心得體會(huì)是一種思考自己成長(zhǎng)和進(jìn)步的方式。此外，可以結(jié)合相關(guān)理論知識(shí)，豐富自己的心得體會(huì)，提升文章的深度和廣度。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解到別人的思考方式和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，同時(shí)也可以啟發(fā)我們對(duì)同樣經(jīng)歷的事件進(jìn)行更深入的思考和總結(jié)。希望這些范文能對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助，共同進(jìn)步。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇一
在我進(jìn)行教學(xué)工作的時(shí)候，我始終堅(jiān)持著一種理念，那就是學(xué)生是教室的主人，我作為老師只是他們學(xué)習(xí)路上的指路人和引導(dǎo)者。因此，我希望我的課堂教學(xué)方法能夠讓學(xué)生變得更加活躍和主動(dòng)，不僅僅能夠幫助他們學(xué)習(xí)到知識(shí)，更可以在他們的思想和品格上得到提升。
第二段：自主學(xué)習(xí)
在我的課堂中，我構(gòu)建了一個(gè)以自主學(xué)習(xí)為核心的教學(xué)環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，學(xué)生們可以自由地學(xué)習(xí)和探索。每一門(mén)課程都會(huì)根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和認(rèn)知水平設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式。并且，我會(huì)針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行詳細(xì)記錄，以便在未來(lái)的教學(xué)中能夠更好地幫助學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的學(xué)習(xí)。
第三段：?jiǎn)l(fā)式問(wèn)題
在課程教學(xué)中，我喜歡采用啟發(fā)式問(wèn)題的方式幫助學(xué)生進(jìn)行思辨和探索。我相信，只有讓學(xué)生在課堂上嘗試自己的思考和發(fā)現(xiàn)，才能夠真正地理解、接受和掌握知識(shí)。因此，我會(huì)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出一些開(kāi)放性的問(wèn)題和案例，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考和探討，自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的解決方法和答案。
第四段：多元化實(shí)踐
在我的課堂中，我也會(huì)注重學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)。我相信學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中可以更好地理解知識(shí)，更易于記憶和應(yīng)用。因此，我會(huì)盡可能地為學(xué)生提供多樣化的實(shí)踐內(nèi)容和方式，鼓勵(lì)他們?cè)趯?shí)踐學(xué)習(xí)中積極參與和發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力。例如，在教授科學(xué)課程時(shí)，我會(huì)邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀(guān)察，幫助他們更好地理解科學(xué)的原理和應(yīng)用。
第五段：總結(jié)
在這一切的教學(xué)過(guò)程中，我始終堅(jiān)持著一個(gè)理念，那就是讓學(xué)生成為課堂的主人和學(xué)習(xí)的主角。我認(rèn)為，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的參與和主動(dòng)性，是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。因此，在我的教學(xué)工作中，我會(huì)盡可能地針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況和特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出多樣化的教學(xué)方法和活動(dòng)，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)和成就感。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇二
課堂提問(wèn)是語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是啟發(fā)學(xué)生思維、傳授基本知識(shí)，控制教學(xué)過(guò)程，進(jìn)行課堂反饋的一個(gè)重要手段。下面是x為大家整理的課堂教學(xué)心得體會(huì)，供你參考!
在近兩天的學(xué)習(xí)中，使我對(duì)高效課堂有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得它主要是指教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化，教育效果的最大化。是師生的共同進(jìn)步，是知識(shí)和素養(yǎng)的共同提高。
一、我理解的高效課堂是在課堂教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程配合老師的點(diǎn)撥指導(dǎo)，在單位時(shí)間內(nèi)高效率、高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生獲得高效益發(fā)展。教學(xué)高效益就其內(nèi)涵而言，是指學(xué)生在知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)“三維目標(biāo)”的協(xié)調(diào)發(fā)展。就其外延而言涵蓋高效的課前精心預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)中實(shí)踐展示和課后反饋來(lái)提高課堂教學(xué)效率。一般來(lái)說(shuō)，高效課堂效益評(píng)價(jià)主要標(biāo)準(zhǔn)是，學(xué)生思維活躍，語(yǔ)言表達(dá)正確、流利、有感情，課堂充滿(mǎn)激情，分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力強(qiáng)，目標(biāo)達(dá)成且正確率在90%以上。前提是看學(xué)生是否愿意學(xué)、會(huì)不會(huì)學(xué)，樂(lè)不樂(lè)學(xué)，核心是教學(xué)三維目標(biāo)的達(dá)成。
二、從我們教師的角度來(lái)說(shuō)，高效課堂應(yīng)做好以下三個(gè)
條件：一是教師能夠依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標(biāo)，編制科學(xué)合理的導(dǎo)學(xué)案。二是教學(xué)的過(guò)程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程。這種主動(dòng)參與主要體現(xiàn)在教師能否采取靈活機(jī)動(dòng)的教學(xué)策略和評(píng)價(jià)方式調(diào)動(dòng)和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。三是教學(xué)中適時(shí)指導(dǎo)、監(jiān)控、反饋、激勵(lì)，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，使三維教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度更高。
三、兩節(jié)展示課的啟示。共性的地方：1，學(xué)生素養(yǎng)高，學(xué)習(xí)過(guò)程上的學(xué)習(xí)參與度高，這就使得學(xué)生專(zhuān)注于課堂，能夠保持較高學(xué)習(xí)興趣取得較好的學(xué)習(xí)效果。2，評(píng)價(jià)方式的靈活高效是高效課堂的一個(gè)重要指標(biāo)，即時(shí)、靈活的評(píng)價(jià)同樣起到激勵(lì)學(xué)習(xí)主動(dòng)性、保持學(xué)習(xí)興趣的作用。3，高效課堂應(yīng)是長(zhǎng)期進(jìn)行的工作，最終形成一種常態(tài)的模式。它的預(yù)習(xí)、展示、反饋都應(yīng)是高效進(jìn)行的。4，高效課堂重視各學(xué)科基本素養(yǎng)的落實(shí)和訓(xùn)練。在物理課上對(duì)動(dòng)手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒄Z(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力的訓(xùn)練;語(yǔ)文課上對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的強(qiáng)化訓(xùn)練無(wú)不突出了這一點(diǎn)。
總之，課堂是我們教學(xué)的主陣地，更是現(xiàn)今我們課改的主陣地，必須切實(shí)的提高教育教學(xué)效率。影響課堂效率的因素很多，我們只有理性地認(rèn)識(shí)我們的課堂教學(xué)，客觀(guān)地面對(duì)我們的課堂教學(xué)存在的問(wèn)題，才能不斷改進(jìn)我們的課堂教學(xué)。提高課堂教學(xué)效率的方法有很多，除了課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備、不斷改進(jìn)課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法、營(yíng)造和諧教學(xué)氛圍外，還有很多很多需要我們?nèi)ゲ粩嗨伎寂c實(shí)踐。我們遇到的困難也會(huì)不少，碰到的問(wèn)題也會(huì)很多，把追求課堂教學(xué)的高效益作為自己一生孜孜不倦的追求。只要我們面對(duì)問(wèn)題和困難，冷靜思考，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，終會(huì)取得高效課堂教學(xué)改革的成功。
對(duì)于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗(yàn)，要說(shuō)感受可能會(huì)有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽(tīng)懂，學(xué)會(huì)，做對(duì)。
一節(jié)課是否有效，老師的一頭自己是十分重要的。對(duì)教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備，對(duì)教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時(shí)候，老師良好的教學(xué)素質(zhì)，對(duì)課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué)，有沒(méi)有考慮到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求，從而達(dá)到鞏固知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無(wú)不關(guān)系到教學(xué)的效果。
