總結(jié)是思考的過(guò)程，通過(guò)總結(jié)我們可以更好地審視自己的行為和思維方式，進(jìn)而改進(jìn)和提升。正確的總結(jié)方法是將問(wèn)題和解決方案進(jìn)行對(duì)比和分析。小編為大家整理了一些總結(jié)的范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇一
海頓曾說(shuō)過(guò)“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。
”創(chuàng)建“生態(tài)”音樂(lè)課堂的最終目的是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，使孩子真正領(lǐng)悟到藝術(shù)的真諦，并通過(guò)審美原則的實(shí)施，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生命的熱愛(ài)，珍惜現(xiàn)在擁有的美好。
1、互動(dòng)交流原則，煥發(fā)肢體語(yǔ)言的魅力生命的美在于其本身所存在的價(jià)值，為煥發(fā)起學(xué)生對(duì)自己生命的熱愛(ài)，作為一名音樂(lè)教師首先就要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的魅力。
在課堂中，我十分注重師生、生生間的互動(dòng)交流，通過(guò)各種方式的交流讓學(xué)生學(xué)會(huì)與人交往、看到自身肢體語(yǔ)言的無(wú)限活力。
每堂課的初始，我會(huì)采用不同的旋律讓學(xué)生在教室內(nèi)翩翩起舞，并有機(jī)的結(jié)合不同拍子的音樂(lè)情緒，教會(huì)孩子基礎(chǔ)的舞步，從給孩子范授、到讓孩子自己編創(chuàng)。
久而久之，學(xué)生不僅喜歡獨(dú)舞，而且還迷上了邀請(qǐng)舞伴合作跳舞，甚至是自己創(chuàng)造經(jīng)典的合作舞步，因?yàn)樗麄冊(cè)诤献髦锌吹阶陨碇w的魅力。
每節(jié)課學(xué)生盼望著與他人互動(dòng)交流，在交流中欣賞各自的優(yōu)美舞姿。
我曾嘗試取消這個(gè)活動(dòng)，不料學(xué)生立即提醒我忘了教學(xué)的這個(gè)環(huán)節(jié)，我一下感受到此年齡段學(xué)生的心理特點(diǎn)，由此，我保留了這個(gè)常規(guī)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在互動(dòng)交流中學(xué)會(huì)彼此關(guān)心和欣賞，從而感受生命在音樂(lè)旋律中的和諧，而肢體語(yǔ)言也是表達(dá)自身熱愛(ài)生命的一種情感體驗(yàn)。
2、創(chuàng)設(shè)意境原則，領(lǐng)悟生命存在的快樂(lè)音樂(lè)學(xué)習(xí)是抽象的，在教學(xué)中不僅要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，同時(shí)要培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的能力。
而“創(chuàng)設(shè)意境”原則為學(xué)生提供了音樂(lè)的理解與服務(wù)支持。
根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，教師盡可能創(chuàng)設(shè)不同的意境，可借用“媒體”“聲像”“圖片”以及“真聲”，讓學(xué)生在“音樂(lè)情景教學(xué)”中，展開(kāi)學(xué)生想象的翅膀。
從而感知不同音樂(lè)作品中表現(xiàn)人物、動(dòng)物的滑稽、可愛(ài)、傷感的各種背景，加深對(duì)作品的理解，學(xué)生只有在意境創(chuàng)造、親歷實(shí)踐中才能感受生命存在的快樂(lè)，他們?cè)诟璩?、在傾聽(tīng)中感受到自然、社會(huì)的生態(tài)和諧之美。
3、激發(fā)興趣原則，創(chuàng)造生命價(jià)值的動(dòng)力興趣是孩子學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此，音樂(lè)課堂的生動(dòng)性、有趣性是激發(fā)孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)課程的原動(dòng)力。
針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，可以在音樂(lè)課的每個(gè)教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)都設(shè)計(jì)不同的激趣活動(dòng)板塊：例如練聲活動(dòng)中固定及自由選擇聲部的活動(dòng)板塊;歌曲新授中的學(xué)歌、編歌和演歌的實(shí)踐板塊;音樂(lè)欣賞中小品短劇的創(chuàng)造板塊，以及拓展學(xué)習(xí)中的“音樂(lè)擂臺(tái)”等活動(dòng)板塊，包括學(xué)生把從不同渠道學(xué)得的各種樂(lè)器的演奏，名人模仿秀表演、歌唱的表演(如歌唱組合)、自發(fā)創(chuàng)編的曲藝、游戲表演等等一一帶到課堂中進(jìn)行展示。
而音樂(lè)課為他們搭建了一個(gè)展示才藝、學(xué)習(xí)互動(dòng)的大平臺(tái)，從而使其越發(fā)喜愛(ài)上音樂(lè)課。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇二
本書(shū)從遠(yuǎn)古先民用陶土石頭制作樂(lè)器祭祀祖先與天神溝通講到唐宋隨著絲綢之路的延伸民族大融合樂(lè)器樂(lè)曲也隨之豐富起來(lái);從宋朝有水井處就有人歌柳詞再講到元明清的民間戲曲的繁榮;從國(guó)家祭祀講到勾欄瓦肆再講到戲班堂會(huì)。
念奴是唐開(kāi)元天寶年間女高音歌唱家?！懊繗q樓下酺宴累日之后萬(wàn)眾喧隘。嚴(yán)安之韋黃裳輩辟易不能禁眾樂(lè)為之罷奏。明皇遣高力士呼于樓上曰:“欲遣念奴唱歌邠二十五郎吹小管逐看人能聽(tīng)否?”就是說(shuō)溝通基本靠喊的頗有趣。
音樂(lè)顯然算是上層建筑了它的發(fā)展史與諸多方面有關(guān)書(shū)中多有涉及我簡(jiǎn)單羅列如下好有個(gè)感覺(jué):。
政治祭祀到民間娛樂(lè)。
經(jīng)濟(jì)絲綢之路制作材料的多樣。
軍事出征與凱旋以及戰(zhàn)爭(zhēng)中都用啥種樂(lè)器和音樂(lè)如金鼓齊鳴。
外交唐朝與西域。
宗教佛教法樂(lè)道教道曲。
數(shù)學(xué)音階的切分。
藝術(shù)陶俑制品繪畫(huà)(韓熙載夜宴圖)。
讀完了這本中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史從今往后當(dāng)閱讀歷史故事的時(shí)候耳邊將響起那個(gè)時(shí)候音樂(lè)聲了。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇三
中國(guó)音樂(lè)是中國(guó)文化中的一大精髓，其獨(dú)特奧妙使人想起了中國(guó)自古以來(lái)的文化和歷史。作為一名藝術(shù)素質(zhì)較高的人，我深深地被中國(guó)音樂(lè)的審美所吸引和感染，下面我將簡(jiǎn)單談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)音樂(lè)中的心得體會(huì)。
