通過總結，我發(fā)現了自己在某些方面的突破和進步。心得體會的寫作要注意結構的完整性和條理性。以下是一些來自不同領域的心得體會，希望能給大家提供一些新的思路和方法。
大醫(yī)精誠心得體會篇一
作為一名醫(yī)學生，我深知醫(yī)學專業(yè)的艱辛和責任。每天，我們要面對繁重的學習和實踐任務，肩負著保護和拯救生命的重任。秉持精誠大醫(yī)的理念，成為一名出色的醫(yī)生，是我不斷努力的目標。在醫(yī)學研修過程中，我體會到了精誠大醫(yī)的重要性，下面我將從專業(yè)知識學習、職業(yè)道德要求、患者關懷、自身修養(yǎng)和團隊協(xié)作五個方面，分享我對精誠大醫(yī)的心得體會。
首先，對于精誠大醫(yī)來說，專業(yè)知識學習是基礎。醫(yī)學是一門高度專業(yè)化的學科，對醫(yī)學生的學習能力和知識儲備要求極高。只有通過不斷學習和實踐，掌握扎實的基礎知識，我們才能成為一名合格的醫(yī)生。在實際操作中，我發(fā)現只有將理論知識與實際操作相結合，才能更好地解決問題和改善患者病情。因此，我始終堅持在學習中注重實踐，通過參與各種臨床案例和病例討論，不斷提高自己的診斷和治療能力。
其次，精誠大醫(yī)要求我們具備高尚的職業(yè)道德。醫(yī)生是社會的楷模，我們的行為和言行直接關系到患者的健康和生命。作為醫(yī)學生，我深知自己所背負的責任和使命，因此在日常生活中，我注重樹立良好的職業(yè)道德觀念。例如，我尊重患者隱私，保護患者權益，從不泄露患者的個人隱私。我積極參與醫(yī)學倫理研究和醫(yī)學清廉教育，時刻提醒自己要高起點、高標準地要求自己。
第三，患者關懷是精誠大醫(yī)的核心。作為一名未來的醫(yī)生，我們要始終以患者為中心，尊重患者的需求和意愿。在與患者交流時，我注重傾聽和溝通，細心關心患者的身體和心理狀態(tài)。我相信，只有真正了解患者的需求和感受，才能提供更有效的診療方案和更溫暖的醫(yī)療環(huán)境。在患者治療過程中，我也努力給予患者鼓勵和支持，讓他們感受到醫(yī)生的關懷和呵護。
此外，作為醫(yī)生，我們需要不斷強化自身修養(yǎng)。醫(yī)學教育不僅是知識的傳授，更是一種人格的培養(yǎng)過程。精誠大醫(yī)要求我們要有良好的道德修養(yǎng)和高尚的品行。例如，我努力培養(yǎng)自己的耐心和細心，不急躁、不懈怠，耐心面對每一個患者。同時，我注重自己的形象塑造，時刻保持整潔干凈的外表和友善和藹的態(tài)度，以樹立良好的醫(yī)學形象。
最后，精誠大醫(yī)強調團隊協(xié)作。醫(yī)學工作不是一個人的事，而是需要醫(yī)生、護士、技師以及其他醫(yī)療人員共同努力。在我的實踐中，我積極主動地與團隊成員合作，發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，共同為患者提供最優(yōu)質的醫(yī)療服務。同時，我也注重與其他科室的協(xié)作，積極對接信息，力爭做到無縫銜接，提高全院的綜合醫(yī)療水平。
總而言之，作為一名醫(yī)學生，我不斷努力追求精誠大醫(yī)的目標，通過專業(yè)知識學習、職業(yè)道德要求、患者關懷、自身修養(yǎng)和團隊協(xié)作等方面的實踐，不斷提高自己的綜合素質。我堅信，只有做到精誠大醫(yī)，才能擔得起醫(yī)者的名分，為患者帶來健康和希望。
大醫(yī)精誠心得體會篇二
《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!
