讀后感能夠激發(fā)我們的思考，幫助我們更好地理解和應(yīng)用書中的知識(shí)。在撰寫讀后感時(shí)，可以結(jié)合作者的寫作手法和表達(dá)方式進(jìn)行分析，提煉出對(duì)作品的獨(dú)到見解。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能夠給大家寫作提供一些啟示。
聊齋志異嬰寧讀后感篇一
《聊齋志異》的作者是蒲松齡?！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)。字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
《聊齋志異》中寫了許多動(dòng)人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個(gè)兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時(shí)還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因?yàn)閮鹤拥氖聭n心忡忡。后來，有一位婦女領(lǐng)著一位少女來到王家，說愿意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄著元豐玩。其實(shí)她不是凡人，只因?yàn)樗哪赣H受過元豐父親的庇護(hù)，讓她來報(bào)恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的'小翠是一個(gè)美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報(bào)。
蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現(xiàn)了追求公理，講公道的愿望?！洞倏棥穼懗擅芄俑破龋瑸槔U納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻(xiàn)給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區(qū)區(qū)玩物的殘酷現(xiàn)實(shí)。
蒲松齡長(zhǎng)期生活在社會(huì)的中下層對(duì)官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現(xiàn)象多有目睹，并深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉(xiāng)村教師，這樣的經(jīng)歷恰好對(duì)他創(chuàng)作《聊齋志異》這樣的文學(xué)著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。，我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有追求，有理想，有素質(zhì)，有道德的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
最后，還是以作者的一首詩為結(jié)尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩！
聊齋志異嬰寧讀后感篇二
我讀了一本書，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。
書中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深刻的意義。
每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書中的凡人一般都是書生。
這些妖怪一般愛扮成美女的模樣去吸引書生。如果書生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑，并沒有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。
像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，無理，的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書不能只圖一時(shí)的開心，要去體會(huì)書中的`內(nèi)容，反省自己，使讀書更有意義。
很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。
聊齋志異嬰寧讀后感篇三
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。 我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢?這個(gè)問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，侑“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的'。我從這本書上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰沒侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來?我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異嬰寧讀后感篇四
最近我閱讀學(xué)習(xí)了《聊齋志異》當(dāng)中的《嬰寧》這篇小說文章，感觸良多。《嬰寧》主要講述了一個(gè)叫王生的男子為一個(gè)叫嬰寧的女子所著迷，最終為嬰寧完成了她的一些心愿的故事。讀完這篇小說以后，我覺得這篇小說非常有隱喻，所傳達(dá)出的道理在如今這個(gè)時(shí)代也有啟示作用。