作為一個(gè)普通的中國(guó)人，我從小就聽(tīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)，但是像諸如民族音樂(lè)和山歌這樣的傳統(tǒng)樂(lè)曲，卻很少有人真正地理解和欣賞。因此，我一直感到有必要了解中國(guó)音樂(lè)及其審美。我發(fā)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)有著它自己的獨(dú)特美感，與西方音樂(lè)有著相似之處，同時(shí)又不同于西方音樂(lè)。例如，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)注重的是精神性和氣韻，對(duì)其的要求往往側(cè)重于華麗和多彩。另一方面，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)追求的是一種完美的和諧，其中的和諧包括主題、節(jié)奏、演奏、意念等等。在我初步了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)后，這些獨(dú)特的特點(diǎn)越來(lái)越吸引我，我對(duì)于中國(guó)音樂(lè)的審美也日益成熟。
二、深入學(xué)習(xí)及其感禮。
在學(xué)習(xí)中國(guó)音樂(lè)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有趣的事件繁多，層次分明。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我通過(guò)理論和實(shí)踐相結(jié)合，更真切地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美妙。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的“韻味”，這種韻味體現(xiàn)在音符、節(jié)奏等方面，同時(shí)也表現(xiàn)在曲式結(jié)構(gòu)、主題、氣氛和節(jié)奏等方面。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)重視“韻味”是其審美觀的核心，它的藝術(shù)效果既能夠讓人感受到其獨(dú)特之處，同時(shí)也使其充滿詩(shī)意和魅力。
中國(guó)音樂(lè)的表演和欣賞是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一大亮點(diǎn)，也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美的重要方面。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括很多不同類(lèi)型的表演形式，例如大型樂(lè)團(tuán)、室內(nèi)樂(lè)、芭蕾、京劇等等。作為觀眾，我們可以通過(guò)這些形式去欣賞中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力和獨(dú)特之處。在我欣賞中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的過(guò)程中，更能夠真正被中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)所吸引、所感染。表演的樂(lè)曲在獨(dú)特和高雅的呈現(xiàn)下，讓我更加地懂得了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的精神內(nèi)涵和審美魅力。
在當(dāng)今時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)是多元化和跨界的。從傳統(tǒng)音樂(lè)中汲取鮮活營(yíng)養(yǎng)，將其融合到新的藝術(shù)形式中，通過(guò)新的手段去再現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的審美，這些都是中國(guó)音樂(lè)在當(dāng)今發(fā)展中所呈現(xiàn)出的重要特點(diǎn)。這些類(lèi)型的作品包括電影配樂(lè)、音樂(lè)會(huì)演出、歌劇、舞劇、音樂(lè)節(jié)、音樂(lè)教育和音樂(lè)文化之旅等等。每一種形式都是其表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美的新的方面，每一個(gè)新的作品都是中國(guó)音樂(lè)以不同的形式在舞臺(tái)上展示自我。
五、結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)音樂(lè)的審美，這是一個(gè)不斷地深入和完善的過(guò)程，一個(gè)不斷地突破自我和創(chuàng)新的過(guò)程。正所謂，“藝不辭窮”，只有在不斷地學(xué)習(xí)和探索中才能夠更好地把握中國(guó)音樂(lè)這種文化、藝術(shù)珍珠的精華。希望像我這樣的中國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者，能夠在自己的領(lǐng)域中盡可能地挖掘和發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值，去欣賞它、理解它、感受它和傳承它。同時(shí)，我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和提高，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美得以在世界的舞臺(tái)上展現(xiàn)自己的魅力。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇四
中國(guó)簡(jiǎn)史是中國(guó)歷史的一個(gè)概括和概述，是研究中國(guó)歷史的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)《中國(guó)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的過(guò)程中，我深深感受到中國(guó)的歷史文化所帶來(lái)的博大精深和魅力無(wú)窮。以下是我對(duì)這本書(shū)的心得體會(huì)。
第一段：認(rèn)識(shí)中國(guó)簡(jiǎn)史的重要性
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，它的歷史、文化、和哲學(xué)積淀深厚。世界上幾乎沒(méi)有一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史像中國(guó)這樣悠久，也沒(méi)有一個(gè)文明像中國(guó)這樣影響深遠(yuǎn)。因此，了解中國(guó)的歷史意義重大。
在學(xué)習(xí)中國(guó)簡(jiǎn)史之前，我認(rèn)為自己對(duì)中國(guó)的歷史文化了解還算豐富，但通過(guò)書(shū)中的詳細(xì)闡述，我才發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的歷史是如此的廣博深?yuàn)W，甚至超出了我的想象。中國(guó)的歷史文化不僅是一部文化史，也是一部政治、軍事、技術(shù)、習(xí)俗、藝術(shù)和道德品質(zhì)的展示。了解中國(guó)的歷史背景，有助于我們更好地理解中國(guó)的文化、思想和社會(huì)現(xiàn)象。
第二段：中國(guó)簡(jiǎn)史所描繪的中國(guó)社會(huì)
中國(guó)簡(jiǎn)史涵蓋了五千多年的歷史，逐漸揭示了中國(guó)社會(huì)的演化過(guò)程。從一開(kāi)始的母系社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義制度，每一個(gè)時(shí)期都承載著特定的思想、價(jià)值和文化。在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)所面臨的內(nèi)憂外患、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與退衰等都被深入描述了。