所以，我覺(jué)得備課這一個(gè)環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對(duì)預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證;能為師生在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件;能促使課堂多向、多種類(lèi)型信息交流的產(chǎn)生并及時(shí)反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)教材，了解教材的基本精神和編寫(xiě)意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動(dòng)的基本線(xiàn)索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動(dòng)的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會(huì)新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得都依賴(lài)于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開(kāi)了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計(jì)”也沒(méi)有意義，教師要充分考慮，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應(yīng)的對(duì)策。即對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識(shí)的預(yù)設(shè)。
第二，重課堂動(dòng)態(tài)生成，著眼學(xué)生發(fā)展
形的預(yù)設(shè)于無(wú)形的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類(lèi)信息，靈活駕馭教學(xué)過(guò)程，推進(jìn)教學(xué)過(guò)程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時(shí)，不要被這種火花電倒，應(yīng)該采取積極的鼓勵(lì)態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無(wú)法進(jìn)行研究或展開(kāi)的，則留到課余或其他條件成熟時(shí)再研究，而這個(gè)過(guò)程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡(jiǎn)單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會(huì)再進(jìn)行進(jìn)一步的研究，一次機(jī)會(huì)也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來(lái)，要讓學(xué)生有這樣的感覺(jué)：無(wú)論是課堂上能研究的還是不能研究的，只要是我提出來(lái)的而且是有價(jià)值的，老師都會(huì)很重視，而且會(huì)和我一起想辦法創(chuàng)造條件去進(jìn)行研究。時(shí)間一久，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會(huì)培養(yǎng)出來(lái)。
第三、“設(shè)計(jì)科學(xué)合理的練習(xí)” 是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)有效性的重要保證
習(xí)能主動(dòng)地把學(xué)生學(xué)習(xí)的疑難問(wèn)題、困惑之處誘發(fā)出來(lái)，及時(shí)予以糾正。從而實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的鞏固和應(yīng)用，使學(xué)生的思想品德得以熏陶，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)得以培養(yǎng)，思維方法得以訓(xùn)練，提高數(shù)學(xué)教學(xué)的有效性。
最后，我覺(jué)得撇開(kāi)教師這頭，學(xué)生的配合也是有效教學(xué)的一個(gè)保證。我這幾年一直教低中年級(jí)，有一個(gè)深切的感受就是，學(xué)生的計(jì)算能力也是影響教學(xué)進(jìn)展的重要因素。如果一個(gè)班級(jí)里學(xué)生的計(jì)算能力相對(duì)低，或者水平參差不齊、差距太大。都將影響上課的效率。課堂要有效，老師一般都想在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行必要的練習(xí)。而低中年級(jí)的數(shù)學(xué)課，計(jì)算是貫穿全過(guò)程的。如果計(jì)算能力差，要想加大練習(xí)的密度和深度，都是空談了。有時(shí)候，還只能放慢上課速度來(lái)照顧全體。所以，我覺(jué)得在低年級(jí)，抓好口算教學(xué)，提高學(xué)生的口算能力，是至關(guān)重要的。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇三
以前我總是認(rèn)為，課堂上只要把知識(shí)傳授給學(xué)生就可以了，并不需要什么教學(xué)藝術(shù)、提問(wèn)技巧等。聽(tīng)了楊玉棟老師的講座后，使我深刻地認(rèn)識(shí)到教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)與定位，它是在人身上顯示出人的美的本質(zhì)，是培養(yǎng)人塑造人的藝術(shù)。
教育是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。在課堂中要讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界中，就要求教師努力追求教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)。比如教師循循善誘、獨(dú)具一格的評(píng)價(jià)語(yǔ)，都會(huì)給整個(gè)課堂增加一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。因?yàn)樗囆g(shù)是建立在科學(xué)之上的，創(chuàng)新有賴(lài)于常規(guī)教學(xué)。
教師的教育教學(xué)功底，也就是素養(yǎng)，主要有三個(gè)方面：教學(xué)觀(guān)念--思想;教學(xué)原理--知性;教學(xué)技能--操作。楊老師重點(diǎn)講了思想，它來(lái)自于實(shí)踐的反思，來(lái)自人生經(jīng)驗(yàn)的沉淀和升華，來(lái)自理論學(xué)習(xí)與科學(xué)研究。
要做到課堂教學(xué)藝術(shù)，首先要知道教育是什么?這是關(guān)于教育功能和宗旨的思考，每個(gè)從事教育教學(xué)工作的都必須首先思考和認(rèn)識(shí)，教育是“干什么的”，它有“什么作用”。我們都知道教育的本質(zhì)是育人，育人的核心是育心，教育是于心而成于靈，教育是對(duì)人類(lèi)靈魂的塑造工程。這恰恰符合了教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，本能引起人的靈魂深處的說(shuō)法。
關(guān)于教師角色的隱喻有很多種，比如：“園侗、“春蠶”、“蠟燭”、“梯子”、“渡船”、“人類(lèi)工程師”等等。而亞里士多德卻說(shuō)“教師是助產(chǎn)婆”。有很多人聽(tīng)了都很好笑，但又有點(diǎn)不理解。這與孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)原理是相同的的，都屬于啟發(fā)式原則?？傊嬖V了我們教師的作用在于幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在于釋放。還有人說(shuō)教師是“服務(wù)員”!因?yàn)榻逃枪娣?wù)事業(yè)，教師是提供這種公益教育的服務(wù)員!在許多學(xué)校的標(biāo)語(yǔ)中經(jīng)?？梢钥吹健耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！边@句話(huà)更加說(shuō)明了學(xué)生是上帝，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人，而教師是服務(wù)員。
通過(guò)學(xué)習(xí)我還知道了，學(xué)生在課堂上有三求：求知、求樂(lè)、求成。圍繞這三點(diǎn)去做也是達(dá)到課堂教學(xué)藝術(shù)的基本要求。求樂(lè)表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)興趣的滿(mǎn)足和快樂(lè)的享受;求知表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新事物的好奇、探究和占有;求成表現(xiàn)為每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有最求自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的需要----成就需要。
短短一個(gè)上午的時(shí)間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過(guò)學(xué)習(xí)明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學(xué)藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實(shí)踐和體會(huì)，相信我一定會(huì)做得更好!
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇四
在課程改革之后，課堂教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)要實(shí)施素質(zhì)教育，從原有的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。過(guò)去我們的傳統(tǒng)教育，就是典型的應(yīng)試教育，這在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力，也抹平了學(xué)生的個(gè)性。而之所以提倡素質(zhì)教育，原因在于教師需在教學(xué)過(guò)程中，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，全面和諧地發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，教學(xué)過(guò)程切忌整齊劃一、統(tǒng)一教學(xué)，教師應(yīng)該根據(jù)每位學(xué)生的實(shí)際，實(shí)施分層次教學(xué)，努力把因材施教發(fā)揮到極致。而且，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生，他們是一個(gè)個(gè)活生生的人，不是產(chǎn)品。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該平等地關(guān)注和尊重每一位學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機(jī)會(huì)，尤其對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，在訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力時(shí)，要多予以鼓勵(lì)、肯定，對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的失誤和錯(cuò)誤采取寬容的態(tài)度。樹(shù)立學(xué)生的自信心，讓他們品嘗到成功的滋味。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇五
