式在推廣初期也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，教師既是參與者，又是傳播者，學(xué)生既是教育對(duì)象，又是試驗(yàn)對(duì)象，這種復(fù)雜的關(guān)系能否得出正確的結(jié)論本身也是一個(gè)問(wèn)題。所以，后期教育心理學(xué)的研究課題開(kāi)始向教育工作者的自身能力與教育對(duì)象的學(xué)習(xí)方法方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。我們以北京師范大學(xué)心理學(xué)院的教學(xué)改革為例，在傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中，單純的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)使得很多學(xué)生理論豐富，但實(shí)踐不足，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法在畢業(yè)后直接進(jìn)入心理醫(yī)學(xué)領(lǐng)域獨(dú)立工作。所以，針對(duì)這種情況，北京師范大學(xué)心理學(xué)院將真實(shí)的心理疾病案例引入課堂教學(xué)，這種更為直觀形象的教學(xué)方式為學(xué)生提供了實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這種實(shí)踐性的教育模式在豐富了課堂內(nèi)容的同時(shí)，還培養(yǎng)了心理學(xué)專業(yè)學(xué)生的獨(dú)立性。因此，傳統(tǒng)心理學(xué)的純理論研究方式向?qū)嵺`教學(xué)研究轉(zhuǎn)變是非常有必要的，而這種轉(zhuǎn)變必將是成功的。

教育心理學(xué)自20世紀(jì)初發(fā)展到現(xiàn)在，無(wú)論是從理論教學(xué)到互動(dòng)式實(shí)踐教學(xué)，還是從單純的心理學(xué)到教育學(xué)與心理學(xué)的統(tǒng)一，都對(duì)社會(huì)有著不同的啟示作用。受這種啟發(fā)影響最大的是教育界，以美國(guó)教育界為例，加德納就曾對(duì)美國(guó)教育進(jìn)行過(guò)批評(píng)，他認(rèn)為教育要結(jié)合文化，文化的豐富性和包容性直接影響到智力的發(fā)展，早期美國(guó)對(duì)外界文化，尤其是中國(guó)文化，采取排斥的態(tài)度和政策，導(dǎo)致美國(guó)民眾無(wú)法了解中國(guó)，更不用說(shuō)對(duì)中國(guó)悠久的歷史文化進(jìn)行深入的了解。這種在心理學(xué)界對(duì)美國(guó)政府的批評(píng)直接影響到了美國(guó)政府對(duì)中國(guó)的態(tài)度，之后美國(guó)逐漸放開(kāi)了對(duì)中國(guó)文化進(jìn)入美國(guó)的限制，將中國(guó)文化作為美國(guó)教育中不可或缺的一環(huán)。美國(guó)也通過(guò)對(duì)這種文化的包容和學(xué)習(xí)獲得了前所未有的發(fā)展，這也是心理學(xué)家運(yùn)用心理學(xué)對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，對(duì)政府決策進(jìn)行影響和啟發(fā)。

作為一名教育從業(yè)者，應(yīng)當(dāng)全面學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí)，并在教育心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展上提出新的見(jiàn)解，通過(guò)實(shí)踐性教學(xué)對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)，為未來(lái)我國(guó)的教育心理學(xué)的發(fā)展尋求正確的方向，使其更好地服務(wù)校園，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)國(guó)家，這也是每一位教育從業(yè)者所應(yīng)承擔(dān)的偉大責(zé)任和義務(wù)。

[1]邵瑞珍主編。教育心理學(xué)[m].上海：上海教育出版社，1997.

[2]章永生。教育心理學(xué)[m].石家莊：河北教育出版社，1996.

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇九

論文摘要通過(guò)管理心理學(xué)的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)個(gè)體在組織中的積極性受到諸多因素的影響，其中最根本的是個(gè)人的需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀與態(tài)度等等。本文立足于管理心理學(xué)的角度，對(duì)“參與式管理”進(jìn)行了分析，并根據(jù)筆者在學(xué)生組織中的工作經(jīng)驗(yàn)，探討如何將參與式管理與學(xué)生組織的建設(shè)結(jié)合起來(lái)，為高校學(xué)生組織的發(fā)展提出一個(gè)新的思路，更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生組織的“以學(xué)生為本”的目標(biāo)。

參與式管理學(xué)生組織管理影響因素

我國(guó)社會(huì)的飛速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和國(guó)際化、信息化、高等教育大眾化背景中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，他們的思想具有更強(qiáng)的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)新性，他們不再盲從傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范，而是自主地選擇道德價(jià)值和規(guī)范。同時(shí)也希望自己的人格、地位、權(quán)利得到尊重，作為成熟的個(gè)體，他們的獨(dú)立意識(shí)、自主意識(shí)不斷增強(qiáng)。大學(xué)生這種自我意識(shí)的覺(jué)醒、主體意識(shí)的增強(qiáng)，向傳統(tǒng)的學(xué)生組織管理模式提出了挑戰(zhàn)。如何進(jìn)一步凸顯學(xué)生的主體地位？如何調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性？成為高校學(xué)生組織發(fā)展所面臨的主要問(wèn)題。

近些年來(lái)，在管理學(xué)中參與式管理成為一個(gè)備受關(guān)注的研究領(lǐng)域，這種管理方法符合“以人為本”的管理思想，從個(gè)體心理這個(gè)微觀層面來(lái)深入的剖析“參與式管理”在學(xué)生組織管理中的積極作用。

參與或參與式管理意味著個(gè)體參與到?jīng)Q策的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人對(duì)自己工作任務(wù)的責(zé)任義務(wù)和主人翁意識(shí)。激勵(lì)、提倡并獎(jiǎng)勵(lì)員工時(shí)刻想到以客戶滿意和提高企業(yè)運(yùn)作水平為目標(biāo)。但是在任何一種條件下，參與的管理模式并不排斥最初的外部管理和指導(dǎo)，去塑造和引導(dǎo)個(gè)人，包括教導(dǎo)個(gè)體如何學(xué)習(xí)自我控制。

參與式管理就是指在不同程度上讓成員參加組織的決策過(guò)程及管理工作，讓組織的下級(jí)成員和管理者處于平等的地位共同討論組織中的重大問(wèn)題。這樣使得成員能夠感到來(lái)自管理者的信任，從而體驗(yàn)出自己的選擇與組織發(fā)展密切相關(guān)，繼而激發(fā)強(qiáng)烈的責(zé)任感；同時(shí)，參與式管理也喚起每一位成員作為“組織的主人翁意識(shí)”，從而給人一種成就感。組織成員因?yàn)槟軌騾⑴c討論組織中的重大問(wèn)題，特別是與自身利益緊密相關(guān)的問(wèn)題而受到激勵(lì)。這種參與式管理既能對(duì)組織成員個(gè)人產(chǎn)生激勵(lì)，又可以為組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供保證。

（一）組織內(nèi)部成員的認(rèn)同感

認(rèn)同是通過(guò)組織成員間的相互影響來(lái)發(fā)揮作用的，即組織成員通過(guò)自己的言行影響他人，同時(shí)成員的思想和感受也受他人影響。所以，認(rèn)同是一種雙向互動(dòng)，是一種人與人之間的交互作用。每一位剛剛進(jìn)入高校的同學(xué)，選擇加入的學(xué)生組織或?qū)W生團(tuán)體時(shí)，都要經(jīng)過(guò)一番思量，加入這個(gè)組織能否得到鍛煉，是否符合自己的興趣愛(ài)好等等。同學(xué)們選擇加入某個(gè)學(xué)生組織并且在其中發(fā)揮作用，首先都是必須建立在對(duì)這個(gè)學(xué)生組織認(rèn)同的基礎(chǔ)上。個(gè)體只有對(duì)自己所在的組織加以認(rèn)同，對(duì)組織負(fù)責(zé)人的工作能力和工作作風(fēng)予以認(rèn)同，才能產(chǎn)生融入這個(gè)學(xué)生組織的歸屬感和促進(jìn)學(xué)生組織進(jìn)一步發(fā)展的使命感。所以，個(gè)體參與組織的管理是基于對(duì)組織的認(rèn)同，同時(shí)，參與式管理也會(huì)增強(qiáng)個(gè)體對(duì)組織的歸屬感與使命感，進(jìn)一步加深已有的認(rèn)同感。

從以上的分析可見(jiàn)，要使成員形成參與行為，首先必須要讓成員個(gè)體對(duì)學(xué)生組織以及組織的負(fù)責(zé)人產(chǎn)生認(rèn)同感。作為學(xué)生組織負(fù)責(zé)人要獲取認(rèn)同，就需要展現(xiàn)出自己工作能力突出、富有感召的一面，使得同學(xué)們被負(fù)責(zé)人的能力所吸引，促動(dòng)他們加入組織當(dāng)中；通過(guò)日常工作的交流進(jìn)一步突出該學(xué)生組織的理念，“工作理念”反映了該學(xué)生組織的價(jià)值觀以及使命感，可以將理念以口號(hào)的形式表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這種口號(hào)讓成員對(duì)該組織以及組織所堅(jiān)持的理念產(chǎn)生認(rèn)同和價(jià)值歸屬感，使成員進(jìn)一步團(tuán)結(jié)起來(lái)，極力發(fā)揮自己的參與管理的積極性和主動(dòng)性。此外，在組織建設(shè)中，學(xué)生組織的負(fù)責(zé)人應(yīng)當(dāng)充當(dāng)本組織精神理念的傳呈者，一個(gè)具有一定權(quán)威、值得成員信賴的管理者會(huì)使得價(jià)值觀念人格化，形成開(kāi)放、平易近人的管理風(fēng)格。

（二）平等

馬斯洛認(rèn)為，組織中的平等滿足人們對(duì)自尊、和安全的需要并產(chǎn)生一定的歸屬感，這都源于個(gè)體在組織中得到的平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。同時(shí)，這種平等的感覺(jué)也直接影響和作用著個(gè)體的心理因素，決定參與動(dòng)機(jī)和積極性。

一個(gè)平等的學(xué)生組織可以最大限度的發(fā)掘成員的參與積極性，緩解新成員的緊張感，營(yíng)造一種輕松民主的氛圍，使成員易于融入其中。人的發(fā)展是多方面的，個(gè)人特質(zhì)的不同導(dǎo)致了不同的才華，在學(xué)生組織中有些人是天生的管理者，有些人是天生的輔助者，天生的管理者似乎更有領(lǐng)導(dǎo)的能力，有號(hào)召力感染力，但在執(zhí)行力方面可能會(huì)有所欠缺；然而組織中的輔助者似乎更加沉默，但是卻有著縝密的思維，遇事可以冷靜地思考，執(zhí)行能力強(qiáng)，所以二者沒(méi)有優(yōu)劣之分，都是學(xué)生組織中所需要的人才。如果“管理型”與“輔助型”能很好的結(jié)合，就利于組織的發(fā)展。在日常的管理中無(wú)論是中層管理者還是高層管理者，都應(yīng)該努力樹(shù)立一種“組織是一個(gè)大家庭，所有成員都是家庭中的一分子”的觀念，愛(ài)護(hù)每一個(gè)干事和下屬。營(yíng)造一種平等而溫馨的組織氛圍，使學(xué)生組織逐漸發(fā)展為一個(gè)大家團(tuán)結(jié)一心，互相關(guān)愛(ài)的組織，發(fā)展一種“家文化”的概念，這將會(huì)極大地促進(jìn)干事們的參與活動(dòng)的積極性并且有助于參與式管理的進(jìn)行。

（三）組織與個(gè)體發(fā)展的機(jī)會(huì)

作為一種行為，參與也必定受行為主體的心理特征所決定和影響。參與行為主要是受個(gè)體的需要，動(dòng)機(jī)，價(jià)值觀以及激勵(lì)等因素的直接作用和影響。下面筆者就運(yùn)用這些管理心理學(xué)中基本的概念來(lái)解析參與式管理的作用。

（一）需要與動(dòng)機(jī)

依據(jù)心理學(xué)界的定義，“需要是指有機(jī)體內(nèi)部的某種缺乏或不平衡狀態(tài)。體現(xiàn)在有機(jī)體的生存和發(fā)展對(duì)客觀條件的依賴性，是有機(jī)體活動(dòng)的積極性的源泉”所以，需要產(chǎn)生于個(gè)體對(duì)某種事物或目標(biāo)渴望或要求，如果一個(gè)人的需要能夠得到適當(dāng)?shù)臐M足，那么其積極性就會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。但是需要并非如此的簡(jiǎn)單，不同個(gè)體有著不同的要求，學(xué)生加入各種學(xué)生組織是一種對(duì)于“自我實(shí)現(xiàn)”的要求。在學(xué)生組織中實(shí)施“參與式管理”就是由于干事們有著主動(dòng)參與組織管理，提高自身能力以實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和發(fā)展的需要。滿足下屬的這些需要能夠有效地調(diào)動(dòng)他們工作的積極性，在實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的同時(shí)，也滿足了干事“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”的需要。

“動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)個(gè)體行為以達(dá)到一定目的的內(nèi)部推動(dòng)力”具有一定的主觀色彩。高校中同學(xué)們的目光不再僅僅局限于書(shū)本上的知識(shí)，而開(kāi)始追求社會(huì)性的需要和精神上的需要，為了達(dá)到這個(gè)目的而加入各色的學(xué)生組織，他們迫切的希望通過(guò)在組織中的鍛煉提升個(gè)人能力，增長(zhǎng)才干、挖掘自身的潛力，如果學(xué)生組織的管理者對(duì)干事們這種強(qiáng)烈的需要不予重視、支持和鼓勵(lì)的話，那么這種參與的愿望就很難實(shí)現(xiàn)，會(huì)挫傷成員參與的積極性。相反，如果管理者隊(duì)成員這種參與愿望做出積極的回應(yīng)，并予以支持，那么這種參與的愿望就會(huì)被轉(zhuǎn)化為參與的動(dòng)機(jī)，和一種行動(dòng)力。

