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兒童攀巖論文篇一
內(nèi)容摘要：教師要從長遠的角度去訓練學生、注重培養(yǎng)兒童的音樂感，并根據(jù)兒童的心理變化指導(dǎo)他們學會合理的練琴方法。
關(guān)鍵詞：兒童鋼琴教學前瞻性音樂感
兒童初學鋼琴盡管淺易，但卻是萬丈高樓的根基，因此，當一個孩子初次坐在鋼琴前提起一只手彈奏一個樂句或兩小樂句的小曲時，就已經(jīng)接觸到鋼琴藝術(shù)的大部分原則與原理。在這個意義上，初學并不構(gòu)成降低教師水平的理由。那么，應(yīng)該注意哪些方法技巧才能把學生學琴的道路引向正確的方向？這是本文將要論述的重點問題。
一、兒童鋼琴教育工作者應(yīng)具有前瞻性
現(xiàn)在，家長讓孩子學琴都是以開發(fā)智力和素質(zhì)教育為前提，那么是不是在鋼琴前彈幾首曲子就開發(fā)了智力呢？很多老師在給初學的學生上課時都將著眼點放在手指的運動上，把曲子完成就覺得是教會了。其實，作為兒童鋼琴教育工作者首先應(yīng)具有前瞻性，教師要從長遠的角度去訓練學生、教導(dǎo)學生，根據(jù)每個學生的特點制訂相應(yīng)的教學計劃，而不是追求立竿見影式的教學。
首先，教師應(yīng)重視對兒童感官協(xié)調(diào)能力的培養(yǎng)。心理學家認為，所謂聰明，無非就是反應(yīng)快、接受能力強、理解力強。這些能力需要多種感覺器官同時產(chǎn)生反應(yīng)，互相配合、協(xié)調(diào)運動才能迅速提高。而學習鋼琴，除了身體的肌筋運動外，必須把感官的各個系統(tǒng)視覺、聽覺、觸覺、運動覺、平衡覺協(xié)調(diào)起來（見圖1）。長期投入這種綜合性訓練的人，他的神經(jīng)細胞就會經(jīng)常處于興奮狀態(tài)，刺激增長，他們的反應(yīng)力就會優(yōu)于別人，整體能力也會隨之提高。這也是為什么學習鋼琴可以開發(fā)智力的關(guān)鍵點。
其次，在學琴初期，教師應(yīng)該給家長灌輸正確的學琴觀念。對兒童進行鋼琴教學是由教師――家長――學生三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。在兒童漫長的學琴道路上，家長的正確觀念有著決定性的意義。家長通常有以下幾種典型現(xiàn)象：家長代替太多，理應(yīng)由孩子自己努力去做的事卻由家長代勞了；因急于求成而對孩子過分施壓，這種情況容易造成學生的逆反心理；采取完全不過問的方式。在學琴初期，家長都是滿懷好奇與神秘,但這種興奮瞬息即逝，伴之而來的是艱苦和漫長的陪學、陪練。這個持之以恒的過程讓很多家長焦急、苦惱，不知所措。因此，教師必須一開始就給家長樹立幾個正確的觀念：1.學習鋼琴是長期的行為，貴在堅持；2.學習鋼琴，家長不只是投資金錢就萬事大吉，更重要的是投資精力和時間；3.學習鋼琴，家長應(yīng)擔負起提示、啟發(fā)、協(xié)助的工作。
家長與教師的配合，主要落實在孩子上課以外全部練習的輔導(dǎo)中。學齡前的幼兒接受鋼琴啟蒙教學，就像剛剛學走路時一樣，需要父母的幫助?，F(xiàn)在有不少家長已經(jīng)認識到輔導(dǎo)的重要性，從孩子學琴起，就投入大量的時間和精力跟著孩子一起學。當年齡幼小的孩子剛剛開始學習鋼琴時，家長要先幫助孩子養(yǎng)成良好的練琴習慣，比如，開始練琴前先要洗干凈雙手，修剪好指甲，檢查琴凳與腳墊的高度、位置，為孩子安置合適的燈光做好練琴的各種準備工作，使孩子努力做到一旦上琴便專心致志，直到完成練習要求。幼兒學琴出于智力和能力上的原因，家長可以幫著記一記教師上課的要求，盡早有步驟地培養(yǎng)孩子獨立練琴的能力。家長要幫助孩子安排每天的練琴內(nèi)容、練習重點、練習目標，切不可簡單地規(guī)定彈多少，否則充其量只有量的變化，不會有質(zhì)的提高。家長要在孩子練習的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，及時與教師溝通，研究具體解決的辦法。
掌握兒童的心理變化，因材施教，也是一名教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。很多鋼琴教師經(jīng)常為了一些個體心理差異的孩子、頑皮的孩子、精神不集中的孩子而煩惱，這就需要我們細致分析孩子在不同年齡的性格特點和心理特征（見圖2）。學齡前兒童的認知水平是以不自覺性發(fā)展，以具體形象為概括；而學齡兒童的認知水平向自覺性發(fā)展，以具體形象為主要形式向抽象概括過渡。作為教師一定要了解不同年齡兒童的智力差距，深入了解兒童的愛好，努力探索兒童音樂感知等能力如何隨年齡的增長而逐漸發(fā)展，引領(lǐng)兒童的喜怒哀樂。
二、教師對兒童鋼琴課技術(shù)性問題的表述
教師應(yīng)該如何把抽象的鋼琴技術(shù)問題和教學中所使用的基本概念、術(shù)語教給孩子呢？教師應(yīng)該運用具有啟發(fā)性的教學語言，它包括教育性、趣味性、邏輯性、形象性，并通過聲情并茂的表述把無形的概念轉(zhuǎn)化為有形實體。
初學鋼琴必須注意幾個重要的技術(shù)問題：放松、讀譜、敏銳的聽覺。
1.放松
放松對于初學兒童是很抽象的概念。放松是針對緊張而言的，要讓孩子懂得放松首先要消除心理緊張和肌體緊張。筆者運用了能動就能松的原理，讓孩子做兩個放松輔助練習。放松操：先介紹彈琴時要聯(lián)系到的關(guān)節(jié)，包括手指的三個關(guān)節(jié)、掌關(guān)節(jié)、手腕、手肘、肩膀、脖子、腰。這九個位置的松弛度，在整個彈琴的運動過程中起著至關(guān)重要的作用。自如落下的落臂練習：讓小孩的兩手自然放松地垂于身旁，不要有主動的動作，由家長拿著兩只手，把它漸漸提起，直到一定高度（最好超過肩高），前后左右輕輕地搖，在孩子毫無準備的情況下突然放掉，讓其完全松弛墜落下來。在這個過程要注意手臂的活動不能主動地上舉與墜落，手臂在家長的協(xié)助下要被動地進行活動。
2.讀譜
熟練地認識五線譜對幼兒學習鋼琴是一個重要關(guān)口。讀譜訓練與基礎(chǔ)訓練同步入手，腦、眼、手、耳全面訓練對開發(fā)智力、增強獨立學習能力是很有幫助的。對于剛開始學琴的小孩而言，頭腦、思想難免處于非常集中甚至是緊張的狀態(tài)，在這期間教師要讓孩子用記憶的方法像學認字那樣學認音，側(cè)重幫助家長輔導(dǎo)孩子識譜（制作識譜卡）和幫助糾正在孩子識譜中最容易出現(xiàn)的錯誤。除了要注意五線譜的線間關(guān)系，還包括譜號、調(diào)號、指法、臨時升降號等，這些問題必須引起重視。在初學期間，讓孩子眼睛看著譜子，手指自己去找琴鍵，一時找不準由耳朵幫忙糾正。讀譜不能完全依靠理性的判斷，更多需要依靠的是條件反射，所以初學時應(yīng)該進行“大運動量”的視譜訓練，目的在于不斷有新的信息通過感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)：視覺―腦―觸覺（平衡覺和運動覺）的路線，從而使這個感官協(xié)調(diào)系統(tǒng)更熟練、迅速地配合，訓練好準確的鍵盤位置感。
3.敏銳的聽覺
敏銳的聽覺是辨別觸鍵正確與否的導(dǎo)師，如何觸鍵主要靠聽覺來分別。從學琴的第一天起，就要樹立一個明確的學琴原則：所有的觸鍵技術(shù)、方法，都是為了發(fā)出好的、正確的、高質(zhì)量的`聲音。聽覺與技術(shù)兩者的關(guān)系是：聽覺是主導(dǎo)方向、指明目標，技術(shù)提供手段。正確的觸鍵動作發(fā)出的聲音一定是好的，好的聲音一定是正確觸鍵彈出來的。在學習觸鍵技術(shù)中涉及到的觸鍵準備動作、觸鍵主要動作部位、各個部位的協(xié)調(diào)、重量的運作、用力與放松等動作要領(lǐng)方法時，都要與對聲音的傾聽和辨別相結(jié)合。要在學會技術(shù)動作的同時，懂得什么聲音是正確的。教師要多示范、講解，樹立正確的聲音聽覺，培養(yǎng)學生擁有一雙靈敏辨別旋律、節(jié)奏、和聲音色的耳朵。
三、在教學中注重對兒童音樂感的培養(yǎng)
所謂音樂感，簡單地說就是對音樂的感受力、想象力和表現(xiàn)力。一個孩子的演奏具有較強的音樂感，指的是他對旋律、節(jié)奏、和聲、力度等有較強的表現(xiàn)力，對于作品的音樂形象產(chǎn)生豐富的想象力，并通過自己的演奏把這些感受的想象力表達出來去感染別人。音樂感的培養(yǎng)是一個從小就應(yīng)著眼的重要課題，在學習各種基本技術(shù)的同時仍要啟發(fā)孩子主動表現(xiàn)音樂。
兒童鋼琴音樂作品既有標題音樂，也有非標題音樂。由于標題音樂具有明確的曲名，給兒童提供了聯(lián)想和想象的具體范圍，只要稍加講解和啟發(fā)，兒童就比較容易理解它所表達的主要內(nèi)容、情緒和意境。如《湯普森現(xiàn)代鋼琴教程》《布格繆勒鋼琴進階二十五首》以及其他常見的鋼琴初級教材中，很多都采用了具體的標題，使學生很容易產(chǎn)生明確、生動的音樂聯(lián)想。但非標題音樂，對于兒童來說，聯(lián)想和想象起來困難要大一些。聯(lián)想和想象非標題音樂，首先依賴于學生對音樂語言已有的感受和反應(yīng)，同時也要從樂曲本身所標明的音樂表情記號、速度力度標記，以及樂曲采用的節(jié)拍、織體、和聲等方面去理解。
在初級鋼琴教材中常見的非標題音樂作品有《小奏鳴曲》《回旋曲》《變奏曲》等，曲名只說明了樂曲的形式、類別，力度、速度標記，學生理解起來有一定難度。但只要教師給予一定的教學指導(dǎo)，就會讓學接近音樂所要表達的含義。以《小奏鳴曲》為例，教師在教授曲目之前就應(yīng)告訴學生奏鳴曲式的基本含義：一般是三個樂章，第一樂章一般是快板或小快板，主題往往比較歡快、熱烈，也可以是優(yōu)美、流暢而明快的，而副題和主題在性格上應(yīng)該有所不同。第二樂章一般是慢板或行板，旋律優(yōu)美歌唱或?qū)庫o沉思。第三樂章則是比第一樂章更快的快板。如果學生弄清了這些一般規(guī)律，再結(jié)合樂曲中其他演奏標記，就容易產(chǎn)生正確的聯(lián)想和想象。聯(lián)想和想象是豐富、加深審美體驗的心理過程，在兒童鋼琴教學中，教師要有意識地啟發(fā)、引導(dǎo)學生積極地進行聯(lián)想和想象，使學生的審美體驗得到拓展和深化。
四、傳授兒童科學的練琴方法
教師除了教琴外，還應(yīng)告訴學生科學的練琴方法。對于兒童練琴的安排，一般應(yīng)堅持以下原則：
1.將練琴時間固定安排在學生精力充沛的時候，有利于集中注意力，保證質(zhì)量，培養(yǎng)良好的學習習慣。2.2―5周歲左右的孩子注意力集中的時間一般在20分鐘左右，故每次練習時間安排20―30分鐘為宜，每天安排兩至三次。3.每次練琴要有明確的要求，具體的目標，不要簡單規(guī)定彈幾遍，彈幾個小時，要有質(zhì)有量。4.堅持天天練琴不間斷，從中可以培養(yǎng)孩子的毅力和品質(zhì)。
結(jié)語
對于兒童鋼琴的教學而言，教師的著眼點必須站在高處，要為長期的鋼琴學習培養(yǎng)好的習慣，打好堅實的基礎(chǔ)，樹立正確的學琴觀念，培養(yǎng)孩子的審美能力，這些都是兒童鋼琴教學的關(guān)鍵所在。
參考文獻：
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[2]張式谷,潘一飛編.西方鋼琴音樂概論.人民文學出版社..
[3]羅小平.音樂表演再創(chuàng)造與注意力.星海音樂學院學報，1993年第1期.
[4]張銘.關(guān)于鋼琴教學中音樂表現(xiàn)力的培養(yǎng).音樂探索，第3期.
