總結(jié)心得體會可以幫助我們回顧過去的經(jīng)歷，并從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。寫心得體會時要注意語言的準確性和精煉性，避免冗長和啰嗦。以下是一些優(yōu)秀的心得體會范文，可以幫助大家更好地理解和掌握寫作技巧。
教育生命教育心得體會和方法論文篇一
高職學(xué)生是“準職業(yè)人”，其職業(yè)素養(yǎng)是指高職學(xué)生從事某一職業(yè)需要具備的素養(yǎng)，以滿足職業(yè)崗位的要求和職業(yè)發(fā)展的需求。實現(xiàn)職業(yè)生涯和個人的可持續(xù)性發(fā)展是高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的終極目標。套用美國著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出的“冰山模型”，可以將高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”。其中，“冰山以上部分”包括基本的專業(yè)知識和熟練的專業(yè)技能等顯性素養(yǎng)，即個人的專業(yè)素養(yǎng)，這是高職學(xué)生從事某一職業(yè)應(yīng)具備的最基本的職業(yè)素養(yǎng)，可以通過有針對性的學(xué)習(xí)和實踐習(xí)得；而“冰山以下部分”包括職業(yè)意識、職業(yè)道德和職業(yè)態(tài)度等隱性素養(yǎng)，即非專業(yè)素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為“意志品質(zhì)、進取心和求知欲、敬業(yè)精神和團隊意識等方面的綜合素養(yǎng)”[1]，這是高職學(xué)生職業(yè)生涯和個人可持續(xù)性發(fā)展的根本動力，需要在學(xué)習(xí)、工作和生活中長期不斷地涵養(yǎng)。本文所談及的高職學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，指的是隱性素養(yǎng)的范疇。高職學(xué)生的顯性職業(yè)素養(yǎng)，即專業(yè)知識和技能可以通過學(xué)校開設(shè)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和企業(yè)的實踐實訓(xùn)習(xí)得，也就是說，顯性職業(yè)素養(yǎng)的提升可以通過有針對性的培訓(xùn)在短期之內(nèi)取得成效。而隱性職業(yè)素養(yǎng)的涵養(yǎng)卻需要更廣闊的空間和更漫長的時間，就像一棵樹的成長一樣，需要不斷地從生長環(huán)境中汲取養(yǎng)料。良好的家庭教育，老師的言傳身教，同學(xué)間的相互感染，都是提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的途徑，但同時，不能忽視來自文化環(huán)境的影響。對于泉州的高職院校來說，尤應(yīng)重視閩南文化對提升高職學(xué)生隱性職業(yè)素養(yǎng)的影響。
2閩南文化的內(nèi)涵及其對提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的意義
閩南文化是由遷徙入閩的中原士民所帶來的中原文化和閩越原住民的本土文化相互碰撞、相互接納進而相互融合，并在世世代代的傳承中不斷發(fā)展變遷而形成的獨具風(fēng)格的地域文化。歷朝以來的移民在異域他鄉(xiāng)艱難求存所形成的性格，閩南百姓在靠山臨海的地理環(huán)境中辛苦謀生的意志，以及宋元至近代以來對西方多元異質(zhì)文化的接納和吸收，使閩南文化融“中原文化與閩粵土著文化、故鄉(xiāng)文化與異鄉(xiāng)文化、海洋文化與陸地文化、農(nóng)耕文化與工業(yè)文化、科技文化與信仰文化為一體，多元文化異質(zhì)并存，同質(zhì)融合，構(gòu)成一個海納百川的文化包容結(jié)構(gòu)?！盵2]泉州是閩南文化的主要發(fā)祥地，擁有豐富的閩南文化資源，泉州當(dāng)?shù)氐母呗氃盒?yīng)積極發(fā)掘閩南文化所蘊含的豐富深邃的精神內(nèi)涵，為提升泉州當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生的隱性職業(yè)素養(yǎng)發(fā)揮有利的影響。
2.1移民文化特征有利于激勵高職學(xué)生拼搏進取、砥礪意志
自公元4世紀初的“永嘉之亂”至12世紀宋高宗南渡和元人南侵，在這紛擾的800多年之間，一波又一波的中原士民，離鄉(xiāng)背井，不遠千里，不畏艱辛地遷徙入閩，在此地艱難求存，落地生根。明朝以降，閩南人為尋求更大的生存空間和發(fā)展前景，遠涉重洋，到異國他邦開荒拓殖，辛苦謀生。離鄉(xiāng)背井的家國之思，以及在異國他鄉(xiāng)求生存謀發(fā)展的辛苦艱難，塑造了閩南人民堅韌勤勞、不屈不撓的性格和自強不息、拼搏進取、開拓創(chuàng)新的品質(zhì)。今天的高職學(xué)生，大部分養(yǎng)尊處優(yōu)，生活安逸，因而無論是對學(xué)習(xí)還是對工作，都往往趨易避難，不愿辛苦付出，卻想坐享其成。讓高職學(xué)生了解閩南先民的移民歷史及其在異國他鄉(xiāng)艱難謀生的經(jīng)歷，從中體會閩南百姓在漫長的歷史生活中形成的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，對于塑造高職學(xué)生的堅強意志和開拓創(chuàng)新、拼搏進取的精神，提升其隱性職業(yè)素養(yǎng)具有積極的意義。
2.2山海兼濟的文化特征有利于培養(yǎng)高職學(xué)生的團隊意識和創(chuàng)新精神
閩南素有“三山六海一分田”之說，地少人多，當(dāng)?shù)匕傩諡榱松婧桶l(fā)展，在不廢農(nóng)事的基礎(chǔ)上，因地制宜，積極探求新的生產(chǎn)方式。在山區(qū)丘陵地帶，則積極發(fā)展林副業(yè)，遍植林木茶葉，播種瓜果蔬菜；濱海者則以漁鹽為業(yè)，甚或相率航海，貿(mào)易海外。大海為閩南百姓的生活提供了另辟蹊徑的條件，一并帶來的還有海上的風(fēng)浪和災(zāi)難。依山枕海的地理特點，巨大的生存發(fā)展壓力，使閩南人民“既重農(nóng)敦本，守成儉約，同時又注重諸業(yè)并舉、重商求富；既崇尚正統(tǒng)，慎終追遠，同時又慕異求新、靈活適變”[3]?？可匠陨娇克运拈}南百姓，形成了山海兼濟的品質(zhì)精神：既有立足根本、因地制宜的務(wù)實品質(zhì)，又有蹈險犯難、先行先試的開拓創(chuàng)新精神。而閩南悠久的移民歷史和海外商貿(mào)歷史，一方面使得天南海北不同地域不同民族的文化宗教匯聚于此，在這里碰撞交融，涵養(yǎng)出閩南人民胸襟廣闊、兼容開放的品性；而另一方面，異地生活和海上謀生的艱難和風(fēng)險，使得閩南百姓自然而然地采取抱團求存的生活方式，形成相攜相幫、同舟共濟的群體意識。讓高職學(xué)生了解閩南百姓突破生存困境的探索和實踐，認識閩南人民山海兼濟的品質(zhì)精神，對改變高職學(xué)生心浮氣躁、急于求成的心理狀態(tài)，培養(yǎng)其踏實穩(wěn)重、勇于創(chuàng)新的精神和團隊合作意識具有積極的影響。
2.3重德尚義的文化特征有利于激勵高職學(xué)生提升人格修養(yǎng)
閩南文化的基礎(chǔ)是數(shù)百年來遷徙入閩的中原士民帶來的中原文化，而中原文化的主流思想是儒學(xué)，因而，閩南地區(qū)長期受儒家思想的教化和熏陶。自唐人歐陽詹首開泉州進士之先河，閩地文士始向慕讀書，儒學(xué)風(fēng)氣開始振興。及至宋代，儒學(xué)在閩地普及發(fā)展，形成了以朱熹為代表的閩學(xué)流派。紹興二十三年至紹興二十七年（公元1153~1157）這五年之間，朱熹在閩南興辦書院，講學(xué)授徒，其執(zhí)著于重教興學(xué)的思想和實踐，促進了閩南地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。而其孜孜以求、嚴謹治學(xué)的精神，對閩南文化產(chǎn)生了深遠的影響。朱熹之后，閩學(xué)在福建世代相傳，雖流派各異，然總不離孔孟之道的根本。儒家思想長期的教化熏陶，思想家不慕功名、安貧樂道、嚴操守、重氣節(jié)的品質(zhì)，及其重視心性修養(yǎng)、追求理想人格的人生訴求，逐漸滲透進閩南文化中，對閩南百姓的行為模式和價值取向產(chǎn)生了深遠的影響。無論是“八閩文化先驅(qū)者”歐陽詹，還是“集諸儒之大成者”朱熹，無論是敢于蔑視權(quán)威、批判權(quán)威的啟蒙思想家李贄，還是抵抗外來統(tǒng)治侵略的民族英雄鄭成功、俞大猷，他們身上所展現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力，對于高職學(xué)生完善自己的人格修養(yǎng)，都具有感染和激勵的作用。
2.4重鄉(xiāng)崇祖的文化特征有利于增強高職學(xué)生的責(zé)任感
無論是間關(guān)萬里遷居閩南的中原士民，還是輾轉(zhuǎn)漂泊流落異邦的閩南百姓，遠離故土家國不僅沒有割斷他們與故鄉(xiāng)祖國的關(guān)系，反而加深了他們對家國鄉(xiāng)土的情感，這種情感衍化而為閩南人民深厚的重鄉(xiāng)崇祖的祖根意識和飲水思源回報鄉(xiāng)梓的行為習(xí)慣。閩南百姓無論身處何方，只要條件允許，每逢節(jié)慶日必不遠萬里回鄉(xiāng)祭祖。他們重視血緣紐帶，敦親睦鄰，認宗修譜興建祠堂的風(fēng)氣盛行。移居海外的閩南鄉(xiāng)親，竭盡所能，回報鄉(xiāng)里：他們捐資興業(yè)，使閩南的經(jīng)濟發(fā)展擁有獨特的僑緣優(yōu)勢；他們注資辦學(xué)，發(fā)展教育；他們關(guān)心公益，積極促進故鄉(xiāng)醫(yī)藥衛(wèi)生體育文化各項事業(yè)的發(fā)展進步[4]。閩南文化所蘊含的祖根意識和鄉(xiāng)土觀念，海外僑胞回報鄉(xiāng)梓的行為及其為故鄉(xiāng)發(fā)展義不容辭的責(zé)任心，對于培養(yǎng)高職學(xué)生內(nèi)心美好的情感，增強他們的責(zé)任感具有重大的意義。
2.5兼收并蓄的文化特征有利于涵養(yǎng)人文情懷和包容氣度
閩南文化海納百川兼收并蓄的包容性，使閩南地區(qū)擁有極為豐富的建筑文化藝術(shù)資源。無論是民居祠堂、寺廟宮觀，還是橋梁牌坊，亭臺塔幢及海防建筑，無一不體現(xiàn)出閩南百姓獨特的審美情趣。尤其是以南安官橋蔡氏古民居為代表的“古厝”建筑，既保留了傳統(tǒng)閩南民居的建筑風(fēng)格和特色，又吸收了域外建筑藝術(shù)的特點，充分體現(xiàn)出閩南百姓在建筑設(shè)計上既有符合生活環(huán)境的務(wù)實品質(zhì)，又具有獨特的藝術(shù)審美追求。徜徉在有“萬國建筑博覽會”之稱的鼓浪嶼，能欣賞到不同國家的建筑風(fēng)格；漫步于泉州涂門街一帶，當(dāng)你看到僅僅方圓幾里的街區(qū)，就分布著儒教的文廟、道教的元妙觀、伊斯蘭教的清凈寺及佛教的承天寺，還有民間信仰的關(guān)帝廟和天后宮時，便能明白何以泉州享有“世界宗教博物館”之美稱。閩南既有極富地方特色的民俗文化如民謠、童謠，拍胸舞、騎竹馬、車鼓弄、舞龍舞獅、賽龍舟和博餅，又有異彩紛呈的戲曲文化如南音、梨園戲、高甲戲、布袋戲、木偶戲、打城戲。既有種類繁多的民間工藝如廈門的漆線雕、泥塑、面塑、皮影、彩扎和珠繡，漳州的木版年畫、棉花畫、漳浦剪紙，泉州的刻紙、“妝糕人”、惠安石雕、德化瓷雕、永春紙織畫、安溪竹藤編藝和藍印花布，泉漳的木偶頭雕刻；又有獨具風(fēng)格的地方服飾文化（惠安女服飾、鱘埔女服飾）和武術(shù)文化（五祖拳、南少林）[5]。閩南地區(qū)異彩紛呈的'建筑文化藝術(shù)，皆源于閩南人民對真善美的不懈追求。高職院校的學(xué)生通過對閩南民間藝術(shù)的了解和欣賞，不僅能得到美的享受，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，而且能夠涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)崇真尚美的人文情懷。
3運用閩南文化提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的途徑
對于高職學(xué)生來說，掌握專業(yè)知識技能固然很重要，這是他們走上職業(yè)崗位必備的基本素質(zhì)。但是，若從高職學(xué)生的職業(yè)生涯和個人的持續(xù)性發(fā)展角度看，良好的職業(yè)素養(yǎng)才是關(guān)鍵。因此，高職院校要充分重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。閩南文化蘊含著豐富的德育美育內(nèi)容，充分挖掘和運用閩南文化資源，不僅能為提升當(dāng)?shù)馗呗殞W(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供鮮活有效的教育素材，而且對促進閩南文化的傳播和發(fā)展也具有積極意義。
3.1讓閩南文化進入課堂教學(xué)、融入校園文化
將閩南文化及其相關(guān)研究成果融入高職的課堂教學(xué)，使閩南文化成為提升高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的鮮活有效的素材。可以開設(shè)如《閩南歷史文化》《閩南民間工藝美術(shù)》《閩臺民俗文化》《閩臺民間文化》等有關(guān)閩南文化的系列通識課程，讓學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，了解閩南的歷史風(fēng)俗，感受閩南文化的神韻，體會閩南文化的深刻內(nèi)涵。除了獨立的閩南文化通識課程外，還可以將閩南文化及其優(yōu)秀的德育美育資源融入到其他課程的教學(xué)中，比如思想政治課和大學(xué)語文等公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)中。此外，還可以聘請閩南文化的專家學(xué)者到學(xué)校來開設(shè)講座，或以座談會的形式與學(xué)生就閩南文化進行探討交流。泉州高職院校應(yīng)發(fā)掘和運用閩南文化中的優(yōu)秀資源，建設(shè)具有閩南文化特色的校園文化。利用學(xué)校的宣傳欄、廣播電視、校園網(wǎng)站等設(shè)施媒介，宣傳介紹閩南的歷史、文化、民俗、藝術(shù)等；學(xué)生社團應(yīng)積極開展與閩南文化相關(guān)的豐富多彩的實踐活動，發(fā)揮校園文化陶冶學(xué)生情操、啟迪學(xué)生心智的作用。
3.2通過實踐讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化
泉州擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和多元的歷史文化景觀，泉州高職院校應(yīng)充分利用區(qū)域優(yōu)勢，通過實踐活動讓高職學(xué)生親密接觸閩南文化。引導(dǎo)學(xué)生去參觀考察閩南地區(qū)的歷史文化景觀：閩臺緣博物館和海外交通史博物館可以讓學(xué)生一窺閩南的歷史；南安官橋蔡氏古民居群和崇武古城可以讓學(xué)生感受到閩南建筑的獨特魅力；清源山上儒教、道教、佛教、伊斯蘭教等多教并祀的景象可以讓學(xué)生深刻體會到閩南文化海納百川、兼容并蓄的包容性。邀請民間藝人到學(xué)校表演梨園戲、木偶戲、拍胸舞等，讓學(xué)生對閩南民間藝術(shù)有最鮮活的感受。組織學(xué)生走訪民間藝人，了解閩南民間工藝的制作過程，體會民間工藝制造中蘊含的辛勞和智慧。鼓勵學(xué)生收集并分享閩南百姓口耳相傳的民謠和傳說，留意閩南百姓的生活習(xí)俗，端午節(jié)時看一場賽龍舟，元宵佳節(jié)或集會慶典之日看一看舞龍舞獅，聽一曲古韻天成的南音，品一壺功夫茶，打一套五祖拳，學(xué)生能從中直接而深刻地感受到閩南文化的精髓和神韻。
3.3利用網(wǎng)絡(luò)平臺拓展對閩南文化的了解
科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，使網(wǎng)絡(luò)成為人們獲取信息資源的重要工具。網(wǎng)絡(luò)超越時空限制，使得網(wǎng)絡(luò)搜索成為高職院校學(xué)生最常使用的獲取信息資源的方式[6]。高職院校應(yīng)構(gòu)建發(fā)達便捷的網(wǎng)絡(luò)平臺，為學(xué)生拓展對閩南文化的了解創(chuàng)造條件。學(xué)校圖書館應(yīng)建設(shè)閩南文化及其相關(guān)研究成果的電子資源庫，建立電子資源導(dǎo)航系統(tǒng)。此外，高職院校還應(yīng)與其他高校及從事閩南文化研究的有關(guān)機構(gòu)建立閩南文化資源共享體系，為學(xué)生提供快捷全面的數(shù)據(jù)查詢服務(wù)。高職學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺搜索到極為豐富的閩南文化的相關(guān)文字、圖片和視頻資料，并能通過博客、微博、微信、qq空間等與他人分享和交流，這無疑拓展了他們對閩南文化的了解和認識。
參考文獻：
[3]劉冉．閩南文化的思想政治教育資源及其價值研究[d]．漳州：閩南師范大學(xué)，2014.
[6]蔣琪純．閩南文化在高校德育的運用研究[d]．泉州：華僑大學(xué)，2013.
