讀后感是我們對(duì)書籍的回應(yīng)，是對(duì)作者思想和觀點(diǎn)的思考和評(píng)論。在寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)引用書中的語句和段落，加強(qiáng)表達(dá)的可信度和說服力。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感是從讀書的角度出發(fā)，將自己的感受和思考分享給他人，希望能夠給其他讀者帶來一些啟示和思考。讀完一本書后，寫一篇讀后感是一種對(duì)書籍內(nèi)容的回顧和總結(jié)，同時(shí)也是對(duì)自己閱讀能力的提升和思維能力的訓(xùn)練。讀后感可以激發(fā)我們的閱讀興趣，增加對(duì)書中情節(jié)的了解，幫助我們更好地理解書中的主題和思想。所以，讀書后寫讀后感是非常有必要的，也是對(duì)書中內(nèi)容的一種沉淀和思考。讀后感不僅僅是對(duì)作者的致敬，更是對(duì)自己思想的釋放和表達(dá)。閱讀給予我們很多啟示和思考，通過寫讀后感，可以幫助我們更好地汲取書中的營(yíng)養(yǎng)，提高自己的閱讀理解能力和表達(dá)能力。讀后感是我們對(duì)書中內(nèi)容的一種思考和總結(jié)，它不僅僅是對(duì)作者的致敬，更是對(duì)自己思想的釋放和表達(dá)。
英文讀后感的標(biāo)題篇一
2、如何深刻領(lǐng)會(huì)黨的十七次大會(huì)提出的大會(huì)主題
3、聯(lián)系實(shí)際暢談黨的十六大以來所取得的成績(jī)，提出本單位改革發(fā)展的新思路新舉措
4、試論改革開放的偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)與集團(tuán)公司的改革發(fā)展
5、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
6、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求
8、怎樣全面協(xié)調(diào)推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四大建設(shè)”
9以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重大任務(wù)
10、從《黨章》修正案看黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的成果
英文讀后感的標(biāo)題篇二
《項(xiàng)鏈》是法國(guó)作家莫泊桑短篇小說的代表作。《項(xiàng)鏈》的情節(jié)可以說耳熟能詳了，它的情節(jié)藝術(shù)也是膾炙人口的。小說按事件的自然進(jìn)程敘寫，以項(xiàng)鏈為線索展開情節(jié)。夢(mèng)項(xiàng)鏈、借項(xiàng)鏈、失項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈、發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚摹耙粋€(gè)矛盾的解決預(yù)示著新的沖突，直至發(fā)展到高潮。整個(gè)故事波瀾起伏，引人入勝。情節(jié)的安排顯示了作者獨(dú)特精巧的藝術(shù)構(gòu)思，人物的性格也在故事的發(fā)展中逐漸得以展示。
小說一開始，在我們面前出現(xiàn)了一個(gè)整日耽于夢(mèng)想的美麗憂郁的婦女。她“美麗”，“豐韻”，“嬌媚”，她還有“天生的聰明，優(yōu)美的資質(zhì)，溫柔的性情”。正是因?yàn)椤八彩且粋€(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”，于是她心里就憑添了幾許不平與委屈。此處的“也”就很值得玩味。如果比較一下有無“也”的表達(dá)效果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：許多版本里的譯文里沒有“也”字，僅僅“她是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”，那就只是一種純粹的人物介紹。而我們的課文以幾種中文譯文為基礎(chǔ)，并根據(jù)法文本校訂后出現(xiàn)的“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘”，就更符合作者的創(chuàng)作意圖，更突出主人公的性格?！榜厚皇缗?，君子好逑”，這只是瑪?shù)贍柕聣?mèng)想創(chuàng)造的神話罷了。可是，由于瑪?shù)贍柕旅媾R的現(xiàn)實(shí)是：她沒有一個(gè)好父親，沒有一個(gè)好身份，沒有一筆陪嫁金，因此就無法找到有身份有地位的好丈夫，只好委委屈屈地嫁給了與她門當(dāng)戶對(duì)的小職員路瓦栽。如果她是高老頭的千金，定能成為高貴的男爵夫人或伯爵夫人；如果她是守財(cái)奴的女兒，拜倒在石榴裙下的亦定難計(jì)其數(shù)。年輕的瑪?shù)贍柕乱驗(yàn)椴荒苓^上奢華的生活而整日郁郁寡歡。為了排遣自己的“不幸”和“痛苦”，她找到了一個(gè)出口，那便是“夢(mèng)想”。
正如冰心在她的小詩《繁星》里說到的那樣：“夢(mèng)兒是最瞞不過的啊/清清楚楚的/誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)的/告訴了/你自己靈魂里的蜜意與隱憂?！彼膲?mèng)境不是太虛幻境，而是當(dāng)時(shí)法國(guó)富貴之家奢華的真實(shí)生活。由于當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人們瘋狂地崇拜金錢，拜金主義的思想如洶涌的浪潮無情地沖擊著人們的靈魂、生活、婚姻，于是瑪?shù)贍柕虏辉该鎸?duì)現(xiàn)實(shí)，直面人生，而把理想寄托在夢(mèng)境里。無庸置疑，此時(shí)，我們可憐的瑪?shù)贍柕乱呀?jīng)完全被虛榮心俘虜了。她變了！十年貧窮生活的磨練，不僅改變了她的容貌，更重要的是改變了她的精神。艱辛的勞動(dòng)，艱苦的生活，把她從不切實(shí)際的幻想的云端拉回到切切實(shí)實(shí)的地面。站在我們面前的是一個(gè)新生的瑪?shù)贍柕?。在?duì)瑪?shù)贍柕旅C然起敬的同時(shí)，我聯(lián)想起另一個(gè)不幸的女子——包法利夫人。她與瑪?shù)贍柕乱粯?，在平庸的生活與令人窒息的社會(huì)環(huán)境里尋找夢(mèng)想的幸福。但瑪?shù)贍柕乱灰箍駳g后，選擇了一條新的人生之路；而她在盡情享受了浪漫的愛情與奢侈的生活，財(cái)產(chǎn)蕩盡，債務(wù)累累之后，沒有勇氣重新生活，而選擇了死亡。兩相比較，我不禁為瑪?shù)贍柕潞炔省?/p>
讀完《項(xiàng)鏈》后，實(shí)在不禁慨嘆，人生實(shí)在是變化多端，令人意想不到啊！
小說家莫泊桑筆下的《項(xiàng)鏈》描述了一個(gè)經(jīng)常哀嘆生活困苦的漂亮女子瑪?shù)贍柕聻榱撕驼煞蛞黄饏⒓右粋€(gè)舞會(huì)，向朋友佛來思節(jié)太太借了一條鉆石項(xiàng)鏈，并贏得在場(chǎng)眾多男賓的青睞。但是舞會(huì)過后卻發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈遺失了，他們不得不買回一條新的項(xiàng)鏈給佛來思節(jié)太太。為了付這筆債，夫婦倆一起辛勤工作了長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間。一次偶然中，卻從佛來思節(jié)太太的口中得知這讓他們勞碌半生的`項(xiàng)鏈居然是假的！