兒童攀巖論文篇二
《讀孩子如讀書》、《孩子，把你的手給我》、《愛和自由》、《捕捉兒童敏感期》、《13歲前媽媽改變孩子的一生》、《和孩子劃清界限》、《跟上孩子成長的腳步》等等。
2、理論性較強，較貼近生活。
《人生發(fā)展心理學》、《發(fā)展心理學與你》、《兒童心理學》、《兒童的道德判斷》、《學習的煩惱》、《意識的把握》、《自我的發(fā)展》、《小學生心理健康》等等。
3、以治療為主，適合專業(yè)人士閱讀。
《兒童故事治療——教育輔導(dǎo)系列》、《兒童異常心理學》、《破解兒童身體語言的密碼》、《憂慮的孩子：兒童焦慮癥的確認與心理康復(fù)》等等。
兒童攀巖論文篇三
《語文課程標準》中，學生的閱讀文類被明確指定為閱讀淺近的童話、寓言、散文、古詩等。
這意味著兒童文學成為學生閱讀的主要內(nèi)容。
但是目前，受電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的沖擊，很少有孩子會主動地去閱讀兒童文學作品。
教師該如何帶領(lǐng)學生走進兒童文學的世界，讓學生愛上兒童文學呢?通過幾年的兒童文學教學課題實驗，我認為可以從以下幾方面著手：
一、激發(fā)興趣，感知閱讀
有了兒童文學閱讀興趣，小學生就會像采蜜的蜜蜂一樣，努力尋找閱讀機會，從閱讀中得到閱讀滿足，進而產(chǎn)生愉快的情感體驗。
對待不同年級的學生，教師會選擇不同的方法來激發(fā)學生的閱讀興趣。
如：低年級———主要采用故事懸念法誘發(fā)學生的閱讀興趣。
教師通過聲情并茂的講述，把孩子們帶入一個懸念百出的情感世界里。
二、創(chuàng)造條件，促進閱讀
1.上好“三課”。
(1)讀物推薦課：為學生推薦好的書目，做到好書共享。
(2)讀書方法指導(dǎo)課：教師根據(jù)本年段學生的特點，向?qū)W生推薦不同的閱讀方法。
(3)讀書筆記交流課：針對學生在讀書過程中的收獲與感悟，要求學生撰寫讀書筆記，經(jīng)老師的批閱后，班級整理成冊，讓學生享受到閱讀成功的喜悅。
2.建立班級圖書角。
建議學生把自己的書放在圖書角，大家交換閱讀，安排專人管理圖書，定期在班級組織讀書交流活動，讓學生在交流中提高閱讀能力。
3.開放學校圖書室。
我們根據(jù)學生的特點，對圖書進行分類，并下發(fā)到各個班級，供學生閱讀，真正發(fā)揮圖書室為學生的兒童文學閱讀服務(wù)的作用。
4.借助網(wǎng)絡(luò)輔助閱讀。
鼓勵學生多上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，優(yōu)化學校的兒童文學閱讀教學，提高學生的閱讀能力。
5.保證閱讀時間。
每星期我們都要求語文教師安排一節(jié)課進行兒童文學閱讀指導(dǎo)，這樣，既能擴大學生的閱讀范圍，也保證了學生的閱讀時間，增加了學生的閱讀量。
6.營造家庭環(huán)境。
鼓勵家長和孩子一起閱讀兒童文學作品，形成良好的家庭閱讀氛圍。
三、授之以漁，學會閱讀
“授之以魚”不如“授之以漁”。
閱讀兒童文學作品也要有一定的方法，讓學生有法可讀。
1.圈點摘錄法。
在平時的教學中，我要求學生“不動筆墨不讀書”。
“圈點”，即在讀書的時候用筆作一些記號，并且利用自己的積累本，做讀書筆記，記錄下自己的閱讀體會，加深學生對兒童文學作品的理解。
2.精讀法。
精讀法就是去粗取精。
教師簡單介紹作品的作者、時代背景、寫作技巧;然后，讓學生閱讀作品，做讀書筆記，寫讀書體會;最后進行班級討論，教師點撥，師生共同總結(jié)。
四、搭建平臺，堅持閱讀
良好的閱讀習慣不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，如果不經(jīng)常督促學生，學生就容易失去閱讀興趣。
為此，我們可以根據(jù)小學生好勝心強的特點，開展了讀書競賽活動，讓學生在一次又一次的比賽中體驗成功的快樂，保持持久的閱讀興趣。
例如，組織“兒童詩歌朗誦會”，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣;組織“故事表演會”“課本劇表演會”，增強學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生的語言表達能力;開展“讀書經(jīng)驗交流會”，讓學生向大家展示自己的閱讀成果，激發(fā)學生的閱讀興趣等。
五、讀書明理，升華閱讀
《語文課程標準》強調(diào)要關(guān)注學生的情感發(fā)展，實現(xiàn)學生的個性化閱讀，實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一。
在指導(dǎo)學生閱讀的過程中，我非常關(guān)注學生的閱讀體驗和閱讀感悟，例如，在指導(dǎo)學生閱讀《誰動了我的奶酪》《愛的教育》等作品的時候，我積極引導(dǎo)學生把閱讀與生活結(jié)合起來，讓學生聯(lián)系自己生活中發(fā)生的一些事情，通過講故事、提問題、談體會等方式進行交流，學文明理。
魯迅先生曾說過：“讀書必須如同蜜蜂采蜜一樣，采過許多花，才能釀出又香又濃的蜜來?！?/p>
有了教師的精心引導(dǎo)，學生才能愛上兒童文學，開創(chuàng)兒童文學教學的一片新天地。
兒童攀巖論文篇四
一、兒童文學作品中對死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心?！昂値砹藗牡南?。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上。’兒童讀到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端?！伴L長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了?！弊髡哂谩八恕贝妗八劳觥?。作者用他們的智慧向兒童說明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒耍渌游锏纳钸€得繼續(xù)?！爱斞┩耆诨瘯r，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑?！睍r間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關(guān)懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼
兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應(yīng)了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的.開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的一種關(guān)懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。
二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲
首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復(fù)述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應(yīng)該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。
兒童攀巖論文篇五
目前，農(nóng)村留守兒童思想政治教育效果不佳，其中的原因是多方面的，既有家庭層面、社會層面的原因，也有學校層面、政府層面的原因。
1．家庭層面
家庭是人出生后的第一所學校。大多數(shù)留守兒童父母長期不在身邊，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正確的親情關(guān)懷。農(nóng)村留守兒童由于缺乏父母的有效監(jiān)管，生活學習和行為習慣都很不好;其次，大多數(shù)留守兒童的監(jiān)護人是爺爺，奶奶或者外婆這些祖輩，他們大多數(shù)都是老年人，身體狀況不是很好，有的甚至要監(jiān)護幾個留守兒童，放在每個留守兒童身上的精力有限，而且大多數(shù)祖輩只關(guān)心留守兒童的身體健康，忽略心理健康，加之在農(nóng)村，祖輩的知識文化水平較低，不能在留守兒童的學習方面給予指導(dǎo)和幫助，更不能兼顧法律、安全、衛(wèi)生等方面的教育，從而使留守兒童的教育從根本上就失去了重心。
2．社會層面
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)差距也越來越大，尤其是邊緣山村，社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，農(nóng)民不得不想辦法改善家庭經(jīng)濟生活，不想再過臉朝黃土背朝天的種地日子，他們想帶領(lǐng)自己的孩子走出這片窮鄉(xiāng)僻壤。因此，大多數(shù)農(nóng)民選擇進城打工，從而使子女在不完整的家庭中成長，可以說農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展滯后是造成留守兒童問題的最根本原因。
3．學校層面
學校是思想政治教育的主要陣地，學校在思想政治教學方面的效果如何將直接影響到農(nóng)村學生的思想品德情況。但是在偏遠的農(nóng)村，沒有專門的思想政治教育老師;更有甚者，有的學校根本沒有開設(shè)這一課程，更別談對留守兒童的思想政治教育引導(dǎo)了。其次，學校是留守兒童的第二個家，他們渴望在這里收獲知識和關(guān)愛。而大多數(shù)老師只注重知識的傳授，忽略了對留守兒童身心健康的關(guān)心和愛護，這也是造成留守兒童問題存在的另一個關(guān)鍵因素。
4．政府層面
由于存在部門利益至上的緣故，各級政府已經(jīng)制定的有關(guān)進程農(nóng)民工子弟在其父母工作地接受同等教育的政策不能落實，再加上現(xiàn)行的戶籍制度限制，大多數(shù)農(nóng)民工與其未成年子女長期“兩地分居”;其次，在農(nóng)村，留守兒童的問題也沒有引起相關(guān)政府部門的重視，忽略了對留守兒童及其監(jiān)護人的思想政治教育。政府部門的放任不管，讓留守兒童在其錯誤的人生道路上漸行漸遠。
二、加強農(nóng)村留守兒童思想政治教育的對策
當前，農(nóng)村留守兒童的問題不單是外出務(wù)工人員的家庭問題或者是留守兒童自身的問題，更是一個全社會都不容忽視的復(fù)雜綜合性問題。如果得不到及時的關(guān)注和解決，家庭和社會都會為此付出沉重的代價。因此，各個家庭、整個社會乃至各級政府都應(yīng)該站在構(gòu)建和諧社會的高度來認識這一問題。
1．加強政府的宏觀指導(dǎo)
妥善解決農(nóng)村留守兒童的思想政治教育問題，對于提高全民素質(zhì)，維護社會穩(wěn)定，建立社會主義和諧社會具有重要的意義。首先，變革現(xiàn)行的戶籍制度，鼓勵農(nóng)村留守兒童進城與父母團圓。農(nóng)民工是為了改善家庭經(jīng)濟情況，為了給予子女衣食無憂的生活才來到城市打工的。長期與子女分開也讓農(nóng)民工不能全心全意在城市工作，只有改變現(xiàn)在的戶籍制度，從根本上解決農(nóng)民工與其未成年孩子長期“兩地分居”的狀況，促使更多的農(nóng)民工及其子女更好的融入到城市生活，使越來越多的農(nóng)村留守兒童結(jié)束遠離父母的留守生活，健康的成長。其次，對進城的農(nóng)民工及其子女實行優(yōu)惠的教育政策。政府應(yīng)完善和推動有關(guān)留守兒童與家長共同進城生活的政策，特別建立和健全保障進城務(wù)工人員子女接受義務(wù)教育的工作制度。
對已有的政策在實施過程中要加強監(jiān)督和落實，使農(nóng)民工子女在其父母工作地真正享有同當?shù)貎和鹊慕逃龣?quán)益。再次，政府部門應(yīng)建立健全農(nóng)村留守兒童工作機制，幫助和關(guān)愛留守兒童的身心健康發(fā)展。政府部門應(yīng)該深入到農(nóng)村留守兒童家庭，了解留守兒童及其監(jiān)護人的切身情況，建立以政府為主的相關(guān)部門共同參與的工作機制，成立“關(guān)愛留守兒童工作”的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定真正關(guān)心留守兒童的各項具體措施并且落實到實處。最后，政府必須加大力度，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，逐步縮小城鄉(xiāng)經(jīng)濟差距。發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，是解決農(nóng)村留守兒童問題的根本途徑。這樣既能減少進城務(wù)工人員，讓子女和父母團圓，也能促進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，最終有利于農(nóng)民工子女的健康成長。
2．注重家庭的親情教育
家長是孩子的啟蒙老師，家長在孩子成長過程中有著至關(guān)重要的作用。所以要想解決留守兒童的思想政治教育問題，應(yīng)該從家庭抓起。第一、增強父母的家庭教育意識目前，許多留守兒童的父母在對孩子家庭教育的認識上存在著明顯的誤區(qū)。有的父母認為，改變家庭經(jīng)濟環(huán)境，為孩子提供物質(zhì)幫助是最重要的;有的父母則認為，只要孩子不做出什么出格的事都可以最大限度的放縱孩子，不需要父母陪伴在身邊;還有的父母認為自己的文化水平不高，沒有能力教育孩子，干脆就放任孩子不管。其實，這些都是導(dǎo)致留守兒童問題產(chǎn)生的重要因素。孩子一出生，首先接觸的就是父母，父母是孩子的第一任老師，然而，許多父母在孩子的各種意識形成的初期離開孩子外出打工，孩子缺失父母的早期教育和關(guān)愛，因此在思想、道德、情感、心理等多方面都存在偏差。所以，增強父母的家庭教育意識尤為重要。如果父母不得已必須出門打工，必須增加與子女的聯(lián)系，不僅關(guān)心子女的生活、學習方面，也要著重關(guān)心子女的思想情感、心理健康、意識教育等方面;其次，外出打工的父母必須為留守在家的子女挑選一位合適的監(jiān)護人，多與監(jiān)護人聯(lián)系，讓子女感受到父母的關(guān)愛。第二、為孩子挑選一位合適的監(jiān)護人大多數(shù)留守兒童都是由祖輩看管或者寄宿在學校，祖輩由于身體狀況、知識水平、生活條件等原因不能照顧到孩子的方方面面。要么放任孩子不管，要么溺愛孩子，不能給予孩子正確的家庭教育，甚至有的祖輩只關(guān)心孩子的衣食起居方面，而對孩子的學業(yè)、心理發(fā)展等方面一無所知。寄宿在學校的孩子缺乏父母的關(guān)愛，更是一步步偏離了正確的人生軌道。所以，外出打工的父母必須為孩子挑選一位合適的監(jiān)護人。這個監(jiān)護人不僅要關(guān)心孩子的日常生活，更應(yīng)該對孩子的學業(yè)、心理、思想等各個方面負責做到真心關(guān)心孩子，補足孩子從父母這里缺失的愛。監(jiān)護人還應(yīng)及時與學校、父母聯(lián)系，了解孩子的一切情況，做孩子的良師益友。
3．加強學校方面對留守兒童的重視
第一、建立一幫一或一幫多的關(guān)愛機制。在農(nóng)村，大多數(shù)留守兒童缺失家庭教育，他們的思想政治教育方面存在嚴重的不足，因此，學校就成為了留守兒童思想政治教育的主陣地。在應(yīng)試教育的影響下，農(nóng)村學校一般都只看重學生的學習成績，而忽略了對學生的思想政治教育，更是無暇顧及留守兒童的思想政治教育，許多留守兒童有了心理問題也無處傾述。所以，學校應(yīng)建立老師———學生之間的的一幫一或一幫多的關(guān)愛機制，注重對留守兒童的心理思想上的正確引導(dǎo)，讓學生感受到自己生活在一個大家庭里，有學生的關(guān)心，老師的關(guān)愛，最終促進學生的思想、心理的健康成長。
