精選網(wǎng)絡(luò)與道德論文范文（19篇）

總結(jié)是一種記錄，讓我們?cè)诿悦r(shí)能夠回顧自己的成長(zhǎng)歷程?？偨Y(jié)要緊扣主題，在有限的篇幅內(nèi)全面概括所要總結(jié)的內(nèi)容。在閱讀總結(jié)范文時(shí)要有批判性思維，不盲目追隨，注重個(gè)性化表達(dá)。

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇一

20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。

網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。

網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。

網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實(shí)中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的'。

因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：

第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生；網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo)；各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡；網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。

第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過評(píng)判來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來積極主動(dòng)地來進(jìn)行調(diào)控。

在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。

青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念；持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育；解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。

[1]王經(jīng)濤。青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策[j]。中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2001(2)。

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇二

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!

摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。

大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。

本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。

因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。

近年來,我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。

網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。

一旦自己不滿意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。

同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。

基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。

至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。

由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周圍同學(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。

同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。

網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來了很多社會(huì)問題,使大學(xué)生難免其害。

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。

如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。

不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。

同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒有經(jīng)濟(jì)來源,無經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析

首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。

大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀、價(jià)值觀形成的過程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。

其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。

網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。

電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒有中心,沒有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開發(fā)商開發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問題。

再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。

網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來,變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。

除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。

目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。

因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。

三、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念

第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。

網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的.需要。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。

三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。

網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。

第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。

大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。

大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。

通過教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。

第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。

網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。

因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書本理論教條,而是應(yīng)開拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。

針對(duì)大學(xué)生不同類型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。

同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。

總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

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2、王秀榮建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)[j]中國(guó)成人教育,(4)

3、王文網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想道德建設(shè)[j]電化教育研究,(7)

4、張彥大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀探析西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),(4)

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇三

在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全精神文化建設(shè)方面，首先要重視社會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全觀念的強(qiáng)化，通過網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)的教育與宣傳來培養(yǎng)社會(huì)大眾的網(wǎng)絡(luò)倫理道德。在安全文化的傳播過程中，宣傳與教育是主要的方式，通過對(duì)這種方式的運(yùn)用，社會(huì)大眾能夠樹立良好的網(wǎng)絡(luò)安全思想、態(tài)度、理念以及行為習(xí)慣，從而在社會(huì)中構(gòu)建起良好的網(wǎng)絡(luò)安全氛圍。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建、社會(huì)大眾網(wǎng)絡(luò)安全理念以及行為的培養(yǎng)都需要網(wǎng)絡(luò)安全氛圍來形成潛移默化的影響，并在長(zhǎng)期堅(jiān)持的基礎(chǔ)上推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)安全理念深入人心。在此方面，可以使用的方式方法包括課堂教育、安全理念與安全知識(shí)普及、安全行為的倡導(dǎo)，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)安全宣傳與教育有必要對(duì)傳統(tǒng)的宣傳手段與教育手段做出創(chuàng)新，通過發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)本身的優(yōu)勢(shì)來將網(wǎng)絡(luò)作為網(wǎng)絡(luò)安全宣傳與教育的有力媒介；二是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的探究與應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)本身也屬于文化范疇，在網(wǎng)絡(luò)安全文化構(gòu)建中重視先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，有利于為網(wǎng)絡(luò)安全管理建立技術(shù)保障，并能夠在一定程度上推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)安全文化內(nèi)容的發(fā)展與豐富。另外，先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的應(yīng)用有利于推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，而這是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全管理工作中重要的內(nèi)在需求。

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)的內(nèi)容體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全法制建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)安全法制是網(wǎng)絡(luò)安全文化中重要的組成內(nèi)容，同時(shí)也是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)安全管理規(guī)范化和法制化的必然要求。作為一種具有強(qiáng)制性的手段，網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)中的法制建設(shè)工作能夠有效推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)安全的實(shí)現(xiàn)。在此方面，需要以網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)為依據(jù)、確保網(wǎng)絡(luò)安全為目的來制定專門性的法律法規(guī)，同時(shí)雖然網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)群體具有著明顯特性，但是也具有同樣作為社會(huì)群體的共性，因此，一般法律在網(wǎng)絡(luò)安全領(lǐng)域中也具有著一定的適應(yīng)性，所以，重視對(duì)一般法律的完善也是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全法制建設(shè)中的重要內(nèi)容；二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)機(jī)制作出完善。在網(wǎng)絡(luò)安全制度文化建設(shè)過程中，有必要通過完善構(gòu)建機(jī)制與機(jī)構(gòu)來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)。在此方面，有必要構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)制度以及激勵(lì)機(jī)制，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)工作作出整體的規(guī)劃，同時(shí)有必要構(gòu)建科學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制與培訓(xùn)機(jī)制，從而有效提高網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的質(zhì)量以及效率；三是構(gòu)建健全、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)安全文化評(píng)價(jià)體系。在網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建中，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建進(jìn)程以及網(wǎng)絡(luò)所面臨的安全風(fēng)險(xiǎn)做出認(rèn)識(shí)，就有必要構(gòu)建合理科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及評(píng)價(jià)體系，并在此基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全文化的構(gòu)建做出度量。另外，由于不同文化背景中對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全文化的理解以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全尺度做出認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)具有差異性，所以網(wǎng)絡(luò)安全文化評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建有必要以網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)任務(wù)與目標(biāo)為依據(jù)，從而提高網(wǎng)絡(luò)安全文化評(píng)價(jià)體系在我國(guó)社會(huì)中的適應(yīng)性；四是構(gòu)建公平合理的網(wǎng)絡(luò)安全管理體制和權(quán)利分配體制。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)最高管理機(jī)構(gòu)為icann，雖然這一組織在名義上并不是盈利組織，但是下設(shè)的來自各個(gè)國(guó)家的顧問委員會(huì)并沒有實(shí)質(zhì)發(fā)言權(quán)，擁有否決權(quán)和?？貦?quán)的國(guó)家只有美國(guó)。很明顯，這種網(wǎng)絡(luò)管理體制是并不合理的，而這種不合理的管理體制以及權(quán)利分配也會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的發(fā)展造成制約，因此，構(gòu)建合理公平的網(wǎng)絡(luò)安全管理體制以及權(quán)利分配體制是十分必要的。

在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全文化構(gòu)建過程中，物質(zhì)文化建設(shè)要求將精神文化建設(shè)內(nèi)容與制度文化建設(shè)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)，尤其是要重視推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)工程的設(shè)計(jì)與施工過程中要體現(xiàn)出人本思想。在實(shí)踐過程中，要求網(wǎng)絡(luò)工程的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中選取具有更低輻射、更簡(jiǎn)單操作以及更高安全性的設(shè)備來確保人的安全，同時(shí)要選取具有更高合理性、可靠性以及安全性的信息處理設(shè)備來確保信息的安全。網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)工作具有著復(fù)雜性特點(diǎn)，僅僅重視某個(gè)方面的物質(zhì)文化建設(shè)是難以完成網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)目標(biāo)的，因此，在網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化建設(shè)中，需要以人的安全、環(huán)境安全以及信息安全三個(gè)方面的內(nèi)容為核心，并有意識(shí)的通過長(zhǎng)期努力來構(gòu)建優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)安全物質(zhì)文化。

總之，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，其中社會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)以及物質(zhì)文化建設(shè)缺一不可，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全文化的建設(shè)中，有必要從這三個(gè)方面入手來確保社會(huì)網(wǎng)絡(luò)安全文化建設(shè)的全面性，從而推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)以及網(wǎng)絡(luò)安全的健康發(fā)展。

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇四

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展所引起的網(wǎng)絡(luò)倫理問題表現(xiàn)在人們的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為等方面,而網(wǎng)絡(luò)倫理問題的產(chǎn)生根源有多方面的'原因.其中,網(wǎng)絡(luò)自身的特殊性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的滯后性以及網(wǎng)絡(luò)行業(yè)主體的道德意識(shí)的淡漠是網(wǎng)絡(luò)倫理問題產(chǎn)生的主要根源.建議從技術(shù)監(jiān)控、道德規(guī)范、法律制約等方面構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德秩序.

羅文俊(湖南稅務(wù)高等?？茖W(xué)校,湖南,長(zhǎng)沙,410116)

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇五

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多媒體的功能日益豐富。多媒體被廣泛的應(yīng)用于生產(chǎn)生活當(dāng)中，在日常生活中，我們對(duì)多媒體越來越依賴，其已成為人們生活的一部分。信息技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展使多媒體從小眾逐漸走到所有人視野，成為了第五大媒體，多媒體的出現(xiàn)對(duì)于電視綜藝節(jié)目來說，機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存。只要電視綜藝節(jié)目勇于大膽地與多媒體相結(jié)合，就會(huì)使電視綜藝節(jié)目在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步向前發(fā)展。

多媒體；電視綜藝節(jié)目；運(yùn)用

隨著數(shù)字信息技術(shù)的多樣化發(fā)展，通過多媒體技術(shù)的進(jìn)行的影像呈現(xiàn)也越發(fā)多樣化，甚至被應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，帶給人們一種全新的社會(huì)體驗(yàn)。國(guó)內(nèi)將多媒體技術(shù)應(yīng)用于綜藝節(jié)目并產(chǎn)生巨大影響的當(dāng)屬“春晚”。歷年的春晚允結(jié)合了多媒體的led影響技術(shù)、投影技術(shù)以及虛擬植入技術(shù)和全息投影技術(shù)、視頻技術(shù)等，視頻技術(shù)的豐富與精致，使多媒體技術(shù)呈多樣化的趨勢(shì)發(fā)展。以led視頻技術(shù)為例，其主要被應(yīng)用于視頻影像上，通過大屏幕展現(xiàn)節(jié)目所需的圖片或是視頻等，同時(shí)也可以轉(zhuǎn)播第二現(xiàn)場(chǎng)，兩個(gè)現(xiàn)場(chǎng)通過led可以進(jìn)行互動(dòng)，增強(qiáng)節(jié)目效果。另外led的屏幕亮度非常高，其可以滿足電視綜藝節(jié)目的畫面的逼真性需求?，F(xiàn)階段，其亮度與清晰度的優(yōu)勢(shì)，使得led被廣泛應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目的錄制中。

2.1時(shí)間和空間的跨越與轉(zhuǎn)化

無論是綜藝節(jié)目還是影視作品都離不開時(shí)間與空間的藝術(shù)表達(dá)形式，但是綜藝節(jié)目有別于影視，因?yàn)榫C藝節(jié)目收受到空間與角色的制約，在表現(xiàn)敘事的過程中很難大幅度地完成時(shí)空轉(zhuǎn)換，而將多媒體技術(shù)應(yīng)用其中，可以在一定程度上彌補(bǔ)這一缺失，影像本身就是對(duì)一個(gè)新的時(shí)空的創(chuàng)造。多媒體影像展現(xiàn)出的氛圍與情境，在無形中通過電視屏幕完成了時(shí)間與空間的轉(zhuǎn)化。首先，將多媒體影響應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目對(duì)綜藝節(jié)目的“時(shí)間”產(chǎn)生了影響，在以往綜藝節(jié)目的舞臺(tái)上，時(shí)間具有一種線性與連續(xù)性，而影響就可以通在綜藝節(jié)目的表演中，在綜藝節(jié)目的線性時(shí)間上進(jìn)行自由的時(shí)空互換與跨越。此外，影響的轉(zhuǎn)換可以有效地幫助綜藝舞臺(tái)完成時(shí)空互換，創(chuàng)設(shè)表演氛圍，進(jìn)行場(chǎng)景的切換，進(jìn)而使得舞臺(tái)表現(xiàn)形式呈多樣化與立體化。例如，在2009年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，有一支名為《城市變奏曲》大型舞蹈，其利用多媒體技術(shù)，在大屏幕上展現(xiàn)了清朝末年到現(xiàn)代的歷史變遷，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代同時(shí)的展現(xiàn)在舞臺(tái)上，跨越時(shí)空，完成了古今之間的對(duì)話。在舞蹈表演中，依照劇情的需要完成了對(duì)舞臺(tái)情境的創(chuàng)設(shè)，及時(shí)的完成了時(shí)空的跨越與轉(zhuǎn)換，這是以往舞臺(tái)單一的背景所無可比擬的[1]。

2.2對(duì)充滿詩意的視覺藝術(shù)的打造

藝術(shù)性較強(qiáng)的電視綜藝節(jié)目可以在給觀眾帶來視覺上的完美體驗(yàn)的同時(shí)，對(duì)人們的心靈產(chǎn)生極大的觸動(dòng)。其用一種近乎詩意化的表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)融入其中，虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合，充分激發(fā)了觀眾的審美想象空間。中國(guó)的傳統(tǒng)審美觀念要求“意象合一”也就是說要做到情景交融，意與象共存且兩者辯證統(tǒng)一。再以2009春晚為例，在其綜藝節(jié)目里有一支舞蹈名為《蝶戀花》，其利用多媒體向觀眾們展現(xiàn)了一種如夢(mèng)似幻的情境，在舞蹈的一開始通過多媒體動(dòng)畫技術(shù)將在舞臺(tái)中呈現(xiàn)出立體逼真的視覺影像，將舞臺(tái)打扮成一個(gè)充滿詩意的夢(mèng)幻空間。舞蹈表演者俯臥于舞臺(tái)上就像一朵朵設(shè)公開的花朵。隨著舞蹈的展開，舞臺(tái)變?yōu)榛ǖ氖澜缗c花的海洋，而與此同時(shí)，花朵開滿于整個(gè)舞臺(tái)上空以及周圍的屏幕上。進(jìn)行獨(dú)舞的舞蹈家在多媒體技術(shù)的配合下，在舞臺(tái)中央進(jìn)行著表演，在表演達(dá)到高潮時(shí)，舞臺(tái)被無數(shù)的蝴蝶所圍繞，在音樂的配合下向舞臺(tái)的中央飛去，這時(shí)舞臺(tái)早已突破了空間的限制，給觀眾帶來了無盡的幻想。正是有賴于對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，才能在在舞臺(tái)表演上進(jìn)行無限的空間延伸，進(jìn)而擴(kuò)大觀眾的審美想像空間。