例如，書(shū)中所詳細(xì)敘述的“春秋戰(zhàn)國(guó)”時(shí)期，正是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期經(jīng)歷了百家爭(zhēng)鳴、諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷等一系列風(fēng)云變幻，也在不同領(lǐng)域產(chǎn)生了許多杰出的思想家、政治家、歷史家、詩(shī)人和文化名流。此時(shí)期對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)、政治之后的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第三段：中國(guó)簡(jiǎn)史所體現(xiàn)的傳統(tǒng)思想與價(jià)值
中國(guó)簡(jiǎn)史所述，涉及到中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)思想與價(jià)值觀。例如“仁愛(ài)孝悌”、“中庸之道”、“一德一向”等等理念。這些思想在中國(guó)文化中具有重要地位，它們是中國(guó)社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也是道德準(zhǔn)則的體現(xiàn)。
在中國(guó)簡(jiǎn)史中，我們也能發(fā)現(xiàn)另外一些重要的思想淵源，如儒家、道家、佛家等學(xué)派。儒家思想強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信”，道家則強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”，佛家則強(qiáng)調(diào)“八正道”，這些諸多思想?yún)R聚成中國(guó)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。這些思想對(duì)中國(guó)的發(fā)展和文化產(chǎn)生了深刻影響和推動(dòng)力。
第四段：中國(guó)簡(jiǎn)史的啟示
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)簡(jiǎn)史，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史中對(duì)中國(guó)現(xiàn)在的啟示和指引。例如，中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化、教育、政治制度等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，都可以為我們今天的中國(guó)乃至世界其他國(guó)家提供經(jīng)驗(yàn)和想法。
另外，中國(guó)簡(jiǎn)史中記錄的那些治國(guó)經(jīng)驗(yàn)也有啟示意義。例如趙匡胤、秦始皇、漢武帝等之所以能成為杰出的帝王，首先要靠他們的先進(jìn)的思想和治國(guó)策略。這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們現(xiàn)在的改革和發(fā)展同樣有著重要的借鑒和啟示。
第五段：總結(jié)
學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史文化從未停止過(guò)，這對(duì)于我們深入了解中華文明、融入現(xiàn)代社會(huì)、走向未來(lái)都是至關(guān)重要的。而中國(guó)簡(jiǎn)史則是更好的途徑之一，它以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言、通俗易懂的敘述方式，展示了一個(gè)中國(guó)的歷史和文化，使人們更好地領(lǐng)會(huì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。希望未來(lái)更多人能通過(guò)了解中國(guó)簡(jiǎn)史這樣的書(shū)籍，體會(huì)到中國(guó)的藝術(shù)、哲學(xué)、文化之美，以及為人類(lèi)文明發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇五
在史前時(shí)期，人類(lèi)靠大腦來(lái)記憶，言來(lái)傳遞知信息，以后了文字。
在沒(méi)有發(fā)明造紙術(shù)以前，我們的祖先要記事，最先是畫(huà)在地上，樹(shù)上或石頭上，以后為便于攜帶就刻在龜甲獸骨上，叫做“甲骨文”。
1800年我國(guó)在河南省安陽(yáng)縣小屯村出土大量殷商時(shí)期的甲骨，上面刻著最古老的文字，也可以說(shuō)這些甲骨是我國(guó)最原始的書(shū)雛形，這些東西已有3500多年的歷史了。
接著，人們?cè)谇嚆~器上鑄字或刻字，被稱(chēng)為“金文”，到西周時(shí)期，一件銅器上的銘文已有一、二百字。
在殷商時(shí)期，人們也把文字刻在竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)上，并把許多簡(jiǎn)編串在一起，稱(chēng)為“策”或“冊(cè)”，這就是簡(jiǎn)冊(cè)書(shū)籍。
周朝時(shí)期，又把絲織品用作書(shū)寫(xiě)材料，所以古人說(shuō)：“著于竹帛，謂之書(shū)”。
帛，就是絲織品。
如果說(shuō)，這是我國(guó)成冊(cè)書(shū)籍的起源，那么，我國(guó)的書(shū)至少有3200多年的歷史了。
在歐洲，法國(guó)拿破侖派往埃及的軍隊(duì)，在羅塞達(dá)城附近掘壕溝時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊黑玄武巖石碑，上面刻著14行象形文字，32行古埃及通俗文字，54行希臘文字，這也是幾千年前的遺物。
在我國(guó)西漢時(shí)期開(kāi)始造紙，到東漢時(shí)發(fā)展為書(shū)寫(xiě)紙。
紙張的出現(xiàn)，使書(shū)寫(xiě)，攜帶更方便，成本降低，是圖書(shū)史上一大進(jìn)步。
當(dāng)時(shí)把一些儒家的經(jīng)典著作刻在石碑上，供人抄寫(xiě)和拓印。
到隋唐時(shí)期，出現(xiàn)雕板印刷，把文字，圖象刻在木板上，然后用紙印刷成書(shū)。
到北宋時(shí)期，有個(gè)叫畢升的人用膠泥做成活字，發(fā)明活字印刷，使圖書(shū)的生產(chǎn)更方便了。
400年后，明朝中期，我國(guó)出現(xiàn)銅活字印刷，這時(shí)古騰保才發(fā)明鉛活字排版印刷術(shù)。
此后，圖書(shū)越來(lái)越多，給文化交流開(kāi)辟了新天地。
到了現(xiàn)代，由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，于是，一些會(huì)說(shuō)話的，有音樂(lè)的，動(dòng)植物形狀等千姿百態(tài)，各式各樣的圖書(shū)就相繼出現(xiàn)。
迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的書(shū)是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書(shū)。
到公元1世紀(jì)時(shí)希臘和羅馬用動(dòng)物的皮來(lái)記錄國(guó)家的法律、歷史等重要內(nèi)容，和中國(guó)商朝時(shí)期的甲骨文一樣都是古代書(shū)籍的重要形式。
在印刷術(shù)發(fā)明之前書(shū)的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當(dāng)高。
在中世紀(jì)時(shí)期只有少數(shù)的教會(huì)、大學(xué)、貴族和政府有著書(shū)籍的應(yīng)用。
