7.總結(jié)是我們對生活和工作的總結(jié)和概括，是我們對經(jīng)驗和教訓的汲取和總結(jié)。寫心得體會時，我們可以借助一些寫作范文和參考資料來提高寫作水平。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
心得體會人文素養(yǎng)篇一
在閱讀教師人文讀本的過程中，可以從中充分的學習到中華人文精神的形成、開展，傳統(tǒng)人文精神開展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的根本特征和西方人文的根本特征間的區(qū)別與共同點。
從我國學校的課程安排來看，根底教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國外相比，不僅教學課時少，而且教學要求低。興旺國家的根底教育不僅重視課外閱讀，而且對研究能力和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學校教育從小學低年級就開始訓練學生收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會生活科學研究的程序?qū)懻撐?，比照鮮明的。
教師要始終把“一切為了學生〞作為標準，要把自己想象成學生，才能明白學生到底喜歡聽哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學方式、方法，在不斷的'創(chuàng)新中，最大程度地開發(fā)學生的學習興趣，不斷提高教學水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學生負擔，給予學生一定的自由空間來發(fā)揮學生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進，而最終到達學生的求知欲，使教學以全新的面貌運用到學生的身上，得到最有效的教學效果。
中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進學生身心開展為目的，以提高思想道德、科學文化、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的根底教育。它主張因材施教，發(fā)揮學生在學習過程中的積極性、主動性，使學生生動活潑，注意培養(yǎng)學生的學習能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢，來填補教學過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終表達在人文素養(yǎng)的底蘊中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更根底,因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學生的思維深度與廣度，以及對問題的洞察力和對事物開展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
心得體會人文素養(yǎng)篇二
第一段：介紹人文素養(yǎng)的概念和重要性（200字）
人文素養(yǎng)是指個人在人文領(lǐng)域內(nèi)所具備的綜合能力和良好的審美情操。它包括對人文學科知識的了解和理解，以及對人文價值觀的認同和尊重。人文素養(yǎng)是一種對人類文化和精神追求的態(tài)度，有助于拓寬個人視野，提高人際交往能力，并培養(yǎng)對美的感知能力。在現(xiàn)代社會，人文素養(yǎng)的提升對個人的綜合素質(zhì)和才能培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。
第二段：提升人文素養(yǎng)的途徑和方法（300字）
提升人文素養(yǎng)的途徑和方法多種多樣。閱讀是其中之一，閱讀經(jīng)典文學作品可以幫助我們理解人類的智慧和情感，提高我們對人文價值的理解和認同。此外，參觀博物館、藝術(shù)展覽和文化遺址也是提升人文素養(yǎng)的有效途徑，可以讓我們親身感受到歷史的痕跡和人類的智慧。此外，交流和互動也是提升人文素養(yǎng)的重要手段，與他人討論文化話題和藝術(shù)創(chuàng)作，參與社交活動和志愿者工作都有助于開拓我們的人文視野。
第三段：個人在提升人文素養(yǎng)過程中的收獲和體會（300字）
在個人提升人文素養(yǎng)的過程中，我不斷地收獲著新的知識和視野的拓寬。通過閱讀文學作品，我深刻地感受到了人類的智慧和情感，對文化的理解也更加深入。而參觀博物館和藝術(shù)展覽則讓我對歷史和藝術(shù)有了更為深刻的認識，增強了我的審美情操。此外，與他人的交流互動使我更加開放和包容，能夠更好地與他人共享和欣賞各種文化和藝術(shù)形式?？偟膩碚f，通過提升人文素養(yǎng)，我獲得了一種更為全面和深度認識人類文明和精神追求的能力。
第四段：人文素養(yǎng)與個人發(fā)展的關(guān)系（200字）
人文素養(yǎng)的提升對個人發(fā)展起著重要的作用。首先，人文素養(yǎng)可以幫助個人更好地理解和應對社會問題，使得個人在社交場合表現(xiàn)得更為得體和令人愉悅。其次，人文素養(yǎng)的提升有助于培養(yǎng)個人的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維。通過對文學、藝術(shù)和人文學科的學習和探索，個人可以更好地發(fā)展自己的想象力和批判思維能力，提高解決問題和創(chuàng)造新知識的能力。最后，人文素養(yǎng)的提高還可以幫助個人更好地抵抗壓力和迎接挑戰(zhàn)，培養(yǎng)個人的情感智慧和心理健康。
第五段：展望未來，個人進一步提升人文素養(yǎng)的打算（200字）
在提升人文素養(yǎng)的過程中，我意識到人文素養(yǎng)的學習和培養(yǎng)是一個終身的過程。未來，我將繼續(xù)保持對文學、藝術(shù)和人文學科的興趣，不斷地閱讀和學習，探索更深層次的文化和藝術(shù)世界。同時，我還計劃更多地參與志愿者工作和社會實踐，通過與不同背景和文化的人們的互動和交流，進一步拓寬自己的人文視野，提升自己的人文素養(yǎng)。同時，我也希望能夠?qū)⒆约旱娜宋乃仞B(yǎng)應用到實際生活中，通過行動和影響他人，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
總結(jié)：人文素養(yǎng)的提升是一項長期而持續(xù)的過程，通過閱讀、參觀和交流，我們可以拓寬自己的視野，提高自己的審美情操和人際交往能力，進而培養(yǎng)我們對美的感知能力和對人文價值的認同。通過提升人文素養(yǎng)，個人可以更好地發(fā)展自己的才能和個性，拓寬自己的發(fā)展空間，提高個人的創(chuàng)造力和適應能力。未來，我們應該保持對人文素養(yǎng)的持續(xù)關(guān)注和學習，將其應用到實際生活中，并通過自己的行動和影響他人，為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。
心得體會人文素養(yǎng)篇三
人文素養(yǎng)是指一個人在知識、態(tài)度和行為上對于人類文化、藝術(shù)、哲學、倫理等方面有一定的素養(yǎng)。對于醫(yī)生來說，人文素養(yǎng)對于醫(yī)學實踐起著重要的作用。在醫(yī)學領(lǐng)域，人文素養(yǎng)不僅可以幫助醫(yī)生更好地與患者溝通，理解患者的需求，還可以提高醫(yī)生的職業(yè)道德和責任感。在我多年的臨床實踐中，我深刻體會到了人文素養(yǎng)對醫(yī)生的重要性。
第二段：體驗患者的感受
在與患者接觸的過程中，我始終堅持以患者為中心的原則，努力站在患者的角度去思考問題。我了解到患者來找醫(yī)生并不只是為了獲得治療，更重要的是獲得安慰和支持。因此，我在治療過程中注重與患者的交流，并及時提供有效的信息和建議，使患者在醫(yī)療過程中感受到溫暖和關(guān)懷。從患者的反饋中我得知，這種人文關(guān)懷對于患者的康復起到了積極的促進作用。
第三段：弘揚醫(yī)者仁心
作為一名醫(yī)生，我深知仁心是醫(yī)者的核心素質(zhì)。仁心是一種對患者的關(guān)愛和照顧，是一種為患者謀求最大利益的勤勉和努力。在每個患者身上，我都看到了生命的寶貴和醫(yī)學的艱辛。在面對患者時，我始終保持著一顆平常心，不斷充實自己的醫(yī)學知識，努力為患者提供更好的醫(yī)療服務。
第四段：與患者家屬的關(guān)系
在醫(yī)學實踐中，與患者家屬的交流也是非常重要的一環(huán)?；颊呒覍偻枰t(yī)生給予他們一種信心和希望，尤其是在面對嚴重疾病的時候。因此，我始終尊重患者家屬的意見和需求，與他們保持良好的溝通和理解。通過與患者家屬的互動，我發(fā)現(xiàn)他們對醫(yī)生的人文關(guān)懷有著極高的評價，并在治療過程中提供有效的支持和協(xié)助。
第五段：人文素養(yǎng)的重要性
通過多年的實踐，我深深認識到人文素養(yǎng)對于醫(yī)生的重要性。醫(yī)學事業(yè)是一門關(guān)乎生命和健康的事業(yè)，具備良好的人文素養(yǎng)可以幫助醫(yī)生更好地理解患者的需求，并調(diào)動患者的積極性和信心，提高治療效果。同時，人文素養(yǎng)也可以提升醫(yī)生的職業(yè)道德和責任感，讓醫(yī)生遵循醫(yī)學倫理，盡最大努力為患者謀求最大的利益。因此，醫(yī)生應該重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，并將其融入到日常的醫(yī)療實踐中。
結(jié)論：
人文素養(yǎng)對于醫(yī)生而言是必不可少的。在醫(yī)學實踐中，醫(yī)生不僅要具備扎實的醫(yī)學知識和豐富的經(jīng)驗，更要注重與患者的交流和關(guān)懷。只有通過人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提高，醫(yī)生才能真正成為一個貼心、可信賴的醫(yī)療團隊的一員。希望以后的醫(yī)生們都能夠注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，為人類健康事業(yè)做出更大的貢獻。
心得體會人文素養(yǎng)篇四
人文素養(yǎng)是指一個人對于文化藝術(shù)、人文知識以及如何處理人際關(guān)系等方面的修養(yǎng)和素質(zhì)。在當今社會中，人文素養(yǎng)不僅在學校教育中被重視，也被認為是一個人全面發(fā)展的重要方面。在我的成長過程中，我也逐漸意識到人文素養(yǎng)的重要性，并從中體會到了一些簡單的心得體會。
首先，人文素養(yǎng)讓我變得更自信。具備良好的人文素養(yǎng)意味著一個人對于文化藝術(shù)和人文知識有著深入的了解和欣賞能力。在學校或社交場合中，我能夠自如地參與各種討論和交流，不僅能夠展示自己的才華和見解，也能夠給別人留下深刻的印象。這種能力的提升讓我更加自信，相信自己在任何場合都能夠表現(xiàn)出色。
其次，人文素養(yǎng)使我成為一個積極向上的人。擁有人文素養(yǎng)的人往往對于藝術(shù)和文化有著濃厚的興趣，并且有著積極參與的態(tài)度。在我個人的經(jīng)歷中，我喜歡參觀博物館、藝術(shù)展覽和音樂會，通過欣賞和了解各種藝術(shù)形式，我能夠從中汲取靈感和能量。這些正能量的輸入使我對生活充滿了熱情和動力，使我變得積極向上，面對困難和挑戰(zhàn)時更加堅定和勇敢。
再次，人文素養(yǎng)培養(yǎng)了我對于他人的關(guān)懷和尊重。人文素養(yǎng)也包含了處理人際關(guān)系的能力，懂得與他人溝通和合作。通過學習人文知識和參與社會活動，我逐漸了解到每個人都有自己的經(jīng)歷和故事，每個人都值得被尊重和關(guān)懷。我不再只關(guān)注自己，而是學會關(guān)心他人的需要和感受。我與他人的互動更加平等和真誠，能夠更好地建立良好的人際關(guān)系。
此外，人文素養(yǎng)讓我更深刻地理解了人類的共同價值。通過閱讀名著和人文經(jīng)典，我逐漸發(fā)現(xiàn)人類共同的追求和價值觀。無論是古代文人墨客還是現(xiàn)代作家藝術(shù)家，他們通過不同的形式傳遞著人類的智慧和思想。這些作品讓我能夠更好地理解人類的友愛、正義和和諧等基本價值，并且激勵我去追求這些價值。在實際生活中，我努力去踐行這些價值，與他人共享人類的美好。
最后，人文素養(yǎng)給予了我更寬廣的視野和思考方式。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不只是對某一方面的了解和修養(yǎng)，而是對整個人類文明的把握和把握。通過接觸不同的思想和文化，我能夠看到不同的人和事，從不同的角度審視問題。這種寬廣的視野和思考方式讓我在處理問題時更加全面和深入。我能夠更好地理解和包容不同的觀點和意見，也能夠更好地尋找問題的解決方案。
綜上所述，人文素養(yǎng)不僅提升了我的自信和積極性，也讓我成為一個關(guān)心他人、尊重他人的人，同時拓展了我的視野和思考方式。在今后的生活中，我將努力保持對人文素養(yǎng)的修養(yǎng)和持續(xù)的學習，以成為一個更全面發(fā)展的人。
心得體會人文素養(yǎng)篇五