語(yǔ)言是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)，是教師使用最廣泛、最基本的信息載體。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程就是數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞過(guò)程，在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，數(shù)學(xué)知識(shí)的傳遞、學(xué)生接受知識(shí)情況的反饋，師生間的情感交流等，都必須依靠數(shù)學(xué)語(yǔ)言，教師的語(yǔ)言表達(dá)方式和質(zhì)量直接影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受，教師語(yǔ)言的情感引發(fā)著學(xué)生的情感，所以我們說(shuō)教師的語(yǔ)言藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的核心。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)基本上體現(xiàn)在下述幾個(gè)方面。
數(shù)學(xué)教師對(duì)定義、定理的敘述要準(zhǔn)確，不應(yīng)使學(xué)生發(fā)生疑問(wèn)和誤解，為此，教師要做到如下兩條：一是對(duì)概念的實(shí)質(zhì)和術(shù)語(yǔ)的含義必須自己有個(gè)透徹的了解，比如“整除”與“除盡”、“數(shù)位”與“位數(shù)”等，絕對(duì)不能混為一談；又如在講“圓錐的體積等于圓柱體積的三分之一”時(shí)，就絕對(duì)不能忽略“等底等高”的條件；同時(shí)在指導(dǎo)學(xué)生畫(huà)圖時(shí)，說(shuō)“這兩條平行線(xiàn)畫(huà)得不夠平行”或“這個(gè)直角沒(méi)畫(huà)成90°”等，都是自相矛盾的；二是必須用科學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)授課，特別是對(duì)于一些數(shù)學(xué)名詞，不能使用自己生造的土話(huà)和方言來(lái)表達(dá)。比如，不能把“垂線(xiàn)”講成“垂直向下的線(xiàn)”，不能把“最簡(jiǎn)分?jǐn)?shù)”說(shuō)成“最簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)”等。
嚴(yán)謹(jǐn)，除了具有準(zhǔn)確性之外，還應(yīng)有規(guī)范化的要求。如吐詞清晰，讀句分明，堅(jiān)持用普通話(huà)教學(xué)等。簡(jiǎn)約，就是教學(xué)語(yǔ)言要干凈利索，簡(jiǎn)捷概括，有的放矢；要根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點(diǎn)，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑?huà)語(yǔ)；要準(zhǔn)確無(wú)誤，不繞圈子，用最短的時(shí)間傳遞最大量的信息。有的教師“口頭禪”太多，分散了學(xué)生的注意力，破壞了教學(xué)語(yǔ)言的連貫和流暢，浪費(fèi)了課堂有限的時(shí)間，影響了學(xué)生表現(xiàn)自己的積極性。
首先，要用形象化語(yǔ)言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，一般地說(shuō)，對(duì)人的感官富有刺激性的語(yǔ)言，最能引起學(xué)生的興趣。
其次，要精心錘煉描述性的語(yǔ)言，把學(xué)生帶入美的意境，數(shù)學(xué)教學(xué)偶爾出現(xiàn)幾句詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言，效果更是不同凡響。據(jù)說(shuō)陳景潤(rùn)的老師曾經(jīng)用詩(shī)一般的語(yǔ)言向?qū)W生介紹了哥德巴赫猜想：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，而哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠，他還意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“昨天晚上，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你們中的一位同學(xué)了不得，他證明了哥德巴赫猜想”。這句話(huà)產(chǎn)生的神奇的力量，激勵(lì)陳景潤(rùn)開(kāi)始摘取皇冠明珠的萬(wàn)里長(zhǎng)征，他矢志不渝，百折不回，終于創(chuàng)造了數(shù)學(xué)的輝煌。
幽默是一種較高的言語(yǔ)境界，它富有情趣，意味深長(zhǎng)，數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言幽默，其作用是多方面的：
一是可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，學(xué)生心情舒暢地學(xué)習(xí)與惶恐畏懼地學(xué)習(xí)，其效果是大不相同的，教師要善于借助幽默的語(yǔ)言去創(chuàng)造有利于師生情感溝通的課堂氣氛。
二是可以提高批評(píng)的效果，讓課堂違紀(jì)地同學(xué)心悅誠(chéng)服，教師在課堂上遇到某些特殊情況時(shí)，假如控制不住自己的情緒和理智，動(dòng)輟對(duì)學(xué)生發(fā)火訓(xùn)斥，其弊端是眾人皆知的，如果用幽默的語(yǔ)言來(lái)處理，其作用和效果就大不一樣。
三是幽默可以開(kāi)啟學(xué)生的智慧，提高思維的質(zhì)量，課堂教學(xué)的幽默，應(yīng)和深刻的見(jiàn)解、新鮮的知識(shí)結(jié)伴而行，教給學(xué)生理智，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生會(huì)心的微笑，獲得美感享受。
值得一提的是，運(yùn)用幽默語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)該注意將幽默與無(wú)聊的插科打諢和耍貧嘴區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能人為地穿插一些與教學(xué)無(wú)關(guān)的笑料，不可濫用幽默諷刺挖苦學(xué)生，因?yàn)椴还苡哪u(píng)多么高明，都難免不帶有諷刺意味，如果有意或無(wú)意地貶損了學(xué)生人格，挫傷了學(xué)生的'自尊，那就會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面效應(yīng)了。
四、無(wú)聲語(yǔ)言要使用得當(dāng)，恰到好處
數(shù)學(xué)中的無(wú)聲語(yǔ)言包括教師的表情語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言等，這些無(wú)聲語(yǔ)言可輔助有聲語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。作為一名教師，不能沒(méi)有表情，不善于運(yùn)用表情的人就不能做一個(gè)好教師，一名教師只有在他學(xué)會(huì)在面部、姿勢(shì)和聲音各方面做出不同的表情時(shí)，才能成為一名真正的教師，我們常說(shuō)“眼睛是心靈的窗口”，就是說(shuō)眼睛可表示出各種各樣的感情，如高興、氣憤、贊成、反對(duì)等，課堂上師生之間的學(xué)習(xí)交流常?？垦劬?lái)聯(lián)系，都是用和藹親切的目光去捕捉學(xué)生的視線(xiàn)，讓眼光灑遍教室的每個(gè)角落，使每個(gè)學(xué)生都感到老師在注意自己，這樣無(wú)形中就起到了控制課堂的作用，教師可以用嚴(yán)肅和警告的目光去批評(píng)課堂中的違紀(jì)同學(xué)，同大聲訓(xùn)斥相比，這種無(wú)聲的批評(píng)學(xué)生更容易接受，且不影響大部分同學(xué)的注意力。
事實(shí)上，教師的課堂語(yǔ)言藝術(shù)多種多樣，遠(yuǎn)非上述四點(diǎn)所包羅，語(yǔ)言藝術(shù)既體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力，又和教學(xué)效果的好壞緊密相連，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學(xué)語(yǔ)言，達(dá)到數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性、藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。若如此，我們的教學(xué)水平自然就會(huì)不斷地得以提高。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇六
課堂教學(xué)方法是教學(xué)過(guò)程中最為重要的環(huán)節(jié)之一，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和成就。作為一名教師，我認(rèn)為教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，我對(duì)課堂教學(xué)方法做了一些總結(jié)和思考，希望在今后的教學(xué)工作中做得更好。
第二段：提高教學(xué)質(zhì)量的方法
想要提高教學(xué)質(zhì)量，我認(rèn)為有兩個(gè)方面需要注意。第一，我們需要讓課堂內(nèi)容更生動(dòng)有趣，可以通過(guò)一些互動(dòng)、游戲、小組合作的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。這會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們更加樂(lè)意參與到教學(xué)過(guò)程中。第二，我們需要讓學(xué)生感受到自己的進(jìn)步，這需要我們?cè)诮虒W(xué)中及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)。同時(shí)，教師也要耐心指導(dǎo)學(xué)生，讓他們有穩(wěn)定的知識(shí)基礎(chǔ)，為今后選擇職業(yè)和發(fā)展做好準(zhǔn)備。
第三段：以實(shí)例說(shuō)明教學(xué)方法
我在教學(xué)過(guò)程中，嘗試了很多的教學(xué)方法，其中一種是小組合作。我將學(xué)生分組，每組三五人，讓他們一起完成一些課堂活動(dòng)。這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，也可以讓學(xué)生更深入地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。有時(shí)候，我會(huì)給學(xué)生出一些難題，讓他們?cè)谛〗M內(nèi)相互討論并得到解答。這種方式可以鍛煉學(xué)生的思維能力和解決問(wèn)題的能力。
第四段：評(píng)估教學(xué)方法的效果
在教學(xué)過(guò)程中，我經(jīng)常評(píng)估自己的教學(xué)方法。通過(guò)和學(xué)生反饋，我可以發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)過(guò)程中的不足，及時(shí)改進(jìn)。不僅如此，在學(xué)期末我還會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，這可以幫助我更加全面地了解學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和重要性。
第五段：總結(jié)