直到15世紀(jì)谷登堡印刷術(shù)的發(fā)明，書(shū)籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。
進(jìn)入本世紀(jì)九十年代隨著網(wǎng)絡(luò)的普及書(shū)已經(jīng)擺脫了紙張的局限，電子書(shū)又以空間小、便于傳播、便于保存等優(yōu)勢(shì)，成為未來(lái)書(shū)的發(fā)展趨向。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇六
中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了豐富的音樂(lè)文化。據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)可追溯至7000多年前，相關(guān)文獻(xiàn)也可追溯到黃帝時(shí)代。同時(shí)中國(guó)音樂(lè)也對(duì)中國(guó)周邊國(guó)家音樂(lè)的產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)如今，中國(guó)的音樂(lè)正在吸收西方音樂(lè)的基礎(chǔ)上不斷地充實(shí)發(fā)展。
在我看來(lái)，中國(guó)音樂(lè)是極其復(fù)雜的，同時(shí)也是龐大的體系。但我覺(jué)得可以從歷史的發(fā)展進(jìn)程去看待中國(guó)音樂(lè)。而在這方面，我更傾向于談?wù)勚袊?guó)古代的音樂(lè)。所以，在接下來(lái)的內(nèi)容中幾乎不涉及到有關(guān)近當(dāng)代的音樂(lè)。
中國(guó)古代音樂(lè)的第一個(gè)特點(diǎn)是它屬于五聲音階體系，五聲音階上的五個(gè)級(jí)被稱(chēng)為“五聲”，即宮(do)、商(re)、角(mi)、徵(sol)、羽(la)。眾所周知的就是《廣陵散》、《高山流水》和《梅花三弄》了。由于中國(guó)古代的音樂(lè)理論發(fā)展較慢，在“正史”中地位不高，沒(méi)有能留下更多的書(shū)面資料。但音樂(lè)和文學(xué)一樣，是古代知識(shí)分子階層的必修課(詳見(jiàn)“六藝”)，在古代中國(guó)人的日常生活中無(wú)疑有著重要地位;民間則更是充滿了多彩的旋律。在中國(guó)古代士大夫普遍認(rèn)為，一個(gè)有修養(yǎng)的人就應(yīng)該精通琴棋書(shū)畫(huà)。而這里所謂的琴就是音樂(lè)了。中國(guó)古代音樂(lè)還有一個(gè)特點(diǎn)就是詩(shī)歌與音樂(lè)是密不可分的。要知道現(xiàn)存最早的漢語(yǔ)詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇當(dāng)時(shí)都是配有曲調(diào)，為人民大眾口頭傳唱的。這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，比如漢代的官方詩(shī)歌集成，就叫《漢樂(lè)府》，唐詩(shī)、宋詞當(dāng)時(shí)也都能歌唱。甚至到了今天，也有流行音樂(lè)家為古詩(shī)譜曲演唱，如蘇軾描寫(xiě)中秋佳節(jié)的《水調(diào)歌頭》。中國(guó)古代音樂(lè)的第三個(gè)特點(diǎn)就是歌、舞、樂(lè)互相結(jié)合。據(jù)古代文獻(xiàn)記載就有葛天氏氏族中的所謂“三人操牛尾，投足以歌八闋”的樂(lè)舞。而且，當(dāng)時(shí)人們所歌詠的內(nèi)容，諸如“敬天?！?、“奮五谷”、“總禽獸之極”反映了先民們對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
二、中國(guó)古代樂(lè)器。
《周禮·春官》中把樂(lè)器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類(lèi)，稱(chēng)“八音”，也是最早的樂(lè)器分類(lèi)法之一。金音包括編鐘、特鐘、鐃;石音包括編磬、特磬;土音包括塤;革音包括鼓;絲音包括古琴、古瑟;木音包括柷、敔;匏音包括笙、竽;竹音包括簫、笛、管、篪;編鐘、磬這兩種樂(lè)器所發(fā)出的音響清脆明亮，被稱(chēng)為“金石之聲”，是官方認(rèn)可的“最高雅的聲音”?，F(xiàn)在所說(shuō)的絲竹就是絲音和竹音的簡(jiǎn)稱(chēng)。
古代樂(lè)器主要有塤、缶、筑、排簫、箜篌、箏、古琴、瑟等，樂(lè)曲一般緩慢悠揚(yáng)，主要是為了適合宮廷生活或宗教的需要。
到漢朝和唐朝以后，中國(guó)通過(guò)西域和國(guó)外的交流頻繁，西方主要是伊斯蘭教世界和印度的音樂(lè)和樂(lè)器大量流入，漢唐時(shí)統(tǒng)治者奉行開(kāi)放政策，勇于吸收外地文化，源于外國(guó)的樂(lè)器如笛子、篳篥、琵琶、胡琴等大量為中國(guó)音樂(lè)采納，并被中國(guó)人改良發(fā)展，逐漸替代了中國(guó)原來(lái)的本土樂(lè)器。除了古琴一直被文人寵愛(ài)，得以樂(lè)器流傳，正式在“民樂(lè)”公眾中演出的樂(lè)器幾乎都是外來(lái)的。
現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，中華民族音樂(lè)的蒙昧?xí)r期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。河南舞陽(yáng)縣賈湖遺址的骨笛可追溯到距今8000年左右，是全世界最古老的吹奏樂(lè)器。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇七
作為一個(gè)年輕的國(guó)家，新中國(guó)的歷史才剛剛走過(guò)70年的歲月。這70年的發(fā)展，是中國(guó)發(fā)展史上一個(gè)巨大的篇章，它充滿了辛酸與歡笑，困難與希望。通過(guò)學(xué)習(xí)新中國(guó)簡(jiǎn)史，我深刻感受到中國(guó)在這段時(shí)間內(nèi)所經(jīng)歷的巨大變化，也對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿了信心。以下是我對(duì)新中國(guó)簡(jiǎn)史的心得體會(huì)。
第一段：新中國(guó)的奮斗與困難
新中國(guó)的建立是一段艱難的歷程。種種外部壓力和內(nèi)部紛爭(zhēng)對(duì)新生的中國(guó)國(guó)家構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。這一時(shí)期，中國(guó)人民經(jīng)歷了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，從土地改革到鎮(zhèn)壓反革命活動(dòng)，新中國(guó)一步步地走向了建設(shè)社會(huì)主義的道路。這些困難和挫折造就了一個(gè)堅(jiān)韌的國(guó)家和人民，在最困難的時(shí)刻，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，迎接了一個(gè)新的時(shí)代。
第二段：改革開(kāi)放與經(jīng)濟(jì)繁榮
在新中國(guó)的建設(shè)過(guò)程中，改革開(kāi)放成為中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起點(diǎn)。改革開(kāi)放的政策調(diào)整與經(jīng)濟(jì)改革，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，使中國(guó)由一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。改革開(kāi)放不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮，也為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了更多的機(jī)會(huì)和自由?，F(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)成為全球制造業(yè)的中心，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展也帶動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。我們這一代人，有幸目睹并參與了這一次歷史性的變革。