一，這篇小說文章反應(yīng)出了封建社會(huì)對(duì)于女性的普遍壓迫，讓女性很難有實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。小說講述了嬰寧的出生狀況，恰恰隱喻她是一個(gè)貧苦農(nóng)家少女，而這樣的少女想要實(shí)現(xiàn)理想報(bào)復(fù)別無他法只能依靠勾引到王生這樣的富家子弟來完成她的心愿。這樣的一個(gè)情況往往是封建社會(huì)普遍存在的。，而在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中對(duì)于一些弱勢(shì)家庭也不可避免得存在。從這方面來說，我是比較同情嬰寧的。我想任何一個(gè)有實(shí)力的高富帥或是富二代，當(dāng)我們遇到如嬰寧這樣的有孝心又美貌的少女，不動(dòng)心都是少數(shù)的。作為一個(gè)高富帥或是富二代，倘若能夠?yàn)樾膼鄣呐送瓿尚脑敢彩且环N幸福的事。從這一方面來說，又讓我們心中念起一絲溫暖。
二，色迷心竅要不得，色字頭上一把刀。小說文章當(dāng)中講述嬰寧喜歡惡作劇結(jié)果導(dǎo)致了一戶人家的兒子色迷心竅而死。盡管嬰寧是用了法術(shù)迷惑，但是那家的兒子倘若不那么好色也不會(huì)遭此下場(chǎng)。由此可見，貪戀美色是危險(xiǎn)的，這個(gè)道理無論古代現(xiàn)代同樣適用。對(duì)于現(xiàn)如今我們這些處于青春期的青少年來說，更是需要引起重視，提高警惕。
三，笑本無罪，只是要分時(shí)候。小說當(dāng)中的嬰寧明顯是個(gè)懵懂少女，鄉(xiāng)村土鱉氣息濃郁，待人接物、思想覺悟水準(zhǔn)都很欠缺，唯有靠著笑笑緩解一絲與人溝通時(shí)候的尷尬。原本她嘻嘻笑笑也沒有什么，只是不可亂笑，也得知道什么場(chǎng)合該笑，什么場(chǎng)合不應(yīng)該笑。這根本扯不上什么封建禮數(shù)迫害人，只是基本的做人規(guī)范。正如小說文章當(dāng)中，嬰寧惡作劇害死人，審判官詢問事情時(shí)候她也笑，顯得完全土鱉愚妄，叫人無語。因此，我們必須要懂得基本的為人處事技巧分寸，不能連把握情緒的基本分寸也沒有。
聊齋志異嬰寧讀后感篇五
最近我閱讀學(xué)習(xí)了《聊齋志異》當(dāng)中的《嬰寧》這篇小說文章，感觸良多。《嬰寧》主要講述了一個(gè)叫王生的男子為一個(gè)叫嬰寧的女子所著迷，最終為嬰寧完成了她的一些心愿的故事。讀完這篇小說以后，我覺得這篇小說非常有隱喻，所傳達(dá)出的道理在如今這個(gè)時(shí)代也有啟示作用。
一，這篇小說文章反應(yīng)出了封建社會(huì)對(duì)于女性的普遍壓迫，讓女性很難有實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)。小說講述了嬰寧的出生狀況，恰恰隱喻她是一個(gè)貧苦農(nóng)家少女，而這樣的少女想要實(shí)現(xiàn)理想報(bào)復(fù)別無他法只能依靠勾引到王生這樣的富家子弟來完成她的心愿。這樣的一個(gè)情況往往是封建社會(huì)普遍存在的。，而在當(dāng)今社會(huì)當(dāng)中對(duì)于一些弱勢(shì)家庭也不可避免得存在。從這方面來說，我是比較同情嬰寧的。我想任何一個(gè)有實(shí)力的高富帥或是富二代，當(dāng)我們遇到如嬰寧這樣的有孝心又美貌的少女，不動(dòng)心都是少數(shù)的。作為一個(gè)高富帥或是富二代，倘若能夠?yàn)樾膼鄣呐送瓿尚脑敢彩且环N幸福的事。從這一方面來說，又讓我們心中念起一絲溫暖。
二，色迷心竅要不得，色字頭上一把刀。小說文章當(dāng)中講述嬰寧喜歡惡作劇結(jié)果導(dǎo)致了一戶人家的兒子色迷心竅而死。盡管嬰寧是用了法術(shù)迷惑，但是那家的兒子倘若不那么好色也不會(huì)遭此下場(chǎng)。由此可見，貪戀美色是危險(xiǎn)的，這個(gè)道理無論古代現(xiàn)代同樣適用。對(duì)于現(xiàn)如今我們這些處于青春期的青少年來說，更是需要引起重視，提高警惕。
三，笑本無罪，只是要分時(shí)候。小說當(dāng)中的嬰寧明顯是個(gè)懵懂少女，鄉(xiāng)村土鱉氣息濃郁，待人接物、思想覺悟水準(zhǔn)都很欠缺，唯有靠著笑笑緩解一絲與人溝通時(shí)候的尷尬。原本她嘻嘻笑笑也沒有什么，只是不可亂笑，也得知道什么場(chǎng)合該笑，什么場(chǎng)合不應(yīng)該笑。這根本扯不上什么封建禮數(shù)迫害人，只是基本的做人規(guī)范。正如小說文章當(dāng)中，嬰寧惡作劇害死人，審判官詢問事情時(shí)候她也笑，顯得完全土鱉愚妄，叫人無語。因此，我們必須要懂得基本的為人處事技巧分寸，不能連把握情緒的基本分寸也沒有。
最后，我想說蒲松齡絕對(duì)是朵奇葩，我雖然不是特別喜歡他的這部小說，但是我很尊重他的成就。我覺得一個(gè)人可以不那么高大威猛、英俊帥氣，也可以沒有萬貫家財(cái)、有車有房，但是一個(gè)人不能沒有思想，不能沒有自己的覺悟。簡(jiǎn)單的說就是人不能無趣，活在世上一定要活出自己的精彩，有自己的故事，這樣才不枉渡人生。
聊齋志異嬰寧讀后感篇六
異史氏曰：“觀其孜孜憨笑，似全無心肝者。而墻下惡作劇，其黠孰甚焉！至凄戀鬼母，反笑為哭，我嬰寧殆隱于笑者矣。竊聞山中有草，名？笑矣乎？，嗅之則笑不可止。房中植此一種，則合歡、忘憂，并無顏色矣。若解語花，正嫌其作態(tài)耳！
這段話出自蒲松齡的《聊齋志異之嬰寧》。嬰寧，是蒲松齡作品中笑的最美的女子。影視作品中，嬰寧的出場(chǎng)正是伴著那銀鈴般歡快的笑聲：在碧波蕩漾的江面上，一葉扁舟和著女子動(dòng)人的笑聲緩緩駛來，拈花一笑，引起一段塵緣。而小船劃過，留下一路波紋，那清脆的笑聲則留在了有緣人的腦海中，久久無法忘卻。
王子服，因這少有的一次出游邂適了心中的女子，更是在幾番波折后尋到了女子的住處。深谷中一處意境深遠(yuǎn)的茅屋，女子肆意的放聲歡笑。屋后，嬰寧調(diào)皮地在樹上嬉戲，笑聲飄散四周。這個(gè)大膽的女子，在這只屬于她的天地活的藻灑，自在。
隨后的情節(jié)正如我們所預(yù)料，嬰寧離開了這片自由的天地，嫁到了王家，也給塵世帶去了她如泉水般叮鈴的笑聲?；楹蟮娜兆樱瑡雽幠菤g快的笑聲未曾間斷。每每遇到母親憂愁生氣的時(shí)候，嬰寧來了一笑就好了。奴婢有點(diǎn)小過錯(cuò)，害怕遭到打罵，就求她到母親那里同母親說話，有過的婢女去母親那里自首總是會(huì)得到赦免。而嬰寧愛花都成了癖好，問遍了親戚朋友，悄悄典當(dāng)了金釵，去購買好的種子，過了幾個(gè)月，臺(tái)階茅廁，無不種滿了花。嬰寧那歡樂的笑聲驅(qū)散了王府的沉悶，帶去了縷縷清新。
