通過總結(jié)，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為自己的發(fā)展迎來新的機(jī)遇。在寫一篇較為完美的總結(jié)時(shí)，我們要注意語言的精煉和表達(dá)的準(zhǔn)確性。對(duì)于寫總結(jié)的朋友來說，以下是一些范文，供您參考，或許會(huì)有所啟迪。
教師教育教學(xué)理論心得篇一
對(duì)于有效教學(xué)，談不上有什么經(jīng)驗(yàn)，要說感受可能會(huì)有一些。按我的理解，數(shù)學(xué)課的有效教學(xué)就是讓學(xué)生聽懂，學(xué)會(huì)，做對(duì)。
一節(jié)課是否有效，老師的`一頭自己是十分重要的。對(duì)教材的充分理解，之后備好一節(jié)課。上課前的教具學(xué)具的準(zhǔn)備，對(duì)教案的熟悉，都是必不可少的。到了上課的時(shí)候，老師良好的教學(xué)素質(zhì)，對(duì)課堂的掌握，教學(xué)中練習(xí)的設(shè)計(jì)是否合理科學(xué)，有沒有考慮到面向全體學(xué)生、是否做到每一次練習(xí)都有明確的目標(biāo)和要求，從而達(dá)到鞏固知識(shí)、培養(yǎng)技能、發(fā)展智能的目的等等各方面無不關(guān)系到教學(xué)的效果。
自上個(gè)月公開課總結(jié)后，所以我覺得備課這一個(gè)環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對(duì)預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時(shí)反饋。這就需要教師深入鉆研教材，改變傳統(tǒng)的備課模式，讓“預(yù)設(shè)”真正服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)。
教師要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。要充分考慮，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應(yīng)的對(duì)策。即對(duì)整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識(shí)的預(yù)設(shè)。
現(xiàn)在的孩子個(gè)個(gè)都是寶貝，是父母的寶貝，家人的掌上明珠。身為老師的我寶貝信任我、崇拜我、我愛他們喜歡他們，同時(shí)更要教育好他們。
沒有最好，只有更好。既然我熱愛教育，選擇了教育作為我為之奮斗的事業(yè)，我會(huì)盡我最大的努力，我也相信，在教育教學(xué)我會(huì)不斷地充實(shí)、完善自己，爭取做一位出色的幼兒教師。
教師教育教學(xué)理論心得篇二
一個(gè)學(xué)期結(jié)束了，本學(xué)期我?guī)У氖且荒昙?jí)政治，在教學(xué)過程中，我有許多感想，特別是在政治教學(xué)上感想頗深。
首先，我感到與學(xué)生們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)和生活是一件非?？鞓返氖?剛進(jìn)校的一年級(jí)學(xué)生好奇心特別強(qiáng)，喜歡問許多問題，在與學(xué)生一起解決了他們所提出的問題后，會(huì)使我們內(nèi)心有一種成就感，和教書育人的一種使命感。
其次，在課堂教學(xué)中，我感到學(xué)生特別喜歡輕松的游戲式教學(xué)方法，每當(dāng)我使用這樣的教學(xué)方法的時(shí)候，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都特別的濃厚，而且始終保持著高度的學(xué)習(xí)興趣。這樣取得的教學(xué)效果會(huì)是平時(shí)的好幾倍。因此我在不斷地努力多增加一些有趣的能提起學(xué)生興趣的教學(xué)內(nèi)容。
最后，我覺得在教學(xué)過程中，教師還應(yīng)該多展示學(xué)生的能力，不要怕影響進(jìn)度。這樣會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到空前的高漲，從而取得事半功倍的教學(xué)效果。
教書育人是一件非常重大的事情，也是一件非常繁瑣的事情，要使學(xué)生健康快樂地學(xué)到知識(shí)，我們教師就必須充滿耐心、信心和崇高的事業(yè)心，去從事我們偉大的教育工作。
眾所周知，朗讀是一種有聲有色的語言藝術(shù)，是把訴諸視覺的文字語言轉(zhuǎn)化為訴諸聽覺的活動(dòng)。自古以來，人們都非常重視朗讀在學(xué)習(xí)和教學(xué)中的運(yùn)用，象白居易則是讀書以至“口舌成瘡”方有大成；韓愈是“口不絕吟于六藝之文”始成大家。
在教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)朗讀有切身的體會(huì)，假如不讀，學(xué)生就無法熟悉文章；假如不讀，學(xué)生就無從感悟文章；假如不讀，學(xué)生就難以理解文章。一個(gè)沒有朗朗讀書聲的語文課是不可想象的。xx市教研部門曾經(jīng)在20xx年對(duì)課堂教學(xué)做過一系列的調(diào)查，其中結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上閱讀的時(shí)間在五分鐘以下，這個(gè)問題很嚴(yán)重。蘇教授認(rèn)為關(guān)于訓(xùn)練的理解和操作實(shí)在問題太多，需要我們繼續(xù)研究。20xx年xx市組織教研員學(xué)習(xí)的時(shí)候，有一位教研員發(fā)言說他通過觀察發(fā)現(xiàn)順xx縣某山村學(xué)校的學(xué)生考試成績特別好，他想必定有一位不為人知的高水平教師。所以他打算到該校調(diào)研，以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。結(jié)果倆位教研員騎了自行車跑好多山路到了那所中學(xué)，跟校長說明來意后，校長叫來了一個(gè)二十歲出頭的年輕教師。這個(gè)老師很緊張，還以為出了什么事情。兩位教研員說明來意后，這個(gè)老師特別不好意思，他說沒什么教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也沒有教參，不知道該怎么教，就讓學(xué)生一遍遍朗讀。最后這個(gè)教研員無不風(fēng)趣的說：“在教參到了那位老師手里之后，那個(gè)班的成績?cè)僖矝]有這么突出過了。”的確朗讀是語文學(xué)科知識(shí)中最本體的知識(shí)之一。她曾舉過這樣一個(gè)例子是關(guān)于分析句子結(jié)構(gòu)的基本技能：祥林嫂她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的。改成長句子“她一手提著一個(gè)內(nèi)中裝著一個(gè)空的破碗的竹籃”拋開字詞的結(jié)合能力來說，就是朗讀上我感覺第一個(gè)句子，長句向短句過渡，聲音有了延宕的效果，更有利于表現(xiàn)人物形象、意義和情感。
一、調(diào)查課堂教學(xué)現(xiàn)狀，梳理我在朗讀教學(xué)存在的問題。
1．朗讀的時(shí)間不夠充分。
2．朗讀的目的性不夠明確。
3．學(xué)生朗讀的面窄。
4．教師朗讀指導(dǎo)機(jī)械匱乏。
二、在教學(xué)中面對(duì)問題實(shí)施的做法：
（一）潛心朗讀，整體感知。
初步感知階段，是深入閱讀所應(yīng)該著力扶持、鋪墊的過程，是訓(xùn)練語言的熱身運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)代意義的感知除了讀通順、初步知道文章之大概以外，更重要的是要把握文章的脈絡(luò)，抓住文章的主要內(nèi)容，了解文章的主要句段之所在，初步感受文章思想境界之內(nèi)核。現(xiàn)在的閱讀教學(xué)已擯棄了逐詞、逐句、逐段、逐篇講讀的教學(xué)方法，更多的是以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的意愿，使其自主選擇，自主交流，自主評(píng)價(jià)，教學(xué)上往往打破教學(xué)常規(guī)。
（二）朗讀教學(xué)中突出學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)朗讀的興趣。
要做到激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，朗讀教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的個(gè)性，避免人云亦云，按老師的要求把學(xué)生訓(xùn)練成一個(gè)統(tǒng)一的朗讀模式。朗讀形式應(yīng)以個(gè)別讀為主，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、個(gè)體獨(dú)立性。默讀、齊讀、范讀、引讀、自由讀、指名讀、分角色讀、表演讀、理解讀、欣賞讀等多種方法都是語文日常教學(xué)中經(jīng)常用到的手段。為體現(xiàn)文章中心思想服務(wù)，為深刻理解課文表達(dá)的感情服務(wù)，依據(jù)教材特點(diǎn)和教學(xué)需要，靈活，科學(xué)地安排讀的形式，既提高了學(xué)生讀的興趣，又可起到激活語感的作用。可以采取以下朗讀形式來進(jìn)行朗讀教學(xué)。自由讀就是學(xué)生在教師的指點(diǎn)下，按照自己的理解讀。這種形式不管從時(shí)間還是表達(dá)方式上都給學(xué)生較大的自由發(fā)揮空間，有利于學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)揮。指名讀，分角色讀，上臺(tái)表演讀、誦讀，美讀等。在外學(xué)習(xí)聽課時(shí)，很多老師在讀上開動(dòng)腦筋，比如有一個(gè)男老師講《安塞腰鼓》時(shí)他讓學(xué)生抓住“沖破”這個(gè)詞進(jìn)行梯度式反復(fù)閱讀，盡管那位老師講的不是很多，可那節(jié)課確實(shí)讓學(xué)生感受到了奔騰的力量和不可遏制的生命力。