讀完這故事后，大家或許會(huì)認(rèn)為這一切惡果都是因?yàn)楝數(shù)贍柕碌膼勰教摌s所造成的，因此，她一點(diǎn)也不值得可憐，甚至?xí)谛β曋袔в幸唤z的嘲諷。最初我也是這樣想的，但是，靜下心來，腦子里慢慢的便飄出一個(gè)疑問：到底是什么樣的力量，讓一個(gè)原本嬌弱纖細(xì)的女子堅(jiān)持了長(zhǎng)達(dá)十年的工作，直到完全還清債務(wù)呢？想到這兒，心中不禁為瑪?shù)贍柕赂械阶院?。原來十指不沾陽春水的她，每天洗杯洗碗，搬運(yùn)垃圾下樓，罐子鍋?zhàn)拥挠凸傅鬃由习阉幻倒迳氖种割^都磨壞了。就這樣一天一天地熬著，原來溫柔的她變得像平民婦人一般。
這時(shí)，我的腦海中浮現(xiàn)瑪?shù)贍柕率旰笙蚺笥烟拱渍f出項(xiàng)鏈?zhǔn)橇硗庖粭l時(shí)，她臉上那既有點(diǎn)自負(fù)，又天真快樂的神氣微笑，或許這就是世上最美麗的微笑了，盡管瑪?shù)贍柕碌耐饷彩莻€(gè)衰老的貧困婦人，但這時(shí)候的她卻擁有一顆自尊高貴的心靈。在美麗與人格的天平上，她沒有絲毫猶豫，決然說：“要還！”我為這時(shí)候新生的瑪?shù)贍柕赂械綗o比自豪。
這個(gè)故事讓我清楚的看清了法國(guó)當(dāng)時(shí)人們的極度虛榮以及拜金主義的瘋狂橫行，的確，在這樣一個(gè)灰霧彌漫的社會(huì)里，要保存一個(gè)純真善良，自尊自愛的心實(shí)在不容易?，?shù)贍柕碌囊簧遣恍业?，她日日夜夜思戀的榮華富貴始終沒有走進(jìn)她半步，但是同時(shí)她也是幸運(yùn)的人，殘酷的現(xiàn)實(shí)終究讓她清醒了，人生里不再只有哀嘆與落寞。
其實(shí)撥開了終日幻想的云霧，我們會(huì)認(rèn)識(shí)到生活中無論變化再大，困難再多，走向成功的路也只有一條，就是腳踏實(shí)地，全力以赴。
英文讀后感的標(biāo)題篇三
大二時(shí)看過英文原著
,現(xiàn)在重看中文版的，感覺很翔實(shí)，看來是英文功力不夠，印象不深。從前言得知這是狄更斯創(chuàng)作成熟階段的三部代表作品之一，另兩部是《艱難時(shí)世》和《雙城記》，以后要看！
小說展現(xiàn)了一個(gè)具備善良秉性的男孩（皮普）獲得巨大財(cái)富后又一無所有的成長(zhǎng)歷程。環(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是毋庸置疑的，皮普曾因身份地位的變化而染上揮霍的惡習(xí)，甚至與摯愛的親人朋友淡漠關(guān)系。不過起決定作用的還是人的內(nèi)心。皮普在發(fā)現(xiàn)前程幻滅后，竭盡全力回報(bào)給他帶來曾經(jīng)幸運(yùn)如今不幸的命運(yùn)的恩人，沒有私吞本不屬于他的“動(dòng)產(chǎn)”，這是他正直善良的本性使得他從巔峰摔下時(shí)仍保持清醒頭腦。承受住了命運(yùn)的作弄，皮普帶著他唯一的`財(cái)產(chǎn)——愛，到海外自力更生。時(shí)隔十一年，他的愛得到了回報(bào)，與心上人終成眷屬。
我最敬佩皮普的是他的包容。被安排愛上一個(gè)不該愛的女子，本可以怨恨的他選擇了赤裸裸地敞開自己的真心，只求讓心愛的人不再誤入歧途。不計(jì)回報(bào)，獨(dú)自承受苦難，這需要怎樣寬廣的胸懷與堅(jiān)強(qiáng)的心！
環(huán)境是難以預(yù)知和變幻無窮的，我們應(yīng)當(dāng)像茶葉一樣，在沸水里，浮浮沉沉，最終芳香四溢！
英文讀后感的標(biāo)題篇四
讀后感英文翻譯要怎樣寫?以下文書幫小編為大家整理的讀后感英文翻譯，希望大家喜歡!
由路透出版社出版的《數(shù)字時(shí)代的翻譯》是《翻譯研究的新視角》系列著作(new perspectives in translation studies )之一?！斗g研究的新視角》系列專著旨在討論翻譯研究不斷變化的需求。這些讀本對(duì)文本翻譯研究和文化研究領(lǐng)域進(jìn)行了探索。這本書的目的了解在更廣泛理解在技術(shù)影響下的翻譯的語言、文化和社會(huì)等方面的意義。
數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)對(duì)翻譯的影響是持續(xù)、廣泛而深刻的。 在數(shù)字時(shí)代翻譯究竟出現(xiàn)了一些什么樣的變化呢。
這本書的目的不是嘗試對(duì)于可譯性的問題的解決是否是自動(dòng)化系統(tǒng)翻譯最終取得勝利的預(yù)言，它的目的是在于在更廣泛地理解在技術(shù)參與下的翻譯的語言、文化和社會(huì)等方面的意義。
在本書里，技術(shù)不僅僅是翻譯的一個(gè)附屬品，在不同的社會(huì)和不同的歷史時(shí)期，它是對(duì)翻譯進(jìn)行定義的一個(gè)核心要素。
在我們現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代，通常被稱為信息時(shí)代、知識(shí)社會(huì)，其實(shí)更恰當(dāng)?shù)姆Q呼應(yīng)該是翻譯的時(shí)代。信息技術(shù)的出現(xiàn)，讓生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了急劇的變化，而這些變化都帶著翻譯變化的烙印。
第一章 翻譯的歷史 第一章從數(shù)字參與翻譯在漫長(zhǎng)的人類歷史中與工具的交集的歷史。本章總結(jié)出，不同時(shí)期對(duì)時(shí)間和空間的探索總是被看做理解人類行為的一個(gè)特定方式，而對(duì)翻譯和物質(zhì)文化，我們總是抱著開放的態(tài)度。
在本章當(dāng)中，作者提到，人類是由其使用的工具所能提供的可能性所定義。作者對(duì)人類社區(qū)對(duì)翻譯的包容與開放的密切關(guān)系，以及物質(zhì)文化中親密、基礎(chǔ)構(gòu)建以及組織的重要性進(jìn)行了探索。
隨著社會(huì)的發(fā)展，文化面臨著遠(yuǎn)距離的翻譯關(guān)系的管理挑戰(zhàn)，并從古代和中世紀(jì)中挑出例子說明翻譯中出現(xiàn)的道理標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系問題，意欲處理隨著擴(kuò)張帶來的空間和文化上的影響。
這一章的核心是“3t范例”(貿(mào)易、科技、翻譯)。為了追蹤早期城市文化的改革，文章認(rèn)為貿(mào)易、科技和翻譯在它們發(fā)展中相互是不可分割的，而這些文化的任何穩(wěn)定的歷史都必須考慮到這三者的交互作用。
對(duì)于特定文化的理解任何關(guān)于這三個(gè)成分的考慮的排斥都會(huì)導(dǎo)致孤立主義或者排斥主義的產(chǎn)生。隨著文化和社會(huì)的相互作用，關(guān)于權(quán)力的問題不可避免出現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)古代羅馬在科技和商業(yè)發(fā)展所帶來的語言的影響下產(chǎn)生了劇烈的文化焦慮。更確切的說，這些焦慮這些焦慮和新媒體帶來的不可預(yù)見的影響有關(guān)，marshall mcluhan 關(guān)于媒體即是信息的觀點(diǎn)被重新用來理解翻譯的物質(zhì)文化的歷史。
十六世紀(jì)的英格蘭被當(dāng)做研究翻譯和報(bào)刊新聞界出現(xiàn)的知識(shí)理論之間的關(guān)系的文本，也被看作一個(gè)對(duì)信息翻譯產(chǎn)生深刻影響的媒體的范例。印刷媒體如何持續(xù)塑造翻譯的命運(yùn)，在世界實(shí)際愛爾蘭翻譯家lady jane wilde的身上得到了很好的體現(xiàn)。