庭院后有一架木香，本來就靠近西邊鄰居家里，嬰寧總是攀登上去，摘花來插在頭上玩耍。而這行為在當(dāng)時(shí)規(guī)矩森嚴(yán)的王府中是不被母親待見的。母親不時(shí)遇見，總是呵斥她。嬰寧一直沒改。而就因?yàn)檫@行為，因?yàn)樗乔宕嗟男β?，在為家里帶來禍患后受到了母親的嚴(yán)厲斥責(zé)。而從這以后，那銀鈴般的笑聲便再也沒有出現(xiàn)了。嬰寧，這個(gè)隨和，善良，灑脫的女子也終被封建禮教折斷了翅膀。
其實(shí)，故事的開端便預(yù)示了這將不會(huì)有一個(gè)美好的結(jié)局。那樣天真，不諳世事，隨性而活地女子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)無疑是一個(gè)另類。封建禮教扼殺了女子的本性，女人只是男人的附屬品，無絲毫的社會(huì)地位。蒲松齡筆下的嬰寧與那個(gè)世俗社會(huì)格格不入，那樣純粹的人兒本應(yīng)生活在只屬于她的那片意境深遠(yuǎn)的山谷，但是她踏入了這個(gè)社會(huì)，而這也標(biāo)志著她將失去那最真，最寶貴的東西。
嬰寧的故事完了，但在歷史的滾滾長(zhǎng)河中是否還有像嬰寧那樣隨性而最終卻成為封建禮教的犧牲品的女子呢？或許是有的吧。而此時(shí)的我們，卻也只能發(fā)出一聲低沉的嘆息！
聊齋志異嬰寧讀后感篇七
徜徉在書海之間，我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》是一本經(jīng)典的名著。
正如“志異”兩字，書中記述了很多奇異的事情，但我認(rèn)為妖魔鬼怪反而能增加讀者的閱讀興趣，而《聊齋志異》也是一本批判性很強(qiáng)的書。
“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià)，看完《聊齋志異》，我發(fā)現(xiàn)這是對(duì)蒲松齡很好的評(píng)價(jià)。
《聊齋志異》中得故事很多，其中也有令我有很多感受的故事。
就比如《義鼠》這一篇文章：有兩只老鼠，其中一只被蛇吞了下去，另一只雖然害怕，卻為了同伴與蛇斗智斗勇，蛇被逼無奈只好把是鼠吐了出來。
這篇文章雖然很離奇，但是我在閱讀時(shí)已經(jīng)把老鼠想象成了一個(gè)有情有義的人，這篇文章雖然是贊揚(yáng)了“義鼠”，卻也從面諷刺了那些無情無義，在危難時(shí)拋下同伴不管的人。
還有一個(gè)故事給我很大的啟示：在樹林中有一個(gè)很迅猛的巨蟒，人們都會(huì)跟懼怕他，但一只螳螂?yún)s懂的騎在它頭上，巧妙地蛇，最后把累死了。
作者通過一個(gè)有趣的小故事，告訴了我們一個(gè)發(fā)人深省的道理：在遇到兇猛的邪惡勢(shì)力時(shí)，我們不能因懼怕他們而束手無策，要敢于斗爭(zhēng)善于斗爭(zhēng)，懂得找他們的弱點(diǎn)。對(duì)于那些為禍多端的邪惡勢(shì)力，作者也借此警示他們，不要過于兇狠，否則早晚還是會(huì)自食惡果的。
《聊齋志異》這篇名著給了我很多啟示，所以今后我應(yīng)該繼續(xù)多讀書讀好書!
聊齋志異嬰寧讀后感篇八
蒲松齡,字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身與“書香”家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡尚年時(shí)家境漸趨衰落，生活一比較困苦。
蒲松齡出身書香門第，自幼聰慧，學(xué)識(shí)淵博，19歲即考得全縣第一名，取中秀才。但以后參加科舉考試，屢考不中，盡管其學(xué)識(shí)名聞鄉(xiāng)里，但追求功名卻始終沒能如愿。直到71歲，才按例補(bǔ)為貢生。四年后，蒲松齡去世。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始《聊齋志異》的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時(shí)增補(bǔ)，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它是一部生動(dòng)多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
如果把《聊齋志異》比作我國古文小說之桂冠，《嬰寧》則是這頂璀璨桂冠上的明珠?！读凝S志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當(dāng)中，嬰寧以其真、純、自然之美卓然獨(dú)立。
我認(rèn)為嬰寧是個(gè)很憨、很可愛的狐女，她總是抑制不住自己笑聲。看似是沒有心肺的人，可是墻角一戲卻可以看出她機(jī)靈得很，此外，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)嬰寧的至孝精神，對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌純真的愛情和幸福的生活就是《嬰寧》所要表達(dá)的主旨。
一、刻畫人物，虛實(shí)相襯，“癡憨”相襯，眾星捧月，以優(yōu)美的景色襯托人物美好的心靈。
嬰寧是一個(gè)美麗純真、嬌憨活潑的女子。作者十分巧妙的應(yīng)用虛實(shí)相襯的手法。雖寫的是王子服、老媼、婆婆、西鄰之子和自然環(huán)境，但實(shí)際上卻處處落筆在嬰寧身上。王子服是小說里的一個(gè)關(guān)鍵人物，他推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，在塑造嬰寧形象中起到了十分重要的作用。