人文素養(yǎng)是指一個人對于人類文化的理解、尊重和靈活運用能力。在現(xiàn)代社會中，人文素養(yǎng)已經(jīng)成為人們受教育的重要目標之一。為了提升自己的人文素養(yǎng)，我參加了一次專門的培訓課程。通過這次培訓，我深刻地體會到了人文素養(yǎng)的重要性，也收獲了很多啟發(fā)和感悟。
首先，培訓課程使我意識到人文素養(yǎng)對個人發(fā)展的重要性。在一個競爭激烈的社會中，人們往往更關(guān)注技術(shù)能力和專業(yè)素養(yǎng)，而忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。然而，我從培訓課程中明白了人文素養(yǎng)對于個人發(fā)展的重要意義。人文素養(yǎng)可以提高人的綜合素質(zhì)，讓我們更容易與他人建立良好的關(guān)系，增強人際交往能力。此外，人文素養(yǎng)還能培養(yǎng)我們的品味和愛好，增加人生的情感質(zhì)量。因此，我意識到只有不斷提升自己的人文素養(yǎng)，才能全面發(fā)展自己，更好地適應社會的需求。
其次，培訓課程讓我意識到了人文素養(yǎng)在職場中的重要性。在現(xiàn)代職場中，除了專業(yè)知識和技能，人文素養(yǎng)也是一種重要的競爭優(yōu)勢。一個人的人文素養(yǎng)決定了他的氣質(zhì)和修養(yǎng)，在工作中能夠展現(xiàn)出良好的禮儀和溝通能力，更易于與同事和領(lǐng)導建立良好的關(guān)系。通過培訓，我學會了如何處理人際關(guān)系，如何表達自己的觀點和想法，從而在職場中更加出色地表現(xiàn)自己。培訓課程還教會了我如何發(fā)展自己的內(nèi)在素養(yǎng)，如批判性思維、創(chuàng)新思維等，使我在工作中能夠更好地解決問題和處理復雜情況。
再次，培訓課程對我個人的成長起到了很大的幫助。通過培訓，我重新審視了自己的人文素養(yǎng)水平，發(fā)現(xiàn)了一些不足和缺陷。培訓課程不僅讓我了解到自己的不足，還給我提供了改進自己的方法和途徑。我學會了如何讀懂經(jīng)典文學作品，如何欣賞藝術(shù)作品，如何參與社會公益活動等。這些經(jīng)驗對我的個人成長和成熟起到了積極的促進作用，讓我變得更加開放、寬容和有責任感。通過參加培訓，我也結(jié)識了一些志同道合的朋友，我們經(jīng)常會一起討論人文素養(yǎng)的話題，相互交流和啟發(fā)。這些朋友的陪伴也成為了我個人成長過程中的重要支持和鼓勵。
最后，培訓課程通過實際操作讓我更好地理解和體會人文素養(yǎng)的重要性。在課堂上，我們進行了一系列的角色扮演和小組討論，在模擬的情景中鍛煉了自己的人文素養(yǎng)。這種實踐讓我更好地理解到人文素養(yǎng)的具體應用場景和技巧，也讓我在實際生活中更好地運用人文素養(yǎng)。通過培訓，我懂得了如何用尊重和理解代替沖動和憤怒，如何用耐心和思考替代敷衍和急躁。這些實踐讓我更加深刻地認識到人文素養(yǎng)的力量和魅力，也讓我切實感受到了其對人際關(guān)系和個人成長的重要性。
綜上所述，人文素養(yǎng)的培訓課程給了我很多收獲和啟發(fā)。通過參加培訓，我認識到人文素養(yǎng)對個人發(fā)展、職場競爭和個人成長的重要性。培訓課程讓我懂得了如何運用人文素養(yǎng)解決問題和處理人際關(guān)系，也讓我遇到了一些志同道合的朋友，一起分享和交流人文素養(yǎng)的體驗。通過實踐，我更好地理解和體驗了人文素養(yǎng)的力量和魅力。在未來的生活和工作中，我將繼續(xù)加強自己的人文素養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，更好地適應社會的需求。
心得體會人文素養(yǎng)篇六
人文素養(yǎng)是指個體對自己及他人的價值觀、道德觀、人際交往能力等方面的修養(yǎng)和提高。人文素養(yǎng)對于一個人的生活、工作、學習都有著重要的影響。本文將圍繞著人文素養(yǎng)的培育心得和體會展開討論。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要通過積極的心態(tài)、廣泛的知識儲備、良好的人際關(guān)系等方面進行。通過自己的親身經(jīng)歷，我深刻地感受到了人文素養(yǎng)對于個人成長和社會發(fā)展的重要性。
首先，積極的心態(tài)是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。積極的心態(tài)使人有著樂觀向上的精神面貌，能夠積極應對困難和挫折。在我自己的成長過程中，我曾面臨過許多困難和挫折，但每每在這些困難面前，我總能保持積極的心態(tài)，并且通過自己的努力和堅持克服障礙。這一點使我意識到，只有擁有積極的心態(tài)，我們才能在生活中找到更多的樂趣和意義。同時，在處理與他人的關(guān)系時，積極的心態(tài)也能起到積極的作用。人文素養(yǎng)的培育需要我們懂得尊重他人、愛護他人，并建立良好的人際關(guān)系。一個積極的心態(tài)能夠幫助我們更好地處理與他人的關(guān)系，從而促進人際交往的質(zhì)量和水平的提高。
其次，廣泛的知識儲備是培育人文素養(yǎng)的重要手段。知識對于一個人來說是很重要的，因為它是我們認識和理解世界的基礎(chǔ)。只有擁有豐富的知識儲備，我們才能更好地理解他人的觀點和需求。我在學習的過程中，特意擴大自己的知識面，包括文學、歷史、藝術(shù)等方面的知識，并且通過閱讀書籍、參觀博物館等方式來進行深入了解。通過這些知識的積累，我能夠更好地與他人進行交流和溝通，也能更好地理解他人的情感和心理需求。由此可見，廣泛的知識儲備對于人文素養(yǎng)的培育起到了重要的作用。
此外，良好的人際關(guān)系也是培育人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。人際關(guān)系是一個人與他人之間的相互關(guān)系，它會直接影響到一個人的成長和發(fā)展。一個人是否能夠與他人和諧相處，往往取決于他是否具備著良好的人際關(guān)系。在我自己的成長經(jīng)歷中，我意識到了人際關(guān)系的重要性。我努力地與同學、朋友、家人建立起良好的人際關(guān)系，通過關(guān)注他人、傾聽他人、尊重他人等方式，我與他人的關(guān)系得到了進一步的改善。通過建立良好的人際關(guān)系，我能夠更好地了解他人的需要，并且能夠更好地分享和傳遞自己的價值觀。
最后，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)需要保持永不滿足的態(tài)度。人文素養(yǎng)是一個終身的修行，它需要我們不斷地學習和實踐。在我自己的成長中，我從未停止過對人文素養(yǎng)的探索和追求。我堅信只有不斷地學習和實踐，我們才能不斷地提高自己的人文素養(yǎng)。因此，我會繼續(xù)保持對人文素養(yǎng)的追求，不斷地發(fā)展自己的修養(yǎng)，以更好地服務于他人和社會。
總之，人文素養(yǎng)的培育是一個需要長期堅持的過程，在這個過程中，我們需要保持積極的心態(tài)，增加自己的知識儲備，建立良好的人際關(guān)系，并且保持永不滿足的態(tài)度。通過這些努力，我們才能更好地發(fā)展自己的人文素養(yǎng)，為個人的成長和社會的發(fā)展做出積極的貢獻。相信只要我們堅持不懈，人文素養(yǎng)一定會在我們的生活中發(fā)揮出更大的價值。
心得體會人文素養(yǎng)篇七
20__年10月17日，民幼專任教師跟崗包鋼蒙古族幼兒園人文素養(yǎng)小班課程告一段落。這不僅開闊了老師眼界，學習了人文素養(yǎng)課程的實施與開展，還軟化了心靈，豐盈了夢想。
一、感動滿懷
自跟崗以來，就感受到包鋼蒙古族幼兒園領(lǐng)導及老師們的熱情幫助和專業(yè)指引；感受到領(lǐng)導與老師們的真誠待人、齊心協(xié)力。置身于如此和諧的園所中，時不時有種感動涌上心頭。幼兒園領(lǐng)導班子親切地接見了我們，在生活上給予細心體貼的照顧，讓我們感到舒適、學得輕松。包鋼蒙古族幼兒園是一個充滿正能量的團隊，極具感染力，就是負責拍照的老師也那么認真耐心、專業(yè)且注重細節(jié)。
二、滿是震撼
為期四天的跟崗學習中，專任老師如同給了我們一份大禮包--小班人文素養(yǎng)啟迪課程《識別好與壞》，共四節(jié)教學活動，分別是：《好習慣與壞習慣，你選哪一個》《好品質(zhì)與壞品質(zhì)，你選哪一個》《遵守規(guī)則與不遵守規(guī)則，你選哪一個》《要不要誠實》。令人震撼的是專任老師們不僅能條理清晰的梳理課程并能以專業(yè)的業(yè)務能力高質(zhì)量的開展，讓我們處于學習階段的老師敬佩不已！
不可置疑，包鋼蒙古族幼兒園在人文關(guān)懷、勵志前行方面所做的工作是教育的楷模。這些課程見證了老師們和孩子們的人文情懷，也讓人領(lǐng)略到人文素養(yǎng)課程的旖旎風光。
跟崗期間，老師們聽了玫瑰班魏琳、石榴班張欣、大象班圖雅、小鹿班佳佳等幾位專任老師的課。老師們功底深厚，課堂駕馭能力強，教學富有智慧和藝術(shù)，教學手段運用得游刃有余，教學交流點評時中肯透徹，有理有據(jù)。據(jù)與張園長、畢園長、姜老師、焦老師交流得知，這些正是來自于她們敢于批斗和敢于被批斗。這也正是很好地詮釋了一種零距離的真誠與坦率，只有這種真誠才能使教育蔚然成風，生命之樹長青。
四天，老師們積極參加人文素養(yǎng)課程及園所的教研活動，每次活動都能準時參加，并做好筆記。以學習的態(tài)度認真聽取了幾位專任老師的課，仿佛走進了“百家課堂”，領(lǐng)略了百家風范，匠心獨具的教學風格。老師們及時反思并把自己的感悟?qū)懗鰜恚嵘约航虒W引導方面的智慧和教學研究的理論知識。
總之，包鋼蒙古族幼兒園跟崗之行是一個繁忙而充實的學習過程，我們收獲著，我們快樂著，我們且行且珍惜。跟崗只是一個手段，學習只是一個開端，對于跟崗學習給予的清泉，老師們要讓它細水長流。今后，老師們還要將這次所學到的不斷加以總結(jié)，進行推廣，以指導自己的人文素養(yǎng)課程教學，指導之后人文素養(yǎng)課程。
心得體會人文素養(yǎng)篇八
說到作為一名當教師的價值，可能有許多人會有不同的思考。教師不是生活在真空中，教師的價值取向也必須受到社會生活變化的沖擊，會出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責任感與現(xiàn)實的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬不能簡單的把商品等價交換的原則與教師的崇高追求等同起來。徐院士認為一個教育工作者“學高為師、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責感之上。一個學校千萬不能為追求收入而淡化了它最根本的職責。
作為教育工作者，我們還是要多看大局，放眼長遠，不能急功近利。要時刻意識到，我們擔負著“百年樹人”的歷史責任，正如蔡元培先生所說的那樣：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來”。我們作為教師，永遠都是過去與未來之間的活的環(huán)節(jié)，是克服人類無知與惡習的最重要的社會成員，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此，最終衡量一個教師的價值，絕不是可能是當年的升學率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我們到底培養(yǎng)了多少對社會作出杰出貢獻的人才。本著獻身教育事業(yè)的精神，本著對這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽感，我們就一定能把目光放得更遠。
教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！彼^“已不正焉能正人”，唯有如此，學生才能敬其師，信其道?？梢赃@么說，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。
教師的入格力量來自于學術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一，不僅要在自己講授的課程中學識淵博、循循善誘，更要通過言傳身教，通過榜樣、無言的力量教給學生做人的'道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價值觀、高尚的道德情操和走在時代前列的學識。
沒有人能將自己沒有的東西獻給別人。要使學生樹立堅定的信念和遠大理想，教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價值觀。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ)。通過老師“潤物細無聲”的澆灌與培育，讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能使他們牢固樹立熱愛祖國、振興中華的使命感，增強努力學習、提高能力、奉獻社會和報效祖國的責任感。
高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識和審美情超也十分重要，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學藝術(shù)美，更重要的是可以影響學生領(lǐng)悟和體驗生活與藝術(shù)，讓學生學會不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