再如有一個(gè)女老師講授譚歌《絕品》時(shí)，那樣長篇幅的文章，又有傳奇色彩，該采用什么樣的方式讀呢？她摘錄了體現(xiàn)人物個(gè)性最為明顯的對(duì)話，讓學(xué)生分角色讀，當(dāng)有一個(gè)小男孩讀的怯怯的，沒把人物個(gè)性讀出來時(shí)，她靈機(jī)一動(dòng)說讓學(xué)生可以嘗試反串閱讀，結(jié)果學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來，課堂也達(dá)到了預(yù)期效果。在教授巴金《日》和《月》時(shí)我讓男生讀《日》，想讓學(xué)生感受升騰和壯闊，讓女生讀出《月》的柔媚和冷清。學(xué)生中有要求換位讀的，我故意說聲音條件有限制，結(jié)果學(xué)生不服氣，有的學(xué)生換位讀效果更好，氣氛也很活躍，大家分別在下面讀，我想我就達(dá)到想要的效果了。朗讀還可以采用美讀，即表情朗讀。這種朗讀方式往往要求我們創(chuàng)設(shè)情境，對(duì)于語言和意境較優(yōu)美的詩歌和散文較適合。可播放課文朗讀錄音讓學(xué)生比照感悟。首先放錄音，要求學(xué)生對(duì)照課文，邊聽邊領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的思想感情，然后請(qǐng)學(xué)生朗讀，比照兩者的朗讀情況，可以讓學(xué)生明白該如何讀，從而領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵。
多種方式的朗讀中，學(xué)生最感興趣，取得效果最好的要算是分角色朗讀。學(xué)生總是選定自己喜歡的角色，配之以自己的理解進(jìn)行朗讀，這其中最能體現(xiàn)出孩子們對(duì)課文內(nèi)容的理解、對(duì)人物感情的把握，因?yàn)樗麄冋嬲刈龅搅嗽O(shè)身處地地去讀，去想，去參與，這時(shí)的孩子已在不知不覺中成了文章中的人物。由此我想直接讓孩子先選定自己的角色，根據(jù)自己的角色再去選文章中相應(yīng)段落進(jìn)行理解，內(nèi)化，讀出來的語句必然趣味橫生，更有高明的孩子將文章語言演變成自己的語言，感情更是油然而生，這才是朗讀的升華。例如最近教授《范進(jìn)中舉》時(shí)，學(xué)生爭先恐后想要分角色朗讀，有的學(xué)生本來是個(gè)性格張揚(yáng)的孩子，讀文章向來情緒高昂，可讀到“高鄰，你曉得我今日沒有米，要賣這雞去救命，我又不同你頑，”卻把握了人物的身份及個(gè)性，窮酸書生的無奈及忍氣吞聲也通過這個(gè)孩子的朗讀傳遞下去了。的確，語言文字中蘊(yùn)涵的語境、語意不是光做技術(shù)性的指導(dǎo)和操作就能夠領(lǐng)悟的，它重在一個(gè)“悟”字。只有經(jīng)常在具體的語言環(huán)境中，在充分讀悟的過程中進(jìn)行闡析，學(xué)生的語言分析能力，表情達(dá)意能力等語文素養(yǎng)才能得以有效的提升。朗讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的手段，只要在指導(dǎo)的設(shè)計(jì)上多花一些時(shí)間，就能使學(xué)生更好地體會(huì)文章的感情，提高朗讀技巧，發(fā)展朗讀能力。朗讀的形式紛繁多樣，不一而足，但各種形式的朗讀有各自的功能和適用范圍。在教學(xué)過程中，力求能讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，做到以讀代講，以讀激情，以問帶讀，以讀促思。過去傳統(tǒng)的朗讀教學(xué)中，一節(jié)課重點(diǎn)朗讀哪幾個(gè)句子，往往都是由教師所定。教師通常會(huì)說：“同學(xué)們，這幾個(gè)句子很重要，讓我們來讀一讀！”至于為什么重要？為什么要讀？學(xué)生卻一頭霧水。這樣做學(xué)生只是被動(dòng)地跟老師讀，不利于激發(fā)學(xué)生朗讀的積極性。如何把“要我讀”轉(zhuǎn)變成“我要讀？呢？應(yīng)由學(xué)生自己選擇感興趣的內(nèi)容來讀。我們可問學(xué)生“你最喜歡哪幾句？”“你覺得哪幾句寫得最美？”“你最想讀哪能幾句，哪幾段？”“你想怎么讀？”然后讓學(xué)生利用一些時(shí)間找出自己最想讀的部分來練習(xí)，最后讀給大家聽，由其他學(xué)生一起來評(píng)評(píng)，再比比，誰能讀得更好。那么這段時(shí)間是學(xué)生讀書讀得最認(rèn)真、最帶勁、最動(dòng)情、最仔細(xì)的時(shí)候。他們或許會(huì)把整篇文章翻來覆去地讀上好幾遍，以找出待會(huì)兒最能展示自己朗讀水平的片段來；也許會(huì)把所有感情都用上，以期讀得感人肺腑；也許會(huì)動(dòng)用所有感官認(rèn)真練習(xí)，企圖征服全場觀眾。這時(shí)的場面對(duì)學(xué)生來說可是“萬事俱備，只欠東風(fēng)”了。接下來，趕緊讓胸有成竹的學(xué)生們都來比試一番！那么可想而知，學(xué)生們肯定會(huì)使出九牛二虎之力把剛才準(zhǔn)備好的那兩下子統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來。這個(gè)朗讀的過程就達(dá)到了我們預(yù)期的目的。學(xué)生們?cè)谡麄€(gè)過程中自選、自練、自讀、自悟，寓教于樂，融會(huì)貫通，讀得輕松愉快，讀得酣暢淋漓。這一讀，體現(xiàn)了學(xué)生們的主體性、獨(dú)立性，同時(shí)也讓孩子們讀出了更多的創(chuàng)新空間。
（三）教師示范朗讀，教給學(xué)生適當(dāng)?shù)睦首x的技巧。
教師的范讀往往具有真實(shí)感、情境感，現(xiàn)場的范讀不僅讓學(xué)生聽到了美的聲音，還能通過手勢、表情、眼神，將美的形象、美的情感傳遞給學(xué)生，比錄音更直接、更有感染力。朗讀最需要的是激情，即使朗讀技巧不是太高明，但能融入了自己感受的聲情并茂的范讀是最具有感染力的，最能引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品。為了真正發(fā)揮朗讀教學(xué)的效果，我們必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗讀技巧的指導(dǎo)?？蓮睦首x速度的快慢、朗讀的停連、讀音的輕重和語調(diào)的抑揚(yáng)等幾個(gè)方面，對(duì)學(xué)生作切實(shí)的指導(dǎo)，從而讓學(xué)生掌握朗讀的一般規(guī)律。不同體裁的作品在朗讀時(shí)也有各自不同的特點(diǎn)，比如抒情性短文的朗讀，很多學(xué)生不認(rèn)真閱讀，不去理解分析，哪一個(gè)固定的腔調(diào)，毫無目的的把聲音或提高、或放低、或拉長、或縮短，以為這就是抒情了。比如前些天教授《沁園春.雪》時(shí)，學(xué)生精神飽滿，滿懷激情的朗讀，聲調(diào)始終高昂。但是我在感覺詩歌豪邁氣魄的同時(shí)，也能感受到詩人看到大好河山心中涌動(dòng)的詩情和贊嘆，哪一種成功前的韜光養(yǎng)晦，所以有的地方體現(xiàn)蟄伏的心緒，不宜全部用激昂的語調(diào)。像詩歌是激情的產(chǎn)兒，朗讀時(shí)著重于指導(dǎo)學(xué)生如何表達(dá)出各章節(jié)思想感情的變化，和詩人一些潛藏的感情。如李白的詩大都豪放飄逸，所以人們?cè)诶首x處理時(shí)，多是激情奔放的。但是據(jù)《唐詩別裁》所述，“讀李詩者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”。我們常常只注意雄快之表，而不考慮深遠(yuǎn)宕逸之神。所以朗讀時(shí)，高亢的同時(shí)，更多的是深沉和傷感。像抒情為主的短文都有一個(gè)所歌頌、所感嘆的對(duì)象。只是為了抒情而抒情，成為一種浮在表面的華麗語言形式。敘事性短文的朗讀要注意讀敘述的句子要舒展，句子處理不好就會(huì)出現(xiàn)緊緊巴巴的語流，敘述的事實(shí)都無法表達(dá)清楚。描寫的句子在敘事類作品中屢見不鮮。朗讀描寫語句，關(guān)鍵是以“身臨其境”的心態(tài)和語感，把握現(xiàn)實(shí)景色的真實(shí)再現(xiàn)。像講授《故鄉(xiāng)》時(shí)，描寫閏土的一段“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”朗讀這段時(shí)用一種懷舊的平和的色彩，表現(xiàn)少時(shí)故友的形象就可以了，“紫色”“明晃晃”如果過分強(qiáng)調(diào)，不但不能喚起溫情的回憶，反而會(huì)有突兀的感覺，令人心中失望。議論性短文以形象化的筆法揭示其本質(zhì)，或歌頌，或批判。脈絡(luò)清晰，感情傾向明顯，讀的時(shí)候要感情飽滿，語調(diào)自然、舒緩、連貫、流暢；咬字力度適中，聲音虛實(shí)結(jié)合才好。說明性短文有真實(shí)性的特點(diǎn)，決定了說明文朗讀的質(zhì)樸性，一般是采用樸實(shí)、平和的情感和語氣。
（四）利用多媒體渲染朗讀氣氛，讓學(xué)生享受藝術(shù)的熏陶
多媒體具有特殊的形象性和感染力，如果在閱讀教學(xué)中能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，營造氣氛，就能喚起學(xué)生的想象，撥動(dòng)學(xué)生的情感，從而使他們的朗讀更具有表現(xiàn)力，也更能使學(xué)生享受到朗讀的愉悅。因?yàn)槲膶W(xué)作品的言外之意，弦外之音，有時(shí)是難以用文字準(zhǔn)確地描繪出來，這種只可意會(huì)難以言傳的東西，有了音樂，有了聲情并茂的朗讀，它就能在學(xué)生的頭腦中再現(xiàn)。歌曲有著優(yōu)美的旋律，又有著美好的意境。配上樂曲來朗讀，可以營造情境，能使學(xué)生盡快進(jìn)入角色，活躍課堂氣氛，愉悅學(xué)生的心情，提高學(xué)生的注意力，有助于理解課文內(nèi)容。進(jìn)行配樂朗讀時(shí)，應(yīng)注意樂曲的意境、格調(diào)和旋律，它們應(yīng)與課文內(nèi)容相協(xié)調(diào)。歡快的樂曲應(yīng)與喜劇性的內(nèi)容相配，低沉的樂曲應(yīng)與悲劇性的內(nèi)容相配。例如從前語文版教材我講授過席慕容的《長城謠》，那首詩是她依托夢境流露深沉的相思，并且借助長城，傾訴滿腔熱忱。其實(shí)她的家鄉(xiāng)在草原，她并沒有見過草原，早年也沒有見過有歷史滄桑感的文化古跡，她的詩很多都是緣于她的想象，思鄉(xiāng)詩比較豪邁，我當(dāng)時(shí)放了一首用席慕容的詩寫得《出塞曲》，學(xué)生在音樂的感染下更深刻的理解那種壯闊下的蒼涼。前一段教學(xué)外國詩《夜》時(shí)，為了讓學(xué)生感受夜的安寧靜謐，配上鋼琴曲《秋的喁語》，突出體現(xiàn)這里環(huán)境寂靜清幽而又煥發(fā)出無限生命力的特點(diǎn)，陶醉在生機(jī)勃勃的大自然天籟之聲中，學(xué)生閱讀熱情很高。學(xué)才能收到事半功倍的效果。
