通過總結(jié)和歸納，我們可以更好地了解自己的成長軌跡和提升空間。在撰寫心得體會時(shí)，要注意用簡練、生動(dòng)的語言，使讀者更易于理解和接受。這些心得體會是從不同領(lǐng)域和角度總結(jié)出來的，對于我們的思考和成長具有一定的借鑒意義。
家書曾國藩第心得體會篇一
曾國藩是中國清朝末期的一位杰出的政治家、軍事家和文化名人，其家教非常嚴(yán)格，勤勉好學(xué)，處事果斷。他的《曾國藩家書》是一部精神經(jīng)典，對我的人生有著深刻的影響。在閱讀這些信件之后，我深深地感受到，人生最寶貴的是什么？不是成功，不是金錢，而是道德品質(zhì)和人格魅力。讀完本書后，我的思想得到了深刻的洗禮和觸動(dòng)。我愿意在這篇文章中與大家分享一下我的心得體會。
第二段：曾國藩卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力
曾國藩是一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，他擁有的領(lǐng)導(dǎo)魅力和極高的威信感深深地吸引了我。他的家書中充分展示了他的領(lǐng)導(dǎo)能力，而他的卓越品質(zhì)和高尚的胸懷也成為我學(xué)習(xí)的榜樣。當(dāng)年，曾國藩被官方贊譽(yù)為"有國士之風(fēng)"，這是因?yàn)樗麚碛兄錾娜烁聍攘兔褡遑?zé)任感。他常說"天下為公"，意思是天下萬民都是自己的兒女，而自己則是天下萬民的父親。他以自己的汗水，以自己的勞動(dòng)來回報(bào)民眾，為了民眾的福利，他全心全意地奉獻(xiàn)，這是一位真正有民族塑造力的領(lǐng)導(dǎo)者。
第三段:曾國藩的勤勉好學(xué)精神
曾國藩是一位知識淵博的人，他十分重視教育，以自己勤勉好學(xué)的品質(zhì)鼓舞著后學(xué)們。他認(rèn)為"學(xué)習(xí)不止，書道萬行"，這是曾家教育的核心。所謂"書道萬行"，即是說不僅要讀書，更要將讀書所得運(yùn)用到實(shí)際生活中去，取其精華去其糟粕，讓學(xué)習(xí)成為自己生活的一部分，從而使自己不斷提升并增長知識。堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步和提高是曾國藩為后人留下的最重要的財(cái)富。
第四段： 曾國藩堅(jiān)定的信仰和坦誠的人生態(tài)度
曾國藩是一個(gè)有信仰的人，在家書中體現(xiàn)了他對天理的崇敬。他強(qiáng)調(diào)"天道酬勤，善惡有報(bào)"，認(rèn)為人應(yīng)該懷有必定的信仰和高尚的品質(zhì)，才能做出對社會有益的貢獻(xiàn)。他的坦誠和誠實(shí)，本著兢兢業(yè)業(yè)、勤勉好學(xué)的態(tài)度，真正做到了一切從簡，讓人們看到了一個(gè)深沉的人生態(tài)度。
第五段： 總結(jié)
讀完《曾國藩家書》，我對曾國藩這位偉人充滿了敬意，他的信仰，勤勉好學(xué)的品質(zhì)，堅(jiān)定的人生態(tài)度，總是給予我很大的啟示和引導(dǎo)。曾國藩的生命與我們同在，他的家書為后人提供了珍貴的指引，讓我們能夠更好地面對人生中的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。我認(rèn)為，閱讀《曾國藩家書》，能夠?qū)θ松恼J(rèn)知產(chǎn)生深刻的影響。感謝曾國藩留下寶貴的家書，感謝曾國藩傳遞給我更加深刻的人生認(rèn)知。讓我們一起學(xué)習(xí)曾國藩，向著更加遠(yuǎn)大的人生之路前進(jìn)。
家書曾國藩第心得體會篇二
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物。后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見曾國藩影響之大。
其所著的《曾國藩家書》研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，曾國藩的家庭教育思想。共有330多封，歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
向來治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。熟讀中國歷史，＂從政要學(xué)曾國藩。對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的'文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
家書曾國藩第心得體會篇三
一曰君子之修身：曾國藩的家書以倡導(dǎo)君子修身為出發(fā)點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)的重要性，認(rèn)為只有以身作則、言行一致，才能夠做到真正的修身養(yǎng)性。在《告家人書》中，他寫道：“以臣言之，見過俊乂者，其行止猶云可學(xué)；既接之，覺其直接多有所貳，猶翹翅而乘風(fēng)也?！边@句話表達(dá)了他對君子修身行事的期望：不僅要言行正直，還要時(shí)刻警醒自己，避免一舉一動(dòng)的不慎，從而達(dá)到真正的修身養(yǎng)性的目的。
二曰君子之齊家：曾國藩把“齊家”放在了家書的重要位置上，他認(rèn)為家庭的和睦和穩(wěn)定是一個(gè)人修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)，也是社會穩(wěn)定的基石。他在家書中多次強(qiáng)調(diào)要盡心盡力地照顧家人的生活和情感需求，對待妻子兒女應(yīng)該親和有愛，對待家中的長輩應(yīng)該尊重和孝敬。他深知一個(gè)家庭的幸福和團(tuán)結(jié)對個(gè)人修煉乃至整個(gè)社會的影響力，因此在家書中他對家人們的教誨言猶如慈父般呵護(hù)著每個(gè)家庭成員，以期家人能互敬互愛，和諧共處。
三曰君子之治國：曾國藩的家書中一直強(qiáng)調(diào)要以天下為己任，他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。他在家書中強(qiáng)調(diào)，在任何崗位上都要竭盡全力，為國家為民族做出貢獻(xiàn)。他寫道：“懶惰怠惰，少慷慨奉獻(xiàn)精神，他日若執(zhí)其政，民豈有福？以實(shí)務(wù)論，豈能守祖宗遺業(yè)之豐茂？適執(zhí)政者，以斯行事，乃可于顧命，豈畏陣亡哉？”這句話體現(xiàn)了他對治國的態(tài)度和堅(jiān)持，他要求每個(gè)人都要對自己的所作所為負(fù)責(zé)，并且要為國家和人民負(fù)責(zé)。
四曰君子之平天下：曾國藩的家書不僅著重于個(gè)人修身、齊家和治國，還涉及了平天下的思考和觀點(diǎn)。他提出了“心平氣和”和“持盈保泰”的理念，這種理念強(qiáng)調(diào)了君子應(yīng)該保持平衡和穩(wěn)定的心態(tài)，既不驕傲自滿，也不消極沮喪。他認(rèn)為一個(gè)君子應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和溫和，對待外事要有智慧。他在家書中寫道：“心情片時(shí)不得意，即當(dāng)推己及物，置之平地?！边@句話傳遞了他對待外界的心態(tài)，他要求自己和家人們都能堅(jiān)定地保持平心靜氣，不被人事所困擾，以平和的態(tài)度面對生活的起伏。