靠印刷的虛擬選民來支持的。
?第二章將關(guān)注點(diǎn)放在數(shù)字時(shí)代里語言、權(quán)利和翻譯的問題上。其中，走向自動(dòng)化翻譯的一個(gè)顯著的舉措是受控語言的產(chǎn)生。文章調(diào)查關(guān)于世界通用語言的發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾和不可預(yù)測(cè)性，這些都是從受控語言中看到的端倪。受控語言和世界通用語的翻譯范例體現(xiàn)在被放置在與樸素表達(dá)的觀念密切相關(guān)的清教徒英語翻譯當(dāng)中。
對(duì)圍繞翻譯的成本，圍繞翻譯的成本概念，隱藏或轉(zhuǎn)移的成本掩蓋了語言之間真正的權(quán)力關(guān)系，并深深植根于翻譯和技術(shù)質(zhì)檢的配合關(guān)系之中。對(duì)于脫媒現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，本章深入探討了在線翻譯系統(tǒng)這個(gè)熱門的翻譯概念的出現(xiàn)所產(chǎn)生的影響。
其中一方面的影響是，不斷涌現(xiàn)利用純粹的工具主義方式來表現(xiàn)語言，就是以最短的時(shí)間段來傳達(dá)從a到b的信息。這樣的工具主義主要是應(yīng)用于特定的科學(xué)，并作為數(shù)字時(shí)代科學(xué)之間交流的一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的特殊習(xí)慣的一種方式。如果這種對(duì)于語言的工具主義觀點(diǎn)成為占據(jù)地位，那必然和更廣泛的文化典型的可譯性勝利具有密切關(guān)系。
可譯性，作為每種活動(dòng)的具有特定和預(yù)定義結(jié)果的附屬品，對(duì)于翻譯來說并不陌生。對(duì)于選擇正確的方式進(jìn)行翻譯的翻譯新手，或者是要求有一致性和標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)出的企業(yè)來說，可譯性被作為一個(gè)明確的展望期待。本章插進(jìn)了文藝復(fù)興時(shí)期翻譯的歷史，從使用者與翻譯技術(shù)的交互中，提出翻譯從許多方面來看其實(shí)就是實(shí)踐和結(jié)果的可譯。
代經(jīng)濟(jì)利益的真實(shí)本性，并擴(kuò)展到翻譯者主動(dòng)還是被動(dòng)的中介問題。關(guān)于中介的問題被放置在數(shù)字來源和數(shù)字交互作用的區(qū)別當(dāng)中，本章呼吁對(duì)于任何新增的翻譯道德標(biāo)準(zhǔn)，都必須擁有高度的數(shù)字自我反省能力(反身指涉)。
第三章關(guān)注數(shù)字時(shí)代翻譯的占據(jù)統(tǒng)治地位的表現(xiàn)。對(duì)于翻譯作為無邊界世界的本質(zhì)附屬物的觀點(diǎn)，是翻譯是“救世主”理論的一個(gè)核心概念。從這樣的觀點(diǎn)來看，翻譯，在數(shù)字工具的強(qiáng)有力支持下，去除界限，廢除國(guó)境，引進(jìn)了一個(gè)交際交流的華麗新世界。
但是，這樣的救世主理論不僅錯(cuò)誤表述冷酷無情的政治事實(shí)，而且不能準(zhǔn)確表述翻譯者在現(xiàn)在和過去當(dāng)中實(shí)際是做什么的。
從人類學(xué)和哲學(xué)的角度介紹的限制的理念，并作為翻譯者建構(gòu)自己翻譯方式的一個(gè)方法，并通過這些經(jīng)驗(yàn)，來塑造語言和文化的集體經(jīng)驗(yàn)。為了定位限制的理念，文章宣稱翻譯給廣泛的文化設(shè)置了挑戰(zhàn)---商品、服務(wù)或觀點(diǎn)的無限制復(fù)制----必須更加關(guān)注關(guān)于個(gè)性文化的處境，一個(gè)非等值的文化。
個(gè)性文化被處于一個(gè)受生態(tài)限制的位置---尤其是發(fā)展的限制----但是它也和擁有長(zhǎng)久歷史的翻譯表現(xiàn)有關(guān)：統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)，在文藝復(fù)興時(shí)代注重作者的理念是個(gè)性建筑出現(xiàn)的核心這個(gè)準(zhǔn)確實(shí)行當(dāng)中得到很好體現(xiàn)。
隨著大眾工業(yè)生產(chǎn)的到來，對(duì)于統(tǒng)一性帶來了全新的動(dòng)力，作者的原創(chuàng)性這一觀點(diǎn)被斷定為千篇一律的，從紙幣的接受方面， t型發(fā)動(dòng)機(jī)小汽車的可銷售性可以看出。
為了追蹤關(guān)于二十世紀(jì)英語文學(xué)翻譯的理解的改變的歷史，本章觀察了翻譯同一性方面語義領(lǐng)域的不斷變化的機(jī)遇。不可避免的，從歷史的角度看到，變量的范例，而這個(gè)范例與數(shù)字時(shí)代生產(chǎn)的翻譯作品有著密切關(guān)系。數(shù)字生產(chǎn)允許差異的無限制復(fù)制，而不是相同的無限制復(fù)制。數(shù)字產(chǎn)品是圍繞著變量進(jìn)行構(gòu)造的，而不是同一性。
本章探究關(guān)于數(shù)字對(duì)象的新形式的復(fù)制，并研究它們是否與基于廣泛文化
的模式有沒有關(guān)聯(lián)。尤其是，提出這樣一個(gè)論題，翻譯是被看做是制作者還是工匠的，是親筆或代筆的，或者是其他不署名的日?；顒?dòng)而已呢。
第四章探討數(shù)字科技對(duì)于翻譯實(shí)踐的影響。對(duì)于一個(gè)主要翻譯提供者的運(yùn)行潛在規(guī)則具體表現(xiàn)在翻譯的生產(chǎn)和管理的本地傳遞和集中控制之間的復(fù)發(fā)性張力當(dāng)中。對(duì)于數(shù)字時(shí)代新翻譯經(jīng)濟(jì)的關(guān)注的中心，與量、時(shí)間和成本有關(guān)，同時(shí)，本章探討了在自動(dòng)和半自動(dòng)化背景下這些觀點(diǎn)對(duì)翻譯所帶來的.影響。翻譯活動(dòng)的特定模式的指向成為關(guān)注的焦點(diǎn)，特別是全球范圍內(nèi)對(duì)于通向it服務(wù)存在不同程度的方式，并且促進(jìn)了本地的新方式的出現(xiàn)，這些都從企業(yè)策略和地域政治緊張方面進(jìn)行考慮的。
在全球翻譯傳遞的質(zhì)量條款基礎(chǔ)上，隱藏著無處不在的計(jì)算和雙向性的出現(xiàn)的趨勢(shì)。能夠通過智能手機(jī)上網(wǎng)，或者是能夠改變網(wǎng)站上的內(nèi)容，對(duì)日常生活數(shù)字和數(shù)字技術(shù)的轉(zhuǎn)化的本質(zhì)這兩者的含義具有深遠(yuǎn)的意義。
本章研究對(duì)浮動(dòng)的、交互作用的計(jì)算的出現(xiàn)的翻譯時(shí)間的含義，翻譯生產(chǎn)和接受新模式，和翻譯的眾包概念。文本上的根本改變經(jīng)常是在文學(xué)規(guī)范上是被忽略了的。如果翻譯特別依靠深度承諾，尊重，對(duì)于印刷文字，那當(dāng)印刷文字從紙張轉(zhuǎn)換成屏幕的時(shí)候到底發(fā)生了什么?本章提出我們是否逐漸走向后印刷翻譯素養(yǎng)時(shí)代，對(duì)翻譯是怎樣生產(chǎn)和使用有著怎樣的影響。