一個理想教師的知識結(jié)構(gòu)包括三個方面，那就是：廣泛深厚的文化科學基礎(chǔ)知識，扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學科知識，全面準確的教育科學知識和心理科學知識。
陶行知先生說得好，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。這正是教師無私奉獻愛心的典范。所有學生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛，老師的愛與尊重是打開學生心靈窗戶的盞盞燭光。
如何用愛心去打開學生的心靈窗戶呢?愛學生就要了解他們。了解他們的愛好和才能，了解他們的個性特點，了解他們的精神世界。
愛學生就要公平對待所有學生，把每一個學生視為自己的弟子。公正，是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。
愛學生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲。
心得體會人文素養(yǎng)篇九
人類進入21世紀后，教壇上出項了這樣一句話：“要使學生終身受益，就得教給學生自己尋找水源的方法?！倍S著新課程改革的逐步深入，生本教育也被社會提上了日程，其實這正是對上句話的一種呼應，是呀，“授人以魚不如授人以漁”，而要想真正落實“授人以漁”，需要教師提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，尤其是人文素養(yǎng)。
據(jù)《大不列顛百科全書》的解釋，“人文，是指人的價值具有首要的意義?！比宋牡母拍畎恕叭恕迸c“文”兩個方面，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷和對文化的關(guān)切?！叭宋摹笔菨撘颇?、長遠的、隱性的東西。所謂“素養(yǎng)”，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養(yǎng)的總合，“人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分。
“教師的人文素養(yǎng)”是教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學和管理活動中對學生的尊重和對學生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責任感和歷史使命感。
教師自身素養(yǎng)高低，對于學生的素養(yǎng)起著關(guān)鍵作用。人文素養(yǎng)處在教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。這次收看的網(wǎng)絡培訓中關(guān)于小學語文教師的人文素養(yǎng)的研究便是對此的真實寫照。學習是現(xiàn)代人的第一需要，是每位教師的人生必修課。從某種角度說，學會讀書和學習已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ)。只有學會讀書和學習，我們才能提高自身的文化底蘊。
學生的人格主動性越來越被人們重視，大家都在呼吁探究性學習、創(chuàng)造性學習，使課堂充滿活力，讓學生的思維發(fā)生碰撞，激發(fā)學生深層次的思考，讓教學的有效性發(fā)揮到極致，因此教師必須加強人文素養(yǎng)的提升，教師人文素養(yǎng)的高低決定著教師思維碰撞的程度，決定著教學的有效性，比如教學《臥薪嘗膽》時，首先教師必須具備足夠深的歷史知識，中國上下五千年的文明教師不能說全部知曉，但也要知道個七八成，這樣教學時才能有的放矢，吊起學生的求知欲，學生也會深深被教師的人格魅力所感染，發(fā)自內(nèi)心的想學習，要學習，我們都知道好發(fā)問、愛探究是兒童的天性。兒童從小就有強烈的求知、探究欲望。杜威認為，兒童天生具有四種本能的需要，即：語言的本能、探究的本能、制作的本能、藝術(shù)的本能。這四重本能的欲望與沖突，是兒童行動的自然源泉，指導學生開展語文探究性學習應該遵循學生認知發(fā)展規(guī)律，遵循學生學習能力發(fā)展規(guī)律，遵循學生學科學習的基本規(guī)律，使學生探究學習的活動由簡單到復雜，由低級到高級，循序漸進地得到發(fā)展，在學生探索學習時，遇到難題，教師必須學會引導，遇到困難或達不到預期效果（在深入理解勾踐為何要臥薪嘗膽時），教師要有耐心，不能急于求成，教師可以由引導孩子想象戰(zhàn)爭失敗后的殘局以及勾踐看到那時的場面心理的想法到受盡屈辱時的心理的強烈反差等等一步步引導孩子，必須平等耐心的對待每個孩子，這樣孩子在愛的氛圍感受到人文的關(guān)懷中他才能全身心的放松，真正投入到學習中，英國教育家洛克指出：“你不能在一個顫栗的心理上寫上平正的字，正如同你不能在一張震動的紙上寫上平正的文字一樣。在教學中，只有讓你的學生感到平等、自由時，他們才能真正投入到學習中。”
這樣的課堂是幸福的課堂，師生之間被愛包圍著，相互尊重、民主平等，在我眼中課堂不僅是師生教與學的互動場所，更是師生幸福體驗的場所，教師教得幸福，學生學得幸福，所以讓我們行動起來吧，提升自身的人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)，提高自身的人格魅力，去追求幸福課堂吧！
心得體會人文素養(yǎng)篇十
第一段：引言（約150字）。
美業(yè)人文素養(yǎng)是指在從事美業(yè)行業(yè)中，積極掌握并應用各種人文知識、文化素養(yǎng)及社會倫理規(guī)范，去培養(yǎng)自己及幫助他人最大潛力，實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展的一種素養(yǎng)。在美業(yè)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，不僅要注重業(yè)務技能、美學觀念，更需要提升自身的價值觀、戰(zhàn)略性思維、持久的行動力、更新的創(chuàng)意框架等，以實現(xiàn)美業(yè)個體和美業(yè)行業(yè)的雙贏。在此，本文將結(jié)合我自己的經(jīng)歷和觀察，探討美業(yè)人文素養(yǎng)的重要性和我的體會。
從事美業(yè)行業(yè)，美業(yè)人無論是美容師、美發(fā)師、健康咨詢師都應該具備一定的人文素養(yǎng)，因為他們其中的大多數(shù)人不僅需要為客戶提供服務，同時也需要與客戶進行一定程度的交流和溝通。然而，不能夠高效地進行溝通可能會導致服務誤解，最終損害客戶的體驗。此外，美業(yè)人必須注意其所從事的行業(yè)背后的文化含義和社會責任，遵循行業(yè)的道德準則，將個人的知識、技能和經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為公共福利。如果沒有足夠的人文素養(yǎng)，難以達到這些目標，最終可能會導致個人和整個行業(yè)的影響力和品牌價值下降。因此，美業(yè)人要實現(xiàn)職業(yè)成長和整個行業(yè)的發(fā)展，人文素養(yǎng)的重要性不容忽視。
提高美業(yè)人文素養(yǎng)的方法有很多，首先需要建立從根本上促進人文素養(yǎng)的教育，包括課程系統(tǒng)設(shè)計、培訓計劃的制定、專業(yè)認證的規(guī)范性建設(shè)等方面。教育應該把培育人文素養(yǎng)作為長期目標，而不是僅僅為短期利益設(shè)置的技能培訓或知識傳遞。其次，美業(yè)人要提高自身的自我意識、自我管理和自我表達能力，培養(yǎng)對于人生深度思考的能力、學會運用批判性思維，獨立思考，提升文化素養(yǎng)。此外，應該加強人際交往和溝通能力，掌握聆聽和發(fā)問的技巧，以增加溝通的有效性。最后，獲取全球化的環(huán)境和國際化的競爭氛圍中，美業(yè)人要持續(xù)學習，為個人和整個行業(yè)的不斷進步提供力量和方向。
第四段：我的體會（約300字）。
在這個領(lǐng)域，我個人的成長歷程大部分時間都是在摸索中度過的。我認識到，為了在美業(yè)行業(yè)中取得成功，個人的技能和經(jīng)驗只是其中的一部分，另一部分就是自身的人文素養(yǎng)。在與各種不同背景和文化的客戶經(jīng)驗中，我發(fā)現(xiàn)最重要的是自我修煉和實踐。我主動跟同事們交流討論，也學習一些較高層次的書籍和文章，理解相關(guān)的美學和人文知識。如此一來，我對行業(yè)的基礎(chǔ)知識和前沿趨勢更加了解，而且在處理人際關(guān)系時也更加圓滑自如，給人留下好的印象。我相信這并不是一個人能夠在一夜之間就做到的事情，而是需要不斷放慢自己步驟，儒故自助的不斷自我提升。
第五段：總結(jié)（約200字）。
我認為，在美業(yè)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，需要面對很多挑戰(zhàn)和需要不斷地改進。然而，這是一項保證個體和整個行業(yè)長期發(fā)展的絕佳方法。隨著許多新興互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、界面設(shè)計、消費者和市場需求的變化、應對全球新形勢等，美業(yè)行業(yè)需要在全員人文素養(yǎng)方面的規(guī)范性建設(shè)上來把握行業(yè)前沿趨勢，因此逐漸成為一個數(shù)據(jù)驅(qū)動的行業(yè)，向全社會切實證明美業(yè)至關(guān)重要的行業(yè)價值，并且是行業(yè)促進人類幸福和社會文明進步的重要一環(huán)。
心得體會人文素養(yǎng)篇十一
人文素養(yǎng),百度百科的意思是人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。
人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學習上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門課對我們將來的就業(yè)也有一定的影響。
我其實是那種不太會適應環(huán)境改變的人，進入大學，如果不適應環(huán)境的改變，那就會一點點落后于別人，因此，開學第一課時，老師就講了我們應該如何適應大學的生活。大學與中學的確有很大的不同，在這里的確比高中自由，但現(xiàn)在的自由，也是需要付出一定的代價。在這里我們要學會獨立，不再像我們高中那樣，上個廁所也要拉上一個人一起去。剛開始真的不適應，其實現(xiàn)在覺得，一個人也沒什么不好，可以獨立做很多事情，手腳麻利，不用牽掛什么。
當然，我們也要適應。
教學。
的安排，一天中總有那么幾個時候是沒課的，所以要合理安排空余的時間，積極為未來的就業(yè)做安排。大學生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對學生的思想和行為有很大影響。作為一個大學生，我們要積極參加社會實踐，積極投身社會主義建設(shè)中。
在學習時也應該認真對待。
大學里，每個人都是一張白紙，每個人都從零開始，我們應該從現(xiàn)在開始做最好的自己，我們可以做一個獨立自主、誠實守信的人，我們要合群、要有責任感。其實，我們還需要在這里學習一種叫團隊意識的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流，其實這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。
同樣的，大學怎么可以不參加一些社團，在那里，我們參加活動，認識更多的人，在這個小社會里，學習者為人處事。
我們的職業(yè)技能非常重要，很多時候我們會抱怨學得這么辛苦，但說實在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。
其實，我蠻喜歡這門課的，在很多時候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個比較好的心態(tài)去面對生活中的困難。有時候在寫實訓報告的時候，感覺是一種訴說，讓自己有個釋放的地方。
指導老師：余世明老師。
姓名：劉輝。
學號：1008070283專業(yè)：土木工程。
學院：土木建筑工程學院。
時間像流水一樣飛快的流淌著，轉(zhuǎn)眼間，本學期已接近尾聲。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束，但是，人文精神沒有結(jié)束，在繼續(xù)著。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。
上說是對的，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人”，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一，何為人；二，怎樣做人；三，做一個什么樣的人。
