最新文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告（匯總20篇）

報(bào)告是一種系統(tǒng)地向他人匯報(bào)工作、學(xué)習(xí)或研究成果的書(shū)面形式。報(bào)告的結(jié)論應(yīng)當(dāng)明確、有力，能夠引起讀者的注意。以下是一份經(jīng)過(guò)精心搜集的報(bào)告范例，供大家參考。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇一

這次暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們選擇了“宣傳中醫(yī)傳統(tǒng)文化”為主題的下鄉(xiāng)宣傳活動(dòng)，為期兩周時(shí)間，感受頗深，收獲多多。了解了在民眾心中中醫(yī)傳統(tǒng)文化的知曉度及他們的平時(shí)就醫(yī)方式，了解方式，以及中醫(yī)藥普及過(guò)程中遇到的問(wèn)題及其自身的優(yōu)缺點(diǎn)?，F(xiàn)逐一述說(shuō)如下：

我們選擇的目標(biāo)群體為北京郊區(qū)東八間房北石家村的所有民眾。選擇理由：

1、離北京較近，文化程度較好，普及廣，能代表大眾；

3、目標(biāo)群體數(shù)量穩(wěn)定，有利于調(diào)查普及的實(shí)施和效果；

4、交通方便，有利于我們團(tuán)隊(duì)每天方便定時(shí)到達(dá)，并按計(jì)劃實(shí)施方案；

6、群體年齡分布均勻，18—70歲不等。

我們采取的活動(dòng)方式為現(xiàn)場(chǎng)義診，包括量血壓，測(cè)心率，穴位貼附，推拿按摩，針灸，拔罐等現(xiàn)場(chǎng)演示，發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，發(fā)放宣傳冊(cè)，現(xiàn)場(chǎng)咨詢，現(xiàn)場(chǎng)講座及討論。

經(jīng)過(guò)為期兩周的活動(dòng)，我們獲得大量資料，經(jīng)分析總結(jié)，當(dāng)面了解發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)傳統(tǒng)文化及中醫(yī)藥在大眾心目中的地位：67%的人認(rèn)為中醫(yī)藥效果良好；59.6%的人人認(rèn)為中醫(yī)在治療慢性病中優(yōu)于西醫(yī)；25%的`人稱生了病，愿意首先看中醫(yī)，89.1%的人認(rèn)為中醫(yī)實(shí)惠但不方便，治病效果較慢；21%的人不了解中醫(yī)；13.2%的人不相信中醫(yī)；53.5%的人平時(shí)習(xí)慣選擇中醫(yī)就診；68.9%的人認(rèn)為現(xiàn)如今中醫(yī)應(yīng)當(dāng)在保健領(lǐng)域加快步伐；91%的人認(rèn)為，中西醫(yī)結(jié)合比較好。

通過(guò)了解，大多數(shù)人通過(guò)電視媒體了解中醫(yī)傳統(tǒng)文化，部分人在治療疾病過(guò)程中了解中醫(yī)，親身體驗(yàn)并感知。少部分人只是見(jiàn)過(guò)中醫(yī)診治，但并未就醫(yī)過(guò)，只有很少一部分人通過(guò)閱讀書(shū)籍，講座等了解。

在對(duì)他們的回訪中，我們總結(jié)出中醫(yī)藥的缺點(diǎn)和普及中醫(yī)藥將遇到的問(wèn)題：

1、中醫(yī)療效較慢，對(duì)大多數(shù)疾病來(lái)說(shuō)，人們首選西醫(yī)，中醫(yī)逐漸被忽視；

3、草藥味道苦澀難下，特別是現(xiàn)在的很多人，不能接受；

4、中醫(yī)看病主觀性強(qiáng)，不能令患者一目了然，從心里接受；

7、西方文化的沖擊，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化受到一定的阻礙。

但還是有其更多的優(yōu)點(diǎn)：

1、中醫(yī)治本，緩解癥狀的同時(shí)，調(diào)整機(jī)體內(nèi)部環(huán)境，功在千秋；

3、藥物天然，副作用??；

4、在保健養(yǎng)生方面獨(dú)具特色，符合當(dāng)代人的生活需求；

5、醫(yī)療費(fèi)用較西醫(yī)廉價(jià)，適合各類(lèi)群體，減少有病不治，小病變大病，有病沒(méi)錢(qián)治病的發(fā)生。

總之，中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化還需要大力普及，讓越來(lái)越多的人知道中醫(yī)，了解中醫(yī)，并使中醫(yī)成為他們健康的守護(hù)者，這也是我們這次活動(dòng)的遠(yuǎn)期目標(biāo)。本次活動(dòng)開(kāi)展期間，更多的人了解了中醫(yī)，并親身體驗(yàn)了針灸，拔罐，推拿等治療，為許多老人測(cè)血壓，心率，呼吸，為他們的健康做了指導(dǎo)，并提出了許多可行建議，以及在今后如何調(diào)理預(yù)防。在養(yǎng)生保健方面也給他們發(fā)放指導(dǎo)手冊(cè)，以便他們查閱學(xué)習(xí)，大大方便實(shí)惠了眾多中老年人。甚至為有些病人當(dāng)場(chǎng)解除疾病痛苦。我們也通過(guò)此次活動(dòng)的反復(fù)宣傳，了解了目前中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化在大眾心目中的地位，大眾的認(rèn)知與需求度，從而為我們今后宣傳，普及中醫(yī)藥文化掌握了重要信息掃清道路。亦讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，真正讓中醫(yī)以一種更合理的，貼心的方式，讓患者去感知接受。

另外，本次活動(dòng)也促進(jìn)了大學(xué)生與民眾之間的關(guān)系與交流，是我們更有責(zé)任心的去關(guān)注民眾的健康問(wèn)題，也是民眾對(duì)大學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)力支持，并給與我們寶貴的建議。同樣此次活動(dòng)也促進(jìn)了我們與當(dāng)?shù)蒯t(yī)療機(jī)構(gòu)的交流合作，為我們醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)和走向社會(huì)起舉足作用。作為團(tuán)體中的一員，在享受成果的同時(shí)，我們也成長(zhǎng)了許多。大家團(tuán)結(jié)一致，相互協(xié)助，是完成團(tuán)隊(duì)使命的重要保證。在工作過(guò)程中，相互鼓勵(lì)，相互關(guān)愛(ài)，是我們多了幾分樂(lè)趣，更多了許多熱情，使我們朝氣的青春在此次活動(dòng)中健康幸福的美麗綻放。也讓我們認(rèn)識(shí)到，自己身上的責(zé)任和擔(dān)子。在這樣一個(gè)朝氣的團(tuán)隊(duì)，在這樣一個(gè)美麗的青春，在這樣燦爛陽(yáng)光的大環(huán)境下，我們完美的完成我們的計(jì)劃，正準(zhǔn)備著新的挑戰(zhàn)！

xx年9月7日

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇二

這個(gè)暑假我們組織了一次非常成功的活動(dòng)，其中收獲了很多，現(xiàn)在我對(duì)這次實(shí)踐活動(dòng)做一下總結(jié)匯報(bào)。

橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積6.6平方公里。氣候宜人，民風(fēng)淳樸，風(fēng)景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個(gè)村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總?cè)丝?821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個(gè)村民小組。

它是寧波市全面小康建設(shè)示范村、寧波市“四型”先進(jìn)村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被中宣部、國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家旅游局等部門(mén)聯(lián)合命名為全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。橫坎頭村有許多文化建筑，是省級(jí)歷史文化名村——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據(jù)地是全國(guó)著名的十九塊抗日根據(jù)地之一。根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)“中共浙東區(qū)委員會(huì)”的所在地就位于此?，F(xiàn)在浙東區(qū)黨委舊址是浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位。中共浙東區(qū)委舊址及其周?chē)恼銝|銀行舊址、新浙東報(bào)舊址、浙東行政公署舊址、教導(dǎo)大隊(duì)舊址、譚、何住處、浙東魯迅學(xué)院舊址等革命舊址構(gòu)成了一個(gè)以區(qū)黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據(jù)地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網(wǎng)，完整的體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的浙東革命根據(jù)地在政治、軍事、文化及政權(quán)建設(shè)等方面的歷史足跡。

當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業(yè)以制造室外燈具為支撐性產(chǎn)業(yè)，另有一些塑料加工等產(chǎn)業(yè)。都是一些污染較輕的產(chǎn)業(yè)。由此決定，工業(yè)在當(dāng)?shù)夭⒎鞘侵行漠a(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢。如今的橫坎頭村，是一個(gè)整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過(guò)，一幢幢兩層小樓隨地勢(shì)起伏分布，一座座水庫(kù)、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機(jī)盎然……在這個(gè)面積6.6平方公里的山區(qū)小村上，傳統(tǒng)風(fēng)貌、紅色風(fēng)姿、古典韻味和現(xiàn)代氣息、開(kāi)放意識(shí)，都和諧地交織在一起，煥發(fā)出浙東紅村的特有魅力。

(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。

這個(gè)舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內(nèi)，是余姚市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。xx年初，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門(mén)投入800萬(wàn)元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對(duì)外開(kāi)放。陳列品的主要內(nèi)容是“浙東抗日民主政權(quán)史跡”。舊址的墻上還保留了抗戰(zhàn)時(shí)期的一些宣傳畫(huà)，其中一幅“打到寧波去”的宣傳畫(huà)給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實(shí)物資料比較缺乏，多為復(fù)制品，影響了展出效果。

(2)中共浙東區(qū)黨委舊址。

已開(kāi)辟為一個(gè)浙東抗日根據(jù)地革命遺跡博物館。博物館內(nèi)陳列了大量書(shū)畫(huà)、照片、文獻(xiàn)及有關(guān)抗戰(zhàn)時(shí)的實(shí)物，有數(shù)千件。一個(gè)村級(jí)博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復(fù)制品較多，種類(lèi)不夠齊全。

(3)浙東銀行舊址。

房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)期的一些文字遺跡，還有一個(gè)很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。

(4)譚啟龍舊居。

也在一所居民住宅內(nèi)，是一排獨(dú)立瓦房中的一個(gè)小間，比較陰暗破舊，只在門(mén)口豎了一塊“譚啟龍舊居”的牌子。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇三

為貫徹落實(shí)市委“四一三”戰(zhàn)略，激發(fā)全市廣大青年的創(chuàng)新創(chuàng)意熱情，提高全市自主創(chuàng)新水平，發(fā)掘和培育創(chuàng)新型人才，引領(lǐng)全市團(tuán)員青年為建設(shè)富裕文明新濰坊貢獻(xiàn)青春力量，共青團(tuán)濰坊市委、濰坊市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)、濰坊市科技局、濰坊市教育局、濰坊市文化廣電新聞出版局、濰坊市知識(shí)_和濰坊日?qǐng)?bào)社共同舉辦第三屆全市青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽。

一、大賽情況。

第三屆全市青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽分為專(zhuān)利授權(quán)類(lèi)、發(fā)明創(chuàng)造類(lèi)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)類(lèi)和對(duì)策建議類(lèi)四個(gè)類(lèi)別，凡是年齡不超過(guò)40歲的具有創(chuàng)新意識(shí)和自主創(chuàng)新創(chuàng)意成果的青年均可報(bào)名參賽。參賽作品應(yīng)為近兩年來(lái)通過(guò)自主創(chuàng)新獲得，具有一定技術(shù)含量和市場(chǎng)應(yīng)用前景的發(fā)明、實(shí)用新型、創(chuàng)意設(shè)計(jì)或是圍繞市委重大戰(zhàn)略部署，針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出的有一定價(jià)值、可實(shí)際應(yīng)用或有重要借鑒意義的合理化建議等。

二、主要內(nèi)容。

（一）《濰縣蘿卜信譽(yù)度下降原因調(diào)研報(bào)告及建議》一文以“濰縣蘿卜”為調(diào)研對(duì)象，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷、實(shí)地調(diào)研、查閱文件、數(shù)據(jù)分析等方法，對(duì)“濰縣蘿卜”信譽(yù)度下降的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者普遍對(duì)濰縣蘿卜的期待值較高，91%的消費(fèi)者認(rèn)為濰縣蘿卜應(yīng)明顯優(yōu)于一般蘿卜，僅有9%的消費(fèi)者認(rèn)為濰縣蘿卜和一般蘿卜一樣。而如今市場(chǎng)上，濰縣蘿卜出現(xiàn)良莠不齊、以次充好的現(xiàn)象，信譽(yù)度一度下滑，影響了銷(xiāo)售量及價(jià)格，甚至出現(xiàn)了論堆賣(mài)的現(xiàn)象。調(diào)查隊(duì)對(duì)濰縣蘿卜信譽(yù)度下降原因進(jìn)行了深入分析，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致濰縣蘿卜信譽(yù)度下降的原因主要是：一是種植戶缺乏正確的政策引導(dǎo)及統(tǒng)一化管理，為提高產(chǎn)量盲目擴(kuò)大種植面積，大量使用化肥、農(nóng)藥，造成蘿卜品質(zhì)不佳。二是經(jīng)銷(xiāo)商在銷(xiāo)售過(guò)程中存在欺騙行為，出現(xiàn)以次充好、提高價(jià)格牟取暴利等現(xiàn)象，造成濰縣蘿卜信譽(yù)度降低。三是政府部門(mén)缺乏專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)管理，缺少有影響力的管控政策。如今無(wú)專(zhuān)門(mén)職能部門(mén)對(duì)濰縣蘿卜進(jìn)行管理，政策以鞏固蘿卜市場(chǎng)為主，未產(chǎn)生較大影響。四是產(chǎn)業(yè)深加工鏈條尚未形成，濰縣蘿卜不易長(zhǎng)期保鮮、不便大量攜帶、包裝不夠精美等問(wèn)題，限制了品牌的發(fā)展。

為提高濰縣蘿卜信譽(yù)度，調(diào)查組提出了如下建議：一是種植戶要積極響應(yīng)政府引導(dǎo)，深入落實(shí)科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)化種植，勿盲目添加化學(xué)肥料，切實(shí)保證蘿卜質(zhì)量。二是蘿卜協(xié)會(huì)等組織要制定鼓勵(lì)性規(guī)則，吸引零散蘿卜種植戶加入并對(duì)其提供技術(shù)支持和指導(dǎo)，聯(lián)合企業(yè)進(jìn)行統(tǒng)一收購(gòu)，規(guī)范營(yíng)銷(xiāo)體系。三是政府部門(mén)要設(shè)立專(zhuān)門(mén)部門(mén)指導(dǎo)并監(jiān)管濰縣蘿卜的產(chǎn)銷(xiāo)過(guò)程，加大對(duì)銷(xiāo)售點(diǎn)濰縣蘿卜的質(zhì)量監(jiān)控；要加強(qiáng)監(jiān)管，鼓勵(lì)并保護(hù)好濰縣蘿卜地理標(biāo)志的規(guī)范使用，打造知名品牌；要大力發(fā)展貯藏及深加工產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化商品流通環(huán)節(jié)；要精心組織產(chǎn)品展覽與宣傳，積極策劃“蘿卜會(huì)”等民俗文化活動(dòng)，提升品牌知名度。

（三）《關(guān)于“大力開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源實(shí)現(xiàn)我市鄉(xiāng)村跨越式發(fā)展”的建議》對(duì)我市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)提出建議：一是統(tǒng)籌規(guī)劃，循序漸進(jìn)，在基礎(chǔ)條件優(yōu)越地區(qū)著重加速旅游業(yè)發(fā)展，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)特色鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，建設(shè)風(fēng)格獨(dú)具的鄉(xiāng)村旅游基地。二是因地制宜，充分利用鄉(xiāng)村原有的生活設(shè)施和民居形式，合理開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的自然風(fēng)貌。三是注重特色，根據(jù)我市農(nóng)家生活風(fēng)情的特色，精心設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村民俗旅游項(xiàng)目。四是加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化背景相融合，使之為旅游活動(dòng)增添色彩。五是加強(qiáng)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，保護(hù)現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游資源。

