讀完這本書，我對主人公的遭遇深感震撼。在寫讀后感時，可以引用書中的片段、對話或名言警句，增強文章的說服力和可讀性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望能給大家一些寫作的啟發(fā)和參考。
心法讀后感與心得篇一
有個真實的故事，一位火鍋店老板把自己的中高層員工派到競爭對手那里學習，卻發(fā)現(xiàn)根本學不會。這位老板事后總結說，歸根到底是因為他們學來的只是一堆“招式”，而對手擁有的是“心法”。當他們也按照對手的樣子在顧客等位子的時候給顧客提供免費飲料、小食品、跳棋、撲克和上網(wǎng)等娛樂之后，卻發(fā)現(xiàn)對手又有了新的服務，比如竟會給吃得滿頭大汗、披著頭發(fā)的女顧客提供扎頭發(fā)的皮筋。這些隨時與顧客互動、跟著顧客需求而推出的服務讓同行業(yè)的人“防不勝防”，那老板因此大呼“學不會”。其實，決定服務質量的其實并不是那些免費的飲料、小食品等物質的東西，而是服務人員與服務對象之間的關系。
商業(yè)服務三階段
從改革開放商業(yè)繁榮以來，我們的服務大致經歷了三個階段，第一個階段是“我用自己的方式愛你”，服務員高興了就服務好點，不高興了就該著顧客倒霉，這種方式當然也隨著市場經濟的成熟毫無懸念的被淘汰掉了；第二個階段是“己所不欲，勿施于人”，就是顧客不喜歡的，我服務員就不去做，這樣的服務沒什么錯，但并不是優(yōu)質服務的標準，因為你永遠不去研究挖掘顧客到底喜歡什么，這種無可無不可的服務不具有競爭力；第三個階段就是“用顧客喜歡被對待的方式對待顧客”，也就是文章開頭那個火鍋店的服務，互動式的服務。去發(fā)現(xiàn)顧客都有怎樣的需求、喜歡什么樣的服務方式，不放過任何一個細節(jié)，永遠與顧客互動。在那個火鍋店里服務員都是有一定“權力”的，如果發(fā)現(xiàn)了自己負責區(qū)域顧客的需求（顧客其實并沒有提出來，而是服務員通過對顧客的觀察發(fā)現(xiàn)的），可以“擅自”滿足。
目前大多數(shù)企業(yè)的服務處于第二個階段，就是服務員與顧客之間誰也不惹誰，不溫不火，顧客對服務雖然沒有什么抱怨，但也沒有任何印象、贊揚和留戀，忠誠度非常低，極容易流失。
案例解讀互動服務
讓我們來看一些關于互動服務的案例，一起來參透與顧客互動的心法，從而讓我們的美容服務能為顧客帶來愉悅，增強美容院的競爭力。
統(tǒng)一的互動：第七次的問候
在泰國曼谷，清晨，酒店一開門，一名漂亮的泰國**微笑著和我打招呼：“早，余先生?！薄澳阍趺粗牢倚沼?？”“余先生，我們每一層的當班服務員要記住每一個房間客人的名字?！蔽倚闹泻芨吲d，乘電梯到了一樓，門一開，又一名泰國服務員站在那兒，“早，余先生?！?/p>
“啊，你也知道我姓余，你也背了上面的名字，怎么可能呢？”“余先生，上面打電話說你下來了?！痹瓉硭齻冄蠏熘鴮χv機。我退房離開的時候，刷卡后她把信用卡還給我，然后再把我的收據(jù)折好放在信封里，還給我的時候說，“謝謝您，余先生，真希望第七次再看到您?！钡谄叽卧倏吹剑吭瓉砟鞘俏业诹稳ミ@家酒店。3年過去了，我再沒去過泰國。有一天我收到一張卡片，發(fā)現(xiàn)是他們酒店寄來的：“親愛的余先生，3年前的4月16號您離開以后，我們就沒有再看到您，公司全體上下都很想念您，下次經過泰國一定要來看看我們?！毕旅鎸懙氖恰白Ｄ湛鞓贰?。原來寫信的那天是我的生日。
看了上面的故事你有何感想？這是余世維博士在泰國一家酒店的經歷，做到如此服務，怎能不贏得顧客的心？應該說這家泰國酒店是真正做到了全體統(tǒng)一的互動式服務。
一位在當?shù)仡H受好評的美容院老板曾說過她的經營秘訣，就是為每一位顧客營造一種氛圍。當顧客走進美容院的時候，迎面而來的每個人都會微笑著和顧客打招呼問好，不管是前臺咨詢、美容師還是清潔工，都能清楚地記得顧客的姓名。這位老板說，對于細節(jié)來說，100―1=0，如果你有一個員工做的不到位，沒有很好的與顧客互動，沒有為顧客提供好的服務，其他員工再怎么努力也無法彌補，因為顧客不會認為這是個別員工的問題，而會認為這是品牌和企業(yè)的問題。所以，與顧客互動要全體服務人員都互動起來，讓顧客感受到是品牌和企業(yè)在與他互動，從而贏的顧客的信任，贊美和忠誠。
心法讀后感與心得篇二