在這幾年的教學(xué)課改中，課改實(shí)踐使我深深體會(huì)到，音樂教育的主題是創(chuàng)造。以創(chuàng)造性為主線的模式教學(xué)才能體現(xiàn)現(xiàn)代音樂教育的特色。具有創(chuàng)造性主題的多種音樂教育模式，有利于提高學(xué)生的素質(zhì)，充分開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
為此，我在教學(xué)中大膽改革課堂教學(xué)模式，突出一個(gè)“學(xué)”字，落實(shí)一個(gè)“教”字，努力追求教學(xué)和諧的氛圍，教學(xué)相長的境界。
新課程教學(xué)觀倡導(dǎo)教師和學(xué)生不是外在于課程的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是課程的創(chuàng)造者和主體，他們共同參與課程開發(fā)的過程。
教師作為學(xué)生的引導(dǎo)者，就要有團(tuán)結(jié)學(xué)生、依靠學(xué)生、尊重學(xué)生的藝術(shù)，既要善于聽從學(xué)生的意見，又要善于進(jìn)行科學(xué)分析，聽取意見中的精華，丟棄其中不合理的東西。只要是正確的意見，就要積極采納。
新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過程。在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感，體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)，共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。
新課程重視不同課程領(lǐng)域?qū)W(xué)生發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值，淡化學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的聯(lián)系與綜合。總之，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的精神引領(lǐng)著我們要用新觀念、新思維去轉(zhuǎn)變自我角色。那么，作為課改的實(shí)踐者，更要主動(dòng)地學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，敢于創(chuàng)造。
教師教育教學(xué)理論心得篇三
高中生物必修一《分子與細(xì)胞》這個(gè)模塊涉及細(xì)胞的分子組成、細(xì)胞的結(jié)構(gòu)、細(xì)胞的代謝、細(xì)胞的增殖與分化，很多生命現(xiàn)象都是微觀的，肉眼無法直接看到，學(xué)生對(duì)細(xì)胞沒有感性認(rèn)識(shí)，這時(shí)教師恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)把這些內(nèi)容用圖片、視頻、動(dòng)畫演示等方式展現(xiàn)出來，讓學(xué)生有個(gè)直觀的感性認(rèn)識(shí)，便于學(xué)生更好地掌握所學(xué)的知識(shí)。
印象最深的是在《物質(zhì)出入細(xì)胞的方式》的教學(xué)過程中，雖然觀察洋蔥表皮細(xì)胞的質(zhì)壁分離及質(zhì)壁分離復(fù)原活動(dòng)學(xué)生已在實(shí)驗(yàn)室做過，也觀察到了質(zhì)壁分離及質(zhì)壁分離復(fù)原現(xiàn)象，但對(duì)于原生質(zhì)層的結(jié)構(gòu)組成及質(zhì)壁分離及質(zhì)壁分離復(fù)原的原理還不明白，在這種情況下，我用flash動(dòng)態(tài)演示原生質(zhì)層的結(jié)構(gòu)組成及質(zhì)壁分離及質(zhì)壁分離復(fù)原現(xiàn)象，清晰的畫面，動(dòng)態(tài)的水分進(jìn)出，原生質(zhì)層的逐步伸縮，液泡顏色的深淺變化，學(xué)生一看一目了然，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)得到很好的解決。
我深深地體會(huì)到現(xiàn)代教育技術(shù)所呈現(xiàn)出來的巨大魅力。
要讓現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)揮更大的作用，我們教師孜孜不倦的追求目標(biāo)是讓現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)的有機(jī)整合，達(dá)到教學(xué)最優(yōu)化。
教師教育教學(xué)理論心得篇四
經(jīng)過一番調(diào)整，我在備課時(shí)做的第一件事就是靜下心來潛入文本，不再是立即參閱名家分析等，就是老老實(shí)實(shí)“讀進(jìn)去”。在熟讀的過程中，漸漸產(chǎn)生了真正屬于自己的見解。
在讀的過程中我發(fā)現(xiàn)，課文里邊有很多的“三”。
于是我就在上課之前，給學(xué)生布置作業(yè)，回家自讀課文，找出課文中的“三”，不僅是三什么，更是“三個(gè)什么”或者是“三什么……”，在第二天上課的時(shí)候，我就詢問是否找了，而學(xué)生說的幾乎全是課文中出現(xiàn)的，什么“三十年”，什么課文分“三個(gè)部分”等，這可不是我要的答案，也不是我希望出現(xiàn)的答案。
于是我就開始了指導(dǎo)學(xué)生如何來找“三”，并不是說在課文里明明白白地寫著，而是需要你自己通過讀課文，來歸納總結(jié)，整理概括，才能夠更加明確的“三”的具體內(nèi)容。
隨著自己的課的完結(jié)，學(xué)生的總結(jié)也接近了尾聲。自己在講課的時(shí)候，也是在有意無意之中給學(xué)生點(diǎn)撥或者暗示出那些三指的具體內(nèi)容是什么。那些三具體指什么呢?下邊有具體的解釋：
1.三個(gè)故鄉(xiāng)
課文中一共寫了三個(gè)故鄉(xiāng)：一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)，一個(gè)是過去的故鄉(xiāng)，一個(gè)是理想中的故鄉(xiāng)?；貞浿械墓枢l(xiāng)是過去時(shí)的，而現(xiàn)實(shí)中的是現(xiàn)在時(shí)的，而理想中的則是將來時(shí)的。
回憶中的故鄉(xiāng)是充滿神異色彩的圖畫，這里有生機(jī)勃勃的西瓜地，這里有兒時(shí)的玩伴，這里有希奇古怪的事情，這里有鮮活的世界，這里更有作者美好童年的記憶?？傊@里是一個(gè)美好的世界。是“我”少年時(shí)代的天堂。這個(gè)“故鄉(xiāng)”是一個(gè)美好世界，是少年美好心靈的反映，更是我記憶寶庫里的珍寶。
而現(xiàn)實(shí)中的“故鄉(xiāng)”則是一個(gè)“蒼黃的天底下橫著的蕭索的荒村，沒有一些活氣”，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里失去活力的故鄉(xiāng)，是一個(gè)讓作者覺得悲涼的故鄉(xiāng)。
物是人非事事休，更何況不光這里的物非，人也非了，原來是童年的好伙伴的閏土，卻與自己有了很深的隔閡，讓自己禁不住打了一個(gè)寒噤，原本性格開朗的閏土，中年的時(shí)候卻變的吞吞吐吐，原本與自己是兄弟相稱，而今卻是形同陌路人……原來是文靜的豆腐西施而今卻是畫圖儀器里的細(xì)腳伶仃的圓規(guī)，原本終日不說話的，而今卻是尖酸刻薄的化身，這怎么能夠不讓“我”傷心……不管是閏土，還是楊二嫂，他們的身上都反映一個(gè)時(shí)代的印記。
他們的遭遇是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的寫照，正是在這樣的情況下，寫下了這篇文章，因而更加具有代表性。
2.三種生活
很顯然這是說課文的倒數(shù)第三段中的“如我辛苦展轉(zhuǎn)而生活，如閏土的辛苦麻木而生活，如別人的辛苦恣睢而生活”。這里否定了三種生活，一種是像“我”那樣異地謀生，到處奔波，生活不安定;一種是像閏土那樣在生活的重壓下貧困艱辛，精神委靡而麻木;一種是像楊二嫂那樣生活每況愈下而變得尖刻、潑悍和勢利。全句表達(dá)了“希望有新的生活”的愿望。
3.三代人
短篇小說里，不僅僅說的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，也不僅說的是對(duì)未來的希望。課文里書提到了母親、“我”、閏土、楊二嫂、水生、宏兒，歸結(jié)起來是三代人，母親是長輩，“我”和閏土、楊二嫂是同輩中人，而水生、宏兒則是下一代。在這三代人里，母親是輕描淡寫的幾筆，去勾勒出一個(gè)知書答禮，富于愛心，愛護(hù)兒子的長輩;而我是整個(gè)社會(huì)的目擊者，而下一代則是接班者，代表著故鄉(xiāng)的希望，代表著國家的未來。可以說在這三代人中，我對(duì)水生、宏兒是充滿希望的。
4.三種感情
這三種感情是對(duì)母親的尊敬，對(duì)閏土、楊二嫂的同情，對(duì)水生、宏兒的愛護(hù)。對(duì)母親長輩的尊敬還體現(xiàn)在聽從母親的話，去拜望親戚本家和鄉(xiāng)鄰的關(guān)心;對(duì)閏土的同情，主要是從他的變化上的來體現(xiàn)出自己對(duì)他的同情;而對(duì)下一代的.愛護(hù)，主要是對(duì)下一代人熱情的關(guān)注。