五曰君子之安定社稷：最后，曾國藩的家書強(qiáng)調(diào)了君子安定社稷的責(zé)任和使命。他認(rèn)為君子要有身心健康的習(xí)慣，這樣才能夠給自己和他人以美好的影響，才能夠安定社稷。他在《籌議家教書》中寫道：“初聞鐘品格者以為功利之言，未知邪辟冥昧。及籌此書，方知為人之難，其目的蓋謹(jǐn)守品格，各具各之質(zhì)二字耳。”這句話表達(dá)了他對于修養(yǎng)身心的重視和對于君子修身齊家治國的信念。他希望每個(gè)人都能成為一個(gè)有品格的人，以此來推動(dòng)社會進(jìn)步和國家安定。
綜上所述，閱讀曾國藩家書讓我深受啟發(fā)。通過他的字里行間，我深切感受到了修身養(yǎng)性的重要性，受到了家庭和諧團(tuán)結(jié)的啟示，明白了個(gè)人修養(yǎng)和治國安邦的關(guān)聯(lián)，明白了保持平和心態(tài)和安定社稷的必要。曾國藩的家書無疑是一本君子修身齊家治國的寶典，它為我們提供了一份寶貴的思想財(cái)富。通過閱讀和思考曾國藩的家書，我們能夠更加明確自己的目標(biāo)和方向，對人生有更為深刻和全面的認(rèn)識，相信它也會對我們的人生產(chǎn)生積極的影響和意義。
家書曾國藩第心得體會篇四
《曾國藩家書》是中國近代史上一部非常重要的文化遺產(chǎn)，它記錄了曾國藩與子侄之間的書信往來。通過閱讀這些家書，我深刻領(lǐng)悟到曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷和儒家思想，對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。接下來，我將與大家分享我在閱讀《曾國藩家書》過程中的心得體會。
第二段：曾國藩的家國情懷
曾國藩是中國近代著名的政治家、軍事家和教育家，他在家書中常常表達(dá)出對家人和國家的深深關(guān)懷。在他忙于政務(wù)之余，他還時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心家人的生活狀況，并對他們提出殷切的期待。此外，曾國藩將個(gè)人的家庭快樂與國家興衰聯(lián)系在一起，他在家書中教導(dǎo)子侄們要有報(bào)國之心，要為國家的繁榮事業(yè)做出貢獻(xiàn)。曾國藩的家國情懷讓我深深感受到一個(gè)真正的偉人應(yīng)該具備的家國情懷和責(zé)任感，也激勵(lì)著我要為家人和國家付出更多。
第三段：儒家思想的影響
曾國藩深受儒家思想的影響，他在家書中不僅傳承了儒家的傳統(tǒng)美德，更以身作則地教導(dǎo)子侄們?nèi)绾巫鋈?、做事。曾國藩提倡忠誠、勤奮和正直的品德，在家書中對子侄們進(jìn)行嚴(yán)格的要求，并告誡他們要時(shí)刻緊記為人處世的道理。曾國藩用儒家的觀念教育子侄們，使他們建立了正確的人生觀和價(jià)值觀。在我閱讀《曾國藩家書》的過程中，我深刻體會到儒家思想對于塑造良好人格的重要性，并感受到儒家思想在中國文化中的卓越地位。
第四段：曾國藩精益求精的工作態(tài)度
曾國藩不僅在家庭教育中注重要求子侄們有一種良好的職業(yè)道德，他自己也以高標(biāo)準(zhǔn)的工作態(tài)度示范著如何做一名優(yōu)秀的官員。曾國藩在家書中多次提到自己的工作要求和為人之道。他強(qiáng)調(diào)要事無巨細(xì)地全力以赴，不斷自我反省和修正，以達(dá)到精益求精的境界。閱讀這些家書，我發(fā)現(xiàn)曾國藩的工作態(tài)度和堅(jiān)持追求卓越的精神對于我個(gè)人來說有很大的啟示，激勵(lì)我在工作中更加努力、更加專注。
第五段：《曾國藩家書》對我的啟發(fā)
通過閱讀《曾國藩家書》，我不僅對曾國藩本人有了更深入的了解，更發(fā)現(xiàn)了其中蘊(yùn)含的寶貴思想。與家人和國家的關(guān)系、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度都給予了我極大的啟發(fā)。我深刻認(rèn)識到家庭對于塑造一個(gè)人的價(jià)值觀和責(zé)任感起到至關(guān)重要的作用，儒家思想是我們身上優(yōu)良品質(zhì)的源泉，而追求卓越的工作態(tài)度則能夠使我們在事業(yè)上更有成就。我將從曾國藩身上所學(xué)，繼承他的家國情懷，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)精神，并不斷努力追求卓越，成為一個(gè)有家國情懷的優(yōu)秀人才。
總結(jié)
閱讀《曾國藩家書》給予了我極大的啟發(fā)和鼓舞。曾國藩身上所蘊(yùn)含的家國情懷、儒家思想以及精益求精的工作態(tài)度，讓我對自己的人生有了更深刻的思考。通過學(xué)習(xí)曾國藩，我認(rèn)識到一個(gè)人要有遠(yuǎn)大的理想、正確的人生觀和價(jià)值觀，要具備忠誠、勤奮和正直的品德，同時(shí)還要以精益求精的工作態(tài)度追求卓越。我將繼承曾國藩的家國情懷，不斷修煉自己，為家人和國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
家書曾國藩第心得體會篇五
初“知”曾國藩，始于歷史教科書，深深的印象是，締造湘軍以拒太平天國，創(chuàng)辦軍械所叩響近代制造之聲;再“識”文正公，緣起《曾國藩家書》(以下簡稱《家書》)，毛澤東曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”?！都視肥菚偶?，成書于清19世紀(jì)中葉，記錄了曾國藩在清道光30年至同治前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內(nèi)容極為廣泛，生動(dòng)反映了其治政、治家、治學(xué)之道的主要思想。偷得半日閑，捧而細(xì)讀之，反復(fù)思量感慨頗多矣。
到“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事...此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢”。品德的修養(yǎng)，境界的提升，體現(xiàn)在日常生活中，需切實(shí)做到“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”。
福生于微，業(yè)精于勤，耐得青燈寂寞?！秳駥W(xué)》有云：“故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江?！薄Ｗx書學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，能力提升也是不斷精進(jìn)的磨礪，一個(gè)人成長壯大，更是一種厚重的積淀，求知的過程是充滿艱辛和清苦的，不會像刷“抖音”看“視頻”那般輕松自在。正所謂優(yōu)秀是一種習(xí)慣，成功在于積累，《家書》提到“非知之艱，行之維艱”。每個(gè)人都向往自身修養(yǎng)和能力的提升，但提到需艱苦奮斗這一要求，則“面露難色”，我想，提升自我的過程，是必要耐得青燈寂寞的。所謂“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，既要“知”，更要“行”，牢記“終日而思，不如須臾之所學(xué)也”。