2.3蒙太奇敘事手法的運(yùn)用

一戰(zhàn)過后，蘇聯(lián)的劇作家率先提出了“戲劇電影化”的理念，就是戲劇在敘事時(shí)可以借鑒電影的觀點(diǎn)。從中我們可以看出這兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法相互結(jié)合的可能性。當(dāng)前，多媒體被應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目中，也可以嘗試將電影的藝術(shù)表現(xiàn)手法——將蒙太奇運(yùn)用于綜藝節(jié)目的表演過程中。蒙太奇最初為建筑術(shù)語，表示安裝的意思。影視理論者將其引申到電影拍攝領(lǐng)域中，表示為在影視創(chuàng)作上對(duì)鏡頭的藝術(shù)剪輯與整合。蒙太奇是所有影視藝術(shù)表現(xiàn)手法中最突出的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時(shí)也是一種思維形式，既可以敘事也可以表意。前蘇聯(lián)的蒙太奇學(xué)派認(rèn)為，將兩個(gè)畫面相加，就會(huì)產(chǎn)生“一加一大于二”的新內(nèi)容的呈現(xiàn)。在電視綜藝節(jié)目表演中也可以運(yùn)用這種蒙太奇的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在吸引觀眾的同時(shí)，節(jié)目本身也產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。此外多媒體技術(shù)與舞臺(tái)演出人員的良性互動(dòng)，形成了第二種蒙太奇詞匯，豐富了蒙太奇的含義與意義。這種由多媒體技術(shù)與現(xiàn)場(chǎng)演員的互動(dòng)而形成了一種新的含義，使得影像在綜藝節(jié)目演出中，從某種角度上說成為了一個(gè)另類的“演員”。例如13年央視春晚舞蹈《嫦娥》堪稱運(yùn)用蒙太奇技術(shù)的典范。在舞蹈中利用蒙太奇技術(shù)使舞臺(tái)影像從舞臺(tái)空間切換到神話中的亭臺(tái)樓閣最終轉(zhuǎn)換為星辰大海，再剪輯上中國(guó)航天員在太空行走最后于地面飛船出倉的畫面，整個(gè)畫面銜接十分自然，給人以美的享受。這種對(duì)蒙太奇語言的運(yùn)用，為電視綜藝節(jié)目創(chuàng)造了獨(dú)特的視覺效果，將舞臺(tái)與演員結(jié)合在一起，完美地呈現(xiàn)了綜藝節(jié)目的藝術(shù)性。

2.4虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合

將多媒體技術(shù)可以將虛擬與現(xiàn)實(shí)完美地融合在一起，有利于電視綜藝節(jié)目發(fā)揮藝術(shù)性的同時(shí)，更加吸引觀眾的眼球。在真真假假的影像環(huán)境中，給觀眾帶來了如夢(mèng)似幻的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。通過對(duì)各項(xiàng)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使整個(gè)電視綜藝節(jié)目更加充滿藝術(shù)性[2]。電視綜藝節(jié)目在視覺上始終追求對(duì)完美的立體效果的體現(xiàn)，因?yàn)榕c立體化的空間相比，平面的電視影響一直是電視綜藝節(jié)目的短板，而通過對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用，將其與創(chuàng)造多維度空間的藝術(shù)技能相融合，對(duì)傳統(tǒng)的影視畫面構(gòu)造表現(xiàn)形式“取其精華，棄其糟粕”，在講攝影技術(shù)融入其中，對(duì)電視綜藝節(jié)目在畫面表現(xiàn)上，進(jìn)行立體空間的構(gòu)造[3]。如以虛擬植入技術(shù)為例，其原理是將現(xiàn)場(chǎng)的攝像裝備的信號(hào)與三維合成的虛擬情境進(jìn)行完美的融合，同時(shí)利用跟蹤技術(shù)讓三維情境隨著攝像裝備的畫面的變化而變化，進(jìn)行虛擬與現(xiàn)實(shí)畫面的完美銜接。在13年的春晚中，歌手演唱歌曲《風(fēng)吹麥浪》時(shí)，就利用虛擬植入的技術(shù)，在整個(gè)舞臺(tái)上呈現(xiàn)出麥田的景象，提高了節(jié)目的觀賞性與藝術(shù)性。另外從觀眾的角度來說，人類作為社會(huì)性動(dòng)物，對(duì)與他人交流都存在本能上的渴望，人們與其他人交流的過程，同樣也是完善自身自我意識(shí)的過程。電視能夠創(chuàng)設(shè)一個(gè)非常大的、突破時(shí)間與空間的交流情境，觀眾不用身處現(xiàn)場(chǎng)卻可以與其他的電視觀眾進(jìn)行跨越空間的交流與溝通，極大地滿足了人們的交流欲望。因此，電視綜藝節(jié)目的影像越逼真，則越能滿足人們對(duì)交流環(huán)境的追求。

多媒體的出現(xiàn)，對(duì)電視綜藝節(jié)目來說，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但是只要科學(xué)合理地將多媒體技術(shù)應(yīng)用于電視綜藝節(jié)目的錄制中，就會(huì)使電視綜藝節(jié)目無論是在觀賞性還是在藝術(shù)性上，都得到質(zhì)的飛躍。多媒體技術(shù)給電視綜藝節(jié)目帶來藝術(shù)風(fēng)格上的改變，通過科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了藝術(shù)的表現(xiàn)，展現(xiàn)了電視節(jié)目獨(dú)有的藝術(shù)魅力，在保留藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，為電視觀眾們提供了異彩紛呈的視覺盛宴。

[1]孫斌.科技與藝術(shù)的交融——論多媒體技術(shù)在電視綜藝節(jié)目中的運(yùn)用[j].中國(guó)電視，2016.

[2]戚繽予.多媒體整合時(shí)代的電視發(fā)展研究[d].中央民族大學(xué)，2013.

[3]陳麗君.新媒體語境下電視媒體生存策略研究[d].南京藝術(shù)學(xué)院，2015.

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇六

20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。

網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。

網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。

網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實(shí)中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的"。

因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：

第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生；網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo)；各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡；網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。

第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過評(píng)判來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來積極主動(dòng)地來進(jìn)行調(diào)控。

在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通https:///常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。

青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念；持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育；解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。

參考文獻(xiàn)。

[1]王經(jīng)濤。青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策[j]。中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2001(2)。

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇七

論文摘要：信息技術(shù)集直觀性、開放性和交互性于一體，對(duì)提高教學(xué)效率、增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力都有很大的幫助。該文主要就信息技術(shù)的交互性特點(diǎn)來探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課堂教學(xué)的交互形式，主要包括師生與網(wǎng)絡(luò)的交互困難及其應(yīng)對(duì)形式，學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)交互對(duì)軟件的要求，學(xué)生與老師面對(duì)面的交互，學(xué)生與學(xué)生面對(duì)面的交互等內(nèi)容。

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和深人，越來越多的學(xué)科在課堂教學(xué)中已經(jīng)試用了網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課堂教學(xué)以直觀的感性的材料來表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，這對(duì)于提高教學(xué)效率有很大的促進(jìn)作用，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)模式具有很強(qiáng)的交互性，不僅增強(qiáng)了傳統(tǒng)模式中師生、生生的交互，還增加了學(xué)生與計(jì)算機(jī)的交互，大大增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課堂教學(xué)的交互有四種形式，師生與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的交互，學(xué)生與計(jì)算機(jī)的交互，學(xué)生與老師面對(duì)面的交互，學(xué)生與學(xué)生面對(duì)面的交互。教師在實(shí)踐中往往比較重視第一種交互形式而忽視了后三種交互形式，使師生、生生之間原本可直接進(jìn)行的交互人為的變成間接進(jìn)行了。學(xué)生與計(jì)算機(jī)的交互不足，就導(dǎo)致學(xué)生不能有效地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)實(shí)踐過程中，只有處理好這些交互形式，才能取得較好的教學(xué)效果。那么在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，應(yīng)該如何對(duì)待這些交互來更好的發(fā)揮信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的作用是每個(gè)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)的工作者期待解決的問題，本文基于此就信息技術(shù)的交互性特點(diǎn)來探討網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課堂教學(xué)的交互形式。

1師生與網(wǎng)絡(luò)的交互困難及其應(yīng)對(duì)形式。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，師生通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以進(jìn)行多種交互，教師可以用網(wǎng)絡(luò)廣播的形式把教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，進(jìn)行一體化教學(xué)，教師還可以通過笨控及時(shí)了解個(gè)別學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程并進(jìn)行指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化教學(xué)，學(xué)生遇到疑問時(shí)，也可以使用電子舉手把問題反饋給教師，這樣就增強(qiáng)了教學(xué)中的個(gè)別化教學(xué)。在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，教師既是知識(shí)的發(fā)布者又是反饋問題的接收者，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)提高了發(fā)布與接收的頻率，增強(qiáng)了師生、生生的交互。然而在實(shí)踐中，有些教師不能正確處理師生與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的交互，導(dǎo)致教學(xué)效率不高，教學(xué)效果不好的結(jié)果。主要表現(xiàn)在:學(xué)生學(xué)習(xí)后沒能形成知識(shí)點(diǎn)的相關(guān)概念;學(xué)生沒有發(fā)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系;學(xué)生自由操作的盲目性;學(xué)生學(xué)習(xí)后無法檢測(cè)到自己的學(xué)習(xí)效果。為了避免出現(xiàn)以上結(jié)果，應(yīng)該善用網(wǎng)絡(luò)交流，主要可以從以下幾方面來進(jìn)行教學(xué)。

1.1教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情景。

教師在備課時(shí)應(yīng)充分考慮教學(xué)目標(biāo)，選擇有啟發(fā)性的材料，并設(shè)計(jì)有層次有深度的問題融人到材料中。這樣既可以直觀的呈現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)，又可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，有利于概念的形成和知識(shí)點(diǎn)的銜接。

1.2教師要收放有度。

教師在放手讓學(xué)生自由操作的同時(shí)，應(yīng)該充當(dāng)問題情景的設(shè)計(jì)者，設(shè)計(jì)與學(xué)生生活相聯(lián)系、富有挑戰(zhàn)性、有教學(xué)意義的任務(wù)，讓學(xué)生在自由操作中完成這些任務(wù)。這樣可以避免學(xué)生盲目操作。而在學(xué)生完成任務(wù)之后，他們又可以根據(jù)自己的需要進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

1.3教師要及時(shí)對(duì)比評(píng)價(jià)。

當(dāng)學(xué)生完成任務(wù)后，教師選擇兒個(gè)有代表性的作品進(jìn)行對(duì)比評(píng)價(jià)。這樣既可以拓寬學(xué)生的視野，又可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。應(yīng)該注意的是，在評(píng)價(jià)時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)品質(zhì)好的學(xué)生要求嚴(yán)格一些，讓他們知道自己還有不足的地方;對(duì)學(xué)習(xí)品質(zhì)差的學(xué)生應(yīng)多些鼓勵(lì)，讓他們感覺到自己在進(jìn)步。

師生與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)交互形式除了發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)課堂上以外，還可以在bbs及留言板上進(jìn)行。bbs及留言板交流方式較多的使用在遠(yuǎn)程輔導(dǎo)和家校聯(lián)系上。在課堂教學(xué)中，教師不可夸大這種交互形式的作用而忽視其他交互形式。事實(shí)上，日前通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行師生交流還具有一定的.局限性，而其他交互形式也都有其不可替代的作用。

2學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)交互及其對(duì)軟件的要求。

學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)的文互有兩種形式:一種是學(xué)生與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的交互，一種是學(xué)生與課件的交互。學(xué)生與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的交互效果是由學(xué)生的計(jì)算機(jī)操作水平?jīng)Q定的。學(xué)生的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)越扎實(shí)，操作越熟練，則他與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的交互就越好。要改善學(xué)生與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的交互效果，就要求學(xué)生平時(shí)多練習(xí)計(jì)算機(jī)的基本操作，而這不是在網(wǎng)絡(luò)課堂中一下子就能改變的。在這里我想更詳細(xì)討論的是學(xué)生與學(xué)習(xí)軟件的交互形式。

學(xué)生與學(xué)習(xí)軟件的交互效果是由學(xué)習(xí)軟件決定的。學(xué)習(xí)軟件的作用就是通過多媒體計(jì)算機(jī)來呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。一個(gè)好的學(xué)習(xí)軟件應(yīng)該在呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時(shí)表現(xiàn)出較好的交互性，使學(xué)生以最易接受的方式學(xué)到所需知識(shí)。而學(xué)生有基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等多種個(gè)別差異，這就要求學(xué)習(xí)軟件要從多層次，多路徑，多角度進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)。要使學(xué)生與學(xué)習(xí)軟件有良好的交互效果，就要求學(xué)習(xí)軟件具有以下特點(diǎn):。

2.1學(xué)習(xí)軟件要有自動(dòng)檢測(cè)功能。

在學(xué)生進(jìn)行課題內(nèi)容學(xué)習(xí)之前，軟件先對(duì)學(xué)生進(jìn)行測(cè)試。在確認(rèn)學(xué)生已經(jīng)具備學(xué)習(xí)課題內(nèi)容的基礎(chǔ)以后，學(xué)生才可以進(jìn)人本課題的學(xué)習(xí)。如果學(xué)生還不具備學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)，則軟件將返回前面的內(nèi)容進(jìn)行復(fù)習(xí)。

2.2學(xué)習(xí)軟件要有幫助提示功能。

學(xué)生在使用學(xué)習(xí)軟件進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，難免會(huì)遇到疑惑。有些疑惑在書本上有解答，但埋藏很深不易查找，而有些知識(shí)由于書本上沒有，因此跟本就找不到答案。這時(shí)，學(xué)習(xí)軟件中的幫助或提示就尤為重要。這個(gè)功能對(duì)提高學(xué)習(xí)效率有很大的幫助。

2.3學(xué)習(xí)軟件要有分析功能。

通過解答問題，學(xué)生把學(xué)習(xí)效果反饋到學(xué)習(xí)軟件中。學(xué)習(xí)軟件應(yīng)當(dāng)能夠分析學(xué)生的知識(shí)深度，給出適當(dāng)?shù)拈g題情景，使學(xué)生層次性的學(xué)習(xí)知識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

學(xué)習(xí)軟件的交互性能好壞，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的影響很大。教師在選擇學(xué)習(xí)軟件時(shí)不僅要考慮其是否具備科學(xué)性，還要考慮其是否具有良好的交互性。

3學(xué)生與老師面對(duì)面的交互。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生與老師面對(duì)面的交互是不可或缺的。這種交互形式有很多優(yōu)點(diǎn)。首先，從教育心理學(xué)的角度來看，師生的語言及姿態(tài)語交流具有真實(shí)可靠的優(yōu)越性，在促進(jìn)學(xué)生知、情、意、能全方位發(fā)展上有不可替代的作用。其次，師生面對(duì)面的交流有利于學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)。再次，師生面對(duì)面的交流有利于教師及時(shí)了解學(xué)生的思維過程。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要做到學(xué)生與老師面對(duì)面的交互就要求老師盡量發(fā)揮其主導(dǎo)作用。教師在呈現(xiàn)完教學(xué)內(nèi)容后，應(yīng)當(dāng)走下講臺(tái)觀察學(xué)生的操作。而學(xué)生遇到疑惑時(shí)應(yīng)大膽的提出來，以便得到教師的指導(dǎo)。見到墓礎(chǔ)差的學(xué)生完成了任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)面給予鼓勵(lì)。這種鼓勵(lì)既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又保護(hù)了他們的自尊心。