教育生命教育心得體會和方法論文篇二
關(guān)鍵詞：中職生道德教育心理問題
摘要：傳統(tǒng)的中職道德教育主要采取宣傳、說服、獎懲等他律式的手段，效果不是很顯著。文章認為，掌握中職生的心理特點，從心理現(xiàn)象入手，采取合適的心理疏導(dǎo)方式進行引導(dǎo)和教育，讓中職生真正發(fā)自內(nèi)心地接受和認同道德觀念，自覺遵守道德規(guī)范。
中職學(xué)生是我國未成年人的重要組成部分。目前，我國在校中職學(xué)生已達多萬人，他們中的絕大多數(shù)畢業(yè)后將直接跨進社會，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到我國產(chǎn)業(yè)大軍素質(zhì)的高低。因此，國家非常重視中職生的思想道德教育，教育部等六部委在的首次中等職業(yè)學(xué)校德育工作會議后聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于加強和改進中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見，明確了今后中等職業(yè)學(xué)生的德育目標、方向和內(nèi)容。中職校也提出了德育為先的教育理念，校內(nèi)開設(shè)德育課，注重校園文化建設(shè)等，從正面對學(xué)生進行思想道德教育。但即便如此，中職生的普遍道德水平還是不容樂觀。
一、我國中職學(xué)校道德教育現(xiàn)狀
目前我國中職校的道德教育往往都稱之為德育教育，主要包括：民族精神和時代精神教育、理想信念教育、熱愛勞動的教育、法制安全教育、職業(yè)生涯發(fā)展教育、心理健康教育、環(huán)境衛(wèi)生教育、儀容儀表教育，等等。目標是把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國、遵紀守法、具有社會公德和文明行為習(xí)慣的公民。而學(xué)校層面采取的教育手段通常是開設(shè)德育課，由老師（往往是班主任）講授一些道德性的知識，舉一些生活中的榜樣作例子，包括老師自身的言行示范作用；除此以外，還要開展一些有針對性的主題活動和宣傳活動，制定相應(yīng)的獎懲措施，等等。這些德育教育的方法和手段都是從外部讓學(xué)生對道德規(guī)范進行識記和模仿，強調(diào)德育外部環(huán)境的制約作用，注重的是他律。
現(xiàn)今的整個教育環(huán)境和社會環(huán)境使得進入中職校的學(xué)生絕大多數(shù)都是普通教育的“失敗者”，其中一部分學(xué)生在人格和心理方面都不是很健全。中職生在道德認知和行為表現(xiàn)方面的失范現(xiàn)象往往高于普通教育的學(xué)生。上述的這種忽視學(xué)生心理年齡和心理特征，千篇一律的灌輸式德育教育在當(dāng)今的職校教育中收效并不盡如人意。這種教育的結(jié)果是中職校的班主任或德育老師天天像消防隊員一樣，學(xué)生哪里出了問題就上哪里滅火，可以說是疲于奔命。
二、中職生的道德現(xiàn)狀和心理成因
當(dāng)今的中職生因為經(jīng)歷了普通教育的失敗，在崇尚升學(xué)率和學(xué)歷教育的大環(huán)境下，很多學(xué)生遭受了心理上的打擊。加上家庭教育的影響、社會環(huán)境和不良思想的影響、教育觀念和教育方法上的不當(dāng)，使得部分學(xué)生法制、紀律觀念淡薄，曠課、逃學(xué)、早戀、打架斗毆、敲詐勒索、偷盜、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時常發(fā)生，少數(shù)學(xué)生在日常生活中自私自利，對家庭、集體和社會缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學(xué)校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時常有違規(guī)行為，且屢教不改，總體說來道德水平偏低。
《中國大百科全書（哲學(xué)卷）》中指出，道德是一種社會意識形態(tài)，指以善惡評價的方式調(diào)整人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的標準、原則和規(guī)范的綜合，也指那些與之相應(yīng)的行為活動。道德不是類似于法律的外在強制力，而是個人的內(nèi)在的準則。而道德教育就是要培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的道德性。道德性是道德意識和道德行為的綜合體，包括知、情、意、行等方面。具體來說，就是道德判斷（認知）、道德情感、道德的實踐欲望和態(tài)度方面。在心理學(xué)上，認知、情緒情感、意志都屬于心理過程。部分中職生正是在這幾方面出現(xiàn)了偏差。
1.道德認知有偏差，導(dǎo)致缺乏正確的道德觀念，道德觀念薄弱。面對多元化社會中形形色色甚至完全不同的思想觀念，由于沒有一個清晰的道德價值取向，他們的道德判斷往往處于舉棋不定、茫然而無所適從的狀態(tài)。根據(jù)對中職生的不良行為調(diào)查和統(tǒng)計，有些行為就是缺乏對道德行為的正確判斷造成的。
2.缺乏正確的道德情感，狹隘偏私。道德認知的偏差必然帶來道德情感的缺失。熱愛祖國、熱愛人民、集體榮譽感、責(zé)任感、正義感、美感、理智感等都是同道德評價相聯(lián)系的情感，這些情感的缺失會導(dǎo)致學(xué)生自私自利、以自我為中心、沖動、意氣用事等不良行為的產(chǎn)生。
3.道德意志力薄弱。在德育教育中，通常有部分學(xué)生需要老師天天耳提面命地進行教育，即便如此還是有部分學(xué)生會反復(fù)犯錯誤，這都是源于中職生的意志品質(zhì)不足。缺乏堅韌性，遇到困難就退縮；缺乏自制力，經(jīng)不起錯誤道德價值觀的誘惑，不能堅持用正確的道德動機戰(zhàn)勝錯誤的道德動機，從而反復(fù)產(chǎn)生不道德的行為；缺乏吃苦耐勞的精神，就業(yè)后總嫌工作吃力，工作時間長而放棄就業(yè)機會，游蕩于社會。
4.不合理的行為習(xí)慣?，F(xiàn)在許多中職生由于嬌生慣養(yǎng)，家長無原則的溺愛、寵愛，加上家庭條件和社會環(huán)境的影響，往往從小就養(yǎng)成了許多不合理的行為習(xí)慣。在家庭中通過不符合道德規(guī)范的行動方式滿足自身的欲望后，漸漸成為習(xí)慣。這些不合理行為習(xí)慣一經(jīng)形成，所產(chǎn)生的舒適的情緒體驗又加強了類似的不良行為習(xí)慣。
三、在學(xué)生的道德教育中采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)方式
鑒于中職生的心理特點，學(xué)校采用的他律式的道德教育收獲并不是很大，改變學(xué)生的心理和思想狀態(tài)比較困難。所以在對學(xué)生的道德教育中，我們?nèi)绻茏プ〔煌瑢W(xué)生的不同心理特征，采用適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)手段，從改變學(xué)生心理的知、情、意、行入手，往往就能取得較好的效果。
1.用合理情緒療法糾正認知偏差，培養(yǎng)正確的情緒情感。讓學(xué)生加強道德觀念，首先就是要讓學(xué)生認同社會道德觀念，也就是要讓學(xué)生具有理性地看待問題和思考問題的態(tài)度。合理情緒療法是美國心理學(xué)家埃利斯于20世紀50年代首創(chuàng)的一種心理治療理論和方法。主要是指采用一定的手段改變求助者的非理性觀念以解決情緒情感和行為上的問題。合理情緒療法理論強調(diào)不良情緒困擾和行為不良都來源于個體的.非理性觀念。中職生因為心理不成熟，思考問題時常常會以自己的意愿為出發(fā)點，絕對地認為某件事一定會或一定不會發(fā)生，從而造成不良的情緒情感；有時會以偏概全地看待事情，以一件事或幾件事來評價自身或他人、社會的整體價值，動輒就產(chǎn)生“己不如人”、“自暴自棄”的情緒，或者一味地指責(zé)別人甚至將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于社會。在教育中結(jié)合合理情緒療法，找出學(xué)生的不合理認知或是非理性觀念，可以幫助學(xué)生客觀合理地思維，擁有比較符合現(xiàn)實的、理性的、較寬容的人生哲學(xué)。合理情緒療法可用于人際關(guān)系、早戀、自我意識、擇業(yè)等方面的輔導(dǎo)。
2.用陽性強化法強化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正不良行為習(xí)慣。學(xué)生對道德觀念不認同的外部反映就是不良的行為習(xí)慣。心理學(xué)理論中行為主義理論認為行為是后天習(xí)得的，并且認為一個后天習(xí)得和行為得以持續(xù)，一定是被它的結(jié)果所強化。如果想建立或保持某種行為，就必須對其施加獎勵；如果要消除某種行為，就要設(shè)法給予“懲罰”。賞與罰有時可以相輔相成，但獎勵的辦法對行為的影響更大。在強化學(xué)生的意志品質(zhì)，糾正學(xué)生的不良行為習(xí)慣的過程中，采用陽性強化法，及時獎勵正常行為，漠視或淡化不良或異常行為，使得學(xué)生良好的行為和意志品質(zhì)一次次被強化，最終形成習(xí)慣。陽性強化法一般可以用于愛國主義教育、文明習(xí)慣養(yǎng)成、改變學(xué)生的惰性等方面。
綜上所述，在對學(xué)生的道德教育中，根據(jù)實際情況采用一些心理疏導(dǎo)方法作媒介，進入學(xué)生的心靈深處，找出其不良表現(xiàn)的深層原因并加以糾正，讓學(xué)生在認同道德觀念的前提下做到自律，再從外部加以強化，會收到更好的效果。
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教育生命教育心得體會和方法論文篇三
家庭教育是孩子成長過程中至關(guān)重要的一環(huán)。家長作為孩子的第一任教育者，對孩子的成長起著決定性的影響。然而，如何正確地進行家庭教育卻是一個讓許多家長頭痛的問題。經(jīng)過多年的實踐和摸索，我總結(jié)出了一些教育方法論的心得體會。以下將以五段式的方式，分別從培養(yǎng)興趣愛好、建立紀律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通、尊重和關(guān)愛為主題，探討家長的教育方法。
首先，培養(yǎng)興趣愛好是家庭教育中的重要環(huán)節(jié)。興趣是孩子獨立思考和自我發(fā)展的動力源泉，培養(yǎng)興趣能夠讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)。作為家長，我們要從孩子的特長出發(fā)，引導(dǎo)他們選擇感興趣的領(lǐng)域。這樣不僅能充分發(fā)揮孩子的優(yōu)點，還能讓他們在自己喜歡的事物上產(chǎn)生持久的興趣和動力。比如，如果孩子對音樂很感興趣，我們可以鼓勵他們學(xué)習(xí)樂器或參加合唱團，讓他們在音樂中找到快樂和成就感。
其次，建立紀律意識是教育孩子的基礎(chǔ)。紀律能夠讓孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和行為規(guī)范，有助于他們的學(xué)業(yè)和個人成長。家長可以制定一些明確的規(guī)則和制度，讓孩子知道自己的責(zé)任和義務(wù)。同時，我們要嚴格要求孩子的執(zhí)行力，讓他們在遵守規(guī)則的同時，養(yǎng)成自覺自律的好習(xí)慣。比如，要求孩子按時完成作業(yè)、保持自己的房間整潔等等。通過建立紀律意識，我們可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和自律性，幫助他們成為一個有素質(zhì)的人。
第三，培養(yǎng)品德是教育孩子的重要任務(wù)。在競爭激烈的社會中，一個人的品德決定了他的人生發(fā)展。因此，我們要注重培養(yǎng)孩子的良好品德。家長可以通過言傳身教的方式，教育孩子誠實、守信、友善等優(yōu)良品德。我們也可以通過講故事、看電影等方式來啟發(fā)孩子的思維，讓他們認識到什么是對的，什么是錯的。同時，我們還要教育孩子尊重他人，培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感和公民意識。只有通過注重品德教育，我們才能幫助孩子成為一個有道德感的人。
第四，傾聽與溝通是家庭教育中至關(guān)重要的一環(huán)。作為家長，我們需要時刻保持與孩子的溝通，傾聽他們的需求和心聲。只有了解孩子的內(nèi)心想法，我們才能更好地引導(dǎo)他們。我們可以與孩子一起分享自己的經(jīng)歷和感受，同時也要耐心傾聽孩子的故事和想法。通過有效的溝通，我們不僅能夠幫助孩子解決問題，還能夠建立和孩子之間的信任和親近感。
最后，尊重和關(guān)愛是家庭教育中的核心要素。作為家長，我們要尊重孩子的個性，給予他們足夠的自由空間和發(fā)展機會。同時，我們也要注重關(guān)愛孩子的情感需求，給予他們溫暖和安全感。在孩子遇到困難和挫折時，我們要耐心理解和包容，給予鼓勵和支持。因為只有在尊重和關(guān)愛中，孩子才能健康成長，建立良好的人際關(guān)系。
綜上所述，家長的教育方法論需要從多個方面入手，以培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展。通過培養(yǎng)興趣愛好、建立紀律意識、注重培養(yǎng)品德、傾聽與溝通以及尊重和關(guān)愛，我們可以幫助孩子成為一個有才華、有責(zé)任心和有品德的人。家庭教育需要不斷摸索和實踐，不斷改進自身的教育理念和方法，以達到更好地教育孩子的目標。
教育生命教育心得體會和方法論文篇四
“九五”期間，我主持了江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題“中小學(xué)道德教育與心理教育相結(jié)合的研究”；同時，我主持的“九五”教育部重點課題“中小學(xué)班主任與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的研究”中，也有一個“心育與德育結(jié)合”的子課題。在“九五”研究的基礎(chǔ)上，“十五”期間，我繼續(xù)了學(xué)校教育實踐中的心理—道德教育探索，分別承擔(dān)了江蘇省哲學(xué)社會科學(xué)課題“中小學(xué)‘心理—道德教育’校本課程開發(fā)的研究”和教育部課題“學(xué)校心理教育原理與實施的研究”。在此，我簡略介紹在各個課題實施期間，參加課題學(xué)校在“心理—道德教育”實踐方面所作的一些研究。
一、心理—道德教育的初步探尋
1.初步探討了德育與心育的異同
如果說實施“九五”省哲社課題，我主編《心理與道德教育讀本》（共6本，河海大學(xué)出版社出版），在“前言”中所說，“試圖為探尋適應(yīng)我國國情的心理教育和道德教育結(jié)合的模式，即‘心理—道德教育’作一點實際的嘗試”，那么，南京師大出版社8月出版的《心理教育》系列讀本，則是這一探尋的繼續(xù)。該系列共26本，其中小學(xué)、初中、高中共22本，教師用書3本，職校1本。在該書“總序”中，我闡述編寫指導(dǎo)思想時，歸納叢書的特色有以下四方面：育人重于知識學(xué)習(xí)；內(nèi)容新穎體現(xiàn)時代性；自覺地與道德教育結(jié)合；考慮本土性要求。叢書編寫開始，我們就把心理教育與德育結(jié)合作為編書的重要指導(dǎo)思想，因此，在所闡述的四個特色中，對“自覺地與道德教育結(jié)合”闡述所占篇幅最多?！翱傂颉睂π挠c德育從教育宗旨、作用指向、內(nèi)容性質(zhì)、概念范疇四個方面作了區(qū)分，同時又闡述了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有的共同性。共同性有四個方面：兩者都以客觀現(xiàn)實為源泉；兩者都以實踐活動為產(chǎn)生的基礎(chǔ)；兩者都以人腦為產(chǎn)生的器官；兩者都屬于個體的精神范疇。總序指出，“心理教育與道德教育結(jié)合，不是機械相加，而應(yīng)是有機地結(jié)合。其理想的狀態(tài)應(yīng)是育心、育德融為一體，做到以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。為了簡便，“我們可以把‘心理教育與道德教育相結(jié)合’表述為‘心理—道德教育’”。在教育實踐中，二者的相互結(jié)合，有兩種情況，一是在心育課中融入德育內(nèi)容，心育與德育有機結(jié)合；二是在德育課中融入心育內(nèi)容，德育與心育有機結(jié)合。這兩種情況都有可能達到“育心育德融為一體”的境界，都可稱作“心理—道德教育”，屬于心理教育的一種形態(tài)或道德教育的一種形態(tài)。
2.“育心育德融為一體”的可能與好處
我們探尋了心理素質(zhì)和道德素質(zhì)具有共同性，從而表明心育與德育具有內(nèi)在聯(lián)系，有可能實現(xiàn)心育與德育相互有機結(jié)合，即可能做到“育心育德融為一體”。此外，下面我們將說到的各個課題試點學(xué)校實施心理—道德教育情況，也可證明這一點。各校教育實踐中涉及到的責(zé)任感、進取心、友愛、協(xié)同、合作、關(guān)心環(huán)境、熱愛生命等，既是心理品質(zhì)，又是道德品質(zhì)。即這些品質(zhì)具有心理的和道德的雙重屬性，這是德育與心育可能融合的基礎(chǔ)。
“育心育德融為一體”很有好處。心理素質(zhì)是中性的，在人的體、智、德、美整體素質(zhì)中，道德素質(zhì)處于核心地位，對整體素質(zhì)的發(fā)展具有兩個作用，一是有促進發(fā)展的內(nèi)在動力作用；二是具有發(fā)展導(dǎo)向作用。也就是說一旦心理教育融入了道德教育，心理的發(fā)展，以至于整體的其他各項素質(zhì)的發(fā)展，都有了合乎道德的內(nèi)在動力和導(dǎo)向。“育心育德融為一體”對道德教育也有積極作用，一是為德性（也為體、智、美素質(zhì)）的形成、發(fā)展提供優(yōu)良的心理基礎(chǔ)；二是促使德育也采用多種多樣、生動活潑的教育形式。這在下文我們闡述各個學(xué)校的經(jīng)驗，特別在最后闡述各種課外心理—道德教育形式中，便能得到很好的`說明。
3.課題試點學(xué)校心理—道德教育的經(jīng)驗
不少參加課題的試點學(xué)校除參與叢書的編寫外，還自編了校本教材。例如，蘇州的覓渡中學(xué)、蘇州三十三中、南京五中、南京金陵中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、無錫榮巷中心小學(xué)、海門東洲小學(xué)等。東洲小學(xué)參編的《心理教育》小學(xué)部分12冊，直接用作了校本教材，供一到六年級學(xué)生使用。