本章討論到信息是翻譯的夕陽，將現(xiàn)今社會(huì)成為翻譯時(shí)代比信息時(shí)代更為準(zhǔn)確。從表面上看，關(guān)于倫理、刑法的透明度被看作是，從國(guó)家認(rèn)同的構(gòu)建上看，關(guān)于財(cái)富的翻譯和數(shù)字化是不可避免的。
自動(dòng)化的翻譯實(shí)踐。
“利用現(xiàn)代的技術(shù)，將昨天的理論帶到明天的語言里。”這個(gè)隱喻是指翻譯為今天的科技、昨天的理論和未來的語言提供了一個(gè)橋梁。
總而言之，翻譯是由它所使用的工具所塑造的。
2、簡(jiǎn)評(píng)：
縱覽全書，本書呈現(xiàn)了以下幾方面的特點(diǎn)：
第一，提出翻譯研究的新視角。面對(duì)日益發(fā)展的網(wǎng)上自動(dòng)翻譯服務(wù)，以及智能手機(jī)的翻譯應(yīng)用軟件的興起，翻譯的改革是無處不在的。在這個(gè)信息時(shí)代，也稱為翻譯的時(shí)代，以怎樣的新角度來看待和思考翻譯是我們的迫切需求。
第二，研究話題廣泛。本書中作者圍繞著數(shù)字科技的出現(xiàn)來討論翻譯對(duì)于某個(gè)特定社會(huì)、文化以及政治方面的影響。作者介紹了翻譯與科技的最初交集，一直貫穿到現(xiàn)代社會(huì)翻譯和科技交互作用的關(guān)鍵表現(xiàn)。從歷史的角度，來說明一部翻譯的歷史，其實(shí)就是翻譯所使用的工具的歷史。
翻譯新概念讀后感 讀了翻譯新概念后，我又對(duì)翻譯有了進(jìn)一步的了解。
翻譯同一個(gè)民族的文明程度密切相關(guān)。中國(guó)翻譯事業(yè)任重而道遠(yuǎn)。介紹外國(guó)同對(duì)外介紹中國(guó)同樣急迫。
翻譯是人類語言活動(dòng)的重要組成部分，也是使不同語言的部落、民族、國(guó)家之間互相交流、互相溝通、互相學(xué)習(xí)和借鑒不可缺的手段。因此，如果說先進(jìn)的思想和科學(xué)技術(shù)能夠飛越國(guó)界，那么翻譯則是這種飛躍的翅膀。
翻譯標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)滿足以下三個(gè)基本要求：
(1)正確解讀原文的信息，并精確地把原文的真實(shí)信息轉(zhuǎn)換成譯入語的語言表達(dá);
(2)譯文應(yīng)保持通暢、易懂、使讀者產(chǎn)生閱讀美感;
(3)譯文的語言水平應(yīng)當(dāng)不低于原文的語言水平，包括語言的風(fēng)格。
在翻譯實(shí)踐中，有全譯、節(jié)譯、編譯之分。相比之下，編譯的自由度大，可以允許對(duì)原文中無關(guān)緊要的細(xì)節(jié)描述或內(nèi)容重復(fù)的敘述進(jìn)行刪節(jié)，也可以對(duì)原文中的語言錯(cuò)誤或表達(dá)不當(dāng)?shù)牡胤竭M(jìn)行修正，以免以訛傳訛，但必須始終沿著原文的信息主線進(jìn)行編譯，不能“亂編”。
翻譯標(biāo)準(zhǔn)不管如何表達(dá)，都應(yīng)該響亮的提醒譯者：翻譯是一種“雙重服務(wù)”的行業(yè)。一是服務(wù)于原文作者，譯者應(yīng)盡自己的智慧與技能把原文作者的思想成果介紹給譯入語的作者;二是服務(wù)于譯入語的作者，幫助讀者理解并欣賞原文。
譯者所面臨的這兩個(gè)“上帝”誰都不能冒犯，不然翻譯自然就失去了存在的合理性。
翻譯標(biāo)準(zhǔn)是理性的，翻譯實(shí)踐是感性的。所以，不同的譯者在翻譯同一篇文章時(shí)往往會(huì)有不同的翻譯角度，譯文不可能相同。同時(shí)，要完全達(dá)到翻譯標(biāo)準(zhǔn)是一件非常困難的事情。
對(duì)于大多數(shù)譯文來說，只能說是最大化地接近翻譯標(biāo)準(zhǔn)。但是用客觀的標(biāo)準(zhǔn)來衡量是完全可以判斷出優(yōu)劣、長(zhǎng)短、得失、是非的。其尺度主要是：
(1)對(duì)原文的理解與譯文轉(zhuǎn)達(dá)準(zhǔn)確與否;
(2)譯文的選詞恰當(dāng)與否;
(3)表達(dá)得明白、流暢與否;
(4)譯文語言文的風(fēng)格相符與否。
總之，翻譯的過程是一個(gè)理解到表達(dá)的過程，換句話說也就是在原文作者與譯文讀者之間構(gòu)成理解之橋的過程。顯而易見，譯者對(duì)原文的理解是整個(gè)問題的關(guān)鍵，如果沒有譯者對(duì)原文的真正理解，這個(gè)溝通原文作者和譯文讀者的橋很可能成為陷阱。
只有深刻而全面地理解了原作的精神和作者意圖，才可能發(fā)幽探微，窮其毫末，然后譯出其意、其神、其情、其聲。正如豐子愷先生所說：“要是翻譯充分發(fā)揮效能，有一個(gè)必要條件，但是必須翻譯的又正確，又流暢，使讀者讀了全然理解，又全不費(fèi)力。要達(dá)到這個(gè)問題的目的，我認(rèn)為有一種辦法：翻譯者必須深深地理解原作，把原作吸到肚子里，然后用本國(guó)的語言來傳達(dá)給本國(guó)人。
用一個(gè)譬喻來說，好比把原文嚼碎了，吞下去、消化了，然后再吐出來。”
英文讀后感的標(biāo)題篇五
“繁星閃爍著――深藍(lán)的太空，何曾聽得見它們對(duì)語?沉默中，微光里，它們深深的互相頌贊了?！北陌堰@繁星描述的如此可愛，在我面前勾勒出一幅寧?kù)o的、自然和諧的圖畫。冷冷的天空被作者豐富的想象描繪得那樣溫馨，它們互相頌贊，互相交談，給大自然添了許多清幽、明麗，富有了更多的魅力，也十分含蓄地抒發(fā)了自我對(duì)”人類之愛”的追求。
讀著另一段話，我發(fā)覺作者又流露出了一種感受。“風(fēng)雨后――花兒的芬芳過去了，花兒的顏色過去了，果兒沉默的在枝上懸著?；ǖ膬r(jià)值，就因著果兒而定了!”也許這是世間最好明白的一個(gè)道理。人們就如花兒一般，有風(fēng)光，年輕的時(shí)候，但是我們卻會(huì)經(jīng)受著生命的磨練，當(dāng)風(fēng)風(fēng)雨雨過去后，我們就不再年輕，此刻我們的價(jià)值就將得到體現(xiàn)，到底我們醞釀的果子是如何的呢?短短的幾行話卻把這人生的大道理婉轉(zhuǎn)的表達(dá)了出來，我也仿佛明白了作者的追求，我們也都要證明自我的價(jià)值。
英文讀后感的標(biāo)題篇六
若書的世界是一片海洋，那我便是這片海洋中的一條小魚，任憑我在書海中自由自在地遨游。有一天，我發(fā)現(xiàn)了一顆閃著璀璨琳瑯般光澤的珍珠，這顆珍珠便是《伊索寓言》！
我上上下下“打量”完這顆“珍珠”時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了這“珍珠的一大特點(diǎn)——講述著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，故事中還包含著種種深刻的道理。我找到了一篇《說謊的猴子》，故事是這樣的：一個(gè)愛說謊的猴子上船去雅典，可船在路上遭到了暴風(fēng)雨的襲擊，翻了船。有一條海豚十分喜歡與人類交談，從而獲取知識(shí)。海豚把猴子當(dāng)作人類托上水面，并與猴子交談，交談中猴子又在說謊，被海豚揭穿后海豚憤憤不平，便把猴子弄下海，淹死了。這則寓言要告訴我們，做人，千萬不能說謊，說謊的人也會(huì)因此而受到報(bào)應(yīng)！所以我們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，這樣，才能使其融入到大家、群眾的生活中去；這樣，才不會(huì)被世人鄙視！俗話說得好：“誠(chéng)實(shí)是通往知識(shí)大門的金鑰匙?！彼裕\(chéng)實(shí)待人，等于尊重別人！
英文讀后感的標(biāo)題篇七
活著讀后感要怎樣寫?以下文書幫小編為大家整理的活著讀后感范文，希望大家喜歡!