（四）《構(gòu)建壽光文化創(chuàng)意園》一文指出壽光應(yīng)著力構(gòu)建以濰坊科技學(xué)院壽光市軟件園、林海生態(tài)休閑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、蔬菜高科技文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)、彌河自然風(fēng)光旅游區(qū)中心的“一園四區(qū)”文化創(chuàng)意園發(fā)展規(guī)劃，形成一園四區(qū)、統(tǒng)一規(guī)劃、錯(cuò)位發(fā)展的格局。以高科技蔬菜示范園聚集區(qū)為龍頭，形成南北互動(dòng)，合理布局。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園應(yīng)堅(jiān)持以優(yōu)勢(shì)門(mén)類(lèi)突出、相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的方向，優(yōu)先發(fā)展文化旅游、文化演藝、蔬菜種植展銷(xiāo)、蔬菜品種研發(fā)、節(jié)慶會(huì)展和工業(yè)設(shè)計(jì)六大重點(diǎn)領(lǐng)域，以省級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)命名為契機(jī)，堅(jiān)持走特色發(fā)展、科學(xué)發(fā)展之路，向國(guó)家級(jí)特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的目標(biāo)邁進(jìn)，推動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和全面科學(xué)發(fā)展。

（六）《小學(xué)英語(yǔ)“sport”動(dòng)感英語(yǔ)五步教學(xué)法》是一套嶄新的小學(xué)英語(yǔ)快樂(lè)學(xué)習(xí)教學(xué)模式。把一堂課設(shè)計(jì)成“game”，在這個(gè)比賽中學(xué)生要分五步，逐級(jí)過(guò)關(guān)，即由教師指導(dǎo)、學(xué)生當(dāng)小老師主持，學(xué)生參與課堂活動(dòng)的任務(wù)型五步教學(xué)模式，循著”sport”導(dǎo)學(xué)提綱，讓學(xué)生在sing（唱）、read（讀）、play（演）、organize（玩）、test（做）中樂(lè)于參與，積極合作，快樂(lè)完成任務(wù)。五步教學(xué)法通過(guò)建立競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)式小組評(píng)價(jià)機(jī)制，讓學(xué)生參與課堂評(píng)價(jià)，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的進(jìn)取心，讓學(xué)生獲得成功的體驗(yàn)，大大增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)信心。“sport”動(dòng)感英語(yǔ)五步教學(xué)法已在國(guó)家級(jí)刊物《中國(guó)現(xiàn)代科教論壇》、《中國(guó)科教育人雜志》發(fā)表。

三、工作計(jì)劃。

目前，全市青年創(chuàng)新創(chuàng)意大賽已舉辦三屆，收到創(chuàng)新創(chuàng)意作品800余件，其中專(zhuān)利授權(quán)類(lèi)作品件147件。下步工作中，團(tuán)市委將認(rèn)真貫徹落實(shí)市委部署要求和十八屆三中全會(huì)精神，以全面激發(fā)全市青年的創(chuàng)新創(chuàng)意熱情、全面提高全市青年自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)新創(chuàng)意意識(shí)為己任，組織各級(jí)團(tuán)組織積極開(kāi)展各類(lèi)創(chuàng)新創(chuàng)意活動(dòng)，鼓勵(lì)廣大青年大膽探索與實(shí)踐創(chuàng)新，營(yíng)造濃厚的創(chuàng)新氛圍，帶動(dòng)全市青年為投身富裕文明新濰坊和青年創(chuàng)意之城建設(shè)做出新的更大貢獻(xiàn)。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇四

國(guó)內(nèi)某機(jī)構(gòu)在2011年分別對(duì)北京、上海、廣州、深圳、南京、武漢、長(zhǎng)沙、廈門(mén)、濟(jì)南、青島、大連、沈陽(yáng)、重慶、西安、杭州、寧波等17座城市20521名大中學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查，發(fā)布了《2012中國(guó)留學(xué)生意向調(diào)查報(bào)告》。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2012年留學(xué)市場(chǎng)的多元化趨勢(shì)將繼續(xù)成為主流。傳統(tǒng)熱門(mén)專(zhuān)業(yè)“遇冷”；文科、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)走俏；打造國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力成為學(xué)生和家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)。

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快，更多的中國(guó)家庭選擇讓孩子更早地接受?chē)?guó)際教育，低齡留學(xué)群體逐年遞增，將加劇高中生申請(qǐng)的激烈程度。另外，受?chē)?guó)際范圍內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速崛起的影響，文科、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的選擇比重在逐年加大，留學(xué)專(zhuān)業(yè)選擇均衡化趨勢(shì)凸顯。同時(shí)，學(xué)生和家長(zhǎng)的教育理念也越來(lái)越國(guó)際化，學(xué)校選擇不再唯排名是瞻，轉(zhuǎn)向注重學(xué)校與個(gè)人綜合素質(zhì)的匹配度以及個(gè)人國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的打造。

受?chē)?guó)際范圍內(nèi)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的積極影響，與2010年相比，選擇傳統(tǒng)的熱門(mén)商科、工科專(zhuān)業(yè)比例有所下降，文科、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)選擇比例明顯提高，選擇文科、藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的人接近4成。2011年，中國(guó)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值逾千億元，首度超過(guò)房地產(chǎn)行業(yè)，成為新興領(lǐng)域崛起的翹楚。一方面，目前國(guó)內(nèi)頂級(jí)藝術(shù)院校的招生規(guī)模小、普通藝術(shù)院校的教育水準(zhǔn)參差不齊，許多藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生面臨“畢業(yè)就失業(yè)”的窘境；另一方面，市場(chǎng)高端創(chuàng)意藝術(shù)人才市場(chǎng)又存在著巨大缺口，這和國(guó)內(nèi)創(chuàng)意藝術(shù)教育現(xiàn)狀形成了強(qiáng)烈的矛盾，使得越來(lái)越多對(duì)創(chuàng)意藝術(shù)懷抱夢(mèng)想的學(xué)生另尋他路。

調(diào)查顯示，出國(guó)留學(xué)家庭中，年收入30萬(wàn)以下的家庭數(shù)量從2010年的58%升幅至今年的76%，增長(zhǎng)了18%，出國(guó)留學(xué)已從貴族時(shí)代步入大眾時(shí)代。在“擬申請(qǐng)學(xué)歷”方面，研究生的申請(qǐng)比例較去年相比有所下降，申請(qǐng)大學(xué)的比例增幅至，留學(xué)低齡化已從趨勢(shì)演變?yōu)榇髣?shì)。

在“對(duì)自己的學(xué)業(yè)有何規(guī)劃”方面，超過(guò)8成的人有比較明確的學(xué)業(yè)規(guī)劃，大部分人表示先在國(guó)內(nèi)打好基礎(chǔ)之后，再出國(guó)深造。而在提及“有無(wú)清晰的個(gè)人發(fā)展”時(shí)，僅有的人有很清晰的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃。高達(dá)的人只是做了短期的規(guī)劃，但沒(méi)有想太遠(yuǎn)；選擇“沒(méi)有規(guī)劃，走一步看一步”的人則占了。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇五

記零度工藝社社會(huì)實(shí)踐之探訪民間手工藝大師20xx年6月24日，浙江工商大學(xué)統(tǒng)計(jì)與數(shù)學(xué)學(xué)院團(tuán)委學(xué)生會(huì)零度工藝社暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)以藏龍臥虎尋找民間手工藝大師為主題，來(lái)到了浙江省群眾藝術(shù)館，面對(duì)面與民間手工藝大師探討手工藝的傳承與創(chuàng)新問(wèn)題，了解傳統(tǒng)手工藝的文化。

本次探訪，實(shí)踐隊(duì)找到了黃楊木木雕大師黃篤純和剪紙大師鄭榮山兩位老師，對(duì)他們進(jìn)行了深入的訪談，同時(shí)也領(lǐng)略了大師們的精湛技藝。

生活的`體驗(yàn)，帶來(lái)藝術(shù)的生動(dòng)第一位拜訪的手工藝大師是木雕工作者王篤純老師，他1932年出生于樂(lè)清翁鎮(zhèn)南村的一個(gè)黃楊木雕世家，從小就受到家庭藝術(shù)氛圍的影響，在雕刻藝術(shù)的道路上取得了極大的成就。他認(rèn)為要將木雕作品雕刻得栩栩如生，必須要熟悉生活，區(qū)分不同材質(zhì)的材料所帶來(lái)的不同質(zhì)感，將其在作品中體現(xiàn)。同時(shí)，他也介紹了作品題材的選擇，在保留傳統(tǒng)精髓的條件下，要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代相結(jié)合。他以正在創(chuàng)作的作品馬上第一為例子，給我們做了介紹。一張紙，一把剪刀，展現(xiàn)剪紙的奇妙，一張簡(jiǎn)單的紅紙?jiān)诩艏埓髱熰崢s山老師手中瞬間變成了一件藝術(shù)品，不禁讓人感嘆萬(wàn)分。鄭老師說(shuō)剪紙的工具材料十分簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)起來(lái)也是相當(dāng)快的。他說(shuō)：這是一門(mén)老祖宗傳下來(lái)的手藝，我們需要好好地繼承與發(fā)展。

在此次拜訪中，他熱情地為同學(xué)們現(xiàn)場(chǎng)展示了幾幅簡(jiǎn)單作品的制作過(guò)程，還為同學(xué)們講解了一些關(guān)于剪紙的知識(shí)和技巧。

想要學(xué)好一門(mén)藝術(shù)，首先是喜歡，其次是堅(jiān)持，在這基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)技巧。藝術(shù)的傳承創(chuàng)新需要發(fā)展，也需要后繼有人，王老師和鄭老師都希望有更多的年輕人從事手工藝行業(yè)，將它發(fā)揚(yáng)光大。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇六

近日，海淀局隊(duì)組織專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查，摸清了所轄區(qū)域內(nèi)的專(zhuān)業(yè)園區(qū)和大學(xué)科技園區(qū)域范圍內(nèi)單位名錄，并完成了相關(guān)調(diào)研工作。12個(gè)專(zhuān)業(yè)園區(qū)和15個(gè)大學(xué)科技園的分析報(bào)告正在撰寫(xiě)過(guò)程中，將于近期印刷成冊(cè)。據(jù)悉，此次為核心區(qū)建設(shè)提供統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)和數(shù)據(jù)支持，是海淀局隊(duì)加強(qiáng)“執(zhí)法局”、“情報(bào)局”，“服務(wù)局”“三局建設(shè)”職能的又一力舉。

此次重點(diǎn)監(jiān)測(cè)的特色區(qū)域包括已建成的中關(guān)村西區(qū)、上地信息產(chǎn)業(yè)基地、清華科技園、永豐高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、中關(guān)村環(huán)保園、軟件園、創(chuàng)意園、創(chuàng)新園等十二個(gè)專(zhuān)業(yè)園區(qū)地理集群和清華大學(xué)科技園等十五個(gè)大學(xué)科技園。

《海淀區(qū)專(zhuān)業(yè)園區(qū)統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系》、《大學(xué)科技園統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系》和《中關(guān)村西區(qū)監(jiān)測(cè)指標(biāo)體系》，并根據(jù)體系要求迅速成立了專(zhuān)項(xiàng)工作組，工作組下設(shè)指標(biāo)體系設(shè)計(jì)及數(shù)據(jù)發(fā)布組，制度方法組、數(shù)據(jù)采集組、分析研究組、調(diào)查實(shí)施組五個(gè)具體小組，涉及局隊(duì)9個(gè)科室和8個(gè)統(tǒng)計(jì)所。

(張海翔)。

平谷局隊(duì)：打組合拳確保農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)工作檢查取得實(shí)效。

平谷局隊(duì)于近期對(duì)全區(qū)17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道的農(nóng)村統(tǒng)計(jì)調(diào)查基礎(chǔ)工作開(kāi)展了檢查。檢查組提出，要打出一套“檢查一規(guī)范一提升”的組合拳，確保檢查工作取得實(shí)效。

第一拳：夯實(shí)基礎(chǔ)，雙重檢查。局隊(duì)檢查組首先要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道統(tǒng)計(jì)所開(kāi)展自查，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)整改；其次檢查組人員對(duì)各統(tǒng)計(jì)所農(nóng)村統(tǒng)計(jì)調(diào)查基礎(chǔ)工作、現(xiàn)場(chǎng)操作流程、數(shù)據(jù)采集方法、數(shù)據(jù)評(píng)估等方面情況再次進(jìn)行全面細(xì)致的檢查。

第二拳：以查促改，形成規(guī)范。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)統(tǒng)計(jì)所按照檢查的要求，對(duì)重點(diǎn)檢查內(nèi)容、檢查方式、檢查步驟進(jìn)一步細(xì)化，在數(shù)據(jù)的采集，整理、錄入，匯總、評(píng)估審核、上報(bào)及數(shù)據(jù)使用等各個(gè)環(huán)節(jié)形成一種規(guī)范，內(nèi)化到自身的工作意識(shí)當(dāng)中，確保源頭數(shù)據(jù)真實(shí)可靠。

第三拳：常抓不懈，提升能力。局隊(duì)決定將這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)常態(tài)工作來(lái)抓，數(shù)據(jù)質(zhì)量檢查小組要不定期地深入基層村和記賬戶家中，實(shí)地察看原始賬本、臺(tái)賬，采價(jià)手冊(cè)、企業(yè)報(bào)表等，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)給予指導(dǎo)解決。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中深入一線參與調(diào)查，了解掌握第一手資料，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。

(_)。

朝陽(yáng)局隊(duì)：完成798藝術(shù)區(qū)專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查。

近日，朝陽(yáng)局隊(duì)完成了798藝術(shù)區(qū)專(zhuān)項(xiàng)調(diào)查。目前，調(diào)查結(jié)果的初步評(píng)估已經(jīng)完成，調(diào)研報(bào)告正在撰寫(xiě)修改過(guò)程中。

此次調(diào)查為全面了解798藝術(shù)區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，突顯文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，促進(jìn)藝術(shù)區(qū)的健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，朝陽(yáng)局隊(duì)與統(tǒng)計(jì)所聯(lián)合對(duì)798藝術(shù)區(qū)內(nèi)所有法人單位、產(chǎn)業(yè)活動(dòng)單位以及個(gè)體經(jīng)營(yíng)戶進(jìn)行了實(shí)地踏查。通過(guò)調(diào)查，共取得了兩項(xiàng)成果。

一是全面掌握了798藝術(shù)區(qū)內(nèi)單位類(lèi)型、經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)、財(cái)務(wù)狀況、經(jīng)營(yíng)活動(dòng)等多個(gè)方面的最新數(shù)據(jù)，為下一步深入分析藝術(shù)區(qū)情況，研究促進(jìn)藝術(shù)區(qū)發(fā)展的相關(guān)政策提供了準(zhǔn)確、詳實(shí)的一手資料，提高統(tǒng)計(jì)服務(wù)的有效性和針對(duì)性。

二是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)統(tǒng)計(jì)進(jìn)行了初步探索。作為全市首次針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)進(jìn)行的政府專(zhuān)項(xiàng)統(tǒng)計(jì)工作，朝陽(yáng)局隊(duì)在調(diào)查的指標(biāo)設(shè)計(jì)、組織方式、職責(zé)安排等方面總結(jié)積累了一定的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，為今后開(kāi)展相關(guān)工作提供參考和借鑒。

(劉狄菲)。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇七

我國(guó)是茶葉的原產(chǎn)地，也是世界飲茶文化的起源地。近年來(lái)，茶葉的綠色保健功能受到越來(lái)越多世人的青睞，茶文化的內(nèi)涵也不斷豐富，茶文化的發(fā)展呈現(xiàn)良好的態(tài)勢(shì)。

此次實(shí)習(xí)，我們一方面通過(guò)對(duì)四川省部分知名茶葉企業(yè)進(jìn)行參觀，了解到茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透；另一方面，深入茶葉觀光園區(qū)內(nèi)部，體會(huì)到茶文化與旅游資源滲透結(jié)合的部分典范。

茶文化的發(fā)展從古至今，作為古老而又年輕的文化形態(tài)，對(duì)促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大，其中的改革和創(chuàng)新也是值得我們深入思考的。