作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。
大醫(yī)精誠心得體會篇三
醫(yī)者，乃仁者也。自古以來，醫(yī)術一直被視為一門偉大的藝術，它代表著對人類健康的關懷和呵護。而“大醫(yī)精誠”則更是醫(yī)者最核心的價值觀，代表著醫(yī)者必須將患者利益至上、勇往直前的精神。在歷史上，有許多感人至深的故事，詮釋了大醫(yī)精誠的真諦。通過學習這些歷史故事，我深感醫(yī)者責任重大，應堅守醫(yī)者信仰，盡己之力為患者服務。
第一段，文獻中記載了古代醫(yī)家扁鵲的故事。在遠古的年代里，人們缺乏醫(yī)學知識，生病就如墜入深淵，而扁鵲則以他的天才醫(yī)術成為人們的救星。據傳，扁鵲不僅精通醫(yī)學，還堅持伸張正義。有一次，他救助了一位封建社會中的貴族，本以為這位貴族會報答他的恩情，但卻意外地遭到了迫害。然而，扁鵲并沒有因此而消沉，他依然義無反顧地投身于醫(yī)學事業(yè)，醫(yī)治無數的患者。這個故事告訴我們，作為醫(yī)者，我們要堅守人道主義和正義，無論遇到什么困難都不能動搖。
第二段，張仲景的故事同樣表明了醫(yī)者堅持大醫(yī)精誠的重要性。在東漢末年，天下紛亂，人民飽受疾病之苦。而張仲景憑借他的醫(yī)術和良知，以及學識與經驗，創(chuàng)立了著名的《傷寒雜病論》，為后世的醫(yī)學事業(yè)奠定了基礎。這對于他來說是一項艱巨的任務，因為他當時正身處亂世，風云變幻。面對困難和壓力，他從不退縮，始終堅持對醫(yī)學事業(yè)的熱愛和投入。他對人們的關懷和信仰的醫(yī)學，成為后世醫(yī)者努力追求的榜樣。
第三段，王修悔過的故事是一個感人的例子，他是宋代醫(yī)學家。王修初為官僚，離開他的職位去學醫(yī)，這種追求著實令人感動。然而，當他成為知名的醫(yī)生時，他因為長時間的勞累和被病魔侵襲而小心翼翼地對待每一個患者，盡自己最大的努力來救治他們。他深知醫(yī)者不僅僅是手握醫(yī)術，還要懂得付出和堅持，他的醫(yī)術之所以能夠卓有成就，正是因為他對大醫(yī)精誠的把握。
第四段，近代醫(yī)學之父蔡元培也是個醫(yī)生出生，在醫(yī)學領域有著重要的貢獻。蔡元培一生致力于醫(yī)學事業(yè)，他不僅創(chuàng)辦了聯(lián)合醫(yī)學，更是為中國現代醫(yī)學的發(fā)展做出了重要貢獻。蔡元培深知醫(yī)者的職責是服務人類的健康，他用包容與謙卑的心態(tài)對待每一位患者，與患者建立起信任和溝通，使得患者能夠更好地接受醫(yī)生的治療并恢復健康。
第五段，回想這些醫(yī)者們的故事，我被他們對醫(yī)學的執(zhí)著和對患者的盡心盡力深深打動，他們無私奉獻的精神，對于我們每一個醫(yī)學教育者和醫(yī)生都是一道重要的啟示。作為現代醫(yī)學的學生，我們身負重托，我們應該牢記這些歷史故事中蘊含的大醫(yī)精誠的價值，堅守醫(yī)者信仰，盡職盡責，為患者提供最優(yōu)質的醫(yī)療服務。無論是古代還是現代，大醫(yī)精誠的精神都永遠不會過時，它會伴隨著我們成為更好的醫(yī)生，將醫(yī)學事業(yè)推向更高的高度。
總之，大醫(yī)精誠的歷史故事給予了我們深思。作為醫(yī)學的學生，我們肩負著重責大任。我們需要不斷學習，提高自己的醫(yī)學知識和技術水平，同時堅守醫(yī)者的信仰和職責，在服務患者、關愛患者、執(zhí)著治療患者的過程中體現大醫(yī)精誠的精神。只有在這樣的信仰和行動中，我們才能真正成為大醫(yī)精誠的醫(yī)生。
大醫(yī)精誠心得體會篇四
我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。
我總結了醫(yī)者必需的四種品質：
細心：
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。
專心：
除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。
靜心：
有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身?，F在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
仁心：
細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠心得體會篇五
"博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的'縮影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。
大醫(yī)精誠心得體會篇六