學(xué)海無涯，取一瓢飲，總以有恒為主。學(xué)習(xí)是沒有止境的，知識是人類進(jìn)步的階梯。子曰：“吾生也有涯，而知也無涯”，明朝張岱也感慨“學(xué)海無邊，書囊無底”。那么，面對如此浩瀚的知識海洋，我們應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)呢?不妨明確“博而?！钡亩ㄎ欢白巫我郧笾?，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，“有恒”是非常切實(shí)的要求。
家書曾國藩第心得體會篇六
讀書是一件有意義的事情，難在堅(jiān)持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來，確實(shí)為數(shù)不多的事情堅(jiān)持下來了，掰指一算就只是吃飯和睡覺了。曾經(jīng)多次計(jì)劃要自己培養(yǎng)讀書的習(xí)慣，最終都被看看手機(jī)，看看電視而三天打魚兩天曬網(wǎng)無果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己“戒手機(jī)”“戒電視”,最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的“手機(jī)癌”,要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書來。
這本書叫《曾國藩家書》全書共有373頁，陜西師范大學(xué)出版社出版的，全書是用古文言文和白話文一體記述的。
對于曾國藩的印象已經(jīng)很模糊啦，印象中是高中的中國近現(xiàn)代史中有記載。讀這本書首先讓我重識了歷史，又增長了知識。讀書時(shí)有益呀。
因?yàn)闀r(shí)間不長和讀書的速度和技巧也還沒有把握，目前此書只讀至約三分之二處。但已經(jīng)深深的被曾國藩先生的為人處事及人格魅力所折服。
首先說到學(xué)習(xí)，在那個(gè)科舉決定功名的年代里，曾國藩在家書中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書與考試全不相礙。彼不看書者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長，科名無成，學(xué)問亦無一字可靠，無日不看書”.誠然讀書不能使每個(gè)人必然成功，但必定會改變一個(gè)人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機(jī)遇就在這些改變中。作為職場角色中的我們，相信讀書也可以讓我們有更好的氣場來面對客戶。清空杯子再注滿，每日堅(jiān)持讀書。所以我也要把這個(gè)事堅(jiān)持下去。
其次曾國藩對于家族的責(zé)任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書”的由來，遠(yuǎn)在外為官，只有通過書信來聯(lián)絡(luò)和關(guān)心著家族成員的點(diǎn)滴。其中說到家和萬事興，治家的八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”意味悠長！提倡節(jié)儉，好習(xí)慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務(wù)事等。曾國藩作為家中九兄弟姐妹之長兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國藩更是用自己的事例總結(jié)得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，作為兄長對弟弟妹妹們，作為父親對于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的榜樣。檢討一下自己對于父母新的孝敬關(guān)心，對兄弟姐妹的關(guān)心關(guān)愛就太不夠了！
第三就是為人處事，曾國藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學(xué)習(xí)，不論年齡是比自己長的還是年齡比自己小的`，拜他們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)他們的為人處事。這個(gè)也是我們在工作中和生活中所需要的態(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導(dǎo)兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務(wù)也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。
書還沒有讀完，后面要繼續(xù)習(xí)讀。
家書曾國藩第心得體會篇七
床頭的《曾國藩家書》自買來之日便被我放在一旁，無暇細(xì)品。恰逢所內(nèi)開展隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)的讀書活動(dòng)，便把這本書重新拾起來，細(xì)品一番，別有滋味。初讀之時(shí)心情煩悶夜不能寐，翻翻此書，就仿佛和一位長者在對話，他的生活，他的苦悶，他的喜悅，從字里行間一點(diǎn)一滴滲透出來，讓我有時(shí)拍手叫好，有時(shí)唏噓不已，他在我最迷茫之時(shí)，給予一方凈土與藍(lán)天。
古人有“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，他亦然，他的道德操守、他的滿腹經(jīng)綸、他在治家、治學(xué)、治軍、治國上的獨(dú)樹一幟，對歷史有著深遠(yuǎn)的影響。警察核心價(jià)值觀的主流意識和思想導(dǎo)向是“忠誠、為民、公正、奉獻(xiàn)、廉潔”,我覺得這兩者有著同工異曲之妙。
一是忠誠。在警察隊(duì)伍中，忠誠二字是首當(dāng)其中的。而曾國藩也在《皇恩浩益當(dāng)盡忠報(bào)國》中提到：“父親每次家書，皆教我盡忠圖報(bào)，不必系念家事。余敬體父之教訓(xùn)，是以公爾忘私，國爾忘家?！本覉?bào)國在他父親與他的眼中，是一種信仰與理念，“計(jì)此后但略寄數(shù)百金償家中舊債，即一心以國事為主，一切升官得差之念，毫不掛于意中?！卑差D好家中大事，不為己利，以國事為重。
二是為民。水能載舟亦能覆舟，正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨一心為民，人民衷心擁戴，才有了許許多多可圈可點(diǎn)的警民互助事跡。在現(xiàn)階段的警察工作中，絕大部分也是依靠了群眾才能把許多具體事務(wù)做好。在《寸心總不敢忘愛民兩個(gè)字》中，他也談到了為民愛民“吾自三年初招勇時(shí)，即以愛民為第一義。歷年以來，縱未必行得到，而寸心總不敢忘愛民兩個(gè)字，尤悔頗寡?！痹凇兑郧谂c愛民回報(bào)君親》中，他也提到“行軍本擾民之事，但刻刻存愛民之心，不使先人之積累自我一人耗盡?！毙拇婊菝?，才有了后世曾氏的輝煌。