峨嵋山清風洞，有條白蛇已經修煉1700多年。是日，擺脫妖身，化成人形。在峨眉金頂?shù)闷兴_點化，尋找有緣人，以報1700年前牧童的'恩德。
白素貞又收服小青，結為金蘭之好，一起到人間尋覓當年的有緣人報恩。白素貞與小青在西湖邊尋得許仙，就是當年的恩人。白素貞以身相許，和許仙結為夫妻。
很快到五月初五端陽節(jié)，白素貞飲盡三杯雄黃酒，現(xiàn)了原形，嚇死許仙。白素貞，到瑤池盜金丹，未果，菩薩告訴她，到南極仙翁洞府求靈芝草，然而許仙魂魄已到地府，白素貞闖入地府，救得許仙還陽。
許仙被法海騙入金山寺，白素貞和小青到金山寺索要許仙。一氣之下，白素貞水淹金山，害死許多無辜百姓，法海以此為由，待白素貞產下麟兒，將她金缽壓頂，鎮(zhèn)入雷峰塔，揚言除非西湖水干，雷峰塔倒，白素貞方能出塔。二十年后，小青練就一身本領，用三昧真火燒死法海，斬斷雷峰，救得白素貞，姐妹、夫妻、母子得以重聚。
法海太不近人情，以為是妖就該除盡。妖也有好壞之分，像白素貞這樣的義妖，不知勝人間女子幾何。雖為出家人，但是法海執(zhí)念太深，寧拆十座橋，不毀一家親。雖然法海一直履行除妖的職責，但是他不明白世有無情人，卻又深情妖。白素貞和許仙相愛無怨無悔，即使被困雷峰，也不改初衷。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。老天看似無情，實則有義。菩薩的點化，也不是空擺架子的。白素貞雖為千年蛇妖，但有菩薩罩著，又是黎山老母的徒弟，又懷有文曲星，所以，等閑的神仙都不敢動她。
整部《白蛇傳》其實在告訴我們一個道理，凡行善之人，終得好報，還有就是，凡事要看開，不要太執(zhí)著，灑脫一些會更好。
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心法讀后感與心得篇三
閑暇之時，臨睡之際，我翻閱了北京工業(yè)大學出版社出版的《圣賢論治學》一書。其中有一篇清代學者石成金著的《讀書心法》，讀了之后，令我感觸頗多。
石成金在《讀書心法》開首即云：“讀書首要立志，立志若專，反難為易?！薄叭恢倦m貴乎專一，又要貴乎有恒。若不有恒，多至半途而廢?！币蛔x到此，我就想起我們這學期進行的讀書活動。在轟轟烈烈的讀書動員活動后，我在班級里布置了讀書活動。學生和家長一開始也很配合，按要求買了各類書籍，并堅持每天看書三十分鐘。我也能時常提醒學生每天都讀課外書，并時不時地加以檢查。隨著期末的臨近，我漸漸地疏忽了指導和檢查，部分學生也就放棄了每天三十分鐘的讀書時間。到期末考試結束后，調查發(fā)現(xiàn)，49位學生中，能堅持每天看書、看完老師布置的書、又能看另外的書的學生剩下35位，其余學生時斷時續(xù)地看書，基本上沒有看完老師布置的書，更別說看另外的書了。所以，我想，下學期我還是應該重點抓持之以恒地看書的習慣。
石成金在《讀書心法》中又說：“讀書不精熟此篇，不復又讀他篇，胸中始能醞釀精純。若東讀西讀，這篇不熟，那篇不精，豈不枉費功夫？”“要寧少而精，勿多而粗?！弊x到此，我又想，我在平時指導學生讀書時，是否只關注了讀書的數(shù)量，而忽視了讀書的質量？因為這學期我們布置學生看的書基本上篇幅較長，有的還不是注音版本的，所以，我的指導集中在書的內容理解上，只求一本本地讀過去，而缺少了對書中的一些精髓的吸收消化的引導?！懊恳娯澏嘀?，專務廣博，讀書之時，自恃才思敏捷，連篇連卷，從目中口中流水般穿過，其實何曾用心？”所以，今后，指導學生讀書，我們要拋除功利性的念頭，引導學生去除雜念，才能熟得透徹，記得久遠。
石成金在《讀書心法》中還說：“讀書要能運用。運用者，善能解悟也。聞此知彼，觸類旁通。一篇可至十篇，十篇可至百千篇，不可勝用矣！”是呀！如果我們的學生雖然讀過許多書，卻呆呆守定字句，不但不知運用，而且不知何處用著，反不如少讀而能運用者之為上乘也。所以，引導學生學會觸類旁通，靈活運用，應該成為我們讀書指導的重要目的。
在《讀書心法》中，石成金還提出了許多見解，我覺得對我們的讀書指導都非常有幫助，如“讀書須要振起精神，明目細心”，“讀書最忌說閑話、管閑事”，“讀書不怕少，不怕緩，只怕一曝十寒”，“讀書讀多時，覺有疲倦，也要拋卷緩步，閑散瀟灑些，頤養(yǎng)我的精神，心目方有機括”等等，這些，在今后的日子里，我該不忘時時提醒自己，并一一傳給學生，使我們的讀書更有效，更科學。
心法讀后感與心得篇四
【職場心法】
做事時別總是想著做了幾件的數(shù)量，而要把心放在結果上!