作為一名醫(yī)學生，我經常聽到“大醫(yī)精誠”的口號。它表達了醫(yī)者對于患者的真心和奉獻精神。為了更好地理解和體會這一精神，我們常常聽取醫(yī)學史上的一些偉大醫(yī)師的歷史故事。這些故事總結出了醫(yī)務工作者長期以來積累的經驗和智慧，并向我們展示了他們對患者、對醫(yī)學的深深熱愛和無私奉獻。
首先，我想提到的是中國歷史上有名的醫(yī)者華佗的故事。他生活在東漢末年，時代的動蕩與戰(zhàn)亂使得人們忍受著巨大的痛苦。然而，華佗始終保持著無私的醫(yī)者精神。有一次，在為病重的名將曹操治療的過程中，華佗為了救人一直沒有合眼。最終，他因為過度疲勞而身亡。華佗的醫(yī)者精神在當時產生了巨大的影響，他們將華佗當作精神指導，在臨床中廣泛傳承和實施他的醫(yī)德。
接下來，我了解到的是美國歷史上的一名重要醫(yī)學家——杜威。杜威通過觀察、實踐和研究找到了刻畫氣候與人體健康之間關系的規(guī)律，他的貢獻不僅僅是科學上的，還是人類健康方面的。杜威把患者的健康與他們居住的環(huán)境聯(lián)系在一起，提出了“人類的生活環(huán)境就是健康實驗室”這一理念。這個理念可以說是一個非常偉大的貢獻，它改變了人們對于人體和環(huán)境之間關系的看法，并為預防和治療疾病提供了新的思路。
除了這些杰出醫(yī)學家的故事外，我還了解到了其他一些醫(yī)者的故事。他們或是堅持一線工作，或是推動醫(yī)學科研的進展，或是關心普通人的利益，一切都是出于他們對醫(yī)學事業(yè)的熱愛和奉獻。這些故事讓我深深地感受到了醫(yī)者精神的強大力量。
從這些醫(yī)者的故事中，我學到了許多關于醫(yī)學和醫(yī)者精神的重要性。首先，醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術和豐富的知識。華佗通過多年的學習和實踐，才能在曹操病重的關鍵時刻為他治療，他的真知灼見和高超的技術給患者帶來了新的希望。其次，醫(yī)者要有無私奉獻的精神。華佗不惜用盡自己的力量去救助病人，最終付出了生命的代價。醫(yī)者不能被金錢和名譽所迷惑，應該將患者的利益置于首位，用心和真誠對待每一位患者。最后，醫(yī)者應該不斷學習和創(chuàng)新。杜威通過自己的研究和觀察，找到了人體健康與環(huán)境的聯(lián)系，開拓了醫(yī)學研究的新領域。醫(yī)學是一個不斷發(fā)展的領域，只有不斷學習和創(chuàng)新，才能為患者提供更好的醫(yī)療服務。
總而言之，大醫(yī)精誠的醫(yī)者精神是我們每一位醫(yī)學生和從事醫(yī)療事業(yè)的人應該努力追求的目標。通過學習和了解歷史上醫(yī)者的故事，我們可以更好地理解醫(yī)者精神的內涵和意義，并且將這些精神轉化為實際行動，服務于患者和社會。
大醫(yī)精誠心得體會篇七
電影是現代人生活中不可或缺的一部分，能夠為觀眾提供各種不同的視覺和情感體驗?！毒\大醫(yī)》這部電影以醫(yī)學為背景，通過講述醫(yī)生們在醫(yī)學救治中的精誠和患者們的改變，讓觀眾深刻體會到醫(yī)學的偉大和醫(yī)者的情懷。本文將結合個人觀影體驗，對電影的情節(jié)、表演和主題進行探討。
第二段：情節(jié)展開。
電影《精誠大醫(yī)》通過多條主線故事將醫(yī)生們的日常工作與他們的內心世界相結合，既有緊張的手術場面，也有醫(yī)生與患者之間的情感交流。電影首次展示了醫(yī)生的殘酷現實，他們?yōu)榱司戎位颊吒冻隽司薮蟮男难团?，但同時也受到了現實利益的限制。其中一位年輕醫(yī)生在手術中犯了錯誤導致患者生命垂危，最終他靠著頑強的毅力和同事的幫助成功挽救了患者的生命，展現了醫(yī)生們的堅韌和精誠。
第三段：演員表演。
電影中，演員們通過精湛的演技將角色塑造得十分立體生動。每位演員都拿捏得非常到位，給觀眾們留下了深刻的印象。特別是主角醫(yī)生的扮演者，演繹了一個正在攀登醫(yī)學巔峰的年輕醫(yī)生，演技自然而真實。觀眾們能夠感受到他內心的掙扎和成長，這種真實的呈現給電影增添了許多觀賞的樂趣。同時，值得一提的是，電影中的配角也都表現出色，他們的精湛演技增強了電影的整體觀賞性。
第四段：思考與共鳴。
電影《精誠大醫(yī)》帶給觀眾的不僅僅是視覺和情感上的享受，更是對醫(yī)學的思考與啟發(fā)。影片中的醫(yī)生們救治患者的過程中，不僅付出了大量的努力和犧牲，還要面對生死、責任和倫理的考驗。觀眾在觀影過程中，能夠感受到醫(yī)生們對病患的關懷和付出的真誠，在情感上與角色產生共鳴。電影挖掘了醫(yī)生職業(yè)的內在動機和價值，引發(fā)了觀眾對醫(yī)學職業(yè)的思考，也讓觀眾體會到了醫(yī)生們所承受的壓力和困境。
第五段：總結與表達觀點。
電影是一種表達藝術，它通過故事情節(jié)、人物塑造和主題的呈現來傳遞情感、思想和價值觀?！毒\大醫(yī)》這部電影非常成功地將醫(yī)學和人性相結合，展現了醫(yī)生們的精湛技藝和職業(yè)精神。觀眾在觀影過程中不僅能夠獲得視覺上的享受，還能夠得到心靈上的滿足。電影通過真實而感人的故事，引發(fā)觀眾對醫(yī)學、醫(yī)生和人性的思考，使我們更加珍惜生命、尊重醫(yī)療行業(yè)，也讓我們對自己的職業(yè)追求有了更深層次的思考。
