總結(jié)需要從不同的角度出發(fā)，全面地評(píng)價(jià)和總結(jié)自己的工作和學(xué)習(xí)成果。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要對(duì)所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行充分的了解和研究。有時(shí)候，一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑就能改變一切，讓我們感受到生活的美好。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇一
我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統(tǒng)文化。在這歷史的長(zhǎng)河中，中華美德熠熠生輝。
中華美德體現(xiàn)了矢志愛(ài)國(guó)，體現(xiàn)了善待自然，體現(xiàn)了寬以待人，體現(xiàn)了尊師重道……。
愛(ài)國(guó)是高于一切的美德，正是如此，我們中華民族涌現(xiàn)了許許多多可歌可泣的愛(ài)國(guó)英雄，他們的英雄事跡成為中華美德的最高音。邱少云就是最好的例子。在他埋伏在茅草堆的時(shí)候，敵人使用了燃燒彈，火苗隨著風(fēng)由茅草燒到了邱少云的身上。這個(gè)時(shí)候，只要他從火里跳出來(lái)，在地上打幾個(gè)滾，就可以把火撲滅，可是他卻沒(méi)有這么做，他為了戰(zhàn)斗的勝利，為了國(guó)家的安危，他卻任火在他身上亂躥。
是什么使他做如此舉動(dòng)?是愛(ài)國(guó)的美德，是一種深切的情感，是一種振興中華的責(zé)任感。
善待自然同矢志愛(ài)國(guó)一樣，一直被人們所推崇，也是中華美德的重要體現(xiàn)。我們青少年要從我做起，改進(jìn)個(gè)人的環(huán)境觀念和環(huán)境行為，齊心協(xié)力，使我們這顆美麗的藍(lán)色星球永遠(yuǎn)有清潔的河流，茂密的樹(shù)林，湛藍(lán)的天空，清新的空氣和悅耳的鳥(niǎo)鳴所環(huán)繞傳承中華文化弘揚(yáng)美德的作文傳承中華文化弘揚(yáng)美德的作文。
寬以待人也是中國(guó)人民的'光榮傳統(tǒng)和崇高美德。在我國(guó)，有不少詩(shī)人，學(xué)者用富有哲理的名言佳句來(lái)贊美寬以待人這一美德。
“見(jiàn)人之過(guò)如已有過(guò)”、“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不知”，由此可見(jiàn)，寬以待人是人與人相處時(shí)的重要問(wèn)題。
寬以待人是我們民族美德的精華之一，而尊師重道義何嘗不是呢?
毛澤東同志就是尊師重道的典范。他在百忙之中還想著給自己的老師徐特立祝壽，這表達(dá)了他對(duì)老師的深深敬意和不忘師恩的深厚情愫。
美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。矢志愛(ài)國(guó)、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國(guó)的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，我們要發(fā)揚(yáng)中華民族的閃光點(diǎn)――美德!
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇二
中國(guó)文化，博大精深，翻開(kāi)中國(guó)上下五千多年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(zhǎng)卷。我們要努力的去傳承中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，為這幅文化長(zhǎng)卷，添上異樣的色彩。
作為禮儀之邦的中國(guó)，作為小學(xué)生的我們，崇禮重德，尊師重道是我們的傳統(tǒng)美德。在生活中，我們應(yīng)該從身邊的點(diǎn)滴做起，遇到老師，要說(shuō)老師好，要禮貌地對(duì)待每一個(gè)人，不能亂講臟話，當(dāng)別人有困難時(shí)，應(yīng)及時(shí)伸出援助之手。更要注重自己的個(gè)人修養(yǎng)。如果我們都這樣做，生活才會(huì)更加地美好。
在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河里，曾經(jīng)有那么一群人，為自己的國(guó)家而費(fèi)心費(fèi)神，為自己的國(guó)家而浴血奮戰(zhàn)，他們犧牲了自己的青春，犧牲了自己寶貴的生命，只為國(guó)泰民安?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；“為中華之崛起而讀書(shū)”的周恩來(lái)；“虎門(mén)銷(xiāo)煙”的林則徐；“辛亥革命”的孫中山……他們都在為祖國(guó)而奮斗，他們的目標(biāo)也只有一個(gè)——保衛(wèi)家園。
在歷史的舞臺(tái)上，中國(guó)從未拉下過(guò)帷幕，“她”在那散發(fā)著耀人的光輝，照耀著每一個(gè)龍的傳人，我們不僅要傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，更要努力的學(xué)習(xí)、奮斗。讓她在歷史的舞臺(tái)上開(kāi)出絢麗多彩的花朵。如果你問(wèn)我為什么，我會(huì)告訴你?！耙?yàn)槲覀兪驱埖膫魅?！?/p>
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇三
新疆更是一個(gè)多民族的聚集區(qū)，在這里民族團(tuán)結(jié)顯得非常重要。7·5事件之后，三個(gè)離不開(kāi)成了這里的發(fā)展之大計(jì)。漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間相互離不開(kāi)。
是啊，只有各民族團(tuán)結(jié)一心，祖國(guó)才會(huì)有今天的輝煌！只有民族團(tuán)結(jié)了，經(jīng)濟(jì)才能更迅速的發(fā)展；只有民族團(tuán)結(jié)了，才不會(huì)發(fā)生昨天的悲劇；只有民族團(tuán)結(jié)了，人民才會(huì)安居樂(lè)業(yè)。我們中華民族才能真正地，走向社會(huì)主義的偉大復(fù)興。
縱觀千百年來(lái)的民族發(fā)展史，我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的國(guó)家，共有56個(gè)兄弟民族，生活在這片遼闊而富饒的土地上。各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各民族之間，在歷史上曾經(jīng)存在著矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來(lái)，一直是歷史的主流。中華民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的。變故與動(dòng)蕩而永不分離，正是因?yàn)槲覀兊淖孑厒內(nèi)绱藞F(tuán)結(jié)，如此有凝聚力。
昭君出塞，文成公主和親入藏，土爾跋扈族在渥多錫帶領(lǐng)還鄉(xiāng)……這些事例雖然來(lái)自離我們非常遙遠(yuǎn)的古代，但至今仍然廣為流傳。
不光在古代，在今天也有很多這樣的事例：
人們不會(huì)忘記，為了挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生毛蘭·吾買(mǎi)爾，23歲的王燕娜姐姐，把自己的一顆腎，無(wú)償捐贈(zèng)給了素不相識(shí)的維吾爾族“弟弟”。
人們不會(huì)忘記，在天山深處偏僻的庫(kù)車(chē)縣欄桿村，維吾爾族老人卡德?tīng)?，?0年時(shí)間寫(xiě)下了1000多篇日記，記載了解放軍與當(dāng)?shù)卮迕裰g擁軍愛(ài)民的故事。這位老人說(shuō)，我的眼睛不行了，但要把寫(xiě)日記的任務(wù)交給兒子，這日記不會(huì)停，一定會(huì)一代代寫(xiě)下去。
手握手、心連心、同呼吸、共命運(yùn)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號(hào)，而是要真正落實(shí)到行動(dòng)中去的，讓我們每個(gè)人從身邊做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動(dòng)，不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說(shuō)；不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做，共同筑起一道維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂的銅墻鐵壁。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花崗巖還堅(jiān)硬。我們要團(tuán)結(jié)，不要分裂，讓我們民漢一家親，永遠(yuǎn)這樣相親相愛(ài)吧，如果我們分裂了，別的國(guó)家就有機(jī)可乘，必將會(huì)讓我們走向滅亡，如果我們心連心，手握手，筑起銅墻鐵壁，那么，就算有再?gòu)?qiáng)大的敵人，我們也不會(huì)害怕！我們中華民族必將象巨人一樣屹立在世界的東方。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇四
我們善良，我們勇敢，我們真誠(chéng)，我們無(wú)私。
贊揚(yáng)美德，非是它給人的傾城之貌落雁之容；
贊揚(yáng)美德，是它給人的作為人的感覺(jué)。
寬厚仁慈，像贊揚(yáng)長(zhǎng)輩一樣贊揚(yáng)美德；
辛苦勤勞，像贊揚(yáng)父母一樣贊揚(yáng)美德；
嚴(yán)肅盡責(zé)，像贊揚(yáng)老師一樣贊揚(yáng)美德；
陽(yáng)剛正直，像贊揚(yáng)兄弟一樣贊揚(yáng)美德；
溫婉善良，像贊揚(yáng)姐妹一樣贊揚(yáng)美德；
循循善誘，像贊揚(yáng)學(xué)生一樣贊揚(yáng)美德；
止于至誠(chéng)，像贊揚(yáng)朋友一樣贊揚(yáng)美德；
最后，像贊揚(yáng)自己一樣贊揚(yáng)美德；
最后的最后，讓所有人、讓整個(gè)世界、讓整個(gè)宇宙都來(lái)贊揚(yáng)美德！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇五
古往今來(lái)，歷史上出現(xiàn)了許多孝子，他們恪守孝道回報(bào)父母。董永傳說(shuō)就是我們的一面鏡子，他賣(mài)身葬父的故事感動(dòng)了許多人。相傳，董永少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣(mài)身到一個(gè)富家為奴，換取喪葬費(fèi)用，這件事感動(dòng)了天上的七仙女并與他結(jié)為夫婦。因此被世人廣為傳頌，董永盡了孝道，盡了孝心，才會(huì)被世人贊美，這也更加說(shuō)明了一件事，孝是傳統(tǒng)美德。我們?nèi)松畲蟮氖虑?，不是功成名就，而是回?bào)父母。父母的養(yǎng)育之恩天高地厚，如果我們沒(méi)有孝心，沒(méi)有良心，怎么能夠成為一個(gè)品德高尚的人呢?因此，照顧父母是我們應(yīng)該做的，對(duì)父母盡孝心是對(duì)父母回報(bào)的最好方式。盡管歷史上有不少的孝子，而在今天，很多家庭里的孩子卻是小皇上。他們從小沒(méi)有受到正確引導(dǎo)，躺在父母筑成的溺愛(ài)的長(zhǎng)河里，用著父母有限的資源，還反過(guò)來(lái)教訓(xùn)父母，孝心何在?他們卻不以為然，反到變本加厲，把父母當(dāng)做仆人，完全沒(méi)有受到愛(ài)的正確教育，一直在以自己為中心的天地里獨(dú)大。他們長(zhǎng)大后或許沒(méi)有自立能力，那誰(shuí)去幫助他們，父母已老，哪有能力照顧孩子，甚至有些孩子走向了歧途。因此，作為父母要正確引導(dǎo)自己的孩子。
任何一個(gè)人首先要有孝心，這才是最重要的，所謂的孝就是照顧老人、長(zhǎng)輩和父母，如果做不到，那就不算一個(gè)完美的人。父母給了你生命：一雙明亮的眼睛讓你觀望世界的美麗;一對(duì)耳朵，讓你聆聽(tīng)世界上最動(dòng)聽(tīng)的旋律;一顆心，讓你學(xué)會(huì)感恩與回報(bào)。更重要的.是教你做人的道理，你的成長(zhǎng)，來(lái)緣于你的父母對(duì)你的愛(ài)，怎么能不回報(bào)呢?盡自己最大的努力去做，讓父母感受到你的愛(ài)陪伴他們慢慢變老……。