樂(lè)山夾江天福觀光茶園、峨眉山竹葉青生態(tài)茗園、雅安名山萬(wàn)畝觀光茶園

我們實(shí)習(xí)的第一站是樂(lè)山夾江天福觀光茶園。夾江天福觀光茶園是天福集團(tuán)投資于中國(guó)西部的一個(gè)重要基地，它位于成都往樂(lè)山、峨眉山的成樂(lè)高速公路夾江天福服務(wù)區(qū)，總占地面積380畝，是到樂(lè)山、峨眉山旅游必經(jīng)的第一站。天福茶園是一個(gè)茶業(yè)綜合園區(qū)，包括高速公路服務(wù)區(qū)的形象店、觀光茶園、茶博物館以及茶食品加工廠。我們重點(diǎn)參觀了觀光園區(qū)以及茶博物館，觀光茶園建設(shè)呈階梯式排列，另外配以特定的烏龍茶品種園，園區(qū)內(nèi)修建有各式風(fēng)格小閣樓，滿目翠色，茶香四溢；茶博物館主要以宣傳中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和天福企業(yè)文化為主，在工作人員的介紹下，我們感受到了茶文化在茶葉企業(yè)文化中的滲透和影響。

隨后我們來(lái)到峨眉山竹葉青生態(tài)茗園，不同于前者的是竹葉青公司側(cè)重點(diǎn)在宣傳企業(yè)文化，竹葉青作為中國(guó)茶企知名企業(yè)，不僅在茶葉加工技術(shù)上創(chuàng)新求實(shí)，同時(shí)在企業(yè)發(fā)展理念和企業(yè)文化宣傳方面也有很多我們值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！捌匠Ｐ?，竹葉青”，在竹葉青企業(yè)生態(tài)茗園參觀學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們不僅有幸欣賞到竹葉青的特色茶藝，同時(shí)認(rèn)真觀看了企業(yè)的宣傳片，我們了解到了從原料到產(chǎn)銷(xiāo)的層層把關(guān)，感受到企業(yè)文化的厚重，同時(shí)從茶文化的展示和滲透中，感受到企業(yè)以及產(chǎn)品本身的魅力，以達(dá)到吸引消費(fèi)者以及潛在消費(fèi)群體的目的。

名山萬(wàn)畝生態(tài)觀光茶園與前兩者不同之處在于其核心區(qū)為四川省名山茶樹(shù)良種繁育場(chǎng)，有茶樹(shù)良種母本園、苗圃園、生產(chǎn)示范園、品種區(qū)試園1000畝，已成為集種植、科研、觀光、休閑、茶文化體驗(yàn)為一體的旅游區(qū)。位于世界茶文化圣山——蒙頂山山脈西北部，總面積3萬(wàn)余畝，核心區(qū)1萬(wàn)畝。主要通過(guò)借助茶文化圣山——蒙頂山的宣傳效應(yīng)，另一方面重在科研園區(qū)，其中有茶樹(shù)與桂花、銀杏等間作，也成為一道亮麗的風(fēng)景線。

在這短短三天的實(shí)習(xí)中，我們還是收獲了很多。茶文化在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)形成包括茶景點(diǎn)、茶藝茶道、茶文學(xué)、建筑以及滲透企業(yè)文化的各個(gè)方面，尤其是茶文化旅游資源的開(kāi)發(fā)在我國(guó)的各大產(chǎn)茶區(qū)可謂發(fā)展迅猛。諸如名茶產(chǎn)地風(fēng)景區(qū)、茶博物館、茶館茶樓、觀光園區(qū)等的建設(shè)，從這其中可以深切感知到茶文化發(fā)展的熱潮，當(dāng)然，這其中雷同現(xiàn)象居多，也有很多值得我們思考的地方。打造地方特色應(yīng)該成為我們重點(diǎn)關(guān)注的部分，另外發(fā)掘當(dāng)?shù)夭栉幕袼罪L(fēng)情以及對(duì)傳統(tǒng)制茶技藝的保護(hù)也應(yīng)該成為放在一個(gè)重要的位置。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇八

調(diào)查人：

調(diào)查背景：隨著社會(huì)發(fā)展，科技不斷進(jìn)步，中國(guó)與西方國(guó)家的交流日益頻繁，這也導(dǎo)致西方文化對(duì)我國(guó)人民的影響日益增大，而中國(guó)的傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們遺忘。就此現(xiàn)象，我對(duì)廣西大學(xué)在校大學(xué)生做了關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告。付樣卷：

關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告

你對(duì)民族傳統(tǒng)文化了解嗎？

民族傳統(tǒng)文化是積累多年的文化，那么你怎樣看待民族傳統(tǒng)文化呢？

你能夠記住中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？1.全部記住2.記住一部分3.記不住

傳統(tǒng)文化讓我們的生活更舒適和多姿多彩嗎？

1.讓我們的生活更多姿多彩沒(méi)有太多的影響2.是生活的累贅，束縛著生活3.沒(méi)感覺(jué)

傳統(tǒng)文化讓我們的生活更舒適和多姿多彩嗎？

2你喜歡了解民族傳統(tǒng)文化還是外國(guó)的文化？

3民族傳統(tǒng)文化是積累多年的文化，那么你怎樣看待民族傳統(tǒng)文化呢？

4儒學(xué)是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，你是怎樣看待的

5你是怎么看待中國(guó)的“禮”的呢？

6你有民族傳統(tǒng)文化的特長(zhǎng)嗎

7你曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)書(shū)法、國(guó)畫(huà)等民族傳統(tǒng)藝術(shù)嗎？

8如果你要學(xué)習(xí)一門(mén)藝術(shù)，你會(huì)選擇民族傳統(tǒng)藝術(shù)還是外來(lái)的藝術(shù)呢？

9你認(rèn)為在當(dāng)今多種文化交織成的社會(huì)中，民族文化是否還存在著？

10你能夠記住中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日嗎？

11你更喜歡參加西方節(jié)日（如圣誕節(jié)）活動(dòng)還是民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)？

12傳統(tǒng)文化讓我們的生活更舒適和多姿多彩嗎？

13你認(rèn)為民族傳統(tǒng)文化會(huì)逐漸被取代嗎？

14中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)的發(fā)展意義如何？

15中國(guó)傳統(tǒng)文化給我們的是遺產(chǎn)還是束縛？

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇九

加州大學(xué)伯克利分校

了解海外大學(xué)的校園氛圍、上課模式，了解當(dāng)?shù)匚幕?，感受中美文化差異，思考?guó)內(nèi)教育和我個(gè)人發(fā)展中值得改進(jìn)的地方。

周一至周四在加州大學(xué)伯克利分校進(jìn)行暑期課程學(xué)習(xí)，周末完成作業(yè)的前提下出門(mén)觀光。

感受到了巨大的文化沖擊，雖然是呆在國(guó)外，反而更加深入地思考了在國(guó)內(nèi)的生活。

若是再有出國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)一定要在前期語(yǔ)言準(zhǔn)備上多下功夫。

若有出門(mén)計(jì)劃，出發(fā)之前一定要做好詳實(shí)的規(guī)劃，尤其在人生地不熟的地方，突發(fā)情況遠(yuǎn)比預(yù)期的要多。

不要在意臉皮，不要在意局限。很多時(shí)候逼自己一把事情就成了。

前期經(jīng)歷了近半年的復(fù)雜準(zhǔn)備過(guò)程。從最初確定要去，到開(kāi)始和家里人溝通說(shuō)服，接著自己辦理一系列準(zhǔn)備。去銀行匯款付定金，網(wǎng)上申請(qǐng)?zhí)钜淮蠖驯?，上傳各種證明文件，回戶口所在地準(zhǔn)備護(hù)照、四級(jí)成績(jī)單，準(zhǔn)備簽證材料（拍簽證照片，教務(wù)處開(kāi)具成績(jī)證明，學(xué)生處開(kāi)具在讀證明，銀行開(kāi)具存款證明，父母開(kāi)具收入證明，戶口本，以及所有證明文件的翻譯蓋章），赴上海辦簽證，定機(jī)票，初到美國(guó)尚未入住宿舍要訂酒店，聯(lián)系接機(jī)，等等，更兼各辦事處常有效率低下、職責(zé)不清的弊病，或是機(jī)構(gòu)不曾言明辦事細(xì)節(jié)要自己尋找，隨便一個(gè)證明跑幾趟跑幾天都是常事。程序復(fù)雜時(shí)常讓人覺(jué)得崩潰，但還是都要獨(dú)立完成，確實(shí)是非常鍛煉人的。想想這還是有老師指導(dǎo)、有十來(lái)位同學(xué)共同經(jīng)歷、還可互相幫助的，若是一個(gè)人去上本科，比這更復(fù)雜的事務(wù)獨(dú)自辦理，不知道自己能不能撐過(guò)來(lái)。

初到他鄉(xiāng)，人生地不熟，困難是自然的。英語(yǔ)溝通又不適應(yīng)，國(guó)內(nèi)隨便一件小事可輕輕松松解決的，到這里都會(huì)成為相當(dāng)麻煩的事情。連出門(mén)去個(gè)什么地方有時(shí)都成問(wèn)題。

不過(guò)在加州的生活大多數(shù)還是符合預(yù)期的，或者說(shuō)不管它是什么樣，我都已經(jīng)做好了接納的準(zhǔn)備。生活上基本沒(méi)有什么困難。我覺(jué)得我之前生活能力就比較強(qiáng)，心態(tài)也比較包容，所以到國(guó)外什么樣的習(xí)俗都可以適應(yīng)，什么樣的黑暗料理都可以吃并且管飽（雖然還是去了很多次川菜館改善伙食），什么樣的困難都會(huì)自己努力去克服。周?chē)S多人都會(huì)覺(jué)得，呆在國(guó)外誠(chéng)然不如在國(guó)內(nèi)家里安逸自在，時(shí)常要面對(duì)一些意料之外的困難，倒霉的事情一發(fā)生就會(huì)是一串，還都得自己解決。我倒是覺(jué)得，經(jīng)歷種種困難以后把我扔到哪里我都可以活下去，并且這些未知與無(wú)窮的可能性、峰回路轉(zhuǎn)后的欣喜所帶來(lái)的新奇，也是無(wú)聊地蹲在家里所不能比的。接下來(lái)的日子里一定會(huì)更多地去四處游蕩見(jiàn)識(shí)世界。

我選了兩門(mén)課，一門(mén)是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，一門(mén)是“種族與美國(guó)電影”。

剛開(kāi)始選課的時(shí)候，咨詢過(guò)國(guó)外上學(xué)的同學(xué)，覺(jué)得選個(gè)八學(xué)分應(yīng)該是能夠挑戰(zhàn)的。藝術(shù)史想來(lái)學(xué)過(guò)了設(shè)計(jì)藝術(shù)史，又看過(guò)些藝術(shù)史的書(shū)，應(yīng)該不會(huì)很難；另一門(mén)剛開(kāi)始選的“先鋒電影史”，雖說(shuō)是“先鋒”，誠(chéng)然要難；但既然與電影有關(guān)，也不會(huì)太無(wú)聊。

然而剛上兩天就受不了了。學(xué)習(xí)上主要就是語(yǔ)言障礙。日常交流因?yàn)樯盍?xí)俗的不同，剛開(kāi)始當(dāng)然會(huì)聽(tīng)不懂，久了就沒(méi)有問(wèn)題；而上課時(shí)候?qū)Ｓ忻~太多，之前也很少有全英文上課的經(jīng)歷，困難大是自然的。這樣一來(lái)，相比native speaker，非英語(yǔ)母語(yǔ)的學(xué)生初期壓力就非常大。藝術(shù)史的英俊小哥，說(shuō)話發(fā)音還算清楚，“先鋒電影史”的女教授，說(shuō)話和帶了牙套一樣，本地人聽(tīng)了估計(jì)不過(guò)是感冒的質(zhì)感，國(guó)外人加上一系列電影學(xué)術(shù)詞匯，那真就基本聽(tīng)不懂了。此外，“藝術(shù)史”根本就不是我想象的單純的“material history”，全名叫的是“藝術(shù)史的理論與方法研究”，完全是一門(mén)哲學(xué)課程。從康德與黑格爾的美學(xué)講起，分分鐘就把人放倒。

我當(dāng)然知道剛到國(guó)外上課的不適應(yīng)，決定不管最后能得多少分，好歹還是要拼一拼。藝術(shù)史若想要跟上進(jìn)度，就要每天下課先把當(dāng)天的上課錄音回顧一遍，不懂的上網(wǎng)查找資料；再把新課ppt預(yù)習(xí)一遍，里面所有的生詞拎出來(lái)搞懂，一些terms上網(wǎng)百科用中文理解一下，知道上課大概要講什么；最后再做每天幾十頁(yè)的閱讀材料。閱讀材料又很難，生詞太多、學(xué)術(shù)性強(qiáng)，還是比較有歷史的作品，偶爾能搜到翻譯成中文的版本，我也不是完全明白。除日常上課，每周末再來(lái)一篇關(guān)于本周上課內(nèi)容的論文。每天兩門(mén)課各一節(jié)，一天壓一天，連續(xù)三天工作到半夜一兩點(diǎn)，還是每天都完不成任務(wù)。此時(shí)我果斷決定放棄一門(mén)，把四學(xué)分的“先鋒電影史”換成了一學(xué)分的“種族與美國(guó)電影”。然而另一門(mén)藝術(shù)史已經(jīng)上了三天，和教授已經(jīng)認(rèn)識(shí)，想換到別的課去，又覺(jué)得別的課已經(jīng)開(kāi)始幾天怕跟不上進(jìn)度，猶疑之間最終沒(méi)有換。事實(shí)證明這就對(duì)是作死的根源，因?yàn)樯院笪鍌€(gè)星期，我每天（包括周末）都要在藝術(shù)的哲學(xué)里死去活來(lái)。確實(shí)還是當(dāng)時(shí)不夠果斷。

那么艱難的上課經(jīng)歷，讓我實(shí)在質(zhì)疑我們之前英語(yǔ)怎么學(xué)的，辛苦那么多年，做了多少試卷，四級(jí)六級(jí)過(guò)了，卻是日常交流對(duì)話做不到，出門(mén)看啥啥不懂，上課聽(tīng)課聽(tīng)不懂，閱讀材料看不懂，隨便寫(xiě)個(gè)小文章都寫(xiě)得烏七八糟。雖不是貶低同學(xué)，但和有的同學(xué)在一起的時(shí)候那英語(yǔ)說(shuō)得實(shí)在太讓人著急了。雖說(shuō)我已經(jīng)在準(zhǔn)備托福，期待考完托福以后會(huì)進(jìn)步很多，但這畢竟是額外又花去的時(shí)間，為什么不能剛開(kāi)始就做好呢？要么就好好教，教得出國(guó)確實(shí)能用，要么就不要浪費(fèi)那么多時(shí)間，不過(guò)是死記硬背了語(yǔ)法規(guī)則和一些高考完就忘了的單詞，做著程度拔高極其緩慢的閱讀理解。

除學(xué)習(xí)上的困難以外，學(xué)校生活就是我理想的校園生活的樣子。該學(xué)的時(shí)候拼命學(xué)習(xí)，該玩的時(shí)候就要玩得比誰(shuí)都瘋。校園設(shè)施齊全生活方便，不管是學(xué)習(xí)還是鍛煉、社交，都會(huì)有很好的硬件條件和氛圍。表面上看起來(lái)相當(dāng)自由，但不管在哪里，再怎么自由也都是為了最基礎(chǔ)的目標(biāo)，都不會(huì)違背基本原則，該認(rèn)真的地方一點(diǎn)都不會(huì)馬虎。最欣賞的一點(diǎn)就是鼓勵(lì)思考，甚至是逼迫你去不停地思考，課堂上大家積極參與，即使錯(cuò)了也要往外說(shuō)。這種自由、激進(jìn)、獨(dú)創(chuàng)，是國(guó)內(nèi)教育還沒(méi)有做到的。

所以，呆在國(guó)外，反而給了我更多的機(jī)會(huì)思考在國(guó)內(nèi)的生活。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題我以前一直在想，但卻在伯克利的這段時(shí)間里感覺(jué)到問(wèn)題是如此突出而嚴(yán)重。我是一個(gè)崇尚自由與真理的人，碰到不對(duì)的事情就忍不住要去言說(shuō)去改變，熱衷于嘗試多樣的可能性。這才是一個(gè)人本來(lái)應(yīng)該有的姿態(tài)，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的、自由的。然而我的周?chē)h(huán)境卻是相對(duì)壓抑的，周?chē)脑S多人固守錯(cuò)誤思想不肯改變、不肯面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)、沒(méi)有思考就妄加評(píng)判隨意指摘、自己不努力也“不允許”別人努力所營(yíng)造的浮躁愚蠢的氛圍，因?yàn)槲遗c他們意見(jiàn)相左就感受到了威脅、從而指手畫(huà)腳意圖阻攔等等，給我?guī)?lái)了相當(dāng)大的壓力。而現(xiàn)在，我無(wú)法馬上跳脫到一個(gè)自由激進(jìn)堅(jiān)持真理的環(huán)境，又無(wú)法在一個(gè)壓抑的環(huán)境中維持真實(shí)的自己。那么接下來(lái)我怎么辦？如何與不那么令人滿意的環(huán)境好好相處，如何通過(guò)各種手段使周?chē)h(huán)境更好，就是我接下來(lái)要做的事情。