綜上所述，《精誠大醫(yī)》這部電影從情節(jié)、表演到主題都展現出了它的獨特魅力。它向觀眾傳遞了溫暖和力量，并引導我們對醫(yī)療行業(yè)和醫(yī)學職業(yè)有更多的思考。通過觀影這部電影，讓我深切感受到醫(yī)者精誠與偉能夠改變人生，也更加珍惜身邊的每一位醫(yī)生。
大醫(yī)精誠心得體會篇八
精誠大醫(yī)，不僅是醫(yī)生應有的精神品質，更是電影中所展現的醫(yī)者情懷。近年來，越來越多的電影作品以醫(yī)學題材為創(chuàng)作背景，通過逼真的情節(jié)和深刻的人物形象，向觀眾傳遞醫(yī)者仁心、奉獻精神等價值觀念。電影不僅是一種藝術表達，更是社會觀念的傳播媒介，通過電影，我們能夠更深入地了解醫(yī)者之心，感悟醫(yī)學精神。
首先，電影作為一種流行文化的表達形式，承載著人們對醫(yī)學的敬意和期待。在電影中，我們常常能夠看到醫(yī)生們?yōu)榱嘶颊咄夜ぷ鞯膱鼍?，他們不辭辛勞，竭盡全力，無論是在手術臺上還是在病房里，他們的一舉一動都在表達他們對生命的敬畏和對患者的關懷。無論是香港經典電影《無能的奇跡》中的陳可欣醫(yī)生，還是內地優(yōu)秀電視劇《外科風云》中的趙天宇醫(yī)生，他們展現了醫(yī)者應有的職業(yè)道德和責任感，深深觸動了觀眾的內心。
其次，電影中的醫(yī)學題材向觀眾展示了醫(yī)者們的病人樂于回報和敬畏之情。電影《最愛》中的投資者顧世平為了保護自己的妻子，不惜重金和時間，找尋治療白血病的方法；電影《小時代》系列中的林蕭為了救回因意外而昏迷的閨蜜蘇芒，尋遍各地醫(yī)院，不惜調動社會資源。這些角色的忘我奉獻和無私付出，詮釋了患者對醫(yī)生的敬畏和感激之情。他們的表現無疑進一步增強了觀眾對醫(yī)學專業(yè)的尊重和對醫(yī)者的認同。
再次，電影中的醫(yī)學題材通過揭示醫(yī)者內心的堅守與掙扎，展示了醫(yī)生職業(yè)生涯中的困境和選擇。電影《無名之輩》中的農民工王多魚為了治療身患重病的兒子，毅然辭去工作進入醫(yī)學院學習，用他的堅持和努力，最終成為了杰出的醫(yī)生。這種角色的刻畫，讓觀眾深切體會到了醫(yī)者職業(yè)困境中的掙扎和付出，更加珍視醫(yī)生們的奉獻精神和職業(yè)忠誠。
最后，電影以其特殊的影像語言和剪輯手法，將醫(yī)者情懷表達得淋漓盡致。電影《小時代4》中的手術鏡頭、電影《心迷宮》中的心臟跳動畫面，都以其精彩的呈現方式，引發(fā)了觀眾對醫(yī)學的疑惑和思考。在這些影像中，醫(yī)者的智慧、勇氣和擔當無疑給觀眾留下了深刻的印象。這種形象化的表達方式，使得電影成為了一個媒介，將醫(yī)學的魅力和偉大傳遞給每一個觀眾，進而激發(fā)他們追求醫(yī)學知識、關心醫(yī)療事業(yè)的熱情。
綜上所述，精誠大醫(yī)電影給予了我們對醫(yī)學精神的感悟。通過電影，我們可以更加深入地了解醫(yī)者之心，感受醫(yī)學精神的偉大與卓越。電影作為一種流行文化的表達形式，在展示醫(yī)者的奉獻精神的同時，也激發(fā)了觀眾對醫(yī)學的興趣和熱愛。期待未來能有更多的醫(yī)學電影問世，讓我們更好地了解醫(yī)生們的付出和醫(yī)學事業(yè)的偉大。
大醫(yī)精誠心得體會篇九
好醫(yī)生有標準嗎？怎樣才能成為一位好醫(yī)生？早在我國唐代，孫思邈已給出答案——“大醫(yī)精誠”?！熬笔侵羔t(yī)術要精湛，醫(yī)道是“至精至微之事”，醫(yī)者必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠”是品德要高尚，醫(yī)者要做到“見彼苦惱，若己有之”，只能存“大慈惻隱”、“普救含靈”之心，不得起“邀射名譽”、“經略財物”之念，用十分精辟的話語將醫(yī)為仁術的精神具體化。
古往今來，多少大醫(yī)成為我們以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的典范，值得我們去學習、去附驥。
學習孫思邈辨證施治，重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。診病時做到“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”。學習李時珍面對浩瀚的本草寶庫，不畏艱險，不僅解決了藥物的效用、檢索等問題，更重要的是體現了他對植物分類學方面的新見解，以及可貴的生物進化發(fā)展思想，他編著的《本草綱目》一書是我國藥學史上的重要里程碑，被譽為“東方藥物巨典”。學習扁鵲作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的鼻祖，中醫(yī)理論的奠基人，在從醫(yī)生涯中，不但表現出高超的診療水平、高尚的醫(yī)德，還十分重視疾病的預防，提出防病于未然的思想。