4學(xué)生與學(xué)生面對(duì)面的交互。

學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)交流活動(dòng)也正是學(xué)生與學(xué)生之間的一種交互。交流的方式多種多樣，如參照作品，討論問題等。學(xué)生與學(xué)生之間的另一種交互形式是協(xié)作任務(wù)，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)生可以被分成若干個(gè)任務(wù)小組，可以是學(xué)生自發(fā)組成的小組，也可以是教師統(tǒng)一安排的。在完成任務(wù)的過程中，學(xué)生進(jìn)行明確的分工，每個(gè)成員根據(jù)自己的特長(zhǎng)選擇并完成一個(gè)適合自己任務(wù)點(diǎn)。各任務(wù)點(diǎn)完成之后，再進(jìn)行有序的組合便完成了協(xié)作任務(wù)。學(xué)生在分工之前首先要跟組員進(jìn)行討論以確定任務(wù)點(diǎn)和分工關(guān)系。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生之間的交互具有重大的意義。學(xué)生在交流中可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而促進(jìn)對(duì)問題的更深層次的思考，提升學(xué)習(xí)的價(jià)值。而在協(xié)作任務(wù)中，又可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，增強(qiáng)協(xié)同解決問題的能力，從而提高了學(xué)習(xí)效率。

總之，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課堂教學(xué)實(shí)踐中，處理好各種交互的關(guān)系，對(duì)實(shí)施個(gè)別化教學(xué).培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高教學(xué)效率都有較大的影響。我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)這些交互形式，以更好地為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)。

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇八

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德；網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)；網(wǎng)絡(luò)道德教育

摘要：網(wǎng)絡(luò)道德是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和上網(wǎng)者人數(shù)的不斷擴(kuò)大而逐漸產(chǎn)生和突顯出來的一個(gè)新問題，近年來，學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題的研究越來越深入，本文在總結(jié)學(xué)術(shù)界對(duì)此問題的研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)道德教育等問題做了簡(jiǎn)要的論述。

一、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵

確定網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵是網(wǎng)絡(luò)道德研究的一個(gè)重要起點(diǎn)。10月出版的《倫理學(xué)大辭典》收錄了“網(wǎng)絡(luò)道德”這一新辭條，網(wǎng)絡(luò)道德，又稱“網(wǎng)絡(luò)倫理”，是指計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的開發(fā)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)具備的道德意識(shí)和應(yīng)當(dāng)遵守的道德行為準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)這一“虛擬的真實(shí)空間”中，起著規(guī)范人們的行為，調(diào)節(jié)人們之間利益關(guān)系，保證社會(huì)整體利益的重要作用。尹翔從道德的構(gòu)成要素方面著重探討了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評(píng)價(jià)人們的上網(wǎng)行為，調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。蔣靈達(dá)以網(wǎng)絡(luò)參與者的角度界定了網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)涵，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德這個(gè)概念主要是指制約上網(wǎng)者在網(wǎng)上的作為與言論的一套準(zhǔn)則和規(guī)范。

還有論者探討了網(wǎng)絡(luò)道德的實(shí)質(zhì)。劉麗萍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德就其實(shí)質(zhì)而言屬社會(huì)公德，網(wǎng)絡(luò)屬人類共同財(cái)富，每一個(gè)上網(wǎng)的人都有從網(wǎng)上獲得收益的機(jī)會(huì)和權(quán)利，從信息活動(dòng)的廣泛性來說，所有網(wǎng)民均需共同遵守規(guī)則，建立良好的網(wǎng)絡(luò)秩序。”黃寰則認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)倫理就是基于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的人類社會(huì)所表現(xiàn)出的新型道德關(guān)系，以及對(duì)人和各種組織提出的新型倫理要求、倫理準(zhǔn)則、倫理規(guī)約?！?/p>

二、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的主要問題

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)道德是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的基礎(chǔ)，但是也可能產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)道德問題。

概括起來說，主要有：

其一，網(wǎng)絡(luò)上的不良信息泛濫。這樣就使“與健康的社會(huì)文化相比，淫穢、色情、暴力等不良現(xiàn)象在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播速度更快，面也更廣”。

其二，合理的個(gè)人隱私權(quán)頻繁的遭到侵犯。網(wǎng)絡(luò)具有開放性、虛擬性、交互性、隱蔽性等特點(diǎn)為竊取他人的隱私提供了技術(shù)的平臺(tái)，致使“偷竊”而不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，合理的個(gè)人隱私權(quán)遭侵犯是網(wǎng)絡(luò)道德問題的主要表現(xiàn)之一。

其三，網(wǎng)民的道德意識(shí)淡薄。不少網(wǎng)民將違反道德規(guī)范的網(wǎng)上活動(dòng)視為自己技藝高超的表現(xiàn)。

真實(shí)世界的道德規(guī)范難以規(guī)范他們的行為，多元文化和價(jià)值觀念的充斥使得主體價(jià)值選擇趨向盲點(diǎn)，這些都使得網(wǎng)絡(luò)中的人際關(guān)系以及形成的人群，缺乏基于道德、價(jià)值共識(shí)所具有的在情感、責(zé)任、信念和理想等心理機(jī)制上的內(nèi)在張力，容易導(dǎo)致不良信息的制造者和傳播者。其四，人性的異化?，F(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)人都性格正常，生活正常。但是，如果長(zhǎng)時(shí)間僵坐在一個(gè)固定地方進(jìn)行非口頭的符號(hào)交往，就會(huì)使人的性格、愛好發(fā)生變化。對(duì)網(wǎng)絡(luò)癡迷的網(wǎng)民常常會(huì)產(chǎn)生撒謊、孤獨(dú)、沖動(dòng)、暴決、淫逸、空虛等心理障礙。。此外，張道理還認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)難以做到人人平等共享信息、容易產(chǎn)生人際衍生冷漠現(xiàn)象、個(gè)人隱私和社會(huì)安全之間存在沖突、其負(fù)面影響威脅社會(huì)道德等四個(gè)方面的問題。陳萬求、唐忠旺進(jìn)一步認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)絡(luò)非法用戶、網(wǎng)絡(luò)沉迷是網(wǎng)絡(luò)道德問題的典型形式。

三、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德教育

進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育，是為了營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境，預(yù)防并規(guī)避網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響和上網(wǎng)者的網(wǎng)絡(luò)失范行為的產(chǎn)生，并引導(dǎo)上網(wǎng)者文明上網(wǎng)，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源。目前，以網(wǎng)絡(luò)的全體參與者為研究對(duì)象來研究網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)術(shù)成果比較少，而己大學(xué)生或青少年為研究對(duì)象來研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的就比較多。這有兩個(gè)方面的原因。一方面是因?yàn)榍嗌倌?、大學(xué)生是最經(jīng)常、最密集的上網(wǎng)群體之一。另一方面是因?yàn)榍嗌倌辏ù髮W(xué)生）正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀及其社會(huì)化的形成、發(fā)展和逐步定型時(shí)期，容易受到不良信息和不良行為的影響，不明事理，不辨是非，容易迷入歧途而沉淪墮落。關(guān)于這方面的研究，主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要困境

主要表現(xiàn)在義務(wù)責(zé)任感缺位，出現(xiàn)信任危機(jī)、“網(wǎng)戀”陷阱、網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、人的異化等。。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題是進(jìn)行大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的`主要困境之一，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)道德價(jià)值觀念模糊、網(wǎng)絡(luò)行為隨意放縱、網(wǎng)絡(luò)道德人格突出。。在對(duì)青年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果分析可知，大多數(shù)青年學(xué)生在自身網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)方面存在知行分離的現(xiàn)象，也存在一些如不講實(shí)話、部分青年學(xué)生崇尚非法用戶的有違網(wǎng)絡(luò)道德的行為。。在大學(xué)生中開設(shè)的“兩課”之《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中也對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德問題進(jìn)行了系統(tǒng)的概括，網(wǎng)絡(luò)色情信息泛濫，嚴(yán)重危害青少年的身心健康；軟件、游戲、影視作品、音樂、書籍和論文等知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到盜版行為的嚴(yán)重侵犯：電子商務(wù)活動(dòng)中的欺詐和失信現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；傳播計(jì)算機(jī)病毒和非法用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)的破壞日益嚴(yán)重，等等。

（二）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要內(nèi)容

陳春萍認(rèn)為主要包括引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)、教育大學(xué)生講究網(wǎng)絡(luò)禮儀、要求大學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范等三個(gè)方面二發(fā)揮傳統(tǒng)“慎獨(dú)”精神的當(dāng)代普適教育價(jià)值，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)上“慎獨(dú)”教育，是確保大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下健康成長(zhǎng)和成才的重要保證。今誠(chéng)信教育是網(wǎng)絡(luò)道德教育的有力支撐。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，目前還無法有效監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)的信息提供者絕對(duì)真實(shí)地傳遞正確、可靠的信息，所以網(wǎng)絡(luò)信息存在一定程度的失真現(xiàn)象。面對(duì)信息不可完全相信的網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)教育學(xué)生樹立高度的誠(chéng)信意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，樹立良好的道德觀念，保持真誠(chéng)，共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度，使網(wǎng)絡(luò)生活建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)之上。。高等學(xué)校要將網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范教育要加強(qiáng)網(wǎng)上正面引導(dǎo)，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中級(jí)取營(yíng)養(yǎng)、凈化心靈、陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。同時(shí)。要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的思想政治教育工作。。隨著信息社會(huì)的迅猛發(fā)展，教育的當(dāng)務(wù)之急就是把素質(zhì)教育拓展到信息素養(yǎng)的教育中來。

（三）大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要途徑

要堅(jiān)持必要的理論灌輸和教育培養(yǎng)，使道德教育從被動(dòng)的盲目的狀態(tài)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自覺的方向發(fā)展：

一是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德意識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是善，什么是惡。知道道德行為和不道德行為總有本質(zhì)區(qū)別，不容混淆。

二是堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)道德意志，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，讓大學(xué)生有個(gè)明確的道德實(shí)踐方向。

三是以網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)則來指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)生活行為。

開展校園文化建設(shè)，以網(wǎng)上正面引導(dǎo)為主，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育。學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷將黨的方針政策和文明健康的文化信息輸入網(wǎng)絡(luò)，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中吸取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺抵制各種不健康思想的能力。

四、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

（一）關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的原則

網(wǎng)絡(luò)道德的原則是網(wǎng)絡(luò)道德要求的具體體現(xiàn)，它是建立于一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)之上，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系的人際體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)道德的原則的概括上，嚴(yán)耕、陸俊、孫偉平把網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則歸結(jié)為：全民原則、平等原則、公正原則、兼容原則、互惠原則、自由原則等。。黃寰提出了無害原則、尊熏原則、參與原則、允許原則、創(chuàng)新原則、可持續(xù)發(fā)展原則、自組織和他組織相統(tǒng)一原則等網(wǎng)絡(luò)道德原則。楊宗建提出了善意無害原則、公平正義原則、尊重原則。并進(jìn)一步提出了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的四個(gè)范疇，即自律慎行，平等公正、互利互惠，誠(chéng)實(shí)守信、反對(duì)欺詐，關(guān)心社會(huì)、愛護(hù)他人。有論者積極吸收中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華，并把它引入到網(wǎng)絡(luò)道德研究領(lǐng)域，合理地實(shí)行了“嫁接”，提出了網(wǎng)絡(luò)道德同樣適合的道德原則，比如慎獨(dú)原則，自省原則，節(jié)欲原則，以德交友原則，見得思義原則，己所不欲，勿施與人的原則，以及己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人等。此外，美國(guó)成立計(jì)算機(jī)倫理學(xué)會(huì)，制定了計(jì)算機(jī)倫理原則，即“計(jì)算機(jī)倫理10戒”來規(guī)范網(wǎng)民的行為。法國(guó)、德國(guó)等歐洲國(guó)家己經(jīng)制定和實(shí)施網(wǎng)絡(luò)倫理的原則和規(guī)范，對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為加以約束。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)應(yīng)立足于道德的民族性和地域性，要擯棄那些泛道德主義的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德相統(tǒng)一，并從技術(shù)手段、法律建設(shè)上給道德網(wǎng)絡(luò)建設(shè)以支持，把網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成社會(huì)主義精神文明的場(chǎng)所，建設(shè)成先進(jìn)文化的傳播陣地。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要重視網(wǎng)絡(luò)道德主體的建設(shè)。這是因?yàn)?，“加?qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體自身的道德修養(yǎng)，培育一支高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)主體隊(duì)伍，對(duì)于規(guī)范整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德將起到至關(guān)重要的作用?！?/p>

（三）網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑

劉曉娟提出了把既有道德的運(yùn)行機(jī)制引入網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域；借鑒外國(guó)的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，加強(qiáng)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的合作：加快網(wǎng)絡(luò)信息控制技術(shù)研究，建立網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督機(jī)制；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)，提供網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的法律保證等四條途徑。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)要與網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)相結(jié)合?，F(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為，電子媒介本身具有一種麻醉功能，容易使人忘記自己的社會(huì)角色而做出一些平時(shí)不可能做出的違反道德的行為。為此，就必須有針對(duì)性地加強(qiáng)自覺守法意識(shí)的培養(yǎng)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育與網(wǎng)絡(luò)法制教育結(jié)合起來，既發(fā)揮道德的約束力，又強(qiáng)化法律的約束力。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)也是一個(gè)過程，應(yīng)當(dāng)遵循社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的指導(dǎo)方針，去研究問題，解決問題，提出適合我國(guó)傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，從而建立有序的網(wǎng)絡(luò)秩序，為我國(guó)的信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展掃清秩序障礙。要進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)。。網(wǎng)絡(luò)建設(shè)需要社會(huì)各方面的參與，單從主要的上網(wǎng)群體青少年來看，由于青少年時(shí)期自制力差，辨別能力不強(qiáng)，家庭、學(xué)校和社會(huì)要對(duì)他們進(jìn)行積極的引導(dǎo)，特別是家庭成員和老師要做到以身作則，提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇九

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在日常工作和生活中的廣泛普及，針對(duì)學(xué)生開展的網(wǎng)絡(luò)信息教學(xué)成為一項(xiàng)重要的課程。中學(xué)生具有較強(qiáng)的探求欲望和自我認(rèn)知需求，但對(duì)事物還缺乏一定的正確認(rèn)知，特別是在面對(duì)浩瀚無垠的網(wǎng)絡(luò)和良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，往往不能對(duì)其進(jìn)行有效辨別。因此，培養(yǎng)中學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德成為中學(xué)信息技術(shù)教師的一項(xiàng)非常重要的工作。