記得余老師講過佛家的“智慧”，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點就是儒學化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié)、提升心境，培養(yǎng)一種健康的心理，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現(xiàn)者。禪宗典籍里有許多故事和詩偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！币话闳私?jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日常活動中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。
教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關(guān)系到教師的教育教學水平，也會間接關(guān)系到學生素質(zhì)的提高。
良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質(zhì)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)；有助于教師自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界；有助于提高教師的整體素質(zhì)和教育教學水平，關(guān)愛學生，使所有學生能夠健康成長并具有完善的人格。
教師的人文素養(yǎng)由人文知識、人文精神和人文行為共同架構(gòu)而成。其中，教師的人文知識是教師人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在內(nèi)化、積淀人文知識的基礎(chǔ)上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價值導向和支撐。教師應具有廣泛的興趣，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境和活潑開朗的性格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對教育事業(yè)的酷愛和高度的責任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導一切對學生有益的活動；教師特定的職業(yè)活動，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應以積極的情緒去感染和激發(fā)學生；教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂觀、熱愛生活、勤奮工作的風貌，都會提高教育教學的效果，有利于學生健全人格與健康心理的形成和培養(yǎng)。同時也對學生今后的成長產(chǎn)生潛移默化的影響。
作為一名新教師更要有不斷提高素養(yǎng)的意識。要多閱讀、多反思、多寫作，勤于筆耕。而人文知識的自我學習、人文素養(yǎng)的自我提升的方法，自古至今皆然，就是要多讀書、好讀書、讀好書。“讀書使人明智”尤其是讀好書。教師愛好讀書自然有助于攝取更多的信息和思想養(yǎng)料，有利于創(chuàng)新教學活動，培養(yǎng)學生的智慧；另一方面，教師的讀書品格可以感染、熏陶學生閱讀品格的積極成長。
教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)涵、是教師專業(yè)發(fā)展的重要目標、也是教育人文性的決定性因素。人文素養(yǎng)修煉將促進教師人文精神的發(fā)展，促進教師的專業(yè)發(fā)展，具有提升教師師德水平的意義，將促進教師對實踐知識的領(lǐng)悟和把握，促進教師教學智慧的發(fā)展，促進創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，促進教師幸福感的提升。
何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。無論是對于社會還是對于個人來說，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。高揚了人文精神，社會才會生氣勃勃、興旺發(fā)達，人才活得有意義，才是一個真正的人。
教師對人類社會的作用是文化的傳承、體現(xiàn)和創(chuàng)新。我們說教師是一種崇高的職業(yè)，就是因為教師承擔著這嚴肅的使命。教師是“人類靈魂的工程師”，它被賦予了塑造學生的任務。教師的這種社會定位，對教師提出了很高的要求。教師必須為學生做表率，以身作則，以自己的言行影響學生。所以說“身教重于言教”。身教雖然只是在潛移默化中進行，但作用卻是異常巨大的。比起一般人來，教師特別需要學習人文精神，發(fā)揚人文精神。
“教師的人文素養(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。教師的人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在教師自身學識底蘊、儒雅風度以及對事業(yè)與學生真誠的熱愛。古人云：親其師，才能信其道。教師的人文素養(yǎng)不僅僅是教師自身形象的要求，更是學生心理健康成長與完善的需要！
一、教師的人文素養(yǎng)影響著學生人格的完善。
在學校里，教師是學生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來，而學生的人格的完善，是一切良好的學習心理的基礎(chǔ)。學生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學活動中，直接與間接地影響著學生的人格完善。
二、教師的人文素養(yǎng)影響著學生學習目標的明確。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學習。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標。教師的追求與抱負已經(jīng)深深地成為學生人生發(fā)展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學生追求更遠大的目標與成功。
三、
教師的人文素養(yǎng)影響著學生學習動機與效果。
學生的學習動機，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學生一門功課的學習成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學生的學習動機強烈，學習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
四、教師的人文素養(yǎng)影響著學生良好的學習習慣的形成教師是學生學習的參與者、指導者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習慣直接或者間接的影響著學生的學習習慣。在學校教育中，教師作為榜樣被學生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學習習慣作用的認識如何，直接制約著學生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學風格集中反映了教師的精神風貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認知策略、對學生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學風格的教師，在學生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學生的行動。
作為人類靈魂工程師的教師，要用自身的情感感染學生，了解和把握學生的思想，創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學環(huán)境，在師生之間架起感情的橋梁，激發(fā)學生產(chǎn)生情感的內(nèi)驅(qū)力，培養(yǎng)學生克服困難的意志品質(zhì)，能控制自己的情緒，承受外界壓力，保持心理平衡，在知識、能力、思想道德及身心健康方面不斷提高，個性得以張揚，真正學會自我學習，自我教育，自我管理，為成功人生打下良好基礎(chǔ)。
社會的發(fā)展與變革決定了教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和專業(yè)能力。而要。
提升自身的素養(yǎng)，教師首先要做個真正的讀書人。教師的讀書是一種積累。學習是我們?nèi)松篮愕闹黝}。教師的職業(yè)特性，更注定了教師的角色是一個永遠需要學習的角色。多讀書，讀好書。讀書在提升人文素養(yǎng)，鑄就教師魅力中具有永恒的力量。一個教師自身人文素質(zhì)的提升，必將有賴于永不滿足的讀書實踐。一個成功的老師，必須是一個善于學習的老師，一個善于讀書的老師。讀書是教師汲取精華的學習方式，是教師傳承優(yōu)秀文化的通道。讀書是教師提高自身綜合素質(zhì)的前提，教師應該成為終身學習的典范。只有學會讀書和學習，我們才能提高自己的文化底蘊。在博覽群書中思考、積累，豐富自己的知識和思想，拓寬文化視野，提高思想的高度、加強思維的深度和廣度。我們處在知識經(jīng)濟的時代，讀書學習已經(jīng)成為一個人成長成才的第一要素，人們不但通過讀書獲得一技之長、生存之道，更重要的是書籍是每一個現(xiàn)代人的精神食糧。只有熱愛讀書的教師，才能培養(yǎng)出熱愛讀書的學生，才能營造出整個社會熱愛讀書的良好氛圍。教師的讀書風氣最能影響學生和社會的風尚，讀書，理應成為新課程改革背景之下教師的一種生活方式。只有熱愛學習的老師，才能讓學生知道更多的知識，讓學生更加敬重他。教師用自己的實際行動影響學生、感染學生，不斷培養(yǎng)學生的讀書興趣，引導其養(yǎng)成良好的讀書習慣，讓學生在讀書中蕩滌心胸、體味人生、啟迪智慧、增長才干、學會學習與生存，從而促進學生全面和諧和可持續(xù)發(fā)展。
我們在教育教學的實踐中，很迫切地需要教育教學理論層面的提高。隨著課程改革的不斷深化，我們的課改實踐需要前沿性的理論支持。新的課程標準倡導培養(yǎng)學生廣泛的興趣，多讀書，讀好書，讀整本的書。倡導學生的閱讀，我們教師首先應該自覺地投入到積極的閱讀活動中去。教師的閱讀同樣需要從課內(nèi)讀到課外，不斷地擴大自己的閱讀面，進而不斷地提升自己的閱讀品質(zhì)。作為一個教師，更應該確立終身讀書的觀念，自覺地多讀書，讀好書，豐富自己的讀書積累，提高自己的讀書品質(zhì)，實現(xiàn)自身人文思想、人文精神、人文素養(yǎng)的不斷提升。
教師只有通過讀書學習，才能不斷豐富專業(yè)知識、完善文化知識結(jié)構(gòu)，才能不斷更新教育觀念、提升育人技能，才能促進自身專業(yè)成長，跟上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐。讀書不是為了明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。只有當我們將讀書融入我們的日常生活中，成為不斷提升自身學養(yǎng)的重要手段，我們才能成為新時期人格健全，品德高尚，知識豐富的人類靈魂工程師。
新課程標準給新課程改革帶來了嶄新的理論指向，許多新的教育教學理念不但需要我們在教學實踐中去大膽實踐，而且更需要我們教師積極、善于去反思自己的教學行為。從不斷提升自身人文素養(yǎng)做起，創(chuàng)設(shè)更為寬廣的人文精神的時空。只有有所思，才能有所悟，有所得。對自身教學實踐的不斷反思是我們工作在基層的教師走向成功的最深刻的足跡。當今的教師應該牢固樹立“終身學習”的理念。我們應當這樣告訴自己：讀書不僅僅是為了豐富自己的人生閱歷，完善自身的知識結(jié)構(gòu)，更重要的是我們要積淀自己的文化底蘊，提高教師的人文素養(yǎng)、培育人文精神，這是教師應該努力去做到的，也有利于教師專業(yè)化發(fā)展。
作為一名小學教師，擔負著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任，教師自身的人格魅力對于學生來說有著潛移默化的影響。教師不僅要正其身，作好學生的榜樣，更要具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學生的自學能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學生的身心和諧發(fā)展，為學生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本”的現(xiàn)代教育觀念，充分尊重學生的主體性，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人。
我們處在一個人文精神凸顯的時代，作為一名大學生，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強自己的人文精神。這不但與每個大學生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國家與民族的昌盛、富強。大一下學期，我們開展了《人文素質(zhì)與社會生活》這門課，雖然只有短短4個星期的時間，卻讓我們受益匪淺。
