心得體會的寫作可以幫助我們更好地與他人交流和分享自己的經(jīng)驗(yàn)和感受。寫心得體會時，要注重語言的準(zhǔn)確性和規(guī)范性，注意用詞的精準(zhǔn)和恰當(dāng)。小編為大家收集了一些精彩的心得體會，希望能給大家提供一些參考和思考的方向。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇一
我是中國傳統(tǒng)文化的愛好者，中國傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢??我個人認(rèn)為起碼應(yīng)該有如下的內(nèi)容：
1.自然科學(xué)，工程機(jī)械，農(nóng)林氣象，天文歷算等方面的成就
2.中國的歷史，文學(xué)，哲學(xué)，宗教。
3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術(shù)。
4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué)。
5.中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易，命理，風(fēng)水，預(yù)測學(xué)等等。
6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實(shí)他是陰陽五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化，比如說十天干，其實(shí)就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。
總之陰陽五行學(xué)說是一個認(rèn)識論，是對人生，世界和宇宙的認(rèn)識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的'方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點(diǎn)，大家可以討論!
中國的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對什么是風(fēng)水一無所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的教導(dǎo)："要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗"，然后再下結(jié)論。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇二
一、各位老師、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
二、自己的受益和體會。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
但通過短短九天的學(xué)習(xí)，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根，是無濟(jì)無事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對我的警示力，“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇三
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。
傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。
另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個農(nóng)業(yè)國，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識嚴(yán)重。中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大，個體經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學(xué)接受新東西的。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力
區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時代發(fā)展的要求。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個根本的結(jié)合點(diǎn) 。
市場經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經(jīng)濟(jì)所追求的價值的實(shí)現(xiàn)，不僅個人實(shí)踐活動要符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇四
我們中華民族有著悠久的歷史，有著許許多多的傳統(tǒng)文化，其中，武術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而中國武術(shù)又是中國傳統(tǒng)文化核心的核心，幾千年來代代相傳，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。
我從小就開始練武術(shù)，雖然學(xué)武術(shù)很苦很累，但我一直在堅持，并且樂在其中。寒冷的冬天也要早早起來，我卻在練功房里練得滿頭大汗，夏天就更不用說了。但在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，我不僅鍛煉了身體，還養(yǎng)成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。
記得有一次，我食物過敏扁桃體腫大，還發(fā)了燒，媽媽在頭天晚上問我，第二天去不去練武術(shù)，我毫不猶豫地說要去。那天在課上我仍然練得很認(rèn)真，喊得很起勁，徐老師說我很棒，我真高興!
不過，練武術(shù)可不是用來打架的哦!你看!這個“武”字就是結(jié)合了“止”與“戈”的會意字，它的意思是以止戈為目的，才是真正的武。
以后，我不光要自己好好練武術(shù)，強(qiáng)身健體，還要將中國的武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，讓它走向世界，讓世界知道中國很強(qiáng)大!
我喜歡刺繡，你沒聽錯，就是中國傳統(tǒng)文化——刺繡。無聊的時候我總是用刺繡來打發(fā)時間，但是我想并不是所有人都跟我一樣喜歡刺繡的。
說到刺繡，你又了解多少關(guān)于刺的事情呢?還是讓我來告訴你吧——刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)之一，刺繡與養(yǎng)蠶，剿絲是分不開的，所以刺繡又叫做絲繡。
你知道上海的什么刺繡最有名嗎?那當(dāng)然是“露香園顧繡”了。顧氏家族世襲相傳，善于刺繡的聲譽(yù)名揚(yáng)大江南北。
現(xiàn)在，中國的刺繡工藝幾乎遍布全國——蘇州的蘇繡，湖南的湘繡，四川的鐲繡，廣東的粵繡。各具特色，被譽(yù)為中國的四大名繡。
發(fā)展到今天的刺繡藝術(shù)品，工藝精細(xì)復(fù)雜。例如：雙面繡(貓)，是蘇繡的代表作品之一。藝人們把一根頭發(fā)粗細(xì)的繡發(fā)線分成二分之一，四分之一，以至十二分之一，四十八分之一的細(xì)線繡，并將十萬多個線頭藏的無影無蹤。無論是從正面還是反面都可以看倒小貓調(diào)皮活潑的神態(tài)。繡貓最難的是一對貓眼睛，藝人們要用二十多種絲線才能把貓眼睛繡的炯炯有神，栩栩如生。
你知道現(xiàn)在拍賣會上的刺繡能占怎樣的地位嗎?你一定不會想到。在中國古代的刺繡價格平平，直到1993年在香港，新加坡等地才開始有人專門收集。據(jù)市場分析家推論：要使刺繡成為市場上的“新寵兒”還需要收藏家十年的努力?？墒窃诮鼉赡甑呐馁u會上刺繡拍品價格卻非常高。
通過我的介紹，你是不是也喜歡上刺繡了呢?跟我一起拿起針繡看看吧，一起體驗(yàn)一下中國的傳統(tǒng)文化究竟技藝如何高超。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇五
中華傳統(tǒng)文化有獨(dú)特魅力，總那么使人著迷，吸引了無數(shù)的人：詩詞讀著儒雅，昆曲聽得沉醉，對聯(lián)用得巧妙……我們都有責(zé)任傳承屬于我們民族的傳統(tǒng)文化。而我與傳統(tǒng)文化的緊密接觸，是一段在淡墨濃墨，點(diǎn)染河山中的難忘故事。
七歲那年，我第一次接觸到了國畫。爺爺對國畫情有獨(dú)鐘，每次都手把手教我國畫。我那時不懂事，總覺得畫畫這種東西誰還不會?便總想掙脫爺爺?shù)拇笫帧叭我馔秊椤薄敔斠膊粣?，依舊慈祥溫和地告訴我：國畫的精髓便是靜和謙，每一筆都是靜與動的中和。我那時當(dāng)然不懂，只是之后安分了許多，在爺爺蒼老與溫暖的手中，體會著運(yùn)筆的溫和與緩急，靜下心來。