第二、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，設(shè)置專門的思想政治教師。許多農(nóng)村學校由于環(huán)境艱苦、薪資水平低等等因素，導(dǎo)師學校缺失大量的教師，甚至出現(xiàn)一師教多學科的情況。有的學校教師年齡偏大，沒有年輕教師加入，導(dǎo)致學校教學思想陳舊、教學方法落后、學生學習喪失興趣。更有甚者，有的學校根本沒有配備專門的思想政治教育課老師，學生也就不能學到該方面的知識。使得本來就已存在的留守兒童思想政治教育問題更加嚴重。因此，學校方面應(yīng)該創(chuàng)造條件吸引更多年輕有為的教師，傳授學生新知識、新思想、新理念。而且學校應(yīng)配備專門的思想政治教育老師，可能的話，成立專門的針對留守兒童的思想政治教育小組，引導(dǎo)留守兒童形成正確的人生觀、價值觀、提高教師的專業(yè)素質(zhì)，提高留守兒童的思想政治教育意識。
第三、健全留守兒童寄宿制農(nóng)村留守兒童的家距離學校較遠或者沒有找到適當?shù)谋O(jiān)護人時就會選擇寄宿在學校，而在寄宿學校老師就成為了孩子的第一監(jiān)護人。學校應(yīng)該建立溫暖的充滿關(guān)愛的生活環(huán)境，使學校成為留守兒童的另一個家。這里有親入姐妹的同學，有父母般慈愛的老師，使留守兒童無論在學習上，還是生活上遇到困難時，都能及時得到老師的幫助。良好的生活環(huán)境可以促進留守兒童心理、生理的健康發(fā)展，提高留守兒童的思想政治教育素質(zhì)，學會為人處世之道，最終形成正確的人生觀、價值觀和道德觀。
兒童
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兒童攀巖論文篇六
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊――《兒童文學》。
當然一開始，我對她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當我閱讀她的首卷語時，卻讓我改變了對她的看法。她的題目是《開掘自己的金礦》，首先，她提到了一個人的長處和短處是否容易被面對和了解，還著重說了了解自己的長處比了解自己的短處更重要，因為了解自己的短處只能讓你知道你不應(yīng)該干什么，而了解自己的長處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開始引導(dǎo)你開掘自己的金礦，讓你堅信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長處，不斷在實踐中積累經(jīng)驗與財富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長處，來開采金礦。最后，她要告訴你：開掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開掘?qū)儆谧约旱慕鸬V，一個人生道理。當我讀完一本書的時候，我深深地感觸到著本書的益處：這本書大部分文章會告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書做我的良師益友，相信我的作文水平會進一步的提高！
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兒童攀巖論文篇七
摘要：鋼琴，是一門具有獨特魅力的的藝術(shù)類型，近年來，鋼琴藝術(shù)在社會生活中的作用已經(jīng)變得越來越突出。兒童鋼琴教學工作也得到了充分地發(fā)展。然而，教學過程中還存在中而一些嚴重的問題，對兒童教學工作產(chǎn)生的影響。文章對兒童鋼琴教育教學工作的不良現(xiàn)象進行分析，進而尋找積極有效的兒童鋼琴啟蒙教學措施和途徑。
關(guān)鍵詞：兒童;啟蒙;鋼琴教學;探究
當今社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，兒童音樂素質(zhì)的培養(yǎng)工作變得十分重要。兒童在學習音樂的過程中，最重要的種類就是對鋼琴藝術(shù)的學習，鋼琴能夠?qū)和囊魳匪刭|(zhì)和整體修養(yǎng)進行培養(yǎng)，對兒童未來發(fā)展意義十分重要。然而，現(xiàn)階段，兒童鋼琴啟蒙教育教學工作中還存在著嚴重的問題，這些問題對兒童的自身發(fā)展造成了嚴重的影響。所以，尋找需要的措施促進對兒童鋼琴教學工作的有效開展十分關(guān)鍵。
一、兒童鋼琴啟蒙教學中的主要缺陷
（一）兒童對鋼琴學習缺乏有效的重視
對于兒童而言，他們總是對新鮮的事物報以強烈的興趣，而鋼琴學習時一項長久的工作。在漫長的學習過程中，兒童往往失去了最初學習鋼琴的興趣。一些對于鋼琴仍然很感興趣的孩子，會將鋼琴演奏作為生命中的一種重要愛好，并將提高自身的鋼琴水平作為人生的目標來追求。孩子的好奇心是十分重要的，在鋼琴練習的過程中，一旦兒童失去了對鋼琴學習的興趣，就為教師的教學工作帶來了一定的難度。例如：一些教師總是利用填鴨式的教學方法，強制學生學習鋼琴，兒童沒有興趣也就不能提高自身的鋼琴學習興趣，教師在提問的過程中，學生不能及時回答提出的問題，就會對學生的自信心造成嚴重的影響，久而久之，兒童就會失去對鋼琴嚴重的興趣和表現(xiàn)欲望，以至于在學習中產(chǎn)生嚴重的不良情緒。
（二）鋼琴入門斷奏制約鋼琴教學工作發(fā)展
在兒童學習鋼琴的過程中，一些教師往往喜歡教學生擺放基本的手型。在這個過程中，手型的擺放存在一些問題，小孩子不能及時掌握手型，孩子學習鋼琴，應(yīng)該提高自己的手關(guān)節(jié)的力量，兒童掌關(guān)節(jié)和手關(guān)節(jié)的靈活，就能夠促進孩子肌肉的生長，使孩子的肌肉生長始終按照鋼琴演奏手型的方向，有利于孩子養(yǎng)成正確的鋼琴演奏手型和姿勢。
（三）過度抬指訓練不合理
在鋼琴演奏中，過度的抬高手指訓練，在鋼琴演奏中對兒童的影響是具有危害性的。高抬指訓練對孩子的音色判斷造成了嚴重的影響，在鋼琴演奏中，崗前演奏者不依靠手，而是應(yīng)該依靠自己的耳朵，這樣就能夠讓孩子在聆聽的過程中，針對音色對樂譜進行判斷。在這個過程中，過度的高抬指訓練會使孩子的手指肌肉產(chǎn)生嚴重的緊張，使兒童的狀態(tài)始終處在一個緊張的狀態(tài)下。
（四）鋼琴教師盲目的追求專業(yè)化教學
在鋼琴教學的過程中，一些鋼琴教師不能有效關(guān)注孩子的生理和心理差異，在教學過程中，教師總是過分的強調(diào)教學過程中的專業(yè)化效果，使用的教學方法也是比較死板的，沒有注重對兒童鋼琴演奏興趣的培養(yǎng)，使得孩子不能提高對鋼琴學習工作的興趣。
二、加強對兒童鋼琴啟蒙教學的有有效途徑
（一）養(yǎng)成良好的鋼琴演奏習慣
鋼琴學習的過程中，學生不僅需要在學習的過程中領(lǐng)會教師的意圖，還應(yīng)該將教師傳授的知識點變成自己的技術(shù)，學生在領(lǐng)會教師的教學意圖之后，應(yīng)該提出相應(yīng)的問題，并增加教學時間。不論是什么學習與工作，實踐和理論都是不能夠分割的，不在理論的基礎(chǔ)上進行實踐工作是不夠明智的，相反，若是不能在理論的基礎(chǔ)上配合必要的實踐，理論基礎(chǔ)就不能得到更好的發(fā)揮。因此，在教學的過程中，教師應(yīng)該針對每個孩子的不同性格特點和兒童的身體狀況制定相應(yīng)的鋼琴演奏訓練時間，并循序漸進地增加訓練時間，在訓練的過程中，教師不能隨心所欲的開展教學訓練工作，而是應(yīng)該將學生的實際情況作為根本要求。不能將每天的訓練強度擴大到一定的程度上，這樣對孩子的身心發(fā)展造成了嚴重的損害，不能收到有效的教學效果。
（二）培養(yǎng)兒童濃厚的鋼琴學習興趣
兒童對音樂學習的興趣往往是不穩(wěn)定的，這個過程中，孩子學習興趣也是容易轉(zhuǎn)移的，教師在教學的過程中，應(yīng)該注重對學生鋼琴學習興趣的'培養(yǎng)。日常生活中，教師應(yīng)該對學生進行積極有效的引導(dǎo)，這樣能夠?qū)W生的學習興趣進行有效的培養(yǎng)。例如：某兒童鋼琴教師在教學過程中，將孩子帶到田野中和公園中來聆聽小鳥的聲音，并讓孩子在這個過程中，加強對音樂節(jié)奏的感受能力，這樣就能夠讓孩子產(chǎn)生強烈的鋼琴演奏興趣，培養(yǎng)孩子良好的音樂學習興趣。
（三）增強對兒童強烈的音樂感覺
一般來說，孩子是具有強烈的演奏能力的，這對孩子的音樂感有著較強的要求，音樂感指的是孩子對節(jié)奏、力度和節(jié)奏的感知能力，孩子對音樂作品也能夠音樂作品產(chǎn)生強烈的感染力，在學習的過程中，孩子應(yīng)該掌握強烈的節(jié)奏感，并對學生的想象能力進行展現(xiàn)，帶動孩子節(jié)奏感的掌握。同時，還應(yīng)該加強對優(yōu)秀作品的演奏和掌握能力，在這個過程中，提高孩子的鋼琴演奏能力和音樂素養(yǎng)。
（四）培養(yǎng)兒童優(yōu)秀的識譜能力
兒童的識譜能力是一種有效的能力，一方面是對五線譜的認識能力，并將各種各樣的音樂符號轉(zhuǎn)化為對人體大腦有意義的信息，五線譜的識譜能力，能夠使孩子在看到一個樂譜的同時，聯(lián)想到下一個樂譜，這樣就能夠讓孩子更好的掌握鋼琴的練習能力。在鋼琴演奏教學過程中，應(yīng)該培養(yǎng)兒童對音樂結(jié)構(gòu)、和聲結(jié)構(gòu)的變化情況進行觀察，教師也應(yīng)該將音樂內(nèi)的一些內(nèi)部的特點告訴兒童，并幫助兒童對樂譜進行分析，進而有效提高兒童輔仁閱讀五線譜的能力。
（五）提高兒童的綜合能力
在對兒童進行鋼琴啟蒙教學的過程中，應(yīng)該注重對兒童綜合音樂能力的而提高。在演奏的過程中，應(yīng)該注重對學生的綜合能力的提高，學生綜合能力的有效提高，就能夠使學生的音樂感受能力有效提高，這樣就讓學生對所學的內(nèi)容進行有效的掌握，增強了學生音樂學習的趣味性，在此基礎(chǔ)上進行鋼琴教學工作，就能夠有效提高學生的演奏能力，也能夠這個過程中充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力，使學生能夠在想象中進行有效的創(chuàng)作與發(fā)揮，在這個過程中，也能夠?qū)和膶徝滥芰Φ蔫b賞能力進行有效提高，進而提高了學生對音樂的掌握能力和理解能力。
（六）提高兒童的注意力
在鋼琴教學過程中，孩子的注意力集中能力是十分分散的，兒童的注意力往往不能超過一刻鐘，一刻鐘之后，孩子的注意力就會分散，這個過程中，鋼琴教師應(yīng)該讓學生在學習新知識的同時，對原有的知識進行復(fù)習，這樣對于一些鋼琴入門的學生而言就能有效的看懂樂譜，提高孩子的鋼琴演奏能力。三、結(jié)語總而言之，兒童鋼琴啟蒙教育教學工作中，鋼琴教師應(yīng)該針對兒童不同的心理和生理情況進行教學方案的制定。在這個過程中，應(yīng)該讓兒童在學習的過程中感到快樂，并需要教師不斷積累教學經(jīng)驗，不斷改進教學方法，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性的思維，增加鋼琴教學工作中的趣味性，提高兒童的鋼琴演奏能力，有利于學生音樂水平的有效提高。
參考文獻：
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兒童攀巖論文篇八
一個華德福幼兒的家庭生活。
二、研究概述。
華德福教育被譽為世界四大教育理念之一。事實上，自20xx年起，華德福教育開始被國人在雜志期刊上介紹，近些年來隨著越來越多的人接觸到華德福教育，其在我國的影響越來越大。作為一種非主流的教育模式，其也愈來愈受到教育界特別是學前教育界人士的廣泛關(guān)注。國內(nèi)很多關(guān)于華德福教育的探討應(yīng)運而生。
幼兒在園學習效果的維持必須依賴于有效的家庭環(huán)境，家園合作一直是幼兒園工作的極為重要的一部分，在華德福幼兒園，這一點尤其突出。比起主流學校，這種新的教育理念對幼兒的家庭提出了更高的要求和挑戰(zhàn)，學校對其家長有很多建議，比如不能給孩子看電視、玩電腦，不能穿有卡通形象的衣物等等，這與我國主流思想下的家庭教育現(xiàn)狀背道而馳。目前國內(nèi)關(guān)于華德福教育的研究和文章并不多，關(guān)注華德福家庭的幾乎沒有。然而，對于華德福幼兒家庭生活的探討不論是對于入讀華德福的家庭還是非華德福家庭都是非常有意義的。本文旨在通過敘事研究描述一個主流社會的家庭在入華德福后產(chǎn)生的一系列碰撞、沖突的過程。家庭生活具體是怎樣進行的?是否與華德福理念一致?為什么一致或不一致?即，通過對比華德福理念下家庭生活的應(yīng)然狀態(tài)和實然狀態(tài)來探討華德福教育理念。在細枝末節(jié)的家庭瑣事中呈現(xiàn)幼兒及其家長遇到的問題及解決過程，并對此進行探討，試圖對其他接受主流學校教育的幼兒家長提供一些思考和參考。
本文把家庭生活基本上分為外在有形部分和內(nèi)在無形部分兩類，共十四項。通過連續(xù)多日的觀察及訪談，從外在有形部分來講，該幼兒的飲食以有機食品為主;幼兒承擔固定的家務(wù);玩耍的范圍從客廳到自己的臥室;家居簡潔素雅;光線明亮;穿衣以純色無卡通為主;玩具以塑料的樂高玩具為主;有少量卡通玩具和電動玩具，會用電腦打游戲、畫畫;書籍有百余本，從繪本到百科全書;客廳有電視機但并不看;一般晚上八點半睡覺，睡前自己洗漱，家長講故事;短期旅游主要是在家附近的公園及周邊，也有跨省跨國游，家長多選擇環(huán)境優(yōu)美的地方，并會邀請幼兒同伴同往。
可以看到，該家庭在玩?？臻g、顏色、光線、睡覺四個維度非常符合華理念，而前三個維度其實并不是與華德福有關(guān)，是家長自由選擇的結(jié)果，但得到了華德福理念的支持;在衣服、食物方面有較高的認同度;在書籍、電子產(chǎn)品方面不太明朗或者持有自己的看法;在愛的氛圍營造上父母做的較好，但是父親有時候會不耐煩;在原則、規(guī)則上媽媽一般比較堅持、有耐心，爸爸有時候會妥協(xié);在節(jié)奏上，該家庭基本上能保證規(guī)律的作息時間，節(jié)假日外出有時難以保證。總之，該家庭某些做法符合華德福理念的原因并不一定是受接觸華德福影響而認同，而是之前就有了，不符合華德福的做法的原因一是受外界影響較大;二是對某部分理念不是很清晰;三是保留有自己的不同看法。當然，家長不一定要認同華德福的理念，但是在認同基礎(chǔ)上的家園合作對幼兒來說無疑是最好的。這就需要家長們在了解的基礎(chǔ)上慎重選擇。
很多家長并不了解華德福，建議主流教育的家長們在做決定之前，先去模仿著做一些事情，觀察幼兒的變化，這比起盲目的接受或排斥都是更為實際、有用。畢竟，實踐是檢驗真理的唯一標準。
三、問題的提出。
家庭是幼兒的搖籃，是人出生后接受教育的第一個地方。我國古諺有：染于蒼則蒼，染于黃則黃。家長是幼兒的第一任教師。福祿貝爾曾說過：國家的命運與其說是掌握在當權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。這句話也深刻地挑明了母親延伸至家長、撫養(yǎng)著在教育子女中所起到的作用。布朗芬布倫納(bronfenbrenner)創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)理論(bioecologicalthoory)也論證了家庭系統(tǒng)是兒童早期學習的最接近的系統(tǒng)，也指出建立良好家庭環(huán)境對兒童發(fā)展的重要性。家庭教育在人身心發(fā)展的重要時期幼兒時期1起著不了估量的作用，孩子的許多基本能力都是在這個時期形成的。美國心理學家布魯納的研究早已表明，4歲時幼兒智力的發(fā)展已經(jīng)達到其成人的50%。家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注。但是被作為一種學科來研究，也只是近年來的事情。
時至今日，無論是父母，還是教育界專家，都無法輕視家庭教育對幼兒乃至孩子一生成長的重要性。本人在求學過程中接觸到不少孩子及其家長，常常驚詫的發(fā)現(xiàn)孩子的某些行為和問題與其父母存在一致性，并對于父母的擔憂，孩子的不快樂感到無奈，其實很多問題并不難解決。這讓我常常陷入深思，到底什么樣的家庭教育對孩子來說是需要的?如果這些父母能像那些個父母那樣多好啊......