如果有可能，還要進一步把心放在事情能不能做到更好的思考上!
十件做得差的事情也抵不上一件做得好的事情!
要學會分配自己的時間，把時間多用在更加重要關鍵的事情上，
職場的心法是什么
，
努力做好每一件事，如果不能面面俱到，那就努力做好一件事。
心法讀后感與心得篇五
《心法》是著名企業(yè)家稻盛和夫根據(jù)自己的理解與實踐所寫的一本哲學類書籍，它與其它哲學書籍的晦澀難懂不同，稻盛和夫用他博大精深的哲學用通俗易懂的語言告訴我們，人生哲學和經營哲學是相通的，經營的成功源自正確的人生哲學。
作者從一個經營者的角度，把經營企業(yè)的哲學引申至人生乃至宇宙萬物的原點去思考，從人類存在、生存價值、宇宙、造物主這些宏大而又略顯抽象的內容談起，一步步逼近對人的本性的反思，進而推論出人應當懷著利他之心磨練自己的心智，提升自己的人生境界，從而獲得成功。
關于價值觀的問題，作者從哲學的角度來分析我們的人生價值，從另外一個不同的角度來看待我們的人生，一些獨到的見解，往往使我豁然開朗。比如說，同樣一個問題，站在不同的角度來看，答案或許大相徑庭。或者說面對失敗挫折，站在當事人的角度可能會很傷心，很沮喪，但反過來想，為何我們不把這種挫折當做是一種經驗教訓呢，這就是哲學與科學的不同之處，它能讓我們思考的角度更有利于我們的發(fā)展。
關于人生試練，因為人生由“命運”和“因果報應的法則”交織而成，所以，人生既有順利的時候又有挫折的時候，釋迦把這稱為“諸行無?！薄！耙驗闊o常所以痛苦”，意思就是人生因為變化無常，所以是痛苦的`連續(xù)。都說失敗是成功之母，可成功又是什么呢？稻盛和夫告訴我們，成功也是一種試練。有的人在成功時得意忘形，就會墮落，而有的人在成功后意識到成功并非自己一個人的力量，還要不斷努力，提升心性。不管是深陷困境的失敗者，還是春風得意的成功者，特別是對自己的人生抱有不安、喪失自信、陷入苦惱漩渦的人們，它可以引領你的人生走向更高的層次。
“利他”是這本書的主旨所在，即做什么事都要考慮他人的利益。一味的只考慮自己的利益得失，就是自私，自私自利的人是不可能取得成功的。只有凡事為他人考慮，才能磨練自己的靈魂，使自己變得越來越完善。
當我看完這本書后，我學會了很多東西，只有了解人性，了解世界，了解宇宙，了解自己！利他，幫助別人，才能成就自己。當我們在身處逆境挫折時，在心情沮喪時，不妨回想下稻盛和夫的哲學，或許會使我們的心靈得到慰籍。
心法讀后感與心得篇六
如果你不是含著金鑰匙出生，更或者是你從小家貧如洗，那么你一定要加倍努力，把它翻轉過來，這是投資理財專家張雪奎告訴你的肺腑之言。在社會新聞中，時?？梢娪腥艘驗閿[脫不了貧窮，懷憂喪志、意氣消沈。成也貧窮，敗也貧窮，關鍵在于，你是把貧窮當成命運的絆腳石，還是淬練意志的磨刀石?在貧窮中，你是受苦，還是學習?懸梁刺股、鑿壁偷光都是教人不窮其志的。如果你人窮志不窮，有進取之心，張雪奎老師告訴你，如果你掌握了以下7大脫貧心法，你就可以創(chuàng)造財富，改變人生。讓貧窮成為上天給你的禮物，而非咒詛。
人窮志不窮，達觀面世：脫貧心法之一
貧窮并不可怕，糟糕的是“窮人的思維”公式，或是怨天尤人、憤世嫉俗、痛恨富人，如果抱持這些想法，貧窮就會愈黏愈緊，最后將你吞噬。就像暢銷書《秘密》所揭露，正念帶來正面的事物，反之亦然。檢視眾多脫貧的個案，不難發(fā)現(xiàn)，在貧窮中仍然保持樂觀的信念，是他們的共通之處。
不畏債務，正面迎戰(zhàn)：脫貧心法之二
債務，是導致許多人墜入貧窮的肇因。許多人因為遭到朋友逼債，內心充滿憤恨，從此一蹶不振，最后被貧窮擊敗。能夠脫貧的人，往往是因為他們能夠正視債務問題，并勇于處理，結果反而戰(zhàn)勝貧窮。
訂立目標，行動不止：脫貧心法之三
以貧窮修練人生增加閱歷：脫貧心法之四
沒有人歡迎貧窮，但是當貧窮來臨時，你必須從貧窮中學到一些寶貴的課題，才不至于白白經歷這一遭，人生閱歷的累積，可以幫助人們更敏銳于尋找突圍的機會。能夠順利脫貧的人，往往都是在貧窮中練就克服逆境的力量和膽量。