很多時(shí)候我還是一個(gè)畏于改變的人，雖然接受改變、接受不同的能力很強(qiáng)，但畢竟不喜歡。我喜歡的是穩(wěn)定的、穩(wěn)步上升的計(jì)劃，不會(huì)被各種事務(wù)打亂的日程安排。與人相處上，還是喜歡和那些合得來(lái)的人接觸（雖然數(shù)量很少），其他人的許多方面都是接受無(wú)能。很多時(shí)候都是社會(huì)謬判內(nèi)向?yàn)橐环N性格劣勢(shì)，才不得不偽裝作一個(gè)極其外向的人，不得不強(qiáng)扭個(gè)性，假裝熱情。雖說(shuō)內(nèi)向沒(méi)什么不好，但我的心態(tài)確實(shí)還不夠包容。

在國(guó)外，我碰到的是比國(guó)內(nèi)更多種多樣的人。美國(guó)本來(lái)就是一個(gè)文化很包容的國(guó)家，走在路上，形形色色的人都有，穿成啥樣長(zhǎng)成啥樣都不會(huì)有人多看。刷個(gè)朋友圈，許多人的生活都是原來(lái)想象不到的。極其有錢(qián)每天都在四處浪的，半夜三四點(diǎn)喝了紅牛刷論文的，到國(guó)外生活完全沒(méi)有適應(yīng)壓力考試輕輕松松的，永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的夢(mèng)想根本就不在意生存不生存的，年紀(jì)雖輕卻極其成熟的。一方面我也希望我周?chē)嵌喾N多樣的人，讓我知道自己的發(fā)展方向、有個(gè)可以借鑒的成長(zhǎng)方式，而非被一群完全一樣的沒(méi)有任何可借鑒之處的人圍著；另一方面內(nèi)心卻是恐懼而抵觸的。他們活在我想要到的地方，我也厭惡本來(lái)的生活，但是我并沒(méi)有膽量邁步向這樣的生活走去。但是我給出的解決方案，都是極其模糊的。用“唯希望以后自己能怎么樣”或者“當(dāng)···之后或許能···”開(kāi)頭，眼界雖高，計(jì)劃卻時(shí)常執(zhí)行不下去。

接下來(lái)兩年時(shí)間，還需要摒除內(nèi)心相當(dāng)多的負(fù)累，勇敢接受改變，放平心態(tài)體驗(yàn)不同的生活。希望每一天的我都會(huì)與昨天不一樣。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十

春節(jié)是中國(guó)人民最隆重的節(jié)日，又稱為農(nóng)歷新年，我們叫它為“過(guò)年”，它指除夕和正月初一，是新的一年中的第一天，一直到正月十五元宵節(jié)為止。在春節(jié)期間，全國(guó)人民都要舉辦一些有趣味的活動(dòng)來(lái)慶祝，以祈求自己來(lái)年可以平安健康，工作學(xué)習(xí)順利?；顒?dòng)很豐富，到處充滿著喜氣洋洋的景象。春節(jié)的影響力是很大的，已經(jīng)蔓延到了許多國(guó)家，這些國(guó)家和我們一同歡度春節(jié)。

很久以前，有一個(gè)叫“年”的怪獸，每年除夕都會(huì)出來(lái)害人，當(dāng)又一年后人們正要逃往深山避難時(shí)，從外村來(lái)了一位乞討的老人，下決心要把“年”獸趕走，那晚，老人身披紅袍，放鞭炮、掛燈籠，“年”大驚失色，狼狽逃竄。欣喜若狂的鄉(xiāng)親們知道了“年”最怕紅色，于是每年都張燈結(jié)彩慶祝。這一天稱為春節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中怕是沒(méi)有比春節(jié)還熱鬧的了。辦年貨，過(guò)年出門(mén)去拜年都要送禮，大多數(shù)是送酒的，這也是對(duì)別人的一種祝福；大掃除，把家里打掃得干干凈凈，把不好的、晦氣的，都掃出家門(mén)，不然怎能說(shuō)是辭舊迎新呢？大年三十這一天，每家每戶都拿出剛買(mǎi)的春聯(lián)，貼在門(mén)上，墻上等地，還要把舊的窗花撕下來(lái)，貼上新的，有的人家外面掛上2個(gè)大燈籠，夜晚紅彤彤的很好看。除夕夜的年夜飯無(wú)疑最令人期待了，全家人聚在一起，吃著大餐，一起看春晚，不管在外面有多忙，一定要回來(lái)過(guò)個(gè)好年。年夜飯自然是很豐富了，有一桌子的美味佳肴，第一道菜是一種叫“全家福”的湯，希望新的一年以福為主，并貫穿全年。人們互贈(zèng)吉祥話，希望新的一年能夠一帆風(fēng)順，羊年大吉。接著大家伙一起看春晚，到12:00跨年時(shí)，便可聽(tīng)到到處噼里啪啦的鞭炮聲，美麗的煙花不斷爭(zhēng)相上飛，五顏六色，形狀各異，真是吸引人的眼球！

大年初一要早早起床拜年，要穿上新的衣服，希望能有一個(gè)新的開(kāi)始，去別人家拜年，人家總是給大把大把的糖，年長(zhǎng)的老人還會(huì)給紅包，在別人家小坐一會(huì)兒，聊一下過(guò)去一年的生活，新的一年的打算。初一至初十，這一期間。都要出去走親訪友。有些人的家里，把已逝的親人的牌位放在桌子上進(jìn)行祭奠，擺著香爐，點(diǎn)上香，再擺上一些吃的，例如：饅頭，水果，菜等，不僅我們活人要過(guò)年，也不能忘了已逝的親人，再把神靈請(qǐng)回來(lái)那一刻一直到大年初二晚上，香火都不可以斷，除夕拜年時(shí)，自家的親人來(lái)給老人拜年時(shí)都要上香磕頭，表達(dá)對(duì)逝者的尊敬。

春節(jié)不僅為我們帶來(lái)快樂(lè)，使常年在外打工拼搏的年輕人得到休息，使鄰居之間的關(guān)系更加友善，甚至給一些墮落的人帶來(lái)新的希望，使他們重振旗鼓，揚(yáng)帆起航，使世界真正成為了一個(gè)大家庭，彼此互助，構(gòu)建和諧社會(huì)。

春節(jié)也是把雙刃劍。也帶來(lái)諸如浪費(fèi)、污染、攀比、交通擁擠等問(wèn)題。春節(jié)期間，每家每戶請(qǐng)客浪費(fèi)是不可避免的情況，因?yàn)橹袊?guó)人認(rèn)為菜很少是一件很丟臉的一件事情，面子成為人們浪費(fèi)的借口，所以大量的剩飯倒入垃圾桶，孰不知浪費(fèi)農(nóng)門(mén)伯伯多少辛勤的汗水?！靶列量嗫鄶€積蓄，一餐回到解放前”我們應(yīng)該響應(yīng)光盤(pán)行動(dòng)，以浪費(fèi)為恥，以適量為榮，沒(méi)有人會(huì)瞧不起你的節(jié)儉，只有你不珍惜自己的勞動(dòng)，大手大腳，肆意揮霍。春節(jié)期間產(chǎn)生的巨額浪費(fèi)，會(huì)拯救許多無(wú)家可歸的人。第二個(gè)問(wèn)題是春節(jié)放鞭炮嚴(yán)重污染了環(huán)境，家家戶戶放鞭炮，看似喜慶有趣增加年味，實(shí)則放煙花所產(chǎn)生的煙，會(huì)嚴(yán)重污染環(huán)境，煙花產(chǎn)生的刺鼻氣味，不僅傷及人體，而且還會(huì)污染大氣。過(guò)年過(guò)節(jié)每家每戶求團(tuán)圓，私家車(chē)爭(zhēng)先恐后的闖入每個(gè)家庭，每逢春節(jié)必定人人回家過(guò)年，交通問(wèn)題也接踵而來(lái)，造成道路擁擠，幾乎連人也不可以穿行，不僅如此，過(guò)年春節(jié)買(mǎi)火車(chē)票回家過(guò)年，更是有許多人回不了家，每日的客流量高達(dá)幾萬(wàn)人，使交通擁擠問(wèn)題又提高了一個(gè)等級(jí)，不可避免的給了不法分子有機(jī)可乘的機(jī)會(huì)，倒賣(mài)火車(chē)票，甚至進(jìn)行詐騙，危害社會(huì)風(fēng)氣，給年增加了一個(gè)不好的插曲。新年新氣象，每個(gè)人都要添一些新衣服，看似穿上新衣服是一個(gè)新開(kāi)始，但這卻被人們當(dāng)作攀比的條件，簡(jiǎn)直敗壞社會(huì)風(fēng)氣！

過(guò)春節(jié)既有利又有弊，我們要摒棄惡習(xí)，保持優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)！取其精華，去其糟粕，了解傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其精髓。讓我們過(guò)一個(gè)積極健康的幸福年！

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十一

前言： 參加者：***

主題：淺析社區(qū)文化建設(shè)與管理

時(shí)間：寒假期間

地點(diǎn)：縣城小區(qū)

轉(zhuǎn)眼間大學(xué)生涯的第二個(gè)寒假又匆匆度過(guò)了，為了更好地了解社區(qū)管理的現(xiàn)狀，為了使我們能更好地把所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中來(lái)，縮短理論和實(shí)踐的差距，更好的與社會(huì)接軌，與專(zhuān)業(yè)發(fā)展相融，我利用寒假期間在本市居民小區(qū)進(jìn)行了一次調(diào)查。

現(xiàn)將此次實(shí)踐活動(dòng)的有關(guān)情況報(bào)告如下：

伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平的提高，現(xiàn)在社會(huì)的主要矛盾就是人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的供不應(yīng)求的狀態(tài)已迫在眉睫步。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)具有重大意義，這就要求我們?cè)诖罅Πl(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，積極進(jìn)行文化建設(shè)。社區(qū)可以劃分為農(nóng)村社區(qū)、集鎮(zhèn)社區(qū)和都市社區(qū)，此后提及的社區(qū)主要是指都市社區(qū)。這些特點(diǎn)要求城市社區(qū)文化建設(shè)必須充分發(fā)揮服務(wù)功能、整合功能、凝聚功能、穩(wěn)定功能和發(fā)展功能。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的前提，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義打下了堅(jiān)實(shí)的精神文化基礎(chǔ)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和可持續(xù)發(fā)展的要求。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)是建立在中國(guó)獨(dú)有的文化資源基礎(chǔ)上的產(chǎn)業(yè)，在全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有著自己的優(yōu)勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，與高新科技緊密相連，又可以容納大量勞動(dòng)力，解決就業(yè)問(wèn)題。因此，文化產(chǎn)業(yè)必將成為21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和最重要的增長(zhǎng)點(diǎn)。

在許多人看來(lái)，物業(yè)管理只是一些日常維修、園林綠化、保安、清潔等與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的事務(wù)，卻忽略了物業(yè)管理在精神文明建設(shè)中的重要作用，最突出的是在社區(qū)文化方面。作為物業(yè)管理的重要內(nèi)容之一，社區(qū)文化開(kāi)展得好與壞，不僅可以直接反映出物業(yè)管理公司的管理水平，還能夠綜合地反映該小區(qū)的形象和精神風(fēng)貌，以及反映該小區(qū)居民的素質(zhì)、精神境界和道德規(guī)范等。人們已經(jīng)接受了買(mǎi)房子是買(mǎi)70年生活方式的觀念，而這種生活方式直接體現(xiàn)于社區(qū)文化中，積極、健康、向上的社區(qū)文化反映了小區(qū)的生命力，關(guān)系到安居樂(lè)業(yè)，關(guān)系到房子的升值和保值。這就是大概的建設(shè)社區(qū)文化的意義，建設(shè)社區(qū)文化必須遵循的原則可以概括為1.老少相結(jié)合2.大小相結(jié)合3.雅俗相結(jié)合4.遠(yuǎn)近相結(jié)合。在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)很多老人都懷念以前的社區(qū)文化，中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)的社會(huì)，農(nóng)業(yè)社會(huì)結(jié)構(gòu)自然具有村社組織的各種特征?！爸袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)是重關(guān)系、有人情味的社會(huì)，這樣的社會(huì)是富有社區(qū)色彩的社會(huì)。但這種社區(qū)色彩并不同于西方社會(huì)建立在自由、獨(dú)立人格基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社區(qū)的性質(zhì)。因而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)體制的改革深化，這種重關(guān)系、有人情味的“社區(qū)”色彩在目前城市社會(huì)中就越來(lái)越淡薄，難怪有許多人興起“人情淡薄”的感慨。這些感覺(jué)所反映的社會(huì)事實(shí)，概括而言，就是“社區(qū)的衰落”。而這一“社區(qū)的衰落”，可以歸咎三項(xiàng)因素：

故發(fā)生關(guān)系。都市人這樣不近人情，缺乏人情味，實(shí)在由環(huán)境所造成，是適應(yīng)環(huán)境而不得已采取的一種人生態(tài)度，是與人的內(nèi)在交往的需求相沖突的。

2.市場(chǎng)制度。市場(chǎng)以金錢(qián)為交易媒介，以金錢(qián)計(jì)算交易得失，以實(shí)現(xiàn)更多金錢(qián)為主導(dǎo)原則。講錢(qián)是要失感情的，因?yàn)橹v錢(qián)就必須計(jì)較得失，必須服從“理性”，而理性考慮與感情互不相容。市場(chǎng)其實(shí)就是讓陌生人以金錢(qián)為媒介、以價(jià)格為指標(biāo)進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)性交換”的場(chǎng)所，在市場(chǎng)交易中，除了“買(mǎi)家”與“賣(mài)家”這兩種身份外，人的其他身份，諸如性別、年齡、宗教、家族、鄉(xiāng)里等都顯得次要，市場(chǎng)的確是不講人情、不帶人情味的。市場(chǎng)因此也是不講道義的，甚至在“利字當(dāng)頭”影響下，完全可以做出雖然“合理”但卻傷害道義的行為來(lái)。

3.科層組織。現(xiàn)代文明所造就的龐大的科層組織無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。從嬰孩呱呱墜地一直到入學(xué)、上班、就醫(yī)、娛樂(lè)、旅游??人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與現(xiàn)代社會(huì)的種種科層組織打交道，不能不遵循它們的規(guī)矩和處事方式?？茖咏M織要求按規(guī)章制度辦事，不徇私情，一視同仁。從積極方面看，科層組織有利于辦事效率，符合公正原則；從消極方面看，科層組織卻是不少“病態(tài)”的溫床：因循、保守、膽小、墨守成規(guī)、一板一眼、冷漠、不近人情、官僚作風(fēng)以及舞弊等。

目前社區(qū)文化主要存在以下問(wèn)題：社區(qū)文化雖然已搞了許多年，但它在物業(yè)管理行業(yè)中運(yùn)作狀況卻還差強(qiáng)人意。因?yàn)樗壳斑€沒(méi)有得到有關(guān)政府部門(mén)的高度重視和大力支持、僅僅停留在物業(yè)管理的有限空間和思維下，為物業(yè)管理所利用。如果對(duì)物業(yè)管理沒(méi)有多大創(chuàng)意和幫助，社區(qū)文化就形同虛設(shè)，一片空白。目前在物業(yè)管理中，社區(qū)文化存在的主要問(wèn)題如下：

(1)人員數(shù)量太少。社區(qū)文化工作如果全面開(kāi)展起來(lái)，不是一個(gè)人、兩個(gè)人就能夠全面動(dòng)作起來(lái)的，而是需要很多不同專(zhuān)業(yè)人員才能開(kāi)展起來(lái)?，F(xiàn)在許多住宅區(qū)，只配置一個(gè)社區(qū)文化工作人員，許多工作沒(méi)有人干。