學術(shù)界從探討學校教育模式擴大到分析家庭教育來探索和研究教育，家庭教育甚至于比學校教育更為重要，尤其是在孩子的幼兒階段。有研究表明，孩子出生后的前六年，其智商已達到其成人后的90%左右。而在幼兒階段，家庭不可替代?！陡改甘呛⒆幼詈玫睦蠋煛贰逗脣寢寗龠^好老師》等著作為廣大的讀者所認可，成為暢銷書籍。家庭對孩子成長影響的相關(guān)性研究越來越多，如家庭教養(yǎng)方式但目前絕大多數(shù)研究都是從家庭的某一方面研究對孩子某一方面的影響，如父母氣質(zhì)類型對孩子學習成績的影響。不可否認的是，一個人的行為具有內(nèi)在的一致性，學習成績好的孩子，不僅與其父母的氣質(zhì)類型有關(guān)，還與其父母與幼兒相處的方方面面有關(guān)。從這點來講，把幼兒置入一個整體的家庭環(huán)境來探討是很有必要的。
因此，家庭生活值得分析。但是，什么樣的家庭教育才是好的呢?這個問題一直困擾著我直到我遇到華德福。我有了更多的體會。
四、選題意義。
在社會化轉(zhuǎn)型期，各種社會問題頻發(fā)的拷問下，探究華德福的家庭生活理念有其積極的.意義。
五、研究方法。
敘事研究：什么是敘事研究?敘事，敘：記敘，事：事情、故事，簡單來講敘事就是講事情、講故事。它是一種自下而上的研究方式，關(guān)注人們生活中的事情、事件，體現(xiàn)出對人們生活世界和人類內(nèi)心的體驗的關(guān)注。在一定的時間空間范圍內(nèi)對人們的生活世界進行描述，并根據(jù)一定的歷史、文化、社會背景對事件、事件中人們的行為進行分析、解釋。敘事研究最早應(yīng)用于文學作品中，由于其摒棄了純思辨的科學化研究方式，并采取自下而上的方式，關(guān)注到社會弱勢群體獲得了廣泛的采用。20世紀50年代已從社會學中獨立出來。20世紀80年代，教育敘事研究最初在西方教育研究領(lǐng)域內(nèi)興起，90年代末引起了我國教育者的關(guān)注。
選取緣由：本研究旨在了解一個普通家庭在孩子入讀華德福之后經(jīng)歷的一系列觀念及行為方式的碰撞、轉(zhuǎn)變過程。華德福教育是一種非主流的教育，選擇入讀華德福的家庭必將經(jīng)歷一些特別、或者另類的東西，為什么選擇華德福?在實踐華德福理念過程中遭遇哪些碰撞、困惑?怎么解決的?這些疑惑都不能以純思辨的客觀推論得出而是必須回到該家庭的主觀經(jīng)驗中去獲得，去理解他們選擇以及實踐華德福理念的過程。而過程中的碰撞、糾結(jié)到最終的解決的過程都是本文意欲獲取的。對于事件的理解則涉及到敘述者所處的場域、敘說事件有關(guān)的人、過去所發(fā)生的相關(guān)事件的起因、開端、結(jié)束、影響等。而敘事研究就是這樣一種可以達成本文目標的方法。
獲取資料的方式：陳向明(20xx)非常強調(diào)質(zhì)的研究的主體間性的理解角度，即研究角度是通過研究者和被研究者之間的互動理解后者的行為及其意義解釋。因此，本研究采用質(zhì)性研究取向，重視研究者與每一位研究對象的互動，研究者主要講述的是自己參與了的故事，既是現(xiàn)場參與又要客觀地描述發(fā)生的事件，并對其行為進行分析、解釋。本文以觀察記錄、描述為主，輔助以訪談、文獻資料的方式來獲取資料。
研究者的角色定位：研究者是現(xiàn)場文本的一部分，參與了部分故事，但是研究者又要抽離出研究者的角色，以一個旁觀者的身份客觀地看待身邊所發(fā)生的事情，并對其進行快速地編碼、整理。既要參與，又不能過多參與，影響研究對象之間的互動情況。在相對自然的狀態(tài)下觀察家庭生活里的發(fā)生的一系列事件。這就要求研究者以參與現(xiàn)場的身份去客觀地還原記錄并分析、解釋各行為。
研究中的倫理道德問題：fontanafrey(1994)在關(guān)于質(zhì)的研究的倫理問題時指出不論發(fā)生了什么問題，我們應(yīng)該首先考慮到被研究者，然后才是我們自己的研究，最后才是我們自己：被研究者第一，研究第二，研究者第三。尊重和保護被研究者是該研究得以進行的基本要求。為了確保研究參與者的權(quán)利，以下提出本研究的相關(guān)倫理議題和處理方法。
六、總結(jié)與建議。
分別對該家庭生活中的具體事例進行分析，總結(jié)其符合和不符合華德福理念的部分以及不符合的原因，并給出建議。另外，就華德福與非華德福家庭的不同做以簡單探討。本部分文字呈現(xiàn)的內(nèi)在思路是華德福理念的應(yīng)然狀態(tài)該家庭在此方面的實際操作狀態(tài)歸因分析建議。
七、論文提綱。
1緒言。
1.1問題的提出。
1.2選題意義。
1.2.1理論意義。
1.2.2實踐意義。
1.3核心概念界定及其文獻綜述。
1.3.1華德福學校及其文獻綜述。
1.3.2家庭生活及其文獻綜述。
2研究方法及過程。
2.1研究方法。
2.1.1方法介紹。
2.1.2研究對象。
2.2研究過程。
3故事文本及文本匯總。
3.1該幼兒家庭一日生活掃描及文本匯總。
3.1.1該幼兒家庭一日生活掃描。
3.1.2該幼兒家庭一日生活事例文本匯總。
3.2該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描及文本匯總。
3.2.1該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例掃描。
3.2.2該幼兒家庭生活關(guān)鍵事例文本匯總。
4分析、總結(jié)及建議。
4.1分析。
4.1.1該家庭的一日常規(guī)分析。
4.1.2該家庭的家庭生活分析。
4.2總結(jié)與建議。
4.2.1家庭生活分類各項總結(jié)與建議。
5反思。
5.1對研究對象的反思。
5.2對研究方法的反思。
5.3對研究過程的反思。
5.4對研究結(jié)果的反思。
結(jié)束語。
參考文獻。
兒童攀巖論文篇九
死亡，包含了黑暗、消極的色彩。但是死亡又和我們息息相關(guān)，不可避免。兒童文學作家用他們的作品對兒童進行了死亡觀的教育。既避免了直接地說教給兒童帶來的煩躁，也符合了兒童的身心發(fā)展特點。
一、兒童文學作品中對死亡話題的處理彰顯了人文關(guān)懷
由于兒童的接受事物的特殊性，決定了作家在對死亡話題的處理上，必須要契合兒童的心理接受能力。他們通過符合兒童認知發(fā)展順序的敘述層次特點、優(yōu)美的景物描寫和作品表現(xiàn)出的美好希望來說明死亡。他們的目的是為了給兒童關(guān)懷。
（一）由“疑惑”“悲傷”到逐步“接受”的敘述層次特點教給兒童積極的生死觀
在閱讀中，兒童經(jīng)歷書中主人公的故事，他們隨著主人公一道疑惑、悲傷、接受、理解。在不知不覺中，完善對死亡的認知。例如蘇珊華萊的《獾的禮物》。最初的“疑惑”階段：年老的獾老死在家中，森林里的小動物們很傷心?！昂値砹藗牡南?。獾死了。狐貍把獾的信念給大家聽。信上說：‘我到長隧道的另外一頭去了，再見。獾上?！瘍和x到這兒，都會產(chǎn)生疑問。獾去哪里了呢？文中只說去了長長隧道的另一端?！伴L長的隧道另一端”是哪里呢？“獾吃完晚飯以后，坐在書桌前寫信。寫完以后，它把搖椅搬到爐火前。它靜靜地搖，靜靜地搖，最后，便沉沉地睡著了。”作者用“睡著了”代替“死亡”。作者用他們的智慧向兒童說明，死亡并不是件很可怕的事?！氨瘋彪A段的敘述：那天晚上，土撥鼠躺在床上，一直在想獾。淚水流經(jīng)它的鼻尖，最后，把毯子都弄濕了。每一個小讀者讀到這兒，都會傷心。這也是兒童習得悲傷情緒的一種途徑。他們體會到書中小動物最初的那種悲痛。書中并未向兒童描述死亡的狀態(tài)，也大大降低了兒童對于死亡的恐懼?！敖邮芩劳觥钡臄⑹觯衡邓懒?，其他小動物的生活還得繼續(xù)?！爱斞┩耆诨瘯r，動物們的憂傷也慢慢褪了。每一次提到獾，大家都會一邊談一邊會心的微笑。”時間可以治愈傷痛。死亡是如此的自然。死后，朋友會懷念它。作者用他們的智慧將沖突一一化解，用文字給兒童建構(gòu)一個意義的世界。這些作品教給兒童以積極的心態(tài)面對死亡。以死亡為主題的兒童文學作品的這種敘述層次結(jié)構(gòu)，契合了兒童的身心發(fā)展特點，這也是作者們對于兒童的人文關(guān)懷。
（二）作品中優(yōu)美的景物描寫降低兒童對死亡的恐懼
兒童文學作品中對死亡世界的描述并不是灰暗的，優(yōu)美的景物的描寫使人感到心情舒暢，在這種溫暖的文字中，兒童遠不會感受到寒冷。這種對比同樣可以降低兒童對死亡的恐懼。例如《天藍色彼岸》，文中是這樣描述死亡后的世界的：“到處是晚霞的顏色，黃色、紅色和金色交織在一起，還有一道長長的夕陽背影，就像是夏天和秋天一起跑到春天里來了！”沉重的話題與鮮明的色彩形成了強烈的對比。兒童讀到這兒，就會發(fā)現(xiàn)原來另外的世界和現(xiàn)實生活中的世界沒什么區(qū)別，還可能更美。又如作家曹文軒的《草房子》就含有這樣的景物描寫。在敘述秦大的死亡時，也有一段優(yōu)美的早春風光，“沒過幾天，就不見土壤了，只剩下汪汪的一片綠。站在草房門口，就像站在一片泛著微波的水面上”。這樣的景色描寫實在讓人無法想到死亡的凄涼。這些兒童文學作品為兒童提供了一種借鑒，告訴兒童死亡后的世界并不可怕。兒童文學作品中對死亡話題的處理可以很好地避免兒童認知的沖突，這既適應(yīng)了兒童的心理發(fā)展特點，也有助于他們健康的心理發(fā)展。
（三）兒童文學作品在死亡話題中都表達了美好的理想
例如在《獾的禮物》中更是以大家回憶獾曾經(jīng)給予他們的快樂說明生命的意義在于給予。死亡不是生命的終結(jié)，而是另一種生命形式的開始。在《爺爺有沒有穿西裝》的最后，布魯諾認為“爺爺現(xiàn)在過得很幸福，那么他也要過得幸福一點”。米琪阿姨還生了小寶寶，大伙兒都覺得爺爺又回到了大家的身邊，這暗示著逝者已逝，活著的人應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在的生活。在有關(guān)死亡話題的兒童文學作品中，作者表達了對人類精神的`一種關(guān)懷。雖然科學告訴我們死亡是另外一回事，但是生活不僅僅需要的是事實，同樣也需要理想。
二、兒童通過閱讀兒童文學作品的收獲
首先，閱讀文學作品，兒童接觸到了作者淺顯易懂的語言，這對兒童書面語言的發(fā)展是很有好處的。心理學認為，閱讀是一種由多種因素構(gòu)成的復(fù)雜的心理活動，從看到的言語向說出的言語過渡。在這個過渡中，不是簡單地復(fù)述原文，而是要通過內(nèi)部言語，用自己的話語說出來，這其中有自己的理解。要實現(xiàn)這個過程，不僅有對文字的理解，還要通過自己原有的認知經(jīng)驗。其次，兒童通過閱讀這類文學作品，能夠培養(yǎng)他們良好的情感態(tài)度。在關(guān)于死亡的兒童文學作品中，作者們都向兒童傳達的是積極健康的生命觀。淺顯的心理決定了他們很容易對第一印象留下深刻的注意。因此，我們首先要給予兒童積極的生命觀，這有利于他們看到積極的人生。即使在今后的生活中遇到困難，也能夠保持健康的心態(tài)。兒童文學作品應(yīng)該有正確溫暖的死亡觀，并且把握好表現(xiàn)死亡的恰當方式。這不僅僅是兒童需要的，我們現(xiàn)實社會同樣需要。
參考文獻
[1]蘇珊華萊.獾的禮物[m].北京：明天出版社，.
[2]艾利克斯希爾.天藍色彼岸[m].北京：新世界出版社，.
[3]曹文軒.草房子[m].北京：江蘇少年兒童出版社，.
兒童攀巖論文篇十
視力障礙兒童學前教育初探(教學論文)
哈爾濱市特殊教育學校張佳
學前時期是兒童身心發(fā)展的關(guān)鍵時期。學前教育對視障兒童的終生發(fā)展具有重要意義。本文闡述了視障兒童學前教育的重要性，并提出了視障兒童學前教育應(yīng)有的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：
視障兒童學前教育重要性內(nèi)容
美國心理學家布魯姆通過追蹤研究，發(fā)現(xiàn)人的智力發(fā)展的50%是在4歲前完成的；30%是在4-8歲完成的；另20%則是在8-17歲完成的。雷內(nèi)爾認為，0-6、7歲是個體神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)發(fā)展、心理發(fā)生發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是生理、動作等發(fā)生發(fā)展的重要時期。隨著心理學與教育學的不斷發(fā)展、進步，全社會都在轟轟烈烈的進行學前教育、胎教，而我國的視力障礙兒童的早期教育卻是極度落后的。底，在對我國內(nèi)地24個大中城市的盲?；蛎っ@合校視力殘疾兒童的學前教育情況進行調(diào)查：附設(shè)在上海盲校每年招收3-5人的學前班是內(nèi)地最早開展視障兒童早期教育的機構(gòu)。此外，青島、廣州、成都等地盲校附設(shè)有學前班，4地招生人數(shù)不足50名。對視障兒童學前教育研究也很落后，90年代關(guān)于殘疾兒童早期教育的研究文獻數(shù)量僅占這一時期特殊教育論文總數(shù)的1。22%，有關(guān)視障兒童早期教育的研究論文不超過五篇，譯著一本?？梢姡壳皟?nèi)地約7萬左右0-6歲視力殘疾幼兒教育才剛剛起步，而且發(fā)展緩慢。
一、視障兒童需要學前教育
目前我國沒有經(jīng)過良好學前教育的視障兒童的身心發(fā)展普遍低于正常兒童。第三次全教會上明確指出：“發(fā)展殘疾兒童的'學前教育對于殘疾人的終生發(fā)展具有重要的意義，也是提高特殊教育質(zhì)量的重要突破口。”
（一）視障兒童在家沒有接受過教育。
當每一個正常的孩子出生的那天起，家長們總是寄予了很多每好的愿望，望子成龍，望女成鳳。可是視障兒童的家長卻不太一樣，他們中的大多數(shù)對于這樣一個孩子沒有任何的期望。只要他們能夠活著，就以足夠。所以多數(shù)的視障兒童在上學前沒有經(jīng)過任何的教育。有很多兒童到了適學年齡，仍得不到教育的機會，而是在家。
（二）視障兒童在家一直是封閉式，對環(huán)境適應(yīng)能力差。
當一個盲嬰降生在一個家庭的時候，這個家庭的每個成員都會感到震驚，首先是父母，他們都會提出這樣的問題：“這種不幸為什么偏偏會落到我們頭上？”“我做錯了什么事？”很多人遲遲無法面對現(xiàn)實，甚至會把孩子藏起來不讓鄰居知道。而有些人又會覺得孩子可憐，過份溺愛，這樣很多視障兒童在家一直是封閉式的，不做家務(wù)，對于刀、火柴等這些稍危險的東西只聽過，沒碰過，他們也當然也沒有自理能力。當他們來到一個陌生的環(huán)境時，他們的適應(yīng)能力極差。
（三）視障兒童在家沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，缺陷補償差。