南京五中楊靜平老師編寫了教師指導(dǎo)用書《高中心育活動》（江蘇美術(shù)出版社出版），是心育與德育結(jié)合得比較好的范例。該書有兩個特點：一是學(xué)習(xí)內(nèi)容是高中生日常學(xué)習(xí)生活所關(guān)心的、希望得到回答的問題，如怎樣培育集體榮譽感，如何合作共事，如何培養(yǎng)責(zé)任感、進取心，如何友愛同學(xué)、尊老愛幼，如何珍惜時間、熱愛生命，如何做一個成功的職業(yè)人等，較好地體現(xiàn)了心育與德育的相互結(jié)合。二是本書的活動目的明確，教材“留白”甚多，教育內(nèi)容多通過小組活動、師生互動生成。五中在德心融合教育方式方面，重視通過合作學(xué)習(xí)，通過故事、名人名言等形式，把心理品質(zhì)與道德品質(zhì)的培養(yǎng)密切結(jié)合在一起。
南京金陵中學(xué)以蘇華老師為首，開發(fā)了“班級心育—道德教育活動課程”。他們的做法是：（1）修訂“九五”期間自己制定的《班級心理教育綱要》（打印稿）。綱要在分析初中、高中各個年級學(xué)生心理特點基礎(chǔ)上提出教育的主要內(nèi)容，作為班級心理教育主要依據(jù)。（2）研制“班級心育活動設(shè)計”，開展系列主題班會活動（如“欣賞我自己”“從黑洞中走出——高考復(fù)習(xí)效率大家談”“直面困難”等）。（3）開掘?qū)W軍、學(xué)農(nóng)、社會調(diào)查中的心理教育和思想道德教育潛能?？梢娫撔Ｖ匾暟焉鐣嵺`作為實施心理—道德教育的很好方式。（4）創(chuàng)建“綠蔭網(wǎng)站”，為中學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、心靈溝通提供了很好的平臺。該校重視運用現(xiàn)代技術(shù)實施心理—道德教育，表明老師們具有符合時代特點的教育新思維。
蘇州市覓渡中學(xué)徐潔老師自編了德育與心育結(jié)合校本教材《心靈的成長》。內(nèi)容包括關(guān)心、幫助朋友，形成和諧人際關(guān)系，塑造美的青春形象，學(xué)會正確認識、處理早戀，愛父母、尊重父母，理解和尊重老師，學(xué)會面對人生的艱難和失敗，學(xué)會關(guān)心自己的環(huán)境，做環(huán)境的朋友等。全書18個專題，融入了較豐富的道德教育內(nèi)容。此外，徐潔老師編寫的《故事告訴你》中，每個故事后面的“故事感悟”都蘊含道德哲理和人生智慧提示。這是運用故事作為心理教育與道德教育相融合的一種好形式。
蘇州市三十三中以班級心理游戲為載體實施心理—道德教育。該校經(jīng)過兩年的探索實踐，研制開發(fā)了班級心理游戲這一深受學(xué)生喜愛的心理—道德教育新形式。華意剛校長編印的《心理教育游戲活動》共編入了22個游戲。這些游戲富有趣味性、創(chuàng)造性、社會性（契約性、互動性），受到學(xué)生的喜愛。這是實施心理—道德教育校本課程的又一好形式。這里的思想教育、道德教育不是通過語言方式進行，只要參與了游戲活動，學(xué)生就經(jīng)受了一次學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。例如，游戲的組織是團體形態(tài)的，因此，參加者就受到成員之間協(xié)同、合作、配合的訓(xùn)練。游戲要經(jīng)歷的幾個階段也都具有教育價值：建立伙伴關(guān)系—共同承擔(dān)義務(wù)—相互信任互助—分享領(lǐng)悟（合作的價值、友誼感、成功感）—正確認識自我（萌發(fā)改變自我的愿望，建立新目標）。
4.探索中國自己的心理教育之道
這里要特別提出并應(yīng)該給予高度重視的，是贛榆縣17所中小學(xué)積極探索心理—道德教育的實施問題。該縣教育局先后編印了《德育與心育相結(jié)合初探》（內(nèi)部印刷，）《德育與心育相結(jié)合再探》（內(nèi)部印刷，）。他們在課堂教學(xué)、課外教育、校園文化建設(shè)等方面，為實施心理—道德教育積累了不少經(jīng)驗。贛榆縣的實踐表明，即使在經(jīng)濟、文化、教育不很發(fā)達的蘇北農(nóng)村，學(xué)校也可能實行心理教育。我在“再探”一書的“序”中，提出了應(yīng)當(dāng)重視的兩個問題：“一個是積極地在廣大農(nóng)村學(xué)校開展心理教育和心理教育研究問題；二是積極探索中國自己的心理教育之道的問題”，并認為“贛榆縣的心理教育就是在農(nóng)村學(xué)校開展的，而他們所探討的心理教育經(jīng)驗，也應(yīng)該是適合中國農(nóng)村學(xué)校的，在這個意義上說，他們實際上是在探尋中國自己的心理教育之道”。
二、班級教學(xué)中的心理—道德教育
20，我在《班級心理教育與班主任》（《江南時報》，-6-26，第3版）一文中曾說：“‘班級心理教育’是以班級為單位，以班主任為主導(dǎo)，面向全體學(xué)生，旨在促進學(xué)生發(fā)展的心理教育組織形式……在我們課題試點學(xué)校中，有的在部分班級，有的在全校范圍內(nèi)（如南京的金陵中學(xué)）都采用了班級教育的形式?！碑?dāng)然，除金陵中學(xué)外，還有其他一些課題試點學(xué)校，也把心理教育課列入了課程表，全面實施班級心理教育。
班級是學(xué)校教育的基本單位，班級組織的功能和目的就是育人。班級作為“社會—心理”組織，是學(xué)生心理與道德成長最切近的環(huán)境。班級教育系統(tǒng)即班主任為實現(xiàn)既定班級教育目標的特殊操作系統(tǒng)，當(dāng)然也是實施班級心理—道德教育的特殊操作系統(tǒng)。其各個子系統(tǒng)，包括班級教育目標與計劃、班級教學(xué)、班級集體、班級活動、班級文化、班級管理、班級教育合力等，都可作為實施心理—道德教育的子系統(tǒng)。班級教育目標與計劃可以包括育心育德的內(nèi)容；班級教學(xué)可作為心育固定的形式；班級集體可以成為學(xué)生個性心理—道德發(fā)展的舞臺；班級活動是心理—道德品質(zhì)成長發(fā)展的基礎(chǔ)；班級文化對心理—道德具有熏染、儒化的隱性教育作用；班級管理可以為學(xué)生的心理—道德成長發(fā)揮管理運籌職能；班級教育合力一旦形成，就可拓展教育時空，把班級內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外，包括家庭與社區(qū)教育資源變?yōu)檎弦恢碌男睦怼赖陆逃W(wǎng)絡(luò)。
當(dāng)然，班級教學(xué)中的心理—道德教育，不僅僅也不應(yīng)當(dāng)僅限于心理課程的教學(xué)，它還可以也應(yīng)當(dāng)通過其他各個學(xué)科教學(xué)來實施。
課題試點學(xué)校的實踐表明：中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧和主動創(chuàng)造精神，能根據(jù)學(xué)科課程和教學(xué)中的相關(guān)內(nèi)容，進行心理道德教育，這是實施心理—道德教育的一種基本方式。說它是基本方式，是因為學(xué)科教學(xué)是學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活中占時間最多，計劃性強，組織嚴密，有時間保證。
如何通過學(xué)科教學(xué)實施心理—道德教育，老師們的做法多種多樣。我們應(yīng)關(guān)注以下兩個方面：（1）提高心育、德育相互融合的自覺性。有的老師上心育課舉例時，用了品德方面的例子，沒有意識到這就是心育內(nèi)容融進了德育的成分。我們聽德育課時，也遇有老師闡述德的內(nèi)容時，融進了心理的內(nèi)容，他自己沒有意識到這點，但表明了德育是可以與心育融合在一起的。如果我們具有了自覺性，就不是自發(fā)而是自覺地進行心理—道德教育，其效果就更好。作為心理教育者，可以幫助其他學(xué)科老師確立通過學(xué)科教學(xué)進行心理教育、道德教育的教學(xué)理念，即形成在學(xué)科教學(xué)中進行心理—道德教育的自覺意識。有的老師反思自己的語文學(xué)科教學(xué)，發(fā)現(xiàn)該課程中含有豐富的心理—道德教育因素，如尊重、關(guān)愛、平等、開拓進取、磨礪意志、愛祖國、愛人民、社會責(zé)任感等。學(xué)科教師一旦確立了心理—道德教育的教學(xué)理念，就有可能自覺地發(fā)掘、運用教學(xué)中有關(guān)心理的、道德的教育內(nèi)容進行教育。（2）除教學(xué)內(nèi)容外，教學(xué)的各個環(huán)節(jié)都有可能進行心理—道德教育。如在教學(xué)目標設(shè)計中，納入心理—道德教育的要求；作為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科知識，對優(yōu)良心理—道德品質(zhì)形成具有奠定科學(xué)知識基礎(chǔ)的作用；教學(xué)組織形式、教學(xué)方法、師生關(guān)系、教學(xué)氛圍等，都對良好品質(zhì)的形成具有熏陶作用；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動對其優(yōu)良心理—道德品質(zhì)的形成具有訓(xùn)練作用；教師人格對學(xué)生形成優(yōu)良心理—道德品質(zhì)具有榜樣示范作用；教學(xué)的過程性評價、終結(jié)性評價都可能成為促進心理—道德品質(zhì)成長、發(fā)展的有效手段。
通過學(xué)科教學(xué)實施心理—道德教育是一種基本的教育形式；但是，實施心理—道德教育的形式是多種多樣的，教學(xué)以外的各種類型的教育活動，都能夠結(jié)合有關(guān)的內(nèi)容加以實施。
三、多彩的課外心理—道德教育活動
課題試點學(xué)校的實踐表明，中小學(xué)師生具有豐富的教育智慧，具有主動創(chuàng)造精神，他們多種多樣的心理教育形式，并非是從書本上拿來的，而是自己創(chuàng)造發(fā)明的。只要我們到中小學(xué)去看看，就一定會為他們的主動創(chuàng)造精神所鼓舞、所感動！
校園心理網(wǎng)站金陵中學(xué)的心理綠蔭網(wǎng)站已創(chuàng)辦很多年。蘇州市三十三中于20開始建立校園網(wǎng)站，其指導(dǎo)思想為“開放網(wǎng)路，引導(dǎo)學(xué)生；借助網(wǎng)絡(luò)，走進學(xué)生；貼近網(wǎng)絡(luò)，師生互動”。在網(wǎng)上設(shè)立了“心晴苑·心理—道德教育”等專欄。
校園心理劇蘇州中學(xué)、南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)、南京市五中等先后開展了校園心理劇活動。多為學(xué)生、老師們自編、自導(dǎo)、自演。心理劇題材取自學(xué)校生活實踐，結(jié)合學(xué)生實際，富含心理—道德品質(zhì)教育內(nèi)容。有的還組織家長觀看，學(xué)生、家長都寫觀后感，家長也成為了學(xué)校心理—道德教育的力量。
班級心理游戲蘇州市第三十三中學(xué)把班級心理游戲作為校本課程開發(fā)，編印了幾十個心理游戲并發(fā)給學(xué)生。無錫榮巷中心小學(xué)對我國傳統(tǒng)游戲加以巧妙開發(fā)利用，變成了受學(xué)生喜愛的心理訓(xùn)練的好形式。
校園節(jié)慶文化活動不少試點學(xué)校都設(shè)有自己的校節(jié)，如文化藝術(shù)節(jié)等，形成了校園節(jié)慶文化，心理—道德教育則貫穿其中。榮巷中心小學(xué)設(shè)置有“公益童話節(jié)”“野外求生節(jié)”“節(jié)水節(jié)”“護鳥節(jié)”“書香節(jié)”等。多么富有時代特色！與生態(tài)德育結(jié)合得多么好！該校每個月都有自己設(shè)定的校節(jié)，學(xué)校據(jù)此設(shè)計、制作了十分美觀的“七彩節(jié)日”年歷，深受學(xué)生、老師、學(xué)生家長的喜愛！多么好的教育藝術(shù)！多么好的創(chuàng)造！
快樂小屋南京孝陵衛(wèi)中心小學(xué)的“快樂小屋”，是充滿童趣的、美麗的、溫馨的、快樂的“小屋”，是很有特色的心理—道德教育模式。同學(xué)們進到快樂小屋，學(xué)到了知識，擴大了眼界，解除了煩惱，獲得了快樂，直夸獎其是個“神奇的小屋”。該?？偨Y(jié)了《“快樂小屋”心理—道德教育的研究》成效：
（1）用快樂小屋的形式對學(xué)生進行心理與道德教育符合小學(xué)生的年齡特點?？鞓沸∥菔切睦斫逃囊环N設(shè)施，有溫馨的環(huán)境布置，富有童趣的設(shè)置。從創(chuàng)辦的第一天起，就吸引了全校學(xué)生。
（2）快樂小屋為小學(xué)心育與道德教育的交融提供了經(jīng)驗。該校先后四次承辦了市、區(qū)的心育工作現(xiàn)場會，多家媒體對該校德育特色作了報道。（3）快樂小屋附設(shè)了“快樂自助園”，讓更多的同學(xué)參與了自我教育。
（4）學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高。
教育生命教育心得體會和方法論文篇五
作為家長，教育孩子是一項重要的任務(wù)。教育方法論是我們指導(dǎo)教育工作的理論體系，它是我們在實踐中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗。在多年的教育經(jīng)歷中，我深深體會到了教育方法論的重要性以及如何用正確的方法教育孩子。下面是我個人的心得體會。
首先，我認為父母應(yīng)該樹立正確的教育觀念。教育觀念決定了我們的教育行為，對孩子的成長有著深遠的影響。作為家長，我們應(yīng)該明確自己對孩子的期望，關(guān)注孩子的全面發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習(xí)成績的好壞。我們要注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)和社會適應(yīng)能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實踐能力。只有樹立正確的教育觀念，我們才能真正為孩子的未來鋪路。
其次，我們要尊重孩子的個性和興趣。每個孩子都是獨一無二的，他們在興趣愛好、性格特點方面各不相同。作為家長，我們應(yīng)該尊重孩子的個性差異，不能強加自己的意愿于孩子。我們應(yīng)該耐心傾聽孩子的聲音，了解他們的需求，鼓勵他們發(fā)展自己的興趣愛好。只有這樣，孩子才能在自己喜歡的領(lǐng)域中展現(xiàn)才華，并找到適合自己的發(fā)展道路。
第三，家長應(yīng)該成為孩子的榜樣。孩子天生有模仿的天性，他們會模仿家長的一舉一動。因此，家長要時刻注意自己的言行舉止，做一個正直、善良的人。我們要以身作則，帶給孩子正確的人生觀和價值觀。如果我們自己做不到，就無法要求孩子去做到。只有我們自己成為孩子的榜樣，才能引領(lǐng)他們走向正確的道路。
第四，我們要關(guān)注孩子的情感需求。孩子的情感需求同樣重要，他們需要家長的關(guān)愛和理解。我們要給予他們足夠的關(guān)注和陪伴，與他們建立起良好的溝通和信任。在孩子成長的過程中，他們會遇到各種困難和挑戰(zhàn)，我們要給予他們溫暖的擁抱和鼓勵，幫助他們克服困難，增強他們的自信心和抗挫折能力。只有有了良好的情感支持，孩子才能健康成長。
最后，我們要與孩子合作共進。教育是一個長期的過程，離不開家長和子女的共同努力。我們要與孩子建立良好的合作關(guān)系，讓他們在參與中學(xué)習(xí)，在實踐中成長。我們要給予他們足夠的尊重和信任，鼓勵他們發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造力。家長和孩子要心手相連，共同面對困難和挑戰(zhàn)，共同迎接成長和發(fā)展的機遇。
總之，教育孩子是一項艱巨而又充滿挑戰(zhàn)的任務(wù)，家長的教育方法論至關(guān)重要。正確的教育方法論能夠幫助我們樹立正確的教育觀念，尊重孩子的個性和興趣，成為孩子的榜樣，關(guān)注孩子的情感需求，并與孩子合作共進。只有這樣，我們才能為孩子提供一個良好的成長環(huán)境，幫助他們成為有道德品質(zhì)、有創(chuàng)新能力的人。
教育生命教育心得體會和方法論文篇六
師生之間由于身份差異，在人際交往中會產(chǎn)生一定的心理距離，加上大部分差生經(jīng)常受到冷眼、責(zé)罵、嘲弄，他們往住會產(chǎn)生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對其教育不得法，他們便會產(chǎn)生強烈的對立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創(chuàng)設(shè)和諧的情境：
(二)選擇良好的教育場合。在和風(fēng)細雨中溝通師生感情，會讓學(xué)生產(chǎn)生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認識自己的錯誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學(xué)生帶到辦公室，當(dāng)著其他老師的面進行訓(xùn)斥，可根據(jù)不同情況，選擇場所師生可在學(xué)校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學(xué)生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。
(三)講究教育語言的藝術(shù)“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！苯處熞朴谕ㄟ^誠摯而充滿感情的語言去撞擊學(xué)生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達理。教師切忌對學(xué)生進行責(zé)罵或挖苦諷刺，因為傷害學(xué)生自尊心的語言，不但不能讓學(xué)生正視錯誤，反而會使之產(chǎn)生嚴重的對立情緒，甚至?xí)c老師產(chǎn)生沖突。
二、充分調(diào)查研究，深入了解學(xué)生
(三)教師要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個人正常的心理需求平時差生的過激言行可能并無惡意，只不過是為了引起別人的注意，滿足自己的表現(xiàn)欲作為教師，要更多地關(guān)注學(xué)生身上的閃光點，及時表揚，以激發(fā)他們的自信心，點燃他們自尊的火焰。“賞識教育”是轉(zhuǎn)化差生的有效途徑之一，一個善于發(fā)現(xiàn)差生的優(yōu)點并能賞識差生的優(yōu)點的教師，一定會在差生轉(zhuǎn)化工作中取得理想的效果。
三、傾聽學(xué)生談話，捕捉教育契機
跟學(xué)生談話時，教師要給學(xué)生傾訴、辯解的機會。在學(xué)生表達自己的思想情感或講述某件事情時，老師要認真地傾聽，讓學(xué)生覺得他的表達被老師理解和接受，受到老師的尊重，產(chǎn)生良好的心理體驗。同時，老師對學(xué)生表達的內(nèi)容要進行分析、評價，發(fā)現(xiàn)教育的切入點。
四、學(xué)會與家長溝通，發(fā)揮家庭的作用開展學(xué)生心理教育