首先，小說開頭只用“容華絕代”來概括，并沒有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過王子服的巧遇、思念、尋找等細(xì)節(jié)，從側(cè)面來描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。王子服初遇嬰寧，在嬰寧美貌之前，如醉如癡，忘記男女之別“注目不移，竟忘顧忌”；嬰寧離開后，他“拾花悵然，神魂喪失，懨懨而行”，達(dá)到失魂落魄的地步；回到家里，因思念嬰寧，茶飯不思“不語亦不食”、“肌革銳減”；被其表兄哄騙得知嬰寧消息后，“喜溢眉宇”、“飲食漸加”；久不得嬰寧消息，他又把玩嬰寧遺棄的梅花，睹物思人，陷入無限思念中，難以忘懷。這些雖帶有夸張的色彩，但也通過王子服的動(dòng)作、心理、喜怒無常的情緒變化中，真實(shí)地從側(cè)面寫出他對(duì)嬰寧的刻骨銘心的思念。為了找到他的一見鐘情的“夢(mèng)中情人”，王子服不顧千山萬水，只身前往山中尋找心上人。當(dāng)他在園亭中發(fā)現(xiàn)嬰寧時(shí)“心驟喜，但念無以階進(jìn)。欲呼姨氏，顧從無還往，懼有訛誤。門內(nèi)無人可問，坐臥徘徊，自朝至于日昃，盈盈望斷，并忘饑渴”。這樣充分寫出了王子服對(duì)嬰寧的一片癡情。這樣通過以虛寫實(shí)，虛實(shí)相襯，既間接地寫出嬰寧的美貌，又給讀者留下想象的空間，出現(xiàn)了“有一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)嬰寧”。
其次，王子服和嬰寧“癡憨”相襯，以癡襯憨，頗具喜劇色彩。王子服在嬰寧家呆了一個(gè)晚上，因無法向嬰寧傾訴愛慕之情，急的象熱窩上的螞蟻，此時(shí)天賜良機(jī)，嬰寧從樹上落下來。王子服先是“扶之，陰捘其腕”，嬰寧毫無反應(yīng)；乃出袖中花示之，嬰寧接之，不以為然說：“枯矣！何留之？”；王子服只好含蓄的說：“此上元妹子所遺，故存之”，想“以示相愛不忘”，然而，嬰寧卻要“喚老奴來，折一巨捆負(fù)送之”；王子服無奈之中，只好開門見山的表白：“我非愛花，愛拈花之人耳”。但嬰寧仍不會(huì)意，“葭莩之情，愛何待言”。最后，王子服不顧什么禮節(jié)明白告訴他此乃“夫妻之愛”、“夜共枕席耳”，嬰寧仍無所悟：俯首思良久，曰：“我不慣與生人睡?！焙缶垢嬖V母親“大哥欲我共寢?！鄙缶剑蹦康芍?。王曰：“此背人語”、“背他人，豈得背老母？且寢處亦常事，何諱之？”在如此憨呆的嬰寧面前癡情的王子服無計(jì)可施。
作品中的其他人物大多都在塑造嬰寧的性格上具有一定的作用。如作品通過“老媼”的對(duì)嬰寧的介紹“頗亦不鈍，但少教訓(xùn)，嬉不知愁。”、“年已十六，呆癡如嬰兒”這就通過老媼之口，從側(cè)面精妙地點(diǎn)出嬰寧的性格特征。
最后，作品多次描寫優(yōu)美的環(huán)境，用世外桃源般的環(huán)境來襯托嬰寧活潑靈秀、純真爛漫、孩子般無邪的內(nèi)心世界。王子服因不得吳生消息，懷梅袖中，負(fù)氣自往，但望南山行去，但見山中之美景：“亂山合沓，空翠爽肌、寂無人行，止有鳥道。遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落。下山入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中”。用“絲柳、桃杏、修竹、野鳥”修雅茅屋，描寫出一個(gè)與世隔絕、幽深寂靜、純潔優(yōu)美的世界，襯托出嬰寧純真爛漫、不拘禮節(jié)的性格；作者又借王子服之眼，來描寫嬰寧家的鳥語花香的溫馨的環(huán)境：“見門內(nèi)白石砌路，夾道紅花片片墜階上，曲折而西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中。肅客入舍，粉壁光如明鏡，窗外海棠枝朵，探入室中，裀藉幾榻，罔不潔澤”。這就用嬰寧愛花、愛草的性格特征，暗示嬰寧純真爛漫的性格；最后還再次描寫了舍后有小園的環(huán)境“次日至舍后，果有園半畝，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑。有草舍三楹，花木四合其所”。
這樣由遠(yuǎn)及近、由大到小、由外到內(nèi)，層層深入地不斷渲染整個(gè)優(yōu)美的環(huán)境，也正是這樣的環(huán)境才能更好的襯托出嬰寧的性格。
二、抓住個(gè)性特征，反復(fù)渲染愛花、愛笑的特點(diǎn)，使嬰寧人物形象躍然紙上。
笑聲塑性格，鮮花配美人。小說開頭“笑容可掬，拈梅花一枝”、“遺花地上，笑語自去”點(diǎn)出了嬰寧的“愛花、愛笑”的兩個(gè)性格特征。
首先，嬰寧的笑千姿百態(tài)、不拘禮節(jié)。為了突出嬰寧的獨(dú)特個(gè)性，作品極少雷同的寫出她千姿百態(tài)的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑，這種種笑聲，時(shí)時(shí)處處都有：郊游時(shí)、會(huì)客時(shí)、拜見婆婆時(shí)、捉弄西鄰之子時(shí)、走路時(shí)站著時(shí)、坐著時(shí)、下樹時(shí)，這種種笑聲可解憂——“每值母憂怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小過，恐遭鞭楚，輒求詣母共話，罪婢投見恒得免”；可博人愛——“鄰女少婦，爭(zhēng)承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。這笑聲由遠(yuǎn)及進(jìn)，極有層次地描寫，使人覺得如聞其聲、如見其人：將出來會(huì)見王子服時(shí)“良久，聞戶外隱有笑聲”、到門口時(shí)“嗤嗤笑不已”、進(jìn)門后“猶掩其口，笑不可遏”、被老媼斥責(zé)后“忍笑而立”、當(dāng)王子服問“妹子年幾何矣？”后，嬰寧再也忍不住“復(fù)笑，不可仰視”。
其次，“愛花”是嬰寧另外的一個(gè)突出的特性。她無論在哪里，哪里就是花的世界：“遺花地上、拈梅花遙望谷底叢花亂樹、門前皆絲柳、墻內(nèi)桃杏尤繁；執(zhí)杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，細(xì)草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；愛花成癖，物色遍戚黨；竊典金釵，購佳種，數(shù)月，階砌藩溷無非花者”。從這里可以看出，花是嬰寧生活的一部分，她愛花著象征著她的心靈美。