在一些貧困的家庭中，有這樣一群少年，他們孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩，為父母排憂解難，照顧弟弟、妹妹，承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，他們堅(jiān)強(qiáng)，永不放棄，就是最美孝心少年。令我印象最深的是吳林香，她6歲時(shí)，父母離異，又重組家庭，生下了弟弟，她的外公摔倒，使右手殘疾，外婆也患腦溢血半身不遂，媽媽也得了肺癌，但她堅(jiān)持著用微笑來(lái)面對(duì)生活。她的故事令我熱淚盈眶，這樣一軟弱的女孩，在我看來(lái)是那么堅(jiān)強(qiáng)，她那永不為命運(yùn)所安排的執(zhí)著令我嘆服，本是應(yīng)該讀書(shū)的時(shí)候，卻毅然放棄學(xué)業(yè)，照顧家庭，她是多么有孝心啊!她是最堅(jiān)強(qiáng)的，沒(méi)有什么能夠打倒她。她的故事讓我體會(huì)到親人是多么重要!更詮釋了孝的含義。
孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人云：“百善孝為先?！边@句話告訴我們，孝是第一位的，所以我們想要得到別人尊重，首先就要尊敬父母。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇六
尊老愛(ài)幼是我國(guó)的傳美德，也是人類(lèi)尊重自己的表現(xiàn)。每個(gè)人都有自己的兒童時(shí)代，每個(gè)人都有老的一天。古往今來(lái)，多少個(gè)春秋，多少個(gè)冬夏，一代代人由小孩到老人，不管是漢唐盛世，還是當(dāng)今社會(huì)，有一點(diǎn)是共同的，那就是弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼的優(yōu)良傳統(tǒng)。
記得孟子說(shuō)過(guò)一句名言：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼’?！笨梢?jiàn)尊老愛(ài)幼是中華民族的美德。
在我國(guó)民間，黃香扇枕溫衾的故事幾乎家喻戶曉。說(shuō)的`是黃香九歲時(shí)，母親不幸去世，家里非常貧寒，他對(duì)母親十分懷念。安葬母親后，黃香在母親的墳前蓋一草廬，他白天幫父親勞作，夜晚在草廬里一邊守墓，一邊挑燈夜讀。這一守就是三年。不僅如此，他對(duì)父親也十分孝順。夏日炎炎，他為父親搖扇驅(qū)蚊解暑，直到父親入睡，方才回到墓廬學(xué)習(xí)；嚴(yán)寒冬日，黃香總是先用自己的體溫把被子捂熱后，再請(qǐng)父親入睡，生怕父親著涼。
黃香長(zhǎng)大后，朝廷覺(jué)得他是個(gè)人才，讓他擔(dān)任魏郡太守。有一年，魏郡遭受了一場(chǎng)特大的水災(zāi)，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢(qián)財(cái)賑濟(jì)災(zāi)民，百姓沒(méi)有不感動(dòng)的！
聽(tīng)了這個(gè)故事，我感悟很深，并且深深地感受到了尊老愛(ài)幼的真正含義。我們應(yīng)該繼續(xù)把這個(gè)中華民族的傳統(tǒng)美德——尊老愛(ài)幼，發(fā)展并弘揚(yáng)下去！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇七
美德，我從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)考慮過(guò)，美德到底是什么？也沒(méi)有注意過(guò)身邊的人具有哪些美德。這次高橋小學(xué)之行——美德夏令營(yíng)真是讓我受益匪淺！
老師用極其平常和輕松的語(yǔ)調(diào)問(wèn)我們：美德是什么？我愣了半晌，美德還能是什么？不就是美好的品德嗎？可是經(jīng)老師點(diǎn)明后，我才回過(guò)神來(lái)：原來(lái)，美德包括誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、舍己為人、先人后己、勤勞節(jié)儉、團(tuán)結(jié)友愛(ài)很多內(nèi)容。
在時(shí)間的推移中，我漸漸悟出一個(gè)道理。美德雖然人人都有，但不一定每一個(gè)人都會(huì)將自己的美德發(fā)揚(yáng)光大。想要將一份美德流失，是很容易的事；想要多發(fā)揚(yáng)一份美德卻不是靠嘴說(shuō)出來(lái)的，而是要用行動(dòng)修煉出來(lái)的。
我突然間發(fā)現(xiàn)，在我身邊有很多美德值得我去學(xué)習(xí)。
記得我第一次讓座，是和外婆一起乘公交車(chē)。我正打著瞌睡，一個(gè)沉重的腳步聲傳進(jìn)了我的耳朵，睜開(kāi)雙眼一看，是一個(gè)一手抱著小孩，一手拎著個(gè)大大尼龍包的阿姨。她正四處張望著，尋找座位，但一個(gè)空位也沒(méi)有，這時(shí)，所有人都不約而同地將頭轉(zhuǎn)向窗外，我卻沒(méi)有，我站起身，給大媽讓了座。外婆說(shuō)我真傻，我卻不以為然，心中自豪得很！這時(shí)，一個(gè)大伯給我讓了座，我感激地望著他，有一個(gè)年輕姑娘給大伯讓了座，一個(gè)小孩子又給年輕姑娘讓了座。
我當(dāng)時(shí)真覺(jué)得，自己帶頭讓座這個(gè)舉動(dòng)真是太正確了！因?yàn)?，美德是可以傳染的?/p>
這個(gè)社會(huì)不缺少美德，卻仍需要阿姨，請(qǐng)您坐到我的座位上吧，這位抱小孩的阿姨忙說(shuō)；謝謝你，還是你坐吧。小女孩忙說(shuō)：沒(méi)關(guān)系，您抱著孩子挺累的還是您坐吧，這位阿姨微笑著說(shuō)：謝謝。像這樣讓座的事在車(chē)上隨時(shí)都能看得見(jiàn)。
在南湖，有不少外地的游客，因?yàn)槁凡惶煜ぃ?jīng)常會(huì)找不到要去的地方，可在這里只要有人問(wèn)路，熱心好客的唐山人就會(huì)耐心細(xì)致的`告訴你要去的路線，幫助遇到困難的人，微笑的臉龐和謝謝的聲音成為南湖一道最美的風(fēng)景線。
日月往來(lái)，物轉(zhuǎn)星移，多少事如煙而過(guò)，多少人悄然而去，但文明自始至終一直流傳下來(lái)，它成為我們唐山進(jìn)步的標(biāo)志。完善文明，并非一定要做什么大事，而是要從身邊的小事做起，養(yǎng)成文明的習(xí)慣，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)，一點(diǎn)一滴，讓我們的文明美德傳承下去，讓文明美德伴我成長(zhǎng)。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇八
你的帕米爾高原上依然是群星閃爍。
當(dāng)你的北國(guó)還是銀裝素裹的世界??！
你的南疆早已到處洋溢著盎然的春色。
我愛(ài)你，中國(guó)！
我愛(ài)你敦煌飛天的曼舞輕歌，
杭州西湖的淡妝濃抹，
桂林山水的清奇秀麗，
黃山云海的神秘莫測(cè)。
我們思慮，我們焦灼，
我們奮發(fā)，我們開(kāi)拓，
我們努力，我們探索，
我們跋涉，我們拼搏！
我們愛(ài)你呀，中國(guó)。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇九
中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個(gè)校園里，文明禮貌無(wú)處不在。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，尊敬師長(zhǎng)，文明之花常開(kāi)放在我們美麗，溫馨，綠色的校園里。但是，在這美好的校園中還存在著許多不文現(xiàn)象，需要我們改進(jìn)和升華的。
作為一名小學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們神圣的使命。如果我們每個(gè)人之間都那和睦相處，事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌，那我們便能生活在一個(gè)非常美好的世界中，別人也會(huì)因?yàn)槲覀兊奶幪幬拿鞫Y儀而感到幸福！
讓我們大家攜起手來(lái)，為我們中華民族的傳統(tǒng)美德共創(chuàng)一片美好藍(lán)天！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十
隨著中央出臺(tái)的“八項(xiàng)規(guī)定”、“六項(xiàng)禁令”，其中要求“厲行勤儉節(jié)約”、“嚴(yán)禁超標(biāo)準(zhǔn)接待”，近來(lái)在餐桌上掀起了一陣節(jié)約風(fēng)。
有資料顯示，餐飲業(yè)約80%的浪費(fèi)來(lái)自于公款消費(fèi)和商務(wù)宴請(qǐng)，約20%的浪費(fèi)是由于團(tuán)拜會(huì)和婚宴，家庭大眾消費(fèi)則很少浪費(fèi)。很多餐飲店都相繼推出半價(jià)拼盤(pán)等活動(dòng)，而民眾也紛紛表示贊同和支持。更有甚者，高調(diào)慈善家陳光標(biāo)還號(hào)召員工去酒店吃剩菜。先不說(shuō)他這一行動(dòng)是不是在作秀，但他在吃好后說(shuō)的一句“儉節(jié)約就是慈善”實(shí)是有道理的。中國(guó)人在餐桌上浪費(fèi)的糧食一年高達(dá)2000億元，被倒掉的食物相當(dāng)于2億多人一年的口糧。
公款消費(fèi)是餐飲上浪費(fèi)的大頭。近有位記者去了一家飯店拍了些一群公安吃飯的照片，然而當(dāng)記者的行為被這些人發(fā)現(xiàn)后，他們阻撓并搶奪了記者手中的相機(jī)和手機(jī)，直到他們宴閉后才歸還，而記者卻發(fā)現(xiàn)適才拍的照片都已被刪除，相機(jī)的存儲(chǔ)卡也被損壞。事后上級(jí)做出了嚴(yán)重的警告，當(dāng)事人也表達(dá)了歉意。但是，不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。只有當(dāng)自己意識(shí)到自己所做的事有悖于道德時(shí)，才會(huì)出下手。所以他們是知道自己的所做的，卻不愿意改正，這就和思想上的教育關(guān)系不大了，關(guān)鍵就在于懲罰力度，知道是錯(cuò)的還去做，要么是鋌而走險(xiǎn)，要么就是對(duì)懲罰對(duì)結(jié)果毫不在意。
都說(shuō)勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，時(shí)代變了，人們的生活習(xí)慣也在變，但我不希望人們忘記這些傳承，更不希望這次的節(jié)約風(fēng)僅僅是一陣風(fēng)，吹過(guò)就過(guò)了。我更希望他能吹醒更多的人，成為最炫的民族風(fēng)。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十一
我國(guó)自古以來(lái)一直有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，古代儒家把“齊家”作為治國(guó)的前提條件?！吨芤住飞险f(shuō)：“正家而天下定矣”?！抖Y記》上說(shuō)：“家齊而后治國(guó)”。《孝經(jīng)》上說(shuō)：“愛(ài)親這，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人”。如果真正做到敬愛(ài)自己的父母，那么必然會(huì)以同樣的心態(tài)去尊敬周?chē)拈L(zhǎng)輩。正所謂“老吾老及人老，幼吾幼及人之幼”。
見(jiàn)義勇為，匡扶正義是中華民族的傳統(tǒng)美德，義不辱節(jié)的蘇武，寧死不屈的顏真唧，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，舍身?yè)尵瘸r落水兒童的羅盛教，凌危不懼舍身攔驚馬的劉英俊，勇斗歹徒的徐洪剛......他們把正義，信念，人格，操守看得比生命更重要。在今天，我們?nèi)匀恍枰^承和發(fā)揚(yáng)見(jiàn)義勇為的傳統(tǒng)美德。
中華民族的美德還有好多好多，誠(chéng)實(shí)守信也是中華民族的美德，“言必信，行必果”，“一言既出，駟馬難追”。這些流傳了千百年的古話，形象地表達(dá)了中華民族誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀品質(zhì)。誠(chéng)實(shí)是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要守則。誠(chéng)實(shí)的人，才能心智清明，擇善而從。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，也是一個(gè)集體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的生存之基。人無(wú)誠(chéng)信難以自立，企業(yè)無(wú)誠(chéng)信難以生存，政府無(wú)誠(chéng)信不能取信于民，國(guó)家無(wú)誠(chéng)信難以發(fā)展。