這次的團隊合作有喜有悲，讓我們明白了許多，首先，團隊合作要“人盡其才，物盡其用”。每一個人作為團隊的一份子，有義務將自己的想法、意見表達出來，有義務為了團隊的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務多為團隊做貢獻。一個自私自立的人不可能在團隊里長久的生存。我們應該有一說一，有一做一，為了團隊目標的達成而共同努力。這是一個人能夠在團隊里生存的基礎(chǔ)，這也是團隊能夠團結(jié)一致向前走的基礎(chǔ)。
持續(xù)發(fā)揮影響。無論在工作中還是在生活中，都必須保證隊員之間的良好溝通。無論是人還是事，都不應該抱怨。想辦法解決問題才是我們應該做的，抱怨只會讓事情更加糟糕，讓人與人之間的隔閡日深。
最后，團隊合作一定要講求效率。做好工作日程安排，并嚴格地按照日程安排進行工作。這一方面是因為團隊目標的完成需要效率的支撐，另一方面還因為“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，要想保證團隊的同心協(xié)力，就必須摒棄拖拖拉拉的工作作風。對于緊促型的團隊，這方面的問題相對較少。對于松散型團隊，比如經(jīng)濟學系畢業(yè)生調(diào)查團隊，就必須高度重視這類問題。作為隊員，有時候無法改變團隊的做事風格，自己應該合理安排時間，做好自己的事情，不至于因為團隊的事情而耽誤了自己的事情。
其次，我們先來談談人文素質(zhì)與社會生活這一塊，在上課之前，老師也跟我們談及到為什么要開展《人文素質(zhì)與社會生活》這門課。目前，由于受各種因素的影響，部分大學生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學生文史知識欠缺，文化底蘊淺薄。所謂的知識結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識，而普遍缺乏必備的文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文科學和其他社會科學方面的素養(yǎng)，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，大學生的道德水準不高，社會公德失范。道德作為社會規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會和個人共同發(fā)展，大學生理應成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士，但一些大學生文明素質(zhì)低下，遵守社會公德的自覺意識不強。比如，有的人對個人衛(wèi)生非常講究，對宿舍臟亂卻習以為常；有的人不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫；有的人滿口臟話，不文明舉止時有所見等。再次，現(xiàn)在的大學生對人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責任感。當代大學生是務實的一代，表現(xiàn)出務實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學生把社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會理想。在道德的責任意識方面，對社會的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。
其實，部分大學生人文素質(zhì)較低有其復雜的社會及歷史原因。比如說，現(xiàn)代的大學教育中只注重人文教育，而忽視了科學教育，造成了大學人文教育的失落?，F(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，對人類社會和歷史進程都產(chǎn)生了巨大的影響。當前，科技被強調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進人大學學習理工科，就成為優(yōu)秀中學生升人大學的首選目標。對科技教育的過分強調(diào)，導致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學的人文教育自身，也在科技教育的強烈形響下，出現(xiàn)了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。其次，市場經(jīng)濟的負而效應造成大學生人文精神失落。市場經(jīng)濟的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟體制，但市場經(jīng)濟往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤最大化，在促進社會發(fā)展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴重影響了大學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨立判斷能力的大學生在價值選擇上急功近利。
21世紀的大學生要適應知識經(jīng)濟時代的要求，不僅要有較高的科學素養(yǎng)，也應具備相應的人文素質(zhì)，要從各個方面不斷豐富自己的人文知識，提高自己的人文素質(zhì)。首先，要努力學習人文科學知識。包括文學、藝術(shù)、歷史、哲學、科學技術(shù)史以及倫理學等在內(nèi)的人文科學知識是形成人文素質(zhì)的基礎(chǔ)。作為高層次人才預備軍的大學生，如果不了解中國的文化、歷史，又如何能對國家、對民族有感情、有責任心呢？又如何談為國家、為民族服務和獻身呢？也正是在這個意義上，楊叔子院士曾要求他的博士畢業(yè)生在論文答辯前，必須能背誦《論語》和《老子》，否則就不能參加博士論文答辯。楊院士認為，博士生作為國家高層次的人才，不能不了解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。事實上，許多著名科學家都有很高的文學、藝術(shù)造詣，例如愛因斯坦既是偉大的物理學家，又能熟練地演奏小提琴；我國地質(zhì)學家李四光是地質(zhì)力學的創(chuàng)始人，但他同時又是我國第一首小提琴曲《行路難》的創(chuàng)作者。其次，塑造理想的人格。作為新世紀的大學生，對人類、對祖國要有高度的責任感和使命感。要了解社會，了解自己，了解自己對社會的責任，才會做到愛祖國、愛人民、愛集體，才能正確處理個人與集體、個人與社會、個人與祖國之間的關(guān)系。再次，塑造自己的精神家園。大學生要具備高尚的人格精神、品格情調(diào)、情趣操守、氣質(zhì)風度等內(nèi)在潛質(zhì)和外在形象。從一切非文明的、低級情趣的影響中擺脫出來，確立具有歷史合理性的價值取向和理想追求，批判、拋棄錯誤的價值取向，建立體現(xiàn)時代精神和民族精神的價值觀。使自己不至于在依靠知識和技能獲得了物質(zhì)世界的“家”之后，反因價值迷失、思想茫然而找不到精神世界的“家”，成為物質(zhì)世界的富有者和精神世界的流浪者。最后，積極參加社會實踐活動。大學生要在各種社會實踐活動中鍛煉自己。
心得體會人文素養(yǎng)篇十二
通過學習《學術(shù)素養(yǎng)概論》這門課程，自己收獲很大，受益匪淺。在課堂上，各位老師用生動的案例，詼諧的語言把這門課講的有聲有色，系統(tǒng)闡述了學術(shù)道德與人文素養(yǎng)、知識產(chǎn)權(quán)、專利、文件檢索等方面的內(nèi)容，對以后的研究生生涯具有極大的幫助。下面我談一下學習這門課程的的心得體會！
“學術(shù)素養(yǎng)”，顧名思義，就是一個人在學術(shù)方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng)。學術(shù)素養(yǎng)是研究者在學術(shù)研究過程中所表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)，主要由學術(shù)意識、學術(shù)知識、學術(shù)能力以及學術(shù)倫理道德組成。它體現(xiàn)的是研究者的創(chuàng)新精神和執(zhí)行能力，是獲得重大研究成果的保證。作為研究生的我們，更需要提前理解學術(shù)素養(yǎng)在研究中的深刻內(nèi)涵，提早做起，從和自我做起。研究生不同于一般的學生，因為“學生”是學習知識的人，其主要任務是掌握已有的專業(yè)理論和知識，而研究生是為了進一步培養(yǎng)從事科學技術(shù)研究的能力而繼續(xù)接受教育的群體，其主要任務是學術(shù)研究和創(chuàng)造新知識。因此，學術(shù)素養(yǎng)便成為研究生最應具備的素養(yǎng)之一。
首先學校要加強學風建設(shè)。優(yōu)良學風是高校的治學之本，是高校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教育教學質(zhì)量的重要體現(xiàn)，此外，優(yōu)良的學風還對人才的培養(yǎng)起著極其重要的作用，它是培養(yǎng)學生良好品德的重要途徑，更是學生將來得以成長成才的基礎(chǔ)性保證。優(yōu)良的學風，有助于營造良好的學術(shù)氛圍，培養(yǎng)學生的學術(shù)素養(yǎng)。
其次導師加強指導作用。導師是與研究生接觸最多的人，導師的一言一行對學生的影響是潛移默化的。許多在學術(shù)上取得成就的學者，在回顧自己學術(shù)生涯的時候，都會提到老師嚴謹求實的治學態(tài)度對自己學術(shù)研究的影響。同樣，嚴瑾的治學精神可以薪火相傳，這種精神可以融入到日常對研究生的指導中，如在論文寫作中要求研究生要花費一定的時間充分收集資料，認真研讀和整理資料，認真核對引文出處等，這種求真務實的學術(shù)態(tài)度對學生學術(shù)素養(yǎng)的提高是在潤物細無聲中完成的。
構(gòu)件來說，一是理論，二是方法。方法與理論同等重要、甚至更為重要。二、要養(yǎng)成獨立思考的習慣。在研究生階段要重視獨立思考習慣的培養(yǎng)，要經(jīng)常地把某個理論與它所對應的現(xiàn)實相對照；把關(guān)于同一問題的不同理論觀點相對。通過反復比較，發(fā)現(xiàn)其中的問題并認真思考，進而形成自己的見解。在具體方法和技巧上，有兩點可供參考。一是根據(jù)課程學習中遇到的問題，在一段時間里專門思考一個學術(shù)問題而不是多個學術(shù)問題，這樣做的好處是：精力集中、思維集中、信息密度大，容易產(chǎn)生思想火花，形成自己的主見。二是積極開展同學間的討論和辯論。課程教學計劃中安排的課程討論；學生宿舍里自發(fā)的自由辯論；學生社團組織的專題討論等都是放飛思想、探討學術(shù)的好形式。三、要培養(yǎng)自己良好的學術(shù)品德?？茖W的精髓就是求“真”。一個求“真”的人，首先應該使自己“真”。要把學術(shù)品德的培育置于提高個人學術(shù)素養(yǎng)各項工作的首要位置，融入個人學習生活的各個方面。要從頭做起，從小事做起，逐步養(yǎng)成端正做人、認真做事的習慣。如果一個人在平時就抄襲作業(yè)（包括從網(wǎng)上下載），在考試時違紀作弊，他就很難做到學術(shù)態(tài)度端正、學術(shù)行為規(guī)范，也就很難在學術(shù)上有所成就。這是不言而喻的。
有人說，在科學的入口處猶如在地獄的入口處一樣，探索真理的實踐是一個艱難而長期的過程，需要求知者具有百折不撓的勇氣，尊重他人成果而又不盲從的質(zhì)疑和創(chuàng)新的精神，還要有不為學術(shù)以外的東西所誘惑的素心。研究生作為未來學術(shù)的探求者要有為學術(shù)獻身的決心和勇氣，在科研的過程中用古代君子的“慎獨”精神鞭策自己。
所謂慎獨就是無論別人看到與否，別人聽到與否都警醒自己的言行，尤其是一個人獨處的時候。研究生這種內(nèi)省外化到學術(shù)研究中，就是要自覺地將科學的求真務實落實到學術(shù)研究和學術(shù)論文的寫作中，對待論文寫作的態(tài)度就是創(chuàng)新、求實?？茖W包括采用真實、客觀、充分的基本資料，不能弄虛作假，不能杜撰，更不能抄襲、剽竊。研究生學術(shù)素養(yǎng)的提高包括知識的掌握、技能的提高和學術(shù)品格的升華，這不是一朝一夕之功，需要在日?？蒲兄幸稽c一滴積累，導師要重視研究生的學術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成教育，使他們真正成為未來學術(shù)的接班人。
作為一名在校研究生，我一定以規(guī)范嚴格約束自己，嚴格遵守國家相關(guān)法律，恪守學術(shù)界公認的基本學術(shù)道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)，以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究。碩士研究生階段是學術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成的重要階段，恪守學術(shù)道德規(guī)范要從日常學習、研究的每一個細節(jié)做起。最重要的就是誠實正直，包括尊重他人的研究成果，正確引用；研究成果、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等完整準確；署名真實，對自己的研究成果負責。同時，關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)的保護，我們不但要注重保護我們所擁有知識產(chǎn)權(quán)，更應該注重保護我們的權(quán)利，同時我們要善于與別人分享我們的知識，師夷長技以制夷，相互學習，取得共同進步。加強對文件檢索方面的學習，平時必須多練習、多搜索，經(jīng)常去查詢、去摸索，并且要仔細的靜下心來學習，只有真正熟悉了各種數(shù)據(jù)庫的檢索方法，掌握正確的檢索方法，才能夠快速而準確的找到自己真正所需要的文獻資料，才能對自己的科研之路有所幫助。