選對職業(yè)，全力沖刺：脫貧心法之五
知名的激勵大師博恩崔西，不只一次在著作中指出，要讓財富三級跳的方式之一，就是“從事志趣相符的職業(yè)”。因為志趣相符，才會激發(fā)工作熱忱，也才能發(fā)揮個人潛力，從自己身上找到財富的金鑰匙。
拒絕浪費任何賺錢時間：脫貧心法之六
上天起碼有一件事是公平的，就是給了每一個人相同的一天24小時。時下出現(xiàn)所謂的“窮忙族”，是因為他們雖然很忙，但是沒有真正把時間花在賺錢上，擺脫貧窮的另一個秘訣，便是做好時間管理，加速賺錢的速度。檢視自己一天的作息，你花了多少時間在賺錢這件事?有時間抱怨自己貧窮的人，是不可能走出貧窮的泥沼?！案欢钡挠筛蛔兏F，也不過就是把別人賺錢的時間，用在享樂上面而已。
珍惜金錢，抗拒誘惑：脫貧心法之七
擺脫貧窮，不只是要賺錢，也必須抗拒誘惑，守住財富。即使收入很高，卻是花錢如流水的“月光族”、“薪光幫”，最終還是擺脫不了貧窮的下場。含著金鑰匙出生的“富二代”，不思進取，最終窮困潦倒的例子比比皆是。
有許多案例證明，那些成功脫貧的人士，從貧窮中學到的最大體悟，就是“珍惜”，珍惜有限的時間，珍惜有限的資源，珍惜每一次賺錢的機會，如此一來，就算你輸在起跑線，仍然可以贏在終點。投資理財講師張雪奎認為，“珍惜”才是最重要的心法。
心法讀后感與心得篇七
我非常喜歡一本叫做《父與子》的德國漫畫。
書里的爸爸是像個孩子似的，兩父子一起做了一件又件讓人捧腹大笑的傻事，別人眼里的傻事，父子倆卻樂此不疲津津有味。書里的爸爸和孩子相處時就把自己變成孩子，他是孩子的朋友，懷著孩子的好奇沖動，一起策劃一件件搞笑的事情。特別是父子倆一起騎馬的情景一直在我的腦海里浮現(xiàn)，為爸爸的童心未泯而感動。
最讓自己印象深刻的是父子倆困在荒島的畫面，雖然身處荒島他們卻沒有怨天尤人坐以待斃，而是想方設法在荒島求生。他們即使在荒島也同樣充滿了歡樂，馴服野馬，猴子穿爸爸的衣服，用音樂制服猴子……父子倆遇到的種種困難都沒有摧毀心底的樂觀和堅強，身處絕境卻不絕望這是一種何等強大的精神境界。
成長中有爸爸陪伴的孩子是幸福的，是快樂的，也有研究證明爸爸陪伴成長的孩子智商更高，父親對于孩子的成長像媽媽一樣重要。現(xiàn)實生活中的爸爸卻往往忙著為一家生計奔波，根本無心育兒之事。但是我相信時間是擠出來的，只要有心去做就一定能做到。我們8090這些孩子的童年幾乎都是沒有父親陪伴的，讓我們缺失了很多快樂，也拉遠了父與子彼此的距離。我希望我們孩子的成長有爸爸陪伴的身影，讓父愛不再深沉厚重，而是讓孩子沐浴在父愛中成長。
心法讀后感與心得篇八
先且拋開國籍不說，我對日本人稻盛和夫還是充滿好感的，就像，我對賣國賊汪精衛(wèi)也同樣咒罵那樣，畢竟，世界大了，什么鳥都有。
毫無疑問，稻盛和夫的哲學是值得批判性肯定的，無論是《心法》、《活法》還是《干法》都闡述了一個根本性問題，那就是“作為人，何為正確？”。
《心法》一書通過21個章節(jié)的闡述，從起章“關于人的存在和生命的價值”到終章“我走過的人生道路”，全書圍繞意識、欲望、科學、自由、命運、逆境、勤奮、死亡、知足…等角度，稻盛和夫將自己對人生的感悟進行了梳理總結，雖然他說對于哲學，他是門外漢，但事實上，《心法》本事就是哲學。
看似高深的人生哲學，通過稻盛和夫樸實的語言、通俗的例證，變得淺顯易懂，引人深思，令人反省，值得一讀，但同時，我又是堅定的唯物主義者，對書中所言“靈魂輪回轉世”一說是批判的，可這并不影響我對他現(xiàn)世為人處世哲學的肯定，這就像我們清明時節(jié)去掃墓，掃的恰恰是我們的心靈，傳承孝道，寄托哀思。
其實，無論稻盛和夫所言的“某種偉大之物”和那個靈魂世界是否存在，都于《心法》一書無礙，“瑕”不掩瑜，稻盛和夫皈依佛法，佛法終歸是想引人向善的，對人、對這個社會都是有益而無害的，高尚的信仰，都有其共通之處。