在同學(xué)的歸納總結(jié)的內(nèi)容里邊，還總結(jié)出三種吃西瓜的動(dòng)物：刺猬、獾豬和猹，三種做工的方式，三次提到了“隔膜”的一詞。
教師教育教學(xué)理論心得篇五
我小的時(shí)候，媽媽常常教育我：待人接物要謙虛謹(jǐn)慎，不能驕傲。哪怕我各方面都很優(yōu)秀，媽媽也不會(huì)夸贊我，從來不會(huì)對(duì)我說一句表揚(yáng)或者是鼓勵(lì)的話，最多就是把我得到的獎(jiǎng)狀貼在潔白的墻上，無形地告訴到訪家里的客人，我的孩子還是不錯(cuò)的，這就是我們那個(gè)年代得到的最好的表揚(yáng)方式。如果哪次考試不好，媽媽還會(huì)拿我和鄰居的某某同學(xué)孩子作比較，可是我只能敢怒不敢言，她根本不知道我的內(nèi)心有多難受，原本已經(jīng)是一個(gè)失敗者，還要在這“傷口”上撒鹽，簡直就是雪上加霜。那時(shí)的我是多么需要?jiǎng)e人一句鼓勵(lì)。
如今，我不單為人母，還是40多個(gè)孩子的老師，我深刻的意識(shí)到給予孩子鼓勵(lì)，猶如給予植物充足的水分。剛開始，我以為夸贊孩子就是一種鼓勵(lì)，以為說“你好棒”那么簡單。我們是夸贊孩子的行為過程還是夸贊孩子的行為結(jié)果？這兩種方式有著不同的結(jié)果，鼓勵(lì)孩子是夸贊孩子為一件事付出的努力，因此才能得到那么好的結(jié)果，孩子的內(nèi)心的力量感就會(huì)增加。當(dāng)把握了這一個(gè)原則，我們就不會(huì)隨意夸贊自己的孩子或者是學(xué)生了，我們就知道怎樣的鼓勵(lì)才是最有效果的。
我經(jīng)常教一年級(jí)的孩子，他們剛從不同的幼兒園來到一個(gè)新的環(huán)境，行為習(xí)慣也有很大的區(qū)別。剛開始，孩子們寫的字歪歪扭扭，不能再田字格里占正確的格式，平時(shí)我除了讓家長配合讓孩子家里練字之外，我在課堂更是常常地去鼓勵(lì)。我沒有跟孩子們說他們寫字很難看，我每天只是讓他們學(xué)會(huì)從眾多個(gè)字當(dāng)中找出你認(rèn)為好看的`字，然后孩子們就挑出了自己認(rèn)為好看的字，第一天挑出了兩個(gè)，第二天挑出了四個(gè)……直到有一天，他們只能挑出寫得不好的出來，這個(gè)過程，我只是輕描淡寫，毫無痕跡，但是孩子們的字卻越寫越好了，我在批改作業(yè)是，還常常寫上：孩子，你的字越來越好看了！
鼓勵(lì)讓孩子充滿了自信，滋養(yǎng)著孩子們的心田，促使孩子更加優(yōu)秀，在我的教育事業(yè)中，它將成為我的“殺手锏”。
教師教育教學(xué)理論心得篇六
金風(fēng)送爽的九月是一個(gè)收獲的季節(jié)，同時(shí)對(duì)于我來說，也是一個(gè)充滿希望的季節(jié)，因?yàn)?0xx年９月１日我光榮的成為了一名人民教師。一轉(zhuǎn)眼我在教師這個(gè)崗位工作了快一年了，在這一年里我最大的感受就是“痛并快樂著”，因?yàn)榈搅艘粋€(gè)新的環(huán)境，處處都充滿著陌生，身心都要受到洗禮，但是看到我可愛的學(xué)生又使我充滿著愉悅。我慢慢的喜歡上了這種感覺，這里有我可愛的學(xué)生，有關(guān)心我的同事，對(duì)于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們對(duì)我的關(guān)心，我是深深的受到了感動(dòng)，我真心的想對(duì)他們說：“謝謝你們了”。下面就是我工作以來的感受和心得體會(huì)。
首先，教育教學(xué)方面——認(rèn)真?zhèn)湔n，注重積累。
一是認(rèn)真?zhèn)湔n對(duì)教學(xué)十分重要。教學(xué)中，備課是一個(gè)必不可少，十分重要的環(huán)節(jié)。備課充分，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，上課效果就好。一開始每備一篇新課時(shí)，我最苦惱的就是如何尋找備課的思路。因?yàn)榈谝荒杲虒W(xué)，沒有任何經(jīng)驗(yàn)，那這一學(xué)期該怎么安排授課內(nèi)容？成了我思考的問題。于是，每天我都花費(fèi)大量的時(shí)間在備課上，認(rèn)真鉆研教材和教法，對(duì)照自己定的單元進(jìn)行學(xué)習(xí)要求，找出重點(diǎn)、難點(diǎn)，進(jìn)而組織安排上課的思路。此外，在備課的過程中，除了準(zhǔn)備課本上要求的內(nèi)容外，還盡量多收集一些有趣的游戲作為補(bǔ)充，提高學(xué)生的上課的興趣。
二是重視課堂40分鐘的教學(xué)實(shí)踐。辛苦的備課歸根到底還是為上課作準(zhǔn)備的。我非常重視課堂的40分鐘，在教學(xué)的過程中盡量做到內(nèi)容豐富充實(shí)，教態(tài)自然大方，語言生動(dòng)活潑，并且每天都以愉悅、飽滿的精神面貌面對(duì)學(xué)生，讓學(xué)生感受到一種親切舒適的氛圍。在上課過程中，應(yīng)留心注意學(xué)生的反應(yīng)，及時(shí)變更教學(xué)的方法，注意加強(qiáng)和學(xué)生的交流，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
三是多聽不同老師的課，多向有經(jīng)驗(yàn)的教師請(qǐng)教。身教勝于言教，教師們從實(shí)踐中總結(jié)出來的教學(xué)方法和技巧，值得我認(rèn)真用心學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。聽有經(jīng)驗(yàn)的教師的課，我次次都有不同的領(lǐng)悟，都能收獲到很多東西，經(jīng)常有“聽君一節(jié)課，勝思一整天”之感。
其次，學(xué)習(xí)上——活到老，學(xué)到老。
我認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以提高一個(gè)人的自身修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能不斷的提高。要學(xué)習(xí)新的教育理念來武裝自己的頭腦，學(xué)習(xí)教育方法來提高自己的業(yè)務(wù)水平。掌握本學(xué)科最前沿的研究成果，增強(qiáng)科研意識(shí)和改革意識(shí)，積極參與教育實(shí)踐，提高自己的教育教學(xué)能力。現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)爆炸的年代，我們不能滿足現(xiàn)狀，而要勇于探索勇于創(chuàng)新勇于在教學(xué)過程中實(shí)踐。還有就是我們每周都要寫讀書筆記，這對(duì)我們提高自身的學(xué)習(xí)有很大的幫助。對(duì)于一個(gè)新教師，一定要樹立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能快速的成長。在09年的11月份和寒假，教育局組織我們新教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，我十分感謝教育局和學(xué)校給我提供了這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過這次教師理論培訓(xùn)，我對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的內(nèi)涵有了更深一層的了解，使我受益匪淺。
最后，思想方面——積極進(jìn)步，有責(zé)任心。
作為教師，責(zé)任心是工作成敗的關(guān)鍵，也是良好師德的具體體現(xiàn)。沒有高
度的責(zé)任心和使命感是干不好工作的，所以時(shí)刻要用教師的職業(yè)道德規(guī)范來約束、鞭策自己，緊記自己是教師的身份，做到以身作則，為人師表。熱愛和關(guān)心學(xué)生。做到既教書又育人。
教師教育教學(xué)理論心得篇七
佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)。“兒童表演的歌唱游戲主要是坐著或站成圓圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展?！笨梢姡逻_(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
柯達(dá)伊音樂教育體系強(qiáng)調(diào)用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學(xué)素材于兒童音樂教育中，并創(chuàng)作大量的優(yōu)秀作品優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源。柯達(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的.歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
兒童教育階段主要通過歌唱游戲和各種音樂活動(dòng)培養(yǎng)兒童對(duì)音樂結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。例如，把游戲可以設(shè)計(jì)為：教師發(fā)出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報(bào)發(fā)報(bào)員，兒童是收?qǐng)?bào)員;教師在衛(wèi)星上發(fā)信號(hào)，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動(dòng)。幼兒園的孩子可以自己設(shè)計(jì)各種節(jié)奏片段，在集體中進(jìn)行創(chuàng)作和模仿的練習(xí)。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調(diào)，但是變化為新的歌詞內(nèi)容，使兒童適應(yīng)歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結(jié)合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調(diào)，游戲式地輪流填詞，內(nèi)容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習(xí)啟發(fā)了兒童用他們自己頭腦中已經(jīng)積累的音樂語言表達(dá)他們的感情。