第三段：社會(huì)進(jìn)步與科技創(chuàng)新
新中國(guó)的建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還涉及到人民生活的不斷改善和社會(huì)進(jìn)步的方方面面。中國(guó)取得的巨大進(jìn)步可以從人民的幸福生活中見(jiàn)證。從過(guò)去的醫(yī)療衛(wèi)生條件到現(xiàn)在的高水平醫(yī)療保健，從基礎(chǔ)教育的發(fā)展到高等教育的普及，社會(huì)福利的不斷提高，都讓人看到了新中國(guó)在這些方面所作出的努力與成果。科技創(chuàng)新更是推動(dòng)著中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)不僅在傳統(tǒng)行業(yè)如制造業(yè)中取得了巨大進(jìn)展，也在科技領(lǐng)域如互聯(lián)網(wǎng)、人工智能和航天等方面成為了世界的領(lǐng)導(dǎo)者。
第四段：生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展
中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，通過(guò)加大環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展方面的努力，取得了一系列重要成果。近年來(lái)，中國(guó)政府采取了一系列重要措施，減少污染，提高能源效率，推動(dòng)清潔能源的發(fā)展。中國(guó)積極參與全球氣候變化的談判，承諾在未來(lái)幾十年內(nèi)大幅削減二氧化碳排放。中國(guó)的生態(tài)環(huán)境得到了極大改善，也為全球環(huán)境保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。
第五段：展望未來(lái)與個(gè)人使命感
通過(guò)學(xué)習(xí)新中國(guó)簡(jiǎn)史，我看到了中國(guó)在發(fā)展中取得的輝煌成就，也看到了中國(guó)所面臨的日益復(fù)雜的挑戰(zhàn)。然而，我堅(jiān)信中國(guó)人民的智慧和團(tuán)結(jié)將繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)走向更加繁榮和強(qiáng)大的未來(lái)。作為一個(gè)年輕人，我認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著傳承和發(fā)展新中國(guó)的使命。未來(lái)我將為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，學(xué)習(xí)新中國(guó)簡(jiǎn)史是一次振奮人心的歷程，它讓我更加深入地了解了中國(guó)的歷史與發(fā)展。新中國(guó)經(jīng)歷了困難和挑戰(zhàn)，但也取得了世界矚目的成就。我們有責(zé)任和使命，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步而努力奮斗。相信在我們的共同努力下，中國(guó)將繼續(xù)以更加強(qiáng)大和繁榮的姿態(tài)，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出新的輝煌。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇八
作為一部介紹中國(guó)五千年歷史的百科全書(shū)，《中國(guó)簡(jiǎn)史》著重介紹了中國(guó)歷史的主要事件、人物、文化等內(nèi)容。在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，我深受其啟迪，在理解中國(guó)歷史的同時(shí)，也對(duì)中華文化和民族精神有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：中國(guó)歷史的起源和發(fā)展
本書(shū)在介紹中國(guó)歷史起源和發(fā)展過(guò)程中，詳細(xì)闡述了夏、商、周三代王朝的興衰變遷。其中，周朝分封制度的確立和周公的貢獻(xiàn)被特別強(qiáng)調(diào)。通過(guò)對(duì)這段歷史的講述，我們不僅了解到了中國(guó)歷史文化的起源，還理解了古代王室興衰的內(nèi)在原因。
第三段：中華文明的輝煌
本書(shū)詳細(xì)介紹了中國(guó)歷史文化中的輝煌時(shí)期，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)爭(zhēng)鋒、唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮、明清時(shí)期的文化繁榮等。其中，我們深刻感受到了中華文明的獨(dú)特之處，中國(guó)文化的博大精深。
第四段：中國(guó)文化的精髓
《中國(guó)簡(jiǎn)史》還介紹了諸多具有代表性的人物和思想，如孔子、老子、墨子、莊子等。這些人物和思想代表了中國(guó)文化的精髓和博大內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)人民良好的道德風(fēng)尚和信仰精神。通過(guò)對(duì)這些人物和思想的解讀，我們更加深入地理解了中國(guó)文化的精髓，進(jìn)一步明確了中華民族的根本價(jià)值觀。
第五段：結(jié)論
通過(guò)《中國(guó)簡(jiǎn)史》的閱讀，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和深厚文化的古老民族。我們應(yīng)該更加珍惜和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華民族的精神財(cái)富。同時(shí)，也更加深入地了解了自己的祖國(guó)，更加自信地走向未來(lái)。希望廣大人民能夠?qū)W習(xí)和閱讀《中國(guó)簡(jiǎn)史》，更好地了解我們的祖國(guó)歷史和文化。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇九
音樂(lè)是人類(lèi)文明的一部分，在人類(lèi)歷史上扮演著不可替代的角色。人們從古至今創(chuàng)造和欣賞音樂(lè)，并且音樂(lè)不斷地發(fā)展和變革。了解音樂(lè)的歷史，可以幫助我們更好地理解音樂(lè)的本質(zhì)和意義。在學(xué)習(xí)音樂(lè)簡(jiǎn)史的過(guò)程中，我有許多的感受和體會(huì)，下面就是我對(duì)這個(gè)主題的個(gè)人見(jiàn)解。
音樂(lè)簡(jiǎn)史是對(duì)音樂(lè)歷史的總結(jié)和概括。它不僅涵蓋了人類(lèi)最早的音樂(lè)創(chuàng)作和欣賞，也包括了現(xiàn)代音樂(lè)的各種流派和風(fēng)格。盡管音樂(lè)簡(jiǎn)史只是對(duì)歷史的總結(jié)，但它卻能夠幫助我們更好地理解音樂(lè)的本質(zhì)和意義。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅可以了解到音樂(lè)的歷史變遷，還可以深刻地認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)人類(lèi)的影響和意義。