（二）態(tài)度與價(jià)值觀

態(tài)度決定著個(gè)體的參與行為和參與程度。由于個(gè)體所處的立場(chǎng)不同，看待事物的角度不同，每個(gè)人對(duì)某一客觀事物所持的態(tài)度也不同。在學(xué)生組織中，有的成員對(duì)于參與管理的態(tài)度是積極的，有時(shí)成員則可能是被動(dòng)的，服從他人制定的規(guī)范。組織內(nèi)的不同態(tài)度主要是由成員對(duì)組織的認(rèn)識(shí)和主觀評(píng)價(jià)決定的。對(duì)于學(xué)生組織的管理，需要通過(guò)塑造學(xué)生組織的良好形象，來(lái)來(lái)獲得同學(xué)們的認(rèn)可，吸引他們積極主動(dòng)地加入組織；營(yíng)造開(kāi)放、平易近人的組織氛圍，有助于增強(qiáng)成員對(duì)該組織的認(rèn)同感，一般而言，多是大學(xué)三年級(jí)的同學(xué)在學(xué)生組織中擔(dān)任管理者的職位，他們可以用自身豐富的經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助干事們解決生活學(xué)習(xí)中所遇到的問(wèn)題，做到不僅是工作中的上下屬的關(guān)系，更是生活中的良師益友。

學(xué)生組織中干事的態(tài)度以及價(jià)值觀對(duì)其參與行為都有這決定性的作用，但是，作為組織的管理者，如何才能更好地把握著兩個(gè)重要的因素呢？筆者認(rèn)為要改變干事對(duì)于組織的態(tài)度，就必須要使干事的價(jià)值觀與組織的核心價(jià)值觀念實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。對(duì)于高校中的學(xué)生組織而言以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展宗旨，是貫穿著學(xué)生的主體性和自覺(jué)性的組織。任何一個(gè)學(xué)生組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都要以學(xué)生主體性的發(fā)揮為基本前提。作為學(xué)生組織的管理者，要把“以學(xué)生為本”作為本組織的基本立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)組織中每個(gè)學(xué)生的價(jià)值和潛能都能夠得到充分地體現(xiàn)，形成一種以學(xué)生為本的核心價(jià)值觀。“以生為本”的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)是以組織中每位成員的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，站在干事的立場(chǎng)考慮問(wèn)題，這樣能夠強(qiáng)化干事們對(duì)組織的認(rèn)同并且鼓勵(lì)參與行為，激發(fā)干事們參與組織管理的積極性，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和組織的雙贏。

通過(guò)對(duì)學(xué)生組織中實(shí)施參與式管理的分析，我們發(fā)現(xiàn)這種適當(dāng)?shù)貐⑴c可以確保成員個(gè)體在組織中能夠體現(xiàn)自我的價(jià)值，通過(guò)賦予干事們一定的自主權(quán)利來(lái)激發(fā)他們不斷地進(jìn)取，以達(dá)到學(xué)生組織存在的真正目的即“以學(xué)生的利益為本”，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，調(diào)動(dòng)成員進(jìn)行管理的學(xué)生組織會(huì)更加具有活力，能夠?qū)崿F(xiàn)組織與干事的雙贏。

總結(jié)：希望高等教育論文：淺談立足管理心理學(xué)能夠給大家的寫(xiě)作帶來(lái)幫助。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十

本科生導(dǎo)師制是高校教書(shū)育人的重要載體，對(duì)提升本科教學(xué)質(zhì)量有著重要的意義[1]。本科生導(dǎo)師制由winchester主教首創(chuàng)，起源于牛津大學(xué)[2]。隨著時(shí)代的發(fā)展，導(dǎo)師輔導(dǎo)逐漸取代私人輔導(dǎo)，成為劍橋和牛津各學(xué)院中的一種制度化的本科教學(xué)模式[3]。牛津大學(xué)的新生在入學(xué)報(bào)道的第一天，學(xué)院就給他指定一位導(dǎo)師。導(dǎo)師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生合理安排自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，幫助學(xué)生取得進(jìn)步[4]。導(dǎo)師制是高等院校實(shí)行的一種個(gè)別化的、全方位指導(dǎo)的教學(xué)模式，對(duì)本科生的思想品德及學(xué)習(xí)生活進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。“導(dǎo)師制”在世界高等教育發(fā)展的歷史中扮演著重要的角色，它推動(dòng)了高等教育的發(fā)展，促進(jìn)了高校人才的培養(yǎng)。英國(guó)牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等高校在20世紀(jì)末開(kāi)始對(duì)本科生實(shí)施導(dǎo)師制。

北京大學(xué)于2002年在國(guó)內(nèi)率先實(shí)行本科生導(dǎo)師制，且取得較大的成果，隨后，我國(guó)其他高校也開(kāi)始接受這種個(gè)別化的教育指導(dǎo)模式。推行本科生導(dǎo)師制在提高本科生教育質(zhì)量的同時(shí)，也推動(dòng)我國(guó)高等教育的發(fā)展。本科生導(dǎo)師制的推行促進(jìn)高校人才的培養(yǎng)，提升高校的教育質(zhì)量，但隨著時(shí)代的發(fā)展，由于種種原因，導(dǎo)師制的優(yōu)勢(shì)漸漸被埋沒(méi)，制度本身也顯示出許多瑕疵[5]。

第一，導(dǎo)師“供不應(yīng)求”。

近年來(lái)，高校連年擴(kuò)招，學(xué)生數(shù)量與日俱增，但師資力量沒(méi)有隨之增長(zhǎng)，導(dǎo)致每位導(dǎo)師所要指導(dǎo)的學(xué)生過(guò)多，無(wú)法兼顧所有學(xué)生。

第二，部分導(dǎo)師身兼數(shù)職，無(wú)法抽出時(shí)間對(duì)本科生有針對(duì)性地指導(dǎo)。

第三，導(dǎo)師只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)和學(xué)術(shù)能力，忽略對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)不能順利實(shí)現(xiàn)就業(yè)，或進(jìn)入就業(yè)單位卻不能快速適應(yīng)工作環(huán)境等問(wèn)題[6]?？梢?jiàn)，現(xiàn)有的導(dǎo)師制已經(jīng)不能滿足大學(xué)生學(xué)業(yè)、就業(yè)方面的需求。

因此，急需一種新的導(dǎo)師制度打破僵局，真正發(fā)揮導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)作用，并幫助學(xué)生在學(xué)術(shù)和就業(yè)上實(shí)現(xiàn)雙贏。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十一

摘要：我國(guó)物流產(chǎn)業(yè)已迅速發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，物流技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步對(duì)物流從業(yè)人員的數(shù)量和質(zhì)量需求也將不斷提高。本文結(jié)合高職物流專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀和人才需求特點(diǎn)，分析了高職物流專業(yè)人才培養(yǎng)模式中存在的問(wèn)題，從課程體系、課程設(shè)置、教學(xué)手段、師資培養(yǎng)等方面對(duì)高職物流專業(yè)人才培養(yǎng)模式提出了自己的見(jiàn)解。

關(guān)鍵詞：高職物流;培養(yǎng)模式;工學(xué)結(jié)合

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，物流產(chǎn)業(yè)已成為整合經(jīng)濟(jì)資源、實(shí)現(xiàn)規(guī)模發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。信息技術(shù)、自動(dòng)倉(cāng)儲(chǔ)技術(shù)、包裝技術(shù)、裝卸搬運(yùn)技術(shù)在物流中的廣泛應(yīng)用，以及物流服務(wù)質(zhì)量的進(jìn)一步提升，對(duì)物流操作人員的素質(zhì)提出了更高的要求。因此，如何在就業(yè)視角下培養(yǎng)高技能復(fù)合型的物流人才，構(gòu)建新型的物流人才培養(yǎng)模式就成為了高職院校教學(xué)改革的重點(diǎn)。

一、高職物流專業(yè)就業(yè)現(xiàn)狀與物流人才需求

1.就業(yè)現(xiàn)狀

截止到底，全國(guó)注冊(cè)有案、年?duì)I業(yè)額在100萬(wàn)人民幣以上的物流企業(yè)有800000多家，物流從業(yè)人員超過(guò)3600萬(wàn)人;物流業(yè)每增加一個(gè)百分點(diǎn)，就可以增加10萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位。由此可見(jiàn)，物流業(yè)的就業(yè)前景是十分光明的。然而對(duì)于高職院校的物流專業(yè)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，大多數(shù)沒(méi)有到對(duì)口的物流行業(yè)就業(yè)，而是從事了營(yíng)銷、文秘等工作，大量的物流人才不能在物流行業(yè)中就業(yè)，尤其在內(nèi)陸城市這種現(xiàn)象更為明顯。

2.人才需求

根據(jù)中國(guó)物流與采購(gòu)聯(lián)合會(huì)的初步調(diào)查統(tǒng)計(jì)預(yù)測(cè),物流人才是全國(guó)12種緊缺人才之一,物流規(guī)劃人員、物流管理人員、物流研究人員和物流師資全面緊缺。到20大專以上物流人才的需求量約30萬(wàn)人。目前國(guó)內(nèi)物流人才的需求方包括物流企業(yè)、企業(yè)物流部門、政府機(jī)關(guān)、高校和科研院所。物流企業(yè)包括由鐵路、公路、航空、河海運(yùn)輸、港口、倉(cāng)儲(chǔ)、郵政等,還包括新興的第三方、第四方物流企業(yè)。此外，國(guó)內(nèi)許多企業(yè)如商業(yè)連鎖企業(yè)和加工組裝型的制造企業(yè)等都先后設(shè)置了物流中心和配送中心,對(duì)物流人才的需求類似物流企業(yè)。從市場(chǎng)需求的角度分析，物流人才需求主要集中在以下兩方面：(1)企業(yè)物流人才。企業(yè)物流人才需求既有物流管理人才,也有物流工程人才,更需要一些物流作業(yè)和管理人才。企業(yè)物流人才的需求量最大,也最迫切,特別是進(jìn)出口貿(mào)易企業(yè)、制造企業(yè)、連鎖經(jīng)營(yíng)企業(yè)、第三方和第四方物流企業(yè)等。

(2)規(guī)劃咨詢物流人才。主要是對(duì)城市物流系統(tǒng)、企業(yè)物流系統(tǒng)、行業(yè)物流系統(tǒng)進(jìn)行改造,規(guī)劃設(shè)計(jì)物流園區(qū)和配送中心，這方面的人才是一種復(fù)合型人才,培養(yǎng)的難度也最大。

二、高職物流專業(yè)人才培養(yǎng)存在問(wèn)題

1.人才培養(yǎng)定位模糊

高職院校物流人才的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)根據(jù)區(qū)域特點(diǎn)和市場(chǎng)需求，進(jìn)行明確的定位。目前，高職物流專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)寬泛，對(duì)學(xué)生將來(lái)從事的崗位工作，缺乏研究分析和論證。開(kāi)設(shè)的課程只是從物流理論上進(jìn)行設(shè)置，缺乏實(shí)用性。同時(shí)，部分院校的物流專業(yè)特色培養(yǎng)導(dǎo)致了學(xué)生缺乏基本的物流理論體系，在選擇就業(yè)崗位時(shí)缺乏靈活性，不能適應(yīng)社會(huì)需求。

2.課程設(shè)置內(nèi)容重復(fù)，教材落后

很多高職院校物流專業(yè)的課程設(shè)置內(nèi)容重復(fù)，相同的知識(shí)點(diǎn)在不同課程中重復(fù)出現(xiàn)和講授，過(guò)多的關(guān)注基礎(chǔ)理論知識(shí)的講授，忽略了學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)。授課內(nèi)容與企業(yè)實(shí)際應(yīng)用之間存在一定程度的脫節(jié)。

此外，由于物流專業(yè)的建設(shè)在我國(guó)起步比較晚，導(dǎo)致教材建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于物流業(yè)的迅猛發(fā)展，出版的教材內(nèi)容大同小異，缺乏時(shí)代性、新穎性，難以適應(yīng)課堂教學(xué)的需求。

3.實(shí)踐教學(xué)落實(shí)難。物流行業(yè)是一個(gè)重實(shí)踐的行業(yè)，很多院校都采用校企合作的方式增加學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)，但是大多數(shù)校企合作的合作層次都很淺，一般是院校與企業(yè)簽訂合作協(xié)議，教師帶領(lǐng)學(xué)生去企業(yè)參觀，學(xué)生只能在企業(yè)部分簡(jiǎn)單崗位可能進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，并不能因此建立對(duì)企業(yè)需求能力的認(rèn)知。

4.專業(yè)教學(xué)與崗位需求脫節(jié)。目前的物流教學(xué)從制定物流招生計(jì)劃、物流教學(xué)計(jì)劃、物流實(shí)訓(xùn)計(jì)劃等等都是由學(xué)校教師們研究決定，缺乏和物流行業(yè)企業(yè)人員的溝通，教師了解的信息與社會(huì)需求信息由一定的偏差。

三、建立“工學(xué)交替”、“校企融合”的物流人才培養(yǎng)模式

將一年分為三個(gè)學(xué)期,每一學(xué)年中,前兩個(gè)階段是理論知識(shí)的學(xué)習(xí)學(xué)期,最后一個(gè)階段是到物流企業(yè)頂崗實(shí)踐的'工作學(xué)期,是一種學(xué)生到企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐與在學(xué)校理論學(xué)習(xí)相互交替,學(xué)用緊密結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。如：新生到校后,第一學(xué)期先進(jìn)行認(rèn)知實(shí)習(xí),由企業(yè)負(fù)責(zé)學(xué)生的入學(xué)教育與專業(yè)思想教育,并讓學(xué)生在不同的技術(shù)崗位上進(jìn)行崗位認(rèn)知，了解各崗位能力需求;第二、三、四、五學(xué)期學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行理論知識(shí)學(xué)習(xí),同時(shí)預(yù)留出2~3周的時(shí)間到物流相關(guān)企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)踐,第六學(xué)期在企業(yè)進(jìn)行畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)。學(xué)校在保證專業(yè)需要的基礎(chǔ)上,以實(shí)踐教學(xué)為中心,改革課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容。