一網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)方面存在的問題。

1.談“網(wǎng)”色變，一味抵制學(xué)生上網(wǎng)。

當(dāng)前，初中信息技術(shù)教學(xué)中有關(guān)網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)內(nèi)容并不是很多，這一方面由于絕大多數(shù)學(xué)生都已經(jīng)掌握了使用網(wǎng)絡(luò)的技巧，教師認(rèn)為無需再浪費(fèi)時(shí)間對(duì)其進(jìn)行細(xì)致的講解，另一方面由于網(wǎng)絡(luò)信息魚目混雜，家長(zhǎng)和學(xué)校談“網(wǎng)”色變，都不希望學(xué)生過早地接觸網(wǎng)絡(luò)。因此，在教學(xué)中，教師不僅不給學(xué)生講解相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德知識(shí)，甚至連網(wǎng)絡(luò)也是一味抵制。

2.空談理論，與實(shí)際結(jié)合不緊密。

在初中信息技術(shù)教學(xué)中，雖然有的教師已經(jīng)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)道德教育的`重要性，然而在具體的教學(xué)中，大多數(shù)教師仍然只是講理論性的大道理，忽視了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)道德。例如，大多數(shù)學(xué)生都喜歡上網(wǎng)玩游戲，而教師只是一味地指責(zé)學(xué)生，禁止學(xué)生玩游戲，并沒有向?qū)W生進(jìn)一步說明上網(wǎng)時(shí)間過長(zhǎng)、模仿游戲人物使用暴力等行為是不遵守網(wǎng)絡(luò)道德的表現(xiàn)。

首先，在當(dāng)前初中信息技術(shù)教學(xué)中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)依然停留在“教師說，學(xué)生聽”的教學(xué)模式上。其次，網(wǎng)絡(luò)道德是一種道德上的傳授，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為的考核無法通過試卷或者分?jǐn)?shù)體現(xiàn)，這樣根本無法提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的重視。最后，在初中信息技術(shù)考試中，網(wǎng)絡(luò)道德教學(xué)并不是考核的重點(diǎn)，期末考核以知識(shí)技能的操作為主，很少或者根本不涉及網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十

對(duì)教師來說，首先自身要對(duì)網(wǎng)絡(luò)有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)判。在看到網(wǎng)絡(luò)負(fù)能量的同時(shí)，也要正確地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)帶來的便利，并且要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)必將成為未來信息發(fā)展的重要載體，成為人們知識(shí)獲取的重要渠道。因此，教師要通過初中信息技術(shù)教學(xué)，及時(shí)地將這種認(rèn)知傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)有正確的認(rèn)知。學(xué)生只有對(duì)網(wǎng)絡(luò)有了正確認(rèn)識(shí)，才能夠進(jìn)一步樹立起正確的網(wǎng)絡(luò)觀念，從而自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)道德要求。

2.結(jié)合實(shí)際案例，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)。

遵守網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和必要性在具體的教學(xué)中，教師可以結(jié)合新聞報(bào)道中學(xué)生不遵守網(wǎng)絡(luò)道德的事件以及案例，并對(duì)其進(jìn)行深度分析，讓學(xué)生從這些案例中看到網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)對(duì)自身行為的約束，特別是要讓學(xué)生意識(shí)到因玩游戲、過度上網(wǎng)以及肆意傳播網(wǎng)絡(luò)謠言等行為產(chǎn)生的嚴(yán)重后果，從而讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到自身在網(wǎng)絡(luò)道德方面存在的問題，認(rèn)識(shí)到遵守網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和必要性。

在課堂上，教師可以采取靈活多變的教學(xué)形式，提高學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的接受度。教師可以采取辯論會(huì)的形式，設(shè)置一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的話題，讓學(xué)生自由辯論。辯論前，學(xué)生會(huì)根據(jù)自己的需要從網(wǎng)絡(luò)上搜尋論據(jù)來支撐自己的論點(diǎn)。學(xué)生的搜尋過程，實(shí)際上就是一個(gè)對(duì)自我網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的過程。此外，教師還可以播放一些視頻資料讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德培養(yǎng)的意義。

四結(jié)論。

培養(yǎng)學(xué)生良好的網(wǎng)絡(luò)道德是全社會(huì)共同關(guān)注的問題。初中信息技術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)道德的一個(gè)重要的、有效的平臺(tái)。教師在信息技術(shù)教學(xué)中融入對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的培養(yǎng)，可以使學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德，進(jìn)而更好地規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]代憲華.如何在初中信息技術(shù)教學(xué)中滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育[j].考試周刊.(18).

[2]沈貴鵬.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與青少年亞道德——兼談網(wǎng)絡(luò)道德教育[j].當(dāng)代青年研究，200（02）.

[3]姜虹.利用初中信息技術(shù)教學(xué)促進(jìn)德育教育的設(shè)計(jì)[d].保定：河北大學(xué)，.

[4]丁余.淺談初中信息技術(shù)課堂中的網(wǎng)絡(luò)道德教育[a].4月現(xiàn)代教育教學(xué)探索學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集[c].2014.

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十一

在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，電子商務(wù)取得較大的發(fā)展，但是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的安全問題卻又直接威脅電子商務(wù)的發(fā)展。所以，對(duì)于電子商務(wù)而言，運(yùn)用好計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)是重點(diǎn)。筆者在介紹電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全隱患的基礎(chǔ)上，分析計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的應(yīng)用，再配合保證電子商務(wù)隱私安全的措施，希望可以滿足電子商務(wù)運(yùn)行環(huán)境安全的要求。

電子商務(wù)；計(jì)算機(jī)；網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)

電子商務(wù)本身存在諸多優(yōu)點(diǎn)，但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一旦欠缺安全性，就會(huì)直接威脅電子商務(wù)。想要推動(dòng)電子商務(wù)發(fā)展，穩(wěn)定安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境支持不可少，而想要獲取安全可靠的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不但需要排除網(wǎng)絡(luò)本身的安全隱患，同時(shí)還需要解決計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用之中電子商務(wù)面臨的安全問題。

第一，信息竊取。利用網(wǎng)關(guān)或者路由器，就可以將傳達(dá)的信息截獲，這樣就會(huì)直接造成信息和密碼泄露。亦或是在分析之后，找到規(guī)律和格式，截獲網(wǎng)絡(luò)傳輸信息內(nèi)容。出現(xiàn)信息竊取的問題，主要是由于安全度達(dá)不到要求，或者是加密太簡(jiǎn)單造成的[1]。第二，信息更改。在網(wǎng)關(guān)上以及路由器上都可以更改信息。在進(jìn)行網(wǎng)上轉(zhuǎn)賬時(shí)，通過更改賬號(hào)，就可以竊取金錢?；蛘呤窃谛薷男畔⒅?，將所得到的信息直接發(fā)送給目的地。第三，假冒。當(dāng)掌握用戶基本信息之后，通過更改信息冒充用戶，并且發(fā)布虛假的信息，或者是主動(dòng)獲取信息。第四，惡意破壞。攻擊者主要是利用接入網(wǎng)絡(luò)修改網(wǎng)絡(luò)信息，這樣就能夠掌握相關(guān)的信息，并且還會(huì)順利獲得網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)內(nèi)容，一旦出現(xiàn)這樣的問題，造成的后果是非常嚴(yán)重的。

為了達(dá)到安全要求，在進(jìn)行電子商務(wù)交易時(shí)需要利用多種網(wǎng)絡(luò)安全協(xié)議與技術(shù)，提供不同程度的安全保障。

2.1智能化防火墻技術(shù)

智能防火墻指的是正確判斷帶有病毒的程序，然后利用決策、記憶以及統(tǒng)計(jì)的方式來進(jìn)行數(shù)據(jù)的識(shí)別處理，智能防火墻一般都不會(huì)詢問用戶，只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)訪問不確定時(shí)，才會(huì)將信息傳遞給用戶，然后邀請(qǐng)用戶來一起進(jìn)行防范。智能防火墻可以解決病毒傳播、普通拒絕服務(wù)器攻擊以及高級(jí)應(yīng)用入侵等方面的問題。但是相比傳統(tǒng)防火墻，并非每一個(gè)進(jìn)入訪問的程序都需要詢問用戶，這樣就避免頻繁的防火墻報(bào)警詢問的出現(xiàn)，讓用戶難以自行判斷，導(dǎo)致誤判或者是直接造成危害。

2.2數(shù)據(jù)加密技術(shù)

智能防火墻本身屬于被動(dòng)的防御，但是相比傳統(tǒng)的防火墻，其本身的優(yōu)勢(shì)非常明顯，不過依舊存在諸多問題。針對(duì)電子商務(wù)之中存在的不確定和不安全的因素，難以針對(duì)性地排除。那么，要保證電子商務(wù)交易的安全，就可以通過數(shù)據(jù)加密處理的方式，彌補(bǔ)其存在的不足之處。目前，數(shù)據(jù)加密包含了對(duì)稱和非對(duì)稱兩個(gè)方面，很多機(jī)構(gòu)通過公開密鑰體系技術(shù)的使用構(gòu)建出完整的簽名體系以及加密體系，這樣就可以很好解決電子商務(wù)之中存在的安全問題。通過公開密鑰體系的構(gòu)建，當(dāng)甲方生成之后，就可以將其中一把秘鑰給予貿(mào)易方，等待獲取之后，乙方做好機(jī)密信息的加密處理，之后再返回給甲方，甲方利用另一個(gè)專用的密鑰來進(jìn)行解密處理，確保機(jī)密的信息能夠在安全的狀態(tài)下進(jìn)行交換[2]。

2/3數(shù)字簽名技術(shù)

數(shù)字簽名就是通過在數(shù)據(jù)單元上附加數(shù)據(jù)，或?qū)?shù)據(jù)單元進(jìn)行秘密變換，從而使接收者可以確認(rèn)數(shù)據(jù)來源和完整性。這種數(shù)據(jù)或變換允許數(shù)據(jù)單元的接收者用以確認(rèn)數(shù)據(jù)單元的來源和數(shù)據(jù)單元的完整性并保護(hù)數(shù)據(jù)，防止被人進(jìn)行偽造。簽名主要是通過電子的形式來呈現(xiàn)，并且簽名的信息也可以在通信網(wǎng)絡(luò)之中進(jìn)行傳輸。數(shù)字簽名技術(shù)，主要是直接將摘要信息的發(fā)送人員的私鑰做好針對(duì)性的加密處理，完成之后，再發(fā)送給接收人員。利用公鑰，接收者才能夠進(jìn)行解密處理，之后使用havh函數(shù)，就會(huì)形成一個(gè)摘要信息，然后與解密的摘要信息進(jìn)行對(duì)比。如果相同，就證明信息是完整的，并且在傳輸?shù)倪^程中沒有進(jìn)行任何的修改處理，否則就表明信息被修改。因此，數(shù)字簽名可以滿足信息傳輸?shù)耐暾孕枨?，避免交易之中出現(xiàn)抵賴的問題。目前，在電子商務(wù)之中，這一種技術(shù)得到很好的使用。

2.4非法入侵檢測(cè)技術(shù)

在保護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全的過程中，防火墻技術(shù)可以阻止外部入侵，不過難以防范內(nèi)部人員的攻擊，無法提供入侵檢測(cè)的能力。非法入侵檢測(cè)就可以補(bǔ)充防火墻技術(shù)。非法入侵檢測(cè)技術(shù)就是滿足計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全的需求，從而設(shè)計(jì)與配置的一種能夠發(fā)現(xiàn)異常現(xiàn)象以及未授權(quán)行為的一種技術(shù)，通過對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)以及計(jì)算機(jī)系統(tǒng)之中若干個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)收集信息合理的分析與了解，從而發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)或者是系統(tǒng)之中是否存在違反安全策略和被攻擊的現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)之中，入侵檢測(cè)技術(shù)是重要的組成部分。在不影響網(wǎng)絡(luò)性能的前提下，就可以進(jìn)行監(jiān)測(cè)，防止外部攻擊、內(nèi)部攻擊以及錯(cuò)誤操作，從而提升整體的網(wǎng)絡(luò)安全性。

2。5病毒防范技術(shù)

電子商務(wù)會(huì)受到病毒攻擊的危害，利用病毒防范技術(shù)，就可以有效避免病毒威脅。防范計(jì)算機(jī)病毒，主要通過防范體系和制度的建立，針對(duì)入侵的病毒做好針對(duì)性的防范處理，這樣就能夠使計(jì)算機(jī)病毒傳播以及破壞得到有效控制。計(jì)算機(jī)病毒主要是通過讀寫文件感染，利用駐留內(nèi)存、截取中斷向量等方式進(jìn)行傳染和破壞。預(yù)防計(jì)算機(jī)病毒，就要及時(shí)更新病毒庫，確保系統(tǒng)得到良好的保護(hù)，并且定期查殺病毒，也可以有效避免病毒傳染，保證正常的使用。

第一，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全方面的管理。這需要領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)相互協(xié)調(diào)，制定保障條例，保證電子商務(wù)交易的安全，這樣就可以避免出現(xiàn)隱私泄漏的問題。第三，努力培養(yǎng)專業(yè)人才，保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。按照國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)人員，另外，通過先進(jìn)的防御手段和技術(shù)就能夠有效保證電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)安全。第三，做好網(wǎng)絡(luò)安全方面的執(zhí)法與立法工作。注重立法進(jìn)程，建立健全法律體系，完善保障體系。另外，積極汲取經(jīng)驗(yàn)，修改現(xiàn)有的法律體系。第四，強(qiáng)化隱私安全設(shè)施建設(shè)。建立公開密鑰基礎(chǔ)設(shè)施，健全應(yīng)急處理基礎(chǔ)設(shè)備。另外，建立檢測(cè)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，就能夠?yàn)楸ＷC網(wǎng)絡(luò)隱私安全奠定基礎(chǔ)條件[3]。

總而言之，解決網(wǎng)絡(luò)安全問題、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)發(fā)展對(duì)于電子商務(wù)健康安全發(fā)展有著重要作用。因此，要應(yīng)用科學(xué)合理的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，從而推動(dòng)電子商務(wù)更好更快地發(fā)展下去。

[1]唐承輝.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)在電子商務(wù)中的應(yīng)用探究[j].信息通信,2013(3):79.

[3]高楊.計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)對(duì)電子商務(wù)發(fā)展的影響[j].福建質(zhì)量管理,2016(3):100.