表象所惑，深諳身心交互為用的高超技術。
學習裘法祖學識淵博，醫(yī)術精湛，尤其是對青年醫(yī)生“大膽放手、具體指導、嚴格要求”，強調外科醫(yī)生要“會做、會寫、會講”，親手培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的外科人才。
學習終南山“肯干、能干、善干、恒干、敢干”的“五干精神”；學習終南山對患者不論高干、平民、有錢、無錢、城市、農村，一樣的熱情耐心，一樣的無微不至，一樣的負責到底的“三個一樣”。
學習王忠誠“醫(yī)生的名譽再重，重不過病人的生命”，“拿起手術刀，不停地去掉病人身上的痛苦，千萬不要去割斷與人民的感情”。
學習白求恩，除了他毫不利己，專門利人的獻身精神，還有他的細微、誠懇的情誼。充滿誠摯情感的話語好似春風，能夠吹綠田野上的小草。
學習南丁格爾的開拓創(chuàng)新精神，學習她用愛心、耐心、細心、責任心“四心”去對待每一位病人，“把病人置于一個最好的條件下，讓身體自己去恢復”。
學習嚴仁英慈悲胸懷，菩薩心腸，極力關注群眾尤其是貧困人群所關切的疾病，想患者之所想，急患者之所急；學習她強烈的保健和預防意識，臨床醫(yī)生不能說在思想上只知道治，不知道防。
學習醫(yī)德風范終身獎得主裘法祖，規(guī)規(guī)矩矩、老老實實地對
病人，愛護病人，做個好醫(yī)生。做人一身正氣，兩袖清風，三餐溫飽，四大皆空的“一二三四”。
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我們身邊也不乏優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，比如王子干，不論在哪家單位，無時不體現出崇高的責任心、強烈的事業(yè)心、博大的愛心、積極的進取心以及工作的耐心、細心；學習他“以患者為中心”、“以同道為朋友”的處世與服務理念；學習他杜絕“吃、拿、卡、要”以及損害患者、醫(yī)院利益的不良行為；學習他技術精湛，大力培養(yǎng)技術人才，提高學科整體水平的寬廣胸懷。
學習邵渝刻苦鉆研，在癌癥晚期仍然堅持工作，從不向單位和組織提個人要求，不愧“一個好戰(zhàn)士，嚴守軍紀、本領過硬；一個好職工，忠于職守、愛崗敬業(yè)；一個好黨員，對黨忠誠、為黨工作”。
當前，隨著社會的進步，人民群眾對高質量醫(yī)療衛(wèi)生服務和公共衛(wèi)生服務需求的不斷提高，對我國醫(yī)藥衛(wèi)生的改革不斷提出新的、更高的要求。健康所系，性命相托。成為一門真正優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，應該是我們畢生追求的目標。
從眾多名醫(yī)的身上，我學到做人的真諦，學到從醫(yī)的良知，修養(yǎng)仁心、堅守大愛，全心全意為人民服務的宗旨，以對人民滿腔熱忱、對技術精益求精的精神，始終把握好人生坐標，從自身做起，從現在做起，積極工作，做一個有益于人民的人。
大醫(yī)精誠心得體會篇十
從醫(yī)已經十五年了，對于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年衛(wèi)生局要求衛(wèi)生系統(tǒng)職工學習《大醫(yī)精誠》，發(fā)現落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。通過學習，一是細心：《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。”放到當今醫(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。
二是專心：除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基礎。文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。
三是靜心：有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
四是仁心：醫(yī)者仁心，在我國古代，醫(yī)術又稱作仁術。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼薄。細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習和達到的。作為醫(yī)務工作者來說，要把大醫(yī)精誠的實質深刻領會并體現在我們的整個行醫(yī)過程，構建和諧的醫(yī)患關系，努力解決好農村群眾看病難、看病貴問題，為我縣的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠心得體會篇十一