(二)合理設(shè)置課程

結(jié)合現(xiàn)代物流發(fā)展的新趨勢(shì)，應(yīng)新增《物流保險(xiǎn)》、《物流法律法規(guī)》、《電子商務(wù)物流》等基礎(chǔ)專業(yè)課程;對(duì)于《物流成本管理》這門要加強(qiáng)該課程的教學(xué)研究，適當(dāng)?shù)脑黾诱n時(shí);在現(xiàn)代物流管理中，特別是隨著計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，管理信息系統(tǒng)的運(yùn)用使物流活動(dòng)更注重這類技術(shù)的應(yīng)用，因此建議開(kāi)設(shè)《物流管理信息系統(tǒng)》這門課程作為選修，并增加《物流信息技術(shù)》這門課程的課時(shí);物流業(yè)務(wù)管理和綜合評(píng)價(jià)都離不開(kāi)數(shù)據(jù)分析，鑒于高職學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，建議選修《運(yùn)籌學(xué)》補(bǔ)充。要重視數(shù)量化分析方法在物流管理系統(tǒng)的基礎(chǔ)作用;此外，隨著國(guó)際間物流業(yè)務(wù)的廣泛性，物流專業(yè)英語(yǔ)也非常重要。此外，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，需要加強(qiáng)一些公共基礎(chǔ)課程如：《社交禮儀》、《物流專業(yè)英語(yǔ)》等課程的學(xué)習(xí)，這類課程可以采用情景模擬教學(xué)法，結(jié)合真實(shí)的企業(yè)實(shí)例，進(jìn)行授課。

(三)教學(xué)手段多樣化

基于地區(qū)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和已有知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)及興趣，為每一個(gè)學(xué)生提供適應(yīng)人才市場(chǎng)需要和有職業(yè)發(fā)展前景的、模塊化的學(xué)習(xí)資源，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。

1.崗位體驗(yàn)法：物流專業(yè)課程強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力，學(xué)生通過(guò)參觀、考察，了解今后所從事的物流崗位所需的基本技能，了解物流企業(yè)的基本運(yùn)作流程，同時(shí)將理論知識(shí)與實(shí)際工作中的應(yīng)用相結(jié)合，做到理實(shí)一體。

3.軟件教學(xué)法：充分利用校內(nèi)實(shí)訓(xùn)基地，借助多媒體教學(xué)手段，對(duì)于物流設(shè)施設(shè)備，企業(yè)物流運(yùn)作流程等課程配以仿真軟件教學(xué)，采用虛擬現(xiàn)實(shí)手段，讓學(xué)生既看得到，也能做得到，在生動(dòng)、直觀的教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)。

(四)加強(qiáng)“雙師型”教師的培養(yǎng)，提高專任教師實(shí)踐教學(xué)能力

教師的教學(xué)水平直接影響到高職物流專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高高職高專教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵?！半p師型”教師的培養(yǎng)可通過(guò)以下兩種途徑進(jìn)行：一是頂崗實(shí)習(xí)，在教學(xué)任務(wù)較輕的學(xué)期或寒暑假為教師構(gòu)筑一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)，積極支持和鼓勵(lì)教師到物流企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)，參加物流一線運(yùn)營(yíng)管理工作和所需要的實(shí)踐活動(dòng)。二是鼓勵(lì)專業(yè)課教師考取勞動(dòng)部組織的物流師職業(yè)資格證書(shū)，參加物流師考評(píng)員資格培訓(xùn)并取得勞動(dòng)和社會(huì)保障部頒發(fā)的國(guó)家職業(yè)技能鑒定考評(píng)員證書(shū)，通過(guò)參加這些培訓(xùn)和考證，可以使教師清楚地了解物流從業(yè)人員應(yīng)具備的技能。組織教師參加各行業(yè)舉辦的課程設(shè)計(jì)、課程教學(xué)技能大賽，以“走出去”的方式，拓展教師的專業(yè)視野，尋找不足和差距，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

同時(shí)，引進(jìn)一些有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的物流人才，提高學(xué)生實(shí)訓(xùn)效果、有利于實(shí)踐課程的實(shí)施。在各個(gè)高職院校之間建立師資合作機(jī)制，建設(shè)優(yōu)秀教師資源庫(kù)，院校之間可相互聘請(qǐng)，互相交流和進(jìn)步，對(duì)高職院校的整體發(fā)展都會(huì)發(fā)揮重要作用。此外，還可以聘請(qǐng)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的物流一線從業(yè)專家進(jìn)行專題講座，以其豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加入物流教師的隊(duì)伍形成師資資源校內(nèi)外良性互動(dòng)，確保專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(五)深化校企合作

高職院校師資的主要來(lái)源是受過(guò)正規(guī)、完備、系統(tǒng)碩士研究生，其中大部分都是非物流專業(yè)背景。如計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、系統(tǒng)工程等，都具備了較為寬廣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，對(duì)今后在物流教學(xué)與科研方面的發(fā)展奠定厚實(shí)的知識(shí)準(zhǔn)備，通過(guò)有計(jì)劃派出專業(yè)骨干教師主動(dòng)參與技術(shù)開(kāi)發(fā)研究為物流企業(yè)開(kāi)展各類員工培訓(xùn)等途徑，增加企業(yè)對(duì)學(xué)院的了解，使校企合作真正雙贏的合作。同時(shí)，以物流行業(yè)協(xié)會(huì)為依托，了解最新的行業(yè)政策，利用行業(yè)協(xié)會(huì)的優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展校企合作。通過(guò)與地方商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)等合作，形成“成片開(kāi)發(fā)”實(shí)訓(xùn)基地群的良好局面。

利用校外實(shí)訓(xùn)基地，讓學(xué)生感受實(shí)際工作流程，如運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)配送、商貿(mào)流通等。在院校所在地區(qū)條件允許的情況下，還可以與眾多物流企業(yè)進(jìn)行“訂單式”人才培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)校企聯(lián)合辦學(xué)。使企業(yè)將學(xué)校作為其員工培訓(xùn)和研發(fā)的依托，有利于企業(yè)改進(jìn)業(yè)務(wù)流程和運(yùn)營(yíng)模式，提高物流效率。并且由此解決多個(gè)專業(yè)的實(shí)習(xí)難題，有效維持校外實(shí)訓(xùn)基地的運(yùn)行，真正實(shí)現(xiàn)共贏。

(六)校企合作編寫(xiě)校本教材。

推行“理論+實(shí)例+案例分析”物流教材編寫(xiě)方法，實(shí)現(xiàn)教材系列配套，避免教材內(nèi)容重復(fù)，同時(shí)不斷更新內(nèi)容，吸收新的發(fā)展成果，保證教材的時(shí)代感。根據(jù)不同的專業(yè)課程內(nèi)容要求，組建企業(yè)、院校的編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)，運(yùn)用合力彌補(bǔ)各自的不足，盡力做到教材與物流行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀同步，最大限度的實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的對(duì)接。

同時(shí)，考慮到職業(yè)資格證書(shū)與學(xué)歷證書(shū)相銜接和溝通，盡可能的涵蓋職業(yè)資格證書(shū)要求的所有知識(shí)和技能，把物流職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)中要求的知識(shí)技能融入物流專業(yè)的教材中。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)高職物流教育任重而道遠(yuǎn)，加強(qiáng)校企合作培養(yǎng)物流人才是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的必然選擇。通過(guò)建立和實(shí)施校企合作物流人才培養(yǎng)制度，培養(yǎng)和造就一批實(shí)際動(dòng)手能力和綜合職業(yè)素質(zhì)的合格的物流人才，推動(dòng)高職院校的專業(yè)設(shè)置和調(diào)整與勞動(dòng)力市場(chǎng)需求緊密結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容與國(guó)家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相銜接，提升畢業(yè)生的綜合職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力，充分利用學(xué)校和企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的物流人才。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十二

網(wǎng)上銀行做為新經(jīng)濟(jì)的1個(gè)亮點(diǎn)1直被人們寄與了很大但愿。但是在網(wǎng)絡(luò)神話幻滅的日子里，網(wǎng)上銀行也接踵墮入了窘境。據(jù)報(bào)導(dǎo)，歐洲許多國(guó)家獨(dú)立運(yùn)作的網(wǎng)上銀行幾近全體倒閉，英國(guó)1位負(fù)責(zé)網(wǎng)上銀行業(yè)務(wù)的高檔管理人員表示，顧客對(duì)于因特網(wǎng)的反應(yīng)遠(yuǎn)不如預(yù)期的那樣，人們依然偏愛(ài)面對(duì)于面的銀行服務(wù)。比較而言，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前運(yùn)營(yíng)狀態(tài)不錯(cuò)的網(wǎng)上銀行是那些在傳統(tǒng)銀行中增添了網(wǎng)上服務(wù)的商業(yè)模式，而非獨(dú)立運(yùn)作的網(wǎng)上銀行。調(diào)查顯示，顧客在使用因特網(wǎng)的同時(shí)，依然習(xí)氣應(yīng)用銀行的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)。因而從實(shí)際情況看，網(wǎng)上銀行并無(wú)預(yù)期的那樣節(jié)省本錢，反而增添了開(kāi)支。二00一年香港使用網(wǎng)上銀行的客戶平均本錢高達(dá)五萬(wàn)元港幣，許多銀行動(dòng)此望而生畏。面臨如斯尷尬的現(xiàn)象，業(yè)內(nèi)人士開(kāi)始從新評(píng)價(jià)以及預(yù)測(cè)網(wǎng)上銀行的今天以及明天，從新審視國(guó)內(nèi)網(wǎng)上銀行的發(fā)展。

我國(guó)現(xiàn)階段網(wǎng)上銀行的技術(shù)模式以及實(shí)現(xiàn)方式。

從純技術(shù)角度看，目前國(guó)內(nèi)網(wǎng)上銀行基本技術(shù)情勢(shì)有兩種：1是由1家銀行總行統(tǒng)1提供1個(gè)網(wǎng)址，所有交易均由總行的服務(wù)器來(lái)完成，分支機(jī)構(gòu)只是起到接受現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)戶申請(qǐng)及發(fā)放有關(guān)軟硬件工作；2是是以各分行動(dòng)單位設(shè)有網(wǎng)址，并相互聯(lián)接，客戶交易均由當(dāng)?shù)胤?wù)器完成，數(shù)據(jù)通過(guò)銀行內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接到總行，總行再將有關(guān)數(shù)據(jù)傳送到其他分支機(jī)構(gòu)服務(wù)器，完成交易進(jìn)程。第1種模式以工商銀行，中國(guó)銀行以及中信實(shí)業(yè)銀行動(dòng)代表；第2種模式則被建行、招商銀行所采取。從實(shí)現(xiàn)方式看，網(wǎng)上銀行與手機(jī)銀行、自助銀行、電話銀行的交易原理幾近1樣，不過(guò)是借助的媒體不同。銀即將客戶端口直接鋪設(shè)到政府、企業(yè)、個(gè)人手中，實(shí)現(xiàn)了交易便利，客戶無(wú)需再到銀行。然而咱們看到，不管怎么的'技術(shù)模式以及連接方式，網(wǎng)上銀行依然沒(méi)法解脫對(duì)于營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的依賴，或者者說(shuō)銀行應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將營(yíng)業(yè)網(wǎng)點(diǎn)進(jìn)行了延伸，將網(wǎng)點(diǎn)業(yè)務(wù)“克隆”到互聯(lián)網(wǎng)上，網(wǎng)上銀行尚沒(méi)到達(dá)質(zhì)的奔騰。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十三

大學(xué)的學(xué)科建設(shè)，是指大學(xué)作為學(xué)科建設(shè)的主體，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)科發(fā)展的規(guī)律，以及高等教育的特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)自身的實(shí)際，通過(guò)采取必要的措施和手段，促進(jìn)學(xué)科發(fā)展和學(xué)科水平提高的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。與其他學(xué)科建設(shè)活動(dòng)相比，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)具有其特殊性：首先，大學(xué)學(xué)科建設(shè)的目的主要是培養(yǎng)人才。其次，大學(xué)學(xué)科建設(shè)的內(nèi)容較一般學(xué)科建設(shè)活動(dòng)更為豐富。除了一般學(xué)科建設(shè)活動(dòng)具有的確定學(xué)科方向、選拔學(xué)科帶頭人、組建學(xué)科梯隊(duì)、調(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)、建設(shè)學(xué)科基地、營(yíng)造學(xué)科環(huán)境等內(nèi)容外，大學(xué)學(xué)科建設(shè)還包括專業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、學(xué)位點(diǎn)建設(shè)、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等一般學(xué)科建設(shè)所不具備的內(nèi)容。第三，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)有一定的范圍限制。一般情況下，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)都受本國(guó)政府頒布的高等學(xué)校學(xué)科專業(yè)目錄和學(xué)位授予的學(xué)科門類劃分約束，即使大學(xué)學(xué)科設(shè)置完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的國(guó)家，其大學(xué)的學(xué)科建設(shè)也要受學(xué)科發(fā)展的成熟程度制約。第四，大學(xué)的學(xué)科建設(shè)任務(wù)集中?？梢愿爬檎{(diào)整學(xué)科結(jié)構(gòu)和提高學(xué)科水平兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是互相聯(lián)系互相影響的。

2.2我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)學(xué)科建設(shè)