后來，我長大了些，爺爺更蒼老了，而他與我最難忘的聯(lián)系，仍是國畫。爺爺八十大壽時，我親自畫了一幅紅海棠送他。看著那筆墨，我才發(fā)現(xiàn)國畫的紅是隆重而不輕浮的，綠是沉靜而不黯淡的，恰如那紅海棠靜綻芳華。這幅畫裝裱后一直放在爺爺?shù)呐P室里，將莊重與沉靜的魂帶入我和每一位家人的心靈。
小學(xué)將畢業(yè)，我仍成長著，國畫也算我的一技之長了。一次藝術(shù)節(jié)我報了國畫，卻因沒有時間，直接將過去我的得意之作中的一幅交了上去，卻并未得獎。爺爺聽后教訓(xùn)我：國畫雖古，也是有人格的，不準(zhǔn)被人侵犯它的尊嚴(yán)。再好的畫技，若沒有認(rèn)真的靈魂作支撐，便是黔驢技窮，也不尊重自己。我在這一次教訓(xùn)中領(lǐng)悟，國畫也有作為高雅藝術(shù)的尊嚴(yán)，從此我不再輕慢，在任何事上都認(rèn)真對待，尊人尊己。
世事變遷，唯有一個民族最本真的文化之美能傳承下去。也許丹青背后無關(guān)你我他，無關(guān)發(fā)生了什么，總能讓我們受真善美的熏陶，自發(fā)做些什么。這就是我與國畫，與傳統(tǒng)文化的故事。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇六
3 月18日—20日，我參加了為期三天的“海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育論壇”，第一天上午是音樂的來自兩岸老師的同課異構(gòu)課程，下午是美術(shù)的同課異構(gòu)課程;第二天是海峽兩岸傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀及大陸和中國臺灣嘉賓的致辭與授牌儀式;第三天是一堂來自中國臺灣體育老師林泊瑩的體育課。
來自海峽兩岸的音樂老師講的都是初一教材里的一篇《小調(diào)集萃—沂蒙山小調(diào)》，之所以選擇這一課的內(nèi)容，因?yàn)閮晌焕蠋熡X得，民歌曾經(jīng)和人們息息相關(guān)，但是現(xiàn)在卻越來越遠(yuǎn)，隨著科技的發(fā)展，越來越多的人遠(yuǎn)離了田園生活，而且隨著交通的便利，人們的地域性特征逐漸淡化，民歌就失去了發(fā)展的沃土，而且現(xiàn)在的孩子喜歡潮流、喜歡搖滾、喜歡周杰倫、喜歡t-fboy，民歌逐漸走向了末路，怎樣保護(hù)保護(hù)民歌，并使它發(fā)揚(yáng)光大，是一個值得思考的問題，而如何在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新更是我們值得思考的問題。兩位老師鼓勵老師們的學(xué)生們學(xué)習(xí)民歌，因?yàn)槊窀枋俏覀兊母?，走到哪里也不要忘了根。針對孩子們不喜歡民歌，兩位老師也給出了建議，可以把民歌進(jìn)行包裝下，讓民歌更加國際化，讓孩子們更喜歡。
在互動環(huán)節(jié)中，針對我校開始勛的課程，我咨詢了來中國臺灣的張萬苓老師，因?yàn)楫?dāng)時我們學(xué)校剛開始開展勛的課程時，我朋友圈的家長，有的就開始質(zhì)疑，家長們認(rèn)為勛的課程不適合在小學(xué)開始，他們覺得勛吹起來沉悶，不符合少年兒童朝氣蓬勃的氣質(zhì)……，我就請教了張老師，問張老師：“您認(rèn)為勛是否可以在小學(xué)進(jìn)行開設(shè)呢?”張老師回答了四個字：“非常合適，因?yàn)閯妆容^便于攜帶，隨時可以拿出來表演，隨時可以拿出來秀一秀，這樣就會使孩子超有成就感……”第二個問題，我問張老師：“中國臺灣的小學(xué)的音樂都開設(shè)了哪些呢?”張老師回答：“中國臺灣的孩子們從接觸音樂開始，就先學(xué)習(xí)五線譜。小學(xué)階段八成的孩子會彈鋼琴，讓孩子們都學(xué)會的一項(xiàng)樂器是笛子?！?/p>
第一天下午的課程是美術(shù)課，先是來自清華附小的張婷婷老師對清華附小的美術(shù)課的開展現(xiàn)狀，她說藝術(shù)不僅要畫出來，還要運(yùn)用到生活中。清華附小低年級注重培養(yǎng)孩子們的感情與生活，會讓孩子們認(rèn)識校園的雕塑、植物、建筑等，并讓他們畫出來;中年級的孩子們會讓他們關(guān)注生活與社會，會讓他們畫一些學(xué)校附近的社區(qū)、菜市場等;高年級會讓孩子們關(guān)注歷史與文化，借助清華大學(xué)的便利和優(yōu)勢，帶領(lǐng)孩子們參觀清華大學(xué)，會讓他們畫出一些古老的景點(diǎn)，比如：清華大學(xué)的校門等。中國臺灣的美術(shù)老師是采用表演的方式看圖書畫，我在現(xiàn)場錄了一段視頻，請大家觀看。(視頻播放)視頻中的孩子扮演成米羅身邊的小鳥，讓孩子進(jìn)行兩分鐘的介紹米羅的作品，這樣不僅使孩子更加了解作品背后的故事，還鍛煉了孩子們的口才表達(dá)能力。
體育課是由中國臺灣的體育老師林柏瑩，為大家獻(xiàn)上的一節(jié)精彩的體育課，在參加培訓(xùn)之前，知道有一節(jié)是體育，心想中國臺灣體育老師會講跑?跳?投?……但是，當(dāng)我拿到主辦方發(fā)的內(nèi)部資料的時候，一看是龍拳，隨即百度查閱有關(guān)龍拳的相關(guān)信息，但是并沒有任何關(guān)于龍拳的相關(guān)信息，直到聽林老師的課后我才知道，原來林老師所在的學(xué)校叫龍門中學(xué)，龍拳就是林老師自己創(chuàng)編的龍拳操，并且的中國臺灣火的很!(欣賞有關(guān)林老師的龍拳操的視頻)龍拳操，也經(jīng)歷了幾個階段，青澀期-蛻變期-成熟期。大家欣賞林老師的龍拳一步一步的改變，(視頻播放)整堂課林老師灌輸?shù)闹R并不多，只學(xué)習(xí)了龍拳的第一節(jié)動作，著重采用了小組合作的形式，培養(yǎng)了孩子們的團(tuán)隊凝聚力和體育精神。
外出學(xué)習(xí)的這幾天，一天的課程結(jié)束后，晚上回到賓館，我也會用一句話來記錄一天的所感所想，這是我三天所整理的三句話。一、傳統(tǒng)文化不是走回頭路，它是一個在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的過程，是面向未來、面向現(xiàn)代化的;二、讓我們用童心對待童心、用童心回答童心;三、教師的最大成就感來自學(xué)生，而體育老師的心愿是看到孩子們運(yùn)動后的笑臉。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇七
我愛書法，不僅愛它的結(jié)構(gòu)，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實(shí)在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構(gòu)成，單看一個字時，只會因?yàn)槠湫问降膬?yōu)美而喜愛，不會想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫。看看用毛筆寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項(xiàng)目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術(shù)外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項(xiàng)演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了。”從衣裳街歷史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認(rèn)可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了?！睋?jù)悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團(tuán)隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇八
為期7天的中華傳優(yōu)秀統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，作為一民教育，讓我如沐春風(fēng)，受益匪淺。本次學(xué)習(xí)以“學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的教育者”全國暑期班主任培訓(xùn)為主題。培訓(xùn)過程中，諸位專家從“孝道” 入手，抓住當(dāng)前普遍而在的社會問題根源，圍繞《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典剖析中國古代感恩、謙卑、敬畏的三種教育方法，從仁、義、禮、智、信角度對什么是教育、如何去教育等方面作了詳細(xì)詮釋，并結(jié)合身邊的典型例子，從中國傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對現(xiàn)有的教育、德性的本源問題作了全新的解釋，引經(jīng)據(jù)典、談古論今、活學(xué)活用，令在場所有教師得到了一次心靈上的洗禮，現(xiàn)場多次響起雷鳴般的掌聲，許多教師感動的淚如雨下。下面是自己四天培訓(xùn)學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴體會，與大家分享。