作為一名醫(yī)生，我始終相信，精誠醫(yī)者的內心需要充滿對患者的真誠與關愛，以及對醫(yī)術的追求與研究。作為醫(yī)者，我們需要在轉瞬即逝的握手間，給予患者更多溫暖和信任。正是因為這樣，我們才能更好地聆聽患者的心聲和需求，從而為患者提供更優(yōu)質的醫(yī)療服務。同時，作為醫(yī)者，我們也應該時刻保持謙遜和學習的心態(tài)，因為患者是我們最好的老師，他們的病情和體驗都能讓我們增長見識和不斷提高醫(yī)術。
第二段：精誠醫(yī)者即使在挫折中也能保持信念
在醫(yī)學工作中，沒有一帆風順的時候。很多時候，患者的治療進展不如預期，醫(yī)生的努力看似白費。此時，我們需要堅定自己的信念，將患者的治愈放在第一位，而不是停滯不前。精誠醫(yī)者要保持一顆永不放棄的心，時刻挑戰(zhàn)困難，勇于面對挑戰(zhàn)，永不言敗。因為知道，只有在努力中才能看到真正的希望，只有在選擇堅持的路上才會有收獲。
第三段：精誠醫(yī)者關注患者的病情，也關注患者的心理需求
醫(yī)生不僅僅是治療疾病，更是良心和慈悲的象征。在醫(yī)學工作中，我們經常會遇到病人的心理障礙，如恐懼、焦慮、抑郁等。作為醫(yī)生，我們要關注患者的心理需求，給予他們安慰和支持。可以通過與患者建立良好的溝通和信任，幫助患者從內心釋放壓力和負面情緒。精誠醫(yī)者要始終關注患者的整體健康，不僅僅是身體上的病情，還要關注患者的心理健康。
第四段：精誠醫(yī)者需要注重專業(yè)素質和人文關懷的平衡
精誠醫(yī)者的工作既需要專業(yè)素質，也需要溫暖的人文關懷。專業(yè)素質是醫(yī)生的基石，只有具備扎實的醫(yī)學知識和豐富的臨床經驗，才能為患者提供更好的醫(yī)療服務。然而，單純的醫(yī)學知識無法滿足患者對溫暖和關懷的需求。精誠醫(yī)者不僅要具備先進的醫(yī)療技術和診斷能力，還要時刻保持對患者的關懷和善意。只有在專業(yè)素質和人文關懷的平衡中，我們才能真正成為一名合格的醫(yī)生。
第五段：精誠醫(yī)者的心得體會
我身邊有很多例子可以證明，精誠醫(yī)者的心得體會是可貴的。他們不僅具備專業(yè)素質，還具有對患者真誠關愛的行為。他們沒有氣餒過，也因此獲得了很多成功的經驗，幫助了許多患者走出困境。同時，他們也時刻注重提高自己的技術和服務質量，通過不斷磨礪，不斷進步。他們用醫(yī)術和關懷，給予患者健康與希望，也為醫(yī)學事業(yè)注入了力量和溫暖。個人來說，只有精誠醫(yī)者才能真正實現自己的人生價值，同時也獲得患者的尊重和信任。
總結：精誠醫(yī)者不僅僅是行醫(yī)者，更是患者的朋友和導師。在醫(yī)學工作中，只有保持真誠對待患者、堅定自己的信念、關注患者的心理需求、注重專業(yè)素質和人文關懷的平衡，我們才能成為真正的精誠醫(yī)者。精誠醫(yī)者不僅影響患者的治療效果，也對整個醫(yī)學事業(yè)起到積極的推動作用。因此，我們應該時刻保持對醫(yī)學事業(yè)的熱忱和敬畏之心，不斷學習與進步，為廣大患者提供更優(yōu)質的醫(yī)療服務。
大醫(yī)精誠心得體會篇十二
第一段：引言（100字）
大醫(yī)心得體會，是一位醫(yī)生長期從事醫(yī)療工作后的一種心理累積。醫(yī)生作為醫(yī)療行業(yè)的重要一份子，在與疾病搏斗的同時，也從中體會到了許多人生的真諦。他們深知生命的脆弱，明白醫(yī)德無止境，因此將這些心得總結起來，既是對自己的思考總結，也希望能夠啟迪更多人，通過醫(yī)生的視角洞見生命的美好。
第二段：見與深思（200字）
大醫(yī)心得體會首先來自于醫(yī)生長期接觸疾病與死亡的現實。醫(yī)生們身處醫(yī)院，親眼目睹著病患的苦痛和希望，他們既需面對疾病的現實，又要給予病患安慰和希望。這個過程使得醫(yī)生不斷思考，人生的價值何在？生命的意義究竟是什么？醫(yī)生開始傾向于關注病患的身心健康，將醫(yī)學治療與人文關懷相結合，給予病患更加全面的關懷，這種思考提醒了人們對生命的珍視和對身體的重視。
第三段：悲能剛強（300字）
大醫(yī)心得體會是一個調整情緒的過程，醫(yī)生不僅要治療病人的疾病，更要應對他們的情緒和內心的苦痛。面對病患悲憤不已的情緒，醫(yī)生是他們心靈的牧師。大醫(yī)的體驗告訴他們，不論多么艱辛，只有堅強，才能幫助病患度過困難，戰(zhàn)勝疾病。因此，醫(yī)生要不斷鍛煉自己的意志力，在艱難的環(huán)境中保持積極向上的態(tài)度，將自己的力量傳遞給病患和家屬。
第四段：慈心善術（300字）
大醫(yī)心得體會還包含著醫(yī)生對醫(yī)術的追求和對慈善事業(yè)的投入。醫(yī)者一心，以醫(yī)術為重，努力提升自己的醫(yī)療水平和技術能力，將最好的醫(yī)療服務提供給病患。同時，他們也關注生活中弱勢群體的健康和福祉，積極參與慈善活動，努力幫助需要幫助的人。他們明白醫(yī)生的責任不僅局限在醫(yī)療行業(yè)，更在于為社會和人民貢獻自己的力量。