重點(diǎn)學(xué)的學(xué)科建設(shè)與大學(xué)的學(xué)科建設(shè)相比，區(qū)別就在“重點(diǎn)”二字上。有了“重點(diǎn)”二字的大學(xué)，在財(cái)政撥款和招生、教學(xué)管理等辦學(xué)自主權(quán)方面與一般大學(xué)大不一樣，他們享有更多政策上的優(yōu)惠。在我國(guó)，重點(diǎn)大學(xué)包括兩類：一類是由政府通過(guò)行政命令的方式指定的，到1981年底，全國(guó)共有97所高校被確定為重點(diǎn)大學(xué)；另一類是指國(guó)家重點(diǎn)投資建設(shè)的大學(xué)，主要是指經(jīng)過(guò)國(guó)家計(jì)委批復(fù)立項(xiàng)列入“211工程”、“985工程”建設(shè)項(xiàng)目的高校。

我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)除具有一般大學(xué)學(xué)科建設(shè)的特點(diǎn)以外，還具有其特殊性。主要表現(xiàn)在：

（1）意義重大。重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)水平不僅決定著我國(guó)高層次人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而且影響著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)還擔(dān)負(fù)著我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)的歷史重任。

（2）目標(biāo)定位較高。不少重點(diǎn)大學(xué)都把學(xué)科建設(shè)的`目標(biāo)定位在世界一流或世界知名上，這既是國(guó)家的需要，也是重點(diǎn)大學(xué)自身發(fā)展的要求。

（3）置科研于突出地位。由于重點(diǎn)大學(xué)培養(yǎng)的是高層次人才，而高層次人才不是僅僅靠教學(xué)所能完成的，它必須通過(guò)科學(xué)研究來(lái)訓(xùn)練。另外，重點(diǎn)大學(xué)是我國(guó)科學(xué)研究方面的一支重要力量，負(fù)擔(dān)有重要的科學(xué)研究任務(wù)。

2.3我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)學(xué)科與世界一流大學(xué)學(xué)科的差距

從學(xué)科建設(shè)的角度看，我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)與世界一流大學(xué)相比，主要的差距是學(xué)科布局不合理，只注重學(xué)科單個(gè)學(xué)位點(diǎn)的建設(shè)，忽視學(xué)科整體優(yōu)勢(shì)的形成。而且學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)定位不清晰，甚至有些重點(diǎn)大學(xué)認(rèn)為學(xué)科門類齊全就代表著學(xué)科布局是合理的。從人才師資的角度看，雖然各重點(diǎn)大學(xué)也十分重視師資隊(duì)伍的建設(shè)，但是在建設(shè)的過(guò)程中仍然有重物質(zhì)輕人才的現(xiàn)象。從制度機(jī)構(gòu)的方面看，不論是機(jī)構(gòu)的設(shè)置還是制度的建立，都是在采用行政管理的模式，雖然近些年來(lái)教授能夠越來(lái)越多的參與到學(xué)校的管理上來(lái)，但是總體上說(shuō)學(xué)術(shù)權(quán)利和學(xué)術(shù)自由并沒(méi)有得到充分的保障，而在這樣的環(huán)境下，學(xué)科建設(shè)很難達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十四

此書(shū)說(shuō)得好，從一定意義上講，每位學(xué)科教師都有可能成為教育專家，但是“教育家”與“教書(shū)匠”只有一“墻”之隔，這堵“墻”就是教育教學(xué)研究及其論著的撰寫(xiě)?！翱平膛d國(guó)，科研興教”這句話高度概括了教育科研的地位。

此書(shū)包括以下幾個(gè)部分：第一章課題研究概述：課題研究的選擇、課題研究的設(shè)計(jì)、課題研究的實(shí)施、課題研究的評(píng)價(jià)；第二章科學(xué)教育論文寫(xiě)作概述：寫(xiě)作前的材料準(zhǔn)備、論文的結(jié)構(gòu)與形式、論文的內(nèi)容與語(yǔ)言、論文寫(xiě)作與修改；第三章教學(xué)論文的寫(xiě)作：教學(xué)研究論文的寫(xiě)作、解題、考卷評(píng)析論文的寫(xiě)作、教材研究論文的寫(xiě)作；第四章教學(xué)科研報(bào)告與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的寫(xiě)作：教學(xué)實(shí)驗(yàn)報(bào)告的寫(xiě)作、教學(xué)調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的寫(xiě)作；第五章案例研究論文的寫(xiě)作：教學(xué)敘事的寫(xiě)作、案例評(píng)析的寫(xiě)作；第六章論文的答辯和成績(jī)?cè)u(píng)審：論文答辯的準(zhǔn)備、論文答辯的過(guò)程、論文答辯的策略、論文的成績(jī)?cè)u(píng)定。

讀完此書(shū)，我認(rèn)識(shí)到了教科研的重要性，更知道了怎樣才能更好的去進(jìn)行教育科學(xué)研究。課題研究要選擇選好題，準(zhǔn)備好充足的材料，課題研究要設(shè)計(jì)全面、合理，課題研究要實(shí)施的具體到位，符合實(shí)際需要，理論為實(shí)踐服務(wù)。

教師撰寫(xiě)教研論文首先要樹(shù)立教科研意識(shí)。只滿足于教書(shū)的教師不會(huì)成為好教師，寫(xiě)作水平是教研能力的一種體現(xiàn)，在寫(xiě)作過(guò)程中，教師要學(xué)習(xí)理論，了解信息，梳理思想，研究探索，從而形成更完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，充分挖掘自身潛力，使自身素質(zhì)不斷提高。教師可在教學(xué)實(shí)踐中做有心人，多留意，在上課、聽(tīng)課、評(píng)課、批改作業(yè)等工作中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題；也可在課后進(jìn)行反思交流、在會(huì)議中交流學(xué)習(xí)、對(duì)習(xí)題的解法創(chuàng)新和在生活中提煉可研究的數(shù)學(xué)問(wèn)題。從身邊的教學(xué)與反思內(nèi)容出發(fā)，多學(xué)習(xí)，勤研究，不迷信，不懼怕，寫(xiě)出自己的所做，寫(xiě)出自己的感想，寫(xiě)出自己的發(fā)現(xiàn)和體會(huì)，文章就在筆下。

通過(guò)本課題研究，可以尋求中學(xué)英語(yǔ)教研論文寫(xiě)作的一般規(guī)律和方法，用以指導(dǎo)中學(xué)數(shù)學(xué)教研論文寫(xiě)作。教研既是教師個(gè)體自我發(fā)展的需要，也是學(xué)校形成自我發(fā)展特色的需要，更是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師角色轉(zhuǎn)變的需要。教師提高專業(yè)素養(yǎng)的有效途徑是開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究，最佳途徑是“學(xué)習(xí)+教學(xué)實(shí)踐+教研”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，教研及其成果的呈現(xiàn)方式、載體越來(lái)越多元化；教研論文作為教研成果最重要的一種書(shū)面表達(dá)形式，已經(jīng)被教育工作者廣為認(rèn)同.

撰寫(xiě)教研論文的意義，則體現(xiàn)在它是記錄和總結(jié)教育科研成果的需要，是傳播和認(rèn)識(shí)教育科研成果的重要途徑，也是教育工作者自我發(fā)展的需要。另外，從客觀效果來(lái)看，教研論文的學(xué)術(shù)價(jià)值和數(shù)量在一定程度上也反映了作者的專業(yè)水平、科學(xué)研究能力和創(chuàng)造能力，因此也常常作為教育人事考核的重要依據(jù)。當(dāng)然，歸根結(jié)底，撰寫(xiě)教研論文的意義在于提升教師的教育教學(xué)水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量。

此書(shū)對(duì)我的個(gè)人課題來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)性很強(qiáng)。首先要寫(xiě)出課題研究的目的意義即課題核心概念及所要解決的問(wèn)題分析，我分了三部分:一、課題研究的目的和意義,二、課題核心概念,三、課題研究要解決的問(wèn)題。接著，就是課題研究的內(nèi)容及研究方法，研究?jī)?nèi)容我分了三部分：1、初中生在英語(yǔ)閱讀理解解題方面存在的基本問(wèn)題的調(diào)查及原因。2、提高英語(yǔ)閱讀理解解題技巧的因素、要素的調(diào)研。3、針對(duì)各種因素、條件，來(lái)探索英語(yǔ)閱讀理解解題技巧的基本方法與步驟。課題研究方法則包括調(diào)查法、個(gè)案分析法、行動(dòng)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等等。再接著，是課題研究讀書(shū)學(xué)習(xí)計(jì)劃以及具體時(shí)間安排，包括課題研究讀書(shū)目錄、課題研究的具體時(shí)間安排。最后，是完成讀書(shū)筆記與課例分析的具體時(shí)間安排。

理論指導(dǎo)實(shí)踐，有了這本書(shū)的指導(dǎo)，我會(huì)更好的完成個(gè)人課題研究。讀完此書(shū)我受益頗多。

1.科學(xué)論文寫(xiě)作技巧。

2.論文寫(xiě)作心得體會(huì)。

3.論文寫(xiě)作流程。

4.論文寫(xiě)作要求。

5.論文寫(xiě)作的步驟。

6.畢業(yè)論文寫(xiě)作的心得體會(huì)。

7.論文寫(xiě)作心得體會(huì)范文。

8.關(guān)于論文寫(xiě)作的培訓(xùn)心得體會(huì)。

9.科技論文寫(xiě)作分類。

10.科技論文寫(xiě)作要求。

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對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十五

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷加快，黨和國(guó)家給予了高度的重視和關(guān)注。然而，農(nóng)村企業(yè)作為繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的中堅(jiān)力量，在帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的同時(shí)，還能最大限度的保障農(nóng)民最基本的收益，在促進(jìn)農(nóng)業(yè)整體發(fā)展的過(guò)程中做出了重要的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)階段，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的日漸發(fā)展與繁榮，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展逐漸進(jìn)入到一個(gè)全新的階段，企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境都相應(yīng)的發(fā)生了一定的變化與改變，具體主要表現(xiàn)以下幾方面：第一，在政府引導(dǎo)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的雙重作用下，不少農(nóng)村企業(yè)逐漸向著產(chǎn)業(yè)和小城鎮(zhèn)集中的區(qū)域聚集，實(shí)現(xiàn)了空間結(jié)構(gòu)的重組。第二，在改革產(chǎn)權(quán)制度的影響下，95%農(nóng)村企業(yè)逐漸實(shí)現(xiàn)了從個(gè)體經(jīng)營(yíng)到混合所有制的轉(zhuǎn)變。第三，農(nóng)村企業(yè)的地位與城市企業(yè)同等，不再單獨(dú)享受政府優(yōu)惠政策，享受同樣的待遇。第四，農(nóng)副產(chǎn)品的加工在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中所起的作用越來(lái)越明顯，并且逐漸成為企業(yè)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。第五，農(nóng)村新興的服務(wù)業(yè)蒸蒸日上，旅游觀光、休閑度假等產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。

2農(nóng)村企業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)

農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中在很多方面都做出了重要的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)村企業(yè)在其中所起的重要作用。一方面，農(nóng)村企業(yè)促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，帶動(dòng)了農(nóng)村相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與發(fā)展；另一方面，促進(jìn)了地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展，確保每個(gè)農(nóng)民都能獲得最基本的收益。

2.1農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高

農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自身的運(yùn)行中，或多或少的會(huì)利用一些比較發(fā)達(dá)的與農(nóng)業(yè)有關(guān)的技術(shù)，而這些技術(shù)的應(yīng)用在很大程度上對(duì)于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率的顯著提高起著至關(guān)重要的推動(dòng)作用。如在東北某個(gè)農(nóng)村企業(yè)比較多的區(qū)域，由于當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在生產(chǎn)過(guò)程中引進(jìn)了一大批先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r非常良好。先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用在很大程度上逐漸取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，如完全依賴人力和牲畜的操作方式，使得在播種、收割等眾多環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)效率獲得了顯著的提升，如此一來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在原有基礎(chǔ)上獲得了更好的發(fā)展。

2.2農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代化水平有效提升

農(nóng)村企業(yè)在促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中會(huì)適當(dāng)?shù)囊M(jìn)一些先進(jìn)的農(nóng)業(yè)機(jī)械，這在一定程度上對(duì)于有效減輕農(nóng)民的勞動(dòng)強(qiáng)度、農(nóng)村機(jī)械化生產(chǎn)水平的不斷提高具有非常重要的意義?；谀壳稗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，農(nóng)村企業(yè)在保證農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)不斷升值的同時(shí)，還可以在很大程度上優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，從而有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，有效提升其現(xiàn)代化的水平。

2.3促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行和增長(zhǎng)

傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平和能力往往比較低下，無(wú)法對(duì)突發(fā)狀況和具體的自然狀況進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)，相應(yīng)的就使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展不穩(wěn)定的狀況時(shí)常發(fā)生。然而，農(nóng)村企業(yè)的發(fā)展在一定程度上不僅可以促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力的顯著提高，并且在面臨突發(fā)狀況和自然災(zāi)害時(shí)還可以利用先進(jìn)的技術(shù)或者方法予以很好的解決，從而最大限度的保證農(nóng)村經(jīng)濟(jì)又好又快平穩(wěn)的發(fā)展。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十六

除此外,促成我國(guó)高職英語(yǔ)教育個(gè)性化教學(xué)模式的建設(shè)與發(fā)展的因素很多,一是現(xiàn)代信息技術(shù)下出現(xiàn)與發(fā)展的新媒體,二是目前高職英語(yǔ)教育發(fā)展的存在問(wèn)題很多,三是高職院校學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)存在的問(wèn)題不少,四是高職院校本身發(fā)展的特色與需要,五是師生個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求。這些因素一起形成合力推動(dòng)著高職院校英語(yǔ)教育不得不走出一條個(gè)性化教育發(fā)展之路。具體說(shuō)來(lái),情況如下:。