一、精彩課程。課堂上一個個真實(shí)故事引發(fā)的思考，結(jié)束時90度鞠躬禮及《感恩詞》讓我們心存敬意。以位音樂老師的《德音雅樂》及《孝親感恩歌曲學(xué)唱》課程給整個大講壇帶了歌聲、笑聲還有感動的低泣聲。悠揚(yáng)甜美的《生命之河》在義工老師們曼妙手語舞姿中展開，讓與會學(xué)員感受《生命之河》滋潤心田。用心去唱一首好歌，就能凈化歌者的內(nèi)心;用心去聽一首好歌，能滌蕩聽者的靈魂。一個個中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德經(jīng)典故事和一首首優(yōu)美的感恩教育歌曲詮釋了中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，深深的感染了全場學(xué)員，互動漸入佳境，全場不時爆發(fā)出陣陣掌聲。情到深處，學(xué)員們還不時發(fā)出動情的低泣聲。
二、溫情服務(wù)、據(jù)悉，為大講壇服務(wù)的十幾個義工都是來自各行各業(yè)，他們以幫助別人為樂，他們把幫助別人當(dāng)成個人修行的方法之一。他們一次次90度鞠躬迎侯，輕言慢行，半蹲在地上擦拭會場的每一個角落，用半蹲的姿勢為在場的貴賓和授課老師端茶送水，他們用真誠的微笑溫暖每一個人，他們身體力行踐行《弟子規(guī)》，他們用言行踐行道德禮儀，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。每當(dāng)聽到一聲聲“老師，早上好!”、“老師，下午好!”“老師，您辛苦了!”“老師，請愉快用餐!”等等溫馨話語，我們恍惚來到了一個文明和諧的世外桃源。
三、專心學(xué)習(xí)。本次大講壇所有學(xué)員均是來自一線的老師，他們排除一切干擾，參加為期7天的學(xué)習(xí)，時間長、人數(shù)多，但會場秩序井然，學(xué)員們完全融入到了和諧、寧靜、純粹的吸收經(jīng)典文化的氛圍中。授課中老師生動風(fēng)趣的演講，深入淺出的報告，深深吸引了全體的學(xué)員，大家無不認(rèn)真聽課、細(xì)心筆記。對我來說，這是一場心靈之旅，所有人在都聆聽中感受傳統(tǒng)文化的精華，在感動中汲取師德的正能量。
四、心存感恩。松花江的王琦老師把弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作事業(yè)來做，他們要把老祖宗留下的寶貴精神財富傳承下來，讓我們的民族越來越強(qiáng)大。這也是我們每個中國人的責(zé)任，更是我們做老師的職責(zé)，讓我們從我自己做起，大力倡導(dǎo)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，做中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、傳播者和踐行者。努力教育學(xué)生繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，深刻學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，樹立正確的人生觀和道德觀，為讓這個社會變得更加美好，更加和諧盡到一個老師應(yīng)盡的責(zé)任。
最后，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育講座，不僅提升了我們教師的文化素養(yǎng)，同時，在“如何對人”、“如何對待工作”、“如何對待社會”、“如何對待家庭”等方面都有了一個全新的認(rèn)識。在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)后，我進(jìn)一步認(rèn)識到，不管是學(xué)校管理、教育教學(xué)，還是家庭生活、與人相處等方面“身教勝于言教”的重要性。今后，我將把這種平和的心態(tài)運(yùn)用到日常工作和生活中，進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以身作則，努力踐行“修身、治國、平天下”的教育理念，教育和引導(dǎo)學(xué)生做一個有道德的人，一個有文化素養(yǎng)的人，一個真正人格健全的人，不斷推進(jìn)教育教學(xué)健康發(fā)展。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇九
中華傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。xx年，為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)偉大民族精神，提高全鎮(zhèn)村民文化素養(yǎng)，推動我鎮(zhèn)文化建設(shè)向縱深發(fā)展，組織開展有效活動，取得一定成效?，F(xiàn)就我鎮(zhèn)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有關(guān)活動情況匯報如下：
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育，教育重點(diǎn)在廣大青少年，青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中，要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課，并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動開展書法教育、國學(xué)經(jīng)典誦讀等活動。例如，各小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典誦讀，主要誦記內(nèi)容以新語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文篇目：《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時，精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文20首、《三字經(jīng)》《論語》1篇。三年級：語文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩文xx首、《千字文》《論語》4篇。四年級：優(yōu)秀古詩文20首、《論語》、寓言故事十則、神話故事。五年級：《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩文10篇。六年級：《孟子》、現(xiàn)代詩文10篇。在確定內(nèi)容后，提出多項(xiàng)落實(shí)的措施：保證誦讀時間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校，我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目：內(nèi)容有國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會等即可。
我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來的，深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式，如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日，重大歷史事件紀(jì)念日，革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等，加以開拓和創(chuàng)新，開展主題班會、專題演講、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育活動，引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神，增進(jìn)文化自信和愛國情感，提高道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動可培養(yǎng)村民的興趣特長和創(chuàng)造能力、動手能力。為此，我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源，拓寬文化領(lǐng)域，開展形式多樣的文化活動。圍繞愛國主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠信教育等主題，充分表達(dá)對祖國、家鄉(xiāng)的熱愛。