總的來說，通過這門課程的學習，不僅加深了我對學術(shù)道德及人
文素養(yǎng)、知識產(chǎn)權(quán)、專利、文件檢索等方面的學習和認知，也端正了我的學習態(tài)度，提升自身的專業(yè)技能，開拓了自身的視野，對自身的科研之路幫助很大。因此，在今后的學習中，我將時刻嚴格要求自己，注重學術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，爭當一名合格的研究生，為社會貢獻自己的力量。
心得體會人文素養(yǎng)篇十三
第一段：介紹游學的背景和意義（200字）。
游學，即結(jié)合旅游和學習的一種方式，旨在通過親身體驗、交流學習，提高學生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)。在這個信息爆炸的時代，人文素養(yǎng)對于一個人的全面發(fā)展越發(fā)重要。游學正是一種打開眼界、拓展思維的方式，讓學生從書本中走出來，走向現(xiàn)實社會。作為一個參與過人文素養(yǎng)游學的學生，我深深體會到游學對于個人發(fā)展的積極影響，下面我將結(jié)合自己的游學經(jīng)歷談談對于人文素養(yǎng)的心得體會。
第二段：游學對于拓寬視野和促進交流的作用（250字）。
在游學活動中，我有機會親身感受到不同的文化和歷史的魅力。當我身臨其境地參觀各種文化景區(qū)和歷史古跡時，我對于歷史的軌跡和文化的內(nèi)涵有了更深刻的理解。與此同時，我也有幸結(jié)識了來自不同地方的同伴，我們在游學中共同探索，相互交流。通過與他們的交流，我更好地理解了其他地區(qū)的社會風俗和文化特點，拓寬了自己的視野。這種交流的過程不僅加深了我對于多樣性和包容性的理解，還培養(yǎng)了我與他人合作和溝通的能力。
第三段：游學對于培養(yǎng)社會責任感的啟發(fā)（250字）。
在游學中，我不僅目睹了其他地區(qū)的歷史和文化，還深入了解了當?shù)氐纳鐣栴}和挑戰(zhàn)。例如，在一個貧困地區(qū)的游學中，我親眼見到了當?shù)睾⒆觽兊钠D辛生活和教育條件的艱難。這種經(jīng)歷讓我意識到自己身為幸運兒所應承擔的責任，激勵我積極投身公益事業(yè)。無論是在游學過程中參與公益志愿活動，還是回到家鄉(xiāng)后，我都不斷努力為社會作出貢獻。游學既是學習歷史文化的機會，也是培養(yǎng)社會責任感的契機。
第四段：游學對于人際關(guān)系和自我認知的提升（250字）。
在游學的過程中，我結(jié)交了很多新朋友，與他們相處的過程讓我學會了與人為善、互相尊重和合作。與不同背景的同伴一起游學，讓我深刻感受到每個人都有自己的價值和特點，這也使我更加開放和包容。此外，由于游學活動的自主性和挑戰(zhàn)，我對自己有了更清晰的認識。我了解到自己的優(yōu)勢與不足，學會承擔責任和解決問題。這種成長過程不僅增強了我的自信心，也提升了我的人際關(guān)系能力。
第五段：回顧與總結(jié)（250字）。
通過游學，我深入體驗了不同的文化和歷史，增強了對多元社會的理解。印象最深刻的是游學帶給我的思維的開闊和眼界的拓寬。除了學習和交流，游學還激勵我投身公益事業(yè)，提升了自我認知和人際關(guān)系能力。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一生的追求，而游學無疑是其中重要的一環(huán)。通過游學，我意識到人文素養(yǎng)的重要性，并從自身學習和成長中體會到了這一點。未來，我會繼續(xù)努力提升自己的人文素養(yǎng)，為更美好的社會貢獻自己的力量。
總結(jié)：游學是一種獨特的學習方式，通過親身體驗不同地區(qū)的文化和歷史，進一步拓展了學生的視野和人文素養(yǎng)。通過游學，我深入體驗了多元文化的魅力，學會了充分尊重和理解他人，同時也加深了對社會責任的意識。此外，游學還促使我更好了解自己，培養(yǎng)了解決問題和與人合作的能力。游學是一次全面發(fā)展和提升的機會，它不僅帶給我深刻的體驗和啟發(fā)，還對我個人的成長產(chǎn)生了積極的影響。
心得體會人文素養(yǎng)篇十四
隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人們的關(guān)注點也逐漸從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向了精神層面。人文素養(yǎng)作為一種重要的精神力量，被越來越多的人所重視和追求。我也意識到了自己在人文素養(yǎng)方面的不足，并努力提升自己的人文素養(yǎng)。經(jīng)過一段時間的努力與積累，我深刻感受到了人文素養(yǎng)的重要性，并從中獲得了許多心得體會。
首先，提升人文素養(yǎng)需要不斷拓展自己的知識面。人文素養(yǎng)不僅僅包括文學、藝術(shù)、歷史等方面的知識，還包括對社會、對人類的思考和關(guān)注。因此，我通過多讀書、多看電影、多音樂等途徑，不斷地拓寬自己的知識面。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)文學作品、藝術(shù)作品等都是人文素養(yǎng)的重要載體，通過閱讀文學作品和欣賞藝術(shù)作品，我能夠更好地理解人類的情感、思想和價值觀，提高自己的人文素養(yǎng)。
其次，交流與思辨是提升人文素養(yǎng)的關(guān)鍵。人文素養(yǎng)不僅僅是知識的堆砌，更是對所學知識的思考和運用。為了提升自己的人文素養(yǎng)，我積極參與課堂討論、社團活動等，與他人進行交流與思辨。這不僅可以幫助我更好地理解和掌握知識，還可以從他人的觀點中開拓思維、拓寬視野，更加全面地認識和理解人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。
再次，關(guān)注社會熱點與時事對提升人文素養(yǎng)具有重要作用。作為一個有責任感的公民，我們應該關(guān)注社會的發(fā)展與變化。我始終保持對社會熱點和時事的關(guān)注，通過閱讀新聞、參與討論等方式，了解和分析各種社會問題和時事事件的背后原因和影響。這種關(guān)注不僅能提高我的人文素養(yǎng)，使我成為一個有見識的人，更重要的是，可以讓我有意識地參與到社會實踐中，為社會的發(fā)展貢獻自己的一份力量。
最后，人文素養(yǎng)的提升需要與他人進行深入的交流與互動。人文素養(yǎng)不僅是一種對自己的要求，更是對他人的尊重和關(guān)愛。在與他人的交往中，我學會傾聽他人的聲音、尊重他人的觀點，并在與他人的互動中不斷完善自己的人文素養(yǎng)。通過與他人分享心得體會，我發(fā)現(xiàn)每個人都有獨特的人文素養(yǎng)，而這種多元化的交流和互動才能真正提升人們的人文素養(yǎng)。
總之，提升人文素養(yǎng)是一種長期的過程，需要我們不斷努力和積累。通過拓寬知識面、交流與思辨、關(guān)注社會熱點與時事以及與他人進行深入的交流與互動，我們能夠不斷提升自己的人文素養(yǎng)。只有不斷提升人文素養(yǎng)，我們才能真正擁有獨立思考、獨立評判的能力，才能更好地理解和關(guān)注他人，更好地為社會的發(fā)展做出貢獻。
心得體會人文素養(yǎng)篇十五
我參加了一次關(guān)于人文素養(yǎng)培訓的活動，通過這次培訓，我對人文素養(yǎng)有了更深入的了解，并且體會到了其重要性。人文素養(yǎng)培訓不僅僅是提供知識的傳授，更是幫助我們培養(yǎng)一種人文情懷，涵養(yǎng)我們的心靈。通過參加這次培訓，我收獲了很多，不僅提高了自己的素養(yǎng)水平，而且更加懂得了人文關(guān)懷的重要性。
首先，人文素養(yǎng)的培訓為我們打開了一扇了解自我和他人的窗戶。在培訓中，我們學習了詩詞歌賦、經(jīng)典文學作品等，這些作品不僅是我國文化的瑰寶，也是我們了解先賢智慧的橋梁。通過研讀這些經(jīng)典，我深深感受到了文學的力量，它能夠喚起人們的共鳴，引發(fā)人們對于美好事物的追求。同時，通過學習這些作品，我們也能更好地理解自己和他人的內(nèi)心世界，懂得如何去理解和關(guān)懷他人。這種了解和關(guān)懷是我們身處一個多元化社會不可或缺的素養(yǎng)，讓我們更加寬容和理解他人，促進社會的和諧發(fā)展。
其次，人文素養(yǎng)的培訓也讓我更加懂得了人文關(guān)懷的重要性。人文關(guān)懷是指我們在與他人相處的過程中，通過細微的舉止和言談，表達出對他人的尊重和關(guān)愛。在培訓中，我們學習了一些與他人相處的基本禮儀和禮儀常識，比如如何與他人交流、如何展示自己的真誠和謙虛等等。這些知識的學習不僅提高了我們的社交能力，也讓我們的人際關(guān)系更加和諧。只有在與他人相處的過程中，我們才能更好地理解他人的需求，幫助他人解決問題，同時也能得到他人的理解和關(guān)懷。因此，人文關(guān)懷不僅是我們作為一個人應有的素養(yǎng)，也是營造和諧社會的基石。
另外，人文素養(yǎng)的培訓也讓我更加重視自己的內(nèi)在修養(yǎng)。在培訓中，我們學習了一些與修養(yǎng)相關(guān)的知識和技能，比如自我管理、情緒調(diào)控、心理咨詢等等。這些知識的學習使我對自己有了更深入的認識，讓我知道如何從內(nèi)在修煉中提高自己的素養(yǎng)水平。另外，在培訓中我們還進行了心理輔導和情緒管理方面的實踐，通過每日的反思和總結(jié)，我慢慢發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處，并且采取相應的措施進行改進。通過這些實踐，我漸漸地感受到了內(nèi)在的平靜和自信，也更加關(guān)注自己內(nèi)在世界的發(fā)展。正如古人所說：“修身齊家治國平天下”，只有修煉自己的內(nèi)在世界，才能更好地影響和改變外在的世界。
最后，人文素養(yǎng)的培訓也讓我明白了做一個有情有義的人的重要性。在培訓中，我們學習了一些道德倫理方面的內(nèi)容，比如如何對待他人、如何處理道德困境等等。通過這些學習，我明白了一個人應該有的基本道德觀念和責任意識，不僅對自己負責，也要對他人負責，對社會負責。只有當我們真正做到了有情有義，我們才能體現(xiàn)出人文素養(yǎng)所應具備的高尚品質(zhì)。這種高尚品質(zhì)不僅是我們的素養(yǎng)修養(yǎng)，也是我們作為一個人所應有的品質(zhì)。
綜上所述，通過參加人文素養(yǎng)培訓，我對人文素養(yǎng)有了更加深入的了解和體會。人文素養(yǎng)的培訓不僅僅是提供知識的傳授，更是幫助我們培養(yǎng)人文情懷，涵養(yǎng)心靈。我相信通過這次培訓的學習和實踐，我將能夠更好地關(guān)懷他人，提高自身修養(yǎng)水平，成為一個有情有義的人。我也希望更多的人能夠參加這樣的培訓，讓我們的社會更加和諧、文明。
心得體會人文素養(yǎng)篇十六
今天下午第三節(jié)課，我們?nèi)w班主任在政教處召開了班主任核心素養(yǎng)交流會，聽老師分享自己的培訓心得:
案例1，一學生由于不喜歡數(shù)學老師，導致不喜歡數(shù)學課，從而在被問到對數(shù)學老師印象時，用丑陋的語言來描述本來很漂亮的數(shù)學老師，數(shù)學成績也一踏糊涂。
啟示:喜歡老師的課，從喜歡老師開始。所以作為老師，首先要用自己獨特的人格魅力讓學生喜歡你，進而喜歡所教的課。
案例2，上午放學后，兩位老師分別留了兩個學生在辦公室，一個是因為學生上課違反紀律，一個是想給本來優(yōu)秀的學生拔高一下。違反紀律的學生因為他的錯誤在受批評，成績優(yōu)的學生在更上一層樓，15分鐘后，結(jié)束各自的工作，兩位老師及學生離開辦公室，到校門口發(fā)生的一幕令人感慨，受批評的學生馬上跑到門口賣火燒的地方給老師買了兩個火燒，送給老師并讓老師給自己年幼的孩子一個，而成績好的那位同學早已走的無影了。
啟示:對學生的愛通過行為，語言，事例傳達給他們，讓他們感受到愛的信息，正所謂"愛我你就抱抱我，愛我你就親親我"，這樣，即使有時候因他所犯錯誤而批評了他，也讓他感到和理解老師的苦心和愛心。
對于學生，特別對于所謂的差生，用心感化，相信是塊冷鐵也有被捂熱的時候。
心得體會人文素養(yǎng)篇十七
人文素養(yǎng),百度百科的意思是人文科學的研究能力、知識水平和人文科學體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)。
人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)這門課帶給我的感覺不僅僅是一種學習上的啟迪，更是一種在精神上的影響。人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)可以解釋為人文素質(zhì)與職業(yè)修養(yǎng)的相互影響，人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。職業(yè)素養(yǎng)是專業(yè)第一位，但是除了專業(yè)，敬業(yè)和道德是必備的。因此，這門課對我們將來的就業(yè)也有一定的影響。