作為中華民族的炎黃子孫，我們有必要把中華民族等等的這些傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十二
愛(ài)親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人。
不師者，廢學(xué)之漸也。
意思是：不向老師學(xué)習(xí)，這等于開(kāi)始漸漸地放棄對(duì)學(xué)問(wèn)的追求?！秴魏庵菸募づc族兄皋請(qǐng)學(xué)春秋書(shū)》。
國(guó)將興，必貴師而重傅。
意思是：國(guó)家想要振興，必須尊敬教師，重視傳授專(zhuān)長(zhǎng)技術(shù)的師傅。《茍子》。
古之學(xué)者必有師。
意思是：古來(lái)學(xué)習(xí)的人必須有老師教導(dǎo)。韓愈《韓昌黎集·師說(shuō)》。
疾學(xué)在于尊師。
意思是：要很快學(xué)得知識(shí)才干，首先在于尊敬老師?！陡魇洗呵铩駥W(xué)》。
君子隆師而親友。
意思是：品德高尚的人尊敬老師并和善地對(duì)待朋友?！啊盾髯印ば奚砥?。
君子之學(xué)也，說(shuō)義必稱(chēng)師以論道，聽(tīng)從必盡力以光明。
意思是：品德高尚的人研究學(xué)問(wèn)、說(shuō)明道理時(shí)必稱(chēng)老師是如何教導(dǎo)的，并努力發(fā)揚(yáng)光大?！秴问洗呵铩肪硭摹蹲饚煛贰?/p>
敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本;興賢育才，為政之先務(wù)。
意思是：重視教育是建國(guó)的根本，培養(yǎng)人才是治理國(guó)家的首要任務(wù)?！吨焖此衽d》。
人不可以不就師矣。
意思是：人不能沒(méi)有老師指導(dǎo)學(xué)習(xí)。(漢)王符《潛夫論·贊學(xué)》。就：靠近。
人非生而知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
意思是：人不是生下來(lái)就有知識(shí)的，怎能沒(méi)有疑難問(wèn)題呢?有了疑問(wèn)不向老師請(qǐng)教，最后還是不明白到底是怎么回事?！蔡啤稠n愈《師說(shuō)》。
人冀子孫賢，而不敬其師，猶欲養(yǎng)身而反損其衣食也。
意思是：人希望自己的子孫有作為，卻不知道重視老師的作用，這就好比想保養(yǎng)自己的身體。但又不穿衣，不吃飯似的。(清)王卓《今世說(shuō)》卷一。冀：希望。敬：重視;人雖有性質(zhì)美而心辨知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
意思是：人即使本質(zhì)很好，又有聰明才智，但也要向老師學(xué)習(xí)，這擇高尚的朋友互相幫助?！盾髯印ば詯骸?。辨：慧。
若要好，問(wèn)三老。
意思是：要想把事情辦好，要向有經(jīng)驗(yàn)的老年人請(qǐng)教。見(jiàn)于(明)唐?！吨猩嚼恰返谌?。
師以質(zhì)疑，友以折疑。師友者，學(xué)問(wèn)之資也。
意思是：拜師解答疑難，交友辨析疑難，師、友對(duì)做學(xué)問(wèn)很有幫助。(清)李惺《西漚外集·冰言補(bǔ)》。
師友貴隆親，古學(xué)當(dāng)自反。
意思是：師友之間貴在尊敬和親熱，考察古代文化應(yīng)當(dāng)反躬自問(wèn)。(宋)劉過(guò)《湖學(xué)別蘇召叟》。
師哉!師哉!桐子之命也。
意思是：老師呀老師，簡(jiǎn)直是兒童的生命，致力于求學(xué)，不如下功夫去找尋好的老師。(漢)楊雄《法言·學(xué)行》。
師道立則善人多。
意思是：形成尊師重教的風(fēng)氣，則具有良好行為的人就多?！逗Ｈ鸺べ?zèng)陳元山任古田司訓(xùn)序》。
三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>
意思是：三個(gè)人同路走，其中一定有可以當(dāng)我?guī)熼L(zhǎng)的'人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，把他們的缺點(diǎn)作為自己的借鑒而改掉?！墩撜Z(yǔ)·述而》。
善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之;不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。
意思是：善于學(xué)習(xí)的人，不用老師費(fèi)大勁就能收到雙倍的效果，并感謝老師的功勞;不善于學(xué)習(xí)的人，老師辛勤地教，結(jié)果卻事倍功半，他不檢查自己，反而埋怨老師?！抖Y記·學(xué)記》。逸：安逸;輕松。庸：功勞。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十三
尊敬的各位評(píng)委，各位老師親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華美德傳承民族精神》。
我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是一個(gè)舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在其發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德，它是我們的民族之魂。
對(duì)高山，你定會(huì)感慨它的氣勢(shì)磅礴；
放眼大海，你定會(huì)驚嘆它的洶涌澎湃；
仰望青松，你定會(huì)贊美它的高大蒼勁；
俯瞰小草，你定會(huì)稱(chēng)頌它的堅(jiān)忍不拔。是的，那是因?yàn)樗鼈兩砩巷柡腥A民族數(shù)千年頑強(qiáng)的意志，那是因?yàn)樗鼈兩砩夏壑腥A民族幾千年不屈的靈魂。千百年來(lái)，中華民族之所以飽嘗艱辛而不衰，歷經(jīng)磨難而不屈，千錘百煉而愈加頑強(qiáng)，靠的就是正氣磅礴、蕩氣回腸的錚錚鐵骨，靠的就是百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神。
一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，以其古樸與雄渾，悲壯與神圣，凝結(jié)成一股茁壯的血之根，閃爍在萬(wàn)古蒼原之上。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中華傳統(tǒng)美德鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)展壯大的精神源泉。它積淀了悠久的道德文化遺產(chǎn)，它蘊(yùn)涵著豐富的人類(lèi)道德精華，它體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)理想人格和真善美的追求，它昭示著中華民族世代相傳、生生不息的偉大民族精神。
語(yǔ)文老師回答說(shuō)：“中華美德”是父慈子孝、夫義妻賢、兄友弟恭；待友誠(chéng)信、為人正直、處事循義；尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)、扶貧憐弱?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。
數(shù)學(xué)老師回答說(shuō)：“中華美德”是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線段，它連著中華民族上、下五千年的過(guò)去，艱苦奮斗地創(chuàng)造燦爛的今天和充滿希望的未來(lái)。
地理老師回答說(shuō)：“中華美德”位于地球的東半球，它是中國(guó)山川秀麗、晴空萬(wàn)里與第一輪陽(yáng)光所組成的。它是東方不敗。
歷史老師回答說(shuō)：“中華美德”就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，它是一份珍貴的遺產(chǎn)，是中華民族崇高的氣節(jié)。
美術(shù)老師說(shuō)：“中華美德”是一幅絢麗多彩的圖畫(huà)，它的顏色是光芒而又耀眼的。
音樂(lè)老師回答說(shuō)：“中華美德”是一首歌，它的音色美妙動(dòng)人，它激勵(lì)著所有中華兒女努力拼搏。
我說(shuō)：中華美德是五千年延綿不絕的中華文明，是五千年生生不息的民族之魂?，F(xiàn)在，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。“文明進(jìn)步”成為了最重要的中華美德。當(dāng)我們向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候；當(dāng)我們向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)我們學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng)我們學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)我們學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候；當(dāng)我們敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候；當(dāng)我們志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……這一切，都體現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。
美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在。矢志愛(ài)國(guó)、善待自然、寬以待人、尊師重道的事跡如中國(guó)的瑰寶，數(shù)不勝數(shù)，“弘揚(yáng)中華美德傳承民族精神”，是我們每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。
同學(xué)們，我們是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，長(zhǎng)城在我們腳下延伸，黃河在我們胸中沸騰，生生不息、代代相傳的民族精神在我們的血脈中滾滾流淌。讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，從身邊事做起，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德！我相信中華美德會(huì)在這片神州大地上留下足跡；中華美德會(huì)在這個(gè)多姿人間流芳百世。所有的中華兒女，讓我們攜起手來(lái)，一起讓中華美德永駐吧！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十四
隨著全球化發(fā)展和國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要性愈發(fā)凸顯，但同時(shí)也面臨新的挑戰(zhàn)。依據(jù)這些挑戰(zhàn)的性質(zhì)和根源，大體劃分為政治風(fēng)險(xiǎn)（可能引發(fā)政治危機(jī)或其他危機(jī)的政治性要素）、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)（引發(fā)社會(huì)沖突、社會(huì)分裂等危機(jī)以及造成其他危機(jī)可能性的社會(huì)要素，如社會(huì)差距、新型安全風(fēng)險(xiǎn)、新冠疫情等重大事件）、民族分裂或地區(qū)分裂（一些反華勢(shì)力借助國(guó)內(nèi)民族分裂勢(shì)力和政治分裂勢(shì)力企圖分裂中國(guó)）。
（二）民族問(wèn)題的復(fù)雜性。
經(jīng)濟(jì)全球化潮流的影響和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在各種利益的驅(qū)使下中國(guó)各民族的民族利益意識(shí)增強(qiáng)，中華民族共同利益與各民族利益和要求出現(xiàn)不一致的方面。某些民族的部分民眾強(qiáng)調(diào)其“民族身份”差異性，強(qiáng)化民族界別意識(shí)，關(guān)注本民族利益或個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)本民族意識(shí)和具體利益，輕視中華民族共同利益，中華民族共同體意識(shí)淡薄，“各種對(duì)中華民族具有消解作用的觀念日益盛行，人們對(duì)中華民族的認(rèn)識(shí)逐漸弱化、虛擬化，給中華民族建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！?/p>