教師教育教學(xué)理論心得篇八
我相信這樣一句話：給孩子一個(gè)微笑，他會(huì)給你一個(gè)明媚的春天。這時(shí)刻提醒我，要愛學(xué)生，因?yàn)橹挥性趷鄣挠曷断鲁砷L起來的孩子才是健康的。每個(gè)學(xué)生都是祖國的未來，一個(gè)被老師所愛的學(xué)生，常常是朝氣蓬勃，積極向上的。在平時(shí)的教育過程中，我時(shí)刻告誡自己要熱愛學(xué)生，體察他們的酸甜苦辣，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活、為人、處事等各方面的'健康發(fā)展，當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí)，能夠給予及時(shí)的幫助和鼓勵(lì)，用愛喚起學(xué)生奮發(fā)向上的勇氣和對(duì)學(xué)習(xí)生活的熱愛，讓學(xué)生做一個(gè)有愛的人。正如陶行知先生所說：“不要你的金，不要你的銀，只要你的心?！碑?dāng)我滿懷愛心去對(duì)待學(xué)生時(shí)，我也在愛中獲得了愛，那愛沁人心脾，回味無窮。
教師教育教學(xué)理論心得篇九
我們認(rèn)真研究魏書生的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，魏書生管理藝術(shù)的核心有兩個(gè)字：民主。
魏老師主張讓學(xué)生成為班級(jí)的主人，采取的具體實(shí)施方式就是承包責(zé)任制，將各項(xiàng)班級(jí)日常工作細(xì)化，承包給個(gè)人，專責(zé)管理，從而形成人人有事干，事事有人干的大好局面。這種舉措大大強(qiáng)化了個(gè)人的責(zé)任心，充分激發(fā)了班級(jí)各成員的智慧和力量，形成了強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)合力，集體推進(jìn)了班級(jí)的各項(xiàng)工作。
如何在教育活動(dòng)中發(fā)揮民主呢？魏書生認(rèn)為，首先是師生心靈的溝通。一方面教師必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，真正為學(xué)生負(fù)責(zé)，真正為學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)。另一方面，教師還必須設(shè)法讓學(xué)生了解教師，理解教師，信任教師。魏書生說：教師的心靈對(duì)學(xué)生如果是一個(gè)未知世界，那么就談不上教學(xué)民主。教師應(yīng)該把自己對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)教學(xué)、對(duì)語文教改的看法都真誠地和學(xué)生傾談，這樣學(xué)生才會(huì)真誠地、無保留地談他們的看法。師生在充分信任、理解的基礎(chǔ)上探討問題，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性。
其次，魏書生認(rèn)為，教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想。他說：為學(xué)生服務(wù)，就不能強(qiáng)迫學(xué)生適應(yīng)自己，而應(yīng)努力研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、原有的知識(shí)水平、接受能力，以使自己的教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要。這種需要就是學(xué)生發(fā)展的需要。教師要善于在教學(xué)大綱；教材要求與學(xué)生的心靈實(shí)際之間架橋，要努力防止離開學(xué)生心理的此岸世界，而只在大綱、教材的彼岸世界動(dòng)腦筋、做文章的傾向。他進(jìn)一步指出：教師要真誠地認(rèn)識(shí)到自己是為學(xué)生服務(wù)的。既然教師是為學(xué)生服務(wù)的、那就必須把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人，課堂的主人，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，就必須了解學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。
魏書生認(rèn)為，人都是有差別的，遺傳、后天環(huán)境、家庭條件、性格等等，都會(huì)造成人的差異。作為老師，要承認(rèn)并允許學(xué)生之間有差異，要看到他們的優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)出他們學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)習(xí)成績靠后的學(xué)生慢慢地進(jìn)步。
在盤錦實(shí)驗(yàn)中學(xué)當(dāng)校長時(shí)，他把一個(gè)全年級(jí)成績最差的學(xué)生要到了班里。進(jìn)班第一件事，魏書生讓他自己找優(yōu)點(diǎn)，這個(gè)男生說，我沒有優(yōu)點(diǎn)。魏書生說："不可能，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)！"后進(jìn)生對(duì)批評(píng)往往能非常鎮(zhèn)靜地對(duì)付，一聽說自己又優(yōu)點(diǎn)，居然臉紅了。
這個(gè)學(xué)生語文考試只得了8分，這要是擱在別的老師身上惟恐避之不及，可是魏書生居然夸他："你一上課不聽講，二不寫作業(yè)，三又不看書，還能得8分，這是天賦??！"魏書生就是這樣換個(gè)角度看學(xué)生，把他們積極的、樂觀的一面調(diào)動(dòng)起來。有了這樣一席話，原來慘不忍睹的卷子看著也順眼起來了，魏書生又幫他分析每道大題還有哪些潛力可挖？生字填空、文學(xué)常識(shí)、作文……結(jié)果，這個(gè)學(xué)生最后又找出了一二十分的"可發(fā)展空間"！下一次考試，考了58分，慢慢地，及格了。
在魏書生的眼里，后進(jìn)生的意思就是"后來進(jìn)步的學(xué)生"，老師要有耐心，有愛心，有信心。
最后，魏書生的教育民主集中體現(xiàn)在決策過程民主，多同學(xué)生商量。既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，那么學(xué)生就有參與教學(xué)過程和民主決策的權(quán)利，這也是教學(xué)民主最基本的要求。而要發(fā)揮教學(xué)民主，就必須把教學(xué)民主思想滲透到教學(xué)的各個(gè)方面。魏書生說：要做到教學(xué)民主，就要和學(xué)生多討論、多商量。商量什么？從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，到教學(xué)重點(diǎn)、課時(shí)安排，以至具體的教學(xué)方法，都同學(xué)生商量，盡可能達(dá)到師生之間認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一。他指出，要使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人；就必須引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，即不僅學(xué)而且參與教，參與得多了，才會(huì)增強(qiáng)主人翁意識(shí)。這樣時(shí)間長了，學(xué)生便養(yǎng)成了發(fā)表自己意見，積極參與教學(xué)的習(xí)慣；我也養(yǎng)成了尊重學(xué)生、理解學(xué)生、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)的習(xí)慣。也只有這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能真正成為對(duì)自己負(fù)責(zé)也對(duì)他人負(fù)責(zé)的主人。
正如魏書生所說，在采用這些方法時(shí)，自始至終都要有民主的思想，都要有為學(xué)生服務(wù)，尊重學(xué)生，同學(xué)生一起商量教學(xué)改革的態(tài)度。如果是思想上有很強(qiáng)的自我中心意識(shí)，不尊重學(xué)生，主觀片面地壓制、強(qiáng)迫學(xué)生，那么，多好的方法也都會(huì)被用糟的，都不會(huì)收到好效果的?！@是魏書生教育教學(xué)一貫的做法和最基本的指導(dǎo)思想。
曾幾何時(shí)我們?yōu)樽约旱膼鄱袆?dòng)，學(xué)生卻無動(dòng)于衷，我們憤懣，我們委屈，卻不知道我們的愛錯(cuò)失了方向。智慧源于真愛，真愛觸動(dòng)心靈，愛的力量很偉大。魏書生的民主教育觀讓我懂得了身為教師的妙處、用處，堅(jiān)定了我走一條既輕松又快樂的教育之路的決心。
教師教育教學(xué)理論心得篇十
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展，使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線工作的人感到欣慰的同時(shí)，更感到了壓力，教育理論學(xué)習(xí)心得要想跟上時(shí)代的步伐，必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后，真的感到這一決定是非常正確的，的確如前言所說，選取的文章是目前全國教育理論專家在教育思想、教育理念方面的精華，既有超前意識(shí)的思考，也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向，同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。