第五段：醫(yī)者仁心（200字）
大醫(yī)心得體會最終體現在醫(yī)者仁心上。醫(yī)生不僅要具備過硬的醫(yī)術和強大的意志力，更重要的是要有一顆關愛人民、關心病患的心?！耙圆∪藶橹行摹钡睦砟钤诖筢t(yī)心得體會中得到了體現。醫(yī)生們用真誠和溫暖的態(tài)度對待病患，關懷他們的生活，理解他們的痛苦。他們盡最大的努力為病患提供最好的治療。大醫(yī)心得體會告訴醫(yī)生，人間至善，是對病患負責的真情款待，是對醫(yī)療技術的深思熟慮。
總結（100字）
大醫(yī)心得體會既是醫(yī)生對醫(yī)療行業(yè)的思考總結，也是對生命和人性的感悟。醫(yī)生們不僅是治療疾病的專家，更是病患們心靈的支柱。通過大醫(yī)心得體會，我們看到了醫(yī)生的堅強、慈心、善術和仁心，體會到了他們對人類生命的無限關懷和犧牲奉獻。這一體會是醫(yī)生們多年臨床經驗的凝結，也應該讓更多的人認識到醫(yī)生們?yōu)槲覀兲峁┑年P懷和幫助，更好地珍視我們的生命和健康。
大醫(yī)精誠心得體會篇十三
醫(yī)學家終身學習，無論是在不斷追求醫(yī)療技術的革新，還是關注病患的身心健康，一直都在與疾病作斗爭的前沿。他們所具備的大醫(yī)心，是他們必備的素質之一。大醫(yī)心，指的是醫(yī)生所具備的善良、耐心、責任心和關懷心。在長期的臨床實踐中，醫(yī)生們積累了不少體會，這其中的一些心得讓他們更能勝任這個從事。本文將通過五個方面來探討大醫(yī)心得。
首先，作為一名合格的醫(yī)生，首要的責任是保護患者的健康。因此，醫(yī)生必須具備高度的責任心。責任心是一名醫(yī)生的基本要求，他們將病患的健康放在首位，并承諾盡力提供最佳的醫(yī)療服務。醫(yī)生們時常背負著生命和健康的重擔，因此在工作中，他們必須嚴謹、細心，保證醫(yī)療過程中的每一個環(huán)節(jié)都不出錯。同時，醫(yī)生的責任心還體現在對患者的全程關懷中，從診斷、治療到康復，醫(yī)生都應該始終關注和關心患者的健康狀況。
其次，大醫(yī)心還需要醫(yī)生具備充分的同理心和關懷心。醫(yī)生不僅要懂得治療病癥，還要懂得去理解病患的感受，像朋友一樣去關心和照顧他們。患者來到醫(yī)院是因為身體有問題，他們可能心情不好、有恐懼感，這時醫(yī)生的同理心可以幫助他們減輕壓力。醫(yī)生可以事先做好情緒準備，通過密切的溝通和體貼的關心，給予患者更多的信息和安慰，讓他們感到放心和被重視。大醫(yī)心是醫(yī)患關系良好的基石，它可以建立起信任和尊重。
第三，一名醫(yī)生還需要有足夠的耐心。做醫(yī)生是一種精細活，需要一絲不茍和耐心細致，沒有耐心等于沒有醫(yī)術。每一個病患都各不相同，有些病情復雜，治療時間可能非常長。醫(yī)生們必須耐心地聽取患者的病情描述、詢問各種細節(jié)、仔細查看化驗報告，確保沒有遺漏任何細節(jié)。在這個過程中，醫(yī)生們可能會面對一些困難和挫折，但是他們并不會因此灰心喪志，而是不斷思考、努力尋找解決方案來救助患者。耐心也體現在對待手術的細致和精益求精上，只有將自己的耐心注入到每一個治療環(huán)節(jié)中，才能真正做到專業(yè)和完美。
第四，大醫(yī)心還需要醫(yī)生們具備持續(xù)學習的素質。醫(yī)學是一個不斷發(fā)展和更新的學科，在這個時代，新的醫(yī)療技術、新的藥物不斷涌現，醫(yī)生們需要不斷學習，跟上時代的步伐。只有持續(xù)學習，才能讓醫(yī)生的治療技術和理論知識保持更新，從而更好地服務于患者。醫(yī)生們要積極參加學術交流會議、研討會和課程培訓，與同行相互學習，汲取新的知識和經驗。通過持續(xù)學習，醫(yī)生們將不斷提升自己的素質，為病患提供更加全面、準確的醫(yī)療服務。
最后，醫(yī)生們需要具備善良的品質。善良是大醫(yī)心的核心，也是醫(yī)生對病患的最佳表達。醫(yī)生們熱心公益，樂于助人，將患者的利益放在首位。無論是對待患者的態(tài)度、提供的醫(yī)療服務、還是對病患的關心和照顧，醫(yī)生們都應該言行一致地體現善良的品質。在治病救人的過程中，醫(yī)生還應表現出一顆愛心，不僅關注病患的身體健康，還應注重病患的心理健康。通過積極的溝通和傾聽，讓病患感受到醫(yī)生的善意，從而更好地愈合他們的傷痛。
總之，大醫(yī)心是一名醫(yī)生所具備的關鍵素質之一。具備大醫(yī)心的醫(yī)生不僅需要有高度的責任心、同理心、關懷心和耐心，還要持續(xù)學習，保持謙虛和善良，以此為基礎，醫(yī)生們能以更好的姿態(tài)面對醫(yī)療工作，為患者提供真正的醫(yī)學關懷。在追求醫(yī)療技術的同時，醫(yī)生們要將關愛和責任融入到醫(yī)療過程中，實現人與醫(yī)學的和諧發(fā)展。大醫(yī)心的體會將通過醫(yī)生們的理念和經驗，不斷推動醫(yī)學的進步和發(fā)展，為人類的健康事業(yè)做出更大的貢獻。
大醫(yī)精誠心得體會篇十四
《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。下面是《大醫(yī)精誠》醫(yī)學生讀書心得，希望可以幫到大家。
"博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的"精"與"誠"嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"，即為"精";要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，策發(fā)"大慈惻隱之心"，進而發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"，且不得"自逞俊快，邀射名譽"、"恃己所長，經略財物"此為"誠"。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。
《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"。
從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!
當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!
作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于"白衣天使"的光榮稱號。
寒假在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為"東方的希波克拉底誓言"。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承"大醫(yī)之心"，行"大醫(yī)之道"，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆："德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)"，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把"精術"作為"立德"的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術本身也是醫(yī)德內涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃"至精至微之事"，故"學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦"，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個"大醫(yī)"要在有有精湛的醫(yī)術的基礎上，"大醫(yī)治病""大醫(yī)之體""為醫(yī)之法"三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。
"凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦"的意思是說"品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦"。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現在的醫(yī)生也是適用的。2009年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中"態(tài)度決定一切"啊!如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
"夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧"的意思是說"一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢"。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。
"夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德"的意思是說"醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德"。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。
學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為"大醫(yī)"，就是那"精誠"二字啊!
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