(3)由于物業(yè)管理經(jīng)費(fèi)的吃緊，社區(qū)文化活動(dòng)不得不走形式。有物業(yè)管理公司搞社區(qū)文化活動(dòng)僅僅是為了達(dá)到宣傳企業(yè)、樹(shù)立企業(yè)形象的目的。一些公司在實(shí)施物業(yè)管理時(shí)，往往只重視物質(zhì)方面的工作，而忽視了精神文明在人們生活中的重要作用。這樣一來(lái)，社區(qū)文化工作任務(wù)就會(huì)加重和艱巨，物業(yè)管理工作也會(huì)越來(lái)越不輕松。

(4)認(rèn)為社區(qū)文化就是簡(jiǎn)單的出板報(bào)或開(kāi)展一些文娛活動(dòng)，形式單調(diào)，無(wú)新意。出板報(bào)、宣傳欄或小區(qū)內(nèi)的期刊，逢節(jié)日或紀(jì)念日開(kāi)展一些文娛(體)活動(dòng)，內(nèi)容比較單一，使居民提不起興趣來(lái)參加，不能調(diào)動(dòng)其參加活動(dòng)的積極性，或者就是請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的表演團(tuán)體來(lái)表演，從而忽略了業(yè)主的參與性，開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)的目的也就達(dá)不到。在開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，不能充分利用小區(qū)或周邊的配套設(shè)施，使得活動(dòng)場(chǎng)地及設(shè)施受到限制。

(5)政府和社會(huì)對(duì)物業(yè)管理工作支持的力度不夠。社區(qū)文化運(yùn)行得比較完善的企業(yè)，如深圳萬(wàn)科的桃源村、萬(wàn)廈的蓮花北、大眾的松坪村等名牌住宅區(qū)，一般都是虧本運(yùn)作的。計(jì)劃生育工作、出租屋管理工作、“三無(wú)”人員的清理和整頓工作、地方病的防疫工作等等，實(shí)質(zhì)與物業(yè)管理毫無(wú)利益和權(quán)責(zé)關(guān)系，但社會(huì)把這許多項(xiàng)工作交給物業(yè)管理公司做。

鑒于社區(qū)文化建設(shè)所面臨的機(jī)遇，我提出以下的關(guān)于加強(qiáng)社區(qū)文化基礎(chǔ)建設(shè)的建議：

1.完善城市社區(qū)文化管理機(jī)制。只有理順政府與社區(qū)自治組織在社區(qū)文化管理中的關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化管理中的地位及職責(zé)分工，才能有效避免目前多數(shù)社區(qū)出現(xiàn)的文化活動(dòng)行政化，重形式、輕內(nèi)容，重過(guò)程、輕效果的不良狀況，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)通過(guò)社區(qū)文化建設(shè)將我國(guó)廣大社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活。

2.我國(guó)城市社區(qū)文化建設(shè)中較為突出的問(wèn)題是資金短缺。無(wú)論是社區(qū)文化設(shè)施的購(gòu)置、添加，社區(qū)文化場(chǎng)館的建設(shè)、還是文化設(shè)施、場(chǎng)館的管理與維護(hù)，社區(qū)文化人才的引進(jìn)、培養(yǎng)都需要資金，而且城市社區(qū)居民對(duì)文化方面的需求正日益強(qiáng)烈，由此可知，社區(qū)文化建設(shè)對(duì)資金的需求也越來(lái)越明顯。因此，整合城市社區(qū)資源，建立資源共建、共享機(jī)制，拓寬社區(qū)文化資金的來(lái)源渠道是解決社區(qū)文化資金短缺的有效途徑。

3.建設(shè)一支高素質(zhì)的社區(qū)文化人才隊(duì)伍是搞好社區(qū)文化建設(shè)的必要條件。

4.近年來(lái)社區(qū)發(fā)展取得的成就離不開(kāi)國(guó)家的重視與推動(dòng)。當(dāng)前隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，誕生于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的居委會(huì)，其功能與性質(zhì)都已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代社區(qū)的管理要求，與之相對(duì)應(yīng)的《居民委員會(huì)組織法》也無(wú)法與當(dāng)前的社區(qū)管理體制相適應(yīng)。為了順應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展要求，也為了保證城市社區(qū)建設(shè)有章可循、有法可依，制定和頒布新的社區(qū)管理政策、法規(guī)已成為必然。

社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家政策、法規(guī)的有力支持。出臺(tái)社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，一方面，有助于理順政府與基層社區(qū)在社區(qū)文化管理中的權(quán)利、職責(zé)關(guān)系，明確兩者在社區(qū)文化建設(shè)中的地位與作用，進(jìn)而有效避免社區(qū)文化工作的行政化；另一方面，有助于進(jìn)一步明確社區(qū)文化內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)、人員編制、經(jīng)費(fèi)來(lái)源以及群眾文化組織合法地位。健全與完善社區(qū)文化管理的政策、法規(guī)，不僅能為城市社區(qū)文化建設(shè)提供制度保障，而且有助于把廣大城市社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會(huì)生活共同體。

半個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐一晃而過(guò)，卻讓我學(xué)到很多東西，這些東西將讓我終生受益。社會(huì)實(shí)踐拉近了我與社會(huì)的距離，也讓我在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)。通過(guò)這些收獲，我們才能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)自己，突出自己，贏得一席之地。

學(xué)院：商學(xué)院班級(jí)：財(cái)務(wù)管理2w姓名：***

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十二

我覺(jué)得中國(guó)古代流傳文化，深入淺出的引導(dǎo)著我們后人，引領(lǐng)著我們新一代。我們將尋根溯源，繼承中華民族傳統(tǒng)而又優(yōu)良的文化！下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，希望大家喜歡。

行程簡(jiǎn)介：在老師的帶領(lǐng)下第一天我們首先來(lái)到了南化村，這是一個(gè)建設(shè)的比較好的村落。村長(zhǎng)給我們作了一些講話，然后學(xué)生走訪了一些村民。之后來(lái)到了大佛寺、臨濟(jì)寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來(lái)到金夢(mèng)影樓聽(tīng)張總講一些道理。下午來(lái)到弘文中學(xué)，了解傳統(tǒng)文化在中學(xué)中的普及和影響。第三天我們來(lái)到大寨村，和南化村情況相近，行程簡(jiǎn)介就到這兒了。

這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對(duì)我自身都有很大的提高。

1月21日早晨，在老師的帶領(lǐng)下我們來(lái)到了這次社會(huì)調(diào)查的第一站—南化村。這個(gè)村子在正定來(lái)說(shuō)是建設(shè)的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長(zhǎng)也為村里辦了許多實(shí)事，為什么變化這么大呢？讓我們來(lái)看看吧。來(lái)到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化用的。走進(jìn)里面，立即感覺(jué)到身處傳統(tǒng)文化的教育里，人們變得嚴(yán)肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長(zhǎng)留下的一篇文章，題目為金錢(qián)觀和權(quán)力觀，其中闡述的頗有見(jiàn)解，深入淺出能調(diào)整人們對(duì)金錢(qián)權(quán)力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒?dòng)中心，村長(zhǎng)發(fā)表了講話，講了許多村中的變化其中還說(shuō)到村要長(zhǎng)治久安要以孝為主，個(gè)人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說(shuō)國(guó)家也要有軟勢(shì)力，就是以文化作后盾。現(xiàn)在主要是孩子，現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻(xiàn)的太少，所以我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)好傳統(tǒng)文化學(xué)好弟子規(guī)，在**廣場(chǎng)上立孔子像不就說(shuō)明國(guó)家重視傳統(tǒng)文化嗎，我們更應(yīng)該學(xué)好。我們?cè)诖逯凶咴L也感覺(jué)到村長(zhǎng)為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)項(xiàng)的保險(xiǎn)和補(bǔ)助，村民意外傷害保險(xiǎn)、學(xué)生保險(xiǎn)、大學(xué)生補(bǔ)助、老人補(bǔ)助等，此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱號(hào)。我和同學(xué)也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時(shí)也覺(jué)得不錯(cuò)，我們走在大街上人們說(shuō)說(shuō)笑笑、自由熱鬧，我也覺(jué)得這村民風(fēng)不錯(cuò)，看來(lái)傳統(tǒng)文化教育起著重要作用。要說(shuō)這個(gè)村子還有哪些方面需加強(qiáng)或建設(shè)，我認(rèn)為一個(gè)村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過(guò)程中打聽(tīng)到一些無(wú)工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認(rèn)識(shí)可成立一個(gè)工作介紹所為村里人找工作。

下午我們先后來(lái)到了隆興寺、臨濟(jì)寺，來(lái)接觸佛教文化，剛來(lái)到隆興寺走到門(mén)口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來(lái)，心中也變得虔誠(chéng)。跟著老師和導(dǎo)游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟(jì)寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽(tīng)著，每位佛都有一個(gè)世界，我們所處的只是一個(gè)別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟(jì)寺的這些佛像都是遺留下來(lái)的，時(shí)間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說(shuō)現(xiàn)在已不盛行，但也有一定的積極作用?？粗@些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬(wàn)般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來(lái)教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會(huì)更和諧。

第二天，老師帶領(lǐng)我們來(lái)到了文廟，參拜孔子?，F(xiàn)在**廣場(chǎng)上都立了孔子象，我們今天社會(huì)的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見(jiàn)他在中國(guó)史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學(xué)習(xí)他的思想?？桌戏蜃拥乃枷雽?duì)后代人影響極遠(yuǎn)，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認(rèn)為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則，何事都要受倫理道德的約束。孔子的道德規(guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)仍適用，所以學(xué)習(xí)孔子的思想很有必要，在文廟里還有許多值得學(xué)習(xí)的東西，有文天祥的滹沱河詩(shī),有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。

力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會(huì)危機(jī)等方面給我們講的課，讓我們的認(rèn)識(shí)思想都提高了許多，對(duì)以后的行為有了指導(dǎo)作用。張總講孝道時(shí)給我們列舉了幾個(gè)例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無(wú)依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長(zhǎng)表達(dá)擅長(zhǎng)自我推銷(xiāo)，這對(duì)我們以后找工作有利，我相信大部分同學(xué)是會(huì)虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對(duì)吃素有了新的認(rèn)識(shí)它不會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，而且會(huì)讓人變得健康。在此給我們放的災(zāi)難片，給了我們視覺(jué)上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機(jī)感，讓我們更應(yīng)努力行動(dòng)。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工，可以說(shuō)從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機(jī)會(huì)給我們講了“孝”我對(duì)父母的無(wú)私和偉大又深深體會(huì)到了。什么時(shí)間行孝？人間孝道，及時(shí)莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢(qián)后，就是現(xiàn)在！

今天下午，我們來(lái)到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)—弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長(zhǎng)的介紹中我們對(duì)它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要，用它來(lái)教育學(xué)生，弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人，后作學(xué)問(wèn)”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤，讓學(xué)生身處于這樣一個(gè)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身文化素養(yǎng)。學(xué)校充分利用時(shí)間，讓學(xué)生接觸熟悉傳統(tǒng)文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫(xiě)省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來(lái)，在校園中看到的名句都記錄了下來(lái)，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”現(xiàn)代社會(huì)上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學(xué)校應(yīng)向弘文中學(xué)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化。

第三天我們來(lái)到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設(shè)較好的村落了。走進(jìn)村中，看到硬化的路面，路邊的太陽(yáng)能路燈，我們了解到原來(lái)這個(gè)村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買(mǎi)賣(mài)人都不敢過(guò)這個(gè)村，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)幾年的文化建設(shè)此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開(kāi)一個(gè)好的村長(zhǎng)。對(duì)于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問(wèn)題，如市場(chǎng)意識(shí)不高、農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)等。

行程到此就要結(jié)束了，我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對(duì)文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大推動(dòng)力，同時(shí)也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。

根據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，為使我們大學(xué)生在實(shí)踐中牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力的培養(yǎng)相結(jié)合，將自身的成長(zhǎng)成才與祖國(guó)的命運(yùn)緊密相連，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，我選擇了在自己生長(zhǎng)的地方—尚市鎮(zhèn)中心學(xué)校來(lái)完成此次弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐，希望培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考能力和社會(huì)實(shí)踐能力。

尚市鎮(zhèn)中心學(xué)校，位于湖北省隨州市曾都區(qū)，是尚市鎮(zhèn)教育系統(tǒng)行政管理機(jī)構(gòu)，設(shè)立了黨總支委員會(huì)，下轄兩所初級(jí)中學(xué)，5所完全小學(xué)，共有教職工318名，在校中小學(xué)生4850人。學(xué)校年逾半百，以鄧xx理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，全面貫徹教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育，為辦好人民滿意的教育而奮斗。桃花源中育人，幾十年碩果累累。選此處作為活動(dòng)地點(diǎn)原因在于這里人口流動(dòng)量極大，多為教師和學(xué)生，對(duì)民族文化有較高的理解和素質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐，使我們中華民族文化的弘揚(yáng)活動(dòng)得到更有利的推動(dòng)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人、和諧持中等精神思想，及書(shū)法、印章、傳統(tǒng)歌舞、戲劇、樂(lè)器、文房四寶，絲綢瓷器等實(shí)物，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。而中華民族向來(lái)被稱為禮儀之邦，禮儀也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。

弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一件具有深遠(yuǎn)意義的大事。當(dāng)今世界，人類(lèi)共同面臨著錯(cuò)綜復(fù)雜的沖突危機(jī)、社會(huì)危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)。作為中華文化精神和標(biāo)志的和合思想，能為化解沖突和危機(jī)提供有力的文化資源、合理的指導(dǎo)思想、有效的操作設(shè)想和有益的方法啟迪。面對(duì)中國(guó)在和平崛起過(guò)程中出現(xiàn)的“中國(guó)威脅論”，以和合為中心思想構(gòu)建中華文化標(biāo)志城更具有重要意義。因此，中華文化標(biāo)志城應(yīng)該首先建成和諧社會(huì)、和諧世界的典范區(qū)，使周禮盡在魯國(guó)的古風(fēng)具有更深遠(yuǎn)的寓意；應(yīng)該為建構(gòu)一個(gè)和諧、安寧、幸福的人類(lèi)社會(huì)而貢獻(xiàn)出獨(dú)有的價(jià)值示范效用；應(yīng)該為推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國(guó)門(mén)，走向世界，增強(qiáng)國(guó)際影響力提供動(dòng)力。這些正是中華文化標(biāo)志城在構(gòu)建過(guò)程中應(yīng)該考慮并予以實(shí)現(xiàn)的。世界未來(lái)需要一個(gè)中華文明軸活動(dòng)及采訪的過(guò)程讓我也很有觸動(dòng)，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷

總結(jié)

在此次活動(dòng)中，通過(guò)我們的親身體驗(yàn)和聽(tīng)到大眾的聲音，讓我們知道，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化一直都進(jìn)行再每個(gè)人的心中，而且這條路還需要每個(gè)人，長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。而本次實(shí)踐也使我們的獨(dú)立思考能力和調(diào)查、觀察、交際能力得到了很大的提升，同時(shí)也對(duì)中華傳統(tǒng)文化多了一份熱愛(ài)和敬仰，希望通過(guò)自己以后的不懈努力，在繼續(xù)學(xué)習(xí)追求精華的路上越走越遠(yuǎn)。此次調(diào)研活動(dòng)必將給以后的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活帶來(lái)重要的影響。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十三

寫(xiě)一份對(duì)自己有益的實(shí)習(xí)報(bào)告，在我看來(lái)要包括以下幾個(gè)方面：

1.你實(shí)習(xí)的單位是如何聯(lián)系的？

2.你的實(shí)習(xí)單位是什么公司，安排你要做什么？

一個(gè)剛開(kāi)始工作的人一定要清楚兩點(diǎn)，公司的性質(zhì)和自。

3.講述一件你實(shí)習(xí)期最難忘的事，因?yàn)檫@也是你從中得到的最多的；

所以請(qǐng)不要忽視你的實(shí)習(xí)報(bào)告，那是你的第一份工作，無(wú)論從事什么都將是對(duì)你職業(yè)素養(yǎng)和工作態(tài)度的考核，請(qǐng)認(rèn)真對(duì)待你的第一份工作，相信我態(tài)度決定未來(lái)，請(qǐng)全情投入的迎接你的實(shí)習(xí)，用心的寫(xiě)好自己的實(shí)習(xí)報(bào)告，面試時(shí)試著帶上它，也許會(huì)成為重要的砝碼。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十四