盡管封建社會(huì)有如此強(qiáng)大的力量，但是嬰寧以一介弱女仍然獲得了勝利，這當(dāng)然是由于蒲松齡熱愛她的原故。蒲松齡為什么偏愛她，賦予她最長(zhǎng)的篇幅？是由于她不僅是位天真可愛的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。嬰寧對(duì)丈夫的哽咽陳詞實(shí)際上是哈姆雷特式震撼人心的內(nèi)心獨(dú)白。前人久已指出一部《聊齋》可以概括為“懲惡揚(yáng)善”四個(gè)字，然而《聊齋》中懲惡更是為了揚(yáng)善。一部《聊齋》中的善最主要的正是“孝”。孝是貫串于《聊齋》始終的，是至高無上的。嬰寧身為狐仙之女，卻生受父母的遺棄，長(zhǎng)承山村雨露，完全是底層農(nóng)民的凄苦無靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的農(nóng)民同情心的表現(xiàn)。她正是為了使鬼母能有所依棲才遠(yuǎn)出踏青，才破愁為笑，才在姨兄王子服前明罵似賊、暗送秋波；引來了王子服后又故作癡呆，不解共寢，甚至似知非知，似癡非癡地說出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是這一點(diǎn)孝情，成為嬰寧一切言行的指南。但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
聊齋志異嬰寧讀后感篇九
《聊齋志異》蜚聲海外，盡人皆知！用傳奇法，而以志怪！
它主以寫花妖狐魅．畸人異行稱雄于世！它是清初蒲松齡盡畢生精力完成的一部文言短篇小說集。宣稱“孤憤之書”的它：暴露出封建社會(huì)的黑暗和腐敗，同情被壓迫人民的疾苦和反抗；歌頌與封建社會(huì)禮教沖突的愛情與婚姻；揭露科舉制度的弊端；抨擊不良的社會(huì)風(fēng)氣；啟迪庶民，驚駭廊廟，具有一定的社會(huì)進(jìn)步作用，它蘊(yùn)含著作者豐富的想象，構(gòu)思的奇妙，情節(jié)的曲折，境界的瑰麗，語言典雅而又生動(dòng)活潑。它是我國文言短篇小說的藝術(shù)高峰，是世界文學(xué)寶庫中的絢麗瑰寶！
書中《田七郎》一篇中：田七郎雖為一貧窮獵戶，但為人豪爽，仗義，耿直，為其兄兩肋插刀，甘愿赴湯蹈火，再所不惜，剛正不阿，除暴安良，寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)！同時(shí)也告訴了我們同學(xué)，朋友之間應(yīng)和睦相處，共患難不為小事而泛起波濤浪涌！田七郎不是一方好漢，不是英雄豪杰！他雖凜然就義，但不枉為人世；他雖凜然就義，但他的精神卻流傳久遠(yuǎn)！
“孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志！”人生于世，長(zhǎng)于世，源于父母，《席方平》事中，席方平的大愛無疆驚天地，泣鬼神，他為其父伸憂，途中歷盡周折，但仍斗志未消，他的行為感動(dòng)了二郎神，同樣也感動(dòng)了我！是啊！父母給了我們生命，教給我們最基本的生活技能，辛勤養(yǎng)育之恩，終生難以回報(bào)。孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，是做人之本。在人的一生中，父母的關(guān)心是最真摯最無私的，父母的養(yǎng)育之恩是永遠(yuǎn)也訴說不完的，揪著父母的心我們邁開人生的第一步；在甜甜的兒歌聲中我們?nèi)胨?，在無微不至的關(guān)懷中我們成長(zhǎng)。
《聊齋志異》它是我國短篇小說的藝術(shù)高峰，世界文學(xué)寶庫中的奇麗瑰寶！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十
蒲松齡,字留仙,號(hào)柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川蒲家莊人,出身于書香家庭。父親蒲磐科舉不遂，后經(jīng)商致富。但到蒲松齡尚年時(shí)家境漸趨衰落，生活一比較困苦。蒲松齡出身書香門第，自幼聰慧，學(xué)識(shí)淵博，19歲即考得全縣第一名，取中秀才。但以后參加科舉考試，屢考不中，盡管其學(xué)識(shí)名聞鄉(xiāng)里，但追求功名卻始終沒能如愿。直到71歲，才按例補(bǔ)為貢生。四年后，蒲松齡去世。《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。蒲松齡從二十多歲時(shí)開始《聊齋志異》的創(chuàng)作，四十歲左右初集成帙，以后隨時(shí)增補(bǔ)，直到年逾花甲才輟筆，前后歷時(shí)四十余年。這部書花費(fèi)了蒲松齡的畢生心血，包含了他對(duì)黑暗世界的全部認(rèn)識(shí)和體會(huì)。它是一部生動(dòng)多姿的教科書，代表了蒲松齡的最高文學(xué)成就。
如果把《聊齋志異》比作我國古文小說之桂冠，《嬰寧》則是這頂璀璨桂冠上的明珠。《聊齋志異》所塑造的流光溢彩的絕妙女子當(dāng)中，嬰寧以其真、純、自然之美卓然獨(dú)立。
《嬰寧》講述的是一個(gè)人狐愛情故事。一個(gè)叫王子服的年輕人在元宵節(jié)游玩時(shí)見到一個(gè)美貌愛笑的女子，自此不思寢食。表哥的一句戲言讓王生遍處尋訪，誤打誤撞竟尋到了這位名叫嬰寧的女孩子，于是帶她回家。王母對(duì)嬰寧的身份十分懷疑，但幾次試探未見異處，因而同意了她與兒子的婚事。嬰寧愛笑愛花，過門后為王家增添許多生氣，家人鄰人都很喜歡她。幾年后，嬰寧告訴了王生自己為狐母所生，鬼母所養(yǎng)的實(shí)情，王生并不害怕，甚至還幫助實(shí)現(xiàn)狐母遺愿與嬰父合葬，按日祭拜。嬰寧很是感激，二人生兒育女，攜手白頭。
從我個(gè)人角度來看，嬰寧是自然之子，她不染世塵、純真靈秀，如同出污泥而不染的荷花，在舉世皆濁中散發(fā)出高沽與雅致，飽含著生命的力與美，展現(xiàn)著人的自然和自然的人。在她的身上看不出任何封建禮俗的烙印，也絕無人為的矯情。她從空翠爽肌的山林走來，帶著花靨，帶著肆意的笑，帶著人性的真與美。