三是奉獻(xiàn)。在除夕之夜留守派出所守護(hù)南來北往的旅客，已成一種甜蜜又心酸的別樣滋味；當(dāng)萬家燈火星星點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，那些燈火闌珊之處，總有人民警察時(shí)刻守護(hù)的背影。這些。都是警察的奉獻(xiàn)。他在《謹(jǐn)記拼命報(bào)國側(cè)身修行》中亦提及，“此次比以開府之任，而仍不令到人任，朝廷于此等處苦心斟酌，可感孰甚！吾兄弟報(bào)稱之道，仍不外拼命報(bào)國，側(cè)身修行八字?！睍鷱娜?，以一己之力，奉獻(xiàn)全部光輝，統(tǒng)帥千軍萬馬，橫掃半個(gè)中國，只為了一個(gè)風(fēng)雨飄搖的清朝。
四是公正。公正的基本涵義包括了法律面前人人平等、合法合理、程序正當(dāng)、及時(shí)高效。在警察執(zhí)法過程中，公正是一把秤，它將人放在一個(gè)平面上去衡量，再執(zhí)法時(shí)大家都會依法依規(guī)行事，不至錯(cuò)亂。公正是協(xié)調(diào)社會各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是社會具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。他在《以八字訣為治家之道》中說：“余與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八個(gè)字訣。其四字即上年所稱書、蔬、魚、豬也，又四字則曰早、掃、考、寶。早者，起早也，掃者，掃屋也，考者，祖先祭祀，敬奉顯考、王考、曾祖考，言考而妣可該也；寶者，親族鄰里，實(shí)施周旋，賀喜吊喪，問疾濟(jì)急?！敝渭乙酪?guī)，治國依法，法平公正，公正公平。
五是廉潔。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，由于利益主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想的侵襲，一些歪理邪說在社會上流行。警察在正確行使權(quán)力時(shí)，就必須提高覺悟，堅(jiān)定信念，錘煉意志，耐得住清貧。他在《愿以勞謙廉三字自惕》中說：“自概之道云何，亦不外清、慎、勤三家而已”,節(jié)儉、清廉、謙謹(jǐn)，是他對自己與家人所立下的規(guī)范，他身體力行，終身自奉寒素，清單度日。當(dāng)他位居兩江總督的高位時(shí)，其衙門的臥室卻異乎尋常的簡陋，床上鋪的是草席，被子是村鄉(xiāng)土織布，在他的《戒勿沾富貴氣習(xí)》中也有“吾忝為將相，不值三百金，愿爾等長守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道也?！?/p>
內(nèi)有整齊思慮，外而敬慎威儀，泰而不驕，威而不猛，初讀一遍便有所感悟，愿再細(xì)細(xì)品讀，必能感悟良多。
作者覃虹燕梧州南站派出所民警。
家書曾國藩第心得體會篇八
曾國藩是清朝末年的一位思想家、政治家，他不僅是晚清變法運(yùn)動(dòng)中的主要推動(dòng)者之一，而且還是一位重要的官方教育家，他的一生都致力于中國現(xiàn)代化建設(shè)。他的家書乘著時(shí)代浪潮，傳遞了他的成長、思考、奮斗和成就。在閱讀了曾國藩的家書之后，我深深地體會到了他為人處世的原則和做事方法，這些思想和方法對我今后的發(fā)展將起到重要的指導(dǎo)作用。
首先，曾國藩注重自我反省和心理調(diào)節(jié)。在家書中，曾國藩多次談到自身的情緒和價(jià)值觀，從中可以看出他注重對自己的反思，定期總結(jié)自己的所作所為。在現(xiàn)代社會中，面對繁雜的事務(wù)和快速的發(fā)展節(jié)奏，人們很容易出現(xiàn)情緒波動(dòng)，但曾國藩的家書中提到了許多自我調(diào)節(jié)的方法，如調(diào)解生活與工作的平衡、汲取別人的好品質(zhì)等，這些方法不僅是作者自己的經(jīng)驗(yàn)，而且適用于現(xiàn)代社會。如果我們能夠像曾國藩一樣，通過反思自己的行為，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和方法，我們的成長會有更大的提升。
其次，曾國藩提倡待人以禮。在現(xiàn)代社會中，人們很容易在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，對于他人的言辭也不理會，曾國藩?jiǎng)t是完全相反。他的家書中提到了許多禮節(jié)，如禮節(jié)的要素、語言的修辭、形象的儀容等。涉及到任何人際關(guān)系時(shí)，我們都應(yīng)該謹(jǐn)記曾國藩的精神，待人以禮，尊重他人的感受和情商，換來的是和他人更良好的關(guān)系，這對于我們的成長和人生是非常重要的。
第三，曾國藩家書還講到了用人和管理。在家書中，曾國藩總結(jié)了自己長期與下屬合作的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列管理和用人的方法。在現(xiàn)代社會中，組織和管理能力是每一個(gè)人都需要具備的素質(zhì)。只有把一群人編織成一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)，才能突破人力資源的局限。從曾國藩的家書中我們可學(xué)到管理方法的靈活性，擁抱多樣化的人員組合，以及管理人員的真正需要。
第四，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在家書中，曾國藩不僅提出了許多理論觀點(diǎn)，而且分享了自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該把實(shí)踐和理論相結(jié)合。實(shí)踐是一個(gè)人成功的關(guān)鍵所在，只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定理論是否可行。因此，我們應(yīng)該重視實(shí)踐，積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷完善自己的理論體系。
最后，曾國藩家書強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處學(xué)習(xí)。曾國藩曾說過：“我雖然六十歲而已，但我還是一個(gè)學(xué)生。因?yàn)槭朗虑ё內(nèi)f化?！痹谌缃袢招略庐惖目萍紩r(shí)代，學(xué)習(xí)是必經(jīng)之路，而要想更快地成長，則需多方面學(xué)習(xí)。通讀曾國藩的家書后，我們可悟到許多學(xué)習(xí)和思考的方法。其中包括增加知識儲備、積極交流交換、了解他人觀點(diǎn)保持自信等。
總之，曾國藩的家書是我們現(xiàn)代人成長的良師益友。通過學(xué)習(xí)和思考，我們能從曾國藩的經(jīng)驗(yàn)和智慧中汲取營養(yǎng)，從而更好的投入到知識的學(xué)習(xí)中去，并在實(shí)際操作中不斷優(yōu)化完善自己的理論，最終成為一個(gè)成功的人。
家書曾國藩第心得體會篇九