總之，好的課堂教學(xué)方法可以讓學(xué)生更樂(lè)意去學(xué)習(xí)，在大量浮躁的教育環(huán)境中，這是非常重要的。因此，作為一名教師，我必須盡力讓自己的教學(xué)變得更生動(dòng)、更有趣、更令學(xué)生愉悅。同時(shí)，我也承認(rèn)自己有很多需改進(jìn)的地方，需要更深入地研究和學(xué)習(xí)教學(xué)方法，以期達(dá)到更好的效果。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇七
以前我總是認(rèn)為，課堂上只要把知識(shí)傳授給學(xué)生就可以了，并不需要什么教學(xué)藝術(shù)、提問(wèn)技巧等。聽(tīng)了楊玉棟老師的講座后，使我深刻地認(rèn)識(shí)到教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)與定位，它是在人身上顯示出人的美的本質(zhì)，是培養(yǎng)人塑造人的藝術(shù)。
教育是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。在課堂中要讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界中，就要求教師努力追求教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)。比如教師循循善誘、獨(dú)具一格的評(píng)價(jià)語(yǔ)，都會(huì)給整個(gè)課堂增加一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。因?yàn)樗囆g(shù)是建立在科學(xué)之上的，創(chuàng)新有賴(lài)于常規(guī)教學(xué)。
教師的教育教學(xué)功底，也就是素養(yǎng)，主要有三個(gè)方面：教學(xué)觀(guān)念——思想；教學(xué)原理——知性；教學(xué)技能——操作。楊老師重點(diǎn)講了思想，它來(lái)自于實(shí)踐的反思，來(lái)自人生經(jīng)驗(yàn)的沉淀和升華，來(lái)自理論學(xué)習(xí)與科學(xué)研究。
要做到課堂教學(xué)藝術(shù)，首先要知道教育是什么？這是關(guān)于教育功能和宗旨的思考，每個(gè)從事教育教學(xué)工作的都必須首先思考和認(rèn)識(shí)，教育是“干什么的”，它有“什么作用”。我們都知道教育的本質(zhì)是育人，育人的核心是育心，教育是于心而成于靈，教育是對(duì)人類(lèi)靈魂的塑造工程。這恰恰符合了教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，本能引起人的靈魂深處的說(shuō)法。
關(guān)于教師角色的隱喻有很多種，比如：“園侗、“春蠶”、“蠟燭”、“梯子”、“渡船”、“人類(lèi)工程師”等等。而亞里士多德卻說(shuō)“教師是助產(chǎn)婆”。有很多人聽(tīng)了都很好笑，但又有點(diǎn)不理解。這與孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)原理是相同的的，都屬于啟發(fā)式原則?？傊嬖V了我們教師的作用在于幫助、鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在于釋放。還有人說(shuō)教師是“服務(wù)員”！因?yàn)榻逃枪娣?wù)事業(yè)，教師是提供這種公益教育的服務(wù)員！在許多學(xué)校的標(biāo)語(yǔ)中經(jīng)常可以看到“一切為了學(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！边@句話(huà)更加說(shuō)明了學(xué)生是上帝，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人，而教師是服務(wù)員。
通過(guò)學(xué)習(xí)我還知道了，學(xué)生在課堂上有三求：求知、求樂(lè)、求成。圍繞這三點(diǎn)去做也是達(dá)到課堂教學(xué)藝術(shù)的基本要求。求樂(lè)表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)興趣的滿(mǎn)足和快樂(lè)的享受；求知表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)新知識(shí)、新事物的好奇、探究和占有；求成表現(xiàn)為每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有最求自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)的需要————成就需要。
短短一個(gè)上午的時(shí)間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過(guò)學(xué)習(xí)明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學(xué)藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實(shí)踐和體會(huì)，相信我一定會(huì)做得更好！
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇八
從現(xiàn)有的圍繞敦煌元素展開(kāi)的動(dòng)畫(huà)作品來(lái)看，動(dòng)畫(huà)的劇本創(chuàng)作大致從三個(gè)角度出發(fā)。第一，原型故事類(lèi)。這類(lèi)動(dòng)畫(huà)劇本來(lái)源于敦煌歷史文化本身，如敦煌壁畫(huà)的情節(jié)展現(xiàn)、佛教的本身故事等等?！毒派埂贰秺A子救鹿》《鹿女》均屬于這類(lèi)劇本構(gòu)思。這類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品的造型風(fēng)格竭力與當(dāng)時(shí)的時(shí)代相契合，將這些歷史文化素材利用動(dòng)態(tài)視覺(jué)元素展示出來(lái)，同時(shí)，這一過(guò)程也需要在原有風(fēng)格基調(diào)基礎(chǔ)上對(duì)部分創(chuàng)作元素進(jìn)行再構(gòu)思、再創(chuàng)作?！毒派埂穭?dòng)畫(huà)作品源于莫高窟257窟中的壁畫(huà)，它是北魏本生故事畫(huà)中最早的橫卷式連續(xù)畫(huà)之一。壁畫(huà)以橫幅長(zhǎng)卷形式連續(xù)畫(huà)出佛的前身——九色鹿王故事的種種情節(jié)：鹿王在江邊救起溺水人，溺水人叩謝；王后夢(mèng)見(jiàn)鹿王，要求國(guó)王捕捉鹿王；國(guó)王懸賞捕鹿，溺水人告密，國(guó)王帶人捕鹿，鹿王向國(guó)王訴說(shuō)救溺水人經(jīng)過(guò)；國(guó)王放走鹿王，王后心碎而死；告密者得到報(bào)應(yīng)，身上長(zhǎng)癩，口中惡臭。相比較而言，上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)1981年攝制的《九色鹿》故事情節(jié)與壁畫(huà)故事基本一致，但情節(jié)上更加細(xì)化，如落水人的身份為商人——弄蛇人，這也為后續(xù)故事的告密段落奠定了合理的人物心理。又如動(dòng)畫(huà)故事的開(kāi)篇添加了荒無(wú)人煙的戈壁灘，波斯商人的駝隊(duì)遭遇風(fēng)沙，九色鹿為其指點(diǎn)方向的事件也是壁畫(huà)中未提及的部分，是動(dòng)畫(huà)編劇主觀(guān)添加的情節(jié)，以此作為故事前期的鋪墊，在后續(xù)故事中，波斯商人到了古國(guó)皇宮，與國(guó)王談起沙漠中的奇遇，才令王后產(chǎn)生了貪念。壁畫(huà)與動(dòng)畫(huà)在傳達(dá)故事的方式上是必然不同的。從《九色鹿》壁畫(huà)和動(dòng)畫(huà)所表現(xiàn)出的故事內(nèi)容可以看出，壁畫(huà)中表現(xiàn)的故事是概括籠統(tǒng)的，出現(xiàn)的人物形象并不多，壁畫(huà)故事重在傳達(dá)故事的核心進(jìn)展，一副畫(huà)面內(nèi)就要清晰呈現(xiàn)出人物的意圖和事件的各個(gè)環(huán)節(jié)，毋需冗長(zhǎng)的過(guò)渡過(guò)程，是一個(gè)完整故事在時(shí)間上的最大省略。動(dòng)畫(huà)改編作品需要為這一核心內(nèi)容加入銜接部分，使之具有故事的邏輯性、因果的合理性，填補(bǔ)壁畫(huà)畫(huà)面中時(shí)間與空間上的過(guò)渡。如故事的起因，在壁畫(huà)中僅用一副畫(huà)面表達(dá)主題意義即可，在動(dòng)畫(huà)中要為這一主題冠以合適的時(shí)代背景、人物關(guān)系和時(shí)間順序。壁畫(huà)中也缺少動(dòng)畫(huà)故事展開(kāi)所需的嚴(yán)密邏輯性，如上文提到故事中的波斯商人這一角色事件的設(shè)定，令故事的發(fā)展更加合理，敘事上更加嚴(yán)密。動(dòng)畫(huà)作品《鹿女》的劇本故事是根據(jù)敦煌壁畫(huà)鹿母夫人生蓮花本生畫(huà)改編而來(lái)的。壁畫(huà)中的故事大致如下：古印度波羅奈國(guó)仙圣山有一只母鹿，因食仙人便溺而受孕，產(chǎn)下一個(gè)女?huà)?，取名鹿女。鹿女人形鹿蹄，走路步步生蓮花。?guó)王到山中打獵，被鹿女的美貌吸引，娶鹿女回宮。不久，鹿女生產(chǎn)，嬰兒是一朵蓮花。國(guó)王怕是不祥之兆，下令將蓮花丟棄，將鹿母夫人貶入冷宮。數(shù)日后，國(guó)王到后花園游玩，看到蓮花怒放，盛開(kāi)的蓮花瓣上坐著500個(gè)俊秀的男孩，國(guó)王恍然大悟，悔恨自責(zé)，立刻下令將鹿母夫人接回宮殿。500太子長(zhǎng)大后，各個(gè)武藝超群，解決一切外憂(yōu)內(nèi)患。動(dòng)畫(huà)劇本除了細(xì)化故事的時(shí)間和人物外，為了增加戲劇沖突，在壁畫(huà)故事基礎(chǔ)上做出改編，動(dòng)畫(huà)故事中設(shè)定了兩國(guó)國(guó)王夏王和炎皇帝，以?xún)蓢?guó)國(guó)王的恩怨為線(xiàn)，從爭(zhēng)奪獵殺白鹿，發(fā)現(xiàn)鹿女，鹿女被炎皇帝迎娶，鹿女產(chǎn)子，蓮花被拋棄，蓮花落入夏王國(guó)，蓮花化為子嗣，兩國(guó)爭(zhēng)奪子嗣開(kāi)戰(zhàn)，鹿女化解恩怨，到兩國(guó)和解。這一改編仍然維持了原壁畫(huà)故事，在去繁取精的基礎(chǔ)上加入創(chuàng)新情節(jié)。第二類(lèi)，動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作是建立在表達(dá)對(duì)敦煌文化、敦煌精神的崇敬之情上的，表現(xiàn)對(duì)佛教文化及生活的神往與想象，這類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品以展現(xiàn)意境為宗旨，突出民族時(shí)代畫(huà)風(fēng)與精神內(nèi)核。在此，我們稱(chēng)為意象故事類(lèi)?，F(xiàn)將目前出現(xiàn)的并有一定影響力的動(dòng)畫(huà)作品以圖表方式進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步說(shuō)明這一類(lèi)動(dòng)畫(huà)的劇本特征。這幾部動(dòng)畫(huà)作品綜合看來(lái)，其劇本的構(gòu)思均無(wú)明顯的敘事要素，不以起承轉(zhuǎn)合作為劇本要求。如果說(shuō)前一類(lèi)敦煌動(dòng)畫(huà)以故事性為主，那么這類(lèi)動(dòng)畫(huà)作品則以凸顯意境為先。第三類(lèi)，以敦煌歷史文化為題材，借用敦煌壁畫(huà)故事原型，對(duì)其進(jìn)行改編。這一過(guò)程中可能為原型故事加入時(shí)代元素，抑或改變故事本身的時(shí)間空間，較大幅度地替換了古代敦煌文化中的信息，最終，旨在通過(guò)利用現(xiàn)代的文化信息手段，讓觀(guān)眾接受和了解古代敦煌文化，我們暫且稱(chēng)這類(lèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作為原創(chuàng)故事類(lèi)。這種創(chuàng)作理念在近些年動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)。