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十二

在二十一世紀(jì)的今天，網(wǎng)絡(luò)已普及千家萬戶，但是網(wǎng)絡(luò)真的很健康嗎？記得我曾經(jīng)看過一本書，書上講述了現(xiàn)在中學(xué)生上網(wǎng)的狀況：一些初中生因?yàn)樯暇W(wǎng)而荒廢了學(xué)業(yè)，他們整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，在網(wǎng)絡(luò)上的各種留言更是滿嘴臟話，學(xué)了一些計(jì)算機(jī)知識(shí)就到處搞破壞……這一切都是網(wǎng)絡(luò)惹得禍。所以網(wǎng)絡(luò)道德的出現(xiàn)是不可避免的！

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，在網(wǎng)上可以盡情流覽、查找資料，也可以結(jié)識(shí)好朋友，亦可以向自己的朋友發(fā)電子郵件，網(wǎng)絡(luò)也是個(gè)自由的空間，就是有一些沒有道德的人，他們盜取他人的qq號(hào)碼、炸掉他人的郵箱、用污穢的語言辱罵他人……這些都是那些沒有素質(zhì)的人因?yàn)椴蛔袷鼐W(wǎng)絡(luò)道德、利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性而做出的不法行為！網(wǎng)絡(luò)的健康面臨著危機(jī)！

作為二十一世紀(jì)的我們，應(yīng)該自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)是多姿多采的。在網(wǎng)上，你可以知道當(dāng)天的新聞，你可以在網(wǎng)上購物，你可以加入論壇……在這半個(gè)月的學(xué)習(xí)中，我了解了許多以前我所不知道的東西。

在暑假期間，鄭州教育局舉辦了“快樂度暑假網(wǎng)絡(luò)健康游”活動(dòng)，它既豐富了我們青少年的暑期生活，也給我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使我們通過學(xué)習(xí)了解了許多關(guān)于網(wǎng)絡(luò)、銀行、儲(chǔ)蓄卡的信息。

為了我們青少年的健康成長(zhǎng)，鄭州市教育局更是下令學(xué)校周圍200米以內(nèi)不許網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)，這使許多青少年免入歧途。

網(wǎng)絡(luò)的健康關(guān)系著青少年的健康，但是在教育網(wǎng)上，我就可以不用擔(dān)心這些，可以放心的發(fā)言、聊天、購物。

網(wǎng)絡(luò)道德是每個(gè)人都應(yīng)遵守的社會(huì)公德，也是我們必須遵守的。我個(gè)人認(rèn)為加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德需先加強(qiáng)網(wǎng)民的道德素質(zhì)，對(duì)上網(wǎng)的網(wǎng)民實(shí)行網(wǎng)上教育，并出臺(tái)一些規(guī)定來約束他們，也可以建立一個(gè)關(guān)于這方面的網(wǎng)站，告訴他們上網(wǎng)能做什么，不能做什么，能說什么，不能說什么。希望我的建議能被采用。

新世紀(jì)的我們，應(yīng)該作一個(gè)有道德的青少年，在網(wǎng)上更應(yīng)該尊重他人，做到口無臟字，行為端正，禮貌大方，為他人做到典范，網(wǎng)絡(luò)道德需要我們每一個(gè)公民來遵守！

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十三

關(guān)鍵詞：

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正以驚人的速度改變著當(dāng)今世界和未來社會(huì)的變革與發(fā)展，并深刻影響人們的思想、工作和生活。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的高度開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性，作為網(wǎng)絡(luò)群體非常重要的主體之一――大學(xué)生跳出了地域和空間的限制，在擁有了更多認(rèn)識(shí)社會(huì)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也拓寬了自己的視野。但是大學(xué)生這一特殊群體，由于其世界觀、人生觀和價(jià)值觀并未成熟，認(rèn)知能力和自控能力不強(qiáng)，當(dāng)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息一并展現(xiàn)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)其負(fù)面的影響不言而喻，由此也給高校思想政治教育帶來新的挑戰(zhàn)。

為深入了解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德現(xiàn)狀，課題組在華北理工大學(xué)遷安學(xué)院，對(duì)在讀的專科生進(jìn)行調(diào)查。本次調(diào)查通過調(diào)查問卷的形式，共發(fā)放問卷350份，收回調(diào)查問卷328份，其中有效問卷314份。

課題組對(duì)華北理工大學(xué)遷安學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)匿名問卷調(diào)查，范圍包括遷安學(xué)院各個(gè)系別的學(xué)生，并且充分考慮到性別、年級(jí)、專業(yè)的不同對(duì)問卷結(jié)果的影響，詳細(xì)情況見表1。

表1被調(diào)查大學(xué)生樣本分布情況。

問卷由35個(gè)問題組成，分別從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用基本情況、網(wǎng)絡(luò)道德文明狀況及網(wǎng)絡(luò)思想政治教育狀況三個(gè)方面進(jìn)行了調(diào)查。

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用基本情況。

(1)電腦配備情況。

調(diào)查顯示，在被調(diào)查的314名學(xué)生中，有189人擁有自己的電腦，占總?cè)藬?shù)的60%。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平的提高和互聯(lián)網(wǎng)的普及，電腦已經(jīng)逐步走進(jìn)家庭和學(xué)校，越來越多的學(xué)生擁有自己的電腦。另外，隨著校園網(wǎng)絡(luò)的完善，某些學(xué)生將電腦帶入學(xué)校，為大學(xué)生上網(wǎng)提供了物質(zhì)條件。

(2)上網(wǎng)方式的選擇。

在上網(wǎng)地點(diǎn)的選擇上204人選擇了在寢室上網(wǎng)，占總?cè)藬?shù)的65%。隨著大學(xué)生將電腦帶入學(xué)校，宿舍已成為大學(xué)生主要的上網(wǎng)地點(diǎn)。而且隨著智能手機(jī)的普及，手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)量激增，在被調(diào)查的314名學(xué)生中，經(jīng)常用手機(jī)上網(wǎng)的人數(shù)達(dá)92%。對(duì)于大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)觸手可及，不管在教室、寢室還是校外，只要?jiǎng)觿?dòng)手機(jī)就可以參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)。

(3)上網(wǎng)時(shí)間。

圖1上網(wǎng)時(shí)間情況。

圖1顯示，48%的大學(xué)生平均每天上網(wǎng)時(shí)間達(dá)3小時(shí)以上，其中15%的大學(xué)生平均上網(wǎng)時(shí)間超過6小時(shí)。網(wǎng)絡(luò)已然成為了大學(xué)生活中不可或缺的一個(gè)部分。調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生能夠分配好上網(wǎng)的時(shí)間，但部分學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間過長(zhǎng)，花費(fèi)大量時(shí)間打游戲、看電影，嚴(yán)重影響自己的學(xué)習(xí)與生活。

(4)上網(wǎng)目的。

此次問卷調(diào)查分別從學(xué)習(xí)、購物、游戲、聊天交友、休閑娛樂、關(guān)心時(shí)政和創(chuàng)業(yè)幾個(gè)方面出發(fā)，了解大學(xué)生的上網(wǎng)目的。問卷調(diào)查顯示，大學(xué)生上網(wǎng)主要目的是休閑娛樂、聊天交友和學(xué)習(xí)，分別占總?cè)藬?shù)的62%、57%、43%，選擇游戲網(wǎng)絡(luò)游戲和購物的人數(shù)分別占31%和36%，而關(guān)心時(shí)政、創(chuàng)業(yè)的人數(shù)較少，分別只占17%和9%。從數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是豐富知識(shí)，排解學(xué)業(yè)壓力。少數(shù)大學(xué)生不能合理有效地利用網(wǎng)絡(luò)資源，花費(fèi)大量時(shí)間在游戲上，影響到自己的學(xué)習(xí)和生活。

(5)上網(wǎng)時(shí)間控制。

問卷對(duì)于大學(xué)生上網(wǎng)是否能夠不超過預(yù)計(jì)時(shí)間的問題作了調(diào)查，結(jié)果顯示62%的學(xué)生偶爾會(huì)延長(zhǎng)上網(wǎng)時(shí)間，19%的學(xué)生會(huì)經(jīng)常延長(zhǎng)上網(wǎng)時(shí)間，8%的學(xué)生總是延長(zhǎng)上網(wǎng)時(shí)間，只有11%的學(xué)生從來沒有超過預(yù)計(jì)時(shí)間。由此可見，大學(xué)生對(duì)于上網(wǎng)時(shí)間的控制力不足，大部分人上網(wǎng)時(shí)間要比預(yù)計(jì)時(shí)間長(zhǎng)，從而影響到自己正常的生活和學(xué)習(xí)。

表2顯示，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)中使用不文明用語的行為，雖然75%的大學(xué)生反對(duì)在網(wǎng)絡(luò)中使用不文明用語，但是仍有24%的大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)使用不文明用語持無所謂的態(tài)度。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中的“人肉搜索”的行為，6%的大學(xué)生認(rèn)為是一種很好的制約不良行為的方法，19%的大學(xué)生認(rèn)為是無可非議，75%認(rèn)為是侵犯別人隱私的不道德行為。從數(shù)據(jù)上可以看出，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)使用不文明用語和人肉搜索的現(xiàn)象部分大學(xué)生仍持無所謂的態(tài)度，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育情況不容樂觀。

(2)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生公共道德缺失的行為。

表3顯示大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)不道德行為，43%的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上下載過盜版軟件，29%的大學(xué)生抄襲過他人作品，20%的大學(xué)生惡語攻擊過他人，12%的大學(xué)生發(fā)表過不良言論，11%的大學(xué)生曾瀏覽色情暴力信息。由此可以看出網(wǎng)絡(luò)不道德的行為在大學(xué)生中普遍存在，甚至很多大學(xué)生并沒有把下載盜版軟件和抄襲他人作品歸入不道德行為之中。

可能是由于網(wǎng)絡(luò)隱蔽性和自由性，削弱網(wǎng)絡(luò)的道德約束力，使得大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德概念不明確，出現(xiàn)一些不道德行為。

調(diào)查中，70%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)道德和現(xiàn)實(shí)一樣都受道德約束，28%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是虛擬的道德約束可以放寬，2%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是自由的不需要道德約束(見圖2)。網(wǎng)絡(luò)的開放性、自由性、虛擬性和隱蔽性對(duì)于大學(xué)生的道德觀念和網(wǎng)絡(luò)行為都產(chǎn)生一定的影響，對(duì)傳統(tǒng)道德造成一定程度的負(fù)面沖擊。

目前在網(wǎng)絡(luò)中通過貼吧、微博、空間、微信等平臺(tái)轉(zhuǎn)發(fā)信息已經(jīng)成為消息傳播的主要通道之一，但在此次調(diào)查中，33%的大學(xué)生從來沒有在轉(zhuǎn)發(fā)消息前核實(shí)過內(nèi)容的真實(shí)性，37%的大學(xué)生偶爾會(huì)核實(shí)信息再轉(zhuǎn)發(fā)消息，18%的大學(xué)生經(jīng)常核實(shí)轉(zhuǎn)發(fā)的.信息，只有12%的大學(xué)生總是核實(shí)所轉(zhuǎn)發(fā)的信息。由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問題隨之而來，轉(zhuǎn)發(fā)未經(jīng)核實(shí)的消息是網(wǎng)絡(luò)謠言傳播的主要途徑，轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息者，無形中成為謠言傳播者，同樣要受到法律的處罰。從此次調(diào)查可以看出，很大一部分大學(xué)生在轉(zhuǎn)發(fā)信息前并沒有鑒別信息的真假，并沒有考慮到轉(zhuǎn)發(fā)虛假信息的后果，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)不高。

三、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀的調(diào)查主要是從大學(xué)生對(duì)思想政治關(guān)心程度、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀及大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育期望三個(gè)方面進(jìn)行。

(1)思想政治關(guān)心程度。

大學(xué)生作為知識(shí)分子、作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該做到“國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”。關(guān)注思想政治時(shí)事，不僅能夠拓寬大學(xué)生的視野，而且能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感。目前大學(xué)生對(duì)思想政治的關(guān)心程度如表4所示。21%的大學(xué)生上網(wǎng)從來沒有瀏覽過思想政治相關(guān)內(nèi)容，86%的大學(xué)生瀏覽思想政治相關(guān)內(nèi)容的時(shí)間少于30分鐘，33%的大學(xué)生從來沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過關(guān)于思想政治內(nèi)容的觀點(diǎn)。調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，大部分大學(xué)生都能夠關(guān)心思想政治相關(guān)內(nèi)容，但是關(guān)注時(shí)間較短，關(guān)心程度不足，某些大學(xué)生不能夠就相關(guān)內(nèi)容發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。

表4大學(xué)生思想政治關(guān)心程度調(diào)查。

(2)高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育現(xiàn)狀。

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及打破了傳統(tǒng)思想政治教育模式，豐富了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)了思想政治教育的吸引力。目前網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想政治引導(dǎo)的影響已經(jīng)凸顯出來。

調(diào)查結(jié)果顯示，37%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生思想政治引導(dǎo)的影響最多，32%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生思想政治引導(dǎo)的影響較多，15%的大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生思想政治引導(dǎo)的影響較大，8%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生思想政治引導(dǎo)與自己閱讀書籍相關(guān)，8%的大學(xué)生認(rèn)為教師講授在大學(xué)生思想政治引導(dǎo)中起著重要作用。可以看出，網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)風(fēng)氣目前在大學(xué)生思想政治走向中起著決定性的作用，而高校傳統(tǒng)課堂教育對(duì)大學(xué)生的思想政治教育的影響卻較低。

網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，雖然網(wǎng)絡(luò)信息的不規(guī)范性和雜亂性對(duì)大學(xué)生道德觀念產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，但其為高校思想政治教育提供了更廣闊的平臺(tái)，豐富了教育資源，增強(qiáng)了思想政治教育的滲透性。高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育的不足，豐富、迅速的信息資源為大學(xué)生獲取信息提供了便利。

目前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治建設(shè)并不完善，在調(diào)查過程中只有29%的大學(xué)生知道學(xué)校建立有網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，其余71%的大學(xué)生都未關(guān)注過學(xué)校的思想政治教育平臺(tái)，或認(rèn)為學(xué)校沒有設(shè)立網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是現(xiàn)代化教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，為思想政治教育提供了更豐富的教育形式，高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是必然趨勢(shì)。

(3)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治期望。

關(guān)于加強(qiáng)思想政治教育的方式，除了傳統(tǒng)的授課、專題報(bào)告、社會(huì)實(shí)踐等形式外，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已經(jīng)成為大學(xué)生最常接觸和喜歡的方式之一。調(diào)查顯示，如果學(xué)校專門創(chuàng)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，61%的大學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)參與，28%的大學(xué)生不確定是否會(huì)參與其中，11%的大學(xué)生明確表示不會(huì)參與。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為提高大學(xué)自身能力、思想政治修養(yǎng)的主要方式，大部分大學(xué)生期待并愿意參與高校思想政治網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的活動(dòng)。