人的80%以上的信息來自于視覺，失明使視障兒童的信息或刺激來源大減少了，這時需要其他的感覺器官進行代償。有人以為盲童失明后，其它感覺自然而然就會京戲得十分靈敏，這實際上是一種誤解。前蘇聯(lián)心理學工作者曾對25名盲童和25名正常兒童（8~16）歲進行比較性測聽檢查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)盲童與正常兒童純音聽覺感受性并沒有明顯差異，觸覺也一樣。人的各種感官及機能的感覺補償都是在人的實踐活動中通過生理的代償與主觀努力而逐步實現(xiàn)的。而視障兒童的家長多數(shù)都沒有經(jīng)過系統(tǒng)的訓練，無法對視障兒童進行各種補償訓練，所視障兒童的缺陷補償差。產(chǎn)生各種盲態(tài)，及各種不良心理。
（四）兒童已經(jīng)達到的心理水平與社會和教育向兒童提出的入學學習的要求之間的矛盾。
社會和教育對兒童提出了較高的要求--進入學校從事正規(guī)學習，亦即要求兒童系統(tǒng)地掌握人類關(guān)于自然和社會的知識經(jīng)驗，自覺地服從和執(zhí)行集體的行為規(guī)范。另一方面，兒童所達到的心理發(fā)展卻又不能完全適合于這些新的要求，無論有意識有目的的觀察、注意、識記能力，或者抽象邏輯思維和意志行為的能力都還很差。這們一來，社會和教育向兒童提出的入學學習的要求所引起的種種需要和兒童已經(jīng)達到的心理水平之間產(chǎn)生了矛盾。
總之，我國現(xiàn)階段大部分視障兒童的早期教育在入學的第一年完成。而一年級的課業(yè)量較大。學生要有學習常規(guī)的訓練，還要對知識進行從無到有的學習。視障兒童還要進行行走、自理能力、缺陷補償?shù)榷喾矫娴膶W習與訓練。使得視障兒童一年級的教育任務(wù)過重。且多數(shù)視障兒童一年級時年齡偏大，已錯過了早期教育的最佳時期。所以視障兒童需要學前教育。
二、視障兒童學前教育應(yīng)包括的內(nèi)容。
（一）熟悉校園。
多數(shù)視障兒童的家里都有這樣一個習慣，那就是家中物品的擺放是很固定的，很少改變位置。這樣視障兒童在家行走、生活都很適應(yīng)。但陌生的環(huán)境中生活卻有很多的困難。多數(shù)視障兒童的適應(yīng)能力差，他們在陌生的環(huán)境中無法適應(yīng)，恐懼。盲校又多為寄宿制，學校將是他們未來幾年生活、學習的主要場所。盡快的熟悉校園便成為了學前教育的首要內(nèi)容。
（二）智力訓練
兒童這時期的心理過程帶有明顯的不隋意性，抽象概括性和隨意性只是剛剛開始發(fā)展。他們渴望獨立參加社會實踐活動而能力與經(jīng)驗又不能滿足這種渴望。這時的智能訓練，可抓住語言學習的最佳時期限，進行語言訓練。同時可進行一點盲文點字的技能訓練。數(shù)的學習由0抽象為1，并進行簡單數(shù)的認識。通過游戲，培養(yǎng)兒童對學習的興趣。
（三）缺陷補償訓練。
感覺的補償作用對視障兒童的生活、學習有十分重要的意義。
1觸覺訓練。
俄國生理學家謝切諾夫把觸覺稱為是與視覺“相對應(yīng)”的感覺，他認為手可以起到眼睛的一部分作用，觸覺可以感知除了顏色、亮度和雙手能及范圍之外的一切東西。視障兒童學習盲文、觀察事物、自理生活主要依賴于觸覺，故觸覺的訓練應(yīng)及早進行。觸覺訓練可分為五上階段：辨別材料的質(zhì)地、密度、軟硬、光滑與粗糙等；辨別基本結(jié)構(gòu)、形狀、輪廓、大小、重量；通過拆開與拼裝的操作，認識事物的部分與整體的關(guān)系，促進形成空間概念；從辨別立體幾何模型過渡到平面幾何學圖形；能夠辨別盲文的字母、單詞、句子。這是觸覺發(fā)展的較高水平。
2聽覺訓練。
聽覺是僅次于視覺的“后感官”盲童失去視覺以后，自然而然地更多依賴聽覺，對于學習活動來說，聽覺比視覺更重要。所以要十分重視盲童聽覺能力的培養(yǎng)。聽覺訓練的途徑與方法是多種多樣的。在游戲、教學、生活、認識事物的活動中，都可以有目的地開展聽覺訓練。如聽聲音捉迷藏，分組秘密傳出口令等。
（四）低視力學生視覺訓練。
低視力學生的殘存視力能否被最大限度的使用，一直是低視力教學的重點。學前教育也應(yīng)分類教學。對于低視力學生的視覺訓練也占有相當?shù)谋戎亍?/p>
（五）全盲生定向行走訓練。
安全行走，是進行社會生活的首要問題。學前階段的定向行走訓練主要教授一些簡單的技能。
（六）住校生生活自理能力訓練。
視障兒童離開父母，基本生活內(nèi)容上的自我料理也應(yīng)是這一時期的教學內(nèi)容。
視障兒童的學前教育還有待于大家的努力?？梢灶A(yù)見，視障兒童學前教育將在未來的幾年得到飛速發(fā)展。
兒童攀巖論文篇十一
一、家庭教育資源是學前兒童教育的基礎(chǔ)性資源
(一)家庭教育資源的內(nèi)涵
不同學科對家庭資源有著各自不同的界定。從教育學角度看，家庭教育資源主要指子女在家庭發(fā)生社會化過程中能夠促進他們的身心健康發(fā)展的家庭物質(zhì)與人文資源。即在家庭教育過程中，一切潛在的或顯現(xiàn)的、物質(zhì)的或精神的、客觀的或主觀的，可以發(fā)掘利用的，對兒童教育和心理發(fā)展產(chǎn)生重要影響的家庭人力、物力、財力和信息資源的總和。其中，人力方面的資源主要包括家長的閑暇時間、職業(yè)、興趣和特長等，物質(zhì)資源主要包括家庭中的各種經(jīng)濟支持、教育信息支持、環(huán)境支持和設(shè)備支持等。家庭教育資源是豐富多彩的，按幼兒活動形式可分為生活類、運動類、學習類和游戲類等。從家庭教育資源的概念中可以看出家庭資源的豐富性和復(fù)雜性，這就決定了家庭教育資源的功能不是單一的，而是多樣的，所以我們可從不同的角度去充分挖掘、利用它的各種教育功能。
(二)家庭教育資源的功能
1．家庭是幼兒園教育的重要合作力量
學前教育專家陳鶴琴曾指出:“幼兒教育是復(fù)雜的事情，不是家庭單方面所能完成的，也不是幼稚園能承擔的?！奔彝プ鳛榻逃Y源，體現(xiàn)在它是幼兒園教育的重要合作力量。家長通過參與幼兒園教育，利用自身的職業(yè)特點與便利條件為幼兒園開展活動提供物質(zhì)方面和人力、智力以及知識經(jīng)驗的支持，積極配合幼兒園教育工作。從管理者的角度來看，家庭的關(guān)心、支持和監(jiān)督評價也是做好幼兒園管理工作、提高幼兒教育質(zhì)量的重要促進因素，要辦好幼兒園必須要取得來自服務(wù)對象的支持和幫助。家庭成員的參與為早期兒童教育機構(gòu)提供了額外的人力資源，延伸了教育機構(gòu)的范圍，為教師和管理者提供了額外的知識和技能。家長可以為幼兒園教育活動提供各種材料，比如，在幼兒園日常教學中需要一些生活中的材料，這時幼兒園就可以請求家長協(xié)助搜集材料，從而使廢舊材料能夠變廢為寶，成為幼兒園的教學材料。
2．家庭能夠提供對幼兒的個別化指導(dǎo)
家庭是兒童成長發(fā)展的第一個環(huán)境，由于家庭對兒童的影響最直接，家長與兒童的關(guān)系最親密，因此家庭對其健康發(fā)展所起的作用是十分重要和獨特的，家庭教育對幼兒的個別教育也是幼教機構(gòu)所不能代替的。家長的參與，增加了幼兒園教育的人力資源，兒童獲得了更多的個別關(guān)注，而使得對幼兒進行個別化的指導(dǎo)成為可能。同時家長對孩子的發(fā)展與需要更加了解，對孩子的個體差異有更深的體會，能學會欣賞孩子并形成更為靈活的'育兒態(tài)度。
3．家庭參與幼兒教育能夠提高家長的教育能力
家長參與幼兒園教育有助于發(fā)揮其自身擁有的豐富知識，增強自信心，提高他們在幼兒教育中的參與水平。積極引導(dǎo)家長參與幼兒的探索活動，會使家長擁有正確的幼兒啟蒙教育的目標意識，提高自身素質(zhì)。在幼兒園利用家庭資源進行教育的活動中，家長會對幼兒教育的價值、目標、內(nèi)容和方法獲得更深入的理解，從而提高自身的教育能力，成為幼兒探索世界的好伙伴，也有利于幼兒園對家庭資源的充分利用。
二、園本資源是學前兒童教育的主要資源
(一)園本資源的內(nèi)涵
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》明確指出:“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗?！庇變簣@應(yīng)充分開發(fā)和利用一切可利用的園本資源，滿足幼兒多方面發(fā)展的需要。園本資源主要是指幼兒園教育中可利用的一切人力、物力和其他資源的總和。人力資源主要是指幼兒同伴群體和教師集體，物力資源主要是指幼兒園內(nèi)的各項硬件設(shè)施和課程資源等，園本資源是學前兒童教育的主要資源。
(二)園本資源的功能
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出，同伴群體和教師集體是寶貴的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮他們的作用。在園本資源中，幼兒同伴群體、幼兒教師群體是最重要的人的要素，幼兒園園舍、設(shè)備和設(shè)施條件是重要的物的要素，學前兒童的教育主要在這些人與物的相互作用中展開。其中幼兒教師群體起著關(guān)鍵和導(dǎo)向作用，幼兒園園舍、設(shè)備和設(shè)施條件等物的因素的功能也是顯而易見的，本文主要探討幼兒同伴群體和教師集體在幼兒教育中的功能。
1．幼兒同伴及同伴群體彼此間有一定的教育影響力
幼兒園是集體教養(yǎng)機構(gòu)，為來自不同家庭的兒童提供了共同生活的場景，其與家庭教育個別化之最大區(qū)別在于，在具有教師指導(dǎo)下的集體生活的教育影響下，幼兒同伴之間、幼兒與同伴群體和班級幼兒之間均可作為教育因素和資源互相影響。每個幼兒在這個共同生活的集體中，既是活動和行為的主體，又是被他人認識和交往的客體。幼兒既可以主動與其他伙伴交往，同時又能夠體驗到伙伴對自己的看法、態(tài)度和行為方式。幼兒與幼兒的交往在促進社會性發(fā)展上，具有成人不可替代的作用。每個幼兒都有社會交往的需要，有被同伴承認、接納的需要。
他們會盡全力去學習如何加入同伴的圈子、學習公平友好交往的規(guī)則等，而這些行為習慣僅由教師直接教給幼兒則是很難掌握和改善的。同伴間的互相調(diào)節(jié)也是幼兒新經(jīng)驗的獲得和構(gòu)建的重要途徑。同伴群體的作用不僅在于促進兒童社會化的過程，而且還有助于幼兒獲得物理經(jīng)驗。同伴間有著相似的知識經(jīng)驗背景，易于溝通和交流，還可以互相提示觀察事物和現(xiàn)象的不同角度和方面，更有利于經(jīng)驗的概括化和發(fā)現(xiàn)關(guān)系。教師應(yīng)注意創(chuàng)造良好的集體保育秩序，創(chuàng)設(shè)并營造集體氛圍，發(fā)揮幼兒群體或集體的影響力，同時盡可能多地為幼兒提供伙伴間交往、共同活動和游戲的機會，發(fā)揮幼兒伙伴之間互相激勵促進的作用。
2．教師集體的對幼兒教育具有主導(dǎo)作用
學生是教育活動的主體，教師是教育活動的主導(dǎo)，這一教育思想同樣適用于對學前兒童的教育中。在幼兒園中，教師不僅作為個體對幼兒教育施加教育影響，同時也是作為群體對幼兒產(chǎn)生影響，這就意味著教師存在對幼兒發(fā)生影響的綜合效應(yīng)。作為工作集體的教育團體，要求幼兒園保教人員和其他各類人員在工作中加強配合、協(xié)調(diào)，要注重教師之間的相互交流溝通，建立良好的教職工間的人際關(guān)系，互相學習研討，互相吸取經(jīng)驗和智慧。教師集體的協(xié)調(diào)一致能夠形成教育的合力，積極、有效地教育和引導(dǎo)。幼兒園應(yīng)注重園所目標的確立，并使之能凝聚全體教職工的共同價值觀，塑造良好的幼兒園組織文化，從而發(fā)揮環(huán)境對組織成員的影響作用，使幼兒受到潛移默化的影響和感染，并最終有利于教育方針的貫徹執(zhí)行，促進師生之間、教師群體之間在相互合作中共同成長。
三、社區(qū)教育資源是學前兒童教育的補充性資源
社區(qū)是幼兒認識世界的重要場所，其中蘊含著豐富的教育資源，能為幼兒的教育提供天然的、富有挑戰(zhàn)性的支持。幼兒園和社區(qū)合作共育的問題已越來越受到幼兒教育領(lǐng)域的關(guān)注，很多幼兒園正嘗試著走入社區(qū)，利用社區(qū)豐富的教育資源作為幼兒園教育的有益補充。
(一)社區(qū)資源的內(nèi)涵
社區(qū)是指在一定地理空間內(nèi)的人群及其社會性活動的總稱。從幼兒園自身角度來看，幼兒園總是處于一定的地域范圍、即社區(qū)之中，因而社區(qū)是幼兒園生存和發(fā)展的基本環(huán)境，是幼兒教育和管理活動面臨的社會現(xiàn)實。社區(qū)及其公眾也是幼兒園公共關(guān)系的重要客體，社區(qū)中包含著豐富的教育資源。學前兒童教育的社區(qū)資源是指幼兒所在地區(qū)和鄰近地區(qū)中可被幼兒教育利用的一切人力、物力、自然環(huán)境與社會環(huán)境，大致可以分為三類，即人力資源、社會組織資源、自然資源。人力資源，包括社區(qū)內(nèi)的管理者、企事業(yè)人士、專家學者、社會各界的先進人物、知名人士、各類專業(yè)特長的居民等，他們是社區(qū)教育資源的“生命載體”，是幼兒園開發(fā)和整合社區(qū)教育資源的基本力量。社會組織資源，指當?shù)乜梢杂脕韺τ變哼M行教育的社會設(shè)施，包括圖書館、博物館、公園、動物園、活動中心等。自然資源，包括當?shù)氐拿酱蟠ā夂颉⑸?、名勝古跡、土特產(chǎn)等。有些社區(qū)資源，如博物館等，能夠為幼兒收集、陳列、展示多種多樣有關(guān)自然物和自然現(xiàn)象的內(nèi)容，如各種動物、植物的標本和實物，可供幼兒參觀、觀察。
(二)社區(qū)資源的功能
從幼兒的學習特點和認知發(fā)展水平看，幼兒參與真實世界的活動可以激發(fā)幼兒的興趣，提升幼兒的認知水平。幼兒的活動如能超越幼兒園的范圍，與社會生活緊密聯(lián)系，與社區(qū)的活動相結(jié)合，將有效地開拓幼兒的眼界，幫助幼兒獲取豐富的感性經(jīng)驗。同時，幼兒對感性經(jīng)驗的運用，對方法的實踐，也需要與社會生活相結(jié)合。社區(qū)教育資源的一個很大的功能就是可以彌補幼兒園教育資源的不足，對幼兒園教育形成有益的補充。社區(qū)及社會各方面力量的支持是實現(xiàn)幼兒園發(fā)展的重要條件之一。社區(qū)能為幼兒園的發(fā)展提供人力、物力和財力的支持和幫助，提高幼兒園的教育質(zhì)量。幼兒園教育質(zhì)量的提高也能為社區(qū)提供更好的服務(wù)，這是一個雙向互惠的過程。
1．社區(qū)能為幼兒教育提供人力和物力支持
社區(qū)的人力、物力資源可以為幼兒園所充分利用。如幼兒園可以吸收學有專長并熱心幼教的社區(qū)有識人士到幼兒園，發(fā)揮其智力優(yōu)勢，協(xié)助老師組織孩子們活動，或者是教以專門的技能，以擴大孩子們的社會接觸，增長見識。比如有的社區(qū)街道發(fā)揮退休教師的余熱，擔當幼兒園保教指導(dǎo)、培訓新教師或者是為地域內(nèi)兒童及家長搞幼教咨詢、家長培訓，宣傳育兒的知識方法。社區(qū)通過這樣的方式為學前兒童教育提供智力資源。同時，利用社區(qū)資源進行教育，有利于培養(yǎng)幼兒的交流、表達能力。社區(qū)同時也為學前兒童教育提供物力資源。社區(qū)各部門或者企事業(yè)單位的閑置或剩余資源，如無用的邊角料，可以變廢為寶作為孩子們的活動材料。空間場地狹小的幼兒園可以利用社區(qū)公共設(shè)施等環(huán)境條件，如社區(qū)街道、廣場、兒童樂園等，開展戶外活動。