竊以為，人活一世，應該努力做到“人過留名，雁過留聲”，能夠留下好的名聲，這輩子就算沒有白活，這與稻盛和夫倡導的“在有生之年，為社會為世人做出了多大的貢獻，就是說，活著的時候做過多少好事善事，這才是萬人共通的靈魂的價值?！辈恢\而合，提升人性、磨煉靈魂，塑造高尚的人格，這才是人生真正的目的。
《心法》倡導正確的人生觀和價值觀，有“雞湯”的成分，但它又不僅僅只是一碗湯，它更大的意義在于，能夠教會你如何去熬湯，摘錄如下以結此文。
那么，為了磨礪人格，我們到底該怎么做呢？這個問題實在太重要了，請容我反復強調：
第一，為他人盡力。要努力去思考如何為社會盡力――就是“布施”；
第二，戒勉自已、抑制利己之心――就是“持戒”；
第三，忍受諸行無常、波瀾萬丈的人生――就是“忍辱”；
第四，全身心投入工作――就是“精進”。
我認為，關鍵就是要通過這四項去提升人們的人格。
“布施”“持戒”“忍辱”“精進”這是釋迦牟尼在25前就倡導的，目的在于塑造人格，引導人們踏入悟境。我相信，不管是否信仰佛教，這四條作為普通人的生存智慧，值得我們好好學習、好好實踐。
心法讀后感與心得篇九
《代寫讀后感心得》以下是由文書幫小編提供代寫讀后感心得閱讀。
每種物體的心中都有一種信念，小苗如何破土而出?是靠堅定的信念;梅花為什么錚錚傲骨?是源自于一種不服輸?shù)男拍?飛蛾為什么要撲火?是一種求生的欲望!在人和動物的心里，那份信念便是——夢!
《狼王夢》這本書主要講的是母狼紫嵐在被獵狗追擊時誕下狼崽，歷盡千辛萬苦扯大小狼，然而大自然總是殘忍的，它的子女一一離開了它。最后這匹母狼為了自己的狼孫要去除掉金雕，以完成那個自己的血統(tǒng)的延續(xù)者當上狼王的夢。雖口吐白沫仍堅持不懈;雖傷痕累累仍殊死一搏;雖年老體邁仍竭盡全力。最后它與金雕同歸于盡了。這以正常來說是不可能的，但它卻做到了。這不為什么，只為它的一個夢。
我相信現(xiàn)在六年級的學生絕大多數(shù)的同學都想考上一所好的中學，然后將來出人頭地。這也是一個夢，但夢會不會實現(xiàn)還是另一碼事，但沒有夢是萬萬不能的。一顆種子不可能你不去澆水它也會茁壯成長。我們的升中們也需要知識來灌溉，聚沙成塔，即使我們的積累量只是一天一首古詩，那一個月下來便是三十首，一年下來便是365首，《唐詩三百首》也都輕而易舉了。
萬世矚目的光采后一定有著拼搏過的痕跡;舉世無雙的輝煌抹蓋了心酸的淚水;驚天動地的成就鋪復著駁雜的傷痛。鋪滿心血的夢中有一天會實現(xiàn)，心血傾注入2里面的一棵小苗，小苗會因這傾注的心血而茁壯成長，成為森林中的佼佼者。那時，便可以站在上面俯視這一路的風景。
這個夢會實現(xiàn)的!
每種物體的心中都有一種信念，小苗如何破土而出?是靠堅定的信念;梅花為什么錚錚傲骨?是源自于一種不服輸?shù)男拍?飛蛾為什么要撲火?是一種求生的欲望!在人和動物的心里，那份信念便是——夢!
《狼王夢》這本書主要講的是母狼紫嵐在被獵狗追擊時誕下狼崽，歷盡千辛萬苦扯大小狼，然而大自然總是殘忍的'，它的子女一一離開了它。最后這匹母狼為了自己的狼孫要去除掉金雕，以完成那個自己的血統(tǒng)的延續(xù)者當上狼王的夢。雖口吐白沫仍堅持不懈;雖傷痕累累仍殊死一搏;雖年老體邁仍竭盡全力。最后它與金雕同歸于盡了。這以正常來說是不可能的，但它卻做到了。這不為什么，只為它的一個夢。
我相信現(xiàn)在六年級的學生絕大多數(shù)的同學都想考上一所好的中學，然后將來出人頭地。這也是一個夢，但夢會不會實現(xiàn)還是另一碼事，但沒有夢是萬萬不能的。一顆種子不可能你不去澆水它也會茁壯成長。
我們的升中們也需要知識來灌溉，聚沙成塔，即使我們的積累量只是一天一首古詩，那一個月下來便是三十首，一年下來便是365首，《唐詩三百首》也都輕而易舉了。
萬世矚目的光采后一定有著拼搏過的痕跡;舉世無雙的輝煌抹蓋了心酸的淚水;驚天動地的成就鋪復著駁雜的傷痛。鋪滿心血的夢中有一天會實現(xiàn)，心血傾注入2里面的一棵小苗，小苗會因這傾注的心血而茁壯成長，成為森林中的佼佼者。那時，便可以站在上面俯視這一路的風景。
這個夢會實現(xiàn)的!