1.現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)高職院校英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)開(kāi)展帶來(lái)諸多便捷。就高職英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō),為其個(gè)性化教學(xué)模式開(kāi)展和探究提供了很多有利的技術(shù)條件,成為其改革發(fā)展行進(jìn)重大的突破口[1],具體說(shuō)來(lái)有以下幾點(diǎn)有利的條件:一是為高職英語(yǔ)教育教學(xué)提供無(wú)限的信息,極大豐富了英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)內(nèi)容,開(kāi)拓了師生視野,為個(gè)性化教學(xué)開(kāi)展提供了巨大的信息空間。二是為高職英語(yǔ)教育提供了現(xiàn)代化的教學(xué)手段和真實(shí)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境,促使教師們能夠充分開(kāi)展個(gè)性化教學(xué),課堂更加有趣,為個(gè)性化教學(xué)提供巨大的載體空間。三是現(xiàn)代信息技術(shù)為引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自主學(xué)習(xí)提供了諸多方便,為高職英語(yǔ)推動(dòng)學(xué)生開(kāi)展個(gè)性化的自學(xué)提供了很多自主性和主動(dòng)性。

2.當(dāng)前我國(guó)高職院校英語(yǔ)教學(xué)存在的問(wèn)題促使其不得不反思改革之路。縱觀我國(guó)高職英語(yǔ)教學(xué)改革與發(fā)展中,存在以下問(wèn)題:一是教育目標(biāo)上存在誤區(qū)誤解和扭曲現(xiàn)象,目前高職英語(yǔ)教育的目標(biāo)在很大程度就是直接針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)級(jí)能力,還處于一種傳統(tǒng)的.應(yīng)試教育狀態(tài),這嚴(yán)然是違背高職公共外語(yǔ)教育的五大目標(biāo),導(dǎo)致高職學(xué)生實(shí)際的英語(yǔ)交際能力得不到培養(yǎng)訓(xùn)練和提高,這樣非常不利于高職英語(yǔ)教育的人才培養(yǎng)和教育質(zhì)量提高,不利于高職學(xué)生個(gè)性化思維與能力的培養(yǎng);二是在教學(xué)模式與教學(xué)形式上,盡管采用了多媒體教學(xué)技術(shù),教學(xué)形式單一,但整體看來(lái)還處于傳統(tǒng)的教學(xué)模式中,教師仍然占據(jù)中課堂的主角,學(xué)生的主體意識(shí)沒(méi)有得到充分的發(fā)揮、調(diào)動(dòng)與重視;三是在教學(xué)內(nèi)容上,由于教育課程的公共狀態(tài)和英語(yǔ)教師的專業(yè)單一,導(dǎo)致高職英語(yǔ)教育內(nèi)容體現(xiàn)不出高職院校學(xué)生的學(xué)科專業(yè)特色,沒(méi)有體現(xiàn)出高職英語(yǔ)個(gè)性化的教學(xué)內(nèi)容;四是在師資隊(duì)伍建設(shè)上,大部分公共英語(yǔ)教師專業(yè)太單一,對(duì)高職院校其他學(xué)科知識(shí)了解不多,更不說(shuō)精通,也是缺乏雙師型在高職英語(yǔ)教師,導(dǎo)致高職英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)模式建構(gòu)的個(gè)性化教師的缺失;五是在學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況方面,高職院校學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)本身就是底子薄,學(xué)生自學(xué)能力差,水平參差不齊,兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重。

3.當(dāng)代教育理論與語(yǔ)言學(xué)理論的發(fā)展為信息技術(shù)條件下高職英語(yǔ)構(gòu)建個(gè)性化教學(xué)模式建設(shè)與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。當(dāng)前比較盛行和提倡的以學(xué)生為中心的各種教育理論,比如建構(gòu)主義理論提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理論模式和英語(yǔ)習(xí)得理論主張尊重語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律等等,都為開(kāi)展個(gè)性化英語(yǔ)教學(xué)工作提供了指導(dǎo)性意見(jiàn),即要求高職英語(yǔ)教育務(wù)必要一學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步為中心開(kāi)展富有特色和個(gè)性化的教育模式,不拘一格。

4.高職院校培養(yǎng)創(chuàng)新復(fù)合型人才和高職英語(yǔ)教育質(zhì)量改革提高的需要開(kāi)展個(gè)性化教育。高職院校培養(yǎng)具有國(guó)際化眼光的人才,離不開(kāi)英語(yǔ)教育個(gè)性化發(fā)展;高職英語(yǔ)教育質(zhì)量的提高,離不開(kāi)其個(gè)性化教育的探索和發(fā)展。從學(xué)校到英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)本身的目標(biāo)和發(fā)展來(lái)看,都急需要?jiǎng)?chuàng)新高職英語(yǔ)教育模式,推動(dòng)個(gè)性化的英語(yǔ)教育模式的發(fā)展和完善。

二、信息技術(shù)條件下高職英語(yǔ)個(gè)性化教學(xué)模式的建構(gòu)措施。

鑒于目前高職英語(yǔ)教育存在以上問(wèn)題和師生現(xiàn)實(shí)的訴求、高職教育發(fā)展的需要,我國(guó)高職院校英語(yǔ)教育務(wù)必要根據(jù)這些事情和英語(yǔ)教育學(xué)習(xí)的規(guī)律,積極探索個(gè)性化的教育模式,方能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的高職人才[2]。

1.積極改革目前的教學(xué)觀念與教學(xué)內(nèi)容、教育目標(biāo)體系,努力建構(gòu)起高職英語(yǔ)個(gè)性化教育發(fā)展的教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教育目標(biāo)體系。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高職院校存在的教育觀念落后,我們務(wù)必要積極吸收各種先進(jìn)的教育理論與英語(yǔ)語(yǔ)言理論,真正做到以學(xué)生為中心開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)工作,將三個(gè)面向的教育理念落實(shí)到高職英語(yǔ)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和要素中去,建構(gòu)起富有職業(yè)院校特色的個(gè)性化教育理念。針對(duì)當(dāng)前高職英語(yǔ)教育內(nèi)容缺乏學(xué)科專業(yè)特色與個(gè)性,我們務(wù)必要根據(jù)高職院校學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況和專業(yè)學(xué)科對(duì)英語(yǔ)教育的要求,積極改革高職英語(yǔ)教育內(nèi)容和課程體系,開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出符合學(xué)生專業(yè)特色個(gè)性化的高職英語(yǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容體系和課程體系。針對(duì)當(dāng)前高職英語(yǔ)教育目標(biāo)體系的誤區(qū)與片面,我們務(wù)必要積極改變那那種短見(jiàn)的、應(yīng)付過(guò)級(jí)考試的教育目標(biāo),按照國(guó)家對(duì)高職英語(yǔ)教育的要求、學(xué)生專業(yè)發(fā)展與就業(yè)的需要,建構(gòu)起真正培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力和學(xué)習(xí)知識(shí)的復(fù)合型個(gè)性化的教育目標(biāo)。

2.不斷改革與整合教學(xué)平臺(tái)與載體,努力建構(gòu)起高職英語(yǔ)教育個(gè)性化發(fā)展的平臺(tái)體系。針對(duì)目前教育媒體的多元化和復(fù)雜化,高職英語(yǔ)教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)校提供的媒體與平臺(tái)以及高職學(xué)生本身的訴求,積極開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)媒體[3],科學(xué)整合新舊教育媒體,構(gòu)建起一整套符合高職英語(yǔ)教育實(shí)際的個(gè)性化教育平臺(tái)與載體體系,創(chuàng)設(shè)真實(shí)地道的富有專業(yè)學(xué)科背景的語(yǔ)言學(xué)習(xí)場(chǎng)景與環(huán)境。

3.不斷創(chuàng)新高職英語(yǔ)的教學(xué)方法、教學(xué)角色和教學(xué)形式,建構(gòu)個(gè)性化的教育方法和教育角色體系。針對(duì)高職英語(yǔ)教學(xué)方法落后和教育角色的呆板,我們務(wù)必要積極大膽改革教育方法與創(chuàng)新教育中的角色扮演,盡可能結(jié)合高職院校學(xué)科專業(yè)的培養(yǎng)方法,開(kāi)展各種帶有模擬語(yǔ)言交流場(chǎng)景的教育實(shí)驗(yàn)方法,不斷變換師生在教育中的角色。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高職院校英語(yǔ)教育形式單一,我們務(wù)必要積極吸收和借鑒其他語(yǔ)言學(xué)科的教育形式,結(jié)合高職院校學(xué)生英語(yǔ)與其他知識(shí)底子薄的情況,根據(jù)教育內(nèi)容,采用分層次教育形式、自主學(xué)習(xí)教育形式、實(shí)踐活動(dòng)的教育形式和師生互動(dòng)教育形式,力求建構(gòu)一套復(fù)合高職院校英語(yǔ)教育的個(gè)性化教育形式[4]。

院校務(wù)必要從學(xué)校層面和英語(yǔ)教育發(fā)展層面、人才培養(yǎng)的視角,全力推動(dòng)現(xiàn)有高職英語(yǔ)教師的雙師型方向培訓(xùn)和提高,大力招聘富有個(gè)性化思維的英語(yǔ)教師,以此建設(shè)一支高職院校英語(yǔ)個(gè)性化教育發(fā)展的教師隊(duì)伍。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十七

摘要：現(xiàn)代高校的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大功能的發(fā)揮都是通過(guò)學(xué)科的運(yùn)作來(lái)實(shí)現(xiàn)的。后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論是20世紀(jì)90年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一種新理論，現(xiàn)在已經(jīng)被應(yīng)用于多個(gè)方面并且其理論指導(dǎo)得到了實(shí)踐的驗(yàn)證，將這一理論引入到我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)中，希望能對(duì)我國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)科建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：后發(fā)優(yōu)勢(shì)；重點(diǎn)大學(xué)；學(xué)科建設(shè)；跨越式發(fā)展

1后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論

1.1后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論的起源

后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論是源于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的國(guó)際分工、比較生產(chǎn)費(fèi)用理論和德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特動(dòng)態(tài)比較費(fèi)用學(xué)說(shuō)。其最初的闡述認(rèn)為：后起國(guó)家或地區(qū)由于可以直接吸收和引進(jìn)先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的技術(shù)，其技術(shù)成本要比最初開(kāi)發(fā)的國(guó)家低得多；同時(shí)，在同樣的資金資源、技術(shù)成本條件下，還具有勞動(dòng)力成本低的優(yōu)勢(shì)；只要在國(guó)家的保護(hù)下達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì)階段，就可能發(fā)展起新的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，從而在其傳統(tǒng)的資本或技術(shù)密集的分工領(lǐng)域內(nèi)，追趕或超越先進(jìn)的國(guó)家或地區(qū)。這一理論表明，所謂后發(fā)優(yōu)勢(shì)，指的是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1.2后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論的發(fā)展

1966年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家m·列維將后發(fā)優(yōu)勢(shì)論的研究領(lǐng)域從“工業(yè)化”擴(kuò)展到“現(xiàn)代化”，并提出后發(fā)優(yōu)勢(shì)有五點(diǎn)：一是后發(fā)國(guó)對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)要比先發(fā)國(guó)在自己開(kāi)始現(xiàn)代化時(shí)對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)豐富得多，對(duì)于后來(lái)者來(lái)說(shuō)，縮短了在“黑暗中探索”的時(shí)間；二是后發(fā)者可以大量采用和借鑒先發(fā)國(guó)成熟的計(jì)劃、技術(shù)、設(shè)備以及與其相適應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)；三是國(guó)家和地區(qū)完全可以根據(jù)自己的特點(diǎn)來(lái)跳越“先發(fā)者”必須走過(guò)的現(xiàn)代化歷程，選擇自己的發(fā)展路徑；四是由于先發(fā)式國(guó)家的發(fā)展水平已達(dá)到較高程度，這可使后發(fā)國(guó)對(duì)自己現(xiàn)代化前景有一定的預(yù)測(cè)；五是先發(fā)國(guó)可以在資本和技術(shù)上對(duì)后發(fā)國(guó)提供幫助。

，在研究對(duì)象方面，陸德明將“后發(fā)國(guó)”擴(kuò)展為“后發(fā)展經(jīng)濟(jì)體”，包括后發(fā)國(guó)家、后發(fā)地區(qū)、后發(fā)部門、后發(fā)企業(yè)等，“后發(fā)性”則是指經(jīng)濟(jì)體之間的一種落后狀態(tài)，“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”就是后發(fā)展經(jīng)濟(jì)體因經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后或遲緩形成的有利條件或存在的各種機(jī)遇，它包括三層涵義：一是后發(fā)優(yōu)勢(shì)只可能在后起國(guó)家或地區(qū)才具備；二是后起國(guó)家或地區(qū)起步越晚，追趕的速度也就越快；三是后起國(guó)家或地區(qū)必須制定適當(dāng)?shù)陌l(fā)展戰(zhàn)略或采取適當(dāng)?shù)陌l(fā)展方式才能形成真正的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，否則理論上的可能性未必能夠形成現(xiàn)實(shí)的必然性。

1.3現(xiàn)階段的后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論

雖然后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論最初是一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論，但是經(jīng)過(guò)多年的研究和發(fā)展，其應(yīng)用的領(lǐng)域已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)初的范圍，在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都形成了許多有意義的研究成果，這些研究來(lái)自不同的學(xué)科領(lǐng)域，有不同的研究角度和方法，對(duì)后發(fā)優(yōu)勢(shì)強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)也不同，有的強(qiáng)調(diào)資本報(bào)酬遞減規(guī)律的作用，有的側(cè)重技術(shù)的模仿創(chuàng)新，有的看好制度的借鑒移植，等等。

后發(fā)優(yōu)勢(shì)是一個(gè)綜合型很強(qiáng)的概念，因此在后發(fā)體中正確運(yùn)動(dòng)后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論的前提是正確的理解、把握后發(fā)優(yōu)勢(shì)。總的來(lái)說(shuō)，后發(fā)優(yōu)勢(shì)大體上有以下三個(gè)方面：

（1）資源后發(fā)優(yōu)勢(shì)。資源后發(fā)優(yōu)勢(shì)包括勞動(dòng)后發(fā)優(yōu)勢(shì)，資本后發(fā)優(yōu)勢(shì)和自然資源后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