我一開始讀這本書時(shí)，因?yàn)槠湓亩酁楣盼?，理解起來非?；逎y懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內(nèi)容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學(xué)的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是?！叭蕫邸笔侨寮颐烙枷氲暮诵?，起初主要是指家庭血緣關(guān)系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚(yáng)光大變成了一種推廣到全社會、全人類的`博愛之心，以“仁愛”為基礎(chǔ)的儒家美育思想也隨之產(chǎn)生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進(jìn)行教育時(shí)，也無時(shí)無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學(xué)問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學(xué)問也?！霸谠鴩磥?，學(xué)問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學(xué)問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關(guān)系曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘?！痹鴩回炛匾曅奚眇B(yǎng)性，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下、道德淪喪的晚清社會，尤其要重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強(qiáng)自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認(rèn)為，“欲求變之法，總需先立堅(jiān)卓之志?！?/p>
而且，他主張反省。一個(gè)人德行的進(jìn)步，與意志堅(jiān)定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時(shí)刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國藩每次反省都是從細(xì)微處著眼，改過自新?！澳钅罡倪^，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認(rèn)識到自己的不足而改正錯(cuò)誤的。這樣的做法繼承了中國傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊(yùn)含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
家書曾國藩第心得體會篇十
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。
在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：
第一， 讀書習(xí)字依舊為修身之本。
第二，讀書是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為，在閱讀新書的同時(shí)，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅(jiān)持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！蔽艺J(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭先恐后;所謂有識，就是知識學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動(dòng)，持之以恒。只有這樣，才能成事。
“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知?！边@不是個(gè)簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個(gè)人的知識是時(shí)間的積累;沒時(shí)間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時(shí)間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也?！边@不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動(dòng)中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動(dòng)也具有深刻啟示的。
再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時(shí);十二、夜不出門。
前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。
他對自己的人生價(jià)值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵(lì)著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個(gè)讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價(jià)值的東西，要是每個(gè)人都能夠用曾國藩的價(jià)值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動(dòng)都將得到無法衡量的提高。
第三，修身方成君子
曾國藩的人生目標(biāo)--- 內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅(jiān)定，有毅力，有忍耐力。
曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個(gè)就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個(gè)字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二;第五個(gè)字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨(dú)處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。
天地之道，剛?cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會，最終成就了曾國藩。
每個(gè)人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。
第四，治家而平天下
曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。