本來在這學(xué)期的書單入面，沒有《活著》，它是一個(gè)意外，一個(gè)美麗的意外。
我利用去辦公室值班的三小時(shí)看完《活著》，很久沒有那么專注地看書了!感覺很好。
我不知道自己為什么會(huì)想哭，我現(xiàn)在想，哭是不需要的理由的，為什么非要給自己一個(gè)借口。
他自己做錯(cuò)事，受罪的是身邊最愛自己的人和自己最愛的人?？粗磉叺娜艘粋€(gè)個(gè)地離開自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨窮，而是失去了要珍惜的一切。比起報(bào)應(yīng)在自己身上更加殘忍，這就是上帝的高明! 我想，這就是害怕犯錯(cuò)的原因吧!
如果錯(cuò)了可以不連累別人，活著可以輕松點(diǎn)。
然而，我們都有牽掛著的和要守護(hù)的人
但世界上大多數(shù)的人都是一路犯錯(cuò)，如余華所說：像富貴那樣的老人，比比皆是。
開學(xué)的第一天，好友就推薦了一本書給我——《活著》，由于忙著復(fù)習(xí)考試，一直耽擱到今天才把它徹底讀完。合上書的那一剎那，我的心也為之一震，太苦了，太苦了，主人公的一生猶如黃蓮般苦澀：太堅(jiān)強(qiáng)，太堅(jiān)強(qiáng)，盡管失去了所有，主人公還是堅(jiān)強(qiáng)的活著，與被書寫的悲劇搏斗。
福貴是生命之藤所結(jié)的一根苦瓜。年輕時(shí)，是一個(gè)典型的紈绔子弟，將祖上留給他的一大筆財(cái)產(chǎn)一夜之間輸?shù)木?，他只能帶著母親和妻兒由地主變?yōu)樨毭?，巨大的落差并沒有將他擊倒，漸漸地卻讓他認(rèn)識(shí)到活著的幸福。
然而，在一次去城里給母親買藥的路上他被抓去當(dāng)了壯丁，拿慣鋤頭的他就這樣扛起了槍，在戰(zhàn)場(chǎng)上他始終抱著一顆回家的信念，活了下來。終于他回家了，接著趕上文革，日子越苦了，又有了兒子，妻子又患了軟骨病，女兒也變成了聾啞人，重?fù)?dān)都落在了他和女兒的.身上，但命運(yùn)并沒有就此寬恕他，十幾歲的兒子因救縣長(zhǎng)難產(chǎn)的妻子被抽光了血，死了，妻子從此一病不起，女兒被嫁到了城里，后來也因難產(chǎn)歸了西，妻子隨后也不在了，女婿在工地上干活時(shí)被鋼管活活壓死，唯一的孫子也因生活的貧困，沒了。
就這樣，福貴接二連三的失去一個(gè)又一個(gè)親人，失去一個(gè)又一個(gè)能讓他活下去的勇
氣，每當(dāng)看到他失去一個(gè)親人，我情不自禁地會(huì)在心里祈禱，千萬別讓他再失去了，別讓他單薄的生命更加悲慘了，可是命運(yùn)沒有聽見我的吶喊，他唯一留給福貴的就是一個(gè)信念，一個(gè)要活著的信念。
此刻，我仿佛看到福貴唯一的伙伴—一頭老牛，正陪他一起走在夕陽下，走在敞著胸懷的大地上，他們蹣跚地前行，一起活著走向明天。
我們還有什么理由輕視生活，不好好地活下去呢?
英文讀后感的標(biāo)題篇八
這本書看完了，回顧這本書發(fā)現(xiàn)，這本書的主題講的就是愛情，本來按照靈魂擺渡人日復(fù)一日的送靈魂經(jīng)過荒原的正常流程，擺渡人跟所送的靈魂之間不可能發(fā)生任何感情上的投入，結(jié)果崔斯坦碰上了迪倫，迪倫不同于往常的靈魂，她有很多問題，在慢慢相處過程中，由于迪倫的與眾不同，崔斯坦對(duì)迪倫產(chǎn)生了感情，愛上了迪倫，同時(shí)迪倫由于同齡人之間的交流也愛上了崔斯坦，這是對(duì)正常流程的違抗，崔斯坦答應(yīng)迪倫一起闖過荒原進(jìn)入另一個(gè)世界，結(jié)果崔斯坦受制于擺渡流程的限制，沒能陪著迪倫進(jìn)入另一個(gè)世界，迪倫不甘于孤獨(dú)的在一個(gè)世界里活下去，就想方設(shè)法的回到了荒原，自己一個(gè)人經(jīng)歷千辛萬苦最終見到了崔斯坦，并且說服了崔斯坦跟她一起嘗試一下反向而行，最終成功的穿越到現(xiàn)實(shí)世界。
這是一個(gè)愛情戰(zhàn)勝教條的實(shí)例，同時(shí)說明了一件事有情人終會(huì)成眷屬！這本書描寫得很細(xì)致，尤其是對(duì)人物心里活動(dòng)描寫的入木三分，能夠讓人身臨其境去感受那種緊張與刺激，隨著主人公一起經(jīng)歷了一段黑暗時(shí)光，同時(shí)也可以啟示我們只要擁有一顆勇往無前的心，就能戰(zhàn)勝一切困難最終到達(dá)自己想去的地方，完成想做的事！
英文讀后感的標(biāo)題篇九
一、格式
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語)做題目，下一行是《讀——有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。
五、敘原文不要過多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。
六、要審清題目。
在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。
七、要選擇材料。
讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。
八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。
原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。
九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。
讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓(xùn)練的.情況來看，效果并不盡人意。其實(shí)，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。
讀后感重在“感”，而這個(gè)“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述;材料長(zhǎng)的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確，有針對(duì)性。
在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。
寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。
總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。
當(dāng)然要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語言行動(dòng)或事件所包含的深刻意義;如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn);如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會(huì)其深刻的寓意。
當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨(dú)到，最有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個(gè)感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個(gè)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。
英文讀后感的標(biāo)題篇十
《紅與黑》是開學(xué)時(shí)讀的了，距今已過去三個(gè)多月，其實(shí)內(nèi)容倒也真忘的差不多了。不過還是有一些想法的。