圖2網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)。

問卷針對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的形式也進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果如圖2所示。45%的大學(xué)生希望能夠借助學(xué)校官網(wǎng)了解思想政治相關(guān)信息，29%的大學(xué)生認(rèn)為微博更適合作為思想政治教育的平臺(tái)，24%的大學(xué)生更期待微信作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的平臺(tái)。高校作為大學(xué)思想政治教育的主要負(fù)責(zé)單位，學(xué)校官網(wǎng)是高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的最主要、最正式的渠道之一，在學(xué)校官網(wǎng)建設(shè)完善的思想政治教育平臺(tái)，使得在校大學(xué)生能夠及時(shí)了解并接受思想政治教育仍然是重中之重。微博、微信作為大學(xué)生目前社交的主要方式，是大學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)上接受信息的最便捷、最常用的渠道，利用好微博、微信平臺(tái)，能夠迅速擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)思想政治教育受眾群體，使得更多的大學(xué)生在傳統(tǒng)思想政治教育渠道之外接收相關(guān)信息。

四、小結(jié)與對(duì)策。

網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生思想政治教育的新興領(lǐng)域，既為大學(xué)生思想政治教育帶來了挑戰(zhàn)又帶來了機(jī)會(huì)?？偟膩碚f，第一，網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)相對(duì)自由且隱蔽的環(huán)境，大部分大學(xué)生能夠養(yǎng)成一個(gè)良好的上網(wǎng)行為，但仍有一部分大學(xué)生自控力較弱，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、電影之中，產(chǎn)生過度迷戀網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)象。第二，由于網(wǎng)絡(luò)約束力的不足，現(xiàn)實(shí)中的法律法規(guī)難以生效，導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)淡薄，出現(xiàn)了一些不道德的網(wǎng)絡(luò)行為，難以樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。第三，一些大學(xué)生思想政治關(guān)心程度不高，參與程度較低。作為祖國(guó)未來的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生應(yīng)提高對(duì)思想政治的關(guān)注度。從高校角度出發(fā)，目前高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體制不夠完善，并沒有給予網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的高度重視。高校應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)自身特性并結(jié)合大學(xué)生這一特殊群體的特點(diǎn)，建立健全高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體制，調(diào)節(jié)和改善大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，幫助大學(xué)生健康的運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。此外，高校還應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代變化，精心打造符合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)特征的思想政治教育工作陣地，大力開展網(wǎng)絡(luò)主題教育，在潛移默化中營(yíng)造出積極向上、和諧共贏的校園主流輿論，凈化高校網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境[1]。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸優(yōu)優(yōu).移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代高校網(wǎng)絡(luò)輿情的特征、挑戰(zhàn)以應(yīng)對(duì)[j].思想理論教育，.6：76.

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十四

20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。

網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。

網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。

網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實(shí)中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的。

因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：

第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的`生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。

第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過評(píng)判來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來積極主動(dòng)地來進(jìn)行調(diào)控。

在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。

青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。

[1]王經(jīng)濤.青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策[j].中國(guó)遠(yuǎn)程教育，2001(2).

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十五

眾觀國(guó)外網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)與教育的各項(xiàng)規(guī)劃和措施，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)的還處于起步階段，缺乏具體的教育培養(yǎng)模式和實(shí)施措施。2014年2月27日網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組的成立將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及軍事等各個(gè)領(lǐng)域的網(wǎng)絡(luò)安全和信息化作為國(guó)家安全未來發(fā)展的目標(biāo)之一，也開啟了推動(dòng)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全和信息化法治建設(shè)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全保障能力的里程碑。全國(guó)各地不斷開展強(qiáng)化國(guó)民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的主題教育活動(dòng)，如北京確立網(wǎng)絡(luò)安全日、國(guó)際網(wǎng)絡(luò)安全大會(huì)召開、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)安全大會(huì)、全國(guó)各大企業(yè)開展的網(wǎng)絡(luò)安全論壇、全國(guó)各大高校申辦的網(wǎng)絡(luò)安全新專業(yè)等一系列的措施都已經(jīng)展現(xiàn)出我國(guó)在大力提升全民對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全的認(rèn)識(shí)，努力提高全民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的培養(yǎng)。為了更好的推動(dòng)全民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)提升，我校在2014年首設(shè)網(wǎng)絡(luò)安全與執(zhí)法專業(yè)，此前我們的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是網(wǎng)絡(luò)安全與計(jì)算機(jī)犯罪偵查方向，多年的教學(xué)理念使得我們?cè)陂_展相關(guān)專業(yè)學(xué)生教學(xué)過程中，為培養(yǎng)對(duì)象探索一種基本專業(yè)課程體系教育為核心引導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)模式，進(jìn)一步深化專業(yè)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的強(qiáng)化與養(yǎng)成，提升專業(yè)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的思維，同時(shí)對(duì)于創(chuàng)新相關(guān)專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)模式引出新內(nèi)容新思路。

許多的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，網(wǎng)絡(luò)安全問題大多都是由于管理措施不力、安全配置不正確等網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)不強(qiáng)的原因誘發(fā)，在多數(shù)情況下網(wǎng)絡(luò)安全問題已經(jīng)不再是技術(shù)難題而是安全意識(shí)問題。例如：很多個(gè)人網(wǎng)絡(luò)用戶使用的網(wǎng)絡(luò)虛擬身份的密碼設(shè)置安全系數(shù)過低，個(gè)人信息發(fā)布不慎重，網(wǎng)絡(luò)瀏覽痕跡不清除不處理等基本網(wǎng)絡(luò)安全保護(hù)意識(shí)缺乏。一個(gè)只認(rèn)為管理和技術(shù)就可以安全實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)安全的人不會(huì)在思想上意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，也就無法樹立牢固的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。而網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的培養(yǎng)與強(qiáng)化能夠緩解和避免網(wǎng)絡(luò)使用過程中安全威脅、安全隱患給人們社會(huì)生活帶來的不利影響。高校大學(xué)生是網(wǎng)民中特別的一類群體，他們獲取知識(shí)信息量大且要求較高，作為年輕人，其貼近時(shí)尚，追求新事物，學(xué)習(xí)新科技，掌握新手段，領(lǐng)悟新知識(shí)都十分迅速，同時(shí)也是培養(yǎng)個(gè)人意識(shí)形態(tài)與習(xí)慣的最好階段，高校大學(xué)生是未來國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)的主力軍，也是未來網(wǎng)絡(luò)信息的管理者與使用者，強(qiáng)化和提升高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)，提高高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技能，會(huì)使得很多的高校大學(xué)生在步入社會(huì)后已經(jīng)掌握了網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中的安全防范方法，擁有網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)習(xí)慣，對(duì)于保護(hù)個(gè)人、企業(yè)、事業(yè)和國(guó)家的安全都有著十分必要的意義。

3.1專業(yè)課程是大學(xué)生教學(xué)體系中的核心重要內(nèi)容

很多的高校開展教學(xué)過程中已經(jīng)依據(jù)自身的培養(yǎng)目標(biāo)建立了完善的教學(xué)體系，我校多年來已經(jīng)形成了有著自身特色的教學(xué)模式，并針對(duì)各個(gè)專業(yè)制定了相應(yīng)的培養(yǎng)方案，大多數(shù)專業(yè)的教學(xué)模式主要分為公共必修、法律知識(shí)、警務(wù)技能、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)課程、實(shí)踐教學(xué)等多個(gè)模塊。其中專業(yè)課程是各系部根據(jù)行業(yè)對(duì)人才能力標(biāo)準(zhǔn)的要求選擇開設(shè)的課程，這些專業(yè)課程的教學(xué)是專業(yè)人才培養(yǎng)的核心。隨著近年來國(guó)際上眾多國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全及其相關(guān)建設(shè)的重視，我們國(guó)家也更加進(jìn)一步提出了加強(qiáng)“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”建設(shè)的目標(biāo)，與此同時(shí)開展全方位的制度、技術(shù)、文化、設(shè)施、人才等方面任務(wù)的實(shí)施。這為我國(guó)高等院校特別是對(duì)于院校中相關(guān)專業(yè)的發(fā)展也提出了明確的發(fā)展方面。公安信息系是我校成立十多年系部，多年來一直設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全與計(jì)算機(jī)犯罪偵查專業(yè)，2014新設(shè)本科專業(yè)網(wǎng)絡(luò)安全與執(zhí)法，專業(yè)教學(xué)要培養(yǎng)能在公安機(jī)關(guān)網(wǎng)絡(luò)安全保衛(wèi)部門及相關(guān)領(lǐng)域從事與預(yù)防網(wǎng)絡(luò)犯罪、控制網(wǎng)絡(luò)犯罪和處置網(wǎng)絡(luò)犯罪相關(guān)的執(zhí)法工作的應(yīng)用型公安專門實(shí)戰(zhàn)人才。在制定這些專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)我們?cè)O(shè)立了《惡意代碼分析與防范》、《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》、《信息網(wǎng)絡(luò)安全管理與監(jiān)察》等專業(yè)核心課程，這些專業(yè)課程的設(shè)立、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的實(shí)施不僅培養(yǎng)了大學(xué)生理論知識(shí)和實(shí)踐實(shí)訓(xùn)能力等專業(yè)能力，同時(shí)也為加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的養(yǎng)成奠定了基礎(chǔ)。其中《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》是專業(yè)培養(yǎng)方案中的重要核心專業(yè)課程，其在實(shí)現(xiàn)學(xué)生素能培養(yǎng)方面有著十分重要的作用，多年來教學(xué)目標(biāo)定位以掌握網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)技術(shù)為主線，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用型技能素質(zhì)培養(yǎng)，在一定程度對(duì)于網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)培養(yǎng)重視不夠。為更好的依托專業(yè)課程教學(xué)過程強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全優(yōu)質(zhì)習(xí)慣，我們將針對(duì)培養(yǎng)對(duì)象制定培養(yǎng)目標(biāo)，不斷努力探索提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的方法與措施。

3.2依托專業(yè)課程提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的方法

網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的培養(yǎng)是體系化過程，教師要依托專業(yè)課程這一核心，加之課余時(shí)間開展一系列其它形式的活動(dòng)，達(dá)到提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)的目標(biāo)。目標(biāo)完成的主要方法以下三個(gè)方面。

（1）在專業(yè)課程教學(xué)過程中由淺入深的強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)有效的方法是將教育內(nèi)容納入學(xué)校所授課程中，其中《網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)與防范》、《惡意代碼分析與防范》等專業(yè)課程的教學(xué)過程一般分為理論教學(xué)內(nèi)容和實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，授課過程中主要要求學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)技術(shù)理論知識(shí)外，在實(shí)訓(xùn)操作環(huán)節(jié)注重技術(shù)實(shí)際應(yīng)用的理解和訓(xùn)練，通過理論講授教學(xué)與實(shí)訓(xùn)操作訓(xùn)練相結(jié)合把難于理解的技術(shù)理論知識(shí)在實(shí)訓(xùn)操作訓(xùn)練過程中加深理解，從而通過整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)由淺入深的強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。比如，我們?cè)诮o學(xué)習(xí)講解計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)策略篇配置過程上賬戶策略時(shí)，不但要求學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、理解和掌握賬戶策略在配置與使用在保護(hù)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)安全體系中的重要地位，還要讓學(xué)生真正理解“密碼必須復(fù)合復(fù)雜性要求”或“賬戶鎖定閾值”等內(nèi)涵內(nèi)容在實(shí)際應(yīng)用中的重要意義和主要做法。

（2）針對(duì)學(xué)生興趣加強(qiáng)宣傳，組織形式多樣的教育活動(dòng)教育宣傳活動(dòng)的展開是擴(kuò)大大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)教育受眾面的最佳途徑。一是開展專題講座；專題講座可以由學(xué)校相關(guān)管理部門組織，騁請(qǐng)校外或行業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的專家主講，以網(wǎng)絡(luò)安全前沿動(dòng)態(tài)、技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)安全方面的精彩事件或案例，并結(jié)合最新發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)、工具使用、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用等方面知識(shí)開展專題式教育。二是開展網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)、技能及意識(shí)普及活動(dòng)，依據(jù)主題活動(dòng)目標(biāo)，通過問卷訪問、演講、海報(bào)、游戲、競(jìng)賽等多種多樣的形式提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。三是設(shè)立網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)習(xí)專題的網(wǎng)站，網(wǎng)站建立是新媒體形態(tài)下知識(shí)傳播的良好方式，網(wǎng)站中通過文字、圖片、視頻等多種形式除了展示網(wǎng)絡(luò)安全事件、普及知識(shí)，還可以介紹新技術(shù)、新動(dòng)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)習(xí)專題網(wǎng)站不僅給建立、維護(hù)網(wǎng)站的學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給廣大同學(xué)了解網(wǎng)絡(luò)安全新事物，學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)搭建了平臺(tái)。

（3）組織學(xué)生參加網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽全國(guó)很多高校或單位積極組織形式多樣的網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽，如單兵挑戰(zhàn)賽、分組對(duì)抗賽，這些是很多高校大學(xué)生都希望踴躍參加的一種課外網(wǎng)絡(luò)安全類科技活動(dòng)。通過組織在校學(xué)生參加全國(guó)范圍或省內(nèi)各地高校大學(xué)生展開的網(wǎng)絡(luò)安全技能大賽的過程，遴選、訓(xùn)練、指導(dǎo)參賽學(xué)生，在參加技能比賽的過程中能夠培養(yǎng)高校大學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)、動(dòng)手操作能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、網(wǎng)絡(luò)安全技能等多方面素養(yǎng)。這些不僅能夠推動(dòng)高等院校網(wǎng)絡(luò)安全專業(yè)學(xué)科體制和課程內(nèi)容的改革，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全實(shí)踐類課程體系建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)高等院校實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)安全類專業(yè)技能人才，積極響應(yīng)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)安全重點(diǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃起到重要的作用。

（4）成立網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)生社團(tuán)學(xué)生成立網(wǎng)絡(luò)安全社團(tuán)是在課堂之外有組織的一種開展教育群體性教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，在社團(tuán)中可以通過開展形式多樣的主題活動(dòng)，如網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)研討；組織網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)競(jìng)賽；開展校園內(nèi)網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)調(diào)查；參加國(guó)家、省部級(jí)等相關(guān)部門、院校組織的網(wǎng)絡(luò)安全大賽等多種多樣的內(nèi)容與形式，進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，提高學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全技能。網(wǎng)絡(luò)安全學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生組織的團(tuán)體性組織，不同年級(jí)不同專業(yè)的學(xué)生都能參與，同學(xué)們加入一個(gè)團(tuán)隊(duì)，集思廣義，深入討論。不但能加大學(xué)生學(xué)習(xí)研究的興趣，而且能夠擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)養(yǎng)成的受眾面，讓網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)以快樂而又自然的方式在大學(xué)生活中傳播。