中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家?！?/p>
重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。
此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。”;人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴?！≡鴩凇兜拦舛拍耆仑ヒ蝗张c諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也?！笨梢娭軡?jì)親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達(dá)時(shí)一直抱持的待人態(tài)度。
《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。
家書曾國藩第心得體會篇十一
第一段：引言（200字）
曾國藩是清朝末年的一位偉大的政治家和軍事家，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的家庭教育者。他為了教育子女，寫下了一系列的家書，這些家書內(nèi)容豐富，涵蓋了家教、忠誠和品德修養(yǎng)等方面。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以對他的家庭教育思想有更深入的了解，還能從中汲取許多教育智慧和人生智慧。在閱讀曾國藩家書的過程中，我深受啟發(fā)和感動(dòng)，對于這位偉大家書教育家的思想和教育理念有了更為清晰的認(rèn)識。
第二段：家教重要性及孝道（300字）
曾國藩一直把家教放在首位，他強(qiáng)調(diào)孝道與家庭美德的培養(yǎng)。曾國藩在家書中不斷強(qiáng)調(diào)孝順父母之重要性，他教育子女，要尊敬父母，要常常表達(dá)愛意，要用自己的行動(dòng)來關(guān)心照顧父母。曾國藩認(rèn)為只有孝敬父母，才能體現(xiàn)一個(gè)人的品德和人格素質(zhì)，同時(shí)也能體現(xiàn)一個(gè)人的忠誠和恪守原則。他通過生動(dòng)的文字描述，讓人們更加深切地感受到了孝道的偉大和家庭美德的重要性。讀了曾國藩的家書，可以懂得家教的重要性，明白孝道對于一個(gè)家庭的意義。
第三段：忠誠與誠信（300字）
曾國藩在家書中也強(qiáng)調(diào)了忠誠和誠信的重要性。他教育子女要對國家和社會有忠誠之心，要時(shí)刻保持對國家和領(lǐng)導(dǎo)的忠誠。他還告誡子女要保持誠信，要言行一致，要信守承諾。這些教導(dǎo)不僅是對子女的教育，也是對自己的要求。曾國藩自身的政治生涯就是一個(gè)最好的證明，他為了國家的利益，毫不猶豫地決定入仕，為國家做出了重要的貢獻(xiàn)。曾國藩通過家書中的教導(dǎo)，讓人們理解了忠誠與誠信的重要性，也引導(dǎo)人們在生活中要時(shí)刻保持忠誠和誠信的品質(zhì)。
第四段：學(xué)習(xí)和修養(yǎng)（300字）
曾國藩非常重視子女的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，他對子女提出了各種各樣的要求和期望。他告誡子女要多讀書，要修身養(yǎng)性，要虛心學(xué)習(xí)。曾國藩相信學(xué)習(xí)和修養(yǎng)是一個(gè)人成長的基石，也是一個(gè)人成功的關(guān)鍵。通過讀書和修養(yǎng)，一個(gè)人不僅可以豐富自己的知識儲備，還可以培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣和品德修養(yǎng)。曾國藩鼓勵(lì)子女不斷努力，不斷進(jìn)取，不斷追求卓越。他相信只有通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的不斷提升，才能更好地服務(wù)于社會和家庭。
第五段：總結(jié)（200字）
閱讀曾國藩的家書，我深感曾國藩是一位家書教育的大家，他的家書是他思考人生、塑造人生的結(jié)果。通過他的家書，我們可以深入了解他的家庭教育思想、為人處世原則和人生哲學(xué)。曾國藩以自己的家書開創(chuàng)了古代家庭教育的新局面，他倡導(dǎo)以家庭為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)子女道德品質(zhì)和人格修養(yǎng)。閱讀和研究曾國藩的家書，不僅可以提高個(gè)人的家庭教育水平，還可以更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)美德和家庭倫理觀念。
通過閱讀曾國藩的家書，我們可以從中汲取教育智慧和人生智慧。曾國藩的家書思想和教育理念深深地觸動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們?yōu)槿颂幨栏佣萌绾巫鹁锤改?、盡職盡責(zé)，以及如何忠誠和誠信地對待社會和國家。曾國藩的家書不僅是一本為子女教育所寫的家書，更是一部蘊(yùn)含著智慧和情感的杰作。通過閱讀和研究曾國藩的家書，我們不僅可以更好地理解他的教育思想，還可以從中汲取人生智慧，指導(dǎo)我們的生活和工作。
家書曾國藩第心得體會篇十二
曾國藩是清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還是一位重視家庭教育的好父親，他曾經(jīng)寫下了不少的家信，被后人稱為“曾家教法”。這些信件都非常實(shí)用且富有智慧，其內(nèi)容涵蓋了很多方面，可以在現(xiàn)今仍然得到借鑒。在此，筆者想與大家分享曾國藩家書給我?guī)淼娜松鷨⑹尽?/p>
第二段：理由
望子成龍，盼女成鳳，是大多數(shù)中華民族的家長共同心愿。在曾國藩的信中，注重塑造孩子的人格品質(zhì)和行為習(xí)慣，他也曾在信中說過：“平日訓(xùn)誡，造在精神。如長于禮文，則根斯夫數(shù)字；如學(xué)于行止，則師斯夫言談?！边@句話告訴我們，要想讓孩子變得優(yōu)秀，首先要注重孩子的品德教育，而這種教育不是在平時(shí)吆喝口號，而是在日日夜夜的言傳身教中慢慢熏陶而成的。只有在言談舉止中時(shí)刻注意自己的言行，才能真正成為孩子的榜樣，引領(lǐng)孩子良好的行為習(xí)慣。
第三段：具體例子
曾國藩對孩子的教育方式非常細(xì)致，他不僅教導(dǎo)孩子應(yīng)當(dāng)如何做人，還要求孩子盡可能地多學(xué)一些技能。例如，在信中他曾經(jīng)給自己的兒子講解過書法、篆刻之類的藝術(shù)，還講解了一些家族的歷史，讓孩子能夠接收一些傳統(tǒng)文化知識。此外，曾國藩還要求他的孩子多去學(xué)一些運(yùn)動(dòng)和武術(shù)，提升自己的身體素質(zhì)和自衛(wèi)能力。曾國藩的這一教育方法，讓我體會到教育的多元化和個(gè)性化對于一個(gè)人的成長有多少幫助。
第四段：啟示
教育孩子并不容易，這需要家長不斷的調(diào)整自己的教育方法，根據(jù)孩子的個(gè)性和特點(diǎn)進(jìn)行針對性的教育。同時(shí)，也需要家長時(shí)刻提醒自己，要成為孩子良好情感與行為的榜樣， 引導(dǎo)孩子仔細(xì)思考，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在我的教育理念中，曾國藩賦予我了多元化、個(gè)性化的教育思想，讓我認(rèn)識到塑造孩子的人格和開拓孩子的眼界同樣重要。