二、創(chuàng)作形式的轉(zhuǎn)化。
20世紀(jì)末出現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)短片適逢民族藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)融合至頂峰的時(shí)段，制作形式上自然根植于傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作，同時(shí)與其他民族繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行融合。如《九色鹿》《鹿女》中的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景均用到水彩與水墨的暈染效果，畫(huà)面場(chǎng)景設(shè)計(jì)也多跟隨壁畫(huà)中消除透視的方式呈現(xiàn)。21世紀(jì)以來(lái)，在全球化背景下，古老敦煌文化和各種社會(huì)文化相互交融，形成一種對(duì)古代文化的深層次探索，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其做出現(xiàn)代化的闡釋。《敦煌》《飛天》《夜伴敦煌》這些動(dòng)畫(huà)短片首先在創(chuàng)作形式上均以新時(shí)代背景下的數(shù)字方式完成，從畫(huà)面效果來(lái)看，大部分短片由于短片劇本的情節(jié)關(guān)系，短片中絕大多數(shù)借用了原有敦煌壁畫(huà)的畫(huà)面造型與色彩搭配，現(xiàn)代與原創(chuàng)造型較少，這與動(dòng)畫(huà)前期的劇本設(shè)定有很大的關(guān)系。無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)間段的有關(guān)敦煌的動(dòng)畫(huà)作品，都能在將古代藝術(shù)向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，除了動(dòng)畫(huà)劇本的再構(gòu)思，還表現(xiàn)在造型元素的處理上，并且從創(chuàng)作效果來(lái)看，體現(xiàn)出明顯的時(shí)代差別。所有造型簡(jiǎn)潔靈動(dòng)，人物角色占據(jù)畫(huà)面絕大部分區(qū)域，另配以山石樹(shù)木，紅色背景上襯以黃色、綠色等山水造型，裝飾風(fēng)味濃厚。以此改編的動(dòng)畫(huà)作品需要將人物角色、動(dòng)物角色、事件發(fā)生的不同場(chǎng)景按照壁畫(huà)呈現(xiàn)出的時(shí)代畫(huà)風(fēng)設(shè)計(jì)出來(lái)。從圖2和圖3的一系列圖片中可見(jiàn)人物、山脈、樹(shù)木造型以及畫(huà)面場(chǎng)景元素的位置安排均與原壁畫(huà)有神似之處。此外，敦煌壁畫(huà)中故事連續(xù)畫(huà)的一大特點(diǎn)就是透視感弱，在動(dòng)畫(huà)《九色鹿》中，對(duì)于空間的表現(xiàn)同樣是缺乏透視的，組圖場(chǎng)景中前后山脈的空間關(guān)系、山與水的坐落位置常給人處在同一空間維度的感覺(jué)。敦煌壁畫(huà)的透視采用動(dòng)點(diǎn)、散點(diǎn)透視，視主體是運(yùn)動(dòng)的，視點(diǎn)不唯一，每個(gè)視點(diǎn)都有所觀(guān)察的情節(jié)與局部，那么就形成了多個(gè)視覺(jué)觀(guān)察點(diǎn)即流動(dòng)的多眼視場(chǎng)，觀(guān)者通過(guò)眼睛觀(guān)察不同位置環(huán)境情節(jié)下的既獨(dú)立又相互聯(lián)系的畫(huà)面。對(duì)于透視的表現(xiàn)，《九色鹿》就像壁畫(huà)中那樣用大小來(lái)表示遠(yuǎn)近關(guān)系，也正是由于缺乏透視感，所以為了更好地表現(xiàn)空間感，也加入了少量的虛實(shí)手法表現(xiàn)空間透視，如遠(yuǎn)處山脈的虛化處理和空間的霧化效果，讓人感到山脈在空間位置上漸遠(yuǎn)。敦煌壁畫(huà)對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)造型中線(xiàn)條變化的應(yīng)用游刃有余，并且線(xiàn)條的使用也成為敦煌壁畫(huà)的一大主要造型方式?！毒派埂分腥宋锏脑O(shè)計(jì)充分體現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的造型特點(diǎn)，角色線(xiàn)條簡(jiǎn)潔明了，多以流暢舒緩的長(zhǎng)線(xiàn)條勾勒角色，而主要角色身體和面部的線(xiàn)條勾勒更是體現(xiàn)出敦煌壁畫(huà)抽象化與符號(hào)化的特點(diǎn)，抽象裝飾風(fēng)味濃厚。20世紀(jì)的敦煌動(dòng)畫(huà)作品，是在領(lǐng)略了敦煌壁畫(huà)造型特色基礎(chǔ)上，從造型和場(chǎng)景風(fēng)格上狠下功夫的結(jié)果。近年來(lái)創(chuàng)作的敦煌動(dòng)畫(huà)作品中，一些傳統(tǒng)的創(chuàng)作表現(xiàn)形式基本消失，制作手段上從傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向多元化的創(chuàng)作手段。圖4中分別是四部動(dòng)畫(huà)短片的靜幀畫(huà)面，無(wú)紙數(shù)字化二維方式、三維cg技術(shù)，抑或兩者的結(jié)合。這些先進(jìn)的制作技術(shù)在短片中被高頻利用，充分呈現(xiàn)敦煌元素動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)形式從傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)向數(shù)字動(dòng)畫(huà)轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。具體來(lái)看這些創(chuàng)作形式所匹配的文本，大致可以分為兩種類(lèi)型：故事型與氣質(zhì)型。故事型敦煌動(dòng)畫(huà)旨在傳達(dá)現(xiàn)代人如何看待敦煌藝術(shù)，創(chuàng)作形式上通常以傳統(tǒng)手繪二維動(dòng)畫(huà)或數(shù)字化二維方式進(jìn)行，創(chuàng)作畫(huà)風(fēng)突破以往敦煌動(dòng)畫(huà)對(duì)敦煌壁畫(huà)面貌特點(diǎn)重現(xiàn)的表現(xiàn)手法，以現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)風(fēng)格為主，同時(shí)恢復(fù)對(duì)空間的透視表達(dá)，人物角色的形象設(shè)計(jì)也更趨于現(xiàn)代化。從這一點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)形象的參與拉近了與年輕一代受眾的心理距離，使得這一類(lèi)人群具有更多的參與感，也使其加強(qiáng)了對(duì)敦煌動(dòng)畫(huà)的理解和認(rèn)同。氣質(zhì)型敦煌動(dòng)畫(huà)旨在體現(xiàn)敦煌文化的人文情懷，從人的抽象思維層面?zhèn)鬟_(dá)對(duì)敦煌文化的體會(huì)，對(duì)壁畫(huà)形象的贊嘆，向受眾傳遞創(chuàng)作者的精神感悟。這類(lèi)敦煌動(dòng)畫(huà)文本大多沒(méi)有故事的起承轉(zhuǎn)合，通過(guò)對(duì)敦煌壁畫(huà)中形象的精細(xì)繪制和場(chǎng)景再現(xiàn)，展現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的精妙之美。從某種角度來(lái)說(shuō)，氣質(zhì)型敦煌動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作技法的難度系數(shù)有所降低，它的創(chuàng)作意旨決定了它創(chuàng)作形式的多樣化，由此我們可以看到三維數(shù)字技術(shù)以及數(shù)字二維合成技術(shù)形式在此類(lèi)型中均有所參與。創(chuàng)作畫(huà)風(fēng)則是在無(wú)透視基礎(chǔ)上體現(xiàn)角色和場(chǎng)景的精細(xì)。如果說(shuō)《九色鹿》動(dòng)畫(huà)風(fēng)格是一種抽象的符號(hào)化演示，那么這一類(lèi)形式則是用超寫(xiě)實(shí)的敦煌壁畫(huà)形象來(lái)呈現(xiàn)一種精致的敦煌氣質(zhì)。概括這一時(shí)段短片劇本的整體特點(diǎn)是基于對(duì)古代敦煌壁畫(huà)文化的展示這一題材，隨即展開(kāi)的劇本創(chuàng)作。也正是由于劇本涉及內(nèi)容的高度一致性，這些短片中更多的是現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)風(fēng)格、規(guī)整的透視和對(duì)壁畫(huà)形象的細(xì)致還原，表現(xiàn)對(duì)象主要集中在“佛陀說(shuō)法”或“伎樂(lè)飛天”兩種形象上。對(duì)壁畫(huà)形象進(jìn)行創(chuàng)新性還原，短片多表現(xiàn)虛空中飛舞的天人，她們相互逐戲，身姿曼妙，衣袂飄舉，或散播天花，或彈琴奏樂(lè)，畫(huà)面豐富活潑，線(xiàn)條如行云流水，一氣呵成，動(dòng)感強(qiáng)烈，暢快之極。
三、創(chuàng)新與改進(jìn)。
從《九色鹿》誕生至今的這五六十年中，我國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程是在同民族藝術(shù)的結(jié)合中，發(fā)展壯大起來(lái)的。從融入戲曲元素的《驕傲的將軍》、水墨藝術(shù)的《小蝌蚪找媽媽》，以及結(jié)合剪紙藝術(shù)的《猴子撈月》，到利用古代文學(xué)作品與傳統(tǒng)民族藝術(shù)創(chuàng)作手法相結(jié)合的《大鬧天宮》，我國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作水平步入世界前列。20世紀(jì)末至今，由于acg技術(shù)漸漸興盛，我國(guó)動(dòng)畫(huà)也進(jìn)入了對(duì)cg技術(shù)的探索創(chuàng)作之中，此時(shí)的動(dòng)畫(huà)作品題材風(fēng)格各異，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)于動(dòng)畫(huà)技術(shù)的不斷演練和創(chuàng)新似乎成為此時(shí)突破動(dòng)畫(huà)發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵因素。然而，由此產(chǎn)生的一系列動(dòng)畫(huà)作品并未取得成功，反而被觀(guān)眾認(rèn)為缺乏精神內(nèi)核的表達(dá)。隨后，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的“民族化”口號(hào)打響，小到動(dòng)畫(huà)短片，大到動(dòng)畫(huà)電影的生產(chǎn)，都在吸收本土化、民族化元素，向民族個(gè)性化靠攏。期間出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的民族題材動(dòng)畫(huà)作品，如動(dòng)畫(huà)電影《魁拔》、短片《賣(mài)豬》《鞋》《哐哐日記》，等等。這些作品都圍繞中國(guó)古代文化、地方民俗文化、時(shí)代特征下的社會(huì)文化等民族性元素展開(kāi)，獲得了眾多觀(guān)眾的認(rèn)可?？梢?jiàn)民族文化具有動(dòng)畫(huà)化的塑造基礎(chǔ)，也完全有可能在動(dòng)畫(huà)形式的傳播下，實(shí)現(xiàn)民族文化與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的雙贏(yíng)。