(三)與家長溝通，要講究語言的藝術(shù)要深入淺出，將大道理說小。學(xué)生來自不同的家庭，每個家長的文化水平、素質(zhì)不同，難免會遇到一些“護短”的粗魯?shù)募议L，那就必須講究語言的藝術(shù)多數(shù)學(xué)生在學(xué)校做了錯事之后是不會向家長坦白的，反而說別人怎樣錯，老師又如何袒護那些同學(xué)，這往往引起家長的誤解。所以班主任應(yīng)該在家長心平氣和的情況下，在實事求是的基礎(chǔ)上，用征求意見的態(tài)度，與家長共同研究解決問題的辦法駕馭好批評的藝術(shù)，用愛心感化家長，使他能理智地與老師一起解決問題，做好學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化，工作起來就容易得多了。事實表明，家長能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學(xué)校的表現(xiàn)也會相對較好，學(xué)生心理也就比較正常。所以，班主任應(yīng)重視與學(xué)生家長的溝通，更要講究語言的藝術(shù)無論采用何種方法、技巧，都要出于真誠，并力求有利于學(xué)生的長遠發(fā)展教育是一個系統(tǒng)工程，在這一工程中，德育是重點，抓好育人必須從育心開始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發(fā)學(xué)生的靈感、上進心'?積極性和創(chuàng)造性，喚起學(xué)生的主體意識和潛能，才能取得良好的德育效果。
教育生命教育心得體會和方法論文篇七
摘要：隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人們的生活水平在逐漸提高，當(dāng)前學(xué)生處于物質(zhì)的社會中，需要學(xué)會規(guī)劃與管理自己的資金，具備良好的財經(jīng)素養(yǎng)，這樣才能夠更好地規(guī)劃自己的人生。很多高中生都已經(jīng)開始寄宿在學(xué)校，擁有了相應(yīng)的經(jīng)濟獨立能力，一些家庭條件比較好的學(xué)生甚至擁有較多的自由資金，在這種情況下，高中生需要具備較強的財經(jīng)素養(yǎng)，樹立正確的消費觀。筆者是一名高中生，本文針對當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)展開探究，望提供一定的借鑒。
關(guān)鍵詞：高中生；財經(jīng)素養(yǎng)；現(xiàn)狀；方法
一、當(dāng)前高中生財經(jīng)素養(yǎng)現(xiàn)狀
高中生的身心發(fā)展還尚未成熟，需要在生活、學(xué)習(xí)中不斷地總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，現(xiàn)在很多高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)，在物質(zhì)方面比較享受消費帶來的快感。同時，高中生長期處于校園之中，高中課程中很少涉及到財經(jīng)課程，所以當(dāng)前的高中生缺乏一定的財經(jīng)素養(yǎng)。首先，當(dāng)前高中生對于合理消費和理財缺乏較為清晰的認知，他們認為自己當(dāng)下最重要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，其他方面都和自己沒有多大的關(guān)系，不懂得體諒父母掙錢的不容易，在出現(xiàn)盲目消費、攀比消費的情況之后，也不會產(chǎn)生任何的愧疚心理，逐漸出現(xiàn)了錯誤的消費觀，對未來的生活是非常不利的；其次，高中生在消費過程中缺乏正確的資金規(guī)劃，很多學(xué)生都是在月初的時候盲目消費，在月末的時候存在較大的經(jīng)濟壓力，不利于高中生身心健康發(fā)展，無論在學(xué)習(xí)中還是生活中，造成較大的情緒壓力，并且會持續(xù)地惡性循環(huán)下去；最后，很多高中生在消費過程中，非常容易受到情緒的影響，僅僅是關(guān)注消費帶給自己的一時的愉悅感，無法做到理性消費，不能正確衡量自身資金水平和商品實際價值的差距。
二、提升高中生財經(jīng)素養(yǎng)的方法
（一）通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)了解財經(jīng)知識
高中生處于學(xué)校的時間比較長，接觸到的都是語、數(shù)、外、物理、化學(xué)等學(xué)科知識，對于理財知識的了解非常少，根本無法提升自身財經(jīng)素養(yǎng)，所以高中生需要時常留意生活，通過財經(jīng)欄目、互聯(lián)網(wǎng)來了解財經(jīng)知識，借此來培養(yǎng)正確的消費觀。在廣播和電視上都能夠接觸到財經(jīng)欄目，獲得財經(jīng)知識的方法比較便捷，高中生只需要聽播音員和專家講述財經(jīng)內(nèi)容即可，由此來獲得大量的.財經(jīng)信息，不斷提升自我財經(jīng)素養(yǎng)。當(dāng)前信息技術(shù)廣泛地運用在人們的生活與工作中，帶來了較大的便利性，同樣高中生也要善于合理運用信息技術(shù)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)來了解更多的財經(jīng)知識，但是互聯(lián)網(wǎng)也存在較多的無效、虛假財經(jīng)信息，高中生需要多多請教父母與教師，提升辨別真假信息的能力，積累更多有用的財經(jīng)知識。
（二）了解家庭收入來源，提升理財能力
現(xiàn)在很多高中生都寄宿在學(xué)校，家長都會定期把生活費打給孩子，高中生不懂得金錢的來之不易，都是通過父母的汗水換來的，在日常生活中經(jīng)常會出現(xiàn)盲目消費的行為，由此可見，高中生需要了解家庭收入來源，意識到父母掙錢的不容易，由此來樹立正確的消費觀，逐漸提升理財能力。同時，高中生需要明確金錢和物品之間的交易關(guān)系，也要了解金錢和物價上漲的關(guān)系，不可以為了錢而迷失自我，在未來的生活中體諒父母，更加努力的學(xué)習(xí)，通過自己的努力獲得更好的生活。大部分高中生不了解金錢的概念，所以高中生需要多多觀察生活，去了解一下教師的工資、服務(wù)員的工資、工人的工資，來衡量一下自己一個月的生活是這些工作者多久的工資，這樣就能夠擁有正確的金錢概念，把錢花在有用的地方。
（三）在便捷支付下具備資金風(fēng)險意識
隨著信息技術(shù)的不斷進步，當(dāng)前便捷支付出現(xiàn)在人們的生活與工作中，很多人出門根本不需要帶現(xiàn)金，只需要帶一個手機就可以買任何東西，但是在便捷支付模式下，也讓很多人出現(xiàn)沖動消費、盲目消費的行為，尤其是高中生還不具備對事物的辨別能力，無法了解便捷支付下的資金風(fēng)險。由此可見，高中生需要正確對待便捷支付，并且要具備資金風(fēng)險意識，在消費的時候，不隨便告訴他人自己的信息、密碼、賬戶等，不隨意點擊網(wǎng)頁中的信息，這樣可以有效防止受到不法分子的欺詐，在消費過程中提高警惕。
（四）消除自身盲目消費、攀比心理
當(dāng)前很多高中生都是獨生子女，在家庭中備受寵愛，同時高中生會受到社會發(fā)展的影響，在生活中從來不會去考慮金錢的事情，存在較為嚴重的自私、攀比心理，什么東西都要買最好的、最貴的，當(dāng)前高中生的盲目攀比現(xiàn)狀較為嚴重，對未來的生活產(chǎn)生很大的負面影響，由此可見，高中生需要消除自身盲目消費、攀比心理，把更多的精力放在學(xué)習(xí)中，希望通過自己的努力為社會發(fā)展奉獻出自己的一份力量，多多做一些有益的事情，消除當(dāng)前的不良消費習(xí)慣。在日常學(xué)習(xí)、生活中，高中生在消費的時候要買一些自己能力承受之內(nèi)的物品，比如書籍，書籍可以讓高中生擁有更為豐富的精神世界，促進高中生德智體美勞的協(xié)調(diào)發(fā)展?？傊?，高中生除了認真學(xué)習(xí)，還要在生活中擁有正確的消費觀、理財觀念，逐漸提升自我財經(jīng)素養(yǎng)，合理、科學(xué)規(guī)劃自己的資金。
參考文獻：
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教育生命教育心得體會和方法論文篇八
體育教育雖不歸屬主課當(dāng)中，但在我國的每年中考以及高考項目中，都有體育項目這一科目，由此可見，我國對體育教育一直都給予重視的態(tài)度。小學(xué)作為學(xué)生學(xué)業(yè)生涯的起點，其擁有良好的身體素質(zhì)是學(xué)生完成學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)條件，為了改變當(dāng)前小學(xué)的體育教育狀況，院校應(yīng)明確體育教育的重要性，緊跟時代步伐，改變傳統(tǒng)教育觀念，合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，圍繞學(xué)生展開一切教學(xué)活動，使學(xué)生通過靈活的體育教育，增強身體綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，主動參與至體育教育環(huán)節(jié)當(dāng)中。
一、合理規(guī)劃小學(xué)體育教育環(huán)節(jié)
根據(jù)小學(xué)生的心理特點來看，小學(xué)生普遍對游戲有著熱愛的心理，對此，小學(xué)在實施體育教育時，不僅要注重體育的基礎(chǔ)教育，還應(yīng)適當(dāng)調(diào)整教育方式，在課堂體育練習(xí)過程中融入適當(dāng)?shù)挠螒颦h(huán)節(jié)，改善體育教學(xué)范圍。對于小學(xué)體育教學(xué)來說，教師在面對各種形式的體育教育內(nèi)容時，應(yīng)明確興趣是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵因素。但是，在我國當(dāng)前的小學(xué)體育教學(xué)中，教學(xué)模式往往更注重于體育的基礎(chǔ)訓(xùn)練環(huán)節(jié)，而基礎(chǔ)訓(xùn)練由于每節(jié)課呈現(xiàn)重復(fù)相同的動作與教學(xué)內(nèi)容，因此時常給學(xué)生留下枯燥、單調(diào)的印象，無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但是，若在體育教學(xué)中加入游戲的教學(xué)模式，其體育教學(xué)則會顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)生的積極性。在小學(xué)體育的.游戲環(huán)節(jié)上，教師可根據(jù)體育課程的教學(xué)內(nèi)容來增添能夠鼓動學(xué)生參與的競賽類體育游戲，調(diào)動學(xué)生的積極性，提高學(xué)生的參與度。例如，教師在進行籃球體育課程教學(xué)時，教師可讓學(xué)生分為4個小組，并讓這四個小組之間進行籃球投籃比賽，通過比賽不僅能夠加大學(xué)生的參與度，還能有效提高學(xué)生的體育運動水平。
二、擴充體育教學(xué)內(nèi)容
隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育教育不再僅僅只是單一的形式，其教學(xué)內(nèi)容一直在隨著時代的進步而變化。小學(xué)作為學(xué)生的基礎(chǔ)階段，在實施體育教育時，不僅要讓學(xué)生完全掌握基礎(chǔ)的課程教學(xué)，還應(yīng)適當(dāng)?shù)膶Ⅲw育教學(xué)內(nèi)容進行擴充，將現(xiàn)代化的體育項目或每個國家的不同體育文化納入體育教育當(dāng)中。教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從網(wǎng)絡(luò)資源中搜集更多的體育教學(xué)資源，教師可從體育教學(xué)視頻、體育聲像等資源著手進行搜集，搜集后再將其進行整合，在體育課程開展時，教師再把已整理好的教學(xué)資源利用多媒體技術(shù)播放給學(xué)生觀看，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，讓學(xué)生通過更直觀和形象化的體育教學(xué)視頻更輕松的掌握體育多種運動形式。其次，教師還可對班級中的學(xué)生進行全面調(diào)查，了解學(xué)生們的運動興趣與體育差異，了解學(xué)生在體育方向的擅長運動與不擅長運動，并根據(jù)實際調(diào)查結(jié)果對每個學(xué)生制定不同的體育目標，讓體育存在差異的學(xué)生也能得到較好的發(fā)展，從而提高學(xué)生的自信心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過程中充滿自信。
三、開展多元化項目體育教育
小學(xué)體育教學(xué)形式普遍較為簡單，這是由于學(xué)生體能水平有限所致。對于體育教育來說，體育教育內(nèi)容十分廣泛，包含著各式各樣的體育項目，這些體育項目根據(jù)運動形式的不同其運動量也不同。對此，針對小學(xué)生的體能水平，教師可在體育教育中融入多元化的體育項目，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運動項目，如簡單的羽毛球項目、跳繩項目、慢跑項目等，根據(jù)不同的運動項目的加入使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，全面增強學(xué)生的身體素質(zhì)，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強學(xué)生的心、肺功能，提高學(xué)生的血液循環(huán)，使學(xué)生擁有強健的身體素質(zhì)。另外，為了提高學(xué)生的積極性，教師可對不同體育項目制定不同的教育目標，并對每個體育項目制定相應(yīng)的考核評分，對評分最高的學(xué)生給予相應(yīng)的鼓勵，使學(xué)生能夠積極參與至體育教學(xué)活動中，并通過多元化形式的體育教育，提高學(xué)生的體育能力，掌握四肢的協(xié)調(diào)技巧，為將來的體育課程打下扎實的基礎(chǔ)。綜上所述，體育課程關(guān)系著學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展，因此，院校應(yīng)對體育課程給予相應(yīng)的重視。在教育方式上，教師需根據(jù)小學(xué)生的心理特點來合理規(guī)劃體育教育內(nèi)容，在體育教學(xué)中適當(dāng)加入游戲環(huán)節(jié)，顛覆以往千篇一律的教學(xué)形式，并擴充體育教學(xué)內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的體育教育結(jié)構(gòu)，整合更多的體育教學(xué)資源，讓學(xué)生除了學(xué)習(xí)原有的體育課程外，學(xué)到更豐富的體育知識，開闊學(xué)生的眼界。另外，教師還可開展多元化項目的體育教育，選擇與小學(xué)生能力水平相平衡的運動項目，使學(xué)生的身體矯健能力均衡發(fā)展，并通過多元化的體育項目，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生從小培養(yǎng)出良好的身體素質(zhì)。
參考文獻：
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作者：曾小曼單位：漳州市實驗小學(xué)
教育生命教育心得體會和方法論文篇九
家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師。在孩子成長的過程中，家長的教育方法論起著至關(guān)重要的作用。而經(jīng)過多年來的育兒經(jīng)驗，我深深體會到了一些教育方法的價值和有效性。下面我將分享我對家長的教育方法論的心得體會。
首先，要把握教育的前提。在孩子的教育過程中，父母往往認為只有通過外部的物質(zhì)條件來滿足孩子的成長需要才是重要的。然而，實際上教育的前提并不是物質(zhì)上的滿足，而是家庭環(huán)境對孩子心理的呵護和建設(shè)。豐富多彩的家庭生活會讓孩子體驗到親情的溫暖和父母對他們的關(guān)心。在日常生活中，我善于與孩子溝通和互動，主動參與到孩子的成長中，并鼓勵他們發(fā)展自己的興趣和特長。只有在家庭溫馨的氛圍中，孩子才會感受到父母對他們心靈深處的陪伴，以此為基礎(chǔ)，他們才能夠獲得自信和獨立性。
其次，要注重培養(yǎng)孩子的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往決定了孩子未來的發(fā)展方向。我堅信“三歲定一生”，所以從孩子很小的時候，我就開始注重培養(yǎng)他們的良好行為習(xí)慣。我在日常生活中，要求孩子注意衛(wèi)生習(xí)慣、時間觀念、道德觀念和待人接物的禮儀等方面。當(dāng)然，我不只是空口說教，而是希望能夠做出表率，讓孩子在我的模范中得到正確指導(dǎo)。通過我不斷的榜樣引領(lǐng)，孩子們在學(xué)習(xí)中也可以養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣對孩子來說是非常重要的。
此外，要積極引導(dǎo)孩子探索知識的樂趣。教育初心是培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。在培養(yǎng)孩子的興趣方面，我經(jīng)常鼓勵孩子多讀書，通過讀書讓他們拓寬視野，開闊思維。我努力創(chuàng)造了一個有益的學(xué)習(xí)環(huán)境，給孩子提供豐富多樣的書籍和樂器，同時也鼓勵他們參加各種興趣班和社團活動。在這個過程中，我注重了孩子自主選擇的自由和激發(fā)他們內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣。在孩子們的自由選擇中，我經(jīng)常給他們提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和鼓勵，培養(yǎng)他們獨立學(xué)習(xí)和解決問題的能力。通過這種方法，孩子們對知識的興趣在不自覺中被調(diào)動起來，學(xué)習(xí)變得更有樂趣。
最后，要重視教育與愛的結(jié)合。愛是教育中最純粹最重要的因素。作為家長，我們要注重與孩子之間的情感交流。我將孩子視為自己生命中最重要的存在，我尊重他們的需要和感受，同時也給予他們足夠的自由空間。我常常和孩子一起玩耍、講故事、討論問題，讓他們感受到父母真摯的愛和不離不棄的陪伴。在教育中，我也會用平等、溝通和尊重的態(tài)度對待孩子，讓他們感受到家庭和諧與溫暖。只有在一個充滿愛的環(huán)境中，孩子才能感受到自己的價值和被接納的溫暖，從而更好地成長。