農(nóng)村幼兒園可以利用得天獨厚的自然環(huán)境，帶孩子在廣闊的田野、麥場中活動。一些幼兒園正在探索吸收社區(qū)成員參與管理幼兒園，這也是比較好地利用社區(qū)人力及智力資源的辦法。比如建立社區(qū)教育委員會，在園所與社區(qū)各部門之間進行聯(lián)系協(xié)調(diào)和綜合管理，定期向家長通報園所工作情況，聽取社區(qū)公眾的意見和建議，與社區(qū)共同規(guī)劃幼兒園的發(fā)展前景并研究實施對策措施。社區(qū)公眾參與幼兒園管理，既可以發(fā)揮社區(qū)教育資源的作用，同時也能發(fā)揮公眾的監(jiān)督制約作用，對幼兒園形成一種外部驅(qū)動力，促使其堅持正確的辦園方向，增強服務(wù)意識，不斷提高學前教育質(zhì)量。
2．社區(qū)能為幼兒教育提供富于地方特色的自然資源和人文資源
幼兒園所在社區(qū)的自然地理環(huán)境、社會經(jīng)濟、歷史文化和民風習俗等各不相同，其中蘊含著豐富的教育資源，發(fā)掘利用這些教育資源可以使幼兒教育體現(xiàn)各自的地方特色。在自然資源的利用方面，如有的農(nóng)村幼兒園學前班盡管自身條件有限，但附近的山林、草場，或是山坡、河灘、沙地等，均可作為幼兒園的活動場地;當?shù)厣L的動植物等也可以用作幼兒的活動材料，這是幼兒園教學的生動教材。各地的歷史文化，特別是鄉(xiāng)土民俗、節(jié)會等是具有地方特色的文化傳統(tǒng)，是無形的人文資源。很多富有鄉(xiāng)土氣息的兒歌、歌謠、游戲、民間玩具等，具有重要的教育價值，均可以用于幼兒教育。
兒童攀巖論文篇十二
放學了，小華和小明正在回?家?，小華邊走嘴里邊吃零食，他后面留下許多瓜子殼零食袋，小明說:?小華，你有點素質(zhì)好不好，你再亂扔回去我告訴‘家長’。?不多時他們便到?家?了，文中所說的‘家’是學校專門為留守兒童設(shè)的宿舍，規(guī)模在8-10個留守兒童之間，‘家長’便是剛分來的專職生活指導(dǎo)教師王老師。王老師戴著白色的廚師帽，胸前圍著圍裙，王老師名叫王剛，性別男，年齡22歲，是兒童少年心理兼行為習慣教育系畢業(yè)。王老師對大家說:?孩子們都到齊了，今天沒做壞事吧，都看著我，有做過壞事的都逃不過我的火眼金睛，最好事先承認。?小華紅著臉說：?對不起王老師，我在地上扔了垃圾。?王老師表情很嚴肅：?你還算誠實，我們的懲罰是讀一篇有關(guān)環(huán)保的文章，書架上有，自己去找。?王老師接著說：?孩子們今天我們要來一次衛(wèi)生評比，評比項目包括個人衛(wèi)生，環(huán)境衛(wèi)生，個人的臉手要洗凈，個人的床鋪要收拾干凈整齊，完成后我?guī)銈內(nèi)ヌ咦闱颉?不多時孩子們都收拾得整整齊齊。王老師又說：?今天完成得不錯，踢足球去了!?孩子們歡呼著沖出了家門，足球場上孩子們在王老師的帶領(lǐng)下玩得很開心。晚飯后，他們在王老師的輔導(dǎo)下完成老師布置的家庭作業(yè)。
在農(nóng)村，學校留守兒童已經(jīng)占到相當大的比例，他們的父母為了生計不得不背井離鄉(xiāng)，有的孩子年幼時便獨自一人在家生活，有的在爺爺奶奶的監(jiān)護下或在親戚照管下生活。留守兒童在班上的表現(xiàn)出的特點是表情陰郁，上課易走神，行為習慣不好，成績不理想。不能說沒有人對他們進行家庭教育，但是爺爺奶奶的隔代教育存在諸多缺陷：一是他們年老體衰，對孩子的監(jiān)管能力不足；二是思想觀念已經(jīng)跟不上時代的步伐；三是知識層面的狹窄導(dǎo)致對孩子不能進行文化課方面的.輔導(dǎo)。留守的兒童正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長中缺少了父母情感上的關(guān)心和呵護，極易產(chǎn)生認識、價值上的偏離和個性、心理發(fā)展的異常。留守兒童由于親情缺失，心理健康方面存很多問題，有時表現(xiàn)出內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、性格內(nèi)向，缺乏愛心和交流的主動性，有時還脾氣暴躁、沖動易怒，常常一些小事變得復(fù)雜，難以解決。留守兒童已經(jīng)是一個突出的社會問題，不僅造成人才的浪費而且容易走上犯罪道路。
國家的興衰在教育，教育的希望在人才，父母打工賺得的血汗錢遠遠無法彌補被荒蕪的下一代，雖然有的學校、有的部門對留守兒童采取一些幫扶政策，但是只是杯水車薪，解決留守兒童問題必須形成制度，憑借強大的教育政策推動留守兒童問題的解決。對于上述情況我想：為了生計，為了孩子的前途，父母不得不去打工，能不能有一種兩全其美的辦法既讓父母安心打工又不誤孩子——創(chuàng)建一種留守兒童之家的辦學模式，開辟一種職業(yè)：生活指導(dǎo)教師。
這種學校是一種寄宿制學校，由專業(yè)的老師充當?家長?的角色，負責孩子的心理輔導(dǎo)及心理健康教育，負責認識、價值觀取向的教育和孩子良好行為習慣的養(yǎng)成教育，同時對孩子的身體健康，作業(yè)的監(jiān)督、輔導(dǎo)負責。這種辦學模式的優(yōu)點：
1、實現(xiàn)教育公平，減輕家庭經(jīng)濟壓力。
2、這種教育模式更科學更合理。生活指導(dǎo)教師是專業(yè)訓練的，他們有一整套完整的生活教育理論，對孩子的教育能有步驟有計劃地實施。
3、能全面提高教育質(zhì)量。有無輔導(dǎo)對孩子的成績有很大影響，這種模式能讓孩子得到有效的輔導(dǎo)。
4、這種教育模式讓孩子更安全，讓打工的父母更放心，留守兒童回家后由于沒人管或者監(jiān)護人監(jiān)管不力，往往會出現(xiàn)打架斗毆、上網(wǎng)吧等現(xiàn)象，有生活指導(dǎo)老師管理就會大大減少這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。
兒童攀巖論文篇十三
日常生活中，孩子處處受到父母約束、支配的現(xiàn)象在我們身邊時有發(fā)生。例如：孩子和父母一同去鄰居家串門，鄰居拿東西給孩子吃，還沒等孩子表態(tài)，父母便先為孩子作了選定，發(fā)出“不想吃”、“不要”或“不許要”的命令式回答。又如，父母疼愛自己的孩子，為孩子制作的某種營養(yǎng)食品，孩子不吃，父母卻強迫孩子吃，如不吃還會受到“體罰”。凡此種種，孩子的衣食住行全都操縱在父母手里，孩子完全無主動的選擇權(quán)。
兒童雖然年幼，但他們同樣有自己的思維，這種強加、壓抑的“操心”，使兒童失去了選擇的主動權(quán)，沒有獨立思考的機會，其思維能力、自尊心都會受到挫傷。久而久之會出現(xiàn)兒童逆反心理或?qū)е聝和粣蹌幽X子，處處依賴父母的現(xiàn)象，對發(fā)展兒童的思維能力和健康的`心理貽害無窮。
其實，兒童更需要父母及養(yǎng)育者的尊重，心理學家認為，尊重兒童，實際上也是對兒童的鼓勵。一項研究表明，受父母尊重的兒童往往健康活潑，對新生事物反應(yīng)極其靈敏，而長期受壓制、體罰的兒童則表現(xiàn)出行為呆板，膽小、反應(yīng)遲鈍，而且極易發(fā)生精神性疾病。
據(jù)報道，在美國的一些家庭，父母充分發(fā)揮孩子的主動性，不論遇有什么事，都先鼓勵孩子去思索，讓孩子選擇自己吃什么穿什么，到那兒去玩，什么時間學習，父母再根據(jù)孩子的選擇作出相應(yīng)的應(yīng)答，即使要改變孩子的想法，也要和孩子商量，講明為什么這樣做，這樣做的目的是什么，使孩子既明白了道理，又了解了利弊。
心理學家指出：尊重別人實際也是尊重自己，在尊重別人的同時，別人也會更加信任你，反之則不然。尊重孩子則是孩子形成良好性格和心理健康的最佳補品，比各種高級兒童滋補品更有用。
兒童攀巖論文篇十四
兒童美術(shù)教學的根本意義在于通過創(chuàng)造性的美術(shù)活動，促進兒童良好個性品質(zhì)的形成，為他們的全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。本文從因人施教、素材獲取、正確評價三方面闡述了對兒童美術(shù)教學的認識。
：美術(shù)教學感受觀察創(chuàng)造
兒童美術(shù)教學的根本意義在于通過創(chuàng)造性的美術(shù)活動，促進兒童良好個性品質(zhì)的形成，為他們的全面發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。美術(shù)教學同時也是一種情感教育，是對兒童進行思想品德教育的一種有效途徑。
兒童之間個體差異性較大，掌握不同學生的不同感受和個性特征是進行兒童美術(shù)教學的關(guān)鍵。按不同感受和個性特征，可以把小學生分為以下幾種類型。
外向型：這類學生對事物感受敏銳、思維活躍，能創(chuàng)作出出乎意料的美術(shù)作品。
內(nèi)向型：這類學生對事物的感受深刻并能創(chuàng)作出有自己見解和想法的作品。
乖巧性：這類學生對事物的感受較局限，具有較好的造型能力，但創(chuàng)作的作品一般較呆板。
針對不同感受和個性特征的學生，要求教學具有多樣性。教師在教學中要針對不同的學生采取不同的方法，不能只將概念化的知識按部就班地傳授給學生。作為一名美術(shù)教師，需要不斷學習，努力提升自身的美術(shù)修養(yǎng)和專業(yè)技能，以便更好地滿足學生多元化的需求。兒童時代是一個充滿奇思妙想、勾勒七彩夢幻的時代。填充式的、程序化的教學只能無情抹殺學生的天性，束縛天才的翅膀。兒童畫的表現(xiàn)應(yīng)該更具有個性色彩，通過繪畫形式來表達無盡夢想，只有這樣，學生情感的真實表現(xiàn)才是有價值和有意義的。
兒童美術(shù)教學應(yīng)更多地關(guān)注學生的感受空間。教師無法帶著學生去畫，也無法切身體驗到學生對事物的感受和思維，只能引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺堋２煌瑢W生對事物的感受是不同的，應(yīng)針對不同年齡的學生設(shè)計不同的教學內(nèi)容，在引導(dǎo)學生觀察生活的同時，找到他們想要表現(xiàn)的內(nèi)容，鼓勵學生運用不同的表現(xiàn)形式把自己的情感表達出來。
兒童正是有了美的感受才能把對美的追求與情感表露出來。教師要善于運用感官原則使學生充分感知美。在兒童美術(shù)教學中，教師的作用是幫助和引導(dǎo)，而不是掌控。有了方向的引導(dǎo)，同時具備了教學的方式方法，接下來的重要環(huán)節(jié)便是兒童繪畫內(nèi)容素材獲取的問題了。
藝術(shù)源于生活而高于生活。兒童繪畫教學的素材同樣離不開生活。生活中處處有藝術(shù)。從視覺上，我們看到蔚藍海洋之寬闊，小河流水之細膩，花兒盛開之美麗，春風拂柳之溫馨；從聽覺上，我們聽到驚濤拍岸，高山流水，鳥兒爭鳴；從嗅覺上，我們嗅到花兒的清香；從味覺上，我們嘗到酸甜苦辣；從肢體上，我們感覺到冷熱溫涼，粗糙光滑?？梢砸龑?dǎo)學生從中感悟出美好，感受到藝術(shù)無處不在。
自然、生活給藝術(shù)提供了肥沃的土壤，而藝術(shù)盡情地表現(xiàn)自然、表現(xiàn)生活，并使生活更加豐富多彩。我們在自然、生活中體驗到花兒的開放、鳥兒的歌唱、江河的奔騰、高山的聳立，通過認知，學生會產(chǎn)生感悟：花兒為誰開放？鳥兒為誰歌唱？江河為誰奔騰？高山為誰聳立？從而抒發(fā)對自然、生活的美好情感。
基于此，教師教學中要教會學生去觀察、去表現(xiàn)。做到細心觀察，用心體驗，用情表達。平時多注重培養(yǎng)學生的觀察能力和表現(xiàn)能力。在創(chuàng)作中鼓勵學生把自己的.內(nèi)心情感表現(xiàn)出來。兒童繪畫一定要保留童真、童趣，同時激勵學生畫出與常規(guī)畫面不同的畫作。
評價兒童繪畫作品一定要摒棄傳統(tǒng)的固有評價模式。從童趣去評價，兒童畫作品沒有對與錯之分。兒童畫中表現(xiàn)性的、感受性的感知是最有價值的?？梢詮墓适虑楣?jié)去評價，也可以從畫面的構(gòu)成以及色彩的豐富性去評價。不要舍棄個性盲目去追隨他人，主題和思想一定要有自己的感知，那才是優(yōu)秀作品。可以說，兒童畫是孩子自己的“腦電圖”，通過畫面，我們可以窺視出學生的性格類型和思維狀況，那些線條和造型顯示著學生的個性、情緒、氣質(zhì)及對外部世界的認識水平和興趣愛好的趨向。
有心理學家在研究工作中，讓每個孩子畫一幅畫。他們從畫面分析看出：有高度自尊心的孩子，畫面生氣勃勃、幽默、自然，富于感情，形象高大，線條生動，色彩濃艷?？梢哉f，畫中人就是他們自己。有中度自尊心的孩子，畫面有些拘謹，形象不大方，重修飾，不自然。自尊心較弱的孩子，畫面呆板，形象拘束渺小，缺乏想象力。我們了解了孩子的感受和個性特征，就便于進行有針對性的培養(yǎng)，教育出有健全性格的人。
兒童攀巖論文篇十五
試從理論上簡要說明兒童哲學的存在根據(jù)。
1從生物學角度看，個體發(fā)生與類的發(fā)生具有一致性；心理學家和人類學家由此推論個體與類的精神發(fā)生方面也具有一致性。那么，兒童的哲學就具有先天的依據(jù)了。兒童是帶著先天的豐富思想潛能來到這個世界的。
2從生物學角度看，人類個體的基因編碼系統(tǒng)具有近乎全開放的性質(zhì)，這種生物學原因決定了人類個體具有漫長的童年期。在童年期，游戲使個體內(nèi)在的精神潛能逐漸現(xiàn)實化，而教育則使外部文化逐漸內(nèi)化為個體精神層面上的內(nèi)容。游戲和教育分別從內(nèi)外兩方面促成個體精神的發(fā)育和成長。由此，兒童先天的哲學潛能在游戲和教育中能得到發(fā)展。
3從心理學看，個體精神成長有內(nèi)部條件和外部條件的雙重作用，是有階段性特征的。所以兒童的哲學思想發(fā)展也是有階段性的。
簡介李普曼創(chuàng)立的兒童哲學課程。
李普曼倡導(dǎo)的兒童哲學課程是一套實踐性訓練課程，從學齡前兒童至高三學生共七個階段，每個階段有不同的兒童哲學故事教材，并給老師配有相應(yīng)的訓練指導(dǎo)用書。它根據(jù)兒童心理成長的普遍規(guī)律和他們的社會環(huán)境的主要特點，把一些孩子日常生活中遇到的問題融入哲學小說之中，用對話的形式啟發(fā)他們的思維，誘發(fā)孩子自己的問題，最后讓他們找到自己的答案。由于發(fā)展階段不同，不同哲學主體在不同年齡組各有側(cè)重。他十分推崇蘇格拉底的教學方法：
1、講授所有的概念都應(yīng)該提出認識這一概念的恰當步驟。
2、思維過程必須以學生的興趣為出發(fā)點。