然而創(chuàng)作過(guò)程中，具有舉足輕重作用的，是怎樣將民族文化這樣一種正統(tǒng)的歷史文化積淀融入帶有娛樂(lè)性的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)之中。所以，劇本的創(chuàng)作是一個(gè)極其重要而關(guān)鍵的部分，生產(chǎn)出的作品要讓觀(guān)眾感受到新鮮的民族氣息，而不是對(duì)民族文化的直白表述和硬性傳播?！抖鼗蛡髌妗肥且阅呖弑诋?huà)故事為依據(jù)創(chuàng)作的二維動(dòng)畫(huà)，旨在充分吸收敦煌莫高窟美不勝收的佛教文化精髓，用數(shù)字形式宣揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和甘肅悠久的歷史文化。主題定位在歷史重現(xiàn)和人們對(duì)真、善、美的追求。這是一種比較直接的對(duì)歷史文化的重述，故事構(gòu)架為主角從現(xiàn)代穿越至古代敦煌，在不斷的奇遇和與惡人的斗爭(zhēng)之間展開(kāi)。故事中的對(duì)白也多以陳述壁畫(huà)中諸詞的概念為主，系列短片似乎更貼近為一本動(dòng)態(tài)詞典，娛樂(lè)成分大大降低。動(dòng)畫(huà)《魁拔》是我國(guó)上映的動(dòng)畫(huà)電影，目前這部動(dòng)畫(huà)被稱(chēng)為是我國(guó)最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男脛?dòng)畫(huà)作品。從故事敘事時(shí)間線(xiàn)的展開(kāi)到“魁拔世界”的運(yùn)轉(zhuǎn)方式，細(xì)到每個(gè)角色的個(gè)人習(xí)慣和種族起源，對(duì)于“妖俠”“紋耀”“脈術(shù)”等在動(dòng)畫(huà)中初次出現(xiàn)的概念，影片中都予以了絕對(duì)合理的解釋?zhuān)龅郊幢阍趧?dòng)畫(huà)世界，所有事件也都有理有據(jù)，這一點(diǎn)是難能可貴的。僅就這兩部動(dòng)畫(huà)作品相比較而言，共同點(diǎn)在于它們同是基于民族特色出發(fā)而設(shè)立動(dòng)畫(huà)劇本的，區(qū)別在于它們的立足點(diǎn)?！抖鼗蛡髌妗分荚谥v述秉承了我國(guó)動(dòng)畫(huà)寓教于樂(lè)的傳統(tǒng)，作品的主題在于宣揚(yáng)壁畫(huà)文化中體現(xiàn)的“真、善、美”；《魁拔》旨在講述一個(gè)少年的勵(lì)志故事，主題在于傳達(dá)一種不怕吃苦的奮斗精神，這樣看來(lái)，似乎與民族文化毫無(wú)瓜葛，但片中角色的身份背景涵蓋了豐富的民族文化。觀(guān)眾會(huì)不自覺(jué)地深究一個(gè)感興趣的角色，他的穿著、他的武功、他的奮斗環(huán)境，然而這些是支撐這個(gè)角色豐滿(mǎn)形象的環(huán)境背景，這個(gè)背景是帶有強(qiáng)烈民族化意義的。動(dòng)畫(huà)在觀(guān)念與意識(shí)形態(tài)方面，應(yīng)該反映一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀(guān)，符合當(dāng)時(shí)的大眾審美、道德等標(biāo)準(zhǔn)，如此才能夠讓觀(guān)眾覺(jué)得親切，符合觀(guān)眾的心理期待，引起其共鳴?？梢?jiàn)，對(duì)于劇本的創(chuàng)作，我們需要拋棄直白的講述，強(qiáng)化情節(jié)在細(xì)節(jié)上的構(gòu)思，這樣才能在民族題材的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作上出奇制勝。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇九
可以說(shuō)，正是得益于計(jì)算機(jī)技術(shù)，讓藝術(shù)和現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)有了結(jié)合的機(jī)會(huì)，是計(jì)算機(jī)技術(shù)凝聚的一種體現(xiàn)，充分的給予了動(dòng)漫制作工作者以發(fā)揮想象力的孔家，制作人員可以通過(guò)自身對(duì)仿真學(xué)、圖像學(xué)以及渲染材料等多方面的想法，將這些想法和思想結(jié)合起來(lái)加上一些特效最終達(dá)到一種意想不到的效果。此外，三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)還十分的便捷和靈活，在整個(gè)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，是十分肯定和認(rèn)可的，相對(duì)于傳統(tǒng)的二維動(dòng)畫(huà)而言，三維技術(shù)可以說(shuō)是一次技術(shù)革新。從動(dòng)畫(huà)制作的角度來(lái)說(shuō)，在制作三維動(dòng)畫(huà)時(shí)，需要充分地將二維動(dòng)畫(huà)制作的人力資源解放出來(lái)，只需要相關(guān)的技術(shù)人員對(duì)關(guān)鍵技術(shù)在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行操作進(jìn)可以得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而有效地降低了動(dòng)畫(huà)制作的難度系數(shù)，為相關(guān)的動(dòng)漫愛(ài)好者提供了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)。伴隨著近些年計(jì)算機(jī)軟件不斷革新和升級(jí)，動(dòng)畫(huà)制作的難度系數(shù)還會(huì)不斷下降，不斷地朝著有利于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向前進(jìn)。此外，采取三維動(dòng)畫(huà)制作，能更加靈活多變的表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的真實(shí)效果，這一點(diǎn)是二維動(dòng)畫(huà)無(wú)法達(dá)到的。
二、三維技術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
光影表現(xiàn)力。通常來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)光影的變幻，加上對(duì)場(chǎng)景氛圍的掌控，可以將場(chǎng)景和人物內(nèi)心的情況有效的表現(xiàn)出來(lái)。在過(guò)去的二維動(dòng)畫(huà)中，手工繪畫(huà)工作者依然會(huì)對(duì)光影花很多的心思，但是，很難得到較為理想的效果，更不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景和人物內(nèi)心情感的融合。但是，在三維動(dòng)畫(huà)制作中，是完全可以共同虛擬燈光，進(jìn)而達(dá)到想要的光影效果的，通過(guò)對(duì)明暗等光彩的調(diào)節(jié)，進(jìn)而提升動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的藝術(shù)表現(xiàn)力。動(dòng)感和空間的表現(xiàn)力。在過(guò)去的二維動(dòng)畫(huà)中，背景和角色在制作的過(guò)程中是完全分開(kāi)進(jìn)行的，最終將只做好的背景和角色進(jìn)行疊加得到的，這樣一來(lái)，就感覺(jué)整個(gè)背景和角色之間沒(méi)有活力，非常的死板。同時(shí)，對(duì)于一些變化較大的動(dòng)作來(lái)說(shuō)，就很難順利的完成，往往給制作者帶來(lái)諸多的困難。但是，在三維技術(shù)當(dāng)中，空間已經(jīng)通過(guò)軟件給予了虛擬構(gòu)架，角色可以在這個(gè)空間內(nèi)自由的進(jìn)行運(yùn)動(dòng)和觀(guān)看。還可以通過(guò)一些先進(jìn)的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)較為真實(shí)的模擬運(yùn)動(dòng)，在配合相關(guān)的攝像機(jī)的變化，達(dá)到一種非常立體的畫(huà)面效果。質(zhì)感和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力。在過(guò)去制作二維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)，通常會(huì)將角色設(shè)定的十分的簡(jiǎn)單，因?yàn)槿绻巧谱鲝?fù)雜了，往往需要花費(fèi)更多的制作時(shí)間和人力，同時(shí)，在角色動(dòng)作變化的過(guò)程中，還需要和相關(guān)的角色聯(lián)系起來(lái)。比如：在《千與千尋》中，每一個(gè)角色的采取了特效處理，使得最后的動(dòng)畫(huà)在總體上一種美感，在細(xì)節(jié)處理方面也十分的細(xì)致，從而提升了這部動(dòng)畫(huà)的質(zhì)量，提升了該作品的影響力。
三、總結(jié)。
綜上所述，由于在運(yùn)用三維技術(shù)的過(guò)程中，涉及的技術(shù)要求非常的高，自由度也要求得到保證，進(jìn)而讓制作過(guò)程中容易出現(xiàn)一些問(wèn)題，但是，正是這些問(wèn)題的存在，為動(dòng)漫制作人員以發(fā)揮想象的空間。有理由期待，伴隨著各項(xiàng)技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)的三維動(dòng)畫(huà)將會(huì)進(jìn)一步完善，給整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的發(fā)展點(diǎn)，給社會(huì)帶來(lái)更多好的作品。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十
教育是現(xiàn)代社會(huì)最重要的事業(yè)之一。事實(shí)上我們所有人都是教育的受益者。因此，做一位教育工作者是一項(xiàng)充滿(mǎn)責(zé)任和使命感的工作。教育工作者不僅需要擁有深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要掌握良好的教學(xué)技巧和方法。在教學(xué)過(guò)程中，教育工作者需要有藝術(shù)眼光和掌握教學(xué)藝術(shù)。
第二段：教育應(yīng)該是人才培養(yǎng)
教育的本質(zhì)在于人的成長(zhǎng)，是在人的一生中形成品格的過(guò)程，包括能力和態(tài)度。通過(guò)積極的教育和培育，學(xué)生有望成為能夠以最佳方式為世界作出貢獻(xiàn)的人才。教育的目標(biāo)是不斷提高學(xué)生的掌握知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)思考深刻，道德成熟的人。因此，一個(gè)教育工作者在課堂上必須認(rèn)真對(duì)待教學(xué)工作，從各個(gè)方面呈現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑸羁痰?、溫馨的、充滿(mǎn)激情的教育過(guò)程。
第三段：掌握藝術(shù)技巧
教學(xué)藝術(shù)是教育工作者的核心競(jìng)爭(zhēng)力。尤其是當(dāng)教育工作者掌握優(yōu)秀的教學(xué)技巧和方法時(shí)，將增強(qiáng)學(xué)生的理解和掌握能力，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教育工作者可以將復(fù)雜的知識(shí)變成生動(dòng)有趣且容易理解的事情，可以用豐富的教學(xué)技巧幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解和記憶。教育工作者需要掌握課堂教學(xué)的各種技巧，如靈活使用教學(xué)手段，抓住學(xué)生的興趣，從而迅速建立良好的師生關(guān)系，使教學(xué)效果得到最大化的提升。