（三）學(xué)界對(duì)民族理論與政策的質(zhì)疑。
近年來(lái)，有學(xué)者對(duì)我國(guó)民族政策中關(guān)于少數(shù)民族的優(yōu)惠、照顧性?xún)?nèi)容產(chǎn)生爭(zhēng)議，甚至出現(xiàn)對(duì)民族政策質(zhì)疑、批評(píng)的聲音，提出“民族問(wèn)題去政治化”“第二代民族政策”“中華民族一體化”等不符合中國(guó)國(guó)情的觀點(diǎn)。民族多樣性是一種客觀存在，以人為方式搞民族同化違背了民族發(fā)展規(guī)律，不符合中國(guó)的基本國(guó)情，不利于我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的長(zhǎng)治久安。上述觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)學(xué)界以及民族地區(qū)干部、知識(shí)分子、群眾產(chǎn)生了不同程度的影響。
（四）來(lái)自國(guó)際因素的影響與挑戰(zhàn)。
近年來(lái)我國(guó)西藏、新疆發(fā)生的民族分裂和暴力恐怖事件中，大多有西方反華勢(shì)力因素在從中作祟。20世紀(jì)90年代以來(lái)，多元文化主義思潮傳入我國(guó)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)族際政治整合和各族人民國(guó)家認(rèn)同造成消極影響。多元文化主義傳入中國(guó)后，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者將其作為處理民族關(guān)系的新理論加以吹捧和改造，強(qiáng)化各民族認(rèn)同，淡化中華民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，解構(gòu)中華民族共同體，影響鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
以上問(wèn)題挑戰(zhàn)產(chǎn)生原因是多方面的，總的來(lái)說(shuō)，可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。
(一)地區(qū)分裂意識(shí)和狹隘民族思想滋長(zhǎng)。
隨著改革開(kāi)放深入和國(guó)民教育水平普遍提高，邊疆民族地區(qū)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力不斷被激發(fā)，各民族的自我意識(shí)增強(qiáng)，地區(qū)認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的困境，引發(fā)了地區(qū)認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的張力。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體或群體的地域認(rèn)同根源于特定主體在特定區(qū)域內(nèi)（如出生地、生活區(qū)域）的集體記憶，這里的“集體“記憶包括個(gè)體和群體長(zhǎng)時(shí)段內(nèi)的共同記憶，記憶內(nèi)容往往比較復(fù)雜，包括共同的歷史敘事、語(yǔ)言文字、生活習(xí)俗、政治活動(dòng)、文化符號(hào)等。在這樣文化基礎(chǔ)上形成的共同體在人類(lèi)學(xué)民族學(xué)語(yǔ)境下，被稱(chēng)為族群或民族，或者是帶有族群特征的某某人，往往兼有地緣共同體（如出生地、生活地區(qū)）和情感共同體（如家族、種族、社會(huì)組織、宗教團(tuán)體等）的綜合特征。這樣，在一定時(shí)空中的這群人便形成了特定的地域身份和地域認(rèn)同。近年來(lái)，香港、臺(tái)灣、西藏、新疆出現(xiàn)地區(qū)分裂和民族分裂，其原因復(fù)雜多樣，而上述因素應(yīng)是其中之一。臺(tái)灣與香港強(qiáng)調(diào)地方身份認(rèn)同，自認(rèn)為是香港人、臺(tái)灣人，這與國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生內(nèi)在張力；西藏和新疆地區(qū)又添加了民族因素、宗教因素和外部勢(shì)力的干擾，涉及到地方認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的復(fù)雜糾葛。
（二）中華民族共同體建設(shè)投入不足。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的諸多問(wèn)題與挑戰(zhàn)，存在中華民族共同體建設(shè)和中華民族共同體意識(shí)培育方面投入不足，使得中華民族部分成員的中華民族共同體意識(shí)弱化，在境內(nèi)外反華勢(shì)力誘導(dǎo)下，制造民族沖突和民族分裂，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家安全造成破壞。當(dāng)前中華民族共同體建設(shè)存在著中華民族歷史記憶淡化、中華民族精神家園建設(shè)不強(qiáng)等問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)全球化潮流和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，部分民眾關(guān)注本民族利益或個(gè)人利益，輕視中華民族整體利益，中華民族意識(shí)淡薄、缺失，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)帶來(lái)挑戰(zhàn)。
（三）西方反華勢(shì)力與多元文化思潮的影響。
以美國(guó)為首的西方國(guó)家利用港臺(tái)問(wèn)題和民族問(wèn)題干涉我國(guó)內(nèi)政，對(duì)港臺(tái)地區(qū)分裂、民族分裂和極端宗教勢(shì)力支持，造成部分民眾國(guó)家認(rèn)同弱化?！鞍殡S著中國(guó)綜合國(guó)力的提升增強(qiáng)，西方敵對(duì)勢(shì)力利用民族、宗教問(wèn)題對(duì)我國(guó)實(shí)施扼制、西化、分化圖謀在加劇，民族地區(qū)分分裂、分滲透的形勢(shì)更為復(fù)雜?！倍嘣幕髁x傳入中國(guó)后，一些學(xué)者將其作為處理民族關(guān)系的新理論予以傳播宣揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)中華各民族的差異性，強(qiáng)化單元民族認(rèn)同，對(duì)少數(shù)民族群眾的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生沖擊。
從政治領(lǐng)導(dǎo)、理論建構(gòu)、宣傳教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面，采取相應(yīng)的對(duì)策，應(yīng)對(duì)化解存在的挑戰(zhàn)。
（一）加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。
加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨委和政府在深入掌握黨的民族理論與政策的基礎(chǔ)上，提升有效解決民族問(wèn)題、積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力?！鞍腰h的領(lǐng)導(dǎo)貫穿民族工作全過(guò)程，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府依法管理、統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)牽頭協(xié)調(diào)、民族工作部門(mén)履職盡責(zé)、各部門(mén)通力合作、全社會(huì)共同參與的新時(shí)代黨的民族工作格局?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的主體地位和領(lǐng)導(dǎo)力量，主要表現(xiàn)在對(duì)黨和國(guó)家民族理論的發(fā)展和民族政策的制定實(shí)施方面，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的機(jī)制和措施，需要中國(guó)共產(chǎn)黨的自我建設(shè)和執(zhí)政能力提升過(guò)程中建構(gòu)和落實(shí)。
（二）建構(gòu)中華民族共同體理論體系。
構(gòu)建中華民族共同體的話語(yǔ)體系，防范歷史虛無(wú)主義和多元文化主義對(duì)中華民族共同體的解構(gòu)。由于學(xué)界對(duì)中華民族共同體研究起步較晚，相關(guān)研究的理論闡述存在話語(yǔ)重復(fù)和論點(diǎn)零散的現(xiàn)象，缺乏系統(tǒng)的理論體系，亟需提煉與提升。當(dāng)前，我國(guó)學(xué)者所關(guān)注和構(gòu)建的民族理論主要是各民族平等和民族區(qū)域自治等民族政策方面，而對(duì)中華民族共同體建設(shè)的理論構(gòu)建和理論闡釋明顯不足?！懊褡謇碚撝R(shí)體系的設(shè)計(jì)要優(yōu)先突出國(guó)家主權(quán)和中華民族共同體的地位，要從當(dāng)今國(guó)際政治的主權(quán)國(guó)家格局中確立民族理論的立足點(diǎn)和宣教點(diǎn)?！?/p>
（三）加強(qiáng)宣傳教育提升“五個(gè)認(rèn)同”
增強(qiáng)各族群眾“五個(gè)認(rèn)同”，即“對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！痹趫?jiān)持民族區(qū)域自治制度基礎(chǔ)上，發(fā)揮文化認(rèn)同的政治整合功能，把國(guó)家認(rèn)同放在優(yōu)先地位，實(shí)現(xiàn)民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的有機(jī)結(jié)合。加強(qiáng)中華民族共同的歷史、文化、情感、認(rèn)同等方面的教育，突出國(guó)家制度、政權(quán)機(jī)構(gòu)、法律頒布、國(guó)家主權(quán)等客觀性?xún)?nèi)容在鑄牢中華民族共同體意識(shí)中的作用，國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、國(guó)慶節(jié)等主權(quán)國(guó)家的象征物，是整合國(guó)家認(rèn)同的重要標(biāo)志。充分運(yùn)用新技術(shù)、新媒體、新渠道，開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)宣傳教育和創(chuàng)建活動(dòng)，把民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容和民族政策進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂，把相關(guān)的歷史遺址、紀(jì)念館、博物館作為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，進(jìn)行廣泛宣傳。
（四）加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展。
促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵之策，是加快各民族共同繁榮發(fā)展，把發(fā)展作為解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙。發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和改善民族地區(qū)民生，包括民族地區(qū)的教育、就業(yè)、社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面，實(shí)現(xiàn)各民族人民共享改革發(fā)展成果。對(duì)民族地區(qū)幫扶要考量民族群體和個(gè)人的正當(dāng)權(quán)利和責(zé)任義務(wù)；物質(zhì)生活的平等共享與精神生活的認(rèn)同共識(shí)要同步發(fā)展。解決民族問(wèn)題要把握好物質(zhì)方面和精神方面“兩把鑰匙”，精神生活的認(rèn)同共識(shí)是實(shí)現(xiàn)人心所向的中華民族大家庭認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，是構(gòu)筑各民族共有精神家園任務(wù)目標(biāo)。