1。開展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底，我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，舉辦“感黨恩。黨員固定活動日”文藝晚會，激發(fā)黨員奮發(fā)向上，努力拼搏的熱情，創(chuàng)先爭優(yōu)爭當(dāng)一名新時代合格黨員。
2。開展“感恩祖國”。xx年國慶節(jié)，中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國”主題讀書活動，提升學(xué)生感恩祖國、保衛(wèi)祖國、回報祖國的樸素情感。
3。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié)，通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對您說……”為主題的“感恩心語”活動，引導(dǎo)青少年表達(dá)對父母的感激之情，鼓勵青少年跟父母真誠交流、坦露心聲。
4。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然，保護(hù)環(huán)境” 為主題活動，在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念，宣傳“善用資源，服務(wù)公益”精神，教育學(xué)生及其家長參與環(huán)保、關(guān)愛自然。
我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長效機(jī)制，采取了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。
在中小學(xué)，“輝煌共和國”“歷史的選擇”“魅力漢語”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動，讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中，真正做到“樂讀”“美讀”，受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下，校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。
近年來，我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè)，堅持抓好未成年人思想道德建設(shè)，廣泛深入地開展愛國主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育活動。目前，全鎮(zhèn)已建立10多個文化社會實(shí)踐基地和青少年校外活動場所，有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十
傳統(tǒng)節(jié)日是國人民俗生活的重要組成。近些年，所謂洋節(jié)沖擊下本土節(jié)日的危機(jī)，已經(jīng)成為中國公共話語的一部分。面對節(jié)日的傳承，經(jīng)常浮現(xiàn)在公眾視野中的，往往是兩種聲音，占主流的，是大聲疾呼，保衛(wèi)某某節(jié)，對節(jié)俗的流失痛心疾首，指導(dǎo)人們?nèi)ト绾紊?。還有一種聲音，是辯說每個人都有權(quán)按自己愿意的方式過自己的節(jié)日，有人喜歡熱鬧，有人喜歡寧靜，有人玩?zhèn)鹘y(tǒng)，有人鬧新潮，這是生活的自由。筆者認(rèn)為，在我們面對傳統(tǒng)節(jié)日時，不能為捍衛(wèi)傳統(tǒng)而捍衛(wèi)傳統(tǒng)，比如有些本來已經(jīng)廢棄的民俗事象沒有必要再去做翻案文章，但同時，面對我們自身的心理需求，也應(yīng)該去適當(dāng)?shù)谋硎鲆环荨肮?jié)日理想”，讓人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)可。
節(jié)日習(xí)俗知識只是一種載體。通過它們，實(shí)際上是在弘揚(yáng)一種情感和精神。比如，春節(jié)讓我們感念家庭的和睦與溫暖，清明讓我們?nèi)涯钣H人，端午讓我們?nèi)リP(guān)愛生命、熱愛國家，七夕讓我們欣賞愛情，重陽讓我們尊重老人，甚至西方的節(jié)日圣誕節(jié)也會給我們個體狂歡的機(jī)會，并懂得去尊重他者的文化。節(jié)日都是一個提示，提示我們?nèi)釔凵?，善意的對待自己和他人?/p>
節(jié)日是一個社會重申自己的價值的時刻。這種重申，不僅僅是國家意義上的，不是政府辦一個文化節(jié)之類，就可以是繼承傳統(tǒng)了。它更需要每個人的積極參與。當(dāng)你通過這個節(jié)日表達(dá)了自己的`情感價值，這個節(jié)日也就變成了你自己的了。這樣，這才是你的節(jié)日，而不是你的假日。
真正偉大的傳統(tǒng)，是人的傳統(tǒng)，是具有開放精神的傳統(tǒng)。人類千百年來的努力，不過是建立一種關(guān)乎人類幸福與自由的人的傳統(tǒng)。因此，我們既要敢于面對過去、不遺余力地打撈歷史記憶，又要敢于面向未來，傾情打造一個生龍活虎的社會。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和弘揚(yáng)，一方面要通過遺產(chǎn)化、博物館化保存集體記憶，另一方面也要重視對于節(jié)日中價值觀的傳遞。通過節(jié)日去表達(dá)每個人的人生理想，使社會大眾在特定的時空中能夠更充分地?fù)肀?，感念生活，認(rèn)真生活！
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十一
傳統(tǒng)年是中國的重要傳統(tǒng)節(jié)日之一，它承載著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的傳統(tǒng)意義。在這個特殊的節(jié)日里，人們合家團(tuán)圓，共度歡樂時光，互致祝福和問候。然而，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程和生活的變遷，傳統(tǒng)年也在悄悄地發(fā)生著變化。下面筆者將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷及體會，從兩個方面談?wù)勱P(guān)于“傳統(tǒng)年 中國年”的心得體會。
首先，傳統(tǒng)年是中國文化的獨(dú)特體現(xiàn)。中國擁有悠久的文化歷史，傳統(tǒng)年正是中國文化的重要組成部分。在這個節(jié)日里，人們會進(jìn)行一系列的傳統(tǒng)習(xí)俗和活動，如貼春聯(lián)、包餃子、送紅包等。春聯(lián)是表達(dá)對新一年美好愿望的詩句，它們往往寫在紅紙上，并且被貼在門口或者墻壁上，以祈求新年的祝福和好運(yùn)。包餃子則是中國人喜愛的傳統(tǒng)食品，吃餃子象征著一家人團(tuán)圓、和睦。此外，年夜飯也是傳統(tǒng)年不可或缺的一部分。家人會一起享用美食，共度團(tuán)圓時光。這些習(xí)俗和活動都是中國文化的體現(xiàn)，也是人們對傳統(tǒng)的情感寄托。
其次，隨著時代的發(fā)展，“中國年”的定義正在發(fā)生變化。隨著社會的進(jìn)步和人們生活水平的提高，傳統(tǒng)年的形式和內(nèi)容也在悄悄發(fā)生著變化。比如，現(xiàn)在越來越多的人選擇出行游玩而不是久居家中，他們希望借著旅行的機(jī)會開啟新年的好運(yùn)。另外，傳統(tǒng)年節(jié)目越來越多樣化，人們可以選擇觀看春晚、參加廟會、賞花燈等等。此外，傳統(tǒng)年也越來越被商業(yè)化，過年期間商家推出各種特價促銷活動，以吸引消費(fèi)者。這些現(xiàn)象展示了傳統(tǒng)年的面貌在不斷改變中，它正在與現(xiàn)代化社會相互融合。
在我看來，無論如何傳統(tǒng)年的核心始終是家人的團(tuán)聚和祝福。無論是傳統(tǒng)的年夜飯還是現(xiàn)代的旅行，都是為了讓家人在這個特殊的日子里享受到團(tuán)圓和快樂。傳統(tǒng)年可以是熱鬧喧囂的，也可以是寧靜祥和的，無論哪種形式，重要的是表達(dá)出對家人的關(guān)心和思念。在傳統(tǒng)年里，人們通過互相贈送紅包和祝福來表達(dá)自己對家人的愛意和關(guān)心，這是傳統(tǒng)年最溫暖的一部分。