從文章中可以看出，嬰寧的笑是她最突出的典型性所在，也可以說是她最閃光的地方。她的笑是貫穿整部作品，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”。在她與王子服初遇時(shí)“榮華絕代，笑容可掬”，當(dāng)王生找上門，兩人再遇時(shí)“戶外嗤嗤笑不已。婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏?！薄芭畯?fù)笑，不可仰視”，“女又大笑”,兩人在園中相遇，嬰寧在樹上“見生來，狂笑欲墮”，最終隨王生到了他家，“但聞室中皆嬰寧笑聲”，“女猶濃笑不顧”雖然笑的不合禮教，但卻“笑處嫣然，狂而不撫其媚”，文中為了表達(dá)她的狡黠之處，刻意描寫了嬰寧因笑聲吸引西人子最終將其懲治的故事，這些都讓嬰寧的笑深入人心。
而后嬰寧由笑轉(zhuǎn)為不笑，可以說是作者的精心之處，一個(gè)不諳世事“似全無心肝者”的狐女在進(jìn)入世間后，卻被迫放棄了笑聲。這在王子服與嬰寧的園中相遇中已埋下伏筆。嬰寧的“直言不諱”，讓“生恨其癡，無術(shù)可悟之”?？梢姡瑑扇苏f代表的精神世界觀念就有所不同，其鬼女就曾半開玩笑的說過嬰寧“有何喜，笑輒不輟？若不笑，當(dāng)為全人?！碑?dāng)她進(jìn)入到王生家，王母就說過她“此女亦憨”，而這些只言片語，匯集懂啊一起，均嬰寧因笑為王家引來官府麻煩之時(shí)全部爆發(fā)出來：王母說“憨狂爾爾，過喜而伏憂也??我兒何顏見戚里？”正是這段話讓嬰寧“失不復(fù)笑”,而女竟不復(fù)笑，雖故逗，亦終不笑。
嬰寧由笑到不笑的過程，被作者加以強(qiáng)化，讓她的形象極其具體，生動(dòng)，獨(dú)特；而通過此而表達(dá)的內(nèi)在本質(zhì)又是發(fā)人深省。蒲松齡在最后用其笑的意義的一個(gè)層面上的揭示。文中又用相關(guān)的言語等動(dòng)作，把握它們的細(xì)節(jié)特征，場(chǎng)景特征，事件特征，是嬰寧的性格愈加鮮明，正是有了這種性格，才讓嬰寧“活了起來”，具有了藝術(shù)的生命力，最終成為了不朽的文學(xué)典型。
我認(rèn)為嬰寧是個(gè)很憨、很可愛的狐女，她總是抑制不住自己笑聲?？此剖菦]有心肺的人，可是墻角一戲卻可以看出她機(jī)靈得很，此外，我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)嬰寧的至孝精神，對(duì)封建婚姻，批判封建禮教，歌頌純真的愛情和幸福的生活就是《嬰寧》所要表達(dá)的主旨。
但是應(yīng)指出，嬰寧生于幽谷，實(shí)是農(nóng)民的兒女，她的報(bào)恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能兩全”忠高于孝的孝道，而是農(nóng)民的“養(yǎng)兒防老”理想的孝道。農(nóng)民身處窮僻尤其重視勞動(dòng)，非只為繼承香煙重視男子；嬰寧想以弱女代男的理想正是當(dāng)時(shí)農(nóng)民，特別是勞動(dòng)?jì)D女理想的體現(xiàn)，也正是對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村中迫于生計(jì)溺棄女嬰的批判。這是嬰寧形象的光輝所在，也正是《嬰寧》這顆明珠的奪目之處。
《聊齋志異》中蒲松齡對(duì)于各類人物形象都描寫出其存在的環(huán)境，暗示其原本的屬性，烘托其被賦予的性格。在《嬰寧》中也不例外，文中寫嬰寧所在幽僻山村，幽雅的環(huán)境與她的音容相貌，品行性趣遙相呼應(yīng)，帶有象征意義。
文中對(duì)于環(huán)境的描寫突出環(huán)境之深幽雅麗的大致有三處，其中王子服初次拜訪嬰寧家時(shí)，由媼引入時(shí)所見“門內(nèi)白石徹路，夾道紅花，片片墮階上；曲折而西??入舍，粉壁光明如鏡；窗外海棠枝朵，探入室中??”這些描寫可以說是與王生心目中那位女子的形象相符的，可以說是景襯了人，也不能否認(rèn)人因景而更美。其后則是兩人的園中相遇“細(xì)草鋪氈，楊花糝徑；有草舍三楹，花木四合其所?！边@樣的情境讓兩人的相遇更增加了美感，令人賞心悅目，“一切景語皆情語也”
這兩處的描寫是環(huán)境對(duì)于兩人美好情感的渲染，對(duì)于嬰寧的住所，文中最初的一段描寫也令人心馳神往“亂山合沓，空翠爽肌寂無人行，只有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱約有小里落??”類似世外桃源式的環(huán)境更好的塑造了嬰寧性格中的無邪與美好，從而把她的形象襯托得遺世獨(dú)立帶有神秘色彩。
在蒲松齡的筆下，嬰寧被賦予了生命，她的形象集中了人世及狐鬼世界中眾多的美好之處，所以又被稱為蒲松齡筆下最美的女子。她的美好令人向往，但最終由異境走入了人世，由笑變成了不笑?；蛟S，真如她的名字一般“其為物，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名嬰寧。嬰寧者也，嬰而后寧者也。”蒲松齡借對(duì)嬰寧形象的描述，表現(xiàn)出對(duì)復(fù)歸自然天性的向往。而嬰寧形象由此所具有的典型性也愈發(fā)具有生命力。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十一
最近我讀了一本書，名字叫《聊齋志異》它寫的是鬼、狐、仙、怪。
起初我不敢讀這本書，因?yàn)樗麑懙氖枪怼⒑?、仙、怪。后來我漸漸膽子大了，所以我就開始看這本書了?？戳酥笪野l(fā)現(xiàn)，里面的故事并不是可怕的鬼故事，而是人、情、世、態(tài)這四個(gè)字。
其中我最喜歡的故事是：石清虛故事是這樣講的，順天府的人邢云飛，非常喜歡石頭，幾乎到了愛石成癡的'地步。他的家中有許多各式各樣的奇石，都是他不惜重金從各地收購來的。
讀了這本書后我的感受是：只要敢去閱讀就會(huì)有收獲。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十二
書，是我們學(xué)習(xí)上的好伙伴，它能給我們帶來知識(shí)，也能給我們帶來快樂。
最近，我看了一本書《聊齋志異》，這本書是蒲松齡寫的里面都是在寫妖魔鬼怪，這里面有很多個(gè)故事，其中令我印象最深的是《畫皮》。
大家一定很想知道這個(gè)故事有發(fā)生了怎樣神奇的故事吧!