3、啟發(fā)學生思維的最佳途徑是對話。
4、優(yōu)秀的思維應(yīng)既合乎邏輯又基于經(jīng)驗，而且應(yīng)富于想象力。因此，訓練思維技巧的程序。
試從哲學層面分析一個兒童的困惑。
解答生命問題的一個常用的方法，是列出一些生命機能現(xiàn)象，比如消化、排泄、繁殖、運動，如果這種機能正常運行，就說這個有機體是活的。大衛(wèi)心里明顯沒有這類生物學常識，那他是怎么思考的呢？這里提供兩種可能的思考形式：
第一種可能，也許他會拿鮮花來類比，當我們剪下玫瑰花，帶進室內(nèi)，插進盛水的花瓶時，我們說那是為了使玫瑰花活著（至少等到花瓣開始脫落，葉片枯黃為止）。
第二種可能，從樹上落到地上的蘋果是不是活的？也許大衛(wèi)是根據(jù)蘋果的生命循環(huán)認為它是活的。他可能知道蘋果里含有種子和種子需要的營養(yǎng)成分。如果蘋果掉在地上，種子可能會發(fā)芽并長出一棵蘋果樹，這棵小樹會長出大樹，然后自己也長出蘋果。按照這種方式，循環(huán)不已。
也許有人會說，在生命循環(huán)受到干擾時便產(chǎn)生死亡，例如樹苗枯萎了就長不成一棵樹，或者把蘋果帶進室內(nèi)，種子就發(fā)不了芽。盡管這些設(shè)想都具有無可置疑的科學性，但大衛(wèi)的想法的確代表了兒童對生命現(xiàn)象的思考，是兒童有趣而天真的樸素理論。
提高兒童哲學思維最好采取什么方法？
談話。
如何選擇童話故事來開啟哲學談話？
主編的一套教材，是階段式的思維訓練教材。每一階段都由學生用書和教師用書組成。學生用書的內(nèi)容類似于一部中篇或長篇小說，有連續(xù)性的故事情節(jié)，但故事情節(jié)的發(fā)展主要是圍繞對哲學話題的討論而不斷深入，每一小節(jié)又有意識地將一些哲學范疇融入其中。問題的內(nèi)容和形式是符合兒童的思維發(fā)展和生活經(jīng)驗的，相當于是對他們生活經(jīng)驗的重組。教授用書的內(nèi)容是針對學生用書中的兒童故事里每一節(jié)中所涉及到的哲學范疇和概念作出相應(yīng)的解釋，提出每一節(jié)可能出現(xiàn)的主導(dǎo)觀念，便于教育者在應(yīng)對和引導(dǎo)兒童的提問時能做好一些知識和技能上的準備。當然，每一階段各章節(jié)中的哲學主導(dǎo)觀念有很多是重復(fù)的，但是對于哲學問題相關(guān)的理解卻由于生活經(jīng)驗不同而有不同程度的關(guān)注。
兒童攀巖論文篇十六
摘要：中國人民大學人口與發(fā)展研究中心的一項“留守兒童狀況”課題顯示，我國的留守兒童近萬。在廣大農(nóng)村，隨著我國社會轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速發(fā)展，進城務(wù)工農(nóng)民逐漸增多，農(nóng)村留守兒童數(shù)量也越來越多，伴隨而來的是農(nóng)村留守兒童的教育問題。本文主要通過對本人所在村莊(尤莊)村民的走訪座談，了解到農(nóng)村留守兒童教育存在的問題十分突出，主要體現(xiàn)在心理、學習、行為、安全等方面，產(chǎn)生這些問題的原因主要有社會的、家庭的和學校的，針對當前存在的問題，本文提出了解決這些問題的對策和措施。
關(guān)鍵詞：留守兒童問題原因?qū)Σ?/p>
一、尤莊留守兒童的基本情況
尤莊共有36戶共157名村民，其中16歲以下的兒童有52名，16至50歲之間的村民有82名，50歲以上的村民共23人。在36戶村民中，每戶均有外出務(wù)工人員，有的甚至一個家庭有三人在外務(wù)工。居統(tǒng)計，尤莊共有外出務(wù)工人員76人，這些人有的農(nóng)忙時回家，有的半年或一年回家一次，有的甚至數(shù)年不歸。在52名留守兒童中，跟隨父母在外的僅三人，其余的均在家中由祖輩或者上輩親戚撫養(yǎng)。這些孩子在心理、學習、行為等各方面普遍存在這樣那樣的問題。
現(xiàn)在以尤莊留守兒童為調(diào)查的樣本，綜合分析其種種情況，總結(jié)得出我國農(nóng)村留守兒童教育現(xiàn)狀。
二、農(nóng)村留守兒童存在的主要問題
1.缺乏關(guān)愛，性情孤僻、任性、容易產(chǎn)生心理障礙
長期與父母分離，導(dǎo)致留守兒童在日常生活中享受不到父母的關(guān)懷，遇到困難不能從父母那里找到感情的支持，在學習、生活過程中出現(xiàn)一些差錯得不到及時的引導(dǎo)、糾正，久而久之，便形成一些明顯的心理行為問題。如普遍的自卑心理，人際交往能力較差，內(nèi)心壓力較大，害怕被別人欺負，尋求保護或自我保護的意識特別強，在自我保護行為上出現(xiàn)過激行為等。
2.學習成績相對較差
在父母有一方外出務(wù)工，尤其是父母雙方都外出務(wù)工的情況下，除了給留守兒童帶來心理上的影響外，最直接的結(jié)果就是缺少了對留守兒童的監(jiān)督和家庭輔導(dǎo)。然而，其他撫養(yǎng)人由于無暇顧及或沒有能力顧及這些留守兒童，不能填補這一空白，這樣就直接影響到了留守兒童的學習成績。另外，還有相當一部分家長持“學習無用論”的觀點，父母對留守兒童的總體期待不高，他們將孩子的學習定位在完成九年義務(wù)教育上，將孩子的前途定位在外出務(wù)工上。由于孩子的思想極容易受父母等外界影響，久而久之也不免會被同化。
3、容易產(chǎn)生行為偏差
義務(wù)教育階段的留守兒童正處在身心發(fā)展時期，他們的自律能力不強，容易受到外界和其他人的負面影響。再加上親情缺失、代理撫養(yǎng)人對留守兒童管理不到位，對孩子的行為一般采取遷就、認可的態(tài)度，造成行為偏差。表現(xiàn)最突出的主要有以下幾個方面：(1)紀律觀念差，違法違紀現(xiàn)象嚴重;(2)沉迷于桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳等場所;(3)在與他人的交往中，缺乏正確的人際交往觀，又缺少必要的指導(dǎo)，與社會上的“小混混”混在一起，有的甚至走上犯罪的道路;(4)有些留守兒童的撫養(yǎng)人，采取“物質(zhì)+放任”的管理方式，以為這樣就對得起孩子的父母，結(jié)果孩子養(yǎng)成了亂花錢、擺闊氣、奢侈浪費等不良行為習慣。
4.安全無保障
留守兒童安全意識差，自身在生理上沒有足夠的自我保護能力，心理上也缺乏防范意識，容易受到侵害。多數(shù)農(nóng)村留守兒童住家偏僻，步行上學路途較遠，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全隱患較多。造成這一問題的原因是多數(shù)留守兒童在上學路途中缺乏成年人的陪護，人身安全得不到保障。由于沒有父母的直接監(jiān)管，遇到突發(fā)性事件缺乏自我保護和應(yīng)變自救能力，容易受到不法分子的侵害和利用。
三、農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
1.從社會角度看，大量農(nóng)民工進城以及城鄉(xiāng)壁壘的存在是農(nóng)村留守兒童形成的根本原因
走城鎮(zhèn)化道路是我國進行現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇，農(nóng)民進城務(wù)工是社會發(fā)展的必然趨勢。但是在農(nóng)村剩余勞動力進城務(wù)工的同時，政策法規(guī)滯后于社會變遷或存在許多壁壘，還有些地區(qū)和學校不能很好地執(zhí)行國家的政策法規(guī)，如一些城市學校要求流動人員的子女必須交納一定的借讀費才能入學;有的以需要辦理各種手續(xù)為借口將流動人員子女拒之校外;流動人員的子女不能在當?shù)貐⒓又锌己透呖?，必須回戶籍所在地參加考試等等。進城務(wù)工人員一般承擔不起高昂的城市消費和孩子的上學費用。而城市里的農(nóng)民工子弟學校要么是學費太高，農(nóng)民工無法承擔，要么是條件有限，不能滿足孩子進城讀書。這樣，多數(shù)進城務(wù)工人員只能將孩子留在老家接受教育，從而產(chǎn)生了大量的農(nóng)村留守兒童以及隨之而來的一系列問題。
2.從家庭角度看，親情和教育的缺失影響了留守兒童的身心健康發(fā)展
家庭教育在一個人的成長過程中起著某種先入為主的作用。家庭教育的實施者主要是父母，影響教育效果的關(guān)鍵因素是親子關(guān)系狀況。由于留守兒童不能跟在父母身邊學習，一般由祖輩或者親戚撫養(yǎng)，生活中就缺少了父愛或母愛，長期在這種缺少親情的環(huán)境中成長，勢必會對孩子的心理發(fā)展帶來不利影響。父母不在孩子身邊，除了給留守兒童的心理發(fā)展造成不利影響之外，也造成了留守兒童家庭教育的缺失，從而影響到孩子的學習成績。
3.農(nóng)村學校教育管理體制存在缺陷
由于留守兒童缺乏來自于家庭的關(guān)愛和親情，因此，他們尤需從學校生活中得到彌補。但是由于種種主客觀方面的原因，導(dǎo)致學校對留守兒童的教育管理存在著諸多的缺陷。目前，許多農(nóng)村學校沒有給予留守兒童足夠的重視，沒有采取必要的、針對留守兒童的教育管理措施。這些學校沒有根據(jù)留守兒童家庭、心理等特點建立相應(yīng)的教育機制，把他們與其他學生同樣對待。另外，有些學校在教育管理上也存在許多不足，如片面追求應(yīng)試教育，對留守兒童的心理問題關(guān)注不夠;學校周邊環(huán)境復(fù)雜，得不到改善致使留守兒童有可能接觸社會上的“小混混”，養(yǎng)成不良行為習慣;學校不能給留守兒童提供安全、便利的住宿條件;學校不能與留守兒童的父母或撫養(yǎng)人積極溝通，將留守兒童在學校的表現(xiàn)和行為告知他們等等。
四、對策與建議
1.政府方面
一要加快戶籍制度改革，消除城鄉(xiāng)差距給留守兒童教育帶來的障礙。二要強化政府職能作用，政府職能部門要重視和加強留守兒童關(guān)愛工作，同時加強對進城務(wù)工的農(nóng)村家長進行引導(dǎo)和教育，普及、強化農(nóng)民工家長的家庭教育觀念，讓農(nóng)民工家長掌握與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式，發(fā)揮家庭對少年兒童獨特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長。三是綜合整治校園周邊環(huán)境，政府相關(guān)部門要依法加強對網(wǎng)吧和電子游戲經(jīng)營場所的管理，創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境。
2.家庭方面
家庭教育是伴隨人一生的終身教育，其與生俱來的天然性、親子溝通的情感性、潛移默化的滲透性的特點，決定了其在人的成長過程中具有不可替代的作用。良好的家庭教育是兒童健康成長的重要基礎(chǔ)。因此，家長要轉(zhuǎn)變觀念，重視兒童的全面健康發(fā)展，并盡可能地保持和孩子的密切聯(lián)系和溝通。留守兒童出現(xiàn)生存危機和道德失范的問題，家長負有不可推卸的責任。家長要樹立孩子的教育和全面健康發(fā)展需要家長的精心呵護和全面關(guān)懷的理念。有條件的父母，應(yīng)該把孩子接到身邊，讓其在打工地接受義務(wù)教育，為孩子的健康成長提供條件。一時無法把孩子接到城市的，要認真從孩子成長需求的角度出發(fā)，尋找和確立孩子的監(jiān)護人，細致地落實孩子的被監(jiān)護權(quán)。同時要加強與孩子聯(lián)系，創(chuàng)造更多的時間和機會與孩子溝通，對孩子的道德發(fā)展和精神需求給予更多關(guān)注。
3.學校方面
學校是孩子接受教育最主要的地方，解決農(nóng)村留守兒童教育問題的關(guān)鍵還是要靠學校，因此要加強農(nóng)村學校建設(shè)，促進農(nóng)村留守兒童健康全面發(fā)展。首先要建立和完善農(nóng)村學校寄宿制度，讓留守兒童住校，和同學、老師在一起感覺大家庭的溫暖。這樣，也可以減輕撫養(yǎng)人的負擔，避免由于撫養(yǎng)人管理缺位帶給留守兒童的一系列問題。其次要加強對農(nóng)村留守兒童的心理咨詢，讓留守兒童的各種煩惱有地方傾訴，為他們打開“心結(jié)”;同時通過正面引導(dǎo)，使學生理解父母外出務(wù)工的艱難，教育學生要認真學習，遵規(guī)守紀，以優(yōu)異的成績回報父母的辛勞，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦樸素的好習慣。三要加強學校的娛樂、體育設(shè)施建設(shè)，并建立農(nóng)村留守兒童父母與孩子暢通的交流渠道。一方面有助于培養(yǎng)留守兒童的業(yè)余興趣和愛好，豐富他們的課余生活;另外也可以讓孩子隨時或定期與父母溝通、交流、談心，便于家長隨時了解孩子的學習和生活情況。
4.社會方面
農(nóng)村留守兒童教育牽涉到社會的各個方面，必須整合社會各界力量，充分發(fā)揮社會的合力作用。各級政府應(yīng)把農(nóng)村留守兒童的健康成長作為加強社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容,納入新農(nóng)村建設(shè)的工作大局之中。政府、教育行政部門、婦聯(lián)、學校、社區(qū)、村委會可以聯(lián)合起來，開展捐資助學活動，讓有愛心的社會團體和個人參與到關(guān)愛留守兒童的活動中來，幫助他們解決學習和生活上的資金困難，使他們減輕后顧之憂，安心學習。還可以動員社會各種力量，開展針對農(nóng)村留守兒童的人文關(guān)懷活動——廣泛征集社會志愿者、“代理家長”等，讓他們與留守兒童結(jié)對子，保持經(jīng)常性的交流溝通，以促進留守兒童身心的健康成長;開辦“農(nóng)村留守兒童假期學校”;建立農(nóng)村留守兒童指導(dǎo)服務(wù)機構(gòu)，形成學校、家庭、社會相結(jié)合的監(jiān)護網(wǎng)絡(luò)，讓留守兒童受到更多的監(jiān)督、照顧與關(guān)愛，減少留守兒童受教育的斷層與真空。
農(nóng)村“留守兒童”是特定時代下的產(chǎn)物，而且將在一定時期內(nèi)長期存在。解決農(nóng)村留守兒童家庭教育缺失問題，是一項整體工程，需要政府、學校、家庭和社會方方面面的努力和配合。兒童是國家的未來，民族的希望，解決數(shù)量龐大的留守兒童問題，不僅有利于和諧社會的構(gòu)建，而且讓數(shù)億農(nóng)民工沒有了后顧之憂，有助于中國經(jīng)濟的的高質(zhì)快速發(fā)展，更重要的是，為中國的未來積蓄了充足的力量。為此，政府、家庭、學校和社會各方面都應(yīng)做出自己的努力，切實解決目前農(nóng)村留守兒童在思想、學習和生活、身體等方面面臨的諸多問題，使他們健康地成長為建設(shè)社會主義新農(nóng)村和社會主義新城市的生力力量!