總之，“傳統(tǒng)年 中國年”的主題雖然在變化，但其中蘊(yùn)含的文化和情感始終如一。傳統(tǒng)年是中國文化的獨(dú)特體現(xiàn)，承載著人們對美好生活的向往和期盼；而現(xiàn)代化的社會也為傳統(tǒng)年帶來了新的定義和形式。不管是傳統(tǒng)的習(xí)俗和活動，還是現(xiàn)代的旅行和購物，我們都應(yīng)該用自己的方式去感受和傳承傳統(tǒng)年的文化內(nèi)涵。在這個特殊的節(jié)日里，不管身處何地，我們都要記住家人團(tuán)聚的重要，通過表達(dá)愛與關(guān)心，共度一個溫馨祥和的傳統(tǒng)年。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十二
中國的經(jīng)典作品是豐富而精彩的，其中包含了深刻的思想和人生智慧，給人們帶來了許多啟示和思考。通過閱讀中國的經(jīng)典作品，我深刻地體會到了一些重要的道理和價值觀念。下面，我將從信仰、人生、情感、品質(zhì)以及親情五個方面，總結(jié)我對中國經(jīng)典的心得體會。
首先，中國經(jīng)典所蘊(yùn)含的信仰給予了我深刻的啟示。在《莊子》中，莊子提出了自然主義的觀點(diǎn)，讓我明白了人應(yīng)該與自然相融合，追求內(nèi)心的平靜，而不是被物質(zhì)的追求所束縛。在《紅樓夢》中，賈寶玉對美的追求帶給我啟示，讓我明白了美是一種信仰和追求，也是一種審美和品味。這些經(jīng)典作品讓我明白，信仰是生活的靈魂，是人文精神的根本，只有在信仰的指引下，人類才能找到真正的意義和價值。
其次，中國經(jīng)典對于人生的思考給了我深刻的啟示。在《論語》中，孔子強(qiáng)調(diào)了個人修身齊家治國平天下的重要性，這讓我明白了作為個體的人應(yīng)該怎樣做才能實(shí)現(xiàn)自己的價值。在《漢武帝出征匈奴》中，司馬遷通過對大漢帝國輔佐者和反抗者的事實(shí)的描述，揭示了人間得志的危險性和人性的復(fù)雜性。這些經(jīng)典作品告訴我，人生是一場修行，只有踏實(shí)地努力，堅持自己的信仰和原則，才能真正領(lǐng)會人生的意義和價值。
第三，中國經(jīng)典對于情感的探討給了我深刻的啟示。在《紅樓夢》中，寶玉對黛玉的情感描寫展現(xiàn)了一種深厚的友誼和情感的善變。在《西游記》中，孫悟空與師傅唐僧的師徒情誼讓我感動，體會到了友情的珍貴和真誠。這些經(jīng)典作品告訴我，情感是人類最深層次的需求，只有關(guān)注他人的感受，才能建立起真摯的情感紐帶，才能獲得真正的幸福和滿足。
第四，中國經(jīng)典對于品質(zhì)的塑造給了我深刻的啟示。在《水滸傳》中，宋江以忠誠、義氣、聰明才智等品質(zhì)塑造了一個英雄人物形象。在《紅樓夢》中，賈寶玉的心靈深處充滿了美好的品質(zhì)，如純真、善良、敏感等。這些經(jīng)典作品告訴我，品質(zhì)是人類個體的基本素養(yǎng)，只有以善良和真誠來對待他人，才能建立起長久的人際關(guān)系，才能在人生中充實(shí)自己。
最后，中國經(jīng)典對于家庭和親情的探討給了我深刻的啟示。在《紅樓夢》中，賈母代表了中國傳統(tǒng)家庭的母性關(guān)愛和家庭價值觀念。在《圍城》中，方鴻漸對于家庭和婚姻的思考讓我明白了家庭的復(fù)雜性和重要性。這些經(jīng)典作品告訴我，家庭是一個人最基本的歸屬感和情感依托，只有在家庭的溫暖和親情的關(guān)懷中，人們才能找到真正的歸宿和安定。
總結(jié)起來，中國的經(jīng)典作品給予了我許多寶貴的思考和啟示。通過閱讀這些經(jīng)典作品，我體會到了信仰的力量，人生的意義，情感的價值，品質(zhì)的塑造以及家庭和親情的重要性。這些心得體會將伴隨我一生，指引我前行，讓我在復(fù)雜的社會中保持著良好的品質(zhì)和價值觀。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十三
傳統(tǒng)經(jīng)典是一種寶貴的文化遺產(chǎn)，承載著豐富的智慧和價值觀。在現(xiàn)代社會發(fā)展的浪潮中，人們往往忽視了這些經(jīng)典著作的重要性。然而，通過閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，我們可以獲得許多寶貴的心得體會。本文將從多個角度探討傳統(tǒng)經(jīng)典的價值，并分享我個人的體悟。
首先，傳統(tǒng)經(jīng)典對于塑造個人品格起著舉足輕重的作用。這些經(jīng)典作品蘊(yùn)含著古人們對人生道路的思考與體驗(yàn)，可以幫助我們明確自己的生活目標(biāo)和人生價值。例如，讀《道德經(jīng)》讓我深刻領(lǐng)悟到“無為而無不為”的哲理，引導(dǎo)我擺脫功利主義的束縛，關(guān)注內(nèi)心的平和與柔韌。同時，閱讀《紅樓夢》讓我在紛繁的塵世間學(xué)會欣賞生命的美好，懂得對待人生中的得與失需要平和的心態(tài)。因此，傳統(tǒng)經(jīng)典幫助我樹立了正確的人生觀和價值觀，成為我塑造積極品格的重要依據(jù)。
其次，傳統(tǒng)經(jīng)典也是啟迪智慧的重要源泉。我們生活在信息爆炸的時代，面對琳瑯滿目的知識，我們常常感到迷茫和困惑。然而，傳統(tǒng)經(jīng)典卻可以給我們指引前行的方向。通過深入閱讀這些經(jīng)典，我們可以得到智慧和見解上的啟迪。例如，我曾讀過《莊子》這本充滿哲學(xué)智慧的經(jīng)典，其中的“莊周夢蝶”一節(jié)令我深感人生之迷茫和虛幻。從而讓我更加珍惜當(dāng)下，思考人生真正的意義。傳統(tǒng)經(jīng)典言簡意賅，卻能打動人心，給予我們思維的沖擊和靈感的滋養(yǎng)。
再次，傳統(tǒng)經(jīng)典對于促進(jìn)文化傳承與社會發(fā)展具有重要意義。一段良好的歷史，必須建立在對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承上。傳統(tǒng)經(jīng)典作為一部分豐富的文化遺產(chǎn)，可以幫助我們重拾傳統(tǒng)價值觀，并在社會中發(fā)揮積極的影響力。通過傳統(tǒng)經(jīng)典，我們不僅能夠了解歷史的發(fā)展，還能夠從中獲取對未來社會的思考與啟示。例如，我曾研讀過《水滸傳》，這部作品不僅描繪了豐富的歷史背景，更塑造了一批英雄人物形象，讓我明白了堅守正義和勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。因此，傳統(tǒng)經(jīng)典是一面鏡子，通過它我們可以看到過去、現(xiàn)在和未來社會的發(fā)展軌跡。
最后，傳統(tǒng)經(jīng)典還為我們提供了一個與先賢交流的平臺。我們可以通過研讀這些經(jīng)典作品，與歷史上偉大的思想家和作家進(jìn)行對話。這個對話過程能夠讓我們更深刻地領(lǐng)略他們的智慧和思考方式，從而拓寬自己的思維邊界。例如，我常常研讀《論語》這本充滿智慧的經(jīng)典，他讓我深感與孔子的對話仿佛與一位智者談天，引發(fā)我對生活和人生的深刻思考。通過與先賢對話，我們可以不同的角度去審視世界和生活，使自己擁有更加獨(dú)立和深入的思考能力。
綜上所述，傳統(tǒng)經(jīng)典的價值不容忽視。它們能夠幫助我們塑造良好的品格，啟迪我們的智慧，促進(jìn)文化傳承和社會發(fā)展。同時，通過與先賢的對話，我們可以獲得全新的思考視角，使我們的生活更加具有內(nèi)涵和意義。因此，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)經(jīng)典，通過閱讀和研究來汲取其中的智慧，將其融入到現(xiàn)代生活中，為個人成長和社會進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十四
傳統(tǒng)經(jīng)典作為文化的瑰寶，承載著一代代人對智慧、人生、道德等問題的思考和總結(jié)。它們的價值不僅在于記載了人類的智慧和經(jīng)驗(yàn)，更在于能夠啟迪我們的思維，指引我們的行為。傳統(tǒng)經(jīng)典深刻影響了人類的思維方式和價值觀，它們是我們民族文化的驕傲和根基。
傳統(tǒng)經(jīng)典對個人修養(yǎng)有著不可忽視的影響。通過閱讀經(jīng)典著作，我們能夠獲得智慧和人生的啟示。例如，讀《論語》可以讓我們明白什么是道德和道義，學(xué)習(xí)到孔子的仁愛之道；讀《紅樓夢》可以使我們了解儒家的價值觀和人性的復(fù)雜；《西游記》則告訴我們信仰和信念的重要性，同時也提醒我們遇到困難時勇往直前的勇氣；而讀《水滸傳》，則體會到了雖然生活艱難，但仍然要熱愛和守護(hù)正義的力量。通過這些傳統(tǒng)經(jīng)典，我們不斷豐富自己的內(nèi)涵，提升自己的修養(yǎng)。