（五）促進(jìn)民族交往交流交融。
民族交往交流交融是社會(huì)主義民族關(guān)系的發(fā)展方向，使各族人民共享改革發(fā)展的成果，形成和睦的民族關(guān)系，建設(shè)相互嵌入式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，提升各民族交往交流交融的實(shí)際效果，營(yíng)造各民族共居共學(xué)共事共樂(lè)的社會(huì)條件，開(kāi)展工作提升各族群眾交流、培養(yǎng)、融洽感情，形成密不可分的共同體，是增強(qiáng)中華民族凝聚力向心力、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的戰(zhàn)略舉措。推進(jìn)各民族人民交往交流交融，建立民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)，尊重民族差異、增進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，創(chuàng)造各族群眾共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同做事的社會(huì)條件，讓各族群眾感受到中華民族大家庭的溫暖。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十五
我愛(ài)你，中國(guó)！
你若問(wèn)一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛、幅員遼闊、歷史悠久而今又科技先進(jìn)的國(guó)家，很多人腦海中會(huì)閃過(guò)許多國(guó)家，但若說(shuō)她還是大禮貌中唯一遺留下來(lái)的那一個(gè)，那答案就顯而易見(jiàn)了，那就是中華人民共和國(guó)。
中國(guó)，是一個(gè)擁有長(zhǎng)江黃河、萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉巨國(guó)，是一個(gè)既存江南水鄉(xiāng)，又?jǐn)埓竽L(fēng)沙的遼闊之邦。俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。在這東方神奇的土地上，在其經(jīng)歷了萬(wàn)載歲月的洗滌后，她孕育了一群中國(guó)人。這群看似柔弱的中國(guó)人，卻陪著中華禮貌走過(guò)了千年歲月?？傆腥藖?lái)侵犯她，而她不折不撓，永不屈服。在西方，戰(zhàn)爭(zhēng)侵略是為了擴(kuò)張，為了分裂。在中國(guó)，戰(zhàn)爭(zhēng)是為了統(tǒng)一。千年時(shí)光悠悠走過(guò)，一步一腳印的中國(guó)，也成為了四大古禮貌中唯一留傳下來(lái)的那一個(gè)。然而，近代中國(guó)卻迎來(lái)了千百年來(lái)最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍，日本帝國(guó)入侵中國(guó)，每一次都給她帶來(lái)了深深的苦難，與此同時(shí)，成績(jī)多年的中華魂，覺(jué)醒了，覺(jué)醒在了每一個(gè)愛(ài)國(guó)的中國(guó)人的心里，中華也隨之涅槃重生了。在戰(zhàn)亂中帶領(lǐng)忠國(guó)之士，有志青年為中華的崛起而抗?fàn)帄^斗，最終迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立。
如今，雖然中國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，但她近年來(lái)不斷創(chuàng)造著一個(gè)一個(gè)的奇跡和中國(guó)速度，航空技術(shù)突破層層封鎖，“嫦娥四號(hào)”與“玉兔二號(hào)”成功登上月球，c919飛機(jī)試飛成功，高鐵的技術(shù)領(lǐng)先，華為系統(tǒng)和芯片的有力反擊……中國(guó)不再受人欺凌和擺布，沉睡的獅子醒來(lái)了，東方的巨人站起來(lái)了。
一年一度的智博會(huì)，中國(guó)人民看見(jiàn)了國(guó)家的科技提高，中國(guó)不僅僅跟上了世界科技的步伐，甚至部分技術(shù)引領(lǐng)全球。哪怕在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受西方列強(qiáng)工業(yè)禮貌的碾壓，但在今日，雖然科技起步落后上百年，但有著千年禮貌的底蘊(yùn)，古有四大發(fā)明，今有5g技術(shù)，科技興國(guó)，僅有擁有的技術(shù)，才不會(huì)落后挨打，華為的抗?fàn)幨侵腥A民族的體現(xiàn)。
以往有一個(gè)笑話，國(guó)人去國(guó)外旅游帶回來(lái)的紀(jì)念品，卻是“madeinchina”，如今世界越來(lái)越離不開(kāi)中國(guó)制造，其中的原因是中國(guó)具有全球最大的勞動(dòng)力市場(chǎng)和價(jià)廉物美的商品，從測(cè)面印證中國(guó)科技的發(fā)展。無(wú)論中國(guó)人是在讀魯迅的書(shū)，還是亞里士多德的著作，無(wú)論中國(guó)人是站在東方的廟宇，還是站在西方的教堂前，中國(guó)人都改變不了他們的勤勞和上進(jìn)，千年的文化沉淀，讓中國(guó)有別樣的智慧，而千年的男耕女織，培育了中國(guó)人踏實(shí)肯干的品德，應(yīng)對(duì)世界先進(jìn)技術(shù)的壓力，中國(guó)人白手起家，固有的勤勞品德，讓中國(guó)提高飛速，才使世界驚嘆中國(guó)創(chuàng)造的速度，“從頭再來(lái)不可怕，擼起袖子加油干＂，中國(guó)就是這樣，從貧窮走向富強(qiáng)，我們稱(chēng)之為中華復(fù)興。
在這條復(fù)興中華的大路上，宛如一盞明燈，指引著中國(guó)前進(jìn)的方向，回想100年前，中國(guó)成立了，回想當(dāng)年，毛澤東，周恩來(lái)，朱德等領(lǐng)導(dǎo)人，帶領(lǐng)中國(guó)人奮起反抗，長(zhǎng)征、抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻了千年的封建制度和腐敗的民國(guó)政府，成立了中華人民共和國(guó)，我們此刻的生活，是無(wú)數(shù)的先烈用血肉筑出來(lái)的，高高飄揚(yáng)的五星紅旗，是一個(gè)個(gè)戰(zhàn)士用鮮血染紅的，每次想起他們，不由肅然起敬，一種壯烈而自豪的情感，蕩然在我的胸中。
從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東，到鄧小平，再到如今的習(xí)近平主席，每一代英明的領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)都是一種新生。如今習(xí)近平總書(shū)記接過(guò)前人的火炬，要帶領(lǐng)我們走向全面小康，把中國(guó)人民的生活水平提高一個(gè)檔次。
說(shuō)了如此多祖國(guó)的完美，每個(gè)人會(huì)有更多的完美想要訴說(shuō)，我們要把祖國(guó)的完美看在眼里，記在心里，一代代傳承下去。我們此刻是少年，在未來(lái)我們是國(guó)家的支柱，中國(guó)是我們的祖國(guó)，我們?yōu)樽鎳?guó)的發(fā)展而驕傲，中國(guó)也因?yàn)橹袊?guó)人的不屈服而屹立在世界東方。中國(guó)此刻很強(qiáng)大，很完美，但我們也不要忘記歷史，我們要明白，我們也以往落后，也以往挨打，是新中國(guó)帶領(lǐng)我們走向繁榮，走向輝煌。
今年是新中國(guó)成立70周年，讓我們升起五星紅旗高唱國(guó)歌，共祝祖國(guó)70周年華誕，向她道一聲：“我愛(ài)你中國(guó)！”
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。以上就是給大家分享的4篇中華民族傳統(tǒng)美德通用中華民族傳統(tǒng)美德，希望能夠讓您對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)美德的寫(xiě)作更加的得心應(yīng)手。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十六
美德，我從來(lái)沒(méi)有仔細(xì)考慮過(guò)，美德到底是什么？也沒(méi)有注意過(guò)身邊的人具有哪些美德。這次高橋小學(xué)之行——美德夏令營(yíng)真是讓我受益匪淺！
老師用極其平常和輕松的語(yǔ)調(diào)問(wèn)我們：美德是什么？我愣了半晌，美德還能是什么？不就是美好的品德嗎？可是經(jīng)老師點(diǎn)明后，我才回過(guò)神來(lái)：原來(lái)，美德包括誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、舍己為人、先人后己、勤勞節(jié)儉、團(tuán)結(jié)友愛(ài)很多內(nèi)容。在時(shí)間的推移中，我漸漸悟出一個(gè)道理。美德雖然人人都有，但不一定每一個(gè)人都會(huì)將自己的美德發(fā)揚(yáng)光大。想要將一份美德流失，是很容易的'事；想要多發(fā)揚(yáng)一份美德卻不是靠嘴說(shuō)出來(lái)的，而是要用行動(dòng)修煉出來(lái)的。
我突然間發(fā)現(xiàn)，在我身邊有很多美德值得我去學(xué)習(xí)。記得我第一次讓座，是和外婆一起乘公交車(chē)。我正打著瞌睡，一個(gè)沉重的腳步聲傳進(jìn)了我的耳朵，睜開(kāi)雙眼一看，是一個(gè)一手抱著小孩，一手拎著個(gè)大大尼龍包的阿姨。她正四處張望著，尋找座位，但一個(gè)空位也沒(méi)有，這時(shí)，所有人都不約而同地將頭轉(zhuǎn)向窗外，我卻沒(méi)有，我站起身，給大媽讓了座。外婆說(shuō)我真傻，我卻不以為然，心中自豪得很！這時(shí)，一個(gè)大伯給我讓了座，我感激地望著他，有一個(gè)年輕姑娘給大伯讓了座，一個(gè)小孩子又給年輕姑娘讓了座。
我當(dāng)時(shí)真覺(jué)得，自己帶頭讓座這個(gè)舉動(dòng)真是太正確了！因?yàn)?，美德是可以傳染的！這個(gè)社會(huì)不缺少美德，卻仍需要更多的美德，所以，讓我們的心中永遠(yuǎn)都保留著一份美德，讓更多的美德常駐你我心！
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十七
時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼已經(jīng)過(guò)了二十年了，我在文明城長(zhǎng)大，文明美德陪伴著我從小到大。我決定讓每個(gè)人都成為文明人，于是，我開(kāi)展了一個(gè)文明美德伴我成長(zhǎng)活動(dòng)。
文明美德是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們要做文明人，幫助別人，你也會(huì)快樂(lè)的……隨著主持人——我的一番激情演講，觀眾們?cè)絹?lái)越投入了，都愿意向文明人學(xué)習(xí)，爭(zhēng)做文明人。我心里喜滋滋的，隨即展開(kāi)了各種活動(dòng)：
1、美化我們的家
觀眾們按照指示，換上環(huán)保服，戴上手套，自愿報(bào)名參加美化江都的各種項(xiàng)目：有人愿意掃地，有人愿意種花草，有人愿意修補(bǔ)公共物品，有人愿意清除牛皮癬，口香糖……個(gè)個(gè)干得熱火朝天。路人們也受了感染，有的抬東西，有的掃地，有的愿意奉獻(xiàn)自己家的花草……很快，這塊地一片廢紙，一個(gè)口香糖也沒(méi)有了，公共座椅修好了，不知是誰(shuí)還給它刷上了漂亮的油漆，像新的一樣。人們沉浸在勞動(dòng)的喜悅里。
2、幫助弱者
除了我，誰(shuí)都不知道，有個(gè)化裝成窮苦人的工作人員將要考驗(yàn)考驗(yàn)觀眾，看他們是不是真的要做文明人。哎喲！一聲驚叫響起，一位大媽在人群里跌倒了。人們立刻朝那里看去，好幾個(gè)人扶她起來(lái)，一邊詢(xún)問(wèn)她有沒(méi)有傷著，一邊幫她撿掉下來(lái)的東西。她不停地說(shuō)著謝謝，然后悄悄退場(chǎng)了。