音樂(lè)和文化歷史密不可分。從古埃及到現(xiàn)代西方，音樂(lè)一直是文化各個(gè)方面的重要組成部分。音樂(lè)反映了文化的發(fā)展和歷史的演變。比如，古代埃及人通過(guò)音樂(lè)和舞蹈來(lái)紀(jì)念死者，而中世紀(jì)歐洲的教會(huì)音樂(lè)則是一種宗教儀式的表達(dá)方式。而在現(xiàn)代，我們還能聽(tīng)到各個(gè)國(guó)家和民族獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格，例如中國(guó)古典音樂(lè)、拉丁音樂(lè)和美國(guó)爵士樂(lè)等。總之，音樂(lè)不僅是歷史的證明，還是一種文化的傳承和繼承。
音樂(lè)的演變離不開(kāi)技術(shù)的發(fā)展。比如，從中世紀(jì)的信仰式教會(huì)音樂(lè)到音像錄播技術(shù)的問(wèn)世，都推動(dòng)了音樂(lè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。相較于歷史上的樂(lè)器，現(xiàn)代樂(lè)器顯然更加復(fù)雜和精密。在音樂(lè)技術(shù)的進(jìn)步下，音樂(lè)家們可以創(chuàng)作出更加多樣和獨(dú)具創(chuàng)意的音樂(lè)。同時(shí)，音樂(lè)的表達(dá)方式也發(fā)生了改變，從純樂(lè)器演奏到聲音、光影等多種方式的融合表演?？傊?，音樂(lè)技術(shù)的不斷發(fā)展為音樂(lè)的進(jìn)步和創(chuàng)新提供了有力的支持。
音樂(lè)伴隨著社會(huì)的變遷和發(fā)展。從古代貴族的宮廷音樂(lè)到現(xiàn)在浪漫主義和后現(xiàn)代音樂(lè)的出現(xiàn)，都是人類(lèi)文明發(fā)展的一部分。在不同的社會(huì)背景下，音樂(lè)的形式和風(fēng)格也發(fā)生了重大變化。比如，古希臘和羅馬時(shí)期的音樂(lè)表達(dá)自由和歡樂(lè)，中世紀(jì)的音樂(lè)則更多地呈現(xiàn)一種宗教色彩，現(xiàn)代流行音樂(lè)則是更加商業(yè)和多元的。因此，無(wú)論從歷史發(fā)展的角度，還是從社會(huì)的角度來(lái)看，音樂(lè)都是不可或缺的。
總的來(lái)說(shuō)，對(duì)音樂(lè)簡(jiǎn)史的深入研究可以讓我們更好地理解音樂(lè)的發(fā)展和意義。了解音樂(lè)的歷史變遷，不僅可以幫助我們更好地欣賞音樂(lè)，還可以在一定程度上推動(dòng)音樂(lè)的發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，音樂(lè)也從不同角度啟示我們對(duì)于歷史和文化的尊重和感悟，從而更好地理解和欣賞本身的文化和藝術(shù)。因此，對(duì)于音樂(lè)簡(jiǎn)史的學(xué)習(xí)和了解，我們應(yīng)該給予更多的重視和關(guān)注。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇十
學(xué)習(xí)中國(guó)簡(jiǎn)史，我深受啟迪與感動(dòng)。這部中國(guó)歷史的扼要概述，向我展現(xiàn)了偉大的中華文明的演進(jìn)和飽含哲理的思想精華。通過(guò)學(xué)習(xí)這一段歷史，我感受到了中國(guó)人民百折不撓的精神和對(duì)和平與繁榮的向往。此外，我也對(duì)中國(guó)古代文化的博大精深以及傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)中國(guó)簡(jiǎn)史讓我更加堅(jiān)定了對(duì)中華文明的自豪和對(duì)中國(guó)未來(lái)的期望。
首先，學(xué)習(xí)中國(guó)簡(jiǎn)史使我深受中國(guó)人民的堅(jiān)韌不拔所感動(dòng)。幾千年來(lái)，中國(guó)人民經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)亂與苦難，但他們從不屈服。無(wú)論是抵抗外敵的壓迫，還是撐起國(guó)家的秩序與穩(wěn)定，中國(guó)人民一直保持著極高的意志力和韌性。例如，在抵御外敵入侵的關(guān)鍵歷史階段，岳飛的悲壯和司馬遷的忠誠(chéng)精神都讓我感受到了他們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和不屈不撓的努力。這種精神的傳承激勵(lì)著每一位中國(guó)人民，包括我自己，為了民族的復(fù)興而不斷努力。
其次，學(xué)習(xí)中國(guó)簡(jiǎn)史拓寬了我的思想和視野。通過(guò)了解中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技成就，我深切體會(huì)到中國(guó)古代文明的博大精深。從封建時(shí)代的禮樂(lè)制度到商業(yè)文化的興盛，中國(guó)古代的歷史發(fā)展不僅僅是崇高的文化傳統(tǒng)，更是一種智慧的人文精神。這些思想和智慧的傳承，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解和珍視，并促使我去學(xué)習(xí)和傳承這些寶貴的財(cái)富。
另外，學(xué)習(xí)中國(guó)簡(jiǎn)史也讓我重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要性。中國(guó)古代的倫理觀念和道德規(guī)范，是中國(guó)人民賴(lài)以生存和發(fā)展的重要基石。尊敬師長(zhǎng)、孝親愛(ài)子、崇尚和諧、恪守道義等等，這些傳統(tǒng)的價(jià)值觀念在中國(guó)古代形成并被實(shí)踐了數(shù)千年。這種以道德為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，使得中國(guó)人民始終保持良好的親友關(guān)系和社會(huì)秩序。研究中國(guó)簡(jiǎn)史，讓我重新認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)價(jià)值觀念對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的重要性，也讓我更加明確了自己的行為準(zhǔn)則。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)簡(jiǎn)史，我對(duì)中華文明的自豪和未來(lái)的期望得到了更加堅(jiān)定。中國(guó)的歷史從未停滯不前，而是一次次的起伏和發(fā)展。中國(guó)人民始終在追求國(guó)家強(qiáng)盛與繁榮的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們艱苦努力，取得了眾多的成就。站在今天的角度回望過(guò)去，我為中國(guó)古代的各個(gè)時(shí)期所取得的成就感到驕傲，也對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的前景感到期待。中國(guó)簡(jiǎn)史向我展示了中華民族的輝煌歷程，讓我對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)簡(jiǎn)史，我深受中國(guó)人民的堅(jiān)韌精神、中華文明的博大精深、傳統(tǒng)價(jià)值觀念的重要性所感動(dòng)和認(rèn)識(shí)。我為自己是中華民族的一員而自豪，也對(duì)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展充滿希望。正如中國(guó)簡(jiǎn)史所展現(xiàn)的那樣，中華民族曾經(jīng)歷過(guò)困難和挫折，但他們從未放棄對(duì)和平與繁榮的追求。在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我相信中國(guó)將秉持著傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和現(xiàn)代的智慧，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)更加光明的未來(lái)。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇十一