第五段：結(jié)束
曾國藩的家信，它不僅讓我深刻理解到與不同家長不同的教育方法和思路，同樣也讓我堅(jiān)信，教育最好從“家”中開篇。庭有教則改圣人所誨，這樣做不僅可以培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)和修養(yǎng)，也能使孩子的未來更加充滿希望。我們應(yīng)該珍惜自己的家庭，從小做起，用我們微不足道的力量推動(dòng)社會的改變。
家書曾國藩第心得體會篇十三
曾國藩的奏折、家書及評點(diǎn)，深為其心胸、才華和堅(jiān)守所折服，也為其后代基因傳承、才人輩出找到了令人信服的本源。我讀曾氏文章是用心盡力的，總想通過字里行間讀懂點(diǎn)作者的內(nèi)心和真實(shí)，也許開始并不自覺也無感覺，但隨著時(shí)間的推移和閱讀的深入，活脫脫的一個(gè)曾氏形象似乎就站在我眼面前，在訴說他的人生歷程和酸甜苦辣。我似乎與他也沒什么鴻溝和隔閡，挺理解他的為人和言行，不時(shí)還有心靈的溝通。
拋開其學(xué)識、仕途不說，僅就其文字的歸納整理，往往能透過現(xiàn)象看出本質(zhì)，如其養(yǎng)生六條和為學(xué)四字，如其家風(fēng)八字和為人八本，若能聯(lián)系其成長發(fā)展的經(jīng)歷來理解和思考，那是一定會給人以啟迪和借鑒的。人活一輩子，總得要收獲點(diǎn)什么，不斷去歸納整理自己的一生，就是一個(gè)不斷發(fā)展和提升的過程，好壞且不說，只要你這樣做了，按照熟能生巧的規(guī)律和途徑，總是會發(fā)現(xiàn)人生的規(guī)律和方向的。軀體可能會滅亡，可思想永遠(yuǎn)不會消失，能從紛繁復(fù)雜的事物中提煉升華，本身就是一種智慧和藝術(shù)。
在讀曾氏文章中，對其歸納概括我是特別的對胃口，說了我想說卻說不出的話，或是說了卻說不出那么好的話，比如其為學(xué)四字：生書宜速，舊書宜熟，習(xí)字宜恒，作文宜思，倘能遵守?cái)?shù)年，必有大獲于后?，F(xiàn)在我們不習(xí)字毛筆了，寫字的都是作為愛好來培養(yǎng)了，而且美其名曰書法。其實(shí)古人在無電腦和硬筆的條件下，習(xí)字乃一基本技能，如同今之手機(jī)黨、低頭族一樣，一般會還不行，要玩精、玩深，還是需要堅(jiān)持不懈的。技能是會變化的，但恒心和堅(jiān)持卻是時(shí)刻要牢記，輕易不能變化，否則也是三天打魚、兩天曬網(wǎng)。
今之社會，技術(shù)發(fā)達(dá)、心情浮躁，尤應(yīng)靜心忌躁，為學(xué)四字勤修煉，細(xì)心揣摩有提升。這僅僅是從曾氏為學(xué)作文的一個(gè)小角度來談其風(fēng)格，若稍稍推廣衍伸下，經(jīng)常給朝廷寫奏折，時(shí)時(shí)給家人寫書函，今人出版的曾氏全集可是1800萬的方塊字，就這一點(diǎn)來講，放眼望去，又有幾人可以做到。其能位極人臣、福蔭后輩，的確不是浪得虛名，應(yīng)是名至實(shí)歸之必然。
再舉一例，如曾氏之流，位高權(quán)重，功勞顯赫，卻是時(shí)時(shí)處處嚴(yán)于律己、寬以待人，始終保持一顆清醒的頭腦。不僅自己清醒，還教育家人、部屬要自省，實(shí)屬難得。曾氏身體不好，早年肺病，后又癬疾、白內(nèi)障，更是有一顆以己度人之心，對無常之運(yùn)和現(xiàn)實(shí)之命看得清、想得透，拿得起、放得下，事事預(yù)在先，臨事妥處置，一生也算是坎坷曲折，總是轉(zhuǎn)危為安、失有復(fù)得、由敗而勝，作為一無背景靠山的漢人官員在滿人統(tǒng)治的清朝為官且能善終，當(dāng)真是奇事一件。通觀其文，這種凡事多往壞處想、為事總往好處做的思維和做派，往往是哀兵必勝收奇功。
清代腐敗盛行，陋規(guī)惡習(xí)非常之多，作為在朝為官的曾氏要完全脫俗也不可能，一方面他牢記祖訓(xùn)治家八字訣：考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬，不信地仙、不信醫(yī)藥、不信僧巫，另一方面又提出立身處世的“八本”：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。也許正因?yàn)槿绱?，曾氏才得以在貪腐成風(fēng)的清王朝能夠立身，并屢立奇功。
有人講，綜觀中華歷史，能夠安身立命、文治武功的只有兩個(gè)半人。兩個(gè)人是指諸葛亮、王陽明，半人指的就是曾國藩。為什么不同陣營的中國現(xiàn)代兩偉人毛澤東、蔣介石都一致推崇曾國藩，拋開階級分析的觀點(diǎn)，與曾氏的作派和人格不無關(guān)系。過去我們都知道，曾氏是鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的劊子手，當(dāng)年的他就有了曾剃頭的惡名，放在特定的歷史條件下來看，曾之過仍然是不可推卸的?？勺鳛橐粋€(gè)歷史事實(shí)，我們也無法苛求歷史按照我們的思維來進(jìn)行，所以作為一個(gè)歷史事實(shí)的繞不過去的人物曾國藩，無論從其練兵治軍，還是為官理政，抑或家風(fēng)傳世，都有不少的營養(yǎng)值得我們吸取。
其實(shí)要說的還有很多，這里只就很小的兩個(gè)環(huán)節(jié)或特點(diǎn)略作評述，無非想傳遞一種信息，就是不要一般地拒絕或是簡單定性我們所遇到的人或事，只要多點(diǎn)視角和理性，多站在人或事當(dāng)時(shí)的情境和實(shí)際出發(fā)，我們得出的就不僅僅是更加接近科學(xué)的結(jié)論，而且是能夠更加理性和諧地生活在現(xiàn)實(shí)社會中的智慧。
家書曾國藩第心得體會篇十四
被稱為晚清＂第一名臣＂，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物。后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場楷模＂。整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年，其功業(yè)無人可以效仿，而他著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：＂愚于近人，獨(dú)服曾文正。＂可見曾國藩影響之大。
其所著的'《曾國藩家書》研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物。形式自由，隨想而至，揮筆自如，平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
主要體現(xiàn)在寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，曾國藩的家庭教育思想。共有３３０多封，歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共１０大類。