第四段：注重思考和總結(jié)
教育工作者應(yīng)該注重思考和總結(jié)。在課堂教學(xué)中，教育工作者需要總結(jié)歷史教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，思考教育工作的發(fā)展趨勢(shì)、現(xiàn)狀和未來(lái)，進(jìn)一步提升教育工作的質(zhì)量和水平。教育工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新自己的知識(shí)和學(xué)習(xí)方法，提高自身的教學(xué)水平。此外，教育工作者需要引導(dǎo)學(xué)生善于思考，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論并表達(dá)自己的想法，從而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造思維、邏輯思維和批判思維能力的發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)
談?wù)n堂教學(xué)藝術(shù)的心得體會(huì)，需要教育工作者具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握優(yōu)秀的教育技巧和方法，注重思考和總結(jié)。在這些基礎(chǔ)上，教育工作者必須站在學(xué)生的角度去思考教育問(wèn)題，進(jìn)一步推進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，并培養(yǎng)一批批富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，從而為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和世界繁榮復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十一
星期天，我去圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)了一本好書(shū)——魏書(shū)生《教育教學(xué)藝術(shù)》，共有5卷，我選擇了第四卷教書(shū)育人來(lái)閱讀，打開(kāi)目錄統(tǒng)觀(guān)全書(shū)，共有十節(jié)內(nèi)容：
一、人師的藝術(shù);
二、五育并舉、德育主導(dǎo)的藝術(shù)(上);
三、五育并舉、德育主導(dǎo)的藝術(shù)(中);
四、五育并舉、德育主導(dǎo)的藝術(shù)(下);
五、不拘一格、因材施教的藝術(shù)(上);
六、不拘一格、因材施教的藝術(shù)(下);
七、民主育人、科學(xué)育人的藝術(shù)(上);
八、民主育人、科學(xué)育人的藝術(shù)(下);
九、培養(yǎng)自學(xué)能力、自育能力的藝術(shù)(上);
十、培養(yǎng)自學(xué)能力、自育能力的藝術(shù)(下)。
我之所以選擇這本書(shū)，是因?yàn)槲矣X(jué)得教師要不斷探索更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和教育對(duì)象不斷變化新形勢(shì)的教育教學(xué)方法和規(guī)律。特別是在素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育的今天，教師應(yīng)大力發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，打破陳規(guī)，勇于探索，善于學(xué)習(xí)選進(jìn)的教育教學(xué)理論和方法，在教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)手段上勇于創(chuàng)新，全面提高教育教學(xué)水平，我想：學(xué)習(xí)魏書(shū)生的教育思想，領(lǐng)會(huì)他的教學(xué)藝術(shù)，首先，應(yīng)該學(xué)習(xí)他的做人，具有一種創(chuàng)新的思維、行動(dòng)和高效的與時(shí)俱進(jìn)的精神，不厭其煩地、盡職盡責(zé)地、持之以恒地做好;其二，是學(xué)習(xí)魏書(shū)生，必須在教書(shū)的過(guò)程中，重視育人，從平平常常的細(xì)微處做起，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十二
講傳說(shuō)、聽(tīng)故事是初中學(xué)生大都喜聞樂(lè)道的。上課伊始，一個(gè)動(dòng)人的故事，一則美麗的傳說(shuō)，會(huì)使他們很快安靜下來(lái)，教師就可以把握住這有利時(shí)機(jī)，把學(xué)生的無(wú)意注意及時(shí)轉(zhuǎn)換到有意注意上來(lái)，達(dá)到導(dǎo)入新課的目的。但是必須要使故事傳說(shuō)的內(nèi)容能自然地和講課內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。
2.質(zhì)疑導(dǎo)入。
古人云：“學(xué)則須疑”，“非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)”。教師提出耐人尋味的問(wèn)題，吸引學(xué)生的注意力，造成懸念，促使他們動(dòng)腦筋，認(rèn)真思考，能使學(xué)生的求知欲由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性和主動(dòng)性，教師則順勢(shì)引導(dǎo)，步入新課。
3.復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
《教學(xué)論》中說(shuō)：“復(fù)習(xí)不是為了修補(bǔ)倒坍的建筑物，而是添建一層新的樓房?！惫耪Z(yǔ)說(shuō)：“溫故而知新?！庇蓮?fù)習(xí)舊課導(dǎo)入新課是最常用的方法，有利于知識(shí)間的銜接。提問(wèn)復(fù)習(xí)和新課內(nèi)容密切相關(guān)的已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，幾個(gè)問(wèn)題就可以引起學(xué)生的積極思考，過(guò)渡到新課也十分自然。
4.聯(lián)系導(dǎo)入。
橫向聯(lián)系，是指聯(lián)系運(yùn)用學(xué)生已學(xué)過(guò)的其它學(xué)科(語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史、生物、物理等)的知識(shí)，有效地利用心理學(xué)的知識(shí)遷移原理，使學(xué)生原有的知識(shí)對(duì)所學(xué)的新課產(chǎn)生積極的影響，較快地轉(zhuǎn)移注意力，激發(fā)對(duì)新知識(shí)的興趣。
5.懸念導(dǎo)入。
教師通過(guò)提出疑問(wèn)，制造矛盾，在教學(xué)中設(shè)置懸念，是導(dǎo)入新課的有效方法?！安粦嵅粏ⅰ⒉汇话l(fā)”，懸念能夠引起學(xué)生的好奇心和求知欲，進(jìn)而啟動(dòng)思維積極投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，當(dāng)學(xué)生處于這種心求通而未解，口欲言而不能得“憤”、“悱”、狀態(tài)時(shí)，教學(xué)過(guò)程將隨之順利高效地得以進(jìn)行。
教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要集趣味性和教育性，要從教材和學(xué)生力所能及的范圍以及學(xué)生的年齡特征、知識(shí)基礎(chǔ)和能力水平出發(fā)，切忌繁瑣、冗長(zhǎng)而影響學(xué)生的興趣。
6.演示導(dǎo)入。
教師通過(guò)實(shí)物、模型、圖表、幻燈等教具的演示，引導(dǎo)噓聲觀(guān)察，提出新問(wèn)題，進(jìn)而過(guò)渡到新課教學(xué)之中。這種方法有利于培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察能力，形成豐富生動(dòng)的表象，促進(jìn)形象思維向抽象思維的抓化，比較適合小學(xué)生的思維發(fā)展特點(diǎn)。
7.激情導(dǎo)入。
人的思維活動(dòng)不是憑空產(chǎn)生的，而是借助于情境的刺激作用。在教學(xué)環(huán)境中，教師善于創(chuàng)設(shè)情境，正是引起學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要條件。導(dǎo)入新課時(shí)教師如果能創(chuàng)設(shè)一種情緒氣氛，來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生帶著一種激情來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)生便能增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)學(xué)習(xí)。
8.語(yǔ)言導(dǎo)入。
美的語(yǔ)言總能打動(dòng)人心，用恰當(dāng)而優(yōu)美的語(yǔ)言導(dǎo)入，將會(huì)收到意想不到的效果。課堂導(dǎo)語(yǔ)，若能恰到好處地用上比喻、押韻、對(duì)比等手法，再引用一些詩(shī)文名句，定能優(yōu)美且引人入勝?？傊?，優(yōu)美語(yǔ)言導(dǎo)入形成的的詩(shī)情畫(huà)意，能讓學(xué)生在受到美的熏陶的同時(shí)，也能很快進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)中去。
9.幽默導(dǎo)入。
教育家斯維特洛夫指出：“教育家最主要的，也是第一位助手是幽默?！庇哪梢哉{(diào)節(jié)課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幽默的話(huà)題可以讓學(xué)生在哈哈一笑中迅速進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。以幽默睿智的話(huà)題導(dǎo)入，要注意讓“出自事實(shí)本身的可笑”(老舍語(yǔ))，還要注意幽默的內(nèi)容要與本節(jié)課講的內(nèi)容密切相關(guān)。
10.流行因素導(dǎo)入。
此處的“流行因素”，是指流行于學(xué)生中的話(huà)語(yǔ)、歌曲等。當(dāng)教師用上這些因素時(shí)，會(huì)引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，點(diǎn)燃他們思想的火把。因?yàn)閷W(xué)生平時(shí)的情感體驗(yàn)被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，他們會(huì)覺(jué)得和老師、課堂的距離更近了，從而掀起課堂的一個(gè)情感高潮。借用流行因素導(dǎo)入，需要教師多與學(xué)生交流，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)生活，以了解學(xué)生的喜好，跟上時(shí)代，并巧妙地把流行因素引向積極的一面。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十三