中國(guó)歷史是一個(gè)龐大而長(zhǎng)久的話題，充滿了巨大的艱難險(xiǎn)阻和美好的傳統(tǒng)文化。為了更好地了解中國(guó)的歷史與文化，我閱讀了《中國(guó)簡(jiǎn)史》這本經(jīng)典的歷史著作。在這本書(shū)中，我獲得了很多新的知識(shí)和新的認(rèn)識(shí)，讓我深刻地體會(huì)到了中國(guó)歷史的復(fù)雜性和豐富性。
第一段，我了解到了中國(guó)歷史的起始點(diǎn)和石器時(shí)代的初期。中國(guó)文明的開(kāi)始可以追溯到公元前6000年左右的新石器時(shí)代，那時(shí)人們開(kāi)始在黃河流域定居、農(nóng)耕和制作陶器。這個(gè)時(shí)期商湯時(shí)代就已經(jīng)基本上完成了統(tǒng)一中國(guó)的壯舉，奠定了中國(guó)的統(tǒng)一基礎(chǔ)。有趣的是，這一段歷史需要通過(guò)從甲骨文中發(fā)掘出來(lái)的文字記錄來(lái)了解。
第二段，我了解到了中國(guó)的歷史分段，也認(rèn)識(shí)到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的重要性。春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史的一個(gè)重要分段，標(biāo)志著中國(guó)陷入動(dòng)蕩。許多強(qiáng)國(guó)之間的爭(zhēng)斗和修建長(zhǎng)城的大量勞動(dòng)力也導(dǎo)致了人民的貧窮和疾病，這個(gè)時(shí)期亦是兵器的發(fā)展和科技的進(jìn)步。通過(guò)對(duì)這一段歷史的認(rèn)識(shí)，我了解到了這個(gè)時(shí)期的背景和影響，意識(shí)到中國(guó)文化和生活方式的巨大變革在多個(gè)方面都發(fā)生了重要的變化。
第三段，我了解到了帝王時(shí)代的興盛和顯赫。中國(guó)的新政治時(shí)代始于秦始皇的統(tǒng)一天下，其后漢朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝相繼誕生。這段時(shí)期的歷史更加開(kāi)放，中國(guó)得到了更多與世界其他地方的交流，促進(jìn)了科技的發(fā)展和文化的生機(jī)。我意識(shí)到這段歷史是中國(guó)文化繁榮、科技創(chuàng)新和藝術(shù)的全盛時(shí)期。
第四段，我了解到了近代史的滄桑巨變和中國(guó)的艱難困境。從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了近代化的浪潮。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)遭受了外部勢(shì)力的入侵，并花費(fèi)了大量的資源進(jìn)行抵抗和維護(hù)獨(dú)立。與此同時(shí)，中國(guó)也經(jīng)歷了國(guó)內(nèi)的政治動(dòng)蕩和對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)體制的挑戰(zhàn)?？傮w來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的歷史反映了中國(guó)的困難和挑戰(zhàn)。
第五段，我了解到了中國(guó)的現(xiàn)狀和未來(lái)的展望。中國(guó)在20世紀(jì)70年代開(kāi)始向開(kāi)放和改革的方向邁進(jìn)，這為中國(guó)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并為全球化留下了一份寶貴的貢獻(xiàn)。如今的中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人民生活水平得到不斷提升，消費(fèi)者對(duì)全球市場(chǎng)的貢獻(xiàn)不斷上升。我們?cè)谶@時(shí)期的歷史中，應(yīng)該學(xué)習(xí)和感悟中國(guó)的光榮歷史和復(fù)雜現(xiàn)狀，抓住機(jī)遇、勇于創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇十二
音樂(lè)是人類(lèi)最獨(dú)特的藝術(shù)形式之一，它不僅僅是一種聽(tīng)覺(jué)上的享受，更是表達(dá)情感、傳遞思想的媒介。然而，音樂(lè)的發(fā)展史千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，光是從中獲得收獲也不容易。在學(xué)習(xí)了《音樂(lè)簡(jiǎn)史》后，我深深感受到音樂(lè)的博大精深和人類(lèi)智慧的卓越表現(xiàn)。下面是我對(duì)音樂(lè)簡(jiǎn)史的一些心得體會(huì)。
第一段：從旋律到和聲的發(fā)展
音樂(lè)是從旋律開(kāi)始的，隨著時(shí)間的推移，和聲和節(jié)奏也逐漸成為了音樂(lè)的重要組成部分。在《音樂(lè)簡(jiǎn)史》中，我們學(xué)習(xí)了從文藝復(fù)興時(shí)期的初步和聲發(fā)展到巴洛克音樂(lè)復(fù)雜的和聲結(jié)構(gòu)，以及亨德?tīng)柡桶秃盏囊魳?lè)絕對(duì)化和貝多芬、舒曼等音樂(lè)家的音樂(lè)主義，可以看到人類(lèi)智慧和創(chuàng)造力的不斷提升。同時(shí)，這些發(fā)展也反映了社會(huì)、文化、人類(lèi)思想的變遷。
第二段：音樂(lè)風(fēng)格和音樂(lè)家的成長(zhǎng)
在音樂(lè)史上，各種風(fēng)格的音樂(lè)交替出現(xiàn)，創(chuàng)造出了各自獨(dú)特的音樂(lè)景觀。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以深刻地了解到巴洛克音樂(lè)、古典音樂(lè)、浪漫主義音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)等不同風(fēng)格中的音樂(lè)家、作品、發(fā)展趨勢(shì)。從巴赫、貝多芬到馬勒、拉赫瑪尼諾夫，可以看到每位音樂(lè)家在音樂(lè)創(chuàng)作和演奏過(guò)程中通過(guò)自身經(jīng)歷和個(gè)性的表現(xiàn)，在音樂(lè)上留下了自己的印記，而這些印記也將永遠(yuǎn)銘刻在音樂(lè)發(fā)展的歷史中。
第三段：音樂(lè)的社會(huì)歷史背景和文化
音樂(lè)的演變過(guò)程不僅與音樂(lè)家本身有關(guān)，也與社會(huì)歷史背景和文化有著緊密聯(lián)系。音樂(lè)的產(chǎn)生和演進(jìn)過(guò)程中，整個(gè)社會(huì)的狀況和文化愿望都會(huì)對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)作和表現(xiàn)產(chǎn)生影響。例如文藝復(fù)興和巴洛克時(shí)期的大教堂和皇室，促成了大型合唱和器樂(lè)演奏的需求和出現(xiàn)；浪漫時(shí)期的浪漫主義思想和文藝運(yùn)動(dòng)，為音樂(lè)演變成為擁有個(gè)性特點(diǎn)的音樂(lè)提供了條件。
第四段：音樂(lè)與社會(huì)的互動(dòng)