男主叫于連，是個(gè)木匠的兒子，不受寵愛，被父親欺負(fù)利用，不過于連很聰明，也很有野心。他崇拜的人是拿破侖，他會(huì)偷偷藏起拿破侖的照片，不斷翻閱拿破侖自傳，激勵(lì)自己成為拿破侖那樣“成功”的人。起初我被于連讀書的能力所震驚，他真的記憶力很好，雖然對(duì)神，宗教類的很不屑，但他是成績(jī)最好的，他能把圣經(jīng)倒背如流。但當(dāng)時(shí)也覺得于連真的很勢(shì)力也很有野心，因?yàn)楦杏X他的每一步都很有目的。為了以后的發(fā)展進(jìn)入了市長(zhǎng)的家，當(dāng)了家庭教師。他為了錢權(quán)細(xì)細(xì)密謀著自己的一舉一動(dòng)。見市長(zhǎng)時(shí)應(yīng)該說些什么，做些什么，他都要想一想。我覺得很累。但想一下，他也是個(gè)很有毅力的人，能夠一直這樣下去，但是總覺得他是自卑的。不管是面對(duì)瑞納夫人還是瑪特爾小姐，他開始雖然都是精心計(jì)劃，勾引瑞納夫人，追求瑪特爾小姐，但奇怪的是，他也陷入其中。就是我發(fā)現(xiàn)他不是為了追求那種刺激，也許他一開始有些這種想法，但他并不是那種花花公子類的。特別是他要走的時(shí)候，他翻墻不懼被抓只為與瑞納夫人告別，他在花園苦苦等待只為與瑪特爾小姐相遇。他在每次愛情中都深陷其中，并甘愿犧牲自己。說他有野心，是的，他野心很大，他渴求錢權(quán)，但他有有一種天真，那種面對(duì)感情的天真，一點(diǎn)也不顧世俗，也不顧被傷害，如飛蛾撲火一般。他是很稚嫩的。對(duì)于于連，瑞納，瑪特爾，三個(gè)迥然不同的人。瑞納夫人明明之前那么愛于連，可是她更愛自己的孩子，她也許可以不顧世俗的眼光追求愛情，可是她害怕自己的孩子因此受傷害，所以當(dāng)孩子病了，她以為是自己犯了錯(cuò)誤所以上天懲罰她的孩子所以她與于連一刀兩斷，到最后還舉報(bào)了于連。她把她的愛看成是一種罪孽。至于瑪特爾小姐，她很囂張跋扈，與其說她喜歡于連，倒不如說她喜歡的是叛逆的感覺。她和于連在一起，只是因?yàn)樗龥]見過于連這樣的人，于連一開始對(duì)她是沒有太大好感的，所以瑪特爾是有一種征服心的，她想要占有于連，借此彰顯自己的不同，同時(shí)她也渴望被征服。她的表現(xiàn)欲太重了。同時(shí)也很叛逆。所以，當(dāng)于連表達(dá)出對(duì)她的愛意時(shí)，她迅速褪去了新鮮感，征服欲，她覺得沒有挑戰(zhàn)性。這個(gè)女生太可怕了雖然很聰明美麗，但是，她不真誠(chéng)。紅與黑里的人都是復(fù)雜的，我不能說他們是絕對(duì)的好人或壞人，只是感到他們的生長(zhǎng)環(huán)境塑造出了他們這樣的性格。他們的發(fā)展是意外的，但是也是合理的。因?yàn)樗麄兊男愿翊_實(shí)就是這樣的。所以，看完后，我只是感受到了復(fù)雜，還有合情合理。倫理，道德，愛情，神學(xué)，宗教，軍事，權(quán)利，自由，看似矛盾的大家相互碰撞交織，竟也可以這般的不可思議又合情合理。所以呀，人果然是很復(fù)雜的呢。
好啦，關(guān)于《紅與黑》的回憶目前就到這里啦。下期見！
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英文讀后感的標(biāo)題篇十一
讀后感英文150字要怎樣寫?以下文書幫小編為大家整理的讀后感英文150字，希望大家喜歡!
最近，我讀了高爾基的自傳三部曲的第一部《童年》。讀了這本書后，我的心情久久不能平靜，為高爾基那悲慘的童年而感到震驚和同情。
《童年》這本書描述了阿廖沙(即高爾基)三歲時(shí)，失去了父親，隨勤勞、干事利索的母親生活在外祖父家。
外祖母為人善良公正，熱愛生活，相信善總會(huì)戰(zhàn)勝惡，外祖父脾氣暴躁、愛財(cái)如命。阿廖沙的兩個(gè)舅舅為了分家和侵吞阿廖沙母親的嫁妝而不斷爭(zhēng)吵、斗歐。在這個(gè)家里，阿廖沙看見人與人之間彌漫著仇恨之霧。
他的母親由于不堪忍受這個(gè)家庭，便丟下他，離開了這個(gè)家庭。
不久，母親突然回來，而后再婚，可她的婚后生活是不幸福的，她常挨后父打。不久，阿廖沙母親逝世，他埋葬了母親以后，不久便到“人間”去謀生了。
讀了這本書后，我的心久久不能平靜。我十分敬佩高而基，他童年生活是那么悲慘，親人接二連三地死去，他卻能夠頑強(qiáng)地生活下去，在同情他的同時(shí)，我清醒得認(rèn)識(shí)到高而基童年生活的時(shí)代正是社會(huì)走向衰敗的時(shí)候，在這個(gè)衰敗的社會(huì)，大多數(shù)人們都是生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民，他們的生活水平都很低，高而基當(dāng)時(shí)的家庭生活情況和悲慘的童年只不過是這些千千萬萬窮苦家庭的一個(gè)縮影，有著痛苦童年的.孩子何止高而基一個(gè)人啊!是沒落的國(guó)家，是無情的社會(huì)造成了高爾基悲慘的童年，同時(shí)辛酸的生活也磨煉了他的意志。
當(dāng)我讀完《天分》這篇文章的時(shí)候，我的心情很不平靜，初學(xué)繪畫的時(shí)候，幾乎每個(gè)人都會(huì)遇到這類情況。畫畫是一種技巧，在學(xué)習(xí)這個(gè)技巧的過程中，需要有人點(diǎn)撥，如果單憑一個(gè)人自己觀察，不知要多長(zhǎng)時(shí)間才能領(lǐng)悟。作為美術(shù)老師，最主要是把繪畫技巧告訴學(xué)生。
很多老師都會(huì)把結(jié)果告訴學(xué)生，不告訴學(xué)生為什么要這樣畫。繪畫也和做數(shù)學(xué)題一樣，知道結(jié)果不算會(huì)做題，做數(shù)學(xué)題要會(huì)過程，繪畫也是一樣?；A(chǔ)教學(xué)，就是要交給學(xué)生繪畫過程，而不是交給學(xué)生結(jié)果。
比如文章里的孩子畫三個(gè)橙子，要交給學(xué)生的是，怎樣把三個(gè)橙子畫出空間感，用什么方法能畫出空間感，至于畫得像與不像，那是長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人，師傅要把技巧交給學(xué)生，然后讓學(xué)生自己在慢慢修行。
在國(guó)外學(xué)習(xí)繪畫，需要臨摹三年，我認(rèn)為即使是臨摹也要從繪畫最初的過程學(xué)起，按著步驟臨摹。我們國(guó)家的書法也是要求臨帖三年，這和國(guó)外的教學(xué)方法不謀而合，臨摹也好，臨帖也好，都是為了訓(xùn)練扎實(shí)的基本功，這個(gè)扎實(shí)的基本功是不容忽視的一個(gè)過程。
初學(xué)繪畫，還是老師先把過程講清楚，根據(jù)繪畫過程進(jìn)行臨摹，要進(jìn)步的更快。如果拿一個(gè)成品，讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練的是線條的技巧，一旦寫生就會(huì)很茫然，不知道從何下筆，大多數(shù)同學(xué)，都是采取一個(gè)一個(gè)的物體畫，而不是用黑白灰拉開他們之間的遠(yuǎn)近，也不對(duì)比物體的前后關(guān)系，也不畫背景烘托。
我認(rèn)為無論臨摹教學(xué)，還是寫生教學(xué)，都要先把過程交給學(xué)生，然后根據(jù)過程來加以練習(xí)，才能得到提高，成績(jī)也顯著。天才畢竟是少數(shù)，很多有成績(jī)的人是靠勤奮得來的。
英文讀后感的標(biāo)題篇十二
印象中，好象有人說：“《圍城》什么都有，就是沒有小說!”對(duì)于什么是小說，怎樣稱得上是小說，我不敢置喙?被譽(yù)為現(xiàn)代文學(xué)奠基人的卡夫卡，在他的《變形記》開頭就是“一天早上，格里高從不安的夢(mèng)中醒來，發(fā)現(xiàn)自已在床變成了一只巨大的甲蟲?！毙≌f，原來還可以這樣寫!