一天，一個(gè)在讀書的公子看見一個(gè)很美麗的姑娘，就把這個(gè)姑娘帶回了家。他碰到一個(gè)道士，道士說這個(gè)姑娘有妖氣，公子不信，就沒有理會(huì)道士。
一天晚上，公子走到姑娘的房前，看到一個(gè)很恐怖的妖怪，旁邊有張人皮，只見妖怪貼上人皮，又變回到了那個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。公子害怕極了，連忙去找那個(gè)道士，道士給了他一個(gè)拂塵，可是，公子不忍心殺姑娘，最終，公子的心臟被妖怪掏走了。最后，公子的妻子不顧一切代價(jià)把公子救活了。
我覺得公子的妻子很善良，盡管她的丈夫背叛了她，但她還是不顧一切的把她的丈夫救活了。
我也要做一個(gè)善良的人！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十三
看完了蒲翁筆下的《陸判》，對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。
那個(gè)“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自身的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的.朱爾旦文思大進(jìn)，過眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來美首主人之父吳侍御的疑心。幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自身并非被朱爾旦所迫害而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來，時(shí)而留宿繾綣”，見其字成才便也安心了。
朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。
記得很早以前看過電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來，電視劇有過多的枝椏。譬如朱爾旦換心之后是個(gè)貪圖美色，混淆黑白之人……電視劇對(duì)名著的改編加入了太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合多數(shù)觀眾的口味。它們便變得糾結(jié)，跌宕；更融入了理不清的情感糾葛。
如果僅僅忠于原著，難道就不會(huì)有賣點(diǎn)么？我想不是這樣。如今的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也是永遠(yuǎn)存在的，不要一味地去篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中所包含的意蘊(yùn)，這樣經(jīng)典才能更加常駐于心。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十四
《聊齋志異》是一部思想藝術(shù)都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言文著作，是我國志怪傳奇小說中的代表。它塑造了一批性格各異，生動(dòng)可愛的女妖形象，無不栩栩如生。它把神話幻想與各種各樣的人與人生緊密而巧妙地結(jié)合起來，以幻異的形象結(jié)構(gòu)刺貪刺虐，諷喻現(xiàn)實(shí)，美化愛情和種種人情。其中，《嬰寧》就是一顆璀璨的明珠。
《嬰寧》寫的是狐女嬰寧與王子服真誠相愛，并終于結(jié)成美滿婚姻的動(dòng)人故事。表達(dá)了封建社會(huì)中青年人追求堅(jiān)貞，純潔愛情的美好向往，也揭露和鞭撻了封建制度對(duì)人性的壓迫。對(duì)嬰寧的形象，作者更傾注了極大的熱情，稱其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫，確立了《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術(shù)代表地位。
嬰寧，是狐妖與人所生之女，從一出生就生活在封建社會(huì)之外，不受各種封建禮教的渲染。嬰寧之美，純潔如玉，真實(shí)如璞。
嬰寧生活在一個(gè)世外桃源般與世隔絕的山林里。那里“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小里落。下入村，見舍宇無多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，門前皆細(xì)柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹：野鳥格磔其中?！痹谶@么優(yōu)美詩意的環(huán)境下，嬰寧在這里成長(zhǎng)，不受任何約束，也養(yǎng)成了她不拘無束，天真無邪的性格。
嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時(shí)所居住的山村，處處是花，到王子服家之后，愛花成癖，甚至不惜當(dāng)?shù)艚疴O四處購置良種，在房前屋后都種滿了花。其意義在于以大自然中美麗的鮮花來象征嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致。
嬰寧笑容可掬地出場(chǎng)，與王子服二次相見時(shí)，人未到而“戶外嗤嗤，笑不可遏”；入內(nèi)則“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥責(zé)仍“忍笑而立”，轉(zhuǎn)眼間又笑得“不可仰視”；甚至于無所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹林中嬉笑，并在樹頭“狂笑欲望”。此時(shí)，嬰寧的笑，盡顯出她的天真爛漫，憨態(tài)可掬。
嬰寧隨王子服回家后，見到婆母“猶濃笑不顧”，“才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”。舉行婚禮時(shí)，則“笑極不能俯仰”。此時(shí)嬰寧的笑，表現(xiàn)了一種似乎全然不同人情世故程度的嬌憨，似乎一切封建禮教對(duì)女性的禁錮在嬰寧身上都失去了作用。在我看來，嬰寧這時(shí)候的笑，雖不乏其好奇、天真的成份，但它更多地是對(duì)約定俗成的禮教的無視，甚或是一種嘲弄。