家長的教育方法論需要不斷的總結(jié)和實踐，這只是我多年來的一些心得體會。家庭是孩子成長的溫床，而教育則是讓他們成長的陽光。我們作為家長需要努力學(xué)習(xí)和提升自己的教育水平，為孩子提供更好更科學(xué)的教育環(huán)境和教育方式。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更優(yōu)秀、自信和健康的下一代。
教育生命教育心得體會和方法論文篇十
mba國際化教育是為了讓學(xué)生能夠獲得更好的成長，無論是在視野的開闊上，還是在個人能力的鍛煉上都能夠獲得新的成長。當(dāng)前，國內(nèi)mba教學(xué)還存在教學(xué)模式僵化，同質(zhì)化嚴重等問題，需要不斷進行改進。
國際化教育的必要性
mba國際化教育能夠讓教育內(nèi)容更加國際化。mba教育國際化不管是在課程的設(shè)置上，教學(xué)內(nèi)容的選擇上都更加接近世界前沿水平，教學(xué)內(nèi)容的更新周期也更加短暫，這就保證了教學(xué)的實時性和效率性以及專業(yè)性。教育資源國際化包括教師國際化、學(xué)術(shù)國際化、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施國際化等。實現(xiàn)教師國際化的方法是促進教師的國際流動，使得國內(nèi)的教師可以到外國參與國際前沿科研項目的研究[1]。mba教育國際化正式通過共同教學(xué)來進行教學(xué)資源的共享和互通，以此來實現(xiàn)資源國際化，提過學(xué)生的綜合水平。
2.中財gtmba項目
2.1項目簡介
gtmba（globaltrilateralmbacertificateprogram）項目是由我校商學(xué)院、美國霍華德大學(xué)商學(xué)院、南非比勒陀利亞大學(xué)戈登商學(xué)院三方共同建立的國際mba項目。項目旨在培養(yǎng)具有國際化視野的商業(yè)領(lǐng)袖，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國際公司咨詢項目、組織國際三方會議等形式為參與項目的同學(xué)提供國際化教育，使學(xué)生在全球化的經(jīng)濟社會中，立足中國、放眼世界，通曉國際規(guī)則及文化，掌握全球及本土商業(yè)技能。
2.2項目優(yōu)勢
（1）提高了學(xué)生們的國際視野和人文素養(yǎng)，增強了對多元文化的理解和欣賞能力；
（4）實現(xiàn)了跨國師生間的深層次交流，對外宣傳和展示了中財?shù)奶厣蛯嵙Γ瑐鞑ズ驼宫F(xiàn)了中財學(xué)子的良好精神面貌，增強了學(xué)校的知名度和美譽度，更是我校商學(xué)院走向國際商學(xué)院行列的一張名片，將有效推動我校商學(xué)院國際化戰(zhàn)略的實施，有利于我校商學(xué)院汲取全球商科教育的通用理念，逐步融入全球商學(xué)院體系。
3.通過gtmba的順利實施帶給mba國際化教育的啟發(fā)
3.1將國際前沿教學(xué)理論引入到教學(xué)中
《創(chuàng)新思維》課程引入了以色列系統(tǒng)創(chuàng)新思維公司的sit理論課程，課程內(nèi)容是針對創(chuàng)造力、創(chuàng)新和問題解決的實用方法，通過這門課程使mba學(xué)生在跨國文化交流和項目咨詢實踐中得以發(fā)揮出創(chuàng)新思維的優(yōu)勢和成效。在mba課堂上進行新方法和新理論的應(yīng)用是非常必要的，也是提高教學(xué)水平的重要舉措[2]。
3.2重視教學(xué)的實踐性
mba教學(xué)不能夠僅僅局限于理論板塊，更為重要的是要將理論付諸實踐。在gtmba項目中，通過采用三方合作授課、帶領(lǐng)學(xué)生參與國際公司咨詢項目、組織國際三方會議等形式為參與項目的同學(xué)提供國際化教育。通過這種實踐教學(xué)的模式來讓學(xué)生親臨其境，以此來切實提高自身水平，這也是mba國際化教育水平提升的重要手段。
4.結(jié)語
在gtmba項目中，通過多校合作，創(chuàng)新教學(xué)方式以及教學(xué)實踐等來進行mba教學(xué)的優(yōu)化，而這也是國內(nèi)mba教育國際化能夠進行進一步提升的關(guān)鍵要素。
參考文獻：
教育生命教育心得體會和方法論文篇十一
摘要：學(xué)生學(xué)習(xí)英語最大的障礙是單詞，學(xué)生大腦中的單詞量直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，最終影響學(xué)生的成績。我們對英語單詞記憶的方法進行研究，旨在找到適合學(xué)生記憶單詞的有效方法。使學(xué)生學(xué)會科學(xué)地記憶單詞，養(yǎng)成良好的記憶習(xí)慣，提高記憶效果，減少學(xué)習(xí)的盲目性并從中感受學(xué)英語的樂趣，為以后的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：興趣詞匯情境記憶
如何采用行之有效的記憶方法提高學(xué)生的單詞記憶效果，一直是英語教師探索的焦點。如何在老師和學(xué)生共同努力下，讓英語課變得有趣，讓學(xué)生在自我需要中學(xué)習(xí)英語，可以通過以下幾個方面得以實現(xiàn)：
一、使用實物、圖片、cai等直觀教學(xué)手段
文具、水果、食物、飲料、日常生活用品，這些單詞都是可以用實物來呈現(xiàn)、操練的。就連動物，也可以將相關(guān)毛絨玩具帶入課堂。遇到不便或不易帶進課堂的物體，可采用圖片進行教學(xué)，例如：plane、train、bookcase、table、cup―board等。如果一時找不到圖片，也可以運用簡單易行的簡筆畫，直接在黑板上畫，邊畫邊呈現(xiàn)，邊畫邊操練。隨著現(xiàn)代信息教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，多媒體輔助教學(xué)（cai）越來越多地走進了英語課堂。cai畫面優(yōu)美，音樂動聽，能填補實物、圖片的不足。特別在教學(xué)一些表示地點的單詞，如zoo，park，supermarket，library，bedroom，sitting―room等時，它就比圖片具有更多的信息量，更為學(xué)生所喜聞樂見。形象直觀的實物、圖片、cai，生動活潑，視聽結(jié)合，容易使學(xué)生加深印象，強化記憶，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。
二、動態(tài)課堂，尋找更多精彩源泉
2.1將學(xué)生崇拜的明星引入課堂
英語教學(xué)要善于利用中學(xué)生的`心理特點來激發(fā)他們學(xué)習(xí)詞匯的興趣。這個年齡段的學(xué)生對成功所帶來的美麗光環(huán)充滿想象，他們熱捧明星，視明星為偶像。我據(jù)此設(shè)計組織了課堂活動athletesandsports。這些體育明星們再次喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)運動名稱的興趣和熱情，學(xué)生饒有興趣地學(xué)習(xí)劉翔所從事的hurdlerace，田亮的spaning，泰森boxing，劉璇的gymnastics和舒馬赫的rally等。
2.2將音樂與課堂相結(jié)合
我在初中英語課中也作了一個教學(xué)實驗，用一節(jié)課的時間教給學(xué)生一首英文歌曲“我心永恒”（美國影片《泰坦尼克號》主題曲）。這首旋律優(yōu)美、節(jié)奏鮮明而又抒情味十足的英文歌曲，學(xué)生很快就學(xué)會了。學(xué)生就是在唱歌、感受音樂美的同時，牢牢記住了“heat”“will”“goon”“forever”（心、將、繼續(xù)、永遠）等陌生單詞。直到第三天、第四天以及以后的隨時提問，學(xué)生都能迅速準確地書寫出來。且大部分的同學(xué)對一些結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜、用法意義較為寬泛的短語也能準確默寫、聽寫。
三、在游戲中記憶單詞
在初中英語學(xué)習(xí)中，詞匯的學(xué)習(xí)是一個重要的組成部分。由于漢語和英語在許多方面存在著很大的差異，給學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯帶來了不少困難，尤其是對英語單詞的記憶更是被大多數(shù)學(xué)生當(dāng)作敵人來看待。記單詞成為學(xué)習(xí)英語的一個薄弱環(huán)節(jié)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語過程中最大的“攔路虎”。很多學(xué)生學(xué)習(xí)詞匯的方法是傳統(tǒng)的死記硬背，即把單詞一個個孤立的翻來覆去的背，其結(jié)果是忘了記，記了忘，忘了就再記。久而久之使學(xué)生喪失了學(xué)英語的興趣和信心。因此，可以在單詞記憶時引入各種游戲，不僅能有效地調(diào)節(jié)英語學(xué)習(xí)的氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，還能促使學(xué)生以積極的心態(tài)，在活動中主動地記憶單詞。對于習(xí)慣機械記憶的學(xué)生，教師教學(xué)的主要任務(wù)是使學(xué)生通過思維去理解所學(xué)的內(nèi)容，使所教內(nèi)容在學(xué)生頭腦中建立起多方面的聯(lián)系。大量的日常經(jīng)驗和實驗研究都證實，只有理解了的，有系統(tǒng)的知識，才能長久地保持在記憶中，并在需要時很快地提取出來。
所以，在教學(xué)中，教師可引導(dǎo)學(xué)生在理解中識記或識記時給材料，人為地建立一些聯(lián)系，比如做游戲、講故事等，這樣的課堂是精彩的。在這樣的課堂上，學(xué)生獲得了多方面的滿足和發(fā)展，教師的勞動也閃耀著智慧的光芒，師生都感覺到生命活力的涌動，這才是我們教學(xué)的理想境界。雖然教師的教學(xué)方法對學(xué)生有效記憶單詞起著主導(dǎo)作用，但是學(xué)生自己也應(yīng)該有好的記憶單詞的方法，這樣結(jié)合起來才能達到最佳效果。
四、結(jié)束語
高效記憶英語單詞并不是一件很難的事，只要結(jié)合以上幾種方法來記憶英語單詞，平時做到多聽、多看、多說、多寫，做到詞不離句、句不離法、法不離文，層層遞進，從而達到綜合運用的目的。老師要不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極主動性，使記單詞不再枯燥，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，最終達到讓絕大部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語，成為一種自覺的行為，甚至是生活中的一種興趣，最終實現(xiàn)大面積提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的效率，大幅度提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)質(zhì)量。
參考文獻：
[1]楊輝、邱永。初中英語教學(xué)中的詞匯教學(xué)策略[j]。考試周刊，（37）。
[2]徐男。初中生如何快速有效的記憶單詞[j]。中學(xué)英語之友（下旬），（06）。
[3]錢秋華。初中英語單詞記憶方法初探[j]。中學(xué)生英語（初中版），（02）。
教育生命教育心得體會和方法論文篇十二
在國有民辦高校中開展創(chuàng)新教育，其核心在于人，在于培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新個性。一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)又在于創(chuàng)新思維的展開。所以，我們只有首先認識創(chuàng)新思維的特點，再采取適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ拍鼙ＷC創(chuàng)新教育的健康發(fā)展，收到滿意的效果。
一、創(chuàng)新思維的特點
思維是人類所特有的認識過程。它是大腦反映事物一般特征和事物之間相互聯(lián)系的過程，也是大腦以已有的知識為中介進行分析、綜合、判斷、推理和形象創(chuàng)造的過程。創(chuàng)新思維是“輻射性”思維和“幅集性”思維的結(jié)合、循環(huán)和深化。所謂“輻射性”思維，就是從一個思索對象出發(fā)，充分展開想象的視野，讓想象這匹駿馬在自由聯(lián)想的田野上奔馳，在強制聯(lián)想的領(lǐng)域中歇腳，在對比聯(lián)想、接近聯(lián)想和相似聯(lián)想的土地上分別涉獵。所謂“幅集性”思維，就是使多路思維“集”向某個中心點。它的基本功是抽象、概括、判斷和推理的能力?！胺浴彼季S去“輻射性”思維之粗而取其精，去“輻射性”思維之偽而存其真，使思路逐步清晰，慢慢縮小，本質(zhì)漸漸顯露。由此我們說，創(chuàng)新思維的最大特點就體現(xiàn)在這一“放”一“收”上?！胺拧?，要放在當(dāng)放時，而且要放的開；“收”，則收在關(guān)鍵處，而且要收的攏。
在高校實施創(chuàng)新教育、創(chuàng)新思維的“放”和“收”，其特點應(yīng)主要體現(xiàn)在以下若干方面：
在高校開展創(chuàng)新教育成功與否，體現(xiàn)在學(xué)校的全方位參與各項工作過程中，但主要的還是體現(xiàn)在課堂教學(xué)之中，體現(xiàn)在教師對有關(guān)教學(xué)方法的運用上。
（1）加減擴縮。任何一個問題要得到解決，總要運用某種策略，策略是否適宜，常決定問題解決的成敗。加減擴縮法，即在原有的事物上增加或減少一些東西來，擴大或縮小些內(nèi)容，雖說是最簡單的，但也可能創(chuàng)造出一些嶄新的東西來。如在語文基礎(chǔ)知識教學(xué)中，“大”字多一筆就可變成“太”、“天”、“犬”或“夭”等字，其形態(tài)和意義就已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。再如“五講四美三熱愛”、“三個代表”等擴縮語的運用，都使語言變得平直、明了、易讀而還易記了。在課堂教學(xué)中，如果能在適當(dāng)時機在適當(dāng)內(nèi)容上采用這樣的方法，則必會使知識產(chǎn)生新意。
（2）聯(lián)想遷移法。原蘇聯(lián)心理學(xué)家哥洛萬和斯塔林茨兩個人創(chuàng)造的“聯(lián)想實驗”理論認為：任何兩個概念都可以經(jīng)過四五個階段建立聯(lián)想的聯(lián)系。如“木質(zhì)”與“皮球”之間，就可經(jīng)過“樹木——田野——足球場”等中間聯(lián)想使二者發(fā)生聯(lián)系。這種運用“聯(lián)想遷移”的示例，在我們的生活中可說是俯拾皆是，如河蚌由于沙礫刺傷而生出珍珠，有人就創(chuàng)造出人工培育法，并把這種方法運用于外科手術(shù)中，在牛膽中接種異物，則得到了“人工牛黃”。
（3）仿效模擬法。仿效模擬法在具體教學(xué)中也可稱做“情境虛擬”法。就是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，配合說理而創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境氣氛的特定的教學(xué)情境，使學(xué)生如林其境、如見其人、如聞其聲。它之所以能產(chǎn)生良好的效果，是因為它能喚起相應(yīng)的情感，能通過多種信息渠道影響學(xué)生。
（4）逆向求索法。過去，由于人們囿于非此即彼的“二元對立”思維模式之中，從而把活生生的辯證法簡單化、模式化起來，形成了人們的求純、單向、惟一的思維方式。要努力改變“二元對立”以及單向思維的狀況，就要求我們要重視思維的多指向。即對教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題要盡可能系統(tǒng)分析、綜合考慮。不僅要考慮正面，還要注意考慮反面；不僅要考慮順向思維，還應(yīng)注意逆向思維；在注意橫向的同時，更應(yīng)該注意縱向。尤其是逆向思維的訓(xùn)練，可以使我們換個角度、換個方向、換個位置去思索，會使問題的解決更具科學(xué)性、創(chuàng)造性。
（5）邏輯辨析法?，F(xiàn)實中，我們都一直在對孩子們進行著四種邏輯的教育。如“甲不是乙”（形式邏輯）；“今天同昨天不一樣”（辯證邏輯）；“有兩件東西時才能使甲和乙各分得一個”（數(shù)理邏輯）；“要善于團結(jié)和自己意見不同的人”（情感邏輯）。但是，當(dāng)運用這四種邏輯綜合分析問題時，卻往往被忽視，或者完全被忽略了。思想變的程序化、固定化起來。在育人時，往往犯“先入為主”的錯誤。
（6）錯誤頓悟法?！邦D悟”，其實就是“靈感”。這種“突然閃現(xiàn)”、“突然找到”是非常重要的。怎樣激發(fā)“靈感”呢？一般認為：第一，在有意追求中無意得到；第二，在長期積累中偶爾得之；第三，在尋常思維中反常得之；第四，在御重時刻清而得之。我們在這里提出“錯誤頓悟”，是指教師講授知識時，恰當(dāng)把握時機，有意識的利用錯例，讓學(xué)生去思考、爭議、辨析，然后由教師點撥、糾正錯誤，得出正確的結(jié)論。
（7）激勵期待法。心理學(xué)研究表明；智力與創(chuàng)造力并不是完全同步的。創(chuàng)造的過程首先是一個情感生活的過程。所以，做自己喜歡做的事，做能激發(fā)自己創(chuàng)新與創(chuàng)造感情的事，將會充分體現(xiàn)一個人的真正價值。因此，在我們的課堂教學(xué)中，教師一定注意用熱烈與激烈的言行去鼓舞學(xué)生。我們應(yīng)該看到，多元的文化刺激、多樣的生活方式、不同的習(xí)慣興趣、甚至是不同的乃至是對立的文化觀點，都可以滿足青年天性中原有的求知欲望。
總之，創(chuàng)新教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教育，是素質(zhì)教育的核心，是民族發(fā)展的需要，也是一所學(xué)校發(fā)展的源泉和動力。創(chuàng)新教育即是一種嶄新的教育思想、教育觀念，也是一種嶄新的育人模式、育人途徑。為實施創(chuàng)新教育所采取的方法是多種多樣的，即可遷移、借鑒，又可以自行構(gòu)建。但是，有一點需要切記的，即任何企圖運用單一的方法來組織全部的、創(chuàng)新的教學(xué)活動，都是不可能的，也是不合實際的。
教育生命教育心得體會和方法論文篇十三
道德品質(zhì)教育甚至是思想意識教育構(gòu)成了幼兒德育的基本內(nèi)容。幼兒德育是“用一定社會的思想道德對幼兒進行思想意識與道德品質(zhì)的教育”。在我們與孩子的教育生活中，沒有什么是可以完全預(yù)測到、計劃好或加以控制的。我們發(fā)現(xiàn)，幼兒的生活事件主要有兩種來源：一是“事件原因”，二是“情境”。要徹底解決幼教領(lǐng)域中德育低效的問題，必須從幼兒德育內(nèi)容、幼兒德育方法兩方面去探本尋源，并以此為依托，探尋解決幼兒德育低效的對策。