誰(shuí)都沒(méi)料到，包括我，一個(gè)在旁邊的毫不起眼的老大爺，真的跌倒了。連帶著倒下的還有幾輛自行車(chē)，嘩啦嘩啦的，驚動(dòng)了很多人。一個(gè)叔叔扶起了老大爺，還有幾個(gè)人幫忙扶起了自行車(chē)。他們看老大爺衣著破爛，忙問(wèn)原因，原來(lái)老大爺家境不好，生活清苦，人們聽(tīng)了，都主動(dòng)給了老大爺錢(qián)，老大爺感激極了。
……
活動(dòng)結(jié)束了，文明美德伴我成長(zhǎng)不僅成了每個(gè)人的口號(hào)，更成了他們的動(dòng)力
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能目標(biāo)：
孝敬父母長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德；不孝敬父母長(zhǎng)輩要受道德的譴責(zé)，要承擔(dān)法律責(zé)任；孝敬父母長(zhǎng)輩體現(xiàn)在日常生活的方方面面。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
辨證分析孝敬父母好處與不孝之壞處的能力，辨別具體行為是否屬于孝的能力；孝親敬長(zhǎng)的具體行為實(shí)踐能力。
教學(xué)過(guò)程：一．愛(ài)灑心間
設(shè)計(jì)意圖：一是設(shè)置懸念，激發(fā)興趣；二是與教材中的故事有異曲同工之效。
教師行為：引導(dǎo)相互交流并分享自己感受到的父母的愛(ài)。二．愛(ài)的回報(bào)
活動(dòng)內(nèi)容：小組競(jìng)賽，孝親故事知多少？
設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從“孝親”的典例中感受榜樣的力量，為自己“孝親”行為提供借鑒。
活動(dòng)內(nèi)容：討論：“你平時(shí)是怎樣孝敬父母的？你認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該表現(xiàn)在哪些方面？”“把自己盡孝后的感受談出來(lái)與大家分享。”
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生交流自己孝敬父母的做法和收獲，達(dá)到同齡人互相教育、啟發(fā)、感染的效果。
（5）父母勞累一天下班回家，我該做些什么？（6）當(dāng)父母煩惱時(shí)，我該怎么做？
設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)這一活動(dòng)，主要目的在于讓學(xué)生把孝敬父母落實(shí)到自己的實(shí)際行動(dòng)上。孝敬父母表現(xiàn)于日常生活的各個(gè)方面，甚至在與父母交往的任何活動(dòng)中，都有孝與不孝的問(wèn)題。通過(guò)這一活動(dòng)，可以把學(xué)生孝敬父母的心意、表現(xiàn)與行為選擇結(jié)合起來(lái)，提高教育的實(shí)效性。
教學(xué)建議：指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展這一活動(dòng)，可以就教材所給材料進(jìn)行討論，通過(guò)分析、選擇來(lái)判斷是與非，進(jìn)而明確應(yīng)該如何對(duì)待父母。需要說(shuō)明的是，這些題目都是開(kāi)放性的，有許多可以辨析之處，關(guān)鍵是幫助學(xué)生樹(shù)立為父母著想的觀念，找出孝與不孝的出發(fā)點(diǎn)的不同。比如，成績(jī)要不要告訴父母，本身很復(fù)雜。就學(xué)生的權(quán)利而言，不告訴并不一定錯(cuò)。但如果從愛(ài)父母、孝敬父母出發(fā)，可以用不同的方式與父母溝通，這對(duì)學(xué)生自己也有利。如果從怕批評(píng)、防父母出發(fā)，與父母有情感上的隔閡，就處理不好這件事。中國(guó)有句古話“百事孝為先，論心不論事，論事無(wú)孝子”。
教師行為：指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展這一活動(dòng)，首先要表?yè)P(yáng)孝敬父母的好人好事。如果老師知道一些，也可以先表?yè)P(yáng)，再引導(dǎo)學(xué)生自己談。其次，讓學(xué)生談自己孝敬父母的具體做法，并注意將孝的各個(gè)方面的表現(xiàn)予以歸類(lèi)。再次，讓學(xué)生談盡孝后的感受。盡孝需要付出，但得到的是甜蜜。讓學(xué)生在比較中選擇孝行，是把教育落到實(shí)處的最好策略。也就是說(shuō)，這種道德規(guī)范不是由外界強(qiáng)加的，而是學(xué)生自己的主動(dòng)選擇。三．愛(ài)的反思：
教師行為：引導(dǎo)學(xué)生思考：自己曾有過(guò)不善待父母的事嗎？你當(dāng)時(shí)是怎么想的？發(fā)生了怎樣的后果？現(xiàn)在你對(duì)這件事又是怎樣想的？如果你當(dāng)時(shí)按你現(xiàn)在的想法去做，設(shè)想一下結(jié)果又會(huì)是怎樣？這一活動(dòng)先在小組內(nèi)交流，然后再進(jìn)行全班交流。
教師行為：引導(dǎo)學(xué)生回憶2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)小品“糧票的故事”。設(shè)計(jì)意圖：體驗(yàn)孝敬父母不僅是物質(zhì)上的扶助，更應(yīng)是精神上的關(guān)愛(ài)；不僅要孝敬我們的父母，還應(yīng)孝敬爺爺奶奶、外公外婆等長(zhǎng)輩，及至“老吾老，以及人之老”。
作業(yè)：當(dāng)你們與父母發(fā)生沖突時(shí)，你們要如何做才能體現(xiàn)孝敬父母，這是我們下節(jié)課要講的內(nèi)容。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇十九
中華民族傳統(tǒng)美德，是指中國(guó)五千年歷史流傳下來(lái)，具有影響，可以繼承，并得到不斷創(chuàng)新發(fā)展，有益于下代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。概括起來(lái)就是：中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是中國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。
大力弘揚(yáng)以仁義禮智信為主要內(nèi)容的中華民族傳統(tǒng)美德，對(duì)于提高公民道德素質(zhì)、推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)、光大中華民族精神、促進(jìn)民族認(rèn)同和祖國(guó)統(tǒng)一等方面都具有十分重要的意義。
中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來(lái)享有盛譽(yù)。自古以來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。但歸納起來(lái)，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識(shí)的內(nèi)容主要是“仁、義、禮、智、信”五個(gè)要素。當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發(fā)展。
“仁、義、禮、智、信”的基本內(nèi)涵是什么？
“仁”，是指同情、關(guān)心和愛(ài)護(hù)這樣的心態(tài)，即“仁愛(ài)之心”。關(guān)于“仁”，最早出自《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》中說(shuō)：“克寬克仁，彰信兆民”，意思是說(shuō)當(dāng)年商湯用寬恕仁愛(ài)之德，明信于天下的百姓?！叭省弊钤绲暮x是“親人”的意思，《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“親，仁也”，又說(shuō)：“仁，親也”。主要是指家庭成員之間、氏族親人之間要“親愛(ài)”，這種“仁愛(ài)”之情，僅僅局限于家族親屬之間。隨著歷史演變，“仁”的涵義得到了進(jìn)一步擴(kuò)展，由“親人”發(fā)展到了“愛(ài)人”。老子說(shuō)：“與，善仁”。意思是與人交往要友愛(ài)、真誠(chéng)、無(wú)私。孔子曾說(shuō)過(guò)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”。這里“仁”已成為人生道德的最高境界，為了維護(hù)“仁”，可以“殺身”，即可以犧牲自己的生命來(lái)維護(hù)這一道德理念。由此可見(jiàn)，在“仁”的情感范圍由家族擴(kuò)展到社會(huì)的同時(shí)，“仁”的道德內(nèi)涵和道德地位也得到了進(jìn)一步豐富和提升，成為中華民族傳統(tǒng)美德的第一要素。
“義”，是指正當(dāng)、正直和道義這樣的氣節(jié)，即“正義之氣”?！傲x”的原義是指人的儀表，是人們?cè)谌穗H交往中對(duì)親密友誼、對(duì)美好善良的追求?！墩f(shuō)文解字》曾這樣解釋?zhuān)傲x（義），己之威儀也。從我從羊?！币馑颊f(shuō)，“義”是一個(gè)人的外在形象和內(nèi)在涵養(yǎng)，我們崇尚羊的形象和涵養(yǎng)，要像羊一樣溫和、善良、美好。這里講的“義”，主要是指一種美好、善良的情感和氣節(jié)。羊在我們生活中，從古至今都是六畜之首，是最美的食品。中國(guó)人非常崇尚羊，古人在造字的時(shí)候，把“羊”都用在最美好的事物上面。比如，羊與魚(yú)構(gòu)成了“鮮”，在中國(guó)人的心目中，羊和魚(yú)都是最鮮美的食品，最好吃的食品。中國(guó)人最美好的字眼“美”、“善”上面都有一個(gè)“羊”字，都是用“羊”作主要部首來(lái)構(gòu)造的，這反映了人們對(duì)羊所具備的美好境界的追求，并把這種境界作為國(guó)人應(yīng)該追求的品行，作為應(yīng)該提倡的道德。《說(shuō)文解字》把“義”同“美”和“善”聯(lián)系起來(lái)解釋?zhuān)懊馈焙汀吧啤笔恰把颉弊诸^，“義”的繁體字“義”也是羊字頭。所以，義、美、善是同義的。古人強(qiáng)調(diào)“義氣”，就是指這樣一種美好善良的境界和正直正義的氣節(jié)?？鬃訕O為推崇“仁”德，提倡“殺身成仁”。而孟子非常推崇“義”德，說(shuō)要“舍生取義”?！皻⑸怼焙汀吧嵘笔窍嗤囊馑?、相同的境界，說(shuō)明孟子是把“義”和“仁”放在同等重要的位置上來(lái)認(rèn)識(shí)的。我們講中華傳統(tǒng)美德主要是“仁、義、禮、智、信”五大要素，通常也簡(jiǎn)化成“仁義道德”，可見(jiàn)，在這五大要素里最重要的是“仁”和“義”兩德，是最核心、最基本的兩大要素。古人云：“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱”，說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)道德的榮辱觀也是以是否做到“仁”和“義”作為主要標(biāo)準(zhǔn)的。
“禮”，是指禮儀、禮貌和禮節(jié)這樣的規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”?！岸Y”最初是原始社會(huì)祭神祈福的一種習(xí)俗和儀式?！抖Y記·表記》中說(shuō)“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，指的就是一種儀式、一種習(xí)俗，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有把“禮”作為一種道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念加以明確和倡導(dǎo)。隨著社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，關(guān)于“禮”的認(rèn)識(shí)和理解也有了新的變化?！抖Y記·表記》中說(shuō)“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉?！闭f(shuō)的是殷人尊神，而周人事鬼敬神而遠(yuǎn)之，開(kāi)始遠(yuǎn)離它，并且“制禮作樂(lè)”，逐步把這些禮儀規(guī)范起來(lái)，對(duì)在哪種情況下實(shí)行什么樣的禮節(jié)、舉行什么樣的禮儀、講究什么樣的禮貌進(jìn)行了具體規(guī)范，提倡以“禮樂(lè)”治天下。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮”的內(nèi)容又有了創(chuàng)造性的變化，開(kāi)始將“禮”作為道德準(zhǔn)則加以提倡。我國(guó)最古老的詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中就有“相鼠有皮，人而無(wú)儀；人而無(wú)儀，不死何為”的詩(shī)句，意思就是說(shuō)：看那老鼠還有一張臉皮，做人豈能無(wú)禮儀；如果一個(gè)人沒(méi)有禮儀，不去死還干什么？孔子也有一句名言：“克己復(fù)禮為仁”，意思是說(shuō)，每個(gè)人都應(yīng)克制自己不正當(dāng)?shù)挠?、沖動(dòng)的情緒和不正確的言行，做到“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，使自己的視、聽(tīng)、言、行，一舉一動(dòng)都符合“禮”的規(guī)定。這說(shuō)明“禮”在道德領(lǐng)域已經(jīng)被放在非常重要的位置上加以尊重、加以規(guī)范、加以倡導(dǎo)。古代著名的政治家、**思想家管仲，更提出了“禮儀廉恥，國(guó)之四維”的治國(guó)理念，把“禮”放在道德規(guī)范之首，表明“禮”已經(jīng)由原來(lái)的一種習(xí)俗和儀式逐步地規(guī)范為一種道德教化和道德理念，升華為治國(guó)的四大要素之首。中國(guó)人向來(lái)把“禮”放在重要的位置上，以禮儀之邦來(lái)表明我們是文明的，不講禮儀是不文明的。由此可見(jiàn)，“禮”在中華傳統(tǒng)美德中同樣有著重要位置。