我是一個動物迷，平時最喜歡看有關動的小說或電視，還讀過動物百科全書，只要一有關于動物類的書，我就忘了吃忘了睡，硬要一口氣讀完不可。今年暑假我得到了一本夢寐以求的動物小說《狼王夢》，我如饑似渴，幾乎是一口氣讀完，整本書也就幾個小時的時間，這也不能怨我，要怨就怨，這本書太引人入迷了。
在《狼王夢》里狼們有了人的思維，整本書就像講故事一樣，故事情節(jié)又一環(huán)套一環(huán)母狼紫嵐為了培養(yǎng)自己的狼兒成為狼王，用盡了各種各樣的教育方式，三個狼兒也都實力超群，但命運作弄人也捉弄狼，三個狼兒最后也都相續(xù)死去，雖然這樣但母狼紫嵐都從為放棄過，她總能在一次又一次的失敗后看到新的希望。
給我印象最深的還是那一幕，母狼紫嵐為了保護好狼孫們不惜以犧牲自己的生命為代價，與老雕周旋，當老雕遲遲沒有發(fā)動攻擊在天空盤旋時，我可真擔心紫嵐會堅持不住，可她堅持下來了;當紫嵐被提起天空時，她堅持住了;當紫嵐被啄瞎眼睛時，她堅持住了;最后紫嵐與老雕同歸于盡，我看到了那是一個夢，一個狼王夢，紫嵐雖然是一只狼，但她有一個不平凡的夢，雖然一次又一次的失敗，但她的夢一直沒變，為夢想用于拼搏的勇氣和決心沒變，為夢想連死都不怕，我和她比起來太微不足道了，從今晚后我立志一定要堅持夢想，為夢想努力拼搏。
每種物體的心中都有一種信念，小苗如何破土而出?是靠堅定的信念;梅花為什么錚錚傲骨?是源自于一種不服輸?shù)男拍?飛蛾為什么要撲火?是一種求生的欲望!在人和動物的心里，那份信念便是——夢!
《狼王夢》這本書主要講的是母狼紫嵐在被獵狗追擊時誕下狼崽，歷盡千辛萬苦扯大小狼，然而大自然總是殘忍的，它的子女一一離開了它。最后這匹母狼為了自己的狼孫要去除掉金雕，以完成那個自己的血統(tǒng)的延續(xù)者當上狼王的夢。雖口吐白沫仍堅持不懈;雖傷痕累累仍殊死一搏;雖年老體邁仍竭盡全力。最后它與金雕同歸于盡了。這以正常來說是不可能的，但它卻做到了。這不為什么，只為它的一個夢。
我相信現(xiàn)在六年級的學生絕大多數(shù)的同學都想考上一所好的中學，然后將來出人頭地。這也是一個夢，但夢會不會實現(xiàn)還是另一碼事，但沒有夢是萬萬不能的。一顆種子不可能你不去澆水它也會茁壯成長。我們的升中們也需要知識來灌溉，聚沙成塔，即使我們的積累量只是一天一首古詩，那一個月下來便是三十首，一年下來便是365首，《唐詩三百首》也都輕而易舉了。
萬世矚目的光采后一定有著拼搏過的痕跡;舉世無雙的輝煌抹蓋了心酸的淚水;驚天動地的成就鋪復著駁雜的傷痛。鋪滿心血的夢中有一天會實現(xiàn)，心血傾注入2里面的一棵小苗，小苗會因這傾注的心血而茁壯成長，成為森林中的佼佼者。那時，便可以站在上面俯視這一路的風景。
這個夢會實現(xiàn)的!