向來治家極嚴(yán)，曾氏家族。也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。熟讀中國歷史，＂從政要學(xué)曾國藩。對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學(xué)，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，兒女的好榜樣。家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
一個(gè)＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說）之人＂（毛澤東）一生勤奮讀書，曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)。推崇儒家學(xué)說，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)＂儒學(xué)大師＂；革新桐城派的文學(xué)理論，其詩歌散文主持了道（光）咸（豐）同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂。
家書曾國藩第心得體會篇十五
曾國藩，清朝末年著名的政治家、軍事家、教育家。他對家庭教育十分重視，致力于子孫后代的培養(yǎng)。曾國藩家書被譽(yù)為中國近代家書的典范之一，其中蘊(yùn)含著許多深刻的心得體會。以下將分五段式進(jìn)行分析和探討曾國藩家書的特點(diǎn)與所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。
第一段：家書與傳統(tǒng)價(jià)值觀
曾國藩的家書深受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，將其體現(xiàn)得淋漓盡致。傳統(tǒng)儒家思想強(qiáng)調(diào)人之為人，重視道德修養(yǎng)、尊敬長輩和孝道，這些價(jià)值觀念在曾國藩的家書中得到了充分體現(xiàn)。他在家書中不斷教誨子孫修身齊家治國平天下的核心價(jià)值觀，并強(qiáng)調(diào)家庭的穩(wěn)定和和諧是立身之本。這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，對于后代家族的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)作用。
第二段：家書與個(gè)人修養(yǎng)
曾國藩在家書中多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性。他鼓勵(lì)子孫后代培養(yǎng)良好的品行和道德操守，注重個(gè)人修身。他以身作則，要求自己本身成為子女們的榜樣。通過家書的方式，他傳達(dá)了對于為人父母者的期望，希望他們追求高尚的道德境界，以及智慧和勤奮。這種注重個(gè)人修養(yǎng)的觀念，能夠有效幫助家族的成員在人生道路上不斷進(jìn)步，也有利于后代子孫發(fā)展。
第三段：家書與職業(yè)道德
在曾國藩的家書中，他強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的重要性。他相信只有堅(jiān)守職業(yè)道德，才能取得更大的成就。他鼓勵(lì)家族的成員不斷提升自身能力，追求卓越，與時(shí)俱進(jìn)。通過家書，他教育子孫后代要勤奮工作，勤奮向上，不斷追求進(jìn)步和發(fā)展，以便更好地為家族和社會做出貢獻(xiàn)。這種強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德的價(jià)值觀念，對于在職場中求職發(fā)展的后代有極大的啟示作用。
第四段：家書與文化傳承
曾國藩還通過家書，強(qiáng)調(diào)了文化傳承的重要性。他高度重視古代文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并倡導(dǎo)家族成員學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化。他鼓勵(lì)子孫后代讀書學(xué)習(xí)，注重知識的積累，并將其與時(shí)下的現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合，提升家族成員的素養(yǎng)。他認(rèn)為家族成員的文化水平會影響家族的命運(yùn)，因此家族成員的學(xué)問越豐富，對家族的發(fā)展就越有幫助。在現(xiàn)代社會中，依然有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
第五段：家書與人際關(guān)系
曾國藩家書中最重要的一點(diǎn)，即是家庭的重要性和關(guān)注人際關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)家族成員之間的互助合作和和諧相處，并提醒后代子孫要以和為貴，以感恩之心來對待他人。他教育子女們要多關(guān)心家庭成員的感受，并懂得傾聽他人的意見和建議。他認(rèn)為家族成員的團(tuán)結(jié)和溫馨是家族興旺的基石，同時(shí)也是個(gè)體能得到滿足和幸福感的源泉。在社會生活中，人際關(guān)系的重要性不言而喻，曾國藩提出的觀點(diǎn)對我們很有借鑒意義。
總結(jié)：曾國藩家書的特點(diǎn)和所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念深入人心。它不僅凝聚了曾國藩的智慧和人生經(jīng)驗(yàn)，更是對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。無論是家庭關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)還是社會責(zé)任，曾國藩家書中的理念都能夠給我們帶來啟示和啟迪。在現(xiàn)代社會中，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^這些家書獲得寶貴的精神財(cái)富，并運(yùn)用到自己的生活和工作中，以便更好地實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值。
家書曾國藩第心得體會篇十六
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來者推崇其為“千古完人”、“官場楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼蟆?/p>
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過曾國藩寫給家人的書信，我們可以得知其對事物的獨(dú)到見解，及其面臨家事、人事、軍事、國事等大小問題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書信中都有記載，曾國藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國藩對于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的絕佳典范。
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