“智”，是指辨是非、明善惡和知己識(shí)人這樣的能力，即“智謀之力”?！爸恰弊鳛橹腥A傳統(tǒng)美德的基本要素之一，很早就出現(xiàn)在文字記載里。孔子常說(shuō)：“君子道有三：仁者不憂，智者不慮，勇者不懼。”《中庸》云：“智仁勇三者，天下之大德”。大家熟悉的《論語(yǔ)》中的話“知之為知之，不知為不知，是知也”，是講人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問(wèn)題，那么就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度，只有這樣才能學(xué)到更多的知識(shí)，才是智慧之舉。這里講的“是知也”就是指“這才是智慧、這才是聰明、這才是智者”?？鬃印⒚献釉诶^承和發(fā)展唐堯、禹舜、商湯等關(guān)于認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)是非、認(rèn)識(shí)善惡這樣的聰穎、智慧思想的基礎(chǔ)上，豐富了“智”的具體思想內(nèi)容，提升了“智”作為一種道德要求在道德規(guī)范中的地位，使之成為一個(gè)具有普遍意義的新的道德概念和價(jià)值取向，成為對(duì)人們思想道德和文明素質(zhì)方面最基本的要求之一。
“信”，是指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴(lài)這樣的品行，即“誠(chéng)信之品”?！靶拧辈皇呛?jiǎn)單的誠(chéng)實(shí)，信用才是“信”最基本的內(nèi)涵。它不僅要求人們?cè)谧约旱男袨樯弦\(chéng)實(shí)和守信，同時(shí)也反映出人們對(duì)某一個(gè)事物、某一種理念認(rèn)識(shí)上的堅(jiān)定可靠，反映出人與人之間、人與物之間2相互信賴(lài)的關(guān)系。缺乏堅(jiān)定可靠和相互信賴(lài)這樣一種基礎(chǔ)，人們?cè)谧约旱男袨樯弦搽y以實(shí)現(xiàn)誠(chéng)實(shí)和守信。關(guān)于“信”，早在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就認(rèn)識(shí)了它，并且積極地加以提倡。歷代賢人圣哲關(guān)于“信”的強(qiáng)調(diào)不絕于書(shū)，甚至包括像《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》等一些古典文學(xué)名著里面，也都強(qiáng)調(diào)“信”的道德理念，都有關(guān)于“信”的人性詮釋和故事描繪?！蹲髠鳌べ夜迥辍酚涊d說(shuō)：“信，國(guó)之寶也，民之所庇也”，意思是說(shuō)統(tǒng)治者有“信”，是立國(guó)的根本，是老百姓得以生存的基礎(chǔ)。老子說(shuō)：“言，善信”。意即說(shuō)話要恪守信用?？鬃右舱f(shuō)，“人無(wú)忠信，不可立于世”，又說(shuō)“人而無(wú)信，不知其可也”。他還把“言必信，行必果”、“敬事而信”作為規(guī)范弟子言行的基本要求，把誠(chéng)信看作做人立世的基點(diǎn)。孟子則把誠(chéng)信看作社會(huì)的基石和做人的準(zhǔn)則，他所謂“誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”的闡述，即是其證。《貞觀政要》中唐代名相魏征說(shuō)：“德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱”，把“信”作為治國(guó)之大綱來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。《舊唐書(shū)》里說(shuō)“君之所保，惟在于誠(chéng)信”?！渡袝?shū)》寫(xiě)道：“信用昭明于天下”?！对?shī)經(jīng)》里面有一句非常有名的成語(yǔ)叫“信誓旦旦”。像這樣一種對(duì)“信”的認(rèn)識(shí)、對(duì)“信”的提倡、對(duì)“信”的崇拜，從古至今像一棵常青樹(shù)一樣存活于中華民族生生不息、世代繁衍的思想文化沃土中，說(shuō)明“信”作為中華民族傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，歷來(lái)被人們所肯定、所推廣。
中華民族傳統(tǒng)美德是怎樣形成和發(fā)展的呢？“仁、義、禮、智、信”是中國(guó)古代儒家提出并歸納的五個(gè)最重要的道德要求，從文字記載看，距今已有2500多年歷史，從口頭傳播來(lái)看，還要早得多。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，隨著社會(huì)演變和文明的推進(jìn)，逐漸得到明確、規(guī)范、升華、豐富和發(fā)展。
首先，春秋初期著名的政治家、思想家管仲提出了“禮、義、廉、恥”四個(gè)道德要素。管子對(duì)這四個(gè)要素非?？粗兀Q(chēng)“四維張則君令行”，“四維不張，國(guó)乃滅亡”，意思是說(shuō)，這四大道德要素如果能夠弘揚(yáng)，君主的政令就能夠暢通，反之國(guó)家就要滅亡，從關(guān)系國(guó)家生死存亡的高度強(qiáng)調(diào)了這四大道德要素之重要。何謂“四維”？管子說(shuō)“一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥”，“禮義廉恥，國(guó)之四維”。
春秋末的老子提出人要“上善若水”。意思是最善的人要像水一樣，具體地說(shuō)，要“居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)；夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。顯然老子倡導(dǎo)“仁”、“信”等道德操守。隨后，戰(zhàn)國(guó)思想家孟子在此基礎(chǔ)上把“仁、義、禮、智”這四個(gè)要素整理歸納出來(lái)，作為道德的基本要求?！睹献?告子》篇寫(xiě)道“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！泵献拥囊馑际钦f(shuō)，“仁、義、禮、智”這四個(gè)方面是我自身獨(dú)有的，并不是外界給我的，人就應(yīng)該有這樣的本質(zhì)和品德。孟子把“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”總結(jié)歸納為“仁、義、禮、智”，并把它們作為基本的道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則和道德理念。
把“仁、義、禮、智、信”五大道德要素整合在一起加以全面闡述和規(guī)范的，是漢代的董仲舒。他說(shuō)“仁誼禮智信，五常之道”，要在世間推行，以此教育民眾，改變民間陋習(xí)，形成良好的民風(fēng)。文中的“誼”即“義”。《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌穼?xiě)道“夫仁誼禮智信，五常之道，王者所當(dāng)修飭也。王者修飭，故受天之晁，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也?！边@是中國(guó)歷史上第一次明確提出“仁義禮智信”這個(gè)“五常之道”，即五大道德要素。官方把“仁義禮智信”明確為整個(gè)國(guó)家要提倡和遵循的道德綱領(lǐng)，是在漢建初四年（公元79年）的白虎觀會(huì)議以后。當(dāng)時(shí)西漢政權(quán)召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生集會(huì)白虎觀，討論五經(jīng)同異，會(huì)后漢章帝命班固把討論結(jié)果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠(yuǎn)?！栋谆⑼x》中寫(xiě)道“五常者何？仁、義、禮、智、信也。仁者不忍也，施生愛(ài)人也；義者宜也，斷決得中也；禮者履也，履道成文也；智者知也，獨(dú)見(jiàn)前聞，不惑于事，見(jiàn)微者也；信者誠(chéng)也，專(zhuān)一不移也。故人生而應(yīng)八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信也?！辈粌H將“五?！?正式確定下來(lái)，而且進(jìn)行了明確具體的內(nèi)容界定，這是歷史上官方文書(shū)關(guān)于“仁、義、禮、智、信”的最早記載。
隨著歷史的發(fā)展，特別是到魏晉之后，官方、民間出現(xiàn)了道德認(rèn)識(shí)的不同觀點(diǎn)、不同主張，對(duì)“仁、義、禮、智、信”也進(jìn)行了多種闡述，進(jìn)行了新的創(chuàng)造和新的規(guī)范。盡管如此，“仁、義、禮、智、信”作為傳統(tǒng)道德之主要架構(gòu)并沒(méi)有發(fā)生根本改變。其間，特別是作為宋明理學(xué)的“頂梁”人物程顥、程頤、朱熹等思想家在這方面的貢獻(xiàn)最為突出。二程將“仁、義、禮、智、信”發(fā)展為“五常全體四支”說(shuō)，即“仁義禮智信五者，性也。仁者，全體；四者，四支。”意思是說(shuō)，如果把“仁”看作是整個(gè)身體，“義禮智信”則是身體的四肢。朱熹則提出“仁包四德”的著名論斷。
中華民族傳統(tǒng)美德至今對(duì)我們?nèi)匀挥兄种匾慕逃饔谩?945年，毛澤東同志為了激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人和全國(guó)人民挖掉壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義和封建主義兩座大山，就曾引用了和炎帝故事有關(guān)的《愚公移山》的寓言。他認(rèn)為，只要我們子子孫孫“挖山不止”，一定會(huì)“挖掉這兩座山”。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，并在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神及其理論指導(dǎo)下，終于取得了中國(guó)新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。今天，我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要戰(zhàn)勝建設(shè)過(guò)程中的一切艱難險(xiǎn)阻，弘揚(yáng)中華民族自炎黃以來(lái)的一切傳統(tǒng)美德，更有著特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。
中華民族傳統(tǒng)美德論文篇二十
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng)、知禮、誠(chéng)實(shí)守信，那么怎樣演講中華民族傳統(tǒng)美德？下面本站小編整理了中華民族傳統(tǒng)美德。
演講稿。
供你閱讀參考。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家好!