兒童攀巖論文篇十七
中國公益研究院發(fā)布了《中國兒童福利政策報告2016》(下稱“報告”)，指出中國兒童社會問題多發(fā)亟待加強兒童福利制度建設(shè)。
報告提出，中國兒科醫(yī)生嚴重緊缺，近三年來數(shù)量不增反降，中國每1萬名兒童僅有5個兒科醫(yī)生。同時，報告還提到，中國2人和3人家庭已超過半數(shù)，家庭功能弱化需要社會快速釋放兒童福利服務(wù)。
兒科醫(yī)生3年減少約3000人。
《報告》提到，根據(jù)中國衛(wèi)生和計劃生育統(tǒng)計年鑒，兒科執(zhí)業(yè)(助理)醫(yī)生僅占總?cè)藬?shù)3.9%，約為11.3萬人。至20我國兒科醫(yī)生總量并未增長，反而減少了約0.3萬人。
“我們測算，中國每一萬名0-14歲兒童僅有5個兒科醫(yī)生，而美國萬名兒童擁有16名兒科醫(yī)生?！卑l(fā)布報告的中國公益研究院常務(wù)副院長高華俊表示，兒科醫(yī)生緊缺問題已迫在眉睫。
《報告》還提到兒童用藥缺乏且存在安全問題，高華俊還介紹，兒童用藥一直存在品種少、規(guī)格少、劑型少等問題?！皳?jù)中國非處方藥物協(xié)會數(shù)據(jù)顯示，我國3500多種藥物制劑品種中，專供兒童使用的僅有60多種，不足2%?！备呷A俊表示。
超1000萬幼兒無入園機會。
除兒科醫(yī)生缺乏外，幼兒園教職工與幼兒比也低于標準水平。報告稱，根據(jù)實行的《幼兒園教職工配備標準(暫行)》，幼兒園教職工與幼兒比應(yīng)為1:5-1:7，而年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，實際教職工與幼兒比為1:19，僅達到規(guī)定的三分之一。
在學前教育方面，報告指出，毛入學率70.5%雖比上一年度提高了3個百分點，但仍有30%、1000余萬名幼兒沒有入園機會。報告認為，義務(wù)教育資源配置方面，差異仍然存在。流動人口較多的地區(qū)，由于受到周期性生育高峰和外來人口持續(xù)增長的雙重因素影響，本已出現(xiàn)的教育承載能力不足的情況可能加劇。
2人到3人家庭占比超半。
報告提到，根據(jù)國家衛(wèi)生計生委《中國家庭發(fā)展報告》數(shù)據(jù)顯示，我國家庭規(guī)模中2人家庭和3人家庭比例最高，分別占到21.9%和31.7%。
報告稱，生育政策調(diào)整后更多兒童的出生，社區(qū)托幼服務(wù)、早期教育培訓、優(yōu)質(zhì)教育資源、兒童醫(yī)療保險、重特大疾病救助等兒童福利服務(wù)多方面的基本需求將不斷釋放。
孤兒基本生活費僅為月人均收入62%。
報告提到，9月，《國務(wù)院關(guān)于全面建立困難殘疾人生活補貼和重度殘疾人護理補貼制度的意見》印發(fā)，明確提出“享受孤兒基本生活保障政策的殘疾兒童不享受困難殘疾人生活補貼，可享受重度殘疾人護理補貼”。
截至4月底，全國29個省份明確了重殘護理補貼標準，浙江省月人均補貼標準最高可達750元，北京、上海并列其次，補貼標準最高同為月人均300元。
以孤兒基本生活費與全國人均可支配收入相比仍處于較低水平，以孤兒基本生活費為例，月人均1143.3元標準僅達全國月人均可支配收入1830.5元的62%。報告認為，20孤兒基本生活費中央財政支出僅占當年gdp0.003%，與巴西、俄羅斯等金磚國家公共財政兒童津貼支出占gdp的比例0.5%、0.025%相比，仍然存在著非常巨大的增長空間。(記者吳為)。
昨日中國兒童福利周在聯(lián)合國兒童基金會駐華辦事處啟動。中國公益研究院發(fā)布了《中國兒童福利政策報告2016》(下稱“報告”)，指出中國兒童社會問題多發(fā)亟待加強兒童福利制度建設(shè)。
報告提出，中國兒科醫(yī)生嚴重緊缺，近三年來數(shù)量不增反降，中國每1萬名兒童僅有5個兒科醫(yī)生。同時，報告還提到，中國2人和3人家庭已超過半數(shù)，家庭功能弱化需要社會快速釋放兒童福利服務(wù)。
兒科醫(yī)生3年減少約3000人。
《報告》提到，根據(jù)中國衛(wèi)生和計劃生育統(tǒng)計年鑒，2014年兒科執(zhí)業(yè)(助理)醫(yī)生僅占總?cè)藬?shù)3.9%，約為11.3萬人。20至2014年我國兒科醫(yī)生總量并未增長，反而減少了約0.3萬人。
“我們測算，中國每一萬名0-14歲兒童僅有5個兒科醫(yī)生，而美國萬名兒童擁有16名兒科醫(yī)生?！卑l(fā)布報告的中國公益研究院常務(wù)副院長高華俊表示，兒科醫(yī)生緊缺問題已迫在眉睫。
《報告》還提到兒童用藥缺乏且存在安全問題，高華俊還介紹，兒童用藥一直存在品種少、規(guī)格少、劑型少等問題?！皳?jù)中國非處方藥物協(xié)會數(shù)據(jù)顯示，我國3500多種藥物制劑品種中，專供兒童使用的僅有60多種，不足2%。”高華俊表示。
超1000萬幼兒無入園機會。
除兒科醫(yī)生缺乏外，幼兒園教職工與幼兒比也低于標準水平。報告稱，根據(jù)20實行的`《幼兒園教職工配備標準(暫行)》，幼兒園教職工與幼兒比應(yīng)為1:5-1:7，而2014年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計公報顯示，實際教職工與幼兒比為1:19，僅達到規(guī)定的三分之一。
在學前教育方面，報告指出，毛入學率70.5%雖比上一年度提高了3個百分點，但仍有30%、1000余萬名幼兒沒有入園機會。報告認為，義務(wù)教育資源配置方面，差異仍然存在。流動人口較多的地區(qū)，由于受到周期性生育高峰和外來人口持續(xù)增長的雙重因素影響，本已出現(xiàn)的教育承載能力不足的情況可能加劇。
2人到3人家庭占比超半。
報告提到，根據(jù)國家衛(wèi)生計生委《中國家庭發(fā)展報告2015》數(shù)據(jù)顯示，我國家庭規(guī)模中2人家庭和3人家庭比例最高，分別占到21.9%和31.7%。
報告稱，生育政策調(diào)整后更多兒童的出生，社區(qū)托幼服務(wù)、早期教育培訓、優(yōu)質(zhì)教育資源、兒童醫(yī)療保險、重特大疾病救助等兒童福利服務(wù)多方面的基本需求將不斷釋放。
孤兒基本生活費僅為月人均收入62%。
報告提到，2015年9月，《國務(wù)院關(guān)于全面建立困難殘疾人生活補貼和重度殘疾人護理補貼制度的意見》印發(fā)，明確提出“享受孤兒基本生活保障政策的殘疾兒童不享受困難殘疾人生活補貼，可享受重度殘疾人護理補貼”。
截至204月底，全國29個省份明確了重殘護理補貼標準，浙江省月人均補貼標準最高可達750元，北京、上海并列其次，補貼標準最高同為月人均300元。
以孤兒基本生活費與全國人均可支配收入相比仍處于較低水平，以孤兒基本生活費為例，月人均1143.3元標準僅達全國月人均可支配收入1830.5元的62%。報告認為，2015年孤兒基本生活費中央財政支出僅占當年gdp0.003%，與巴西、俄羅斯等金磚國家公共財政兒童津貼支出占gdp的比例0.5%、0.025%相比，仍然存在著非常巨大的增長空間。
更多。
兒童攀巖論文篇十八
看完這本書之后，感覺收獲頗多，內(nèi)容很豐富，比幾年前的考試教材中的《兒童心理學》詳細。本書一共有十個章節(jié)，中間的幾個章節(jié)印象尤為深刻，因此擷取幾點，跟大家分享一下感受。第四章建立關(guān)系依戀關(guān)系的建立對兒童有著相當重要的作用。父母對嬰兒反應(yīng)的敏感性決定了這個孩子以后心智的發(fā)展。第五章情緒發(fā)展情緒并不完全是消極的東西，它被認為對社會適應(yīng)有幫助，更重要的是，它在人際關(guān)系中起重要的作用。情緒有生理基礎(chǔ)，是人類的天賦的一部分。新生兒就是通過情緒來滿足自己生理上的需求。兒童不僅體驗情緒，而且還思考情緒，一旦他們能夠說話了，他們就可以指稱各種情緒，思考情緒，并和他人討論情緒。兒童首先和父母進行交談，這種對話進行越頻繁，兒童的情緒理解力就越高。情緒發(fā)展因此受到社會經(jīng)驗影響。讓兒童學會調(diào)節(jié)和控制自己情緒的能力是相當重要的，若不能習得這種技能會給他以后的社會生活帶來災(zāi)難性的后果。這個能力的發(fā)展就是將看護人的外在控制轉(zhuǎn)移為孩子的自我控制，這個過程要持續(xù)整個兒童期，并且涉及到學習許多調(diào)節(jié)自我情緒及其表達的策略。第六章作為科學家的兒童：皮亞杰認知發(fā)展理論。智力是對環(huán)境的適應(yīng)。皮亞杰的目的就是探索兒童是怎樣逐漸地實現(xiàn)這一是應(yīng)當。他關(guān)注的是只有有限的心理能力的新生兒是如何發(fā)展成有復(fù)雜思想的成熟個體的。強調(diào)即使是嬰兒也會積極主動地探索周圍的世界。兒童對環(huán)境懷著濃厚的好奇心，想要探索河研究；但是他們不是隨意地去做的，而是通過選擇與已有的心理結(jié)構(gòu)相一致的'經(jīng)驗。
兒童就像“小科學家”一樣：通過實驗來使他們的新經(jīng)驗富有意義，并把此經(jīng)驗納入他們已有的理解方式中；如果不行的話，他們就會擴展已有的，或創(chuàng)造新的理解方式。第七章兒童是學徒：維果斯基的社會認知發(fā)展理論我感覺這一章是我收獲最大的一部分，已經(jīng)做了詳細的總結(jié)：
1、最近發(fā)展區(qū)；
2、成人如何幫助兒童提高解決問題的能力；
3、如何提供有效幫助；
4、同伴能扮演指導(dǎo)者的角色嗎；
5、文化因素在成人對兒童學習幫助中起什么作用；
6、合作勝于單干嗎？
這6個方面進行陳述。書中非常細化地從各個部分對兒童心理學進行了研究和分析，使讀者更加清晰地了解兒童。在拜讀之后，使我充分體會到作為一個老師的不易以及這份責任感，要更加細心和耐心地去觀察每一個孩子，用孩子的眼光去看待世界，蹲下來跟他們說話，把自己和學生們看作是平等的對待，用他們的心去思考，去體會。這樣，才能成為一個親和、有人格魅力的好老師。
兒童攀巖論文篇十九
出版社：中國婦女出版社。
兒童教育專家孫瑞雪老師，是中國大陸最早傳播并踐行蒙臺梭利教育理念的教育工作者，被譽為“中國蒙臺梭利第一人”。她創(chuàng)辦了中國大陸第一所蒙臺梭利幼兒園和第一所蒙臺梭利國際學校。
多年的教育實踐和研究，構(gòu)成了孫瑞雪老師著名的兒童教育著作《愛和自由》。孫老師把她多年以來對蒙臺梭利教育理念的理解和在中國大地上踐行蒙氏教育的心得匯總整理，提出在兒童教育中要理解兒童，把更多的愛帶給孩子，只有在愛的環(huán)境中成長的孩子，才會快樂、堅定，充滿創(chuàng)造力和生活的勇氣。
《完整的成長：兒童生命的自我創(chuàng)造》是對《愛和自由》核心思想的發(fā)展。《完整的成長》建立在《愛和自由》的基礎(chǔ)上，探索兒童的心理發(fā)展特點，告訴我們兒童究竟是一個怎樣的人，他們的身體、情緒、感覺、認知究竟是怎樣形成和發(fā)展的。
只有了解自己的孩子究竟是怎樣的個體，我們才談得上尊重他們，讓孩子成為自己身體和內(nèi)心的主人。關(guān)愛兒童，永遠不應(yīng)該給他們過多禁錮，而是給他們尊重和成長的空間。
人不是完美的個體，兒童更是如此，因此不應(yīng)該對孩子過分苛求。不做完美的人，不妨礙孩子們成為完整的人，擁有完整的人生。在孫老師看來，完整的人是內(nèi)心豐滿的、立體的、多層面的，這需要孩子有完整的成長過程，而不應(yīng)該被某些功利的目標扭曲，變成家長意志和社會競爭的犧牲品。
父母的愛，是世間最美好的，但這種愛很多時候帶著自私的屬性，父母親會不自覺地以愛為理由，控制孩子的成長，左右他們的人生。在書中，孫瑞雪老師引用弗洛姆的話：“我希望我所愛的人能按其自我的意愿，以其自我的方式成長、發(fā)展，而不是服務(wù)與我的目的?！睂O老師告訴所有父母，孩子每個生命階段都有獨特的意義，都需要孩子獨立地去實踐。愛孩子，就是要幫助他們在不同生命階段完成自我的意義，這才是讓孩子獲得完整人生的關(guān)鍵。
2.《伯克畢生發(fā)展心理學：從0歲到青少年》。
作者：勞拉·e·伯克。
出版社：中國人民大學出版社。
《伯克畢生發(fā)展心理學》是美國發(fā)展心理學領(lǐng)域最權(quán)威的頂級教材，也是每位想要深入了解孩子成長、發(fā)展的父母值得放在案頭的大書。作者伯克，以個人發(fā)展的生物基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)為依托，把生理學、兒童的身體發(fā)育和心理發(fā)展等方面的知識融為一體，對個體的生命發(fā)展做出深入的研究。
父母教育孩子，很多時候僅僅停留在對孩子的長期觀察上，這種觀察得出的結(jié)論，無論多么細致都是感性和經(jīng)驗主義的。一位想要深究兒童成長特質(zhì)的父母親，必須了解孩子的生理發(fā)育帶給孩子的心理影響，這種影響最終會投射到孩子的行為和情緒變化上。也就是說，孩子某種情緒表達，可能是受到外界環(huán)境的影響，但更有可能是身體和心理成長本身帶給他的變化。
這本書是《伯克畢生發(fā)展心理學》的上冊，關(guān)注的是0歲到青少年階段孩子的心理發(fā)展特征。在書中，伯克教授以真人真事為例，詳細剖析了個體生命早期、嬰兒期、學步期、幼兒期、小學期、青少年期每個階段的身體與心理發(fā)展，努力向讀者呈現(xiàn)個人發(fā)展的生理機制，一個人的成長究竟受到哪些身體發(fā)育因素的影響。
例如，他詳細描述在幼兒階段，孩子的自我中心意識是怎樣產(chǎn)生并增強的。在這個時期，一個自我觀念逐漸增強的孩子該如何與同伴合作、交際。同樣，這個階段的孩子可能會因為身體和心理的發(fā)育，產(chǎn)生攻擊性的傾向，這時候，家長需要明白這并不是是孩子受到外界環(huán)境影響，只是孩子個體成長的一部分。
相對比前4本書，這本書可能會顯得“厚重”了一些，但這樣的知識儲備對每一位父母都是必要的，它能夠讓一個家長在享受孩子成長的快樂時，面對孩子頻發(fā)的狀況，內(nèi)心篤定而從容。
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