（2）技術(shù)后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

（3）制度后發(fā)優(yōu)勢(shì)。

可以說(shuō)，后發(fā)優(yōu)勢(shì)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，其實(shí)現(xiàn)機(jī)制的關(guān)鍵就在與能否有效利用技術(shù)后發(fā)優(yōu)勢(shì)和制度后發(fā)優(yōu)勢(shì)，快速的學(xué)習(xí)先進(jìn)體的技術(shù)和制度，并將其本土化，這一點(diǎn)是非常重要的，沒(méi)有本土化的技術(shù)和制度，不僅會(huì)引起“消化不良”，無(wú)法實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，同時(shí)也會(huì)陷入“落后-引進(jìn)-再落后-再引進(jìn)”的怪圈。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十八

前言

對(duì)于邏輯學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，中國(guó)是邏輯學(xué)發(fā)展的三大源地之一，但是由于歷史等因素的影響，導(dǎo)致我國(guó)的邏輯學(xué)發(fā)展較為落后。在社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們?cè)郊又羞壿媽W(xué)的發(fā)展，并且開(kāi)始不斷對(duì)西方邏輯學(xué)的發(fā)展進(jìn)行研究，從而來(lái)找尋一條適合我國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展的路程。在新時(shí)期，邏輯學(xué)的發(fā)展遇到了很大的機(jī)遇以及挑戰(zhàn)，并且在人們生活中的作用越加的重要。邏輯學(xué)能夠與多學(xué)科相互融合，從而來(lái)促進(jìn)各個(gè)學(xué)科的發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)能夠與多個(gè)學(xué)科結(jié)合形成新的學(xué)科研究領(lǐng)域。所以，在新時(shí)期為了能夠促進(jìn)邏輯學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，那么必須要采取有效的措施不斷激發(fā)學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展，從而來(lái)不斷促進(jìn)我國(guó)邏輯學(xué)的進(jìn)步。

一、邏輯學(xué)的發(fā)展階段以及我國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展的差距

對(duì)于西方邏輯學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，主要是有三大階段：首先來(lái)看第一階段就是所謂的傳統(tǒng)邏輯發(fā)展階段，在該階段主要是包含了亞里士多德邏輯、中世紀(jì)邏輯以及近代邏輯。在這個(gè)階段產(chǎn)生的邏輯觀點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代的觀點(diǎn)去看也具有很大的有優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)邏輯使用的屬于自然語(yǔ)言，而不是人工語(yǔ)言，這樣將會(huì)導(dǎo)致其中與后來(lái)的邏輯學(xué)存在很大的區(qū)別，但是傳統(tǒng)邏輯對(duì)西方邏輯的影響很大，具有不可動(dòng)搖的地位。

其次對(duì)于西方邏輯學(xué)發(fā)展的第二階段則是屬于現(xiàn)代邏輯階段，其中主要是含有對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題進(jìn)行解決的數(shù)理邏輯，并且在數(shù)理邏輯上進(jìn)行完善以及擴(kuò)充的模態(tài)邏輯以及多值邏輯。對(duì)于該階段來(lái)說(shuō)，邏輯學(xué)所使用的語(yǔ)言材料發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)邏輯中的自然語(yǔ)言完全被棄之不用，而現(xiàn)代邏輯使用的則是形式語(yǔ)言，也就是所謂的具有精確語(yǔ)法的人工語(yǔ)言。并且在該階段數(shù)理邏輯、模態(tài)邏輯以及多值邏輯是整個(gè)現(xiàn)代邏輯的基礎(chǔ)所在，因此，它們被合并成為基礎(chǔ)邏輯或者是基本邏輯。

最后就是第三階段，也就是所謂的當(dāng)代邏輯。但是這僅僅是處于當(dāng)代邏輯的發(fā)展階段，其中主要是包含了現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于哲學(xué)而產(chǎn)生的哲學(xué)邏輯，現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于自然語(yǔ)言而產(chǎn)生的語(yǔ)言邏輯，現(xiàn)代邏輯應(yīng)用于的計(jì)算機(jī)科學(xué)而產(chǎn)生的人工智能邏輯等。并且哲學(xué)邏輯主要是研究經(jīng)典邏輯自身的問(wèn)題、邏輯的基本概念以及前面所提到的經(jīng)典邏輯擴(kuò)充與變異產(chǎn)生的結(jié)果。

對(duì)于語(yǔ)言邏輯來(lái)說(shuō)主要是孕育與語(yǔ)言哲學(xué)中逐漸成長(zhǎng)的新興學(xué)科，利用這種孕育關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)言哲學(xué)研究對(duì)象的語(yǔ)形學(xué)、語(yǔ)義學(xué)以及語(yǔ)用學(xué)都是語(yǔ)言邏輯的研究對(duì)象。語(yǔ)言哲學(xué)主要是側(cè)重于在哲學(xué)方面記性研究。而語(yǔ)言邏輯則是側(cè)重于邏輯方面進(jìn)行研究。現(xiàn)今隨著信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)與人工只能邏輯是單帶邏輯中最具有活動(dòng)的新興領(lǐng)域，主要是由計(jì)算與人工智能以及發(fā)展的多個(gè)邏輯系統(tǒng)相互構(gòu)成。人工智能以及人類只能種應(yīng)用的邏輯學(xué)逐漸構(gòu)成了一個(gè)新興的領(lǐng)域，也就是所謂的智能邏輯。

以上則是西方邏輯發(fā)展的三個(gè)階段，然而對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，邏輯的發(fā)展也可以分為三個(gè)階段，第一階段就是傳統(tǒng)邏輯的發(fā)展階段，該階段一直延續(xù)到新中國(guó)成立，并且在改革開(kāi)放之后，該階段才結(jié)束。在80年代之后，我國(guó)的邏輯學(xué)逐漸進(jìn)入了數(shù)理邏輯的發(fā)展階段，這也就是所謂的第二階段，在改革開(kāi)放之后，我國(guó)的邏輯學(xué)發(fā)展逐漸加快，并且也出現(xiàn)了較多的成果。但是實(shí)際來(lái)看，我國(guó)與西方邏輯學(xué)的發(fā)展還是存在較大的`差距，這樣導(dǎo)致我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展仍是處于追趕西方國(guó)家的腳步。在二十世紀(jì)八十年代中期，我國(guó)邏輯學(xué)逐漸進(jìn)入了第三階段，也就是所謂的數(shù)理邏輯以后的發(fā)展階段，在該階段我國(guó)的學(xué)者逐漸跟蹤西方邏輯學(xué)文獻(xiàn)，逐漸研究，在模態(tài)邏輯、多值邏輯等領(lǐng)域方面提出自身的觀點(diǎn)。并且隨著社會(huì)的發(fā)展，在二十世紀(jì)九十年代我國(guó)學(xué)者開(kāi)始在哲學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯、認(rèn)知邏輯以及計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯方面進(jìn)行研究，提出了更多的觀點(diǎn)?，F(xiàn)今我國(guó)邏輯學(xué)逐漸發(fā)展，并且也得到了很大的進(jìn)步，但是與西方國(guó)家相比，還是存在一些差距，所以必須要采取有效的措施不斷縮短差距。

二、我國(guó)邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)

對(duì)于我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，主要是受到兩個(gè)方面的限制，分別是科學(xué)的以及學(xué)科的。站在科學(xué)的角度上進(jìn)行分析，我國(guó)邏輯學(xué)在中世紀(jì)以后衰落。因此現(xiàn)今在邏輯學(xué)的研究中，必須要向西方進(jìn)行學(xué)習(xí)，尤其是關(guān)于哲學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯以及計(jì)算機(jī)與人工智能邏輯等領(lǐng)域。在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，逐漸形成屬于我國(guó)特色的邏輯學(xué)，從而來(lái)不斷帶動(dòng)我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。另外，我國(guó)邏輯學(xué)需要解決的第二個(gè)問(wèn)題就是的按照國(guó)際通行的學(xué)科體制組織邏輯學(xué)的教材建設(shè)。根據(jù)相關(guān)的教材分析可以發(fā)現(xiàn)，在建國(guó)初期到新時(shí)期前，一些高校的邏輯課程都屬于傳統(tǒng)邏輯，然而對(duì)于西方國(guó)家一些著名的邏輯原理則是沒(méi)有涉及。但是在二十世紀(jì)九十年代后，這種狀況逐漸得到了改變，相關(guān)學(xué)者逐漸對(duì)西方邏輯學(xué)進(jìn)行研究，挖掘其特點(diǎn)，并且在不斷的研究過(guò)程中，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，編制出符合我國(guó)實(shí)際的邏輯學(xué)著作以及教材。其中涉及到基本邏輯、語(yǔ)言邏輯、哲學(xué)邏輯以及計(jì)算機(jī)人工智能邏輯等，以此來(lái)讓學(xué)生對(duì)邏輯發(fā)展有一個(gè)全面的了解。我國(guó)邏輯學(xué)教材的建設(shè)必須要與學(xué)科建設(shè)同步進(jìn)行，以此來(lái)不斷促進(jìn)我國(guó)邏輯學(xué)建設(shè)的發(fā)展與進(jìn)步。

結(jié)語(yǔ)

以上主要是對(duì)我國(guó)西方邏輯學(xué)的發(fā)展以及我國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了研究，并且分析了相關(guān)的差距。同時(shí)針對(duì)我國(guó)邏輯學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)以及邏輯學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了分析，提出了相關(guān)的建議，以此來(lái)促進(jìn)我國(guó)邏輯學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展。

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對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇十九

中國(guó)古代邏輯學(xué)的產(chǎn)生要比歐洲早近一個(gè)世紀(jì)。在世界三大邏輯（中國(guó)的名辯學(xué)、印度的因明學(xué)、希臘的邏輯學(xué)沖，它是最早的，這是值得我們自豪的。墨辯邏輯作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的有機(jī)組成部分，更值得我們積極深入地加以整理研究。

早在兩千多年前,伴隨著生產(chǎn)實(shí)踐、自然科學(xué)和思想論戰(zhàn)的發(fā)展，以思維和論辯方法為研究對(duì)象的邏輯學(xué)就在中國(guó)、印度和希臘逐步產(chǎn)生了。作為邏輯學(xué)發(fā)源地之一的中國(guó)，當(dāng)時(shí)正值春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變，社會(huì)的各個(gè)方面都發(fā)生了重大的變革。社會(huì)的大變革反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、文化學(xué)術(shù)空前繁榮的盛況。諸子百家圍繞當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革中出現(xiàn)的問(wèn)題，紛紛提出自己的見(jiàn)解和主張,表達(dá)自己的社會(huì)理想。為了有效地論證自己的主張,反駁別人的思想,擴(kuò)大自己學(xué)派的影響，大家都特別注意對(duì)論辯方法和規(guī)則的探索和應(yīng)用，從而促進(jìn)了中國(guó)古代邏輯科學(xué)的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，很多學(xué)派學(xué)者一如鄧析、惠施、公孫龍、墨翟和后期墨家、荀況等人――都研究過(guò)屬于邏輯方面的問(wèn)題,其中，貢獻(xiàn)最大的當(dāng)數(shù)墨家。

墨家批判地總結(jié)了春秋以來(lái)的邏輯思想，建立了一個(gè)關(guān)于“辯”的邏輯體系，創(chuàng)立了墨辯邏輯學(xué),寫(xiě)出了中國(guó)古代第一部邏輯專著――《墨辯》《墨子》一書(shū)中有六篇性質(zhì)相同的文章，這六篇文章是《經(jīng)上》、《經(jīng)下》《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《小取{p《大取》后人統(tǒng)稱之《墨辯》（或《墨經(jīng)》）研究者一般認(rèn)為是墨子的弟子及再傳弟子（即后期墨家）所作。

《墨辯》寸論的邏輯問(wèn)題相當(dāng)廣泛,涉及概念、判斷、推理論證和邏輯規(guī)律等各個(gè)方面：《小取》是墨辯邏輯學(xué)的總綱，比較全面地闡述了邏輯思維的主要任務(wù)及其基本形式,提出了思維活動(dòng)的原則；《經(jīng)上》和《經(jīng)說(shuō)上》是概念篇,側(cè)重闡述概念的定義、概念的分類和概念間的關(guān)系；《經(jīng)下》和《經(jīng)說(shuō)下》是判斷篇，重在列出命題和對(duì)命題的說(shuō)明；《大取》對(duì)邏輯推理和論證作了理論上的探討和總結(jié);六篇各有側(cè)重，構(gòu)成了初具規(guī)模的邏輯學(xué)體系。

墨辯邏輯以“辯”為對(duì)象?！稗q”就是從具體論辯中抽取出來(lái)的一般思維過(guò)程，j指論辯的雙方圍繞一對(duì)同素材的命題如“這是?！迸c“這不是?！保┑恼?zhèn)嗡鞯恼撟C。如何確立一個(gè)命題（即“立辭”）是墨辯邏輯的中心問(wèn)題?！傲⑥o”的“故”(論據(jù))“理”(邏輯規(guī)律或規(guī)則)“類”事物的類屬關(guān)系）是墨辯邏輯的“三物必具”的原則。《墨辯》對(duì)“名”(概念)“辭”(判斷)“說(shuō)”雅理)等各種思維形式都作了比較系統(tǒng)的研究。《墨辯》對(duì)“名”從外延上分為三種：“名：達(dá)、類、私?！保ā督?jīng)上》）物:達(dá)也，有實(shí)必待文多也。命之馬，類也，若實(shí)也者，必以是名也。命之臧，私也,是名也，止于是實(shí)也。”（《經(jīng)說(shuō)上》癔思是說(shuō)，達(dá)名，為通達(dá)萬(wàn)物的共名，比如“物”這樣的名，其外延最大，包括一切事物，相當(dāng)于我們今天說(shuō)的范疇。類名，其外延包括具有某種相同屬性的一類對(duì)象,是表示一類事物的概念,例如“馬”就是類名,相當(dāng)于普遍概念。私名,其外延只包括一個(gè)個(gè)別對(duì)象，即單獨(dú)概念，比如“臧”（指某個(gè)人的名字）就是私名。