當然，我們也要適應教學的安排，一天中總有那么幾個時候是沒課的，所以要合理安排空余的時間，積極為未來的就業(yè)做安排。大學生人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現(xiàn)著一所學校的內(nèi)在精神和行為規(guī)范，對學生的思想和行為有很大影響。作為一個大學生，我們要積極參加社會實踐，積極投身社會主義建設(shè)中。
而關(guān)于做人，我們的確要有自主意識，正確定位自己的人生，確定自我。在每個角色中，安分于自身，不逾越。就像老師說的，該玩的時候，玩的瘋點沒關(guān)系，而在學習時也應該認真對待。
大學里，每個人都是一張白紙，每個人都從零開始，我們應該從現(xiàn)在開始做最好的自己，我們可以做一個獨立自主、誠實守信的人，我們要合群、要有責任感。其實，我們還需要在這里學習一種叫團隊意識的東西，與別人溝通交流，發(fā)表自己的意見，也要傾聽別人的意見，與別人溝通交流，其實這也是一種素質(zhì)的體現(xiàn)。
同樣的，大學怎么可以不參加一些社團，在那里，我們參加活動，認識更多的人，在這個小社會里，學習者為人處事。
我們的職業(yè)技能非常重要，很多時候我們會抱怨學得這么辛苦，但說實在話，現(xiàn)在如果不辛苦，那以后有更多的苦要吃。
其實，我蠻喜歡這門課的，在很多時候可以深刻剖析自己的內(nèi)心，了解自己究竟在想什么，到底要什么。我可以有一個比較好的心態(tài)去面對生活中的困難。有時候在寫實訓報告的時候，感覺是一種訴說，讓自己有個釋放的地方?？偟膩碇v，我覺得學習和生活是需要我們自己去協(xié)調(diào)的，只顧了學習不行，但若只顧了生活，那也是不行的。在大學里，我們要不斷提高自己的素質(zhì)，有了這個為基礎(chǔ)，再加上自己的學習為保障，那還有什么能阻止我們沖向成功。
我們處在一個人文精神凸顯的時代，作為一名大學生，必須努力提高自己的人文素質(zhì)，增強自己的人文精神。這不但與每個大學生的全面發(fā)展、人格建構(gòu)息息相關(guān)，也關(guān)系到國家與民族的昌盛、富強。大一下學期，我們開展了《人文素質(zhì)與社會生活》這門課，雖然只有短短4個星期的時間，卻讓我們受益匪淺。
在第一次上課的時候，老師首先布臵給我們一個任務，就是設(shè)計一條旅游線路，這個任務是通過團隊合作完成的，我們小組共8人，路線主題是：“海上花園，溫馨廈門”，當談到在一個團隊里的收獲，首當其沖的便是對于團隊工作流程的切身體會、親力親為。討論旅游地點、查找資料、圖片、整理資料、寫策劃文案、作ppt等每一個環(huán)節(jié)都傾注了我們的心血，每一道工序都是我們經(jīng)過反復討論之后得出的共識，每一步都走得很艱難。
這次的團隊合作有喜有悲，讓我們明白了許多，首先，團隊合作要“人盡其才，物盡其用”。每一個人作為團隊的一份子，有義務將自己的想法、意見表達出來，有義務為了團隊的利益而放棄一些屬于自己的東西，有義務多為團隊做貢獻。一個自私自立的人不可能在團隊里長久的生存。我們應該有一說一，有一做一，為了團隊目標的達成而共同努力。這是一個人能夠在團隊里生存的基礎(chǔ)，這也是團隊能夠團結(jié)一致向前走的基礎(chǔ)。
持續(xù)發(fā)揮影響。無論在工作中還是在生活中，都必須保證隊員之間的良好溝通。無論是人還是事，都不應該抱怨。想辦法解決問題才是我們應該做的，抱怨只會讓事情更加糟糕，讓人與人之間的隔閡日深。
最后，團隊合作一定要講求效率。做好工作日程安排，并嚴格地按照日程安排進行工作。這一方面是因為團隊目標的完成需要效率的支撐，另一方面還因為“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，要想保證團隊的同心協(xié)力，就必須摒棄拖拖拉拉的工作作風。對于緊促型的團隊，這方面的問題相對較少。對于松散型團隊，比如經(jīng)濟學系畢業(yè)生調(diào)查團隊，就必須高度重視這類問題。作為隊員，有時候無法改變團隊的做事風格，自己應該合理安排時間，做好自己的事情，不至于因為團隊的事情而耽誤了自己的事情。
其次，我們先來談談人文素質(zhì)與社會生活這一塊，在上課之前，老師也跟我們談及到為什么要開展《人文素質(zhì)與社會生活》這門課。目前，由于受各種因素的影響，部分大學生人文素質(zhì)欠佳。首先，文化素養(yǎng)不高，知識結(jié)構(gòu)單一，缺乏民族精神。不少大學生愛好廣泛，知識面較寬，但也有一些大學生文史知識欠缺，文化底蘊淺薄。所謂的知識結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為有專業(yè)知識，而普遍缺乏必備的文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文科學和其他社會科學方面的素養(yǎng)，缺乏對自己民族悠久歷史文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)。其次，大學生的道德水準不高，社會公德失范。道德作為社會規(guī)范，具有歷史的延續(xù)性，它確保社會穩(wěn)定，人際關(guān)系和睦，社會和個人共同發(fā)展，大學生理應成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實衛(wèi)士，但一些大學生文明素質(zhì)低下，遵守社會公德的自覺意識不強。比如，有的人對個人衛(wèi)生非常講究，對宿舍臟亂卻習以為常；有的人不愛護公物，不注意愛護圖書，將課桌亂刻亂畫；有的人滿口臟話，不文明舉止時有所見等。再次，現(xiàn)在的大學生對人生主體價值觀不明朗，在價值選擇上缺乏社會責任感。當代大學生是務實的一代，表現(xiàn)出務實化、個人化和功利化的總趨勢。許多大學生把社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，把追求理想轉(zhuǎn)向注重實惠，把英雄崇拜轉(zhuǎn)向功利主義。在物質(zhì)和精神追求上，片面追求物質(zhì)利益，缺乏社會理想。在道德的責任意識方面，對社會的終極關(guān)懷表現(xiàn)淡漠。
其實，部分大學生人文素質(zhì)較低有其復雜的社會及歷史原因。比如說，現(xiàn)代的大學教育中只注重人文教育，而忽視了科學教育，造成了大學人文教育的失落?，F(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，對人類社會和歷史進程都產(chǎn)生了巨大的影響。當前，科技被強調(diào)為第一生產(chǎn)力，其在經(jīng)濟、國防和社會發(fā)展中的作用日益重要和突出，這使得科技教育在現(xiàn)代大學教育中的地位日重，成為現(xiàn)代大學教育的最主要的內(nèi)容。這就吸引了越來越多的大學生，以接受科技教育作為自己接受教育的重心，進人大學學習理工科，就成為優(yōu)秀中學生升人大學的首選目標。對科技教育的過分強調(diào)，導致了人們對人文教育的輕視和排斥。而大學的人文教育自身，也在科技教育的強烈形響下，出現(xiàn)了知識化的傾向，只重視人文知識的傳授和研究，而忽視了對人的培養(yǎng)和完善。其次，市場經(jīng)濟的負而效應造成大學生人文精神失落。市場經(jīng)濟的發(fā)展是人類社會發(fā)展的必然趨勢，我國也正在建立和完善市場經(jīng)濟體制，但市場經(jīng)濟往往看重眼前利益而忽視長遠利益，看重工具層而忽視價值層面，看重現(xiàn)實追求而忽視理想追求。市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)利益，追求利潤最大化，在促進社會發(fā)展的同時，也滋生了拜金主義、個人主義和享樂主義，嚴重影響了大學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。在重利思想侵蝕下，使本來就缺乏獨立判斷能力的大學生在價值選擇上急功近利。
自己的社會服務能力，更主要的是能培養(yǎng)自己的社會服務意識，體會社會角色的意義，接受來自勞動人民群眾中的人文、道德教育，養(yǎng)成有利于社會、有利于他人的品質(zhì)。人文精神作為人類文化創(chuàng)造的價值和理想，作為人的現(xiàn)實文化生活的內(nèi)在靈魂，它在人全面發(fā)展的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著核心地位。缺乏人文精神的大學生是淺薄的，沒有厚重感的。新世紀的大學生只有努力增強自己的人文精神，提高自己的人文素質(zhì)，才能在實踐中有效地發(fā)揮作用，真正成為一名既具有科學精神又具有人文底蘊的為社會所需的合格人才。
——10國商（中澳）。
組長：張偉。
成員：周記、章銀銀、季曉雪。
丁娟、周娜、周嘉偉、吳督晟。
研究生課程論文封面。
課程名稱：
論文題目：
學生班級；
學生姓名：
任課教師：
通過對人文修養(yǎng)這門課的學習，我了解到了什么是人文素養(yǎng)，以及個人人文素養(yǎng)的提升對于現(xiàn)實學習生活有著怎樣重要意義。通過對本課程的學習，使我感觸良多，受益匪淺。
人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是“人文精神”。這其實是一種為人處世的基本的“德性”、“價值觀”和“人生哲學”，科學精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。它追求人生和社會的美好境界，推崇人的感性和情感，看重人的想象性和生活的多樣化。主張思想自由和個性解放是它的鮮明標志，它以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，以人來對抗神，對抗任何試圖凌架于人的教義、理論、觀念、進行中事業(yè)及預期中目標，對抗所有屈人心身的任何神圣。人文修養(yǎng)的內(nèi)涵包含了人文知識和人文精神。既要掌握人文知識，包括文、史、哲、藝術(shù)等社會基礎(chǔ)知識，又要在這知識之上，監(jiān)理處理人與自我、與他人、與社會和與自然的關(guān)系的態(tài)度。以及形成正確的價值觀和在這種價值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范等。正所謂《周易》云：“文明以止，人文也”。
現(xiàn)實中，我們可以大致上把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。因為，如同具有“達標”的自然科學能力卻不見得具備“達標”的“科學精神”一樣，具有“達標”的人文科學的知識及處理人文活動的能力，也不見得同時具備“達標”的人文精神。人文精神才是人文素養(yǎng)的根本特征。
個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康發(fā)展的結(jié)果；社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓、積累文明成果的結(jié)果――“文明成果”的最重要部分，衡量“社會文明”的尺度，也是“社會文明”的標志。
人文素養(yǎng)缺失的人，不會具有真正的人文精神。人文素養(yǎng)中包含的人文精神是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂，根之所在。個人的進步與發(fā)展，是不可以和人文精神相違背、相脫離。否則，就會失去主導，走向邪道。所以，只有提高自己的人文素養(yǎng)，才能遠離低級趣味，不受腐化墮落的誘惑影響。
而學講普通話作為人文素養(yǎng)中的一個重要部分，對于提升我們自身的個人修養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。講普通話是社會文明程度的標志，是了解社會主義精神文明建設(shè)的窗口，同時它涉及全社會的每一個成員，是一個人文化素質(zhì)，道德修養(yǎng)和精神面貌的體現(xiàn)，所以，一個國家和民族的社會用語規(guī)范工作做的怎樣，標志著一個國家的文明，進步和現(xiàn)代化的程度。因此，我們要大力開展推廣普通話工作，讓社會用語朝著正確，健康的方向發(fā)展，使之既能達到交際目的，又能取得良好的社會效益，既促進民族文化素質(zhì)的提高，又加強全社會的經(jīng)濟建設(shè)和精神文明建設(shè)。
推廣普通話的關(guān)鍵在于語言觀念的更新。一個城市如果只流通本地方言，這個城市必定是比較封閉的，如果在城市里能聽到許多種類的語言和方言，并且通行普通話，那這個城市的開放程度必定很高，普通話是文化語言。從古至今，漢民族共同語言承載著博大精深的中華文化。人們在學習和使用普通話的過程中，不但認識了普通話的實用價值，而且逐步認識到普通話作為一種應用于社會公眾場合的語言現(xiàn)象，與人們的日常社會生活密切相關(guān)，在現(xiàn)實生活中為人們廣泛使用。它的影響面廣，多流行于一個地區(qū)或全社會。它服務于全社會，并為社會的全體成員所共識。具有社會性，公眾性，開放性，實用性的特點，它是日常生活中使用率最高、涉及面最廣的一種語言活動，它集中體現(xiàn)了社會各行業(yè)語言運用的特點，集中體現(xiàn)了民族心理、道德觀念、文化修養(yǎng)等社會文化諸因素、社會用語常常對整個社會的語言發(fā)展具有向?qū)ё饔谩?/p>
在課堂上魏老師還教會我們許多有關(guān)演講的知識，技巧。對我演講水平的提高有很大的幫助。