心法讀后感與心得篇十
《藥》是一個比喻。救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產階級發(fā)動的革命所能勝任的。因為其脫離工農的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。盡管那些內心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當作治肺癆的迷信藥物吃掉。
《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點，而是群眾身上的弱點。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點和革命、革命者聯(lián)結起來，更加深刻地加以揭示。誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時候，作者也不是著重在揭示反動統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因為深味了群眾的愚昧和麻木之故。
魯迅曾經與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認為魯迅的這一段話已經清楚地說明他所要表達的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。
要革命，就必須用科學的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統(tǒng)治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。
《藥》
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心法讀后感與心得篇十一
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：
子曰：”巧言令色，鮮矣仁。“
這些都是在學校時語文課堂上學過的幾句。但是在看過三字經之后覺得，不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
從這章里面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就務必做到，吾日三省吾身。吾日三省吾身，書中說的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)必須會逐步提高。為人謀忠乎？是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什么人都就應盡心經力的去幫忙她。與朋友交而不信乎，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。
我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛！誠實的同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛；傳不習乎。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經常復習呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
心法讀后感與心得篇十二
《飄》是美國作家米切爾寫的一本經典小說。整部小說以女主人公郝思嘉為線索，以美國南北戰(zhàn)爭為背景，以郝思嘉的三次婚姻為主線，描寫郝思嘉和白瑞德那段壯美動人、幾度悲歡離合的愛情。
其實《飄》我早在小學讀過，但當時讀了點便讀不下去了。最近重新翻開這本名著，一口氣就讀完了。合上書，思維還沉浸在故事情節(jié)里，不能自拔。然而我感觸最深的，是小說中每個人物鮮明的性格。
先說郝思嘉，有人說她是個好人，也有人說她是個壞人。但我認為，郝思嘉不能用單純的好壞來評價，她不是單純的好人，也不是絕對的壞蛋，在她身上，善惡是那樣的模糊而混沌，又是那樣的對立而統(tǒng)一，然而卻是那樣的真實!她堅強不屈，從亞特蘭大逃回塔拉，面對荒蕪的莊園，精神失常的父親，生病的妹妹和已故的母親，她是那么悲痛無助，但她并沒有像父親一樣一蹶不起，而是理智地、有組織地安排黑奴工作，甚至親自下田摘棉花，一雙纖纖玉手因勞作而變得粗糙不堪，從嬌小姐成長錘煉成為一個堅強到幾乎殘忍的女人，她經歷了多少苦難啊!她有個性，敢作敢當，適應能力強，有人說“她的成功是建立在別人的痛苦之上”，可是在那個戰(zhàn)爭剛結束的混亂年代，弱肉強食，適者生存。如果不學會殘忍，就別想在那個殘忍的年代生活下來。她是一個一旦決定了要做的事就義無返顧的女人，她不關心別人的想法，活的就是她自己!而且她是那樣熱切的愛著故鄉(xiāng)的那片紅土!她是有缺點，比如愛慕虛榮、爭強好勝，但這使她更真實。她是如此漂亮又個性鮮明，如男人般聰明，思路清晰，完全知道自己該做什么。堅強和果斷得幾乎不像個女人。正是她這種性格深深地震撼了我。
接著是媚蘭，正如白瑞德的評價：“她是我所認識的唯一完美的好人，一個非常偉大的女性!”她與郝思嘉的母親是如此相似，一樣善良、溫柔似水，仿佛是一個天使。剛開始我以為她是那種膽小、隨叫隨從、唯唯諾諾的小女人。但是我錯了，她也是一個勇敢正直的人，但與郝思嘉張揚的個性相比，她相對含蓄許多，郝思嘉是真實得虛幻，而她是虛幻得真實。
再說白瑞德，如同他本人所說，他和郝思嘉是同一類人。他們的性格都是如此頑強，如同風中的小草，有一種韌性，百折不撓。他是一個時髦又非常真實、真性情的人，敢作敢為從不后悔，痛恨別人對他說謊話，對別人的不屑從不寄放于心，還有對愛的那份執(zhí)著，一旦認定了就毫無顧忌。他最后的結局是我不愿看到的，但對他也許是一種很好的解脫吧!
最后是阿希禮，阿希禮是一個只生活在過去、活在十二橡樹舊的美好生活里的人，十二橡樹的消失，使他不敢面對現(xiàn)實的殘酷，沒有追求新生活的勇氣，甘心去被生活所淘汰，去找陰影和夢境，十足的一個懦夫!有人同情他，但我認為他不值得讓人同情他，一個自愿躲在過去、不敢也不想面對現(xiàn)實的人，不值得讓人同情。
還有許多人物：嬤嬤、卡琳、查理……他們的形象、性格，如天上的星星，永遠被銘記在每個讀者的心中。
心法讀后感與心得篇十三
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》。
最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧窮到極點，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說;你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。
順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在復雜社會中不迷失自己。
心法讀后感與心得篇十四
讀完一本經典名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《莊子心得》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《莊子心得》是于丹對莊子的思想以通俗的文字傳達給讀者的一本書。在沒看這本書之前，我對莊子的印象就是“逍遙游”，并顧名思義地認為他持的是一種無所謂的生活態(tài)度，以致他覺得“民至老死不相往來”是最好的.一種生活狀態(tài)。其實，在我看完這本書之后，才真正理解莊子心中的“逍遙游”是什么。
確實，“逍遙游”是莊子眼中最高的人生境界，他并不僅僅是說追求生活上的逍遙，更是追求心態(tài)上的逍遙，從外物中去獲得心靈上的自由舒暢，正所謂“乘物以遨游”。