《墨辯》按外延的不同對(duì)概念種類所作的上述劃分是很科學(xué)的。

《墨辯》還分析了“辭”判斷）的種類。對(duì)全稱判斷和特稱判斷,它分別用“盡”和“或”來(lái)表述:“盡,莫不然也。”(《經(jīng)上》）“或也者，不盡也?！?《小取》)意思是說(shuō)，盡，所有的都是這樣。或,有的是這樣。在這里，“盡”是全稱量項(xiàng)，“或”是特稱量項(xiàng)。

關(guān)于性質(zhì)判斷項(xiàng)的周延情況，《墨辯》作了精辟的闡述：“乘馬，不待周乘馬然后為乘馬也;有乘于馬，因?yàn)槌笋R矣逮至不乘馬,待周不乘馬而后為不乘馬。此一周而一不周者也?！?《小取》脂出,在“甲乘馬”這個(gè)肯定判斷中，“乘馬”這一概念是不周延的，而在“甲不乘馬”這個(gè)否定判斷中，“乘馬”這一概念是周延的。

對(duì)假言判斷，《墨辯〉池作了分析。必要條件和充分必要條件，它分別稱之為“小故”和“大故”?！靶」视兄槐厝唬瑹o(wú)之必不然，體也,若有端。大故,無(wú)之必?zé)o然（此句孫詒讓認(rèn)為，當(dāng)為“有之必然，無(wú)之必不然”）若見(jiàn)之成見(jiàn)也?！保ā督?jīng)說(shuō)上》)意思是說(shuō),必要條件是：有了它不一定這樣，而沒(méi)有它則一定不這樣，比如構(gòu)成全體的部分。充分必要條件是:有它一定這樣，無(wú)它一定不這樣,例如，有視覺(jué)一定有所見(jiàn)，無(wú)視覺(jué)則必?zé)o所見(jiàn)?！赌q〉:對(duì)必要條件和充分必要條件假言判斷邏輯特征的分析可謂簡(jiǎn)明扼要。

g辯》對(duì)“說(shuō)”(推理的'研究。《小取》指出：“以名舉實(shí)，以辭抒意，以說(shuō)出故”。即在思維和論證過(guò)程中，用概念來(lái)反映事物，用判斷來(lái)表達(dá)思想，用推理和論證來(lái)申明立論的根據(jù)?！洞笕　穼?duì)“說(shuō)”的原則作了探討，提出“故”、“理”、“類”三條推理論證的基本原則，指出“三物必具，然后足以生”“夫辭以故生，以理長(zhǎng)，以類行也者?！睂O詒讓說(shuō)，“三物，即指故、理、類而言之，謂辭之所由生也。”(《墨子間詁》）“故”即推理論證的理由、論據(jù)，“理”指正確的推理形式，“類”是推理論證所涉及的類與類的包含或排斥關(guān)系。這段話的意思是說(shuō)，故、理、類三者具備了，然后結(jié)論才能產(chǎn)生;結(jié)論是由故產(chǎn)生，由理呈現(xiàn)，由類來(lái)推演的。

在中國(guó)邏輯史上，《墨辯》首次提出“類”、“故”這兩個(gè)邏輯術(shù)語(yǔ),認(rèn)為故、理、類是命題成立的必要條件,對(duì)推理論證有效性的原則作了探討。

關(guān)于推理的形式，《小取〉沖提出了七種:或（即選言推理）假（假言推理）效湘當(dāng)于演繹推理）辟、侔、援均屬于類比推理范圍）推（具有歸納推理的特點(diǎn)）《墨辯》還探討了正確思維的基本規(guī)律。《經(jīng)說(shuō)下》指出：“彼彼止于彼，此此止于此，彼此不可彼且此也?！币鉃椋莻€(gè)1皮”之名只指1皮”之實(shí)，這個(gè)“此”之名只指“此”之實(shí)，“彼”“此”的名都不能既指1皮”又指“此”。這實(shí)際上相當(dāng)于歐洲邏輯中關(guān)于同一律的規(guī)定：a是a只是由于中國(guó)語(yǔ)言的特點(diǎn)所決定，在表述上沒(méi)有使用歐洲邏輯中那樣的符號(hào)字母麗已。但是,這里所謂“皮此”如何如何，已經(jīng)相當(dāng)于公式化的概括了。《墨辯》對(duì)矛盾律的研究更為深入：“辯或謂之牛，謂之非牛，是爭(zhēng)彼也，是不當(dāng)，不當(dāng),必或不當(dāng)?！?《經(jīng)說(shuō)上》)意思是說(shuō),對(duì)同一個(gè)對(duì)象，有人說(shuō)它是牛，有人說(shuō)它不是牛，這是爭(zhēng)辯一對(duì)矛盾關(guān)系的命題。雙方所說(shuō)的不能同時(shí)都對(duì)，必有一方不對(duì)。這里，非常生動(dòng)地揭示了矛盾律的基本內(nèi)容:兩個(gè)矛盾命題不能同真,必有一假?！赌q》還指出了排中律的要點(diǎn)：墨家認(rèn)識(shí)到，矛盾命題的邏輯特性不僅在于二者不能同真，必有一假;也存在著二者不能同假，必有一真的一面。因此“不可兩不可”（《經(jīng)上》）。

二墨家對(duì)邏輯學(xué)的運(yùn)用

在研究墨辯邏輯學(xué)時(shí)，我們還注意到，墨家學(xué)者們?cè)趧?chuàng)立邏輯學(xué)的過(guò)程中，有這樣一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是非常注重邏輯學(xué)的應(yīng)用?！赌印芬粫?shū)中記載了大量的運(yùn)用邏輯說(shuō)理論辯,克敵制勝的生動(dòng)事例。

自相矛盾的困境而不能自拔從而在論辯中獲勝。

公輸盤被折服了，而止楚攻宋的問(wèn)題并未解決，墨子還必須去說(shuō)服決策人物楚王。在與楚王的談話中，墨子同樣采取引人入彀的方法，他首先向楚王講述了三件關(guān)于偷竊之事：“今有人于此，舍其文軒,鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡,鄰有短褐而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之;此為何若人？”在墨子的誘導(dǎo)下，楚王不假思索地答道：“必為有竊疾?！谑?墨子便抓住對(duì)方的話柄,作為進(jìn)一步推論的前提,從土地、資源等方面把楚宋兩國(guó)進(jìn)行類比，得出“臣以王之攻宋也，為與此同類”這一無(wú)懈可擊的結(jié)論。

墨子以類比推理作為說(shuō)理論辯的武器,揭露了楚欲攻宋的侵略性實(shí)質(zhì)，使楚王理屈詞窮,根本找不到理由來(lái)推翻墨子這合乎邏輯的結(jié)論,只得以“善哉”這無(wú)可奈何的口吻承認(rèn)墨子講得有道理。

“知類”是墨子立論的要道。所謂知類,就是要懂得事物間相同或相似的關(guān)系，依此類推。即知道用類比的方法，以小類大，次第推廣，得出結(jié)論，從而明辨是非。這是一種頗有說(shuō)服力的論辯方法，墨子在與公輸盤及楚王的論辯中用的就是這種方法。在論辯中，墨子一開(kāi)始不是馬上批駁對(duì)方，也不是開(kāi)門見(jiàn)山地亮出自己的觀點(diǎn)，而是列舉淺顯的事例,這些事例所含的道理，對(duì)方不僅能接受，而且堅(jiān)信不疑。然后在言歸正傳，由此及彼，從小道理到大道理，二者情況類似。小道理對(duì)方承認(rèn)了，以此類推，大道理對(duì)方便不得不肯定。否則,便陷于自相矛盾的境地。這種類推事理的方法,在論辯中是頗有效的。

運(yùn)用邏輯說(shuō)理論辯,折服對(duì)方的例子在《墨子〉沖屢見(jiàn)不鮮。我們?cè)倏础遏攩?wèn)〉篇中墨子與齊太公的一段談話：子墨子見(jiàn)齊大王（大”通“太”齊大王，即齊太公田和）曰：“今有刀于此，試之人頭，卒然斷之，可謂利乎？”大王曰：1利?！幽釉唬骸岸嘣囍祟^，卒然斷之，可謂利乎?”大王曰:“利?！弊幽釉唬骸暗秳t利矣，孰將受其不祥？”大王曰：“刀受其利，試者受其不祥?！弊幽釉唬骸安?guó)覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥?！?/p>

在以上這段談話中，墨子為了闡述一旦發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)將使國(guó)家被侵吞，軍隊(duì)被覆滅,百姓被殘殺，倒霉的最終將是統(tǒng)治者自身這一觀點(diǎn)，步步深入地誘導(dǎo)，使對(duì)方循著他所設(shè)計(jì)的思路,合乎邏輯地推導(dǎo)出來(lái)。其談話技巧是相當(dāng)高明的。

“非攻”是墨子的思想主張之一。在墨子生活的春秋末年,王室衰微,諸侯爭(zhēng)霸,以大攻小，以強(qiáng)凌弱的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，人民遭受深重災(zāi)難。墨子從小生產(chǎn)者的利益出發(fā)，強(qiáng)烈地譴責(zé)這種不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。在《非攻〉篇中，作者嚴(yán)厲地批駁了為侵略別國(guó)的不義行為辯護(hù)的顛倒是非的謬論。文章開(kāi)篇先從侵犯他人財(cái)產(chǎn)“竊人桃李”的小偷小摸行為談起，確立了一個(gè)人們公認(rèn)的是非標(biāo)準(zhǔn)：凡虧人自利都是不義的。接著，逐層遞進(jìn)地列舉了“攘人犬豕雞豚”、“取人馬?！薄ⅰ皻⒉还既恕比N虧人自利的不義行為，而對(duì)這些行為“天下之君子皆知而非之,謂之不義”。最后指出，“今至大為不義,攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”揭露了“天下君子”的論調(diào)在邏輯上犯了“不知類”的錯(cuò)誤，是自相矛盾的;這些所謂君子,其實(shí)是最大的強(qiáng)盜，“攻國(guó)”乃是最大的不義。文章以嚴(yán)密的推理,駁斥了謬論,雄辯地闡述了“非攻”的主張，極富邏輯性和說(shuō)服力。

諸如此類運(yùn)用邏輯說(shuō)理論辯的生動(dòng)事例，在《墨子》一書(shū)中比比皆是，而在關(guān)于亞里士多德的史料中卻所見(jiàn)不多。可見(jiàn),墨家在創(chuàng)立邏輯科學(xué)的過(guò)程中，不僅在理論上努力探索，而且在實(shí)踐中積極應(yīng)用，表現(xiàn)出他們天才的智慧和努力追求真理的可貴精神。

總之,墨辯邏輯學(xué)是頗具特色的，對(duì)此,我們應(yīng)當(dāng)有所認(rèn)識(shí)并深入地挖掘。研究整理墨辯邏輯學(xué)，批判地繼承中國(guó)古代文化寶庫(kù)中這一珍貴的遺產(chǎn)，是一項(xiàng)非常有意義的工作。

對(duì)邏輯學(xué)的認(rèn)識(shí)論文篇二十

摘要：墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的平民思想家和教育家，他熱心施教，積極求知，所創(chuàng)立的墨家學(xué)派是一個(gè)有比較嚴(yán)格組織紀(jì)律的團(tuán)體，墨子培養(yǎng)的學(xué)生有德行、有辯才、有技藝，他們能文善武，技藝精湛。墨子和他的墨家學(xué)派在機(jī)械制造、哲學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域都有不斐的成就。今天看來(lái)，墨家的育人理念與高職院校培養(yǎng)德才兼?zhèn)浼夹g(shù)型人才的目標(biāo)頗有相似之處，對(duì)班主任工作來(lái)說(shuō)，墨家悲天憫人的救世情懷、適應(yīng)時(shí)代的育人要求以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度尤其值得借鑒。

關(guān)鍵詞：墨家思想；教育理念；高職

班主任工作墨子是先秦時(shí)代墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主要思想觀點(diǎn)是“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“強(qiáng)力”“節(jié)用”。墨家學(xué)派在先秦時(shí)代影響力非常大，曾一度超過(guò)儒家，孟子曾經(jīng)這樣評(píng)論：“楊朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不歸楊則歸墨。”（《孟子.滕文公》）墨子著書(shū)立說(shuō)，設(shè)壇講學(xué)，“從屬?gòu)洷?，弟子彌豐，充滿天下”，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的弟子：有精通攻守戰(zhàn)術(shù)的大弟子禽滑釐；有因衛(wèi)君無(wú)道背祿向義深為墨子欣賞的高石子；有德才兼?zhèn)浔荒臃Q為“騏驥之才”的耕柱子；有起初橫行鄉(xiāng)里為人不齒，后學(xué)墨子之術(shù)成為天下名士顯人的高何、縣子碩等等。據(jù)西漢劉安《淮南子泰族訓(xùn)》記載：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。”意思是說(shuō)，墨子有名望的學(xué)生就有180人，這些學(xué)生都對(duì)墨子非常服從，他們都是不避艱險(xiǎn)、奮不顧身、至死也不會(huì)回頭的人物。墨家作為手工業(yè)階層的代表，尤重艱苦實(shí)踐，墨家學(xué)派在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，用今天的話說(shuō)，墨子幾乎是中國(guó)百家中唯一與邏輯學(xué)、自然科學(xué)，以及現(xiàn)代民主政治體制和市民社會(huì)接近的一家流派。無(wú)論從哪方面說(shuō)，墨子都是中國(guó)古代非常了不起的思想家和教育家，他的教育思想值得我們深入研究，對(duì)高校班主任工作藝術(shù)有很好的借鑒作用。