一、事件原因
幼兒德育應(yīng)主要在社會性發(fā)展的基礎(chǔ)層面上發(fā)揮作用，主要培養(yǎng)幼兒在人群中生活應(yīng)有的健康態(tài)度和能力，形成與發(fā)展幼兒的道德品質(zhì)?？梢?，幼兒德育的內(nèi)容應(yīng)以親社會性行為的培養(yǎng)和道德品質(zhì)教育為主。幼兒存在較強的自我中心，他們的認識屬于缺失性的、未成熟的認識，處處著眼于個體的自我需要是否得到了滿足。在幼兒的相互交往中，利益沖突與人際緊張普遍存在，如爭搶玩具、與同伴鬧矛盾、愿望不能滿足等。雖然這些日常生活中的事件大多屬于雞毛蒜皮類的小事，但教育者應(yīng)該明白，正是這些日常生活瑣事塑造著幼兒的品性和人格。因此，我們必須把幼兒德育內(nèi)容定位在基本社會行為的基礎(chǔ)上，按照維護和協(xié)調(diào)雙方關(guān)系和利益的基本目的和尊重、互惠互利的原則來進行具體的教育。
案例一：2013年9月的一天，我?guī)Т笕嘈∨笥炎鐾辍芭菖萏恰钡挠螒蚝螅⒆觽兌祭』锇榈氖秩チ奶?，唯有政偉小朋友一個人在一邊。我問他：“為什么不和朋友去聊天？”他先是表現(xiàn)得緊張、不自在，隨即又表露出毫不在乎的'神情說：“我就要一個人玩。”聊天活動結(jié)束時，我組織全班小朋友圍坐在一起說：“小朋友們今天和小伙伴們玩得開心嗎？你們誰能告訴老師，政偉怎樣沒有找到好朋友？”珊珊說：“如果政偉以后不打人了，我就和他做朋友?！辈úㄇ蛘f：“排隊時他不推我，我就和他做朋友?！边@次討論后，政偉知道了其他小朋友不跟自己一起玩的原因，一點一點的改掉了打人、推人的壞習(xí)慣，擁有了很多好朋友。
幼兒的生活世界里存在許多矛盾和困惑，這些往往是教育的契機，我們作為幼教工作者必須要善于把握這些教育的契機。
二、陶冶教育（情境）
人民教育出版社1987年出版的《幼兒教育學(xué)》中所提出的德育方法為：
1、說服；
2、范例、榜樣；
3、行為練習(xí)；
4、行為評價方法（表揚、獎勵、批評、懲罰）；
5、陶冶教育（情境）。
杜威說過，“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它喝水”，也就是說，教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對象主體本身。幼兒生活在社會群體中，社會生活需要人們遵守某些特定的規(guī)約和許多核心的價值，如：“尊重他人”、“關(guān)愛生命”、“文明禮貌”等。但由于生活經(jīng)驗的缺乏和所處的生活環(huán)境、生活方式的不同，這些價值觀很難被幼兒認同和接受，需要教育者創(chuàng)設(shè)相關(guān)生活情境并加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使幼兒在情境中感悟、理解，從而朝向善的方向發(fā)展?！敖逃郧榫场保侵附逃吒鶕?jù)教育目的和受教育者身心發(fā)展特點，有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)的，能夠?qū)κ芙逃弋a(chǎn)生積極影響（也就是產(chǎn)生作用，發(fā)生意義性關(guān)聯(lián)）的情境。
案例二：現(xiàn)在的社會公益活動開展的豐富多彩，所以在周末的時間里，我建議大三班的家長們多帶孩子投身于公益事業(yè)里。2013年5月的一天，我們收到了一封表揚信。表揚大三班的文杰小朋友，在社區(qū)公益活動中照顧獨居老人，參與小區(qū)衛(wèi)生大掃除。
不管采用何種方法，關(guān)鍵在于必須明確幼兒是從自身出發(fā)學(xué)習(xí)和掌握“德”的，因此，任何方法的前提都必須承認并尊重幼兒的主體地位。“從道德上講，任何德育原則都要求社會本身尊重個人的自律和自由，一般地說，道德要求社會公正地對待個人，并且不要忘記，道德的產(chǎn)生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進行不必要的干預(yù)。道德是為了個人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！边@是我們在探索新的德育方法時所必須牢記的。
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教育生命教育心得體會和方法論文篇十四
市場經(jīng)濟在從社會深層召喚出生氣勃勃的改革活力時，它也呼喚生機勃勃的創(chuàng)新人才的產(chǎn)生，因此，市場經(jīng)濟必然呼喚生產(chǎn)這種人才的新型教育。但我們不得不承認，傳統(tǒng)教育已無法適應(yīng)這種需求。新一輪課程改革“為了中華民族的復(fù)興”，從經(jīng)濟全球化，國際競爭日趨激烈的時代背景出發(fā)，吸取了當(dāng)代知識觀合理成分，對知識和知識教育進行了更加科學(xué)、更加全面的詮釋。面對新課程和新教材，物理教師怎樣貫徹新課程理念，改革物理課堂教學(xué)的新局面，這是亟待解決的問題。
一、對物理新課程的認識
新課程觀認為，課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成了“學(xué)習(xí)共同體”。很顯然，新的理念表明，新形勢下的教師不再是單純的“傳道授業(yè)解惑”的“師尊”，而是“學(xué)習(xí)共同體”中的一部分，教師必須在新課程的實施過程中，不斷進取，并且適時地幫助學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。
在新課程理念的指引下，教材編者充分考慮到“教學(xué)雙方”積極性的提高，所以教材有多處地方不直接給出答案或現(xiàn)成的結(jié)論，這迫使師生要用最直接的實驗加以驗證，這在一定程度上起到了“立竿見影”的效果。但由于地域差異、學(xué)校硬件差異、教師水平參差不齊、學(xué)生智力水平不同等客觀原因，新課程實施的成效并不理想。在不少新課程研討課上，我們往往看到這樣的現(xiàn)象：一堂課下來，熱鬧非凡，又是演示實驗，又是電腦動畫；教師問了幾十個問題，學(xué)生回答異口同聲；有時教師拋出幾個看似很有探究意味的問題讓學(xué)生討論，但所給的討論時間倉促，三分鐘沒到就總結(jié)結(jié)論，甚至有的教師還要求學(xué)生在短時間內(nèi)總結(jié)出類似于課本或教參中的結(jié)論……這樣的課，熱鬧是熱鬧，但并沒有收到實效，學(xué)生對所學(xué)知識理解得并不深刻。顯然，流于形式、只注重外表形式的課程改革是不能算成功的。新課程的實施最關(guān)鍵的是讓學(xué)生真正參與到課堂教學(xué)中來，尤其是物理課堂教學(xué)，如果學(xué)生沒有真正參與其中，那么學(xué)生對課程內(nèi)容的理解就只能停留在表面、膚淺的層次上。
二、教師如何實施初中物理課堂教學(xué)
1、設(shè)法教會學(xué)生如何聽課。
學(xué)生聽課要做到眼、耳、手、腦并用：眼睛認真看教材，看教師的表情、手勢；耳朵注意聽教師的講授和同學(xué)的回答；積極動腦思考；筆不離手，隨時記下重點、難點，或書上沒有的知識，或自己不懂的地方，以便及時請教并弄懂。我在和幾個學(xué)習(xí)成績中等的學(xué)生談話時問他們：“聽不懂的地方，為什么下課不問？”他們說：“上課時有好幾處不懂，下課想問，又忘了該問什么。”這充分說明了上課記錄的重要性。學(xué)生及時動筆作記錄，可增強記憶效果，有助于學(xué)生對知識的深入理解。
2、以學(xué)生為主體，引進競爭機制，讓學(xué)生參與思維活動，緊緊抓住學(xué)生的注意力。
比如教師可采取男女同學(xué)競爭的方式：男生回答問題，女生糾正錯誤；或女生回答問題，男生糾正錯誤。教師也可多找學(xué)生在黑板上演示，各小組選代表做，最后評出小組第一。這樣既能增強競爭的學(xué)習(xí)氣氛，又能使每個學(xué)生都能精力集中，積極思考。教師還可引導(dǎo)學(xué)生以教師的角色去備課、講課，教師幫助學(xué)生備課，設(shè)計教案，確定教學(xué)目標、重點、難點，設(shè)計提問，預(yù)料學(xué)生可能提出的問題及怎樣回答，如何布置作業(yè)。這樣學(xué)生會聽得更認真，課堂效果也會更好。
3、找準自己的角色位置。
新一輪基礎(chǔ)教育課程改革“以提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為主旨”，其核心理念是：一切為了學(xué)生的發(fā)展。因此，在新課程環(huán)境下，教師必須樹立“培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，以促進學(xué)生發(fā)展為本”的觀念，把教學(xué)過程轉(zhuǎn)變成師生交流、共同發(fā)展的過程，實現(xiàn)從重知識到重能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。教師要相信每個學(xué)生都有自我發(fā)展的需要，要給每個學(xué)生提供思考、表現(xiàn)、展示的平臺，以促進學(xué)生的'自主學(xué)習(xí)與發(fā)展。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，這就要求教師要由“教書匠”轉(zhuǎn)向科研、創(chuàng)新型教師，從單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師。
4、構(gòu)建“開放式”教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的合作性。
新課程標準倡導(dǎo)有效的接受與體驗、研究與發(fā)現(xiàn)、獨立自主與合作交流相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生收集與處理信息、分析解決問題的交流與合作能力。“開放式”教學(xué)方式適用新課標下的物理課堂，具有鮮明的時代性。開放式教學(xué)：
一能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、主動性和合作性。著名教育家葉圣陶先生說過：“教任何功課，最終目的在于不教?！遍_放式教學(xué)能改變學(xué)生“等、靠、要”的被動情形，讓學(xué)生在這種氛圍中自己探索、辨析、思考，自己去歷練，為其終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。
二能體現(xiàn)教學(xué)的民主性、合作性。美國人文主義教育家提倡“圓桌教學(xué)”，即打破講臺與課桌的界限，師生間平等、民主地探討問題，彼此平等、和諧、融洽地教和學(xué)。在開放式教學(xué)這種環(huán)境中，教師不是“權(quán)威”，而是活動的組織者。教師應(yīng)善于聽取學(xué)生的不同，鼓勵和肯定學(xué)生的發(fā)言，使“一言堂”的教學(xué)變?yōu)榛顫姟⑸鷦印⒎e極的探究式教與學(xué)。
三能培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性、創(chuàng)造性和批判性，使學(xué)生掌握正確的科學(xué)方法。在教師創(chuàng)設(shè)的問題情景下，學(xué)生積極探究，學(xué)習(xí)情緒處于最佳狀態(tài)，通過探索知識的奧妙，品嘗成功的甜蜜，從而發(fā)現(xiàn)自我、認識自我，能更大程度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高課堂效率。
5、努力汲取知識，不斷吸收“百家之長”。
學(xué)生現(xiàn)在了解認知世界的途徑寬了，教師要想與時俱進，走在學(xué)生前面，就必須不斷地用知識武裝自己，讓自己的知識更加地淵博，唯有如此才能成為學(xué)生的良師。教師有了淵博的知識，在課堂教學(xué)中就能得心應(yīng)手，學(xué)生也會因為教師“淵博的學(xué)識”而更樂于與教師接觸，這樣反過來也會有利于提課堂教學(xué)的效果。
教育生命教育心得體會和方法論文篇十五
1.科學(xué)運用心理測評，實現(xiàn)醫(yī)學(xué)生分層評估篩檢與診斷
通過對高校男、女醫(yī)學(xué)生進行epq測評顯示,男、女生的p（精神質(zhì)量）分低于常模，e（內(nèi)外向性）分均高于常模，女生的n（情緒穩(wěn)定性）分顯著高于常模，可以掌握男、女醫(yī)學(xué)生的精神質(zhì)量均呈現(xiàn)精神整合形態(tài)，懂得調(diào)整及預(yù)防心理問題的產(chǎn)生，但性格偏于內(nèi)向、孤僻的醫(yī)學(xué)生心理健康狀況仍不容樂觀，女醫(yī)學(xué)生的情緒穩(wěn)定性較差，易產(chǎn)生焦慮緊張、抑郁癥狀。又如，通過癥狀自評量表（scl-90）可以對比測量得出醫(yī)學(xué)生組在強迫、焦慮、抑郁、敵對、恐怖、偏執(zhí)、精神病性等七個因子上的得分均顯著高于常模，男性醫(yī)學(xué)生在敵意和偏執(zhí)兩個因子上的得分明顯高于女性醫(yī)學(xué)生,而在強迫癥、恐怖等方面的得分則要低于女性醫(yī)學(xué)生,這提示醫(yī)學(xué)生的負面心理癥狀和障礙較為嚴重，對不同性格類型的醫(yī)學(xué)生實施心理健康教育既要考慮其性格類型又要考慮其性別特征。再次通過癥狀自評量表（scl-90）對比臨床、精神、預(yù)防、醫(yī)檢、婦幼、基醫(yī)、護理專業(yè)，精神醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生在各因子上的得分均低于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，而臨床、護理專業(yè)的學(xué)生在人際敏感、抑郁、軀體化三個因子上的得分均高于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，不少護理專業(yè)學(xué)生感到心身疲憊、有睡眠障礙、存在無價值感、厭煩感，提示精神醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的心理健康水平高于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，這可能與精神醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生接受更多的精神衛(wèi)生教育、掌握應(yīng)對心理應(yīng)激的方法有關(guān)。對于護理醫(yī)學(xué)專業(yè)心理檔案的建立要關(guān)注學(xué)生對各種疾病護理的常規(guī)技術(shù)操作能力、人際交往技巧及其抗壓能力進行心理記錄；學(xué)校應(yīng)針對各醫(yī)學(xué)專業(yè)情況進行維穩(wěn)排查工作，做好相應(yīng)的分級應(yīng)對預(yù)案，從而主動地進行預(yù)防性心理危機干預(yù)工作，防微杜漸。
2.實施跟蹤監(jiān)控與指導(dǎo)，用發(fā)展的眼光準確掌握醫(yī)學(xué)生心理動態(tài)
例如對于低年級醫(yī)學(xué)生來說，他們成長成才愿望迫切，主流價值觀積極，但是，隨著社會各種價值取向的滲透和渲染，各種錯誤思潮和不良傾向的影響使醫(yī)學(xué)生對一些深層次問題的認識存在偏差，包括各種醫(yī)療改革的深入、醫(yī)患關(guān)系的交錯矛盾，都使得醫(yī)學(xué)生價值觀趨于多元化發(fā)展。從高年級醫(yī)學(xué)生自我鑒定中可以捕獲受就業(yè)導(dǎo)向、價值觀定向等非智力因素影響的心理特點。有的學(xué)生對醫(yī)生職業(yè)充滿熱愛，有明確的就業(yè)目標。有的醫(yī)學(xué)生對職業(yè)前景表現(xiàn)得好高騖遠，未能做好詳細規(guī)劃，他們的價值選擇趨于務(wù)實與功利，對先公后私、先人后己、無私奉獻的精神價值與“以義為重”的傳統(tǒng)道德價值理論產(chǎn)生質(zhì)疑。以“紅包現(xiàn)象”調(diào)查為例，低年級和90%以上的高年級學(xué)生持堅決反對的`態(tài)度，認為這是違背職業(yè)道德準則的，但有10%的高年級學(xué)生則認為收取“紅包”是可行之事，對公費醫(yī)療或是家境富裕的患者可予以暗示或索要，以補償醫(yī)生工資待遇低的缺陷。從醫(yī)學(xué)生們的觀點中可以看出他們的價值觀念已經(jīng)發(fā)生了一些變化，這就要求學(xué)校不能將心理檔案所記錄的內(nèi)容看做是一成不變的，在心理情況自評和心理健康測評結(jié)束后，學(xué)校健康教育中心要及時將每學(xué)期或每學(xué)年的心理情況充實到心理檔案之中，實施動態(tài)的心理調(diào)查與記錄，確保醫(yī)學(xué)生心理檔案不以偏概全、不以點概面，及時準確地掌握學(xué)生心理發(fā)展動態(tài)，隨時觀測學(xué)生心理變化情況，對發(fā)現(xiàn)的問題及時跟蹤解決，以減少學(xué)生群體中負性心理事件的發(fā)生,引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生端正學(xué)醫(yī)態(tài)度,以積極健康的心態(tài)面對未來的擇業(yè)。
3.建立良好心理咨詢輔導(dǎo)關(guān)系，使醫(yī)學(xué)生心理回歸到健康發(fā)展的軌道
對不堪重負心理問題增多的學(xué)生進行減壓調(diào)整，緩解因長期枯燥的學(xué)習(xí)和科研引發(fā)的強迫和抑郁癥狀；對有就業(yè)困惑的畢業(yè)生開展醫(yī)學(xué)職業(yè)能力指導(dǎo)和擇業(yè)心理輔導(dǎo)78，幫助學(xué)生充分認識自己的個性特點及醫(yī)學(xué)職業(yè)特點，以利學(xué)生以積極健康的心態(tài)面對擇業(yè)選擇?？梢圆捎脗€別咨詢、團體咨詢、電話咨詢、書信咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢等多種形式78，幫助不同年級、不同專業(yè)的醫(yī)學(xué)生緩解心理壓力、疏導(dǎo)不良情緒、改變不合理的認知，促使他們轉(zhuǎn)換角度去認識學(xué)習(xí)與生活中的困難和面對成長的危機，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)方式和掌握解決心理問題的方法，增強醫(yī)學(xué)生內(nèi)在激勵和自我調(diào)節(jié)能力,盡早擺脫陰影，消除各種心理困擾和障礙，將心態(tài)調(diào)整回歸到健康發(fā)展的軌道，為踏入醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)、承載“健康所系、性命相托，除人類之病痛，助健康之完美”的神圣使命做好全身心的準備。
教育生命教育心得體會和方法論文篇十六