我對演講的語言有了更深的了解，它包含三個方面：第一，演講語言；第二，演講語言的發(fā)聲技巧；第三，演講的體態(tài)語言。并不是我原來認為的只是一篇演講稿。首先演講的語言要通俗易懂，句子要短。不能想書面語一樣。如果太過晦澀，句子過長就會增加聽眾理解難度，觀眾聽一段時間就會疲勞，沒有興趣再聽了。但也不能太過口語化，不能不規(guī)范。這樣會造成歧義，不能系統(tǒng)地表述演講者觀點主張。演講的語言也不能像口語那樣只要對方聽懂就行。這樣演講語言的美不容易體現(xiàn)，不能使觀眾產(chǎn)生可信度。也不容易吸引聽眾。要想做好演講語言的規(guī)范性應該做到語音準確，語義要清晰。語法要規(guī)范。
上臺后要注意自己語言的流利，要講好普通話，可以通過練習繞口令糾正自己的發(fā)音，使自己快速講話。還要注意語感的恰當。語速不能過快，初級的演講者容易犯這個錯誤，這會造成觀眾不易聽清演講的內(nèi)容，應注意停頓，使演講內(nèi)容更加清晰，語言節(jié)奏更加分明，多使用重音使語音富于變化。
演講語言的發(fā)聲技巧中分為吸氣和呼氣。吸氣要自然、適度。生活中的呼吸一般比較隨便，吸得不深，呼得也快，這樣的呼吸很難發(fā)出優(yōu)美而響亮的聲音。吸氣時要收腹，要很深沉、很飽滿、很自如地吸足一口氣。呼氣要平穩(wěn)自如，不要過急。呼氣時丹田要控制住氣息，不能讓氣息一下子跑光，要均勻地將氣息慢慢呼出來。要做到這樣可以通過呼氣吸氣練習來提高。也可以通過繞口令來練習。聲音大小要保證最后一排聽眾聽得清楚，女生的聲音不能過大。
最后是演講的體態(tài)語言，體態(tài)語言就是人們在演講時，除了運用有聲語言外，還要借助身體姿態(tài)、手勢動作、面部表情等手段來輔助表達，習慣上稱為體態(tài)語言。感情表達=7%言詞+38%聲音+55%面部表情?？梢钥闯鲶w態(tài)語言的重要性，好的體態(tài)語言可使演講更加生動、形象。使演講的內(nèi)容更加深化、明確。有利于塑造演講者自身的形象。面部表情要與演講內(nèi)容和諧一致。講到高興的地方，不妨興高采烈；講到憤怒的地方，定要橫眉冷對；講到悲傷的地方，可以黯然神傷??眼神的運用方法：環(huán)視、對視、虛視。如果演講者緊張可采用虛視，對視可使不集中精力的演講者提高注意力。演講者的手勢要自然與演講的內(nèi)容相符，不能亂加手勢。演講者的儀表要整潔大方不能過分修飾，也不能過分隨意。還要和諧協(xié)調(diào)，演講者著裝要與自己的年齡、身份乃至演講內(nèi)容、演講環(huán)境和諧協(xié)調(diào)。
最后感謝魏敏老師對我們的辛勤教導！
心得體會人文素養(yǎng)篇十八
前幾天學習了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章，使我頗有體會。“教師的人文素養(yǎng)〞就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又斜磉_出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學和管理活動中對學生的尊重和對學生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責任感和歷史使命感。
作為一名小學教師，擔負著培養(yǎng)一個又一個“社會人〞的重任，教師自身的人格魅力對于小朋友來說有著潛移默化的影響。教師首先就應當正其身，作好學生的典范。同時，我覺得教師作為當今社會的“文化人〞、“文明人〞，更應具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本〞的理念，培養(yǎng)學生的自學能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學生的身心和諧開展，為學生的終身開展奠定根底。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹立“以人為本〞、“以學生為主體〞的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學生的主體性，把學生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的'人。
教師是“人類靈魂的工程師〞，肩負著為祖國的建設(shè)與開展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負“人類靈魂的工程師〞這一榮耀的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責任，這是每個教師必須認真對待并要用實踐作出答復的問題。我認為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點，就應充分認識教師工作的意義，從而深深地熱愛教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時代是一個競爭劇烈的時代。國與國的競爭主要表達為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認識這一點，才能激發(fā)對教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對工作中。
俗話說“書到用時方恨少〞?，F(xiàn)在的孩子知識面寬，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧，做一個復合型的教師。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書，學會學習，與時俱進。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學習的習慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵。
心得體會人文素養(yǎng)篇十九
通過學習教師人文素養(yǎng)我對教師師德以及教師心理健康等方面的知識又有了新的認識，現(xiàn)在我就談一談自己的學習感受：
隨著課改的不斷深入， “以人為本”的教學理念也漸漸被大家所接受，培養(yǎng)學生的自學能力、思考能力、實踐能力、創(chuàng)新能力等，促進學生的身心和諧發(fā)展，為學生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類活動的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點和最終歸宿，也是基本的價值衡量標準?！艾F(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導下、在從事教育教學的過程中所體現(xiàn)出來的關(guān)心學生生存、促進學生發(fā)展的修養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學生。
在學校里，教師是學生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學生的人格。教師的素養(yǎng)之光對學生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生。陶行知說過，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”，學生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的'影響下，逐步成熟與完善起來，而學生的人格的完善，是一切良好的學習心理的基礎(chǔ)。學生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學活動中，直接與間接地影響著學生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂觀向上，作風嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學生，必會在潛移默化、耳濡目染中不知不覺受教師的影響，使學生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學習。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標。教師的追求與抱負已經(jīng)深深地成為學生人生發(fā)展的指標。教師的努力與成功，激勵他們的學生追求更遠大的目標與成功。
學生的學習動機，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個學生一門功課的學習成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學生的學習動機強烈，學習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
教師是學生學習的參與者、指導者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛好習慣直接或者間接的影響著學生的學習習慣。在學校教育中，教師作為榜樣被學生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對學習習慣作用的認識如何，直接制約著學生對這個問題的重視程度。教師獨特的教學風格集中反映了教師的精神風貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、能力水平、認知策略、對學生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學風格的教師，在學生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學生的行動。
因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。
第一、正確認識教學基本目標。教學的基本目標是什么，長期以來，人們一般理解為，教學就是教師教學生學“知識”。教材是知識的載體，教師是知識的傳授者，學生是知識的接收者，學習成績是否良好標志著學生完成學習任務的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學，其基本目標就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點是人，教學就是教師教學生學“做人”。教材是學生學習做人的平臺和中介，教師是學生學習做人的引導者和幫助者，學生就是“人”的成長主體。，做人的核心要素是人生存的價值和對待事物的態(tài)度方法，“知識” 對于做人來講只是輔助條件.由此看來，學生的生存狀態(tài)和成長能力，才是學生完成學習任務質(zhì)量與水平的標志。目前在中小學推行的新課程，提出了三維教學目標，即知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀。這是對“知識”本位的超越，是對“人文”本位的回歸。
第二、尊重學生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮，依然沒有動搖其根基。學校“從嚴治?！保處煛皬膰乐谓獭?，家長要孩子“聽話”的訓誡，都在強化著教師的專制權(quán)威，同時也培養(yǎng)著學生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學生臉上刺字、逼迫學生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見慣的有損學生人格、剝奪學生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類的處罰，比如不允許學生在校園內(nèi)跑動和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學生在周六、周日上課的措施，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學生好”。
從人文的角度看，學生首先是“人”，不是等待雕琢被動塑造的“物”，是獨立的個體，有他自己的思想、觀念、個性、習慣，他們有權(quán)利設(shè)計和規(guī)劃自我。誠然，學生處在成長階段，教師有責任幫助他們完成社會化進程，但實施這種責任的前提是尊重學生的人格和權(quán)利。學校的規(guī)章，班級的制度，是學生團體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學生成長的需要，必須得到學生的認同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學生的評判。學生組織要參與學校和班級的管理，即使學校教師認為有效的教育方式，目的也許是“為學生好”，但也必須獲得學生的“現(xiàn)場認同”，必須建立在學生自覺自愿的基礎(chǔ)上。要相信學生“向上”“向善”的天然本性。“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的時代流行用語，展示出了教師為學生服務，學生是主體的師生關(guān)系。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6643193.html】