教師、教書育人，被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長期性和示范性的特點(diǎn)，決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可，實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量，這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效。我體會(huì)到你對(duì)學(xué)生付出真誠、付出了愛，學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候，一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神，這時(shí)再加以引導(dǎo)，就有水到渠成的感覺。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí)，有很多感觸，更有很多收獲?！皫煇蹫榛?、學(xué)高為師、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括?！皫煇邸笔墙處煂?duì)學(xué)生無私的愛，是師德的核心即“師德”，實(shí)踐證明教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生，只有情誼厚，才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛學(xué)生不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)教師的愛就更加困難，所以在愛的教育中要注重藝術(shù)，掌握方法，把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師”從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
我深深的懂得了“師愛為魂”這四個(gè)字的涵義。
學(xué)習(xí)教育理論的一點(diǎn)體會(huì)黃景高目前，公民教育存在著兩種社會(huì)現(xiàn)象，一是我們始終有個(gè)口號(hào)：一切為了孩子!二是又有一個(gè)社會(huì)的呼吁：救救孩子!這是兩個(gè)不相容的狀況：一方面，我們對(duì)受教育者關(guān)懷備至，以至于我們自己的生活都不重要，孩子的生活才是重要的;另一方面，可能我們對(duì)受教育者關(guān)懷過度，以至于受教育者不堪負(fù)擔(dān)這樣的過度，需要從中解救在我看來，這個(gè)問題實(shí)質(zhì)在于：我們對(duì)于受教育者的期望過高，一要成才，二要成圣。對(duì)每個(gè)家庭來說是如此，我們的教育體制更是如此，整個(gè)社會(huì)也是這種傾向。在這個(gè)問題上，我們都有違教育本身的規(guī)律。對(duì)于個(gè)別的教育者或受教育者來說，愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才，那不是具有普遍性的問題，具有普遍性的問題是我們實(shí)行的國民教育，國民教育應(yīng)當(dāng)有什么樣的培養(yǎng)目的。
是每個(gè)出生在這個(gè)國度里的人都有權(quán)接受的教育，如在未成年前須接受的義務(wù)教育，以及此后的職業(yè)技術(shù)教育、中等教育和高等教育。專門的教育有著專門的要求，而國民教育則只有一個(gè)全面而又一般性的要求。它有兩個(gè)方面：它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡單地說，國民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標(biāo)。那么，什么是合格的公民?根據(jù)我國憲法對(duì)公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定，公民有人身自由的權(quán)利、人格尊嚴(yán)的權(quán)利、政治自由的權(quán)利、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利、受教育權(quán)利、財(cái)產(chǎn)所有與繼承權(quán)利等等，也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù)。充分地了解，并能正確地履行這些權(quán)利和義務(wù)，就是合格的公民。我們常常會(huì)看到這樣一種情況，一個(gè)人接受了很多年的國民教育，甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位，滿腹經(jīng)綸，卻缺乏基本的公民教養(yǎng)，如不知道尊重人，不知道禮貌與禮讓，腦子里沒有法律這個(gè)弦，不知道公共場合應(yīng)遵守規(guī)則，不會(huì)穿衣服，甚至不知道沖廁所等等，遑論懂得藝術(shù)欣賞。或許這個(gè)人具有崇高的理想、有愛國熱情、有集體主義精神、具有堅(jiān)定的政治立場，有專業(yè)理論，在家里知道孝敬父母，在工作中會(huì)順從領(lǐng)導(dǎo)，但是，他不懂得做人的基本的道理，沒有人格，行為不中規(guī)則。相反，在西方國家里，盡管許多人并沒有接受過高等教育，但在公共生活中不僅有教養(yǎng)，遵守公共道德，行事有風(fēng)度，相互尊重，而且許多人還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。
所以，出國的中國留學(xué)生，在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)做一個(gè)文明人，學(xué)做一個(gè)公民。有人問諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲先生在美國學(xué)習(xí)、工作的最大收獲是什么，他回答說：我在美國三十年，收獲很多，但最大收獲是學(xué)會(huì)了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個(gè)號(hào)稱五千年文明的禮儀之邦，沒有教會(huì)人懂得尊重人，這是一個(gè)歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會(huì)主義國家里，我們卻要在異國他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民。可是，我們又不能不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。撇開落后和農(nóng)村地區(qū)不說，在國內(nèi)的許多大都市里，年青人受教育的程度已經(jīng)不算低，可是我們文明程度卻不那么高，這不能不反省我們的國民教育是否成功。
教師教育教學(xué)理論心得篇十一
教學(xué)理論反思是把教學(xué)理論作為自己的認(rèn)識(shí)對(duì)象,但教學(xué)理論反思不是就教學(xué)理論談教學(xué)理論,在教學(xué)理論本身的閾限內(nèi)兜圈子。下面是本站帶來的教育教學(xué)理論
心得體會(huì)
，歡迎大家閱讀。佐爾丹-柯達(dá)伊(zoltan ·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達(dá)伊教學(xué)法”是當(dāng)代世界影響深遠(yuǎn)的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學(xué)思想，有高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)、審美要求，并且探討了一系列音樂教育觀念和實(shí)踐中的根本問題，例如，藝術(shù)教育與人的自身成長、全面發(fā)展的關(guān)系;音樂文化在全部知識(shí)文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化的關(guān)系;如何借鑒前人的、國外的優(yōu)秀傳統(tǒng)等等?？逻_(dá)伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習(xí)，在匈牙利被稱為“黃金儲(chǔ)備”。從60年代起，這種教學(xué)法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學(xué)原則對(duì)于世界各地的音樂都產(chǎn)生了巨大的影響。其教學(xué)法主要內(nèi)容是首調(diào)唱名法、柯爾文手勢、節(jié)奏唱名、節(jié)奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學(xué)校開展音樂課教育已有久遠(yuǎn)的歷史，近百年來其音樂教育理論與實(shí)踐普遍采用了柯達(dá)伊教學(xué)法。他們的音樂程度廣博而精細(xì)，因?yàn)樾傺览苏J(rèn)為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規(guī)學(xué)校里，孩子們每周都有兩次音樂課，音樂學(xué)校里，每天都有音樂課，孩子們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創(chuàng)作、識(shí)譜等等。匈牙利的教育工作者們堅(jiān)信，音樂與數(shù)學(xué)、自然科學(xué)有著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。他們相信，音樂對(duì)孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學(xué)習(xí)音樂的過程能夠發(fā)展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達(dá)伊音樂教育的基本特色。