摘要：素質(zhì)改革的不斷深入，對初中物理教學(xué)也提出了新的要求。新課標要求在教學(xué)中必須突出學(xué)生的主體地位，教師應(yīng)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)手段，進一步提高學(xué)生對物理的積極性，在學(xué)生熟練掌握物理知識的基礎(chǔ)上，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、探究能力、合作能力等，提高教學(xué)質(zhì)量以及課堂教學(xué)效率，促進學(xué)生全方位發(fā)展。本文以新課程標準為基礎(chǔ)，淺要分析在現(xiàn)階段物理教學(xué)中如何選擇教學(xué)方法并進行創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；初中物理；教學(xué)方法；選擇
初中學(xué)生已經(jīng)脫離了小學(xué)時期的稚氣，逐步成長向高中生活邁進。所以說，學(xué)生的初中時代較為關(guān)鍵，它是鏈接小學(xué)與高中的紐帶，起著承上啟下的作用。在學(xué)生的初中階段，在物理教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際情況，結(jié)合具體的教育要求以及先進的教育理念，更好地落實教育目標，提高教學(xué)效率。初中物理課堂只有加深對教學(xué)模式以及教學(xué)方法的探究，才能更好的提高物理教學(xué)效率，落實教學(xué)目標，進一步提高整體物理教學(xué)水平。
一、初中物理教學(xué)模式
1、理論教學(xué)模式
傳統(tǒng)的物理教學(xué)是以教師為整個課堂的主體，學(xué)生被動地接受知識，此種教學(xué)方式不利于突出學(xué)生的主體地位，并且物理知識較為抽象，更不利于學(xué)生理解。理論教學(xué)事實上與傳統(tǒng)的教學(xué)法在一定意義上具有相似性。由教師對物理知識進行講授，在授課過程中學(xué)生明白教學(xué)重難點以及各類知識的運用、各類題型的解題技巧與思路。與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同的是，教師在理論教學(xué)法的進行授課的同時，充分地考慮到物理知識的強理論性與邏輯性，以及概念的.抽象性，結(jié)合學(xué)生初中階段的特點，將情境教學(xué)法融入其中，使物理課堂更加接近學(xué)生的生活，拉進學(xué)生與物理的距離，運用學(xué)生熟悉的事物融入物理教學(xué)，促進學(xué)生增加對物理學(xué)習(xí)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主的對知識進行理解與探究，提高學(xué)生對知識的理解能力，促進學(xué)生綜合能力的提升，進一步提高物理課堂教學(xué)效率。
2、實驗教學(xué)模式
物理學(xué)科的學(xué)習(xí)離不開生活實際作為基礎(chǔ)，并且物理的學(xué)習(xí)也將會充分地應(yīng)用進我們的日常生活。所以在初中物理的學(xué)習(xí)中離不開動手操作，即實驗教學(xué)法的應(yīng)用。在物理課堂教學(xué)中，通常會根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，進行演示實驗、隨堂實驗、課外實驗等。通過實際現(xiàn)象增加學(xué)生對物理學(xué)習(xí)的興趣。并且實驗教學(xué)法也是通過實物的感知使抽象的物理知識更加具體化的方法。在進行教學(xué)實驗之前，教師應(yīng)進行充分的實驗準備，以最佳的最清晰的實驗過程向同學(xué)們呈現(xiàn)物理現(xiàn)象，提高課堂教學(xué)效率，在初中物理實驗教學(xué)中應(yīng)該注意的是教師對學(xué)生實驗方法的傳授，正確的實驗方法可以提高實驗的準確率，并且可以加深學(xué)生對知識的理解，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。
二、初中物理教學(xué)方法的優(yōu)化
新課標的要求下，學(xué)生在課堂中的教學(xué)主體地位逐漸被確立，教師由知識的傳授者逐漸變?yōu)閷W(xué)生知識學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，在初中物理教學(xué)中更加注重學(xué)生多方面能力的培養(yǎng)。所以不論是理論教學(xué)還是實驗教學(xué)，教師應(yīng)充分把握課堂教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合多種教學(xué)方法，充實初中物理課堂，激發(fā)學(xué)生對物理的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性，在教學(xué)過程中注重學(xué)生知識掌握的同時增加學(xué)生對物理的實際應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維以及實踐能力動手能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。
1、運用多種教學(xué)方法，充實理論教學(xué)課堂
在初中物理理論教學(xué)過程中，教師可以運用多媒體技術(shù)，結(jié)合與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的圖片、視頻、音頻或制作教學(xué)課件等進行豐富的極具趣味性的課堂引入。或者運用情景教學(xué)法根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的教學(xué)情境，自然地引入本節(jié)課課程。在理論教學(xué)過程中，增加理論聯(lián)系實際的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生物理知識的實際運用能力。為確立學(xué)生教學(xué)主體地位，教師在教學(xué)過程中應(yīng)恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計問題，逐層深入地引導(dǎo)學(xué)生對物理知識進行思考，培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力。除此之外，教師還可以在理論教學(xué)中采用小組合作的教學(xué)模式，以四人位一小組，在教學(xué)過程中由小組進行討論，開闊學(xué)生思維，并且可以拉近學(xué)生間距離，形成和諧的教學(xué)氛圍，進一步培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。
2、結(jié)合小組教學(xué)以及探究教學(xué)模式，豐富實驗內(nèi)容
初中物理教學(xué)離不開實驗的支持，很多物理現(xiàn)象只有通過實驗才可以使學(xué)生加深對知識的理解。但是單純的實驗教學(xué)對學(xué)生來說僅僅是動手操作的過程，這就要求教師在實驗教學(xué)過程中，將物理知識滲透進實驗過程中，將知識與實驗相結(jié)合。并且在實驗過程中注意培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，通過探究式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對物理的興趣，自主地提出疑問并進行解決。在此過程中，學(xué)生大膽地提出質(zhì)疑，挖掘?qū)W生潛能，主動對知識進行探究，進行動手實驗，充分拓展學(xué)生的思維，發(fā)揮學(xué)生的動手能力以及邏輯思維能力，綜合提升學(xué)生物理水平，促進學(xué)生全面發(fā)展。
三、總結(jié)
教學(xué)是一個逐漸探索的過程，在新課程標準要求下，初中物理教學(xué)方法也發(fā)生了很大的改變與革新。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師一言堂式教學(xué)方法，突出學(xué)生的主體地位，結(jié)合先進的科學(xué)技術(shù)手段，如多媒體教學(xué)等，增加學(xué)生對物理的學(xué)習(xí)興趣。并且在教學(xué)中應(yīng)素質(zhì)教育的要求，運用多種教學(xué)方法，不斷地促進學(xué)生多方面發(fā)展。采用合作式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生合作能力；探究式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對問題的探究與發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的科學(xué)素養(yǎng)；實踐式教學(xué)，提高學(xué)生對知識的實際應(yīng)用能力。
參考文獻
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教育生命教育心得體會和方法論文篇十七
隨著近年來全球化經(jīng)濟發(fā)展水平的逐漸深入，英語在社會經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展中的作用也越來越突出，在某種意義上說，英語也逐漸成為當(dāng)前人們生活中不可忽視的重要交流形式。但是，經(jīng)過實際研究，確定當(dāng)前我國在開展英語教學(xué)的過程中仍然存在很多問題，致使英語課堂的內(nèi)容和形式上都比較枯燥，對于學(xué)生學(xué)習(xí)英語積極性的調(diào)動也產(chǎn)生了十分不利的影響。尤其是當(dāng)前我國初中英語在教學(xué)環(huán)節(jié)中的觀念還比較落后，無法滿足對英語教育的創(chuàng)新要求。在對英語知識進行學(xué)習(xí)的過程中，創(chuàng)新也是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，只有確保課堂教學(xué)得到創(chuàng)新，課堂的教學(xué)才能具備生命力，實現(xiàn)對教學(xué)效率的提升。同時，教師在課堂教學(xué)中也扮演著不容忽視的重要作用，只有運用良好的教學(xué)方法才能對學(xué)生起到更有效的引導(dǎo)作用。這就要求廣大初中英語教師，要在教學(xué)中積極提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生更為輕松地開展學(xué)習(xí)。為此，本文對初中英語教學(xué)展開研究，全面分析英語教育的創(chuàng)新理念和方法，以期提升教學(xué)質(zhì)量和效率。
1.在語法教學(xué)上的.創(chuàng)新
在初中英語語法的教學(xué)環(huán)節(jié)中，需要教師采用不同的教學(xué)方式和理念，從而更有效地實現(xiàn)語法教學(xué)創(chuàng)新。首先，在英語的語言結(jié)構(gòu)上，教師應(yīng)該盡可能利用圖表進行表達，通過這種方式對語法結(jié)構(gòu)進行明確。其次，在英語教學(xué)環(huán)節(jié)的語境中，要求教師要適當(dāng)提供一些語法的練習(xí)項目。再次，在教學(xué)中要堅持采用分步驟呈現(xiàn)的方式進行應(yīng)用，實現(xiàn)教學(xué)的循序漸進。最后，教師還需要讓學(xué)生更為積極地參與到實踐和觀察中，在此環(huán)節(jié)中對語言中的相關(guān)規(guī)律進行探索和學(xué)習(xí)。
2.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念
作為當(dāng)代的英語教師，在教育教學(xué)工作的開展中要做到以身作則，既不能向?qū)W生一味地灌輸英語知識，也不能為了達到考試的要求而不擇手段。在大量的實踐中證明，如果在英語教學(xué)的過程中，學(xué)生對英語知識可以做到學(xué)以致用，那么通常都可以輕松地完成對英語知識的學(xué)習(xí)。在初中英語教學(xué)中，要想對教師和學(xué)生之間的傳統(tǒng)觀念進行轉(zhuǎn)變，就要擺脫當(dāng)前英語學(xué)科的困境。所以，要想對英語學(xué)習(xí)觀念進行轉(zhuǎn)變，就要為學(xué)生創(chuàng)造一個更為完善的課堂教學(xué)環(huán)境，并在教學(xué)過程中，教師也要適當(dāng)采用更生動的方式，從而實現(xiàn)對教育的創(chuàng)新，讓學(xué)生對英語知識有著更全面的掌握。
1.明確教學(xué)主體
在當(dāng)前的初中英語教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該作為學(xué)習(xí)主體而存在，因此廣大教師也要對學(xué)生的主體意識進行尊重，從而讓學(xué)生成為課堂中的主人。每個學(xué)生都是獨立存在的個體，其不僅具備完整的思想，更是具備不同性格的獨立個體，所以廣大教師在教學(xué)工作中更要加強對學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮與提升，從而在英語教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的自主意識，讓學(xué)生更為準確地認識到，教師只是作為誘導(dǎo)者和組織者存在，要想真正實現(xiàn)對知識的學(xué)習(xí)，就要依靠自己的努力。所以，對教學(xué)主體進行明確也是當(dāng)前初中英語教學(xué)方式創(chuàng)新的重要手段。
2.活躍課堂教學(xué)情境
對初中英語教學(xué)水平進行提升，也要對教學(xué)方法進行創(chuàng)新，所以在此環(huán)節(jié)中對教學(xué)情境的活躍也是不可獲取的重要環(huán)節(jié)。通常情況下，師生在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中能保持良好的關(guān)系，對于促使學(xué)生提升學(xué)習(xí)效率也將起到極大的幫助。在初中英語教學(xué)的環(huán)節(jié)中，積極組織學(xué)生對問題進行探索，因此更應(yīng)該為學(xué)生提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境和平臺。所以，在今后的初中英語教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師更要不斷探索多種形式的教學(xué)方法和情境，通過這種方式對學(xué)生的創(chuàng)造性進行提升與發(fā)展。此外，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師也要加強對學(xué)生自信心的建立，為學(xué)生的綜合發(fā)展提供良好基礎(chǔ)。
3.適當(dāng)開展課外實踐活動
在初中英語教學(xué)環(huán)節(jié)中，適當(dāng)開展課外活動，也是一項較為積極的創(chuàng)新方式，對于初中英語教學(xué)也有著十分積極的作用和影響。通常情況下，開展課外活動的主要目的就是幫助學(xué)生對知識進行鞏固，從而提升學(xué)生思維的發(fā)散能力。在此環(huán)節(jié)中，教師可以對書本中的內(nèi)容進行分單元設(shè)計，開展不同主題和內(nèi)容的活動形式，比如舉辦猜謎語、角色扮演或是模擬英語會話等活動形式，確保這些活動的開展和教材中的知識結(jié)構(gòu)相配合，由淺及深地進行英語知識教學(xué)。這些活動的開展不僅能降低英語實踐活動的隨意性，同時還大大提升了課外教學(xué)效率，對于英語教學(xué)質(zhì)量的提升有著不容忽視的重要意義。綜上所述，要想國家和社會得到更大的進步與發(fā)展，就要加強對學(xué)生創(chuàng)新意識和思維的培養(yǎng)，確保每個學(xué)生在此環(huán)節(jié)中實現(xiàn)自我價值上的突破。對初中英語教學(xué)來說，教學(xué)方式相對比較多樣，所以英語教師在開展英語教學(xué)的過程中也要不斷加強探究的深度，從而在實際教學(xué)中實現(xiàn)對教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，為初中英語教學(xué)提供更大的幫助。在當(dāng)前英語教學(xué)中，教師還要加強對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，讓其在學(xué)習(xí)中更合理地運用英語知識，實現(xiàn)自身綜合英語能力的全面提升。
教育生命教育心得體會和方法論文篇十八
按照教育局的統(tǒng)一部署，我參加了學(xué)校以學(xué)習(xí)xx大重要思想、《教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》、《思想大解放，推動新跨越》為主要內(nèi)容的暑假集中學(xué)習(xí)。通過暑假的充分集中學(xué)習(xí)、討論，使我收益匪淺，感受很多?，F(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會總結(jié)如下：
首先，開展解放思想大討論活動，是深入學(xué)習(xí)xx大精神和“三個代表”重要思想的具體行動。黨的xx大提出新世紀我國全面建設(shè)小康社會的奮斗目標，對經(jīng)濟、政治、文化等方面的任務(wù)做出重大部署，而且在理論和實踐上都有許多新的突破。要理解好、貫徹好xx大精神，最重要的一點，就是要按照“三個代表”重要思想的要求，適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合適宜的觀念、做法和體制的約束中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。把思想認識轉(zhuǎn)變到與xx大要求相適應(yīng)的狀況上來，把力量凝聚到xx大提出的奮斗目標上來，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)新世紀的宏偉目標。如果我們的思想還停留在過去的階段上，就會使主觀認識與客觀實際相脫離，就難以堅持解放思想、實事求是的思想路線，就難以準確地理解和貫徹落實xx大精神，就跟不上發(fā)展的形勢，就承擔(dān)不了領(lǐng)導(dǎo)賦予的重任。