今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德》。中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德，樹(shù)立以道義為重的人生觀。
同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，古往今來(lái)，多少文人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛(ài)國(guó)精神，然而在中國(guó)歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑賣(mài)國(guó)求榮的夜大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，有志者事竟成，奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。
中華民族是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化勇于創(chuàng)新的民族。中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)好問(wèn)是分不開(kāi)的，杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷、下筆如有神”和古人“頭懸梁錐刺股”的故事都說(shuō)明勤學(xué)的道理，讀書(shū)還要善疑好問(wèn)，不學(xué)不問(wèn)怎能有所提高?不恥下問(wèn)、大膽質(zhì)疑、多思考，才能有所超越，由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要。
勤儉廉政也是中華民族的傳統(tǒng)美德，不為金錢(qián)和物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，這就要求我們從一點(diǎn)一滴的小事中學(xué)會(huì)勤儉，培養(yǎng)廉政美德。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要敬長(zhǎng)、知禮、誠(chéng)實(shí)守信，對(duì)人彬彬有禮體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。隨著胡驚濤主席的構(gòu)建和諧社會(huì)、樹(shù)立八榮八恥，為我們帶來(lái)了民族的希望。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師和長(zhǎng)輩們彬彬有禮問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候，當(dāng)你學(xué)會(huì)“寬于待人、嚴(yán)于利己”的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己錯(cuò)誤的時(shí)候……你所做的一切不都是在承繼傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)民族精神嗎!讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖募覉@而自豪，讓我們每一個(gè)人都講文明、懂禮貌、誠(chéng)實(shí)守信!
熱愛(ài)讀書(shū)同學(xué)們!
在祖國(guó)和平的藍(lán)天下，在我們美麗的校園中，我們比先輩擁有了更優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，能心無(wú)旁騖，日以繼夜地遨游學(xué)海，向書(shū)山攀登。我們成了新一代讀書(shū)人，志存高遠(yuǎn)，只爭(zhēng)朝夕，我們要在學(xué)好課本知識(shí)后，博覽群書(shū)，在書(shū)中讀李白的瀟灑，讀蘇軾的豪放，思索魯迅的冷峻深邃，感味冰心的意切情長(zhǎng)。歷經(jīng)苦難的高爾基說(shuō)：“書(shū)籍使我變成了一個(gè)幸福的人。”
我們又何嘗不是呢?讀書(shū)帶給我們最雋永的樂(lè)趣，最恒久的動(dòng)力;讀書(shū)帶給我們心靈的和平，精神的慰籍。朋友可能離去，書(shū)卻是最忠誠(chéng)的伙伴，時(shí)光不斷流逝，閱讀卻讓我們永葆青春!不僅如此，讀書(shū)使我們逐步建立起和古今中外偉大作家之間的交流，依他們的指引，歷史的大門(mén)為我們洞開(kāi)，未來(lái)為我們展現(xiàn)理想的藍(lán)圖。有人說(shuō)：“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”使人開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀?shū)中有著廣闊的世界，書(shū)中有著永世不朽的精神，雖然滄海桑田，物換星移，但書(shū)籍永遠(yuǎn)是新的。所以，熱愛(ài)讀書(shū)吧!像饑餓的人撲到面包上那樣，熱愛(ài)讀書(shū)，閱讀撼人心弦的高貴作品，親灸偉大性靈的教化，吸收超越生老病死的智慧精華，讓目光投向更廣闊的時(shí)空，讓心靈溝通過(guò)去和未來(lái)，已知和未知。世紀(jì)老人冰心說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！边@是一句至理。
名言。
讀一本好書(shū)，可以使心靈充實(shí)，使之明辨是非，使人有愛(ài)心和文明行為、禮儀規(guī)范;而讀一本壞書(shū)，則使人心胸狹窄，使人不知羞恥，使人自私殘暴有這樣一個(gè)故事，俄-國(guó)的羅蒙諾索夫小的時(shí)候，最希望得到一本書(shū)，他是漁民的兒子白天，他跟父親打魚(yú)，晚上，躲在板棚里看書(shū)。
有一天，羅蒙諾索夫和父親在海上打魚(yú)，忽然，一陣狂風(fēng)，大海掀起了巨浪，船上的帆篷被吹落了，情況十分緊急。他不顧一切，沿著搖晃的桅桿爬上去，很快把吹落的帆篷扎結(jié)實(shí)了，漁船恢復(fù)了平穩(wěn)?？耧L(fēng)過(guò)去后，父親把他拉到身邊，笑瞇瞇地說(shuō)：“孩子，我要獎(jiǎng)賞你的勇敢，給你買(mǎi)件鹿皮上衣，好嗎?”羅蒙諾索夫搖搖頭?！澳悄阋裁茨?”“我要買(mǎi)一本書(shū)，爸爸，其它我什么都不要?！薄半y道一件鹿皮上衣還比不上一本書(shū)?”“爸爸，我想要一本好書(shū)，什么知識(shí)都有的書(shū)。比方，天上的星星為什么會(huì)掉下來(lái)，為什么黑夜過(guò)去就是黎明……”，父親和水手們聽(tīng)了，都驚奇得睜圓了眼睛。長(zhǎng)大后，羅蒙諾索夫成了俄-國(guó)著名的科學(xué)家、詩(shī)人、語(yǔ)言學(xué)家和歷史學(xué)家。他的科學(xué)研究范圍很廣，涉及自然科學(xué)的許多領(lǐng)域。在科學(xué)研究的同時(shí)，他又進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)造和語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)研究，給后人留下了很多有價(jià)值的作品。
聽(tīng)了這一個(gè)故事，親愛(ài)的同學(xué)們你一定會(huì)從中有所感悟、有所啟迪吧。在新的世紀(jì)中，愿同學(xué)們都來(lái)與好書(shū)作伴：文學(xué)的、藝術(shù)的、知識(shí)的、科技的、思想的、生活的……只要是好書(shū)，就開(kāi)卷有益;只有博覽群書(shū)，才能使我們的知識(shí)淵博;只有與書(shū)作伴，思想才不貧窮、不孤獨(dú)，身心才能得到陶冶，生活才能充滿情趣?！鞍氘€方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蓖瑢W(xué)們，讓我們暢飲這“源頭活水”，攀登這人類(lèi)進(jìn)步的階梯，成為知識(shí)的富翁，精神的巨人，成為祖國(guó)21世紀(jì)的高素質(zhì)的建設(shè)者。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家下午好!
今天，我為大家演講的題目是《學(xué)會(huì)寬容》。
數(shù)千年前，有這樣一場(chǎng)對(duì)話：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子對(duì)曰：“其‘恕’乎，己所不欲，勿施于人?！?/p>
時(shí)間飛逝，幾千年如白駒過(guò)隙，可就是這樣一句話，在經(jīng)歷了數(shù)千年整個(gè)世界的滄桑巨變之后，依然高高矗立在中華民族傳統(tǒng)美德之巔，俯瞰著人間冷暖。
寬容不是懦弱，不是無(wú)能，而是一種豁達(dá)，一種氣量，一種將軍額前能跑馬、宰相肚里可撐船的寬廣胸懷。
有一個(gè)故事，說(shuō)是在美國(guó)一個(gè)市場(chǎng)里，有位中國(guó)婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無(wú)意地把垃圾掃到她的店門(mén)口。這位中國(guó)婦人只是寬厚地笑笑，不予計(jì)較，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣(mài)菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問(wèn)道："大家都把垃圾掃到你這里來(lái)，你為什么不生氣?"中國(guó)婦人笑著說(shuō)："在我們國(guó)家，過(guò)年的時(shí)候，都會(huì)把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會(huì)賺越多的錢(qián)。現(xiàn)在每天都有人送錢(qián)到我這里，我怎么舍得拒絕呢?你看我的生意不是越來(lái)越好嗎?從此以后，那些垃圾就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)了。
這位中國(guó)婦人化詛咒為祝福的智慧確實(shí)令人驚嘆，然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德。雖然身處異地，可她依然堅(jiān)持著中華民族的傳統(tǒng)精神文明，她將寬容帶出了國(guó)門(mén)，帶到了世界。她用智慧寬恕了別人，也為自己創(chuàng)造了一個(gè)融洽的人際環(huán)境。俗話說(shuō)和氣生財(cái)，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式，而是針?shù)h相對(duì)，又會(huì)怎樣呢?結(jié)果可想而知。
寬容是一種理解，一種體諒、是一種美。
有個(gè)姑娘要開(kāi)音樂(lè)會(huì)，在海報(bào)上說(shuō)自己是李斯特的學(xué)生。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬(wàn)狀，抽泣著說(shuō)，冒稱(chēng)是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈一遍給他聽(tīng)，并加以指點(diǎn)。過(guò)后爽快地說(shuō)：“大膽地上臺(tái)演奏，你現(xiàn)在已是我的學(xué)生。你也可以向劇場(chǎng)經(jīng)理宣布，晚會(huì)最后一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏?！崩钏固卦谝魳?lè)會(huì)上彈了最后一曲，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)完美落幕。
生活需要寬容。在生活中每個(gè)人都會(huì)有不如意，每個(gè)人都會(huì)有失敗，當(dāng)你的面前遇到了竭盡全力仍難以逾越的屏障時(shí)，請(qǐng)別忘了:寬容是一片寬廣而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切，會(huì)帶著你你跟隨著他一起浩浩蕩蕩向前奔涌。
當(dāng)看到引車(chē)避匿的藺相如和負(fù)荊請(qǐng)罪的廉頗相擁而泣，誓言共保趙國(guó)的時(shí)候;當(dāng)看到蔣琬用寬容之心對(duì)待無(wú)禮的楊戲而得到世人稱(chēng)贊的時(shí)候，你們難道沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，寬容是世界上最神奇的鑰匙嗎?仁義胡同的故事家喻戶曉，董篤行的一句：你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨?發(fā)人深省。俗話說(shuō)得好："退一步，海闊天空。"。一個(gè)人只要遇事多為他人想一想，多為集體、社會(huì)想一想，多往大處、遠(yuǎn)處想一想，就不會(huì)被暫時(shí)的煩惱所困擾，就能夠保持樂(lè)觀向上的情緒，生機(jī)勃勃地前進(jìn)在人生的道路上。
深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時(shí)的肆虐，才有風(fēng)和日麗;。
遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時(shí)的猖獗，才有浩瀚無(wú)垠;。
蒼莽的森林忍耐了弱肉強(qiáng)食一時(shí)的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥;。
泰山不辭杯土,方能成其高;江河不擇細(xì)流,方能成其大,一寬一容笑天下。
年年花開(kāi)，拉開(kāi)了“寬容”的華美與絢麗;。
歲歲雁來(lái)，捎來(lái)了“人情”的夢(mèng)想與天堂;。
花開(kāi)雁來(lái)，寬容謹(jǐn)記，人情莫忘。
同學(xué)門(mén)，我們有緣而相識(shí)，相聚，相知，穿梭于茫茫人海中，難免會(huì)發(fā)生一些不和諧不愉快的事情，面對(duì)小小的過(guò)失，如果能報(bào)以一個(gè)淡淡的微笑，說(shuō)上一句輕輕的歉語(yǔ)。能讓我們收獲許多意想不到的結(jié)果。幫別人開(kāi)始一扇窗，也就是讓自己看到更完整的天空。
我的演講完畢，謝謝大家。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/6390802.html】