傳統(tǒng)經(jīng)典不僅對個人有著深遠(yuǎn)的影響，也對整個社會有著積極的推動作用。通過傳統(tǒng)經(jīng)典，我們能夠了解到歷史的發(fā)展和社會的變遷，深刻理解文化的內(nèi)涵和思想的演變。傳統(tǒng)經(jīng)典能夠引導(dǎo)社會和諧穩(wěn)定的發(fā)展，促進(jìn)社會成員之間的和睦相處。例如，讀《論語》可以增強(qiáng)社會成員的道德意識和社會責(zé)任感，推動社會的公平正義；讀《水滸傳》則能夠鼓舞人們勇于反抗邪惡勢力，守護(hù)自己的權(quán)益和尊嚴(yán)；讀《紅樓夢》則提醒我們要珍惜和保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第四段：創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是對立的關(guān)系，而是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。盡管我們生活在一個快速變革的時代，但我們?nèi)匀恍枰梃b傳統(tǒng)經(jīng)典中的智慧和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新。只有對傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行深入思考和研究，才能夠在創(chuàng)新中保持自己的獨(dú)立思考能力和判斷力。傳統(tǒng)經(jīng)典在創(chuàng)新中起到了引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用，同時也使得創(chuàng)新有了更深層次的內(nèi)涵和價值。
作為一個普通人，我的心得體會是，傳統(tǒng)經(jīng)典的確能夠給予我們很多的啟示和指導(dǎo)。在我讀過的幾本傳統(tǒng)經(jīng)典中，我深深體會到了仁愛與友情的重要性，《論語》中的孔子教導(dǎo)我們要善待他人，重視人際關(guān)系；在《紅樓夢》中，有賈寶玉與林黛玉的深情友誼，教會我們珍惜友情和愛情。同時，傳統(tǒng)經(jīng)典還告訴我要相信自己，勇敢面對困難，《西游記》中的孫悟空就是一個很好的榜樣，他不畏艱險，不斷超越自我。
總結(jié)：
在一個全球化、多元化的時代，傳統(tǒng)經(jīng)典的價值和重要性更加凸顯出來。正是通過傳統(tǒng)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和思考，我們才能夠提升自己的修養(yǎng)，具有更加寬廣的視野和深入的思考。同時，傳統(tǒng)經(jīng)典也能夠引導(dǎo)社會更加公正和和諧的發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)珍視傳統(tǒng)經(jīng)典，將其作為我們行為和思維的指南，不斷吸取其中的智慧和經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化的精髓。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十五
成長的一點(diǎn)一滴，牢牢地記在我的心中;中華的傳統(tǒng)美德，也不時在我心中回蕩。
我身上的不足還有很多。我沒有諸葛亮那種“鞠躬盡瘁，死而后已”的執(zhí)著精神;也不可能像孟佩杰那樣不但不惹母親生氣，還都母親歡笑的孝心;我也沒有宋魚水的公私分明，總會因?yàn)榕卤还码x而放別人一馬……這些，都是我要改正的缺點(diǎn)。
……
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十六
在我們的國家，有著許多經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，而其中一個體現(xiàn)最突出的便是經(jīng)典誦讀。在我成長的過程中，我也有幸接觸了不少經(jīng)典，從中學(xué)到了許多道理與智慧。以下是我對經(jīng)典傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的一些心得體會。
首先讓我感受最深的是古代經(jīng)典的博大精深。在嘗試閱讀《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典時，我發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)典雖然古詞古語，語言句式繁復(fù)，但其中的哲理卻都非常深刻。它們引領(lǐng)我們?nèi)ニ伎既松c世界，教會我們怎樣做一位道德高尚的人。盡管現(xiàn)代社會已發(fā)生了巨大的變化，但這些經(jīng)典的思想?yún)s具有一定的普遍性，可以指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砩钪械母鞣N問題。
其次是經(jīng)典誦讀帶來的心靈冥想。在誦讀經(jīng)典的過程中，我們不僅可以沉浸在其中感受到經(jīng)典的博大精深，更能夠在內(nèi)心沉淀下來。這種過程不僅能夠?qū)庫o心靈，提高自我修養(yǎng)，還能夠帶來獨(dú)特的啟迪。通過屢次的重復(fù)朗讀，我們可以不斷領(lǐng)悟到更深的哲理，鼓勵我們?nèi)フJ(rèn)真對待人生，樹立正確的人生觀，價值觀和世界觀，同時也減輕了我們精神上的疲憊，給我們帶來了內(nèi)心的平靜。
最后是經(jīng)典誦讀培養(yǎng)的好習(xí)慣。誦讀這些經(jīng)典不僅是學(xué)術(shù)上的需要，更是一種好習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)我們在堅持朗讀時，需要保持專注的態(tài)度，全身心地去感受語言的內(nèi)涵，這也就使我們保持了良好的集中注意力和長時間重復(fù)學(xué)習(xí)的的習(xí)慣。當(dāng)我們固定下來一個時間來學(xué)習(xí)誦讀，時刻堅定我們的信念，這也幫助我們形成了自己獨(dú)有且可靠的深入學(xué)習(xí)的獨(dú)特習(xí)慣。
總結(jié)來說，經(jīng)典傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富體現(xiàn)，是我們在不斷學(xué)習(xí)和成長的過程中不可或缺的一環(huán)。我相信在今后的學(xué)習(xí)中，我依然會不斷地學(xué)習(xí)到新的知識，從中尋找到趣味和啟示，也會繼續(xù)把閱讀與思考結(jié)合在一起，通過朗讀，把經(jīng)典的精華內(nèi)化進(jìn)去，帶給自己別樣的精神體驗(yàn)。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十七
第一段：介紹經(jīng)典傳統(tǒng)的重要性及其對人們的影響（200字）。
經(jīng)典傳統(tǒng)是一種源遠(yuǎn)流長的文化遺產(chǎn)，是人類智慧的結(jié)晶，具有不可磨滅的價值。無論是中國的儒家經(jīng)典《論語》、《大學(xué)》等，還是西方的希臘古典哲學(xué)作品《柏拉圖的對話集》、《亞里士多德論辯論學(xué)》等，這些經(jīng)典都成為了指導(dǎo)智慧生活的指南，對人們的思考和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀和研究經(jīng)典傳統(tǒng)，可以啟迪我們的思維、提升我們的品質(zhì)，并在當(dāng)下社會中發(fā)揮重要的引領(lǐng)作用。
第二段：解析經(jīng)典傳統(tǒng)對個人修身養(yǎng)性的積極影響（250字）。
經(jīng)典傳統(tǒng)是人類智慧和道德精神的總結(jié)，它具有廣泛的適用性和深厚的教育意義。通過閱讀和研究經(jīng)典傳統(tǒng)，我們可以學(xué)習(xí)偉大的先賢智者們的智慧和見解，借鑒他們的處世之道，提升我們的修養(yǎng)和品質(zhì)。例如，在儒家經(jīng)典《論語》中，我們可以了解到孔子的仁愛、忍讓和正直的道德觀，這對我們的個人修身有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。同時，經(jīng)典傳統(tǒng)也能夠教導(dǎo)我們正確的價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，使我們明辨是非、樹立正確的人生目標(biāo)。
第三段：談?wù)摻?jīng)典傳統(tǒng)對社會和諧的推動作用（250字）。
經(jīng)典傳統(tǒng)對社會和諧的推動作用不可小覷。社會和諧是指社會成員之間關(guān)系的良好與穩(wěn)定。在當(dāng)今復(fù)雜多變的社會中，維護(hù)社會和諧成為了每個人的共同責(zé)任。經(jīng)典傳統(tǒng)蘊(yùn)含著智慧和道德，通過引導(dǎo)人們實(shí)踐公德、仁愛、忍讓等價值觀，可以促進(jìn)人與人之間的相互理解和合作。例如，儒家經(jīng)典中重視家庭倫理，注重家族關(guān)系的維護(hù)和圓融，培養(yǎng)了人們的家國情懷和社會責(zé)任感。在西方傳統(tǒng)中，亞里士多德的政治學(xué)思想能夠引導(dǎo)人們追求公共福祉，提高社會的正義和道德觀念。這些傳統(tǒng)將尊重、和諧與敬畏作為社會的基石，為社會的穩(wěn)定與發(fā)展提供了重要的支撐。