然而，當(dāng)她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后，在母親的叱聲厲責(zé)中，嬰寧發(fā)誓再也不笑了。惡作劇的描寫表現(xiàn)了嬰寧“狡黠”的一面，揭示了嬰寧性格的復(fù)雜性。她看似隨和，其實(shí)極有主見；看似“全無心肝”，其實(shí)極有城府；看似放蕩不羈，其實(shí)極為貞靜。但是由惡作劇引起了官司，嬰寧懾于封建禮法，出于家庭名譽(yù)的考慮，“由是竟不復(fù)笑”。這才是最耐人尋味的。笑，是嬰寧唯一的資本。當(dāng)這一基本的權(quán)利被殘忍的扼殺之后，不得不令人感到痛惜。我認(rèn)為，嬰寧的矢不復(fù)笑是對(duì)封建思想的一種無聲反抗。但是，嬰寧自此還是成為了一個(gè)真正社會(huì)上的人，不再是單純的大自然的孩子，神奇歸于平淡，浪漫無羈的嬰寧已不復(fù)存在。在這里我們看到了作品的批判力量，封建禮法竟迫使了一個(gè)人天性的改變，它的震懾力量如此巨大，足見其殘酷性。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十五
假期里，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說他是在40歲左右寫成的。我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書名呢？這個(gè)問題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。《聊齋志異》看來偏偏講的.鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個(gè)讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
聊齋志異嬰寧讀后感篇十六
這幾天，我讀了一本新書――《聊齋志異》。里面寫的是關(guān)于鬼狐仙怪、花妖樹精的故事，又稱《鬼狐傳》。這本書是清代小說家蒲松齡的著作，也是我國古典小說的巔峰之作。
這本書借狐鬼仙怪介紹蕓蕓眾生和世間百態(tài)，讀起來耐人尋味，曲折而巧妙的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上爭(zhēng)斗矛盾。這本書，表面看上去只是狐鬼精怪的故事，但是故事里卻包含著一層又一層的意思，有些反對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實(shí)守信，吃苦耐勞，知恩圖報(bào)。
《聊齋》這本書在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字，就把人物刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。比如小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。
這本書給我的感觸太多，趕過任何一本書給我的感觸，雖然恐怖，可是又充滿了悲傷，雖然悲傷，卻又充滿了人情味。
這本書給了我許多啟示，它讓我懂得了好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的道理，有時(shí)間我就拿出來讀讀，激勵(lì)自己，多多奉獻(xiàn)讓這個(gè)世界更美好更和諧！
聊齋志異嬰寧讀后感篇十七
《聊齋志異》是由清代蒲松齡撰寫的一本古代巨著，為什么我會(huì)特別喜愛看？因?yàn)樽源蚩吹綍忻鑼懙母鞣N狐仙、鬼怪后，我像入了迷一樣，那扣人心弦的內(nèi)容，簡(jiǎn)潔卻不失給大家?guī)韱柼?hào)的題目……總能吸引你的眼球。這不！今天就給大家講講我與這本巨著的故事。
蒲松齡：山東淄博人，蒲家莊生，十九歲便考中了秀才，之后一直進(jìn)入考棚，可天意弄人，世事難料，直至兩鬢飛雪，他還是個(gè)秀才，絲毫沒有任何的進(jìn)步，憤憤不平的他無可奈何之下選擇了回鄉(xiāng)?；剜l(xiāng)后，他和他的鄉(xiāng)親們不時(shí)講故事，蒲松齡便把所有故事寫成了一本書，取名《聊齋志異》。聊齋指講故事的地方，志異指記錄各種奇異的事情，它是史上第一本根據(jù)狐鬼來編寫的巨著。
讀著讀著，我看到一篇故事——《席方平》，讀完后，我思緒萬千，聽我仔細(xì)道來：
席方平之父被富商羊某害死，為了替父報(bào)仇，平冤昭雪，席方平一氣之下將富商羊某告入官府，殊不知羊某早已將官府賄賂，官府非但不接受席方平的訴紙，反將他打了一頓板子，席方平非常傷心難過，看到這，我也心生惋惜，席方平大仇未報(bào)反挨板子。
有人告訴席方平可以去找閻王伸冤，可當(dāng)他找到閻王時(shí)，富商羊某又先他一步，把上上下下都賄賂好了。席方平一來就被扔進(jìn)油鍋里，后又被大鋸鋸身……不忍直視。
最后，席方平把希望交付給灌口二郎神，終于，壞人們都得到了“懲罰”，正義成功勝利了。
我覺得席方平有著一顆正義的心，而奸商不用銀子去做好事，而是去干了很多壞事，更令人難以置信的是，竟兩次傷害了席方平，但最后，奸商也自食其果，得到應(yīng)有的懲罰。這個(gè)故事強(qiáng)烈反映并諷刺了當(dāng)時(shí)不做正經(jīng)事的富人，真是為富不仁的一個(gè)奸商。面對(duì)一次又一次的打擊和壓力，席方平不畏強(qiáng)暴，在經(jīng)歷了無數(shù)次的困難后，最后終于平反昭雪了。他不為困難放棄，面對(duì)清政府的打壓，也無畏勇敢；同時(shí)，他不為金錢所迷惑的精神值得我們學(xué)習(xí)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)！
《聊齋志異》里面的很多故事都嚴(yán)厲抨擊了清政府的黑暗統(tǒng)治和官場(chǎng)上的種種黑暗，很值得大家一看！
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