再往深一層想，也許這句許真的說對(duì)了，說《圍城》是一本小說，倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。小說，一般都是通過故事情節(jié)，人物形象反映生活，表達(dá)思想，可并不是所有的小說都能給人啟迪，能讓讀者省視自已的靈魂。但《圍城》就像一面鏡子，映出了人性的種種美和丑!“什么都有”，就算不能等同包羅萬有，但至少是能反映出人生百態(tài)。我真的很驚詫，驚詫于作者有這種洞若觀火的本事，對(duì)人性的理解，人情百態(tài)的觀察，細(xì)膩和深刻得讓人難以致信。
《圍城》全都是生活中種種細(xì)節(jié)，極其普通的瑣事，然而正是在這些瑣事中，在這些微不足道的細(xì)節(jié)中，一個(gè)個(gè)活生生的生活場(chǎng)景，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，呈現(xiàn)在讀者眼前，是那樣生動(dòng)和逼真。文中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的著筆很少，所謂的歷史容量，時(shí)代風(fēng)云只是點(diǎn)到為止，一筆帶過，我卻覺得這正是本書的成功處，因?yàn)樗灰蕴囟ㄉ鐣?huì)下的典型人物為目的，而是反映共同的人性、生活世態(tài)。我敢說，象方鴻漸的不學(xué)無術(shù)，董斜川的附庸風(fēng)雅，曹元朗的庸俗無聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的胸府心計(jì)，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無恥，高松年的老謀心，這一類人，以前有，今天有，以后還會(huì)有;至于“文化沙龍”的無聊，三閭路上的奇聞逸事，學(xué)校里的人情世故，上海灘上的稻梁謀，大家庭內(nèi)的口舌是非，無不這樣真實(shí)，又這般深刻。
英文讀后感的標(biāo)題篇十三
找到自己的論文所在的文件夾，或者文件，打開方式用word打開，這里用word2013的版本來給大家演示。
2
找到主菜單欄，點(diǎn)擊‘開始’菜單所在的‘樣式’選項(xiàng)的菜單，就是右下角的那個(gè)箭頭符號(hào)。
此時(shí)會(huì)彈出來一個(gè)長(zhǎng)方形的有很多選項(xiàng)的框。
3
用鼠標(biāo)指著‘標(biāo)題1’這選項(xiàng)選擇，在后面會(huì)顯示出來一個(gè)三角形，點(diǎn)擊這個(gè)三角形后，再點(diǎn)擊‘修改’選項(xiàng)。
進(jìn)入文字段落的修改格式選項(xiàng)中。
4
5
在設(shè)置好文字等要求之后，又會(huì)回到之前的界面，然后點(diǎn)擊確定。
之后將你的鼠標(biāo)光標(biāo)停在你想要設(shè)置標(biāo)題1的地方，然后再點(diǎn)擊你剛才所設(shè)置過的‘標(biāo)題1’。
就設(shè)置成功。
注意事項(xiàng)。
一定要光標(biāo)停在該行才能設(shè)定。
英文讀后感的標(biāo)題篇十四
小說《紅與黑》出版至今已有2左右的歷史了，書中司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者?！都t與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。
紅----充滿生命，激情的顏色。黑----人性中虛偽，一切陰暗的墮落。紅與黑的碰撞，激起的是對(duì)人生的思考。
英文讀后感的標(biāo)題篇十五
《圍城》這本書是我一直放在床頭的，錢鐘書的這部小說大家都看過，故事內(nèi)容也不必多說了，只想談?wù)勎矣纱讼氲降囊恍〇|西。下班回到家，吃完晚飯，安靜的躺在床上，百無聊賴的一遍又一遍的換著電視頻道。遇到有興趣的，就看一看，有廣告了就接著換臺(tái)。當(dāng)我換完一遍了，想著剛才的廣告應(yīng)該完了吧，卻怎么也想不起剛才看的是什么節(jié)目了。
偶然一瞥，看到了書扉上那兩個(gè)字，“圍城”。我對(duì)“城”的印象很好，對(duì)“圍”字卻不甚喜歡。“城”，代表城市，代表一種與時(shí)代、世界接軌的生活。而“圍”字，意味著自由的缺失。有一天，在重慶的步行街上，看到肯德基門口擺著一副招聘廣告，竟然也會(huì)駐足仔細(xì)看一陣子;看到地下通道里有個(gè)彈吉他的小伙子唱歌，心中也會(huì)向往一陣子。然后餓了去吃碗面，才想起原來這面啊，得用錢去換。想起大學(xué)快畢業(yè)的時(shí)候，工作遲遲未定，心中焦急難耐，想起老媽期待的眼神，看到兄弟們找到工作欣喜的表情，都讓自己很難過。
覺得只要能找到工作，就會(huì)很快樂。這個(gè)時(shí)候，自由我一點(diǎn)都不喜歡。小時(shí)候的理想都還在嗎?記得我們小時(shí)候都有各種理想。上大學(xué)時(shí)，熄燈了，宿舍的兄弟們聊起兒時(shí)的理想。我小時(shí)候想做一名宇航員，老五想做一名郵遞員，老大想做一名包工頭。哈哈，沒有誰實(shí)現(xiàn)了，但也沒見誰不快樂。其實(shí)人應(yīng)該懷著圍城外的心情在圍城內(nèi)生活，這樣幸福才會(huì)一直擁有。沒錯(cuò)，我每天朝九晚五，不能時(shí)刻做一些自己想做的.事情，但是想想三年前圍城外的我，是否是這樣的心情呢?沒有了一份實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值的工作，我就連一刻都不能做我自己想做的事情了。宿舍的兄弟們沒有一個(gè)實(shí)現(xiàn)了自己兒時(shí)的夢(mèng)想，但是同樣很快樂。城外的人也要有一顆城內(nèi)的心。如果我們承認(rèn)了“圍城”，那么就努力讓我們的身、心分開，一個(gè)在城外，一個(gè)在城里。永遠(yuǎn)都會(huì)快樂幸福。
英文讀后感的標(biāo)題篇十六
重讀韓東的《知青變形記》，距離第一次讀已經(jīng)時(shí)隔七年。
在七年前，我對(duì)好小說的理解更多的是在于小說的內(nèi)容，看重小說的故事性，尤其是傳奇性，韓東的這本《知青變形記》很好的滿足了我當(dāng)時(shí)對(duì)好小說的理解，因?yàn)轫n東在這部小說中所講述的故事確實(shí)足夠荒誕也足夠精彩。后來我開始閱讀大量的，對(duì)形式上有著更多創(chuàng)新的小說，而這些小說有個(gè)特點(diǎn)，就是已經(jīng)開始不再老老實(shí)實(shí)的講故事了，他們更傾向于去描述一種狀態(tài)，一種關(guān)系，甚至是一種感覺。盡管如此，當(dāng)我在閱讀這樣的作品的時(shí)候，我還能回想起韓東的小說，雖然當(dāng)時(shí)我還沒有開始重讀，覺得這樣的小說可能對(duì)當(dāng)時(shí)的我來講寫得太老實(shí)了。再到后來，也就是近階段的閱讀，我又重新開始懷疑這些被扣上“后現(xiàn)代”帽子，花里胡哨，有著“創(chuàng)新”外觀的小說。
我甚至有一種感覺，就是文學(xué)作為一種藝術(shù)類型，發(fā)展到21世紀(jì)，似乎已經(jīng)在形式上的創(chuàng)新上窮盡，那么在這個(gè)已經(jīng)很難玩出新花樣的時(shí)代，文學(xué)還能如何去吸引讀者？后來，我找到了答案，就是語調(diào)。以韓東為例，我想韓東的那些真正的讀者們，不是那些依然迷信“詩到語言為止”這樣的觀點(diǎn)的人，而是被韓東的語調(diào)所著迷的人。在我的閱讀范圍內(nèi)，凡是具有綜合能力的作者，也就是小說，散文，詩歌，劇本都能寫，也都能寫好的作者，他們會(huì)首先創(chuàng)造出一種個(gè)人的語調(diào)，并在這樣的一種語調(diào)的影響下去進(jìn)行創(chuàng)作。這種語調(diào)并不完全是聲音意義上的“語調(diào)”，更多是一種文字的感覺，這種文字的感覺體現(xiàn)了一個(gè)創(chuàng)作者與自己的母語之間的親密度。而在一個(gè)人工智能都可以進(jìn)行“創(chuàng)作”的時(shí)代，這種“語調(diào)”的形成尤為重要。