第四段：探討經(jīng)典傳統(tǒng)對當(dāng)代思考的啟示（300字）。
經(jīng)典傳統(tǒng)不僅僅是歷史的積累，更是智慧的傳承，對我們思考當(dāng)代問題具有重要的啟示。我們可以從經(jīng)典傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)到深刻的哲理和智慧，運(yùn)用到當(dāng)代的生活和工作中。例如，在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們可以借鑒孔子的人治思想，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)和道德，以實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處。另外，柏拉圖的政治哲學(xué)思想也為我們指明了政治體制設(shè)計的方向，關(guān)注公民的參與和公共利益的維護(hù)。這些經(jīng)典傳統(tǒng)對當(dāng)代問題的思考和解答，給予了我們獨(dú)特的思維方式和智慧。
第五段：總結(jié)經(jīng)典傳統(tǒng)對個人和社會的意義及重要性（200字）。
經(jīng)典傳統(tǒng)是人類智慧的結(jié)晶，具有非常重要的價值和意義。它可以引導(dǎo)個人修身養(yǎng)性，提升個人品質(zhì)和修養(yǎng)，促進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。通過研讀經(jīng)典傳統(tǒng)，我們能夠汲取古人的智慧和道德，將其運(yùn)用到當(dāng)代生活中，使我們更加明智、更加有擔(dān)當(dāng)。同時，經(jīng)典傳統(tǒng)也是文化的傳承和發(fā)展的基石，通過傳播和弘揚(yáng)經(jīng)典傳統(tǒng)，可以為社會的繁榮和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該重視經(jīng)典傳統(tǒng)的研究和傳承，將其融入到我們的日常生活和社會活動中，實(shí)現(xiàn)個人和社會的雙重進(jìn)步。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十八
傳統(tǒng)是一種意味著繼承和傳承的精神，是人們智慧的結(jié)晶，也是歷史的見證。經(jīng)典傳統(tǒng)不僅僅是古老的智慧，更是一種寶貴的精神財富。通過學(xué)習(xí)和體會經(jīng)典傳統(tǒng)，我們能夠汲取智慧的養(yǎng)分，增加自己的思考深度和修養(yǎng)，讓我們的內(nèi)心更加堅定，對生活更加充滿希望和力量。
首先，經(jīng)典傳統(tǒng)讓我們認(rèn)識到自己的渺小與無知。在浩瀚的宇宙中，人類的存在只是一粒沙，人類的智慧只是汪洋大海中的滄海一粟。當(dāng)我們面對經(jīng)典傳統(tǒng)時，我們會被前人們的思想、洞見和智慧所震撼，感嘆自己的無知和渺小。正如莊子所說：“無知而知者，為知之貧者也；知而無知者，為高之賤者也。”經(jīng)典傳統(tǒng)給了我們無盡的思考和探索空間，讓我們明白學(xué)無止境，知識永無盡頭。
其次，經(jīng)典傳統(tǒng)教會我們感恩和珍惜。經(jīng)典傳統(tǒng)中記載了無數(shù)智者的言行和思考，他們?yōu)槿祟愔腔鄣姆e累作出了巨大貢獻(xiàn)。經(jīng)典傳統(tǒng)讓我們承認(rèn)并感恩于前人的智慧傳承，讓我們明白自己只是站在巨人的肩膀上。正如孔子所說：“不患無位，患所以立?！苯?jīng)典傳統(tǒng)讓我們理解到，無論我們在人生道路上站在何種位置，都應(yīng)該感恩并珍惜周圍的人和事，踏踏實(shí)實(shí)做好自己，傳承和發(fā)揚(yáng)經(jīng)典傳統(tǒng)。
再次，經(jīng)典傳統(tǒng)培養(yǎng)了我們自我意識和責(zé)任感。經(jīng)典傳統(tǒng)教導(dǎo)我們對自己的思考和行為負(fù)責(zé)，讓我們明白“己所不欲，勿施于人”的道理。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)，我們能夠認(rèn)識到自己的缺點(diǎn)和錯誤，并在改正后努力做到更好。正如《易經(jīng)》中所言：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而，無不詘焉。”經(jīng)典傳統(tǒng)教導(dǎo)我們要以道德和品質(zhì)來修身，以此來對自己負(fù)責(zé)，并通過自律和自我管理來提高自己的品質(zhì)和能力。
此外，經(jīng)典傳統(tǒng)注重內(nèi)外修養(yǎng)的平衡。經(jīng)典傳統(tǒng)提倡內(nèi)修品質(zhì)、外塑形象，通過修身齊家治國平天下，全面提升個體和社會的品質(zhì)。經(jīng)典傳統(tǒng)教導(dǎo)我們要注重個體的修養(yǎng)和自我完善，同時也要為大眾福祉貢獻(xiàn)自己的力量。正如《大學(xué)》中所述：“修身齊家治國平天下?！敝挥袃?nèi)外兼修，我們才能真正成為一個有用之人，為社會做出積極貢獻(xiàn)。因此，我們要學(xué)會平衡內(nèi)心的培養(yǎng)和外在行為的塑造，注重修養(yǎng)和實(shí)踐的相輔相成。
最后，經(jīng)典傳統(tǒng)給予我們?nèi)松腔?。人生是一場行走的旅程，而?jīng)典就是我們的指南針。經(jīng)典傳統(tǒng)中有著豐富而深刻的智慧，它們教導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚聿煌娜穗H關(guān)系、如何面對生活的困境、如何對待自己和他人的價值。正如《論語》中孔子的經(jīng)典名言：“不患人之不己知，患不知人也?！苯?jīng)典傳統(tǒng)可以成為我們成長道路上的伴侶和助手，讓我們少走彎路，更加明智和深思。
總之，經(jīng)典傳統(tǒng)從歷史的角度賦予了我們智慧，從生活的層面賦予了我們勇氣和希望。它們讓我們認(rèn)識到自己的渺小和無知，教會我們感恩和珍惜，培養(yǎng)了我們的自我意識和責(zé)任感，注重了內(nèi)外修養(yǎng)的平衡，給予了我們?nèi)松腔邸Ｔ诂F(xiàn)代社會中，我們要傳承和發(fā)揚(yáng)經(jīng)典傳統(tǒng)的精神，讓其成為我們生活和思想的指引，讓我們的內(nèi)心更加堅定，對生活更加充滿希望和力量。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇十九
感謝院長給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作，讓我們安心學(xué)習(xí)。下面匯報一下9天學(xué)習(xí)的體會和心得。
使每位學(xué)員有了一個很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地。
1、學(xué)到了做人的基本道理。
50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當(dāng)?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習(xí)的越多，學(xué)習(xí)的層次也越高，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離。
自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當(dāng)初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風(fēng)氣默認(rèn)了、明哲保身了，二是也伸手占點(diǎn)國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。
但通過短短九天的學(xué)習(xí)，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識里（思想深處）不扎根，是無濟(jì)無事的。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播，不斷去落實(shí)。二是太上感應(yīng)篇對我的警示力，“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，（好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護(hù)佑、聽家長老師的話得好報；聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報）深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說。