一、悲天憫人的救世情懷

墨子生活在禮崩樂(lè)壞、天下無(wú)道、諸侯混戰(zhàn)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，看多了以強(qiáng)執(zhí)弱、以富劫貧、以貴傲賤的不公平現(xiàn)象，他以悲天憫人的救世情懷，提出了“兼愛(ài)”的思想。墨子批判了當(dāng)時(shí)不兼愛(ài)的社會(huì)現(xiàn)象：“今國(guó)之與國(guó)相攻，家與家相篡，人與人相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”，呼吁人們要“兼愛(ài)”，兼愛(ài)，就是平等與博愛(ài)，“愛(ài)人之家若己之家，愛(ài)人之國(guó)若己之國(guó)”，如果“天下人皆相愛(ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的理想，墨子號(hào)召他的學(xué)生為天下興利除害，“利天下，利萬(wàn)民”，有錢出錢，有力出力，把維護(hù)公理與道義作為自己義不容辭的責(zé)任。墨子為救民于水火，俠肝義膽，為了制止諸侯間的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，一方面，他“上說(shuō)諸侯，下說(shuō)列士，席不暇暖，墨突不黔（席子來(lái)不及坐暖，煙囪也來(lái)不及燒黑），日夜不休，以自苦為極”；另一方面，帶著弟子制造兵器，為弱國(guó)助力?！赌庸敗肪陀涊d了墨子為制止強(qiáng)大的楚國(guó)侵略弱小的宋國(guó)，穿著草鞋不辭辛苦連走十天十夜來(lái)到楚國(guó)都城郢，以雄辯口才和強(qiáng)大的后方防御力量軟硬兼施說(shuō)服楚王放棄非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，為宋國(guó)百姓解除了滅頂之災(zāi)。這種悲天憫人的救世情懷，也是我們這個(gè)時(shí)代所需要的，作為學(xué)生思想工作的引路人，班主任在引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年人方面負(fù)有很大的重任。古人云：“邦無(wú)道，富且貴，恥。”國(guó)家危難之際，有知識(shí)分子或投筆從戎或毀家紓難；建國(guó)伊始，為了建設(shè)新中國(guó)，一些專家毅然放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇，回國(guó)蹲守山溝溝里作科研。也許有人說(shuō)，悲天憫人是從上而下俯視眾生的態(tài)度，我們絕大部分人沒(méi)有這個(gè)資格；有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是和平年代，大家都過(guò)著小康富裕的日子，沒(méi)有什么事情可以悲天憫人的了。其實(shí)非并如此，班主任要教育學(xué)生，和平年代自有和平年代的悲憫內(nèi)涵，它表現(xiàn)為當(dāng)國(guó)家需要我們時(shí)，是否愿意全心奉獻(xiàn)；當(dāng)同學(xué)遇到困難時(shí)，是否伸手相助；當(dāng)災(zāi)區(qū)需要援助時(shí)，是否慷慨解囊；當(dāng)山區(qū)需要人才時(shí)，是否愿意放棄城市的優(yōu)越條件。作為大學(xué)生，是做一個(gè)關(guān)心時(shí)事與民生的憂天下者，還是一心只讀圣賢書(shū)的書(shū)呆子？甚至渾渾噩噩混日子的蠹蟲(chóng)？作為高校班主任自身，也應(yīng)該以悲憫情懷體察他人感受，常抱憐憫之心，常懷寬容之情，嚴(yán)以律己，寬以待人，對(duì)學(xué)生保持寬容慈愛(ài)，以教育之心去育人。班主任要為所有學(xué)生的未來(lái)著想，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活與心理健康，而不只是把教書(shū)當(dāng)作養(yǎng)家糊口的謀生手段。懷一顆悲憫之心，用愛(ài)與付出推動(dòng)教育改革歷史的車輪，不斷向前，碾出開(kāi)闊嶄新的教育新生活。

二、順應(yīng)時(shí)代的育人標(biāo)準(zhǔn)

墨子招收門徒，并努力把他的弟子培養(yǎng)成有時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹅b士?！赌由匈t上》對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的描述是：“況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國(guó)家之珍，而社稷之佐也?！薄昂窈醯滦?，辯乎言談，博乎技藝”是墨子對(duì)人才的'基本要求。“德行”，是指道德品質(zhì)和道德行為。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“德”為衡量人的標(biāo)準(zhǔn)，要求統(tǒng)治者“以德配天”，要求讀書(shū)人通過(guò)“修身”完成“君子人格”塑造。先秦諸子百家都非常重視“德”。在《墨子》一書(shū)中，“德”的重要性也被多次提及。墨子還非常強(qiáng)調(diào)“行”的重要性，墨子認(rèn)為“行”就是不斷做事，要求弟子“力行”，盡自己努力去做好每一件事，并且要有很強(qiáng)的行動(dòng)力，只要這件事情是對(duì)的，就要立刻、馬上去做?！靶小币浴暗隆睘闃?biāo)準(zhǔn)的，符合“德”才能做，不符合德的堅(jiān)決不能做。墨子對(duì)弟子要求很嚴(yán)格，他有一個(gè)弟子勝綽，隨項(xiàng)子牛三次攻打魯國(guó)，這種不義的行為違背了墨家精神，墨子就派另一弟子前去交涉，請(qǐng)項(xiàng)子牛辭退勝綽。墨子自律極嚴(yán)，率先垂范，有一次他的弟子公尚過(guò)為他在越王那里謀了個(gè)官職，越王許以五百里地迎他做官，墨子卻沒(méi)有答應(yīng)，他的理由是不能以行道的理由向越王索取土地，況且他認(rèn)為自己的節(jié)用思想也不會(huì)被越王所采納，不能為了高官厚祿而出賣義。墨子這種注重德行，強(qiáng)調(diào)身教的思想在他的《墨子修身》篇里有論述：“源濁者流不清，行不信者，名必耗，名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)?！本又挥新氏却狗?，才能教育別人，要老老實(shí)實(shí)踐行仁義，別人才會(huì)信服你。“厚乎言談”是人才的第二個(gè)要求。邏輯清晰，厚重有度的言談，是內(nèi)在才情和外在魅力的重要表征。一個(gè)長(zhǎng)于言辭論辯的人必定知識(shí)廣博，頭腦靈活，其素質(zhì)和能力都超越他人。墨子生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到口才的重要性，“一人之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”，一個(gè)人擁有好的口才不僅可以平步青云，還可以起到安邦定國(guó)的作用。先秦對(duì)口才的重視，以至于形成眾多辯者云集的名家流派，墨子是其中的杰出代表。墨子擅長(zhǎng)言談，《墨子》一書(shū)每一篇都有一個(gè)明確的主題，“子墨子曰”時(shí)而旁征博引、時(shí)而對(duì)比分析，時(shí)而反詰疑問(wèn)，時(shí)而自問(wèn)自答，說(shuō)理清晰透徹，議論淺顯易懂，墨子豐富而系統(tǒng)的邏輯思想，對(duì)后來(lái)的說(shuō)理散文產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“博乎道術(shù)”是墨子人才觀的第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！暗馈?，是指人或事物所遵循的軌道；“術(shù)”可以理解為讀書(shū)人必須掌握的各種技能，對(duì)農(nóng)夫來(lái)說(shuō)就是“耕稼樹(shù)藝”，對(duì)農(nóng)婦來(lái)說(shuō)就是“紡績(jī)織布”，對(duì)達(dá)官貴人來(lái)說(shuō)就是“聽(tīng)獄治政”。社會(huì)有不同的分工，每個(gè)人都要干好自己分內(nèi)之事，為國(guó)家效力。墨子反對(duì)死記硬背以“六藝”為主的文史知識(shí)，主張學(xué)以致用，注重以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確。他說(shuō)，“士雖有學(xué)，而行為本焉”（《修身》）。墨子和他的弟子在從事手工業(yè)制造的同時(shí)，在數(shù)學(xué)、幾何、物理、光學(xué)、聲學(xué)、機(jī)械制造等等方面都有自己獨(dú)特的研究與貢獻(xiàn)，這些貢獻(xiàn)即使在當(dāng)時(shí)整個(gè)人類社會(huì)都是比較先進(jìn)的。比如數(shù)學(xué)方面有倍數(shù)、級(jí)數(shù)的概念。在幾何方面對(duì)圓、長(zhǎng)方形、直角方面的定義都非常準(zhǔn)確。在物理方面涉及杠桿原理。在光學(xué)方面最值得一提，有小孔成像的實(shí)驗(yàn)研究。在機(jī)械制造方面更是精巧細(xì)致，在軍事、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)等方面都非常實(shí)用。“德行”、“言談”、“道術(shù)”，構(gòu)成墨家經(jīng)世致用的人才規(guī)格。首先，“德行”是立人之本，“言談”是溝通之媒，“道術(shù)”養(yǎng)身之技。對(duì)比墨子的育人標(biāo)準(zhǔn)，高職院校育人又何嘗不如此？“立德”“明德”“修身”是大學(xué)教育的首要任務(wù)，作為大學(xué)班主任，應(yīng)該把學(xué)生的思想品德教育放在首位，一個(gè)品行不端的畢業(yè)生，無(wú)論他技能學(xué)得怎么好，首先都不是一個(gè)合格的公民，更不用說(shuō)服務(wù)社會(huì)了。第二，高職院校的學(xué)生，不能培養(yǎng)成做事的工具，那樣只能成為“半個(gè)人”，大學(xué)生應(yīng)該具備對(duì)外界事物和事件的認(rèn)知與表達(dá)能力，要懂得如何與人溝通交流表達(dá)情感，要具備系統(tǒng)闡述自己的觀點(diǎn)并說(shuō)服他人的能力。學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和對(duì)事物現(xiàn)象的審美能力就成為人文素質(zhì)教育繞不開(kāi)的話題，高職班主任應(yīng)該有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)自己展現(xiàn)自己。第三，高職院校培養(yǎng)的學(xué)生最終落在培養(yǎng)特色上，這個(gè)特色就是高職學(xué)生的“職業(yè)性”，是區(qū)別于本科學(xué)生的動(dòng)手操作能力，因此，為學(xué)生提供一技之長(zhǎng)的謀生手段是高職院校的根本使命。班主任要督促并鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好一技之長(zhǎng)，以更好地立足于社會(huì)。

三、積極進(jìn)取的人生態(tài)度

墨子主張“非命”、“強(qiáng)力”，即反對(duì)天命觀，主張積極發(fā)揮人類自身的能力改造自然，發(fā)展生產(chǎn)。他說(shuō)，“命者，暴王所作，窮人所述，非仁者之言也”，是害民亂國(guó)的東西。認(rèn)為人的壽夭，貧富和天下的安危，治亂都不是由“命”決定的，而是人積極可為的，人的努力完全可以達(dá)到富、貴、安、治的目標(biāo)。因此，墨子極力反對(duì)儒家所說(shuō)的“生死有命，富貴在天”，認(rèn)為這種說(shuō)法“繁飾有命以叫眾愚樸之人”。墨家認(rèn)為，人是有自由意志的，人必須有所作為，必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，必須有點(diǎn)公共意識(shí)，遇事只是抱怨自己命不好，而不去反思檢討自己，把一切都?xì)w為宿命，把人放到了一個(gè)完全被動(dòng)態(tài)度，是不好的。墨子反對(duì)怨天尤人，主張“強(qiáng)力”，即盡自己最大努力做好份內(nèi)之事。他說(shuō)，人與動(dòng)物不同，動(dòng)物民羽毛為衣裘，以蹄爪為褲屨，以水草為飲食，雄的不用耕田種地，雌的不用紡線織布，只靠自身和自然界的條件就可以生存，人類則不同，社會(huì)的治安，人民的饑飽，全在人力，人要依靠自己的能力才能獲得生存，社會(huì)有不同的分工，農(nóng)夫要早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹(shù)藝多聚菽粟；農(nóng)婦要夙興夜寐，強(qiáng)乎紡織，多治麻絲葛緒；百工要積極修舟車為器皿；商人要“之四方”，不怕“關(guān)梁之難，盜賊之?！?，這是他們的“分事”，每一個(gè)公民都要盡自己的能力為社會(huì)生產(chǎn)財(cái)富，只有這樣，國(guó)家才能富強(qiáng)，人民才能富裕，生活才能幸福。墨子主張自食其力，反對(duì)不勞而獲。墨子的非命強(qiáng)力思想，對(duì)高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是很有啟發(fā)的。九五后的學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女，他們從小嬌生慣養(yǎng)，沒(méi)有吃過(guò)苦受過(guò)累，遇上點(diǎn)難事就產(chǎn)生畏難情緒，事情做不成功則怨天尤人，在學(xué)校里沒(méi)有學(xué)到多少本事，畢業(yè)后面臨著失業(yè)的危機(jī)。《中國(guó)大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》顯示，越來(lái)越多的大學(xué)生畢業(yè)后處于失業(yè)狀態(tài)，其中不少選擇“啃老”；即使工作一年的人，對(duì)工作的滿意度也不到一半。從“天之驕子”到“蟻?zhàn)濉钡淖兓?，使得這些人產(chǎn)生被時(shí)代和社會(huì)所拋棄的悲觀思想。高校班主任是學(xué)生的“精神領(lǐng)袖”，要給學(xué)生多一些關(guān)懷和教育，讓學(xué)生明白其實(shí)每一代人都有自己的幸與不幸，與其一味怨天尤人，爭(zhēng)“最不幸”的頭銜，倒不如積極努力，創(chuàng)造改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，一時(shí)的失意，并不意味著一生的失意，年輕時(shí)受些挫折，反而對(duì)未來(lái)的人生有更多的幫助。班主任要做好學(xué)生的思想工作，告誡學(xué)生擔(dān)負(fù)起時(shí)代的責(zé)任，不向命運(yùn)屈服，勇于自立自強(qiáng)，以自己微小的力量推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)，每個(gè)人都盡最大的努力，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。

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