柯達(dá)伊倡導(dǎo)以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達(dá)伊認(rèn)為，兒童只有積極參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，才能獲得審美體驗(yàn)、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個(gè)人都有的樂器，歌唱是每個(gè)人都可以參加的藝術(shù)活動(dòng)，是普及音樂教育的切實(shí)可行又有效的途徑。合唱對(duì)于促進(jìn)合作意識(shí)、促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個(gè)重要的方面。在合唱中人們學(xué)會(huì)傾聽、配合、理解默契，會(huì)使人們走出封閉狹窄，培養(yǎng)人際間的合作理解的態(tài)度，培養(yǎng)人的社會(huì)人格。
兒童音樂活動(dòng)開始階段最重要的是體驗(yàn)、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱游戲的方式出現(xiàn)，特別是在低年級(jí)?！皟和硌莸母璩螒蛑饕亲蛘境蓤A圈，做手臂運(yùn)動(dòng)或踏腳的動(dòng)作，在歌唱游戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由于年齡發(fā)育的限制，游戲也不要復(fù)雜，”“兒童教育中歌唱和動(dòng)作總是緊密聯(lián)系的，通過經(jīng)常的音樂活動(dòng)使兒童得到全面的發(fā)展。”可見，柯達(dá)伊所提倡的音樂教學(xué)并不拘泥于歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動(dòng)作、游戲、表演、即興創(chuàng)作等形式相結(jié)合的綜合音樂教育。
優(yōu)秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優(yōu)秀音樂，是柯達(dá)伊體系中教材的主要來源。柯達(dá)伊認(rèn)為，民族文化是民族精神最完美的表現(xiàn)。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優(yōu)秀作曲家根據(jù)民族音調(diào)創(chuàng)作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習(xí)》是柯達(dá)伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調(diào)、最大音域不超過六度的歌曲，在2個(gè)音級(jí)到5個(gè)音級(jí)范圍內(nèi)使用。其中，歌詞是優(yōu)秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調(diào)的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學(xué)語。這些短小的作品可以使兒童進(jìn)入游戲，我們也可以為真正的歌曲學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。
柯達(dá)伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數(shù)量之大、藝術(shù)規(guī)格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設(shè)是柯達(dá)伊教育思想得以實(shí)現(xiàn)的重要保證之一?？逻_(dá)伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術(shù)趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用于兒童的隊(duì)列活動(dòng)和游戲，并配以生動(dòng)的教學(xué)方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的東西，來促進(jìn)兒童音樂能力的發(fā)展。
柯達(dá)伊音樂教育關(guān)注兒童創(chuàng)造力的培養(yǎng)
創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
——柯達(dá)伊
感知音樂結(jié)構(gòu)、形式的能力對(duì)于獲得完美的音樂體驗(yàn)具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結(jié)構(gòu)意識(shí)與分析看作既是理解音樂的基礎(chǔ)又是培養(yǎng)兒童創(chuàng)作能力的基礎(chǔ)，這種能力培養(yǎng)需要長期的訓(xùn)練、學(xué)習(xí)、貫穿音樂教育全過程?？逻_(dá)伊認(rèn)為，創(chuàng)作能力實(shí)際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環(huán)境和方法，就能開掘這種能力。教學(xué)中應(yīng)結(jié)合各種音樂要素，啟發(fā)、鼓勵(lì)兒童的創(chuàng)作體驗(yàn)。
李吉林老師借鑒了“境界說”的“真”、“情”、“思”、“美”的精華，儒家文化“敏于行”的思想，以及杜威的以兒童活動(dòng)為中心的現(xiàn)代教育理念，構(gòu)建了情境教育在課堂教學(xué)中的操作要素：
(一)以“情”為紐帶。在這一點(diǎn)中，李老師指出，老師應(yīng)該利用兒童的情感，使其成為其主動(dòng)投入、參與教學(xué)過程的“力”;更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。情感素養(yǎng)是人的一切素養(yǎng)的血肉。她指出應(yīng)在教師與學(xué)生之間，教材與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間建立親密的關(guān)系。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來講，更應(yīng)該培養(yǎng)、發(fā)展兒童的情感。
(二)以“思”為核心，情境教育從兒童發(fā)展的明天考慮今天的教學(xué)，在理論構(gòu)建上，提出以“思”為核心，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展，主張教師的教學(xué)應(yīng)始終以兒童思維發(fā)展這一核心，設(shè)計(jì)組織教學(xué)過程，努力把孩子教聰明，并且以“發(fā)展兒童的創(chuàng)造力”作為不懈追求的教育的高境界。
(三)以“兒童活動(dòng)”為途徑，因?yàn)槿说陌l(fā)展是在活動(dòng)和相互關(guān)系的過程中進(jìn)行的”——這是關(guān)于人的科學(xué)的一條根本原則。
(四)以“美”為境界，面對(duì)小學(xué)教學(xué)損傷兒童發(fā)展現(xiàn)狀的焦慮和全面實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的責(zé)任感，迫使我們必須尋找一個(gè)突破口、一個(gè)著力點(diǎn)。情境教育選擇了“美”。原因之一：教學(xué)不僅為了學(xué)生學(xué)習(xí)，還為了學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí);之二：教學(xué)不僅為了學(xué)生知識(shí)的習(xí)得，還為了學(xué)生精神世界的豐富;原因之三：教學(xué)不僅為了學(xué)生的明天作準(zhǔn)備，還為了今天獲得最初幸福的人生。
(五)以“周圍世界”為源泉。在整個(gè)小學(xué)學(xué)習(xí)生活中，兒童不斷地與周圍世界接觸，充分領(lǐng)略到大自然賦予的美感，逐步地認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。
情境教育是多情的教育。各種各樣的情感體驗(yàn)伴隨著課堂教學(xué)的開展而生發(fā)。在充滿情意的課堂中，教師是幸福的，因?yàn)槭撬麄兊囊龑?dǎo)使課堂充滿真情，使學(xué)生付出真情;學(xué)生也是幸福的，因?yàn)樗麄儚膶W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到深情、溫情、熱情，感受到優(yōu)美、壯美、秀美，發(fā)現(xiàn)真誠、善良、正義、勇敢等世間珍貴的品質(zhì)，從而擁有蘊(yùn)涵在美與快樂之中的情感財(cái)富。運(yùn)用情境教學(xué)的老師是傳播真情的使者，處在情境課堂中的學(xué)生在感受和體驗(yàn)之后又能成為創(chuàng)造美與快樂的精靈。這樣情真意切的體驗(yàn)，令人怎能忘懷!情境教育為學(xué)習(xí)開拓了廣闊的天地，李老師探索野外情境課堂的勇氣令人欽佩。雖然說：“生活的外延有多大，教育的外延就有多大”，但是在平時(shí)，學(xué)生仍被局限在教室內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣教師省力了，學(xué)生的安全似乎也更有保證。然而方寸之地怎能讓思想的韁繩隨意馳騁?課本上的小小篇幅又怎能囊括社會(huì)、自然、生活的大千世界呢?只有走進(jìn)生活，才能發(fā)現(xiàn)更多緊鎖在智慧之門內(nèi)的寶藏。但是這對(duì)教師提出了更高的要求。李老師每一次都自己先實(shí)地考察、比較，選擇最合適的場景作為戶外教學(xué)的課堂，其間的種種繁瑣和艱辛不難想象。我想，學(xué)生在教室外的大課堂中不單是豐富了自己的精神世界，應(yīng)該也能感受到李老師付出的辛勞吧!