四川農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)與理學(xué)院社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)在指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下來(lái)到雅安西門(mén)汽車(chē)站，開(kāi)展了送熱茶，發(fā)放春運(yùn)安全宣傳單，幫拿行李過(guò)安檢等豐富多彩的志愿服務(wù)活動(dòng)。

為了響應(yīng)學(xué)院關(guān)于貫徹落實(shí)某同志給華中農(nóng)大本禹志愿服務(wù)隊(duì)回信精神，開(kāi)展愛(ài)心支教、幫困助貧、義務(wù)獻(xiàn)血、愛(ài)心援助、慰問(wèn)孤老、文藝義演等送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心志愿服務(wù)活動(dòng)，勇于擔(dān)當(dāng)、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，xx年1月13日，由四川農(nóng)業(yè)大學(xué)生命科學(xué)與理學(xué)院12名學(xué)生組成的“溫暖回鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐隊(duì)，在指導(dǎo)老師張軍杰張老師的帶領(lǐng)下來(lái)到了雅安西門(mén)汽車(chē)站開(kāi)始了為期4天的寒假社會(huì)實(shí)踐。此次社會(huì)實(shí)踐得到了來(lái)自車(chē)站方以及乘客的一致歡迎。

這次社會(huì)實(shí)踐的主題是“送溫暖，保安全”,旨在讓乘客在回家路上感受到溫暖，提高乘客春運(yùn)乘車(chē)的安全防范意識(shí)。實(shí)踐活動(dòng)共分為：為乘客送熱水，發(fā)放安全宣傳單，幫乘客拿行李過(guò)安檢等3個(gè)主要部分。同時(shí)，我們根據(jù)車(chē)站的實(shí)際情況安排了同學(xué)打掃車(chē)站大廳衛(wèi)生。

13日上午，我們一行12人在車(chē)站集合完畢后，隊(duì)長(zhǎng)將隊(duì)伍分成了4個(gè)小組，第一小組負(fù)責(zé)送熱水;第二小隊(duì)負(fù)責(zé)幫乘客提行李過(guò)安檢;第三小隊(duì)負(fù)責(zé)發(fā)放安全宣傳單，最后一個(gè)小隊(duì)負(fù)責(zé)候車(chē)大廳的衛(wèi)生。

在明確分工之后，大家的第一次社會(huì)實(shí)踐順利開(kāi)始。乘客一開(kāi)始以為他們發(fā)放傳單的都是出于商業(yè)目的的，當(dāng)隊(duì)員認(rèn)真為他們講解其中的主要內(nèi)容后，乘客們都開(kāi)心地拿起了宣傳單開(kāi)始閱讀。幫乘客拿行李的小隊(duì)更收獲了一句句的溫暖感謝;送熱水的小隊(duì)送去了一滴滴溫暖;打掃衛(wèi)生的小隊(duì)贏得了一聲聲的贊譽(yù)。這次的實(shí)踐活動(dòng)讓別人了解了川農(nóng)大的學(xué)生，同時(shí)，也讓我們同學(xué)們明白了自己作為大學(xué)生的光榮與責(zé)任。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十五

漁鼓戲、發(fā)展歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、農(nóng)民文化需求、文化體制改革

中華民族幾千年的文明史給我們留下了無(wú)數(shù)熠熠生輝獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)文化。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文明和工業(yè)文明所帶來(lái)的思想觀念和生活方式正日益擠占著中國(guó)傳統(tǒng)文化的生存空間。我們的傳統(tǒng)文化正遭受現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，生存環(huán)境岌岌可危。誠(chéng)然，對(duì)于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該一分為二的看待和繼承，但是一個(gè)沒(méi)有以自身傳統(tǒng)為底蘊(yùn)，沒(méi)有以獨(dú)特的民族文化作支撐的國(guó)家何以走向自立自強(qiáng)，遑論民族復(fù)興。20xx年底中央提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提升文化軟實(shí)力的方針，把文化發(fā)展提升到戰(zhàn)略高度，這對(duì)身處困境的民族傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)好消息。眾所周知，文化是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的靈魂，作為新時(shí)代新青年的我們更應(yīng)該把保護(hù)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)做我們義不容辭的責(zé)任。保護(hù)傳統(tǒng)文化迫在眉睫，刻不容緩！

漁鼓戲，俗稱“朝戲”，是廣泛流傳于江漢平原一帶的三大劇種（包括荊州花鼓戲、皮影戲、漁鼓戲）之一，據(jù)說(shuō)起源于唐代，關(guān)于它的來(lái)由還有一段有趣的神話故事在其中。相傳我們所熟知的八仙又可以分為天八仙、地八仙和中八仙，其中江漢平原一帶由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江漢平原上的人們整日勞作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把漁鼓戲帶給江漢平原上的人。從此每到農(nóng)閑時(shí)就有人演唱漁鼓戲，給人們的生活帶來(lái)了快樂(lè)。其中膾炙人口經(jīng)久不衰的經(jīng)典曲目有《五虎平南》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等。漁鼓戲由于其深深扎根于農(nóng)村土壤之中，因而按照今天的話說(shuō)，具有鮮明的“草根文化”特征。這些特征表現(xiàn)在幾個(gè)方面。其一，農(nóng)村戲曲有別于城市戲曲：城市藝人一般由正規(guī)的的老師正規(guī)的戲曲學(xué)院來(lái)培養(yǎng)，戲曲表演比較高雅，有一定的藝術(shù)品位；而農(nóng)村藝人則一般由經(jīng)驗(yàn)豐富的老藝人帶出，他們擁有農(nóng)民和藝人雙重身份，農(nóng)忙時(shí)像普通農(nóng)民一樣勞作，農(nóng)閑時(shí)出來(lái)表演，而且他們表演的戲曲民間氣息濃厚，沒(méi)有太多講究，通熟易懂，貼近百姓生活。其二，漁鼓戲重在介紹歷朝歷代中的重大歷史事件和歷史人物如薛仁貴、羅通、楊家將等，對(duì)人物的刻畫(huà)和好壞之分也更加固定，反映出普通百姓愛(ài)憎分明的性格和喜好，同時(shí)也說(shuō)明了戲曲對(duì)老百姓具有教化作用，帶有階級(jí)性和時(shí)代性特征。其三，為了便于組織演出，漁鼓戲表演的分工非常明確，演員表演的角色也十分固定。據(jù)我調(diào)查的一位老藝人反映，他一生只演過(guò)幾個(gè)角色。其四為了迎合群眾喜好的變化，漁鼓戲中的漁鼓腔經(jīng)過(guò)改革加工，已經(jīng)朝著“低短”的趨勢(shì)發(fā)展，因?yàn)楝F(xiàn)在很少有人愿意聽(tīng)到戲子們把一兩個(gè)字嗯嗯呀呀唱半天。

漁鼓戲在建國(guó)前一直活躍在江漢平原上的廣大農(nóng)村。建國(guó)后由于國(guó)家提高了農(nóng)村漁鼓戲藝人的待遇，給表演的農(nóng)村藝人算工分分糧食，這些措施推動(dòng)了漁鼓戲的發(fā)展。1958-1962年受三年自然災(zāi)害影響農(nóng)村漁鼓戲基本處于停辦狀態(tài)。文革之前漁鼓戲的表演又有所恢復(fù)。文革爆發(fā)后，全國(guó)范圍內(nèi)迅速掀起了一場(chǎng)“破四舊”運(yùn)動(dòng)，并且向農(nóng)村蔓延，給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了一場(chǎng)空前的浩劫，漁鼓戲也未曾幸免，被迫徹底中斷。文革剛一結(jié)束，漁鼓戲的發(fā)展再次受到上級(jí)的重視和鼓勵(lì)。隨著改革開(kāi)放新時(shí)期的到來(lái)，漁鼓戲在二十世紀(jì)末進(jìn)入到一個(gè)繁榮鼎盛的階段，迎來(lái)了漁鼓戲發(fā)展的又一個(gè)春天，也顯示了漁鼓戲在農(nóng)村地區(qū)旺盛的生命力。

綜合漁鼓戲的一些特征和發(fā)展歷史的變化，可以看出它的興衰主要受這幾個(gè)因素的影響：當(dāng)權(quán)者所采取的政策是支持還是反對(duì)，群眾的喜好變化，還有社會(huì)穩(wěn)定程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，漁鼓戲的發(fā)展一直在走下坡路，近年來(lái)甚至可以用有銷(xiāo)聲匿跡的危險(xiǎn)來(lái)形容。過(guò)去漁鼓戲的表演次數(shù)十分頻繁，場(chǎng)面也非?；鸨?，還出現(xiàn)過(guò)幾次連續(xù)三年表演不斷的情況，可是這幾年人們一年都難見(jiàn)一次表演。除此之外，漁鼓戲在群眾中的影響力越來(lái)越小，以我這一代為例，幾乎沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)自己家鄉(xiāng)有這一傳統(tǒng)戲曲，更不用說(shuō)去欣賞去傳承了。更嚴(yán)重的是由于沒(méi)有年青一代來(lái)學(xué)習(xí)和繼承，而且現(xiàn)有的藝人大多都已過(guò)不惑之年，漁鼓戲正面臨著后繼無(wú)人的困境。

根據(jù)我對(duì)老藝人的調(diào)查采訪和自己的觀察分析，我總結(jié)出以下幾個(gè)方面的原因：

1、農(nóng)村大多數(shù)青壯年選擇外出務(wù)工，青少年和兒童課業(yè)負(fù)擔(dān)承重而且家長(zhǎng)也不愿意讓他們的子女去學(xué)習(xí)在他們看來(lái)沒(méi)有前途的漁鼓戲，但是老藝人又即將退出歷史舞臺(tái)。

2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，維持運(yùn)轉(zhuǎn)的資金匱乏，表演次數(shù)自然也越來(lái)越少，在農(nóng)村逐漸失去影響力。

3、農(nóng)村群眾的愛(ài)好發(fā)生顯著變化。隨著農(nóng)民收入水平和生活水平的提高，電視等新興文化娛樂(lè)方式為人們所接受，再加上風(fēng)靡千家萬(wàn)戶的麻將文化的影響，人們對(duì)漁鼓戲興趣不大。

漁鼓戲作為江漢平原上具有代表性的傳統(tǒng)文化在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)并未失去其存在的價(jià)值，相反如果我們能夠?qū)ζ湮幕徒?jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行深入挖掘和打造，其多重意義必將進(jìn)一步顯示出來(lái)。這些意義表現(xiàn)在這幾個(gè)方面：

1、有利于傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升本民族文化的的生命力。沒(méi)有任何文化的生命力會(huì)是永恒的，不斷發(fā)展和創(chuàng)新的文化才具有延續(xù)性。

2、有利于豐富農(nóng)村文化生活，滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求?，F(xiàn)階段農(nóng)民

的物質(zhì)生活有了極大的改善，但是精神文化生活卻極度匱乏。在農(nóng)村，文化設(shè)施幾乎為空白，不用說(shuō)圖書(shū)館電影院戲劇院等大型文化設(shè)施他們享受不到，就連勉強(qiáng)獲取信息的報(bào)刊欄書(shū)店都寥寥無(wú)幾。難道農(nóng)村人就沒(méi)有精神文化需求嗎？在我們的頭腦中，健康的文化不來(lái)占領(lǐng)，低俗的文化就來(lái)侵蝕。城鄉(xiāng)文化差距懸殊所帶來(lái)的后果就是不健康文化大行其道。以我的家鄉(xiāng)仙桃為例，麻將文化可以說(shuō)是深入人心，打麻將幾乎成了一種全民運(yùn)動(dòng)。只要一有空閑時(shí)間就擺開(kāi)陣勢(shì)，更不用說(shuō)到了春節(jié)前后，輸贏小則幾百，大則幾千上萬(wàn)，嚴(yán)重影響農(nóng)村生產(chǎn)生活不說(shuō)，還敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

3、有利于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展，搞活農(nóng)村的`第三產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，提高文化軟實(shí)力，從而貫徹中央建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神。

1、由政府出臺(tái)鼓勵(lì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的政策，尤其是加大對(duì)漁鼓戲發(fā)展的資金投入力度和宣傳力度。

2、以文化體制改革為契機(jī)，將分散的農(nóng)村藝人集中起來(lái)進(jìn)行資源整合，探索建立一批以吸收社會(huì)資金為主以國(guó)家財(cái)政支持為輔的具有現(xiàn)代集體企業(yè)性質(zhì)和特點(diǎn)的農(nóng)村文藝劇團(tuán)或文藝組織，在農(nóng)村定期組織文藝演出，兼顧經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

3、鼓勵(lì)對(duì)傳統(tǒng)的戲曲形式和節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和加工，提高節(jié)目的質(zhì)量，打造一批符合當(dāng)代主流價(jià)值觀和群眾喜好的精品節(jié)目。

4、開(kāi)展對(duì)文化遺產(chǎn)的搶救工作，抓緊時(shí)間對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究和整理。通過(guò)經(jīng)濟(jì)利益的引導(dǎo)來(lái)加強(qiáng)對(duì)這些傳統(tǒng)文化后繼者的培養(yǎng)。

通過(guò)此次調(diào)查，我對(duì)漁鼓戲這一家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化形式的來(lái)龍去脈有了較為深入的了解，也增進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和感情，傳統(tǒng)文化在我的心目中不再像過(guò)去那樣虛無(wú)，而是具體可感的。但愿我們的政府我們的社會(huì)還有我們每一個(gè)人能夠早日形成共識(shí)行動(dòng)起來(lái)，使這些寶貴的傳統(tǒng)文化盡快擺脫危機(jī)。

謝辭：在家鄉(xiāng)作關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查中，我得到了農(nóng)村漁鼓戲藝人馬德高老先生和其他人的熱心幫助，他們提供的資料對(duì)我撰寫(xiě)此報(bào)告起到重要作用，在這里向他們表示衷心的感謝。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十六

行程簡(jiǎn)介：在老師的帶領(lǐng)下第一天我們首先來(lái)到了南化村，這是一個(gè)建設(shè)的比較好的村落。村長(zhǎng)給我們作了一些講話，然后學(xué)生走訪了一些村民。之后來(lái)到了大佛寺、臨濟(jì)寺，讓我們了解佛教文化。第二天我們到文廟參拜孔老夫子，了解孔老夫子的思想，吸取有用之處。然后來(lái)到金夢(mèng)影樓聽(tīng)張總講一些道理。下午來(lái)到弘文中學(xué)，了解傳統(tǒng)文化在中學(xué)中的普及和影響。第三天我們來(lái)到大寨村，和南化村情況相近，行程簡(jiǎn)介就到這兒了。

這次的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查給我的啟發(fā)和教育很深，在這先感謝老師們的關(guān)懷和教誨，讓我知道了理解了許多東西，而且對(duì)我自身都有很大的提高。