一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。
二是傳播好傳統(tǒng)文化。
三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國情不同，各國走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化作為一種社會精神形態(tài)，是一定社會存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發(fā)生作用。
另外，中國傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國長期處于封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。
2、法制觀念淡薄。中國傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里，人民群眾已經(jīng)成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時有發(fā)生。
3、商品意識差。中國是個農(nóng)業(yè)國，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識嚴(yán)重。中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大，個體經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學(xué)接受新東西的`。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動社會主義不斷發(fā)展的精神動力區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會報務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時代發(fā)展的要求。而社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一個根本的結(jié)合點(diǎn)。
人是社會活動的主體，任何一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學(xué)文化知識與思想首先素養(yǎng)的人，就無法勝任，所以，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面將對人們現(xiàn)有的文化觀念進(jìn)行檢驗(yàn)，新的取舍，另一方面，促使人們必須努力學(xué)習(xí)一切先進(jìn)的東西，不斷提高自己的精神素質(zhì)，才能適應(yīng)形勢發(fā)展需要，這就是市場經(jīng)濟(jì)對傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的根本決定作用它是建全社會主義法治的需要。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，法制意味著合法性、權(quán)威性、公正性。法治在市場經(jīng)濟(jì)的作用：一是引導(dǎo)作用—引導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)向健康的方向發(fā)展；二是規(guī)范作用—通過法律規(guī)范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當(dāng)權(quán)利。這些都是現(xiàn)代文明與現(xiàn)代文化的體現(xiàn)，而中國傳統(tǒng)文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統(tǒng)文化在法制思想上強(qiáng)調(diào)實(shí)行人治。
法律僅作為治國的其中一種輔助手段，這種缺乏權(quán)利意識的傳統(tǒng)文化，在市場經(jīng)濟(jì)就難以存在與發(fā)展了市場經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)要求對中國傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經(jīng)濟(jì)所追求的價值的實(shí)現(xiàn)，不僅個人實(shí)踐活動要符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。
中國傳統(tǒng)經(jīng)典心得體會篇二十
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200字）。
經(jīng)典傳統(tǒng)是歷史的積淀，是我們民族的寶貴財富。無論是《論語》、《道德經(jīng)》、還是《史記》、《紅樓夢》，這些經(jīng)典傳統(tǒng)都承載著我們民族的文化基因，對于我們理解歷史、傳承文化、塑造品格都有著重要意義。我通過學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)，深感期待，也深刻體會到經(jīng)典傳統(tǒng)的重要價值。
第二段：傳統(tǒng)文化啟迪智慧（字?jǐn)?shù)：250字）。
經(jīng)典傳統(tǒng)深刻地啟迪了我的智慧。《論語》中孔子的言行舉止，勉勵了我要求自己做到自律和謙虛；《道德經(jīng)》中的哲學(xué)智慧，讓我明白了“柔弱勝剛強(qiáng)”的道理；《史記》中赤壁之戰(zhàn)、岳飛抗金等歷史典故，教育我不怕艱難，面對困境要堅持到底。這些經(jīng)典傳統(tǒng)引領(lǐng)著我走向更高的道德境界，鼓舞著我勇往直前。
第三段：傳統(tǒng)文化傳承價值觀（字?jǐn)?shù)：250字）。
經(jīng)典傳統(tǒng)傳承著豐富的價值觀念?！墩撜Z》中強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國平天下”，教給我做一個良好的家庭成員和對社會有影響力的公民；《紅樓夢》中寶玉葬花的悲劇教育我珍惜時間、珍惜生活；《西游記》中唐僧降妖伏魔的故事啟迪我要勇往直前，不畏艱難。這些價值觀念塑造了我對人生追求的方向，告訴我如何做人，如何看待世界。
第四段：個人成長與經(jīng)典傳統(tǒng)的關(guān)系（字?jǐn)?shù)：250字）。
對經(jīng)典傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓我逐漸成為一個有思想、有情懷的人。通過不斷閱讀，我了解到自己身處于歷史長河之中，有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)經(jīng)典傳統(tǒng)。《論語》中的孔子成為我的啟示，他的堅持和追求讓我追求卓越；《紅樓夢》中的林黛玉讓我認(rèn)識到情感是生活的一部分，要珍惜愛與被愛的機(jī)會。這些經(jīng)典傳統(tǒng)的人物塑造了我內(nèi)心深處的憧憬和理想，讓我在成長過程中不斷探索和深思。
第五段：經(jīng)典傳統(tǒng)對社會的影響（字?jǐn)?shù)：250字）。
經(jīng)典傳統(tǒng)對社會的影響是深遠(yuǎn)的。它不僅傳承了我們民族的優(yōu)秀文化，更為我們指明了未來發(fā)展的方向。經(jīng)典傳統(tǒng)以其深邃的智慧和偉大的情感感染了無數(shù)人，激發(fā)了他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。無論是文學(xué)、藝術(shù)還是科學(xué)技術(shù)，都能看到經(jīng)典傳統(tǒng)的影子。只有不斷地尊重、學(xué)習(xí)和傳承經(jīng)典傳統(tǒng)，我們才能更好地發(fā)展國家，造福人民。
結(jié)尾：回顧與展望（字?jǐn)?shù)：200字）。
通過對經(jīng)典傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。它不僅讓我了解了文化的底蘊(yùn)、歷史的意義，更為我指明了人生的方向。我相信，只要我們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)，用智慧和勇氣去面對未來的挑戰(zhàn)，我們一定能夠取得更大的成就，讓這個世界變得更加美好。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6609353.html】