現(xiàn)代社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)安全已經(jīng)成為工作、學(xué)習(xí)、生活的重要組成部分，這種環(huán)境下給我們網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)、技能等方面的意識(shí)培養(yǎng)提出了新的要求，高校大學(xué)生是未來社會(huì)發(fā)展的重要基石，培養(yǎng)和提高高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)安全防范方法，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)習(xí)慣，對(duì)于保護(hù)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人信息安全，完善網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)教育結(jié)構(gòu)，都有著十分重要的意義。以此為目標(biāo)，全國(guó)各地高校都應(yīng)該積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)教育，探索新型的教育模式，開展豐富多樣的方法和手段，應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)作為高校全體大學(xué)生培養(yǎng)的必備技能和基本素養(yǎng)。我們不僅要借鑒國(guó)外成功的培養(yǎng)舉措，也要研究適合我國(guó)高校大學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的方法和措施，并深入實(shí)施，不斷探索，為我國(guó)全民網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)素養(yǎng)的提高奠定基礎(chǔ)。

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十六

20世紀(jì)90年代后半期以來信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開放和自由。人類想象中的情景和聽上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無窮的生活樂趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。

網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問題。

網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問題是值得關(guān)注的問題。

網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問題與現(xiàn)實(shí)中的問題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的。

因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問題：

第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的`物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類道德規(guī)范的形成豐富了人類道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。

第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過評(píng)判來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來積極主動(dòng)地來進(jìn)行調(diào)控。

在傳統(tǒng)教育過程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。

青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周圍的人產(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。

青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。

參考文獻(xiàn)。

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網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十七

網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的不安全．易被和缺乏安全意識(shí)等原因造成的，網(wǎng)絡(luò)入侵者主要通過破譯口令，ip欺騙和dns欺騙等途徑攻擊網(wǎng)絡(luò)。防范措施主要通過防火墻技術(shù)和數(shù)據(jù)加密技術(shù)來完成。

由于黑客發(fā)動(dòng)攻擊的目的和組織化的轉(zhuǎn)變，近年發(fā)生大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)安全事件的可能性比較小，以僵尸網(wǎng)絡(luò)、間諜軟件、身份竊取為代表的惡意代碼，以及網(wǎng)絡(luò)仿冒網(wǎng)址嫁接／劫持類安全事件將會(huì)繼續(xù)增加，對(duì)新流行的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的安全事件將會(huì)發(fā)生，這些問題將導(dǎo)致事件數(shù)量整體仍呈上升趨勢(shì)，同時(shí)也提醒網(wǎng)絡(luò)安全管理員盡可能的保護(hù)好企業(yè)的內(nèi)部數(shù)據(jù)。

常見的危害安全有：外部攻擊；內(nèi)部威脅；網(wǎng)絡(luò)儒蟲；垃圾郵件；web服務(wù)器；僵死網(wǎng)絡(luò)l網(wǎng)絡(luò)釣魚；arp欺騙。薄弱的信息安全意識(shí)可能造成重大的經(jīng)濟(jì)損失或嚴(yán)重的法律后果。網(wǎng)絡(luò)飛速的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)安全往往很容易忽視。但是帶來網(wǎng)絡(luò)安全的原因有很多。

2．1網(wǎng)絡(luò)安全的定義

網(wǎng)絡(luò)安全的具體含義會(huì)隨著“角度”的變化而變化。從社會(huì)教育和意識(shí)形態(tài)角度來講，網(wǎng)絡(luò)上不健康的內(nèi)容，會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和人類的發(fā)展造成阻礙，必須對(duì)其進(jìn)行控制。總之，幾是涉及到網(wǎng)絡(luò)上信息的保密性、完整性、可用性、真實(shí)性和可控性的相關(guān)技術(shù)和理論都是網(wǎng)絡(luò)安全所要研究的領(lǐng)域。

2．2行系統(tǒng)安全

行系統(tǒng)安全：即保證信息處理和傳輸系統(tǒng)的安全。

它側(cè)重于保證系統(tǒng)正常運(yùn)行，避免因?yàn)橄到y(tǒng)的崩潰和損壞而對(duì)系統(tǒng)存貯、處理和傳輸?shù)男畔⒃斐善茐暮蛽p失，避免由于電磁泄漏，產(chǎn)生信息泄露，干擾他人，受他人干擾。網(wǎng)絡(luò)上系統(tǒng)信息的安全：包括用戶口令鑒別，用戶存取權(quán)限控制，數(shù)據(jù)存取權(quán)限、方式控制，安全審計(jì)，安全問題跟蹤，計(jì)算機(jī)病毒防治，數(shù)據(jù)加密。

2．3網(wǎng)絡(luò)中的安全缺陷及產(chǎn)生的原因

(1)tcp／ip的脆弱性。因特網(wǎng)的基石是tcp／ip協(xié)議。該協(xié)議對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的安全性考慮得并不多，并且由于tcp／ip協(xié)議是公布于眾的，如果人們對(duì)tcp／ip~e熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實(shí)施網(wǎng)絡(luò)攻擊。

(2)絡(luò)結(jié)構(gòu)的不安全性。因特網(wǎng)是一種網(wǎng)間網(wǎng)技術(shù)。它是由無數(shù)個(gè)局域網(wǎng)所連成的一個(gè)巨大網(wǎng)絡(luò)。

(3)易被。由于因特網(wǎng)上大多數(shù)數(shù)據(jù)流都沒有加密，因此人們利用網(wǎng)上免費(fèi)提供的工具就很容易對(duì)網(wǎng)上的電子郵件、口令和傳輸?shù)奈募M(jìn)行。

(4)缺乏安全意識(shí)。雖然網(wǎng)絡(luò)中設(shè)置了許多安全保護(hù)屏障，但人們普遍缺乏安全意識(shí)，從而使這些保護(hù)措施形同虛設(shè)。如人們?yōu)榱吮荛_防火墻代理服務(wù)器的額外認(rèn)證，進(jìn)行直接的ppp連接從而避開了防火墻的保護(hù)。

網(wǎng)絡(luò)入侵是指網(wǎng)絡(luò)攻擊者通過非法的手段(如破譯口令、電子欺騙等)獲得非法的權(quán)限，并通過使用這些非法的權(quán)限使網(wǎng)絡(luò)攻擊者能對(duì)被攻擊的主機(jī)進(jìn)行非授權(quán)的操作。網(wǎng)絡(luò)入侵的主要途徑有：破譯口令、ip欺騙和dns欺騙。口令是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)抵御人侵者的一種重要手段，所謂口令入侵是指使用某些合法用戶的帳號(hào)和口令登錄到目的主機(jī)，然后再實(shí)施攻擊活動(dòng)。

4．1防火墻技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)防火墻技術(shù)是一種用來加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)之間訪問控制，防止外部網(wǎng)絡(luò)用戶以非法手段通過外部網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)，訪問內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)資源，保護(hù)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)操作環(huán)境的特殊網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)設(shè)備。

防火墻系統(tǒng)是由兩個(gè)基本部件包過濾路由器(packetfilteringr0uter)、應(yīng)用層網(wǎng)關(guān)(applicationgateway)構(gòu)成的，防火墻處于5層網(wǎng)絡(luò)安全體系中的最底層，作為內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與外部公共網(wǎng)絡(luò)之間的第一道屏障，防火墻是最先受到人們重視的網(wǎng)絡(luò)安全產(chǎn)品之一。另外還有多種防火墻產(chǎn)品正朝著數(shù)據(jù)安全與用戶認(rèn)證、防止病毒與黑客侵入等方向發(fā)展。

4．2數(shù)據(jù)加密技術(shù)

數(shù)據(jù)加密技術(shù)是最基本的網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，被譽(yù)為信息安全的核心，最初主要用于保證數(shù)據(jù)在存儲(chǔ)和傳輸過程中的保密性。加密技術(shù)通常分為兩大類：“對(duì)稱式”和“非對(duì)稱式”。對(duì)稱式加密就是加密和解密使用同一個(gè)密鑰，通常稱之為“sessionkey”這種加密技術(shù)目前被廣泛采用，如美國(guó)政府所采用的des]jij密標(biāo)準(zhǔn)就是-一種典型的“對(duì)稱式”加密法，它的sessionkey長(zhǎng)度為56bits。而非對(duì)稱式加密就是加密和解密所使用的不是同一個(gè)密鑰，通常有兩個(gè)密鑰，稱為“公鑰”和“私鑰”，它們兩個(gè)必需配對(duì)使用，否則不能打開加密文件。

4．3身份的驗(yàn)證

身份的驗(yàn)證指使用網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)需要提交一一定的信息，表示申請(qǐng)者具備的身份。驗(yàn)證有很多種方式，人們最熟悉的就是用戶名加密碼的方式了，雖然在實(shí)踐中，密碼方式并不是一種非常安全的身份驗(yàn)證方式。

4．4授權(quán)

授權(quán)和身份驗(yàn)證不同，身份驗(yàn)證控制能否訪問網(wǎng)絡(luò)。而授權(quán)則是控制能夠訪問那些資源和可以如何訪問這些資源。授權(quán)包括兩種，一種是行為的授權(quán)。另外一種是范圍的授權(quán)。

4．5審核

通過審核，網(wǎng)絡(luò)管理員可以了解攻擊著的主攻方向，了解所不知道的網(wǎng)絡(luò)薄弱環(huán)節(jié)，攻擊者通常是從網(wǎng)絡(luò)的薄弱環(huán)節(jié)攻入的。

4．6公共密匙加密和數(shù)字簽名

在數(shù)據(jù)加密中，密匙非常重要，但加密解密的雙方又需要同樣的密匙，密匙就需要采用某種傳送方式，這樣密匙就變成了網(wǎng)絡(luò)安全的主要攻擊目標(biāo)。

4．7數(shù)據(jù)包過濾

比身份驗(yàn)證和授權(quán)更進(jìn)一步，數(shù)據(jù)包過濾能夠接受或拒絕特定特點(diǎn)的數(shù)據(jù)包，能夠防止非授權(quán)的使用、破壞網(wǎng)絡(luò)資源、禁止、拒絕服務(wù)攻擊。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為信息時(shí)代的重要特征，人們稱它為信息高速公路。網(wǎng)絡(luò)信息交流現(xiàn)已是生活中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，然而信息安全卻得不到相應(yīng)的重視。本文就網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，組成，與安全問題的危害及防范做一個(gè)簡(jiǎn)單的概述。

網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十八

論文摘要:與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是一個(gè)更趨于自律型的社會(huì),因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識(shí),并在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)。

被譽(yù)為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父”的美國(guó)著名數(shù)字未來學(xué)家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”(簡(jiǎn)稱n時(shí)代)。在他看來,“網(wǎng)絡(luò)世代”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一起誕生,一起進(jìn)化,使用電腦網(wǎng)絡(luò)就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是美國(guó)的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的狀況。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次調(diào)查結(jié)果都顯示,我國(guó)網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。20xx年1月《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)為青年大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇,同時(shí)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。因此,探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序,保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德人格的一個(gè)重要內(nèi)容。

一、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性

人與人之間社會(huì)關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和前提條件,網(wǎng)絡(luò)正因?yàn)橛辛巳说膮⑴c和活動(dòng),成為了人的網(wǎng)絡(luò),成為了各種社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò),也就被賦予了社會(huì)的意義。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相比是一個(gè)更趨于自律型的社會(huì),道德在維持社會(huì)秩序方面將扮演著主導(dǎo)角色,因而加強(qiáng)個(gè)體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。

1.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)大學(xué)生的客觀要求

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德是依靠社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強(qiáng)大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號(hào)化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動(dòng)更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德輿論監(jiān)督。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚(yáng),感情得到渲瀉的同時(shí),極端的個(gè)人主義、利己主義等思想也容易滋長(zhǎng),甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法犯罪的事情。這就要求大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為具有更高的道德境界,具有真正的道德自由和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我控制。

2.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要

科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)的主要功能在于為大學(xué)生自由全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時(shí)也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,道德沖突加劇,現(xiàn)實(shí)社會(huì)占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學(xué)生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對(duì)主義、無政府主義和個(gè)人主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學(xué)生敞開心扉、坦誠(chéng)交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時(shí),長(zhǎng)期與機(jī)器相伴,也會(huì)造成對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的他人及社會(huì)幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時(shí)體驗(yàn)到新鮮刺激和興奮沖動(dòng),一些意志薄弱的大學(xué)生往往因此對(duì)網(wǎng)絡(luò)過分眷戀和依賴,嚴(yán)重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的過程,是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴(yán)重者導(dǎo)致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實(shí)人格的分裂?？傊?網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)道德自律。

3.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生道德實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)

道德教育和道德修養(yǎng)是道德實(shí)踐活動(dòng)中不可分割的兩個(gè)方面,而其中道德教育則是大學(xué)生道德人格形成的外在途徑。因此如何對(duì)作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前思想政治工作的重點(diǎn)。20xx年,教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的若干意見》中就強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步增強(qiáng)用馬克思主義占領(lǐng)高校思想文化陣地的政治意識(shí),提高對(duì)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認(rèn)識(shí)。”指出要推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想政治教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國(guó),道德教育貫穿于一個(gè)人的整個(gè)一生,在校讀書期間更是集中接受著以馬克思主義為指導(dǎo)的思想政治教育的重要階段。因?yàn)閺挠啄甑角嗄陼r(shí)期,道德教育的作用隨著主體意識(shí)和獨(dú)立行為能力的增強(qiáng)反而呈弱化趨勢(shì),而道德修養(yǎng)的作用日益增強(qiáng)。特別是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更倡導(dǎo)個(gè)性自由的獨(dú)立發(fā)展,而個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)上的行為又很難得到有效監(jiān)控。因此,高校在大力推進(jìn)思想政治教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)工作的同時(shí),其最終效果的落實(shí)還是要依靠大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。

二、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里大學(xué)生應(yīng)具備的道德意識(shí)

在談到網(wǎng)絡(luò)道德時(shí),有些大學(xué)生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實(shí)如此。一方面由于歷史上科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會(huì)給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡(luò)超時(shí)空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們?cè)趶?fù)雜的新情況面前往往會(huì)出現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。實(shí)際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國(guó)家、民族、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、文化背景等差異,雖然尚不可能建立統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡(luò)道德品格則應(yīng)當(dāng)具備。因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)首先應(yīng)該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識(shí),以指導(dǎo)和約束自己的行為。