在現(xiàn)代社會(huì)，音樂(lè)已經(jīng)成為了人們生活中不可缺少的一部分，與各個(gè)領(lǐng)域密切關(guān)聯(lián)。音樂(lè)可以傳遞人類(lèi)情感，使人們產(chǎn)生共鳴；音樂(lè)可以?shī)蕵?lè)，釋放人們壓力；音樂(lè)可以教育，塑造人們的人生觀和價(jià)值觀。在音樂(lè)簡(jiǎn)史中，我們可以看到音樂(lè)與社會(huì)的互動(dòng)和反哺。例如19世紀(jì)末20世紀(jì)初，二十年代舞曲的出現(xiàn)，帶給了人們生活的多姿多彩，帶來(lái)了一種追求享樂(lè)的氛圍。二戰(zhàn)的爆發(fā)，促進(jìn)了同類(lèi)音樂(lè)的發(fā)展，表達(dá)了人們對(duì)和平、幸福的渴望。而今，各種流派、各種文化的音樂(lè)互相交流、融合，豐富了人們的審美和情感體驗(yàn)。
第五段：人們對(duì)音樂(lè)的態(tài)度
音樂(lè)直接關(guān)系到人們的情感，人們對(duì)音樂(lè)的態(tài)度隨著時(shí)代的變化而不同。音樂(lè)被人們擁躉和欽佩，也被人們嫌棄和質(zhì)疑。然而無(wú)論是崇拜還是不屑，都是為了追求內(nèi)心的滿足。音樂(lè)作品的表達(dá)和演奏、音樂(lè)家的風(fēng)格，都影響著每個(gè)人對(duì)音樂(lè)的感受和態(tài)度?！兑魳?lè)簡(jiǎn)史》中所學(xué)的，不僅是音樂(lè)的歷史發(fā)展，也是人們對(duì)音樂(lè)的態(tài)度以及對(duì)于人類(lèi)文化的通盤(pán)認(rèn)識(shí)。人們對(duì)于音樂(lè)的接受程度從某種程度上反映了人們情感態(tài)度的變化，人類(lèi)文化對(duì)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)反過(guò)來(lái)也促進(jìn)了人們情感認(rèn)知與體驗(yàn)的豐富與深化。
在學(xué)習(xí)《音樂(lè)簡(jiǎn)史》的過(guò)程中，我們除了聽(tīng)到了豐富和多元的音樂(lè)，更感受到了人類(lèi)創(chuàng)造力的偉大、文明的繁盛和智慧的卓越表現(xiàn)。千百年來(lái)，人類(lèi)不斷追求音樂(lè)藝術(shù)的完美，不斷超越自我，同時(shí)也不斷地試圖通過(guò)音樂(lè)表達(dá)情感、展現(xiàn)人類(lèi)豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。所有這些學(xué)習(xí)所得和歷程中的領(lǐng)悟，不僅為我們的審美理念注入了更加豐富的內(nèi)涵，更為我們自身的人文素養(yǎng)提供了豐厚的積淀。音樂(lè)將伴隨著人類(lèi)一起走過(guò)歷史的長(zhǎng)河，在此過(guò)程中，帶給我們美妙和震撼，同時(shí)也激發(fā)了人們對(duì)文化理解及其價(jià)值的關(guān)注，為人類(lèi)文化的豐富性與復(fù)雜性貢獻(xiàn)精神活力。
中國(guó)音樂(lè)簡(jiǎn)史心得篇十三
中國(guó)是世界上歷史最悠久、文化最燦爛的國(guó)家之一，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的發(fā)展進(jìn)程。1949年，毛澤東主席在北京天安門(mén)廣場(chǎng)上莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)的成立，從此揭開(kāi)了新中國(guó)建立的篇章。在這段新中國(guó)的歷史中，充滿著無(wú)數(shù)輝煌與挫折，人們經(jīng)歷了艱苦歲月，付出了巨大的犧牲，但同時(shí)也取得了巨大的成就。通過(guò)研讀《新中國(guó)簡(jiǎn)史》，我對(duì)新中國(guó)的發(fā)展歷程有了更加深刻的理解和體會(huì)。
新中國(guó)的歷史可謂是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。建國(guó)初期，中國(guó)內(nèi)外環(huán)境極為復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)衰敗，社會(huì)動(dòng)蕩，外部壓力巨大。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著如何拯救這個(gè)搖搖欲墜的國(guó)家的重大問(wèn)題。在毛澤東主席的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)決定踏上社會(huì)主義道路。我深深感受到，新中國(guó)的建立并非一帆風(fēng)順，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，大大小小的試驗(yàn)、實(shí)踐與探索的結(jié)果。這些實(shí)踐無(wú)一不以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福而努力。
新中國(guó)的發(fā)展歷程中有許多成功的經(jīng)驗(yàn)，其中最為重要的一點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)得以穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)，建立社會(huì)主義制度，消滅了剝削制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的改革。中國(guó)共產(chǎn)黨始終站在人民群眾的一邊，緊跟時(shí)代的潮流，敢于自我反思并及時(shí)修正錯(cuò)誤。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)歷經(jīng)艱辛，成功實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立和自主發(fā)展。
新中國(guó)的發(fā)展歷程充滿艱辛和犧牲，人民群眾為了國(guó)家的獨(dú)立和自由，默默奉獻(xiàn)，默默付出。例如，在文化大革命中，人民群眾為了維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，順利推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，無(wú)私奉獻(xiàn)了自己的力量。我深感到，每一位革命烈士的犧牲都賦予了新中國(guó)更加堅(jiān)定的信念和力量，讓我們不能忘記他們?yōu)閲?guó)家做出的犧牲。
新中國(guó)的發(fā)展歷程不僅充滿了輝煌和挫折，也充滿了鮮活的人物和偉大的事跡。通過(guò)閱讀《新中國(guó)簡(jiǎn)史》，我深深感受到了我國(guó)各個(gè)時(shí)期各個(gè)領(lǐng)域的巨大發(fā)展。從社會(huì)主義建設(shè)到改革開(kāi)放，再到現(xiàn)代化建設(shè)的宏圖偉業(yè)，新中國(guó)走過(guò)的道路不僅令人欽佩，更讓我深感自豪。每個(gè)時(shí)期都有眾多無(wú)名英雄，他們?cè)谧约旱膷徫簧夏?，默默奉獻(xiàn)，為國(guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)起來(lái)，《新中國(guó)簡(jiǎn)史》中所記載的新中國(guó)發(fā)展歷程充滿了困難和挑戰(zhàn)，卻也充滿了榮譽(yù)與成就。這部簡(jiǎn)史讓我更加深入地了解了中國(guó)近代史的輝煌與艱辛，讓我更珍惜現(xiàn)在的幸福生活，激發(fā)了我為國(guó)家和人民盡力奉獻(xiàn)的熱情。讀了新中國(guó)簡(jiǎn)史，我更深刻地認(rèn)識(shí)到自己是生活在幸福的時(shí)代，更希望能夠?yàn)樽鎳?guó)繼續(xù)貢獻(xiàn)力量，為新中國(guó)的發(fā)展注入更多的活力。
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