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，動(dòng)畫(huà)越來(lái)越受到人們的喜歡。與此同時(shí)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也得到了快速的發(fā)展，豐富多彩的、風(fēng)格各樣的動(dòng)畫(huà)片大量涌現(xiàn)。但是，無(wú)論如何發(fā)展，它都是一種傳播媒介離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播。動(dòng)畫(huà)越來(lái)越成為一種流行文化，特別是作為民族文化傳播的載體，它為豐富的文化資源和博大的文化精神提供了一個(gè)很好的視覺(jué)窗口。因此，在動(dòng)畫(huà)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素就會(huì)使傳統(tǒng)文化隨著動(dòng)畫(huà)的傳播而得到擴(kuò)散。例如動(dòng)漫作品《鄭成功》，它的取材是中國(guó)明末福建沿海，民族英雄鄧成功收復(fù)臺(tái)灣的故事。在整個(gè)作品中展現(xiàn)著大量的閩南沿海的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情，將中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揮額淋漓盡致。大家都知道日本動(dòng)畫(huà)越來(lái)越來(lái)受到人們的喜愛(ài)，而日本動(dòng)畫(huà)的一個(gè)最大的特點(diǎn)就是立足傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，像《幽靈公主》《千與千尋》《紅豬》等一系列優(yōu)秀作品無(wú)不折射著日本傳統(tǒng)文化。影片《幽靈公主》中男主人公阿西達(dá)卡生活的村落便是取材于日本真實(shí)存在的一個(gè)民族部落，其主人公的服裝造型、生活風(fēng)俗都體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活民族的原貌。在《千與千尋》中宮崎駿把日本民族元素抽象成了各種鬼怪造型，如無(wú)臉男、還有光顧油屋泡澡的各種神靈，體現(xiàn)了日本大和民族對(duì)神靈的信奉?！洱堌垺防锏凝堌埡兔禾烤`，《幽靈公主》里的樹(shù)靈精和山神獸，雖然沒(méi)有太多的對(duì)白和復(fù)雜的情節(jié)卻能吸引大量的觀(guān)眾，讓世界人們?cè)趭蕵?lè)的同時(shí)更加了解日本文化。中國(guó)是一個(gè)擁有多民族的文化大國(guó)，各民族文化相互影響相互滲透才形成了如今我們燦爛的中華文明。我們擁有豐富的民族題材資源，但現(xiàn)階段中國(guó)動(dòng)畫(huà)將少數(shù)民族元素運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)中創(chuàng)造出經(jīng)典的較少。一方面很多動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)少數(shù)民族文化不了解。各民族宗教、傳統(tǒng)文化的不同，無(wú)法深入其中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵，盲目的追求形式化，過(guò)于刻板。另一方面歐美、日韓等流行元素的輪翻沖擊，使年輕的一代人對(duì)傳統(tǒng)文化已經(jīng)產(chǎn)生了距離感。在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，提煉民族文化之精華，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，把少數(shù)民族元素，如：民族服飾、傳統(tǒng)民間音樂(lè)、民族傳說(shuō)靈活運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，不僅可以豐富各民族地區(qū)的人民娛樂(lè)精神需要，而且能夠傳播和保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
二、動(dòng)畫(huà)短片《你不知道的東鄉(xiāng)族》創(chuàng)作過(guò)程。
我們的動(dòng)畫(huà)短片名為《你不知道的東鄉(xiāng)族》用一種簡(jiǎn)潔、輕松、幽默的方式來(lái)介紹東鄉(xiāng)人們的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)貌。在動(dòng)畫(huà)短片中我們用一種詼諧的語(yǔ)言講述了東鄉(xiāng)族的發(fā)展歷史、生活習(xí)俗、婚嫁禮節(jié)。讓觀(guān)眾以一種清新愉快的心情走進(jìn)東鄉(xiāng)族，了解東鄉(xiāng)族的風(fēng)土人情。在《你不知道的東鄉(xiāng)族》人物造型制作中人物大多使用較為簡(jiǎn)練的線(xiàn)條，背景大多使用明度較高的純色背景，給人以簡(jiǎn)潔明快的效果。人物造型在提煉少數(shù)民族元素方面主要參照了東鄉(xiāng)族的外形特征。男人喜歡戴平頂軟帽，有白的，也有黑的，但并沒(méi)有太多講究，只是花紋會(huì)不同。衣服為長(zhǎng)袍、男性有腰帶。東鄉(xiāng)人民的衣服花紋多，但是顏色多為青、藍(lán)色或藏青色。婦女的蓋頭分黑、綠、白三種顏色，顏色也隨著年齡改變，七八歲戴綠蓋頭，婚后戴黑色蓋頭，老年戴白色蓋頭。所以蓋頭的顏色就是她們身份以及年齡的官方認(rèn)證。在制作中把人物的五官抽象為點(diǎn)和線(xiàn)，這也是動(dòng)畫(huà)具有超越現(xiàn)實(shí)性的特征。東鄉(xiāng)族的婚嫁習(xí)俗還是具有較多講究的，畫(huà)面會(huì)以父母高堂而坐來(lái)表現(xiàn)：父母之命，媒妁之言，結(jié)婚之前男女青年是不得謀面相談的，大多通過(guò)媒人中間傳話(huà)。畫(huà)面會(huì)用夸張的形式來(lái)表現(xiàn)傳話(huà)過(guò)程的復(fù)雜和趣味性。結(jié)婚后新郎還要到廚房去“偷”一件炊具，象征掌握烹調(diào)技術(shù)，讓新娘心靈手巧。畫(huà)面將展示一個(gè)滑稽蒙面小偷的形象來(lái)表現(xiàn)這一習(xí)俗。接著畫(huà)面會(huì)展示新娘哭著拉拉面的場(chǎng)景代表第二天晚飯，新娘要下廚搟長(zhǎng)面，稱(chēng)“試刀面”。將復(fù)雜的傳統(tǒng)習(xí)俗用簡(jiǎn)單的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)增加了趣味性，更能吸引觀(guān)眾。我們通過(guò)這些詼諧有趣的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)東鄉(xiāng)族的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)貌，讓人們能更好地認(rèn)識(shí)了解東鄉(xiāng)族。最重要的一點(diǎn)是短片中出現(xiàn)的情節(jié)都是我們熟悉或經(jīng)歷的事物，有參照，并不是虛構(gòu)的情節(jié)。我們采用的是一種有趣的方式，對(duì)東鄉(xiāng)族進(jìn)行科普解說(shuō)，以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面給人以最直接的傳達(dá)，動(dòng)畫(huà)中還融合了民族說(shuō)唱，民族方言等元素。短片具有時(shí)間短、速度快、語(yǔ)言詼諧有趣等特點(diǎn)，符合現(xiàn)代年輕人的口味。讓他們休閑娛樂(lè)的同時(shí)了解東鄉(xiāng)族人們的傳統(tǒng)文化。這也是《你不知道的東鄉(xiāng)族》創(chuàng)作的鮮明特點(diǎn)，這個(gè)動(dòng)畫(huà)短片并不像傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)片一樣講述一個(gè)完整的故事，或者套用一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)傳達(dá)一種理念，而是采用一種現(xiàn)代人的思維觀(guān)念、以現(xiàn)代人喜歡的流行文化方式來(lái)呈現(xiàn)東鄉(xiāng)族人們熱情好客，尊老愛(ài)幼，樸素醇厚的情深面貌。讓更多的人了解東鄉(xiāng)族，也為東鄉(xiāng)族文化的傳播起到一定作用。
三、結(jié)語(yǔ)。
在經(jīng)濟(jì)信息一體化的今天，若要大力弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化，只有汲取中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果，充分將本民族文化中的藝術(shù)精髓與時(shí)代精神相互融合，用創(chuàng)新的演繹方法，再加上巧妙的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)技巧，才能將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化傳承與弘揚(yáng)下去。在制作動(dòng)畫(huà)時(shí)，要充分將文化的傳統(tǒng)元素與要表達(dá)的主題思想進(jìn)行對(duì)比，而且要結(jié)合時(shí)代特色，創(chuàng)作出全新的角色與故事，豐富文化產(chǎn)業(yè)。只有在繼承和挖掘民族民間文化的同時(shí)，將創(chuàng)新性、民族性、世界性和時(shí)代性的高度統(tǒng)一，才能用傳統(tǒng)文化創(chuàng)造新的時(shí)尚潮流。保留經(jīng)典，給觀(guān)眾耳目一新的審美感覺(jué)，從而引發(fā)觀(guān)眾的興趣，使文化、商業(yè)達(dá)到雙贏(yíng)。若要?jiǎng)赢?huà)片適應(yīng)現(xiàn)代這個(gè)高速發(fā)展的環(huán)境，時(shí)代特色與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，兩者缺一不可。
課堂教學(xué)方法與教學(xué)藝術(shù)心得體會(huì)篇十四
聽(tīng)了曹利娟老師的講座后，使我深刻地認(rèn)識(shí)到：“教育的成功與失敗，我是決定性因素，我個(gè)人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情緒的主因。身為教師，我具有極大的力量——能夠讓孩子們活得愉快或悲慘”。
課堂教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。一名教師要真正做到“有知識(shí)、有能力、有文化的教師”，課堂教學(xué)就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中掌握知識(shí)。從而盡可能充分提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。曹老師重點(diǎn)講了有能力，我這樣理解：
1、有效地交流溝通能力。
2、更新和提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。
3、計(jì)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容能力。（1）確定學(xué)習(xí)者、其他參與人員和教學(xué)環(huán)境的相關(guān)特征。（2）設(shè)計(jì)或修改教學(xué)活動(dòng)以適應(yīng)學(xué)習(xí)者、教學(xué)環(huán)境和呈現(xiàn)方式的需要。（3）明確目標(biāo)、任務(wù)及次序。（4）選擇合適的教學(xué)方法、策略和呈現(xiàn)技巧。（5）設(shè)計(jì)或個(gè)性課程內(nèi)容、教師手冊(cè)、評(píng)估工具和支持材料。（6）根據(jù)需要?jiǎng)?chuàng)建或修改基于技術(shù)的資源。
不拖堂；布置作業(yè)要適當(dāng)；不隨便找家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校；不向家長(zhǎng)打小報(bào)告。
短短一個(gè)下午的時(shí)間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過(guò)學(xué)習(xí)明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學(xué)藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實(shí)踐和體會(huì)，相信我一定會(huì)做得更好！
劉寶珍
2011年9月28日
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