其次，開展解放思想大討論是新形勢新任務(wù)的要求。從國際形勢來看，當(dāng)前國際局勢復(fù)雜多變，世界經(jīng)濟一體化進程進一步加快，國與國之間在科技和綜合國力方面的競爭越來越激烈。我國加入世界貿(mào)易組織以后，我們不得不直接參與國際競爭，正在面臨著舊的體制和工作方式與國際如何接軌的挑戰(zhàn)，客觀上要求我們必須通過解放思想再討論，對當(dāng)前的國際形勢有清醒的了解和認識，審時度勢，把握大局，制定對策，力求在激烈的國際競爭中取勝。從國內(nèi)形勢來看，黨的xx大吹響了全面建設(shè)小康社會的號角，黨中央、國務(wù)院先后出臺了一系列促進經(jīng)濟發(fā)展的方針政策，全國各地都在搶抓機遇，加快發(fā)展。
第三，開展解放思想大討論，要始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，用創(chuàng)新精神解決前進中的困難和問題。當(dāng)前，運用馬克思主義于中國實踐，最根本、最緊要的任務(wù)就是運用創(chuàng)新的理論即“三個代表”重要思想回答和解決在創(chuàng)新實踐中的重大問題，從而達到解放思想、實事求是、統(tǒng)一思想、團結(jié)奮進的目的。歷史一再證明，有礙于思想解放、思想統(tǒng)一的問題首要的是理論問題。一些人之所以有這樣那樣思想上的迷惘、認識上的迷霧，其深層根源在于理論上的不清醒，即不能用創(chuàng)新精神對待創(chuàng)新理論，不能以創(chuàng)新理論回答和闡釋影響和制約解放思想、統(tǒng)一思想的重大理論問題。
通過解放思想大討論的學(xué)習(xí)，我從中找到了自己在思想上、行動中的不足與差距，今后要進一步加強學(xué)習(xí)，提高素質(zhì)，全力做好本職工作。
教育生命教育心得體會和方法論文篇十九
摘要：家庭教育最大的特點是它濃濃的親情，它是無與倫比的，是任何教育都不可替代的，孩子的學(xué)習(xí)離不開每一位家庭，所以我們應(yīng)該盡可能抽時間陪孩子，家長與孩子一同學(xué)習(xí)共同成長，通過家長的一言一行、一舉一動來引導(dǎo)、鼓勵孩子們熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)。
關(guān)鍵詞：家庭教育；引導(dǎo)；鼓勵；獎勵；
說到孩子的教育，每一個做父母的都有說不完的話題，道不完的牢騷，雖然家庭背景不同，各家的教育方式不同，但家長們都有同一個目標，那就是希望自己的孩子能快快樂樂健健康康的成長。作為父母，面對孩子的教育問題，相信都會翻閱很多育兒圖書，向許多過來人請教育兒經(jīng)驗，目的很明確，就是期盼自己的孩子不走彎路和錯路，特別是在學(xué)習(xí)的道路上能一帆風(fēng)順。
一、好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成是非常必要的，它應(yīng)該體現(xiàn)在生活的細節(jié)中，需要家長細細的引導(dǎo)
從孩子剛踏入校門，我就和孩子一起商量制訂每學(xué)期的放學(xué)作息時間表，涵蓋了從她放學(xué)到晚間睡覺這段時間。孩子從小喜歡看動畫片《大耳朵圖圖》，里面有一集是用收集星星的形式實現(xiàn)愿望，我就效仿動畫片里的內(nèi)容，在每日時間表的下方留下空格讓孩子對自己今日作息時間遵守情況用敲五角星的形式進行自我評價，紅星表示好，綠星表示一般，藍星表示未完成。每周末準備幾張心愿卡，讓孩子填寫認真的寫下自己的希望達成的心愿，并在每張心愿卡的背面敲上實現(xiàn)心愿需要的紅星數(shù)目，作為下一周周末活動的安排。到了周五晚上，做完作業(yè)，我們就一起清點本周獲得的紅星數(shù)，孩子根據(jù)星數(shù)再挑選可以實現(xiàn)的心愿卡。有時候，孩子的心愿很簡單，如一次晚間護城河邊的散步，一次超市逛一圈，去游樂場玩一次等。用這個集星星實現(xiàn)愿望的方法來督促她完成每天必須的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓孩子參與到活動的安排中，明白了放學(xué)后哪些事情做了可以加星，通過自己的努力能換得愿望的實現(xiàn)。此活動一周一輪換，注重日常生活中點點滴滴的小事，增加了親子間的親密度。
二、好的學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成重在日常家長的陪伴
孩子在低年級時，我始終堅持陪同完成家庭作業(yè)，當(dāng)然陪同并不等于看著，盯著，而是適當(dāng)?shù)乇O(jiān)督和提示，并在適當(dāng)時候糾正姿勢、檢查書寫質(zhì)量。陪同孩子完成，雖然要花費時間，但同時也可以用這個機會了解孩子一天的所學(xué)內(nèi)容，便于溝通；并且掌握孩子的弱項，通過詢問、提醒和聯(lián)想啟發(fā)等互動方式促進對所學(xué)知識的消化吸收，并及時消除疑問。我們發(fā)現(xiàn)同孩子經(jīng)常討論問題，還會給大家?guī)硇啡ず团d趣。如今孩子的學(xué)習(xí)進入一個穩(wěn)定階段，學(xué)習(xí)的陪伴隨著孩子的成長需要進行適當(dāng)，當(dāng)孩子按照作息時間點，準時坐到寫字臺邊準備開始做作業(yè)時，我先問她三句話：第一句，今天有哪幾門課有回家作業(yè)？第二句，今天的作業(yè)那些是口頭的，那些是筆頭的？第三句，你覺得今天哪項作業(yè)是需要我支援的？問這三個問題，其實，就在和孩子分析今日作業(yè)的要點，給她理順作業(yè)的先后關(guān)系。相信每個孩子，都是好孩子，都想快快的高質(zhì)量的完成老師布置的作業(yè)，得到100分和優(yōu)秀，回家能獲得家長的夸獎和表揚，這時候，家長在做作業(yè)前的三句話，讓孩子在明確作業(yè)內(nèi)容后，滿懷信心的開始完成每日作業(yè)。
現(xiàn)在孩子每天寫作業(yè)，還有安排復(fù)習(xí)都是很自覺，能夠積極、主動地完成各科的作業(yè)任務(wù)。所以，必要的陪伴是為了讓孩子慢慢養(yǎng)成自我約束的習(xí)慣，把握時間，提高效率。
三、好的學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成需要家長的鼓勵和信任
孩子的成長需要家長不斷的鼓勵、稱贊和支持。有時笑臉說的一句話遠比大聲的呵斥來的有效多。這點我相信每位家長都深有體會。估計沒有一個孩子不調(diào)皮，不惹得家長生氣的。在多次和孩子的斗智斗勇中，我逐漸體會到要學(xué)會緩和語氣，克制沖動，要時刻想到現(xiàn)在我想解決問題，而不是讓換來孩子的抵觸和痛哭。在學(xué)習(xí)貨幣單位時，孩子對錢沒概念，做課外題錯誤百出，當(dāng)反復(fù)講解她仍舊搞不清時，家長往往會心中怒火熊熊燃燒，講話聲調(diào)變高，語氣生硬，孩子經(jīng)常是呆呆的或是眼淚汪汪，一點都學(xué)不進，聽不進。這時候家長就需及時總結(jié)問題，著手想想紙上談兵這招行不通，能不能有什么貼近生活的方法讓孩子將書本的知識點理解到位。為此，家長可以帶她去孩子去超市，讓她挑選自己喜歡的東西，先從買一樣?xùn)|西開始，提醒她一定要拿好收據(jù)，回家后，和她一起回憶買東西的過程，在草稿紙上算買賣東西的金額。孩子性格內(nèi)向，在陌生人面前靦腆拘束，鍛煉她到小超市買東西，不但弄清楚了數(shù)學(xué)問題，而且發(fā)現(xiàn)漸漸的孩子變得開朗了。最近學(xué)習(xí)新知識分米毫米時，孩子會主動拿著各式各樣的尺，把家里的大小物件測量個變?？梢?，有時，家長適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變，往往能得到超預(yù)期的回報，孩子的學(xué)習(xí)就會從被動變成了主動。
四、好的`學(xué)習(xí)成績來源于家長的鼓勵
多數(shù)孩子都懼怕考試，問其原因責(zé)任不在孩子，關(guān)鍵在于家長。不管是月考、中考、末考，甚至是孩子的每次默寫成績?nèi)绾危议L都要以平常心對待。不要讓分數(shù)給孩子造成學(xué)習(xí)上的壓力，要幫助孩子養(yǎng)成客觀分析試卷的習(xí)慣。例如每次考試結(jié)束，家長可以和孩子一起分析錯誤的原因。事先準備一本錯題本，讓孩子自己把試卷上錯題抄下來，自己再重新做一遍。做之前，可以先讓孩子說說自己錯誤的原因，到底是審題錯誤，還是計算錯誤，然后家長再幫孩子總結(jié)一下，這時家長的首要任務(wù)是把孩子的分析再深入一點，肯定孩子的進步和所做的努力，家長要意識到，不管是老師布置的回家作業(yè)，還是考試，只有一個目的：掌握知識?？荚囀菣z查一下哪些知識點掌握得不夠，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)習(xí)方法是否合適等，然后再來改進。做作業(yè)，也是一樣的，學(xué)習(xí)過程中的預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)，就是為了更好地鞏固舊知識，同時為學(xué)習(xí)新知識做準備。當(dāng)然，在辛苦的學(xué)習(xí)時，家長可以實時的注意激勵機制的使用，提前給孩子的學(xué)習(xí)定了一個目標分，當(dāng)孩子通過努力達到了目標，就可以有一定的精神或物質(zhì)獎勵。適當(dāng)?shù)莫剟?，使孩子對學(xué)習(xí)更充滿了興趣。
每個孩子都是獨一無二的，而且孩子的成長過程也不可復(fù)制，每位家長在孩子的培育中要一定要邊學(xué)邊教，在實踐中摸索，在學(xué)習(xí)中不斷進步。在這個過程中，我們要用平常心看孩子，用耐心等待孩子，用真愛賞識孩子，用智慧引導(dǎo)孩子。
教育生命教育心得體會和方法論文篇二十
歲月如梭，兩年的中山大學(xué)研究生生涯即將結(jié)束，對于放棄工作而選擇讀全職的mba學(xué)生來說，兩年學(xué)涯顯得即長又短，短是的老師的諄諄教導(dǎo)、同學(xué)間的熱烈討論和快樂的業(yè)余時光，長的是工作學(xué)習(xí)兼顧帶來的巨大的精神和體力上,以及經(jīng)濟上的壓力。
在這里首先要感謝的是導(dǎo)師吳佩勛副教授，本論文的順利完成是與吳老師的辛勤指導(dǎo)、多次的修改是分不開的，在吳老師的認真負責(zé)的督促和精心的指導(dǎo)下，我的論文才得以完稿，吳老師的工作不僅在專業(yè)知識方面給我了很多,從吳老師身上,我學(xué)習(xí)到了更多的是嚴謹?shù)淖鍪聭B(tài)度和精益求精的做事方式.
感謝中山大學(xué)05imba班的全體同學(xué)，能認識你們是我榮幸,感謝你們陪我度過美好難忘的兩年!
感謝我的父母,你們默默的支持，深深的教誨!
感謝我的妻子，你是我的生命，每時每刻，你的愛是我前進的動力!
感謝在中山大學(xué)相識的每一個朋友!
教育生命教育心得體會和方法論文篇二十一
摘要：通過對國內(nèi)外高等教育國際化研究文獻的梳理，提出mba教育管理國際化的內(nèi)涵，指出mba教育管理國際化的發(fā)展模式應(yīng)著力于教育理念、mba教育的教學(xué)內(nèi)容、國際合作與交流和教學(xué)管理體制等方面的革新，以內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育管理項目為例，分析具體院校mba教育管理國際化的實踐方法，為我國mba教育管理國際化探索良好的實現(xiàn)路徑。
關(guān)鍵詞：mba;教育管理;國際化
隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)對于諳熟國際化條例、人文、技術(shù)、管理等人才的需求也越來越迫切。mba(工商管理碩士)教育是世界各國管理教育的主流模式，為企業(yè)輸出大量的精英人才。我國從1991年起開始設(shè)立mba學(xué)位和試辦mba教育，mba教育已經(jīng)成為我國培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的高層次管理人才的重要渠道。然而mba教育在走向世界、融入國際教育發(fā)展的大浪潮時，遇到了本土化與國際化如何更好的結(jié)合等問題，迫切需要在教育管理方面進行適應(yīng)國際制度的創(chuàng)新和改革。本文通過分析mba教育管理國際化的現(xiàn)狀，總結(jié)其發(fā)展的成功模式，結(jié)合內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)mba教育實踐經(jīng)驗，找尋mba教育管理國際化的新思路與發(fā)展途徑。
一、mba教育管理國際化的國內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國對mba教育管理國際化的研究文獻主要集中在對高等教育管理國際化的研究上，梳理近年來大量文獻，研究成果總結(jié)為以下幾點：第一，關(guān)于高等教育國際化涵義，如舒志定、魏臘云、劉蘭芝等從不同角度對高等教育管理國際化進行了定義;第二，高等教育國際化必要性的研究，如張書祥指出了高等教育國際化的重要性和必然趨勢;第三，高等教育國際化的教學(xué)模式的改革，如鄧毅芳對高等教育國際化的教學(xué)模式進行了分析，強調(diào)高校教學(xué)模式的改革應(yīng)是以掌握知識為目的“維持性學(xué)習(xí)”，主張“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式;張繼橋就高等教育國際化的幾種方式國際辦學(xué)、留學(xué)生管理、學(xué)術(shù)交流等提出了建議;李江紅提到了遠程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、設(shè)立分校、授權(quán)、學(xué)位等教學(xué)模式的選擇;第四，國外高等教育國際化的經(jīng)驗研究及對我國的啟示，如普女女總結(jié)了德國、澳大利亞、美國、新加坡等四個發(fā)達國家高等職業(yè)教育國際化的經(jīng)驗，指出我國高等教育國際化應(yīng)從理念、師資培養(yǎng)、國際合作等方面做起。綜上，目前對高等教育國際化研究的文獻居多，但是專門分析mba教育管理如何國際化的文獻比較少，從眾多對高等教育國際化研究的文獻中也不難發(fā)現(xiàn)，人們對高等教育國際化的意義觀點基本一致，而就高等教育國際化的涵義目前還沒有統(tǒng)一的界定，高等教育國際化發(fā)展的模式也因各國各地區(qū)各學(xué)校的差異而不同。
二、mba教育管理國際化的內(nèi)涵及發(fā)展模式
(一)mba教育管理國際化的內(nèi)涵
高等教育國際化的涵義目前存在著多種觀點。魏臘云從高等教育國際化產(chǎn)生的動因角度提出高等教育國際化的核心是國際交流。舒志定認為高等教育國際化其本質(zhì)是隨著高等教育國際化信念的加強、國際化功能的擴張，融合本國傳統(tǒng)文化，高等教育以更加豐富的內(nèi)容、多樣的活動吸收國際教育辦學(xué)經(jīng)驗，力求發(fā)展和完善的本國高等教育體系，以促進國際教育文化事業(yè)的傳播與交流。
結(jié)合高等教育國際化的涵義，本文主要從mba高等教育國際化發(fā)展的途徑和其目標為主對mba高等教育國際化進行闡釋，認為mba教育管理國際化是指mba教育在國際理念的指導(dǎo)下，遵循國際慣例約束，通過合作、交流、協(xié)調(diào)等手段，調(diào)整教育資源配置，建立國際教育管理理念與體制，培養(yǎng)適應(yīng)國際競爭的高層次管理人才，使mba教育管理適應(yīng)世界經(jīng)濟全球發(fā)展的需要。
(二)mba教育管理國際化的發(fā)展模式
mba教育管理國際化的實現(xiàn)隨著不同地區(qū)、不同高校具有地域性、差異性等特點，其發(fā)展模式也是可以進行不同選擇的。mba教育管理國際化模式可認為主要包含兩個方面：一是教育的國際化，二是管理的國際化。而當(dāng)今世界在mba教育國際化上做的比較成功的當(dāng)數(shù)美國的教育模式，其他西方國家的教育國際化模式也有可借鑒的地方。總結(jié)以美國為主的教育國際化發(fā)展模式，可以得出mba國際化的成功模式主要立足于以下幾種途徑：
1.國際化的mba教學(xué)理念。教育的國際化必先要求教育理念的創(chuàng)新與改變，只有突破原有的教學(xué)理念，樹立國際化教學(xué)觀點，認清教育的本質(zhì)問題，方可建立具有特色的國際化教育體系，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力，增強學(xué)生的國際競爭能力等。mba教育管理的國際化亦需要首先認清時事發(fā)展和市場需求的變化，培養(yǎng)學(xué)生國際競爭能力和拓寬學(xué)生國際視野是mba教育管理國際化的重要目標。所以要實現(xiàn)國際化，就意味著改革創(chuàng)新，需要理念先行。
2.教學(xué)內(nèi)容及方式的國際化。教學(xué)內(nèi)容的國際化是高等教育教學(xué)國際化的一種主要途徑。在國際化理念的指引下，mba教學(xué)內(nèi)容國際化主要包括四個方面：課程體系建設(shè)與國際接軌，是指在mba課程體系中能夠及時增設(shè)涉及全球化經(jīng)濟、文化等的課程，這些課程反映國際經(jīng)濟時事動態(tài)、富含世界管理先進理念和世界文化信息，能夠增強mba學(xué)生對世界政治、經(jīng)濟環(huán)境的了解和與世界的交流能力。也有一些學(xué)校還特別增加了語言類課程的'比例，以培養(yǎng)學(xué)生的語言溝通能力。教學(xué)內(nèi)容的國際化主要指圍繞課程設(shè)置在教學(xué)中融人世界經(jīng)濟的最新動態(tài)、多元文化特色、管理等領(lǐng)域內(nèi)容。教學(xué)方式的創(chuàng)新主要是在mba授課中借助多種手段，采用能夠調(diào)動學(xué)生主動性、積極性的方法。如啟發(fā)式教學(xué)方式和引導(dǎo)式教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的態(tài)度和實戰(zhàn)性與創(chuàng)新能力。國際上盛行的mba教育教學(xué)方式可謂形式多樣，主要有三大類即案例教學(xué)、現(xiàn)場實踐、模擬。具體如案例教學(xué)、實地調(diào)研、項目研發(fā)、角色扮演、演講辯論、計算機模擬、行動學(xué)習(xí)、參觀實習(xí)、學(xué)生開放式討論與演示等。然而，我國的mba教育在國際化進程中應(yīng)有選擇地引進國外教學(xué)內(nèi)容，保持本土文化，揚長避短，維持特色，這樣才真正發(fā)揮了教育國際化的意義。
3.管理體制國際化。mba教育是市場的產(chǎn)物，因此也一定要面向市場競爭。國外的mba教育在管理體制方面多采用企業(yè)化管理模式，學(xué)校有很高的自主權(quán)，政府和行政機構(gòu)主要是服務(wù)與配合，學(xué)?？伸`活的建立規(guī)范化、國際化的管理體制以適應(yīng)市場和應(yīng)對激烈的競爭。我國的mba教育辦學(xué)上缺乏自主性和靈活性;應(yīng)該充分借鑒國外mba運作和管理的成功經(jīng)驗，參照國際通用的mba教育管理模式，不斷增強mba教育中心的市場意識、服務(wù)意識及品牌意識，建立市場化、企業(yè)化mba教育管理體制。
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