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英文讀后感的標(biāo)題篇十七
協(xié)議書簡(jiǎn)歷起訴狀人生哲理入團(tuán)申請(qǐng)的急轉(zhuǎn)彎朗誦稿考試標(biāo)語了決定期中檢測(cè)題朗誦離職報(bào)告了政治表現(xiàn)范本述廉的愛崗敬業(yè)公司簡(jiǎn)介聽課復(fù)習(xí)小升初的病假思想?yún)R報(bào)心得一封信了應(yīng)急預(yù)案競(jìng)聘具體內(nèi)容工作體積排比句人生哲理擬人句主義。
英文讀后感的標(biāo)題篇十八
很少讀哲學(xué)名著，而對(duì)帝王哲學(xué)家那就更了解甚微了。
看到《沉思錄》還是在上海書城，那塊“西方歷史上最為感人的偉大名著”專欄，翻閱著梁實(shí)秋先生的譯本，沒覺得像哲學(xué)著作。彩色的插圖，句句生活哲理，每一句都是那么值得思考，當(dāng)即就買了下來。
回家拜讀這后，覺得這確實(shí)是一本非常有價(jià)值的書。細(xì)細(xì)品味間，與兩千年的奧勒留進(jìn)行一次思想接觸和交流，深深地觸動(dòng)了我的心靈。
瑪克斯?奧勒留，這位偉大的哲學(xué)家帝王之所以被人們銘記于心，不在于他赫赫戰(zhàn)功，也不在于他勵(lì)精圖治，而在于他用希臘文寫成了著名的《沉思錄》。
通過開篇梁實(shí)秋先生對(duì)原文作者的生平簡(jiǎn)介，了解到在奧勒留執(zhí)政的近20年間，古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族的入侵、軍事的反叛等天災(zāi)人禍不斷，人們只知道奇跡不會(huì)出現(xiàn)而一切都無可救藥。即使奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐的工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。而這偉大的英明的帝王，正是以“哲學(xué)”來避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的恬淡和安寧。因此，貫穿《沉思錄》最為明顯的，是那種隱忍而無奈的態(tài)度，豁然而達(dá)觀的心境，以及對(duì)人在時(shí)間流動(dòng)中的悲劇命運(yùn)的憂郁。
以上是對(duì)書的整體概括，而喜歡這本名著，則更多看重的是它對(duì)我們現(xiàn)代大學(xué)生有著導(dǎo)航人生方向的作用，使我感受最深的是以下三點(diǎn)：
首先，我想最重要的是目標(biāo)堅(jiān)定而明確。“無論做任何事情，都要有明確的目標(biāo)，而且要有助于使生活的技藝盡善盡美。”這個(gè)目標(biāo)包括我們的工作，生活和人生目標(biāo)。目標(biāo)是基礎(chǔ)，是憧憬，是一切行為的指導(dǎo)方向。我們?nèi)氪髮W(xué)時(shí)，也做過職業(yè)規(guī)劃，這些都是在樹立目標(biāo)?，F(xiàn)今，我們的周圍充滿了這樣那樣的誘惑，變化和太多的不確定因素。過多的選擇讓人迷惑，迷失了自己的方向。腸炎道：既要埋頭拉車，也要抬頭看路。人生的道路需要我們不斷地回頭反思和抬頭判斷，尤其是處在這樣繁雜迷亂的世界，只有這樣才能夠避免偏離自己的人生方向。
其次，就是奧勒留對(duì)“死”的見解。啟示我們：正確對(duì)待人生，樂觀面對(duì)死亡，抓緊實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。書中向我們闡釋，要以一種歡樂地心情對(duì)待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解，而如果在一個(gè)事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個(gè)人要去憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因此死是合乎本性的，本性的就不是惡的。但我們看那破“死”之后，不是消極地等待，我們要坦然面對(duì)它，在此基礎(chǔ)上，珍惜生命，正視人生價(jià)值，“生命如流水，只有在急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才意義?！蔽覀冃枰ゾo時(shí)間，這不僅是我們?cè)谝惶焯斓亟咏劳?，而且因?yàn)閷?duì)事物的觀照和理解能力將先行消失，如陶淵明所說：“盛年不再來，一日難在晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！比说纳粌H是短暫的，有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對(duì)事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此，我們要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
最后，讓我感受最深的是對(duì)寬容的理解更深了一步?！冻了间洝分嘘P(guān)于寬容的思想為我們營(yíng)造和諧的社會(huì)和良好的人際關(guān)系提供了很好的啟發(fā)。普希金說：“沒有寬宏大量的心腸，就算不上真正的.英雄。”寬容是一把小巧的金鑰匙，能靈巧的打開兩顆相對(duì)封閉的心靈;寬容是一種明澈的潤(rùn)滑劑，能融合兩顆相互抵觸的心靈;寬容是一縷輕柔和暖的春風(fēng)，能帶給浮躁的人以寧?kù)o、驕矜的人以謙虛。在我們的現(xiàn)實(shí)生活和工作中，人無完人，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的，關(guān)鍵就是在于我們看待和處理問題，不管發(fā)生任何事都得往好的方面想，多看別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，別人的不足之處要多多幫助和開導(dǎo)，用和諧和寬容的心包容對(duì)方。這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)和生活中就會(huì)多一份陽光，人與人之間多一份親切。《沉思錄》讓我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)做一個(gè)胸襟寬闊、互助互愛、消除嫉妒心理的人。人生因?yàn)閷捜荻嗔颂嗟臏厍?，生命因?yàn)橛辛藢捜萏砹藥自S高貴。
如果說以上是《沉思錄》對(duì)我們普遍大學(xué)生的指引，那么《沉思錄》對(duì)于我個(gè)人來講，卻有著另一種不同凡響的意義。
我是一個(gè)常常過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許下發(fā)展，對(duì)于過去也時(shí)常會(huì)突然泛起無法抑制的悔恨?！耙粋€(gè)人沒有的東西，有什么人能從他那里奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约海h(yuǎn)離對(duì)未來所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。因?yàn)橹浪械墓适露紩?huì)在時(shí)光里消逝，我的記憶會(huì)消失，別人記憶中的我也會(huì)消失。
作為哲學(xué)著作，《沉思錄》對(duì)于各個(gè)年齡層的人都有著不同的啟示，而對(duì)于我們大學(xué)生，這本書則是指引我們?nèi)松缆返膶氋F之書。我很慶幸在無意之中翻開了之本書，一個(gè)亂世的馬背的皇帝，用自我對(duì)話的方式，將自己帶有哲理的思想用樸實(shí)而無華麗修辭的詞句，通俗的表達(dá)方式徐徐展開。自己開始喜歡這樣的思考，為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。也相信，每一個(gè)讀過《沉思錄》的人都能熱烈的開放自己的心，去尋找他能發(fā)自內(nèi)心喜愛，信賴的一切。
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