1.社會(huì)主義意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時(shí)空階段,一般只能有一種道德占主導(dǎo)地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò)打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實(shí)現(xiàn)了全球一體化,各個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)的`道德、風(fēng)俗習(xí)慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里道德應(yīng)該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。然而事實(shí)又并非如此。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)始于美國(guó),至今美國(guó)仍占?jí)艛嗟匚?。從互?lián)網(wǎng)在我國(guó)的發(fā)展歷程中可以看到,無論是cpu芯片、視窗操作系統(tǒng)、tcp/ip協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、電子商務(wù)等都體現(xiàn)出美國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化帝國(guó)主義的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的國(guó)家一般都是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實(shí)際上成為資本主義國(guó)家廣泛推行其意識(shí)形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的新平臺(tái)。同時(shí)一些惡意的政治信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中恣意橫行。這些對(duì)人生觀、價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生有極強(qiáng)的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對(duì)立的政治制度和意識(shí)形態(tài)的情況下,大學(xué)生首先要對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中存在的不公平的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)和文化環(huán)境有清醒的認(rèn)識(shí)。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡(luò)而不用,又要認(rèn)清國(guó)情,牢固樹立社會(huì)主義意識(shí),興利除弊。在充實(shí)利用網(wǎng)絡(luò)積極方面的同時(shí)又要注意抑制其消極的一面。

2.社會(huì)責(zé)任意識(shí)。個(gè)人的道德修養(yǎng)是與國(guó)家、社會(huì)緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,一些人高呼著“自由是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的天性”,力圖以此逃避社會(huì)責(zé)任,為自己的恣意妄為作辯護(hù)。其實(shí),數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡(luò)才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種獨(dú)立于自然環(huán)境以外的社會(huì)環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)社會(huì)終究是人的社會(huì),是作為“社會(huì)關(guān)系總和”的人與作為“機(jī)器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。因此,理解網(wǎng)絡(luò)社會(huì)時(shí),首先應(yīng)理解人,理解人的需要、愿望、價(jià)值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時(shí),理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個(gè)人都不能脫離他人、社會(huì)而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí),否則網(wǎng)絡(luò)就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時(shí)代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò)“在賦予個(gè)人強(qiáng)大權(quán)力的同時(shí),也要求個(gè)人為他們自己的行動(dòng)以及他們所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任?！?/p>

3.互敬互助意識(shí)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價(jià)值觀念、生活方式、不同情感、個(gè)性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德的最基本要求。因此大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)要時(shí)刻注意檢點(diǎn)自己的行為,加強(qiáng)自律,尊重他人。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)社會(huì)本身就是一個(gè)互通有無、互相幫助的社會(huì)。從網(wǎng)絡(luò)的存在來看,它是科學(xué)家基于信息共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時(shí)間,其影響卻超過了任何一種媒體,超過了歷史上任何一次產(chǎn)業(yè)革命,這也是人“社會(huì)化”行動(dòng)的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡(luò)的存在價(jià)值與未來發(fā)展,為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的秩序和平安,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里每一個(gè)“公民”應(yīng)盡的、自然而然的責(zé)任。

4.誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中誠(chéng)實(shí)守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實(shí)事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會(huì)存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠(chéng)不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹(jǐn)慎認(rèn)清消息來源的渠道和準(zhǔn)確性,共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。

三、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是一個(gè)從理性認(rèn)知到產(chǎn)生道德評(píng)價(jià)再到網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的過程,也就是不斷實(shí)現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)所借鑒。

1.學(xué)習(xí)以提高網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知水平

要進(jìn)行道德修養(yǎng),首先要通過學(xué)習(xí)提高道德認(rèn)識(shí),了解在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認(rèn)真絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個(gè)層次。首先是網(wǎng)絡(luò)禮儀。它是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中最簡(jiǎn)單、最基本的表現(xiàn)形式,如平時(shí)見面點(diǎn)頭微笑、互相問候一樣平常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。是指大學(xué)生通過信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生道德行為時(shí)應(yīng)遵循的具體化標(biāo)準(zhǔn)。再次是帶有強(qiáng)制性的網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范。目前,我國(guó)已相繼出臺(tái)了《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)域名注冊(cè)暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范,都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然,學(xué)習(xí)的方式是很多的,既要通過理論學(xué)習(xí),更要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò)道德幾乎涉及到大學(xué)生生活的每一具體方面,因而以上三個(gè)層面僅僅是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí),提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),共同遵守和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。

2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的行為

內(nèi)省是我國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進(jìn)行自我評(píng)價(jià),從而達(dá)到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會(huì)價(jià)值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴(yán)、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對(duì)盜版嚴(yán)重怨聲載道的同時(shí)也隨意下載軟件;強(qiáng)烈譴責(zé)他人侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡(luò)上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時(shí)卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時(shí)候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里應(yīng)時(shí)常對(duì)道德品行進(jìn)行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會(huì)的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過內(nèi)省做到自己對(duì)自己負(fù)責(zé)、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。

3.積善以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意志的培養(yǎng)

從網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為之間有一個(gè)中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡(luò)道德的心理調(diào)適。而其重點(diǎn)又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當(dāng)個(gè)體在正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能夠互相交流各種真實(shí)的信息,真誠(chéng)地表達(dá)各種觀點(diǎn)時(shí),其情感體驗(yàn)是愉悅的。在此基礎(chǔ)上,自覺進(jìn)行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成就是這樣一個(gè)不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。只要個(gè)體能堅(jiān)持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡(luò)道德的堅(jiān)強(qiáng)意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實(shí)人格的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)整合。

4.慎獨(dú)以形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格

早期的儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨(dú)”的思想。指一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡(jiǎn)而言之,就是自己獨(dú)處而他人不在場(chǎng)時(shí)的道德實(shí)踐。慎獨(dú)是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里由于主體行為表現(xiàn)出時(shí)間上的瞬間性、空間上的變動(dòng)性、交流方式的符號(hào)性和匿名性,這些特征也對(duì)慎獨(dú)提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個(gè)人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里能夠很好地實(shí)踐慎獨(dú)的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

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網(wǎng)絡(luò)與道德論文篇十九

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的高速發(fā)展和數(shù)據(jù)大時(shí)代的進(jìn)程不斷的推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)的身影已經(jīng)滲透在人們生活的每個(gè)角落，與人們的生活變得更加密不可分。隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，公民們的物質(zhì)生活水平得到了很大程度的提高。除此之外，我國(guó)信息技術(shù)也得到了很大的提高和突破，并且隨著智能手機(jī)和計(jì)算機(jī)的普及，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活的普及率變得越來越高。人們購物在網(wǎng)上，找工作在網(wǎng)上，買房子在網(wǎng)上……人們現(xiàn)如今的快捷方便的生活方式是借助以互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)的，而這一切的一切，都是依據(jù)網(wǎng)絡(luò)絕對(duì)的安全的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。倘若網(wǎng)絡(luò)的安全不能夠得到保障，人們的身份證信息，銀行卡信息，聊天交易信息就會(huì)泄露時(shí)，人們的人身財(cái)產(chǎn)受到一定程度的損失。除此之外，政府機(jī)關(guān)、國(guó)家企業(yè)，軍工企業(yè)現(xiàn)在也實(shí)行計(jì)算機(jī)信息化管理，倘若網(wǎng)絡(luò)安全保密防護(hù)和管理工作處理的不夠恰當(dāng)，會(huì)造成的損失是無法估量的。故涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密防護(hù)和管工作非常值得我們重視。

1.1計(jì)算機(jī)端口濫用

計(jì)算機(jī)的光驅(qū)、usb接口、紅外接口等很容易被違規(guī)的接入未檢測(cè)的設(shè)備(即未能確保具有安全保密性的設(shè)備)，一些人利用這些來控制兩臺(tái)計(jì)算機(jī)進(jìn)行物理外聯(lián)，會(huì)導(dǎo)致兩臺(tái)計(jì)算機(jī)中的信息通過“信息擺渡”來實(shí)現(xiàn)信息的共享，導(dǎo)致一些保密信息泄露。

1.2違規(guī)外聯(lián)

一般來講，涉密網(wǎng)絡(luò)是禁止與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行連接的，但是就有一些工作人員沒有重視到這一點(diǎn)，為了貪圖便利，違規(guī)的與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行聯(lián)系。殊不知與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行連接，會(huì)對(duì)內(nèi)網(wǎng)造成一定程度上的破壞，讓病毒和木馬變得有機(jī)可乘，這樣會(huì)導(dǎo)致內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)信息十分容易被人攻擊，會(huì)導(dǎo)致保密信息的泄露。

1.3系統(tǒng)漏洞

系統(tǒng)漏洞的專業(yè)解釋就是指應(yīng)用軟件和操作系統(tǒng)軟件在邏輯上設(shè)計(jì)存在缺陷和漏洞，這些漏洞會(huì)成為病毒和木馬的入侵點(diǎn)。入侵者可以通過系統(tǒng)漏洞從計(jì)算機(jī)中攝取安全保密信息。

1.4權(quán)限失控

在涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密防護(hù)和管理的工作方面權(quán)限失控是造成網(wǎng)絡(luò)安全保密信息泄密的重要因素之一。一般的工作人員對(duì)于權(quán)限沒有進(jìn)行深入地了解，自然也就不會(huì)重視到這一點(diǎn)，這樣就會(huì)導(dǎo)致一些不法分子利用這一點(diǎn)來竊取保密信息。權(quán)限失控是指在涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密防護(hù)和管理中沒有采取身份鑒別和權(quán)限控制等相關(guān)措施，一些人可以不受限制地調(diào)取所需信息，而在這個(gè)過程中往往會(huì)導(dǎo)致涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密保密信息的泄露發(fā)生。

1.5人為因素

很多工作人員對(duì)于保密工作的認(rèn)知不夠，不能意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全保密工作的重要性，所以很多工作人員在工作中不具有“嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真”的工作態(tài)度，他們往往憑借自己的主觀臆想來進(jìn)行工作，這些細(xì)節(jié)往往會(huì)對(duì)入侵者提供機(jī)會(huì)，使保密信息很容易地泄露，所以對(duì)工作人員的培訓(xùn)和培養(yǎng)他們的安全保密意識(shí)十分必要。

2.1入侵檢測(cè)系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)

入侵檢測(cè)系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)的功能就跟警報(bào)器的作用是相同的。一旦發(fā)現(xiàn)不法的信息傳輸會(huì)以警報(bào)的形式通知工作人員，這樣就會(huì)使外部對(duì)涉密信息的竊取變得更加困難。不僅如此，任何可疑的傳輸操作都可以被輕松地檢測(cè)出來，這樣不僅能夠及時(shí)的檢測(cè)出外部的入侵，還能對(duì)內(nèi)部的一些錯(cuò)誤操作進(jìn)行提醒提示，及時(shí)的進(jìn)行改正。除此之外，一般入侵檢測(cè)系統(tǒng)在發(fā)現(xiàn)病毒和木馬后，不但能夠進(jìn)行及時(shí)的阻止，也會(huì)一定程度的對(duì)木馬和病毒進(jìn)行分析處理，確保不會(huì)造成病毒和木馬的二次攻擊。

2.2防火墻系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)

防火墻系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)對(duì)于大眾來說是十分熟悉的，一些私人的計(jì)算機(jī)中也會(huì)安裝防火墻系統(tǒng)來對(duì)自己的計(jì)算機(jī)進(jìn)行保護(hù)。防火墻系統(tǒng)就是一層安全保護(hù)屏障，來保護(hù)計(jì)算機(jī)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與外部網(wǎng)絡(luò)或是計(jì)算機(jī)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)與互聯(lián)網(wǎng)之間的安全。防火墻可以保護(hù)計(jì)算機(jī)內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)不受外部網(wǎng)絡(luò)或者是互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)的攻擊，是目前涉密網(wǎng)絡(luò)安全防護(hù)技術(shù)中一項(xiàng)最基本的，最有效的安全措施之一，除此之外，防火墻系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)可實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，外部網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)對(duì)內(nèi)部的訪問可被防火墻系統(tǒng)所檢測(cè)，對(duì)涉密網(wǎng)絡(luò)的訪問情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

2.3漏洞掃描技術(shù)

漏洞掃描技術(shù)也是在我們使用計(jì)算機(jī)的過程中很常見的一種防護(hù)方法，它是指通過掃描計(jì)算機(jī)本身來發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)中存在的一些容易被攻擊的薄弱的地方，并及時(shí)進(jìn)行維護(hù)和修繕。漏洞掃描技術(shù)和防火墻系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)、入侵檢測(cè)系統(tǒng)防護(hù)技術(shù)相互配合使用的，它們的使用能夠大大的提高計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的保密性與安全性。定期的漏洞掃描將有利于計(jì)算機(jī)安全高效的進(jìn)行工作，大大降低了計(jì)算機(jī)被攻擊竊取保密信息的風(fēng)險(xiǎn)。

3.1健全涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密制度

俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。任何事都要有一定的法律條文來進(jìn)行規(guī)范，所以健全涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密措施是十分有必要的。只有建立一個(gè)完善的涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密制度，方可使網(wǎng)絡(luò)安全保密工作能夠更加高效地進(jìn)行。對(duì)一些不法入侵竊取保密信息的人員進(jìn)行嚴(yán)懲，可對(duì)一些不法入侵者形成警告。健全涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密制度，可以從法律的角度對(duì)安全保密工作進(jìn)行細(xì)分和管理，明確各部分的工作，對(duì)人員的分配和確保工作的安全高效進(jìn)行有很大的意義。同時(shí)要不斷的完善涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密制度，倘若發(fā)現(xiàn)漏洞和不足，及時(shí)的進(jìn)行補(bǔ)充和修正。

3.2提高工作人員保密意識(shí)和防護(hù)技能

工作人員的保護(hù)意識(shí)不足。一些工作人員沒有意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)安全保密工作的重要性，上文中提到的一些涉密網(wǎng)絡(luò)安全保密的一些安全隱患往往是由于工作人員的保密意識(shí)薄弱和防護(hù)技能不足所導(dǎo)致的。所以要加大對(duì)工作人員的保密意識(shí)的培養(yǎng)和工作人員的防護(hù)技能的培訓(xùn)。另外，網(wǎng)絡(luò)安全保密的工作是具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)的，往往需要工作人員及時(shí)的更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，才能夠更好的勝任自己的工作。還有一些工作人員的態(tài)度不端正，在工作中存在著僥幸心理，往往忽視了工作中的一些細(xì)節(jié)的十分重要的部分。

現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)背景下的時(shí)代，我們的日常生活和工作都不能脫離計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)。計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為很多大型企業(yè)和相關(guān)政府機(jī)關(guān)進(jìn)行管理和經(jīng)營(yíng)的重要手段。所以，涉密網(wǎng)劇安全保密防護(hù)和管理工作十分的重要。我們要不斷地發(fā)現(xiàn)其中存在的弊端與漏洞，不斷地提高科學(xué)技術(shù)水平了解決此類問題，確保網(wǎng)絡(luò)信息安全。

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