1月21日早晨，在老師的帶領(lǐng)下我們來(lái)到了這次社會(huì)調(diào)查的第一站—南化村。這個(gè)村子在正定來(lái)說(shuō)是建設(shè)的比較好的村子了，主要是這幾年的變化挺大的，村長(zhǎng)也為村里辦了許多實(shí)事，為什么變化這么大呢？讓我們來(lái)看看吧。來(lái)到村中，我們首先參觀的是大教堂，此教堂主要是供村民觀看傳統(tǒng)文化教育片，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化用的。走進(jìn)里面，立即感覺(jué)到身處傳統(tǒng)文化的教育里，人們變得嚴(yán)肅了，思想中雜念被趕出腦海，此教堂有利于提高村民的文化素質(zhì)，在里面我看到了前任村長(zhǎng)留下的一篇文章，題目為金錢(qián)觀和權(quán)力觀，其中闡述的頗有見(jiàn)解，深入淺出能調(diào)整人們對(duì)金錢(qián)權(quán)力的心態(tài)。然后我們?nèi)チ舜迕窕顒?dòng)中心，村長(zhǎng)發(fā)表了講話，講了許多村中的變化其中還說(shuō)到村要長(zhǎng)治久安要以孝為主，個(gè)人也要以孝為主，孝是人道第一步，往大了說(shuō)國(guó)家也要有軟勢(shì)力，就是以文化作后盾。現(xiàn)在主要是孩子，現(xiàn)在的孩子接受的太多而奉獻(xiàn)的太少，所以我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)好傳統(tǒng)文化學(xué)好弟子規(guī)，在天安門(mén)廣場(chǎng)上立孔子像不就說(shuō)明國(guó)家重視傳統(tǒng)文化嗎，我們更應(yīng)該學(xué)好。我們?cè)诖逯凶咴L也感覺(jué)到村長(zhǎng)為村里辦了不少好事，路面硬化了，路燈也安裝了，村里也有專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)項(xiàng)的保險(xiǎn)和補(bǔ)助，村民意外傷害保險(xiǎn)、學(xué)生保險(xiǎn)、大學(xué)生補(bǔ)助、老人補(bǔ)助等，此村還獲得衛(wèi)生村、小康村、文明村等許多榮譽(yù)稱號(hào)。我和同學(xué)也走訪了幾戶人家，叔叔阿姨們臉上都掛著笑容，談起村子時(shí)也覺(jué)得不錯(cuò)，我們走在大街上人們說(shuō)說(shuō)笑笑、自由熱鬧，我也覺(jué)得這村民風(fēng)不錯(cuò)，看來(lái)傳統(tǒng)文化教育（弟子規(guī)等）起著重要作用。要說(shuō)這個(gè)村子還有哪些方面需加強(qiáng)或建設(shè)，我認(rèn)為一個(gè)村子要想發(fā)展必先穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化教育必不可少，孝道更是重中之重。在走訪過(guò)程中打聽(tīng)到一些無(wú)工作的閑散人員，還有一些有余力的半老人員，我認(rèn)識(shí)可成立一個(gè)工作介紹所為村里人找工作。

下午我們先后來(lái)到了隆興寺、臨濟(jì)寺，來(lái)接觸佛教文化，剛來(lái)到隆興寺走到門(mén)口，就看到一尊大佛，前走幾步大佛的全貌顯現(xiàn)出來(lái)，心中也變得虔誠(chéng)。跟著老師和導(dǎo)游，在隆興寺里參拜各佛，走在這充斥著佛教文化的地方，心也跟著肅然起敬。在臨濟(jì)寺里，大殿中，有位師傅給我們介紹了許多佛，我們帶著崇敬的心聽(tīng)著，每位佛都有一個(gè)世界，我們所處的只是一個(gè)別婆娑世界而已。隆興寺、臨濟(jì)寺的這些佛像都是遺留下來(lái)的，時(shí)間在上面留下了斑駁的痕跡，隨之遺留的還有那佛教文化，雖說(shuō)現(xiàn)在已不盛行，但也有一定的積極作用?？粗@些面孔就好象世人的處世態(tài)度一樣，萬(wàn)般不同。每面佛都在教育著人們深刻的道理。唐三藏去西天取經(jīng)，取回的是一顆佛心，用它來(lái)教化世人，讓人變得善良，讓人與人相處變得友好，社會(huì)更和諧。

第二天，老師帶領(lǐng)我們來(lái)到了文廟，參拜孔子?，F(xiàn)在天安門(mén)廣場(chǎng)上都立了孔子象，我們今天社會(huì)的文化中儒家文化有重要作用，而孔子又是儒家庭代表人物，可見(jiàn)他在中國(guó)史上的地位之重。我們懷著一顆敬仰的心走近孔子，了解他的事跡，從中學(xué)習(xí)他的思想?？桌戏蜃拥乃枷雽?duì)后代人影響極遠(yuǎn)，其中在墻上看到孔子的倫理思想，孔子認(rèn)為倫理道德是合理處理人與人之間正常關(guān)系的準(zhǔn)則，何事都要受倫理道德的約束。孔子的道德規(guī)范體系龐大就不再介紹了。此思想對(duì)現(xiàn)代來(lái)說(shuō)仍適用，所以學(xué)習(xí)孔子的'思想很有必要，在文廟里還有許多值得學(xué)習(xí)的東西，有文天祥的滹沱河詩(shī),有許多偉人的事跡等等，在這里受益不淺。

之后我們來(lái)到了正定最大的婚紗攝影樓—金夢(mèng)影樓，非常感謝張總從百忙之中抽出時(shí)間給我們講課，張總講的大部分來(lái)說(shuō)都對(duì)我們學(xué)生有用，是我們現(xiàn)階段須學(xué)習(xí)的或應(yīng)提高的能力。張總主要從孝道、自身能力、管理、飲食健康、社會(huì)危機(jī)等方面給我們講的課，讓我們的認(rèn)識(shí)思想都提高了許多，對(duì)以后的行為有了指導(dǎo)作用。張總講孝道時(shí)給我們列舉了幾個(gè)例子，情況基本一樣，都是講述老人的孤苦無(wú)依，子女不盡孝的例子，教育我們不僅要孝順父母，而且要教育好下一代，使其能繼續(xù)盡孝。在自身能力方面張總讓我們要擅長(zhǎng)表達(dá)擅長(zhǎng)自我推銷(xiāo)，這對(duì)我們以后找工作有利，我相信大部分同學(xué)是會(huì)虛心接受的，在飲食方面提倡我們吃素，并給我們放了畜牧業(yè)的危害、吃肉的危害等片子，讓我們對(duì)吃素有了新的認(rèn)識(shí)它不會(huì)導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)不良，而且會(huì)讓人變得健康。在此給我們放的災(zāi)難片，給了我們視覺(jué)上的沖擊、心靈上的震撼，我們感到了世界岌岌可危，給了我們危機(jī)感，讓我們更應(yīng)努力行動(dòng)。張總尤其是在管理企業(yè)方面為其他人作出了榜樣張總用傳統(tǒng)文化教育員工，從而提高了他們的思想道德，也就是讓他們變得更有良心，而不用定金、賠償?shù)却胧┕芾韱T工，可以說(shuō)從作人的根本上管理，這樣比那些更有效率，更為妥善，更為根本。也使人與人之間相處變得容易變得善良。之后吳老師借次機(jī)會(huì)給我們講了“孝”我對(duì)父母的無(wú)私和偉大又深深體會(huì)到了。什么時(shí)間行孝？人間孝道，及時(shí)莫遲疑啊，不是工作后，不是有錢(qián)后，就是現(xiàn)在！

今天下午，我們來(lái)到了正定的一所具有辦學(xué)特色的中學(xué)—弘文中學(xué)。它包括小學(xué)、中學(xué)、高中。在校長(zhǎng)的介紹中我們對(duì)它慢慢了解了。它的特色是把傳統(tǒng)文化看的很重要，用它來(lái)教育學(xué)生，弘文中學(xué)的理念也為“先學(xué)作人，后作學(xué)問(wèn)”其制度也與傳統(tǒng)文化掛鉤，讓學(xué)生身處于這樣一個(gè)濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍中，有利于吸收傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身文化素養(yǎng)。學(xué)校充分利用時(shí)間，讓學(xué)生接觸熟悉傳統(tǒng)文化，早中晚讀經(jīng)誦典，自己寫(xiě)省身日記。仁義禮智信，忠孝廉恥勇，在此或多或少的的都能體現(xiàn)出來(lái)，在校園中看到的名句都記錄了下來(lái)，如“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”現(xiàn)代社會(huì)上多少青少年發(fā)生道德敗壞的事，所以在學(xué)校應(yīng)向弘文中學(xué)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生多接觸傳統(tǒng)文化。 第三天我們來(lái)到了大寨村，這是最后一站，這也是正定發(fā)展較快建設(shè)較好的村落了。走進(jìn)村中，看到硬化的路面，路邊的太陽(yáng)能路燈，我們了解到原來(lái)這個(gè)村被稱為“野豬林”意思是村里人野蠻、不講理，買(mǎi)賣(mài)人都不敢過(guò)這個(gè)村，現(xiàn)在經(jīng)過(guò)幾年的文化建設(shè)此村人素質(zhì)已有很大提高，此村和南化村有許多相似處，其中都離不開(kāi)一個(gè)好的村長(zhǎng)。對(duì)于此村的建議同南化村。此外農(nóng)村還有一些問(wèn)題，如市場(chǎng)意識(shí)不高、農(nóng)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、生態(tài)環(huán)境破壞、生產(chǎn)技術(shù)等，環(huán)境這塊就是秸桿焚燒，沼氣池等，還要讓村民學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)等。

行程到此就要結(jié)束了，我也充分了解到傳統(tǒng)文化在公民素質(zhì)中的重要地位，也了解到公民素質(zhì)對(duì)文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大推動(dòng)力，同時(shí)也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)自身及以后的重要作用。再次謝謝老師給予的關(guān)懷和教育。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十七

通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐，我們希望進(jìn)一步學(xué)習(xí)黨史知識(shí)，深切體會(huì)紅色文化，在歷史現(xiàn)場(chǎng)感受中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)的光輝歷程，堅(jiān)定社會(huì)主義和永遠(yuǎn)跟黨走的信念，磨練意志品格，增長(zhǎng)本領(lǐng)才干，在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)風(fēng)雨、受歷練，增進(jìn)與人民群眾的深厚感情，成為祖國(guó)的有用之才。

實(shí)踐隊(duì)在此之前已經(jīng)召開(kāi)多次會(huì)議，明確了實(shí)踐主題和目的，研究和討論了實(shí)踐的流程、方法以及注意事項(xiàng)，并分配了每一名實(shí)踐隊(duì)員的任務(wù)。實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員熱情高漲，為即將開(kāi)始的"紅色之旅"加油助威。

為深入了解上杭縣紅軍足跡和革命遺址，7月28日，古田紅色實(shí)踐隊(duì)一行八人走訪了上杭縣文化體育出版局文化股股長(zhǎng)鐘思群，并實(shí)地參觀考察了上杭縣博物館（臨江樓）。之后，實(shí)踐隊(duì)走訪了老黨員王其新一家。一天的豐富收獲另隊(duì)員們?cè)缫淹浤茄籽琢胰蘸筒粩嗔飨碌暮顾?/p>

上午九時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到了上杭縣文化體育出版局，還沒(méi)等我們進(jìn)門(mén)，鐘股長(zhǎng)就滿懷熱情地出門(mén)迎接我們。座談中，實(shí)踐隊(duì)圍繞上杭?xì)v史文化特別是毛主席與紅軍遺跡以及開(kāi)展的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)先后向鐘股長(zhǎng)請(qǐng)教了"上杭主要的紅色遺址"、"毛主席九次到上杭后來(lái)革命形勢(shì)發(fā)展的關(guān)系"和"文化局主要以何形式開(kāi)展包括哪些內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育"等問(wèn)題。鐘股長(zhǎng)循序漸進(jìn)，一一作答，并贈(zèng)送《上杭蘇區(qū)永流芳》給我們每一名實(shí)踐隊(duì)員，勉勵(lì)大家努力學(xué)習(xí)，多多了解革命老區(qū)的歷史文化，隊(duì)員們紛紛鞠躬致謝。鐘股長(zhǎng)談笑風(fēng)生，使得座談寓教于樂(lè)，輕松愉悅。

下午二時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到上杭縣博物館，即偉大領(lǐng)袖毛主席曾經(jīng)居住過(guò)的臨江樓。它因毛主席的一首偉大人生戰(zhàn)歌《采桑子·重陽(yáng)》而名揚(yáng)天下。據(jù)博物館講解員介紹和相關(guān)文獻(xiàn)記載，1929年10月，毛主席第二次來(lái)到上杭，住在臨江樓。一天清晨，毛主席佇立在臨江樓二樓正廳前，迎著深秋勁風(fēng)，望著對(duì)岸漫山遍野盛開(kāi)的菊花和逝者如斯的汀江水，回想紅四軍入閩半年多來(lái)的戰(zhàn)斗歷程和閩西土地革命如火如荼的景象，觸景生情，寫(xiě)下這不朽詩(shī)篇。令人頗感遺憾的是，汀江對(duì)岸的"黃花"、"春光"已然不在，被一排排樓房取代。不過(guò)，與講解員一起吟唱這千古名詞，詞中描述的景色不時(shí)浮現(xiàn)在眼簾，而詞中毛主席那寬廣的胸襟實(shí)在令人欽佩。參觀訪問(wèn)結(jié)束之前，實(shí)踐隊(duì)在臨江樓前合影留念。

下午四時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)采訪了老黨員王其新。他們家里人熱情洋溢，又是倒飲料，又是切西瓜，使我們充分領(lǐng)略到了客家人的好客。王先生1935年出生，1966年入黨。據(jù)他介紹，今年七一時(shí)，村里召開(kāi)老黨員會(huì)議，共同慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年。他本人也去過(guò)古田緬懷先烈，從王先生的談吐中可以明顯感受到一股精神的力量，一種老黨員的精神氣質(zhì)。王先生的孫子王華今年10歲，上小學(xué)四年級(jí)，他今年的暑假作業(yè)之一是做一張關(guān)于建黨九十周年的手抄報(bào)。他興致勃勃地將自己做好的手抄報(bào)展示給我們，表達(dá)他對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)識(shí)。臨走之際，王華說(shuō)："要不我明天幫你們帶路吧！"我們內(nèi)心的感動(dòng)之情油然而生。

晚上九時(shí)許，實(shí)踐隊(duì)又召開(kāi)總結(jié)會(huì)議，大家紛紛交談自己的感受和對(duì)上杭革命老區(qū)的認(rèn)識(shí)。最后，黨支部部署了下一步實(shí)踐計(jì)劃。

在上杭各地的實(shí)踐中，我們感受到老區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育開(kāi)展得如火如荼，讓隊(duì)員們深受感染，為開(kāi)展革命老區(qū)愛(ài)國(guó)主義調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，7月29日，廈門(mén)大學(xué)古田紅色實(shí)踐隊(duì)走訪了上杭縣教育局，訪問(wèn)了藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟及其家長(zhǎng)。

上午九時(shí)，實(shí)踐隊(duì)一行來(lái)到上杭縣教育局，教育局副局長(zhǎng)王如信同志親切地接待了我們，他給我們介紹了上杭縣愛(ài)國(guó)主義教育的概況。政教股邱林才同志與我們召開(kāi)了座談會(huì)，為我們?cè)敿?xì)介紹了中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的具體措施。上杭縣有豐富的紅色資源，教育局就"發(fā)揮紅色圣地資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)校革命傳統(tǒng)教育"的愛(ài)國(guó)主義教育主題重點(diǎn)開(kāi)展了三項(xiàng)工作：第一，加大愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)力度；第二，認(rèn)真做好鄉(xiāng)土德育教材編寫(xiě)及使用工作；第三，積極開(kāi)展豐富多彩的紅色主題教育活動(dòng)。隊(duì)員們認(rèn)為上杭縣開(kāi)展的"四進(jìn)"工程（進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生社團(tuán)、進(jìn)學(xué)生頭腦）和"八個(gè)一"實(shí)踐活動(dòng)（讀一本紅色書(shū)籍、制一份紅色手抄報(bào)、聽(tīng)一堂紅色報(bào)告、唱一首紅色歌謠、參觀一次紅色圣地、誦一篇紅色詩(shī)文、寫(xiě)一篇紅色體會(huì)、辦一次紅色歌會(huì)）非常有特色，教育局同志在介紹中聲情并茂，隊(duì)員們態(tài)度積極，整個(gè)座談氣氛非常熱烈。

上午十一時(shí)，實(shí)踐隊(duì)來(lái)到藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)、藍(lán)文謙三兄弟家里，就他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)和參加的具體實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了訪談。藍(lán)文鐘、藍(lán)文遠(yuǎn)是雙胞胎，今年讀小學(xué)四年級(jí)。據(jù)他們介紹，學(xué)校每年主要通過(guò)參觀革命遺跡、舉辦知識(shí)競(jìng)賽、演唱紅色革命歌曲等形式開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。在實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員的熱情邀請(qǐng)下，兄弟兩個(gè)為我們演唱了《我們是共產(chǎn)主義的接班人》。"我們是共產(chǎn)主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統(tǒng)，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民......"，歌聲清脆響亮，抑揚(yáng)頓挫，有的實(shí)踐隊(duì)員深受感染，輕聲與兩兄弟合唱，這悠揚(yáng)的曲調(diào)給我們的實(shí)踐生活增添了一道亮麗風(fēng)景！藍(lán)文謙今年九月份將升入高三，他十分喜歡看書(shū)，對(duì)《史記》、《三國(guó)志》等歷史經(jīng)典十分熟悉，隊(duì)員們十分敬佩他。