在學(xué)習(xí)的過程中，使我震撼的不光是李老師的情境教育理論，還有她那“生命不息，學(xué)習(xí)不止”的精神。她對(duì)學(xué)習(xí)的熱情令人感動(dòng)，她讀書之多、涉獵之廣令人驚嘆。作為一名年輕的教師，我很幸運(yùn)地處在人生最好的年華，有這樣好學(xué)不倦的前輩，促使我更要鞭策自己緊緊追隨。不但自己要不斷學(xué)習(xí)超越自我，還應(yīng)將“學(xué)無止境”的理念傳播給每一位學(xué)生，讓他們也能成為終身學(xué)習(xí)的人。李吉林老師把情景教學(xué)法運(yùn)用的淋漓盡致，取得了很好的教學(xué)效果。雖然我一輩子也成不了李吉林老師，但我一定會(huì)以李吉林老師為榜樣，樹立“終身學(xué)習(xí)”觀念，做李吉林老師情景教育的受用者、繼承者、實(shí)踐者和創(chuàng)新者。
通過讀書，讓我感受到教育“新理念”圍繞著一個(gè)大寫的“人”字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于“使每個(gè)人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人”。既作為“教育者”對(duì)他者的教育，也是對(duì)我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位，通過系列活動(dòng)使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質(zhì)教育的使然，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過讀書活動(dòng)，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源?！靶畔r(shí)代已經(jīng)到來”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪”已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實(shí)處，僅有熱情是不夠的，在這樣的背景下，教師的知識(shí)與觀念的自我更新，顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫。
一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因?yàn)榉椒ㄊ抢砟詈托袨榈闹薪?，但是，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會(huì)帶來行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢?要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人：了解學(xué)生的老師;開啟學(xué)生智慧的老師;為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師;為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師;幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人的老師;學(xué)生出現(xiàn)困難及時(shí)給予幫助的老師。在教學(xué)過程中自己力圖充分運(yùn)用合作教育理念的原理和觀點(diǎn)，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)了充分的互動(dòng)。而且在整個(gè)教學(xué)過程中，教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導(dǎo)下，在學(xué)生主參與與互動(dòng)合作中，學(xué)生不僅愉快地掌握了知識(shí)，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教師教育教學(xué)理論心得篇十二
時(shí)間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì)到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現(xiàn)在的學(xué)生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠(yuǎn)，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學(xué)藝術(shù)》一書，思緒萬千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對(duì)性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足?！巴瑸槿藥?，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運(yùn)用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問題。
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評(píng)價(jià)學(xué)生，對(duì)那些上課認(rèn)真聽講，下課也不調(diào)皮搗蛋的孩子老師當(dāng)然是越看越喜歡，也自然給他們的機(jī)會(huì)多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們?cè)诓恢挥X中忽略了。長此以往，孩子的發(fā)展當(dāng)然是越來越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的`特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說的，學(xué)生就得無條件的服從，無條件的執(zhí)行老師的安排?，F(xiàn)在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說到底其實(shí)我們的教育更應(yīng)人性化，我們一直在說：要蹲下身子和孩子說話，就是要強(qiáng)調(diào)人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。
教師教育教學(xué)理論心得篇十三
通過讀書，讓我感受到教育"新理念"圍繞著一個(gè)大寫的"人"字，啟示我們開發(fā)教育無限豐富的生態(tài)環(huán)境的可能性。我深深贊同，教育的最高目的，在于"使每個(gè)人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人"。既作為"教育者"對(duì)他者的教育，也是對(duì)我們自身的教育。要牢固樹立人本觀，即教師要以學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在教學(xué)過程的主體地位，通過系列活動(dòng)使學(xué)生獲得全面發(fā)展。它是現(xiàn)代教育觀的核心，是素質(zhì)教育的使然，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和終身教育發(fā)展的內(nèi)在要求。
通過讀書活動(dòng)，讓我深有感觸：在深化教育改革的今天，廣大教師早就摒棄了注入式教學(xué)法，而接受了啟發(fā)式教學(xué)法，特別是近幾年來西方教育教學(xué)方法的涌入，為我們提供了可資借鑒的資源。"信息時(shí)代已經(jīng)到來""知識(shí)經(jīng)濟(jì)初露端倪"已經(jīng)成為我們的常用話語。提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題，但是實(shí)施素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育需要落到實(shí)處，僅有熱情是不夠的.，在這樣的背景下，教師的知識(shí)與觀念的自我更新，顯得比以往任何時(shí)代都更加急迫。
一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者。一定的理念支配著一定的行為，教育也不例外，方法是重要的，因?yàn)榉椒ㄊ抢砟詈托袨榈闹薪椋?，僅有方法是不夠的，只有深刻領(lǐng)會(huì)當(dāng)代教育理念的內(nèi)涵，才能從根本上解決問題。那么，觀念更新了就會(huì)帶來行為上的轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中我們扮演的是什么角色呢？要真正做到我們是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者、合作者、其核心應(yīng)該是老師是為學(xué)生服務(wù)的人。我要成為這樣的人：了解學(xué)生的老師；開啟學(xué)生智慧的老師；為學(xué)生提供好的學(xué)習(xí)環(huán)境的老師；為學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材的老師；幫助學(xué)生學(xué)會(huì)做人的老師；學(xué)生出現(xiàn)困難及時(shí)給予幫助的老師。在教學(xué)過程中自己力圖充分運(yùn)用合作教育理念的原理和觀點(diǎn)，結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，創(chuàng)造一個(gè)民主、平等、和諧、合作的課堂氛圍，在這樣的課堂氛圍中，師生之間、生生之間實(shí)現(xiàn)了充分的互動(dòng)。而且在整個(gè)教學(xué)過程中，教師的角色是組織者、引導(dǎo)者、合作者，師生之間是一種真正的平等、健康的人際合作關(guān)系，正是在這樣一種和諧的課堂氣氛中，在教師的組織和引導(dǎo)下，在學(xué)生主參與與互動(dòng)合作中，學(xué)生不僅愉快地掌握了知識(shí)，發(fā)展了能力，也激發(fā)了求知欲，獲得了心靈的健康發(fā)展。
教師教育教學(xué)理論心得篇十四
教育教學(xué)理論是指一種對(duì)于教育和教學(xué)的認(rèn)知和理解，它是我們對(duì)于教育教學(xué)過程中涉及的各種概念、方法、規(guī)律、原則等問題的理性分析和總結(jié)。作為一個(gè)有著多年學(xué)習(xí)經(jīng)歷的青少年，我對(duì)于教育教學(xué)理論也有著自己的一些體會(huì)和看法。
二、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成
在學(xué)校中學(xué)習(xí)，無論在課堂上還是在課外，都需要保持好良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。比如要在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)和學(xué)習(xí)任務(wù)，按照老師安排的要求認(rèn)真對(duì)待每一節(jié)課程，注意聽講和筆記等。在習(xí)慣的養(yǎng)成方面，父母的引導(dǎo)和幫助是非常重要的。有一個(gè)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，可以讓孩子更好地適應(yīng)不同的教育教學(xué)環(huán)境，也能夠更好地掌握知識(shí)。
三、創(chuàng)造性思維與實(shí)踐
教育教學(xué)理論中，創(chuàng)造性思維和實(shí)踐的重要性不言而喻。我們應(yīng)該扶持和培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性思維，讓他們想出別人想不到的新點(diǎn)子，而不是只是死記硬背。在實(shí)踐方面，我們應(yīng)該為孩子們提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們實(shí)現(xiàn)自己的想法，從而在實(shí)踐中增加經(jīng)驗(yàn)和技能。
四、交流和團(tuán)隊(duì)合作
在教育教學(xué)理論中，交流和團(tuán)隊(duì)合作也是非常重要的。有時(shí)，我們需要和他人交流我們的想法，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從而更好地完成某一個(gè)任務(wù)。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們應(yīng)該互相信任和理解，相互協(xié)調(diào)和合作，在協(xié)同中實(shí)現(xiàn)出色的學(xué)術(shù)成果和解決實(shí)際問題。
五、教育理念的觀點(diǎn)
教育理念是對(duì)于教育目的和價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解。我們應(yīng)該幫助孩子們找到自己的興趣，從而讓他們更好地適應(yīng)自我發(fā)展和成長。同時(shí)，我們也應(yīng)該給予孩子足夠的支持和肯定，讓他們形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)揮自己的潛能和能力。
總結(jié)
教育和教學(xué)理論不僅是一種學(xué)科知識(shí)，更是一個(gè)互相交流、互相理解的過程。只有幫助孩子們形成正確的教育和教學(xué)觀念，才能讓他們更好地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揮自己的天賦和潛能，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和成長。
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