家長(zhǎng)希望他加倍努力，專(zhuān)注學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取考上好的大學(xué)。隊(duì)員們紛紛為藍(lán)文謙講授自己的學(xué)習(xí)方法和考試經(jīng)驗(yàn)，共同勉勵(lì)他珍惜時(shí)間、刻苦學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)他報(bào)考廈門(mén)大學(xué)。臨別之際，實(shí)踐隊(duì)贈(zèng)送三兄弟每人一套廈門(mén)大學(xué)書(shū)簽。

豐碩的實(shí)踐成果讓隊(duì)員們興奮不已， 在晚上的總結(jié)會(huì)議上，隊(duì)員們依次發(fā)言，表達(dá)心中按捺不住的實(shí)踐感受。這為實(shí)踐隊(duì)下一步的參觀調(diào)查創(chuàng)造了良好的氛圍。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十八

今年暑假我于xx年6月24到xx年8月5日在鹽城一家文化輔導(dǎo)中心參加了為期一個(gè)多月的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?，F(xiàn)在我將具體情況做以下匯報(bào)。

這家文化中心是鹽城最大的文化輔導(dǎo)中心之一，面向全市乃至更大范圍招收小學(xué)至高中的學(xué)生參加寒暑假周末的補(bǔ)習(xí)。

xx年6月24日至xx年7月14日負(fù)責(zé)招生

xx年7月14日至xx年8月08日走上講臺(tái)教書(shū)

第一階段

工作時(shí)間：每天早上七點(diǎn)半到十二點(diǎn)

下午一點(diǎn)半到七點(diǎn)半

工作任務(wù)：

1.負(fù)責(zé)咨詢：讓前來(lái)咨詢的家長(zhǎng)學(xué)生了解這個(gè)文化輔導(dǎo)中心的宗旨，上課時(shí)間，課程安排，師資力量等等訊息。

2.留下聯(lián)絡(luò)方式:前來(lái)咨詢的家長(zhǎng)學(xué)生一般都是有意向的。若是沒(méi)有立即報(bào)名，則需要我們自己發(fā)揮聰明才智讓家長(zhǎng)或?qū)W生留下聯(lián)系方式，以便進(jìn)一步取得聯(lián)系。

3.報(bào)名：招生工作的主要目的。所以在有家長(zhǎng)學(xué)生來(lái)咨詢的時(shí)候，需要我們盡自己的能力說(shuō)服他們當(dāng)場(chǎng)報(bào)名。

第二階段

工作時(shí)間：早上10：30—12：00

下午2：00—5：00

工作任務(wù)：課前備課

課上注意紀(jì)律和安全，講課要注意面向全班。布置作業(yè)。還需要出試卷。

學(xué)生是一個(gè)學(xué)校的主體。當(dāng)一個(gè)學(xué)校招收不到學(xué)生的時(shí)候，這個(gè)學(xué)校也面臨著倒閉或者是被兼并。因此，在招生階段，上至校長(zhǎng)小至每個(gè)員工，都在用盡一切方法招學(xué)生前來(lái)學(xué)習(xí)。

我個(gè)人覺(jué)得招生很能鍛煉人。首先從工作時(shí)間跟工作環(huán)境來(lái)說(shuō)：從上面的工作時(shí)間可以很容易看出，上班時(shí)間已經(jīng)超過(guò)了國(guó)家規(guī)定的八小時(shí)工作時(shí)間;還有負(fù)責(zé)招生咨詢是在室外工作的，我們都知道天有不測(cè)風(fēng)云，室外的環(huán)境我們不能人為的控制，在夏天刮風(fēng)下雨以及烈日當(dāng)頭都是一種常見(jiàn)現(xiàn)象。所以我覺(jué)得招生工作對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，體力和毅力的挑戰(zhàn)。特別是在高溫35度下工作更是一個(gè)考驗(yàn)。能夠?qū)⒍嗵斓恼猩ぷ鲌?jiān)持下來(lái)，我從內(nèi)心里面很佩服自己。在以后的人生中，我有了吃苦耐勞的寶貴財(cái)富。其次，招生能接觸到形形色色的人。社會(huì)是個(gè)大鍋爐。我們這些大學(xué)生至今沒(méi)有真正走上社會(huì)。在這次的招生中，接觸到各種各樣的家長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)到人性的各個(gè)方面，也算是踏上社會(huì)的一小步吧。還有就是，通過(guò)這次的招生，大概了解了下這種性質(zhì)的補(bǔ)習(xí)班的運(yùn)作方式。社會(huì)有其自身的運(yùn)作之道，只有經(jīng)歷了才知道這個(gè)社會(huì)的潛規(guī)則。盈利性的機(jī)構(gòu)始終是以金錢(qián)為目的。

教書(shū)的時(shí)候要打交到可不僅僅是那些小魔頭啊。接下來(lái)我想談的就是辦公室里面的點(diǎn)滴。。初次踏入社會(huì)，什么都不懂。有不小的心理沖擊。

不要以為你對(duì)別人微笑，別人就會(huì)對(duì)你回以笑臉。不要以為你工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，別人就會(huì)認(rèn)同你。不要以為那些慈祥的老奶奶，會(huì)有顆熱心腸。一所小小的私人學(xué)校，幾間不大的辦公室。卻能充滿著勾心斗角。身為前輩，不愿意指導(dǎo)后輩，倚老賣(mài)老。我們從小接受的教育告訴我們要相互幫助，禮貌待人，尊老愛(ài)幼。到了社會(huì)這個(gè)大學(xué)里面，這些似乎就成為了垃圾。若說(shuō)社會(huì)是一個(gè)大學(xué)，我是否能順利畢業(yè)呢。體驗(yàn)社會(huì)是遲早的事情，當(dāng)我把自己推向社會(huì)的大門(mén)的時(shí)候，也把自己推向了窘地。

1.人活到老學(xué)到老這話真的是很不錯(cuò)。要是自身有實(shí)力在哪里都能得到發(fā)揮。所以不管在什么時(shí)候什么地點(diǎn)，不要忘記給自己充電。

2.在校大學(xué)生真的很有必要去閱讀學(xué)習(xí)《職場(chǎng)新人》之類(lèi)的書(shū)。提出這個(gè)并不是要大學(xué)生學(xué)會(huì)在今后的工作中鉤心斗角，而是要學(xué)會(huì)正確的為人處世，學(xué)會(huì)認(rèn)清社會(huì)不是學(xué)校也不是溫室。

3.不管在什么情況下都要學(xué)會(huì)自我價(jià)值的保護(hù)?，F(xiàn)在社會(huì)上有很多壓榨大學(xué)生的人存在。所以，不能因?yàn)閯e人的一句沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)就成為別人的廉價(jià)勞動(dòng)力。要知道，我們的知識(shí)在將來(lái)會(huì)成為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。所以即使是在暑假的短期工，我們也要熟知?jiǎng)趧?dòng)法，按法律按合同辦事。

4.第一次打工，遇到許多的不順利也是屬于正常。我不能因?yàn)檫@些挫折而對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有消極的態(tài)度。而是要將這次打工的經(jīng)歷作為一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)好好珍藏。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇十九

這個(gè)暑假我們組織了一次非常成功的活動(dòng)，其中收獲了很多，現(xiàn)在我對(duì)這次實(shí)踐活動(dòng)做一下總結(jié)匯報(bào)。

此文是星星之火團(tuán)隊(duì)對(duì)這次暑期實(shí)踐的總結(jié)。我們調(diào)查的對(duì)象是余姚市梁弄鎮(zhèn)橫坎頭村。希望能過(guò)真實(shí)的反應(yīng)橫坎頭村的紅色經(jīng)濟(jì)、文化的狀況。能給當(dāng)?shù)貛?lái)一些積極的建議。

橫坎頭村是梁弄鎮(zhèn)的中心村，位于梁弄鎮(zhèn)區(qū)以南2公里處，總面積6.6平方公里。氣候宜人，民風(fēng)淳樸，風(fēng)景秀麗。是由原橫坎頭、紫溪、百丈岙等六個(gè)村合并而成。全村共有農(nóng)戶897戶，總?cè)丝?821人，現(xiàn)有耕地1546畝，山林5316畝,有35個(gè)村民小組。

它是寧波市全面小康建設(shè)示范村、寧波市“四型”先進(jìn)村黨組織、余姚市“五好”黨組織和余姚市文明村。以橫坎頭村為中心的寧波市浙東,抗日根據(jù)地舊址被中宣部、國(guó)家發(fā)改委、國(guó)家旅游局等部門(mén)聯(lián)合命名為全國(guó)100個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。橫坎頭村有許多文化建筑 ，是省級(jí)歷史文化名村——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以余姚梁弄為中心的浙東抗日根據(jù)地是全國(guó)著名的十九塊抗日根據(jù)地之一。根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)“中共浙東區(qū)委員會(huì)”的所在地就位于此?，F(xiàn)在浙東區(qū)黨委舊址是浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位。中共浙東區(qū)委舊址及其周?chē)恼銝|銀行舊址、新浙東報(bào)舊址、浙東行政公署舊址、教導(dǎo)大隊(duì)舊址、譚、何住處、浙東魯迅學(xué)院舊址等革命舊址構(gòu)成了一個(gè)以區(qū)黨委舊址為核心的包括浙東抗日根據(jù)地黨、政、軍、金融、新聞各方面情況的浙東革命史跡網(wǎng)，完整的體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的浙東革命根據(jù)地在政治、軍事、文化及政權(quán)建設(shè)等方面的歷史足跡。

當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，其中以櫻桃、楊梅采摘等為主。工業(yè)以制造室外燈具為支撐性產(chǎn)業(yè)，另有一些塑料加工等產(chǎn)業(yè)。都是一些污染較輕的產(chǎn)業(yè)。由此決定，工業(yè)在當(dāng)?shù)夭⒎鞘侵行漠a(chǎn)業(yè)，發(fā)展緩慢。如今的橫坎頭村，是一個(gè)整潔和美麗山村：一條條水泥路穿村而過(guò)，一幢幢兩層小樓隨地勢(shì)起伏分布，一座座水庫(kù)、一條條大溪清澈照人，一片片綠色果園生機(jī)盎然……在這個(gè)面積6.6平方公里的山區(qū)小村上，傳統(tǒng)風(fēng)貌、紅色風(fēng)姿、古典韻味和現(xiàn)代氣息、開(kāi)放意識(shí)，都和諧地交織在一起，煥發(fā)出浙東紅村的特有魅力。

(1)浙東行政公署和浙東抗日軍政干校舊址。

這個(gè)舊址位于橫坎頭村黃氏家族的一座民居大院內(nèi)，是余姚市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。xx年初，當(dāng)?shù)卣陀嘘P(guān)部門(mén)投入800萬(wàn)元資金和大量人力，整體搬遷住戶27戶，總建筑面積2167平方米，拆除面積1592平方米，完成了該舊址的居民搬遷、房屋整修、文物資料收集，以及陳列布展等大量工作，最近已對(duì)外開(kāi)放。陳列品的主要內(nèi)容是“浙東抗日民主政權(quán)史跡”。舊址的墻上還保留了抗戰(zhàn)時(shí)期的一些宣傳畫(huà)，其中一幅“打到寧波去”的宣傳畫(huà)給人留下深刻印象。展覽的圖片資料比較豐富，但實(shí)物資料比較缺乏，多為復(fù)制品，影響了展出效果。

(2)中共浙東區(qū)黨委舊址。

已開(kāi)辟為一個(gè)浙東抗日根據(jù)地革命遺跡博物館。博物館內(nèi)陳列了大量書(shū)畫(huà)、照片、文獻(xiàn)及有關(guān)抗戰(zhàn)時(shí)的實(shí)物，有數(shù)千件。一個(gè)村級(jí)博物館能擁有這么多藏品是難能可貴的。藏品不足之處仍是復(fù)制品較多，種類(lèi)不夠齊全。

(3)浙東銀行舊址。

房屋比較破敗，但墻壁上仍殘留著當(dāng)年抗戰(zhàn)時(shí)期的一些文字遺跡，還有一個(gè)很大的五角星。屋梁上的一些木雕磚刻雖然破舊，但也透出古色古香的韻味。

(4)譚啟龍舊居。

也在一所居民住宅內(nèi)，是一排獨(dú)立瓦房中的一個(gè)小間，比較陰暗破舊，只在門(mén)口豎了一塊“譚啟龍舊居”的牌子。

文化創(chuàng)意實(shí)踐報(bào)告篇二十

文化創(chuàng)意作為一種新興的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其具有的創(chuàng)新性、藝術(shù)性和市場(chǎng)價(jià)值備受關(guān)注。而在實(shí)踐中，我們更是能夠感受到文化創(chuàng)意所帶來(lái)的影響和價(jià)值。在參與文化創(chuàng)意實(shí)踐的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性以及其中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

首先，在文化創(chuàng)意實(shí)踐中，傳承和創(chuàng)新是一個(gè)不可分割的重要環(huán)節(jié)。作為文化的傳承者，我們應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和學(xué)習(xí)，將其融入到文化創(chuàng)意中去，用新的形式去傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。比如，在我們的作品中，我們可以運(yùn)用傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧和構(gòu)圖手法，并結(jié)合現(xiàn)代的材料和工藝，以創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力和內(nèi)涵。在傳承中保持創(chuàng)新，不僅可以使文化保持活力，還可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的市場(chǎng)機(jī)遇。

其次，在文化創(chuàng)意實(shí)踐中，多元化的視角和交叉融合是至關(guān)重要的。文化創(chuàng)意作品應(yīng)該具有不同文化背景和觀點(diǎn)的交叉和融合，以打破傳統(tǒng)的邊界，創(chuàng)造出更具有創(chuàng)意和獨(dú)特性的藝術(shù)成果。例如，我們可以借鑒不同國(guó)家和地區(qū)的文化元素，進(jìn)行融合創(chuàng)作，使得作品更具國(guó)際化的視野和內(nèi)涵。同時(shí)，不同藝術(shù)形式之間的融合也是文化創(chuàng)意實(shí)踐的一大亮點(diǎn)。音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)形式的交叉創(chuàng)作，不僅能夠提升藝術(shù)作品的表現(xiàn)力，還能夠吸引更多不同背景的觀眾。

再次，在文化創(chuàng)意實(shí)踐中，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)和創(chuàng)新是必不可少的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于傳統(tǒng)的實(shí)體產(chǎn)業(yè)，更加依賴于市場(chǎng)的認(rèn)可和接受。因此，我們?cè)趧?chuàng)作作品的同時(shí)，也要考慮作品的市場(chǎng)價(jià)值和受眾的需求。在共同的文化創(chuàng)意實(shí)踐中，我們可以通過(guò)規(guī)模化制作、產(chǎn)品系列化等方式來(lái)降低成本，并增加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，創(chuàng)新是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)鍵。我們應(yīng)該不斷跟進(jìn)市場(chǎng)發(fā)展趨勢(shì)，提前洞察市場(chǎng)需求，并在作品中融入新的元素和技術(shù)，以迎合觀眾的口味和需求。

最后，在文化創(chuàng)意實(shí)踐中，團(tuán)隊(duì)合作和共享共贏是取得成功的關(guān)鍵。文化創(chuàng)意實(shí)踐的過(guò)程中，往往需要各方的合作和協(xié)調(diào)。而藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、工程師等不同領(lǐng)域的人才之間的協(xié)作，能夠?yàn)樽髌穾?lái)不同的思維和創(chuàng)意，提升整體的質(zhì)量和價(jià)值。此外，共享和共贏的理念也是文化創(chuàng)意實(shí)踐中的重要指導(dǎo)原則。通過(guò)與其他創(chuàng)作者和文化機(jī)構(gòu)的合作，我們可以互相學(xué)習(xí)、借鑒和促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)成果和經(jīng)濟(jì)效益。

綜上所述，參與文化創(chuàng)意實(shí)踐使我深刻認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要性和潛力。在實(shí)踐中，我體會(huì)到了傳承與創(chuàng)新、多元化視角與交叉融合、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作與共享共贏的重要性。作為一名文化創(chuàng)意的實(shí)踐者，我將積極投入到這個(gè)行業(yè)中，不僅注重個(gè)人的創(chuàng)意和追求，更希望為整個(gè)行業(yè)的發(fā)展和文化的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。

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