我喜歡莊子說的一句話——外化而內不化，講的是人不應受外物一切不好的影響而動搖了內心的真實想法。外界的言語，社會的潮流，多多少少會左右著我們的思想，當我們看到別人有一部蘋果手機，或者是說看到周圍人都熱衷于玩切水果游戲，我們是不是有必要去跟風呢？也許你之前生性節(jié)儉，或者不愛玩游戲，那么是不是去改變你的習慣呢？其實不然，一旦人容易被外界所影響，那就會迷失了自我，沒有了個性，更重要的是，你丟的可能是你最初的夢想。所以，莊子讓我懂得了順應與堅持的道理，順應當下，不去抱怨，不去盲目追隨，遵循自己的本性，堅持自己的原則，人才能活得自在，活得不勉強。
關于生死，莊子的觀點給我莫大的釋懷，在莊子看來，生與死是一種物質形態(tài)的轉變而已，人只不過是一團氣，死了回到大自然之中，回到他最初到來的地方去。正是這種看似合理的解釋，莊子面對妻子的去世才能顯得那么坦然淡定，才會擊鼓而歌。對待生死，很多人都無法正確保持一種健康的心態(tài)，害怕死的到來，不管是自己還是親人。也許，莊子的生死觀是讓自己消除恐懼最好的解釋，我們不必為死而過度悲戚。
是的，莊子給我?guī)淼氖且环N別有的人生觀，讓我從心底有種坦然的感覺。我想，逍遙游的精辟之處就在這里吧！
心法讀后感與心得篇十五
魯迅先生最大的特質，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進，故有其“怒”。
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了藥了嗎？現(xiàn)在看來恐怕是十分荒唐的，不可理解的?？墒窃谀莻€時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！
夏瑜是民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。
魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情、贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有―――也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因為她認為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利。
魯迅先生用他的一支筆，將當時整個社會濃縮到簡短的文字中，字里行間都射出殘酷的社會現(xiàn)實！發(fā)人深省。
心法讀后感與心得篇十六
我認為梅蘭妮是完美的妻子。她寬容，堅強，重視友誼。她是多么珍視與斯佳麗的友誼。當她聽說斯佳麗與丈夫有染時，她選擇相信斯佳麗，幫助斯佳麗抵制流言蜚語。和這么偉大的人做朋友會是一個幸福的人，因為她的愛可以包容你的錯誤，讓你變得美麗。這樣一顆美麗善良的心一旦聚集了一定的力量，就會大放異彩。
花是世界，葉是菩提，我們的心該如何無限寬廣?
讓我們“生而為人，以入世的姿態(tài)做事”。我們仍然可以發(fā)現(xiàn)，生活的本質是快樂。雖然人生的終點并不盡如人意，但我們仍能從中感受到幸福的滋味。斯佳麗沒有和瑞特在一起，這似乎是一個悲劇，但斯佳麗并沒有絕望，而是堅信“明天會更好，一切都會過去”，這不是希望嗎?其實很多時候，我們在人生的道路上走得不好，不是因為路太窄，而是因為視野太窄，最終擋住我們的不是路，而是我們自己。
米切爾夫人在她幾十萬字的長篇敘事中塑造了個性人物，可以喚起你對生活、人與人的關系、人與世界的關系的深刻思考。讓你更明智的對待人和事，讓你對生活的理解達到一個新的高度。
生活也許是悲劇，但我們可以擺正心態(tài)，嘲笑生活。
心法讀后感與心得篇十七
這個暑假期間，我看了《根鳥》這本書，有了許多感觸。
《根鳥》這本書主要講了：一位叫根鳥的少年在夢里夢見一位在峽谷中無法自救的少女，根鳥夢后下定決心去救那位少女，尋找屬于自己的夢。路途中，他走過了荒漠、草原、大山、村落、小鎮(zhèn)、峽谷……還遇到了幫助他尋夢的好人，和阻攔他實現(xiàn)夢想的壞人。他有時意志堅定，有時意志松散。他下定決心，以夢為馬，度過他多姿多彩的成長階段。他的意志有時恍惚，有時迷亂，有時搖擺，有時一往無前，使他在痛苦中品嘗快樂，在真實中體驗人性。
我在文章中感受到了根鳥的堅忍不拔的意志力，我想到了現(xiàn)實生活中許多人都在追逐夢想，但是，大半的人們都在路途中放棄，我想對那些在實現(xiàn)夢想路途中的人們說，在夢想的路途中不要放棄，不論成功與否，都不要放棄。自己的夢永遠是自己的，別人永遠奪不走你的夢想。加油!不要放棄夢想。加油!夢想需要追逐。加油!追逐夢想的人們，你們都是努力的天才。
夢想之花只有綻放才會美麗，人只有有夢想，有決心，有毅力才能活得精彩，變成天才。
心法讀后感與心得篇十八
感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》仔細傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。多獨到見解，豁然于眼前。于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道于丹對《論語》政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。
人們從于丹的講解中，是幫助人的內心需要，這就是當今許多現(xiàn)代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的現(xiàn)代中國人的實際需要去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教人處事育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某論語》種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"做一切事情的根基，中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自得變通內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》，感覺最深的是內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》，感覺最深的是》，能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，平淡淡才是真的細膩意境。平淡淡才是真的細膩意境。
經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現(xiàn)實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的'心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。只有站在個人心理們每個人在現(xiàn)實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，人生的理想是心中精神寄托的符合，的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實的關系。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；理理想與現(xiàn)實的關系。
就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現(xiàn)的目標不可能帶來多大的勇氣，同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現(xiàn)的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現(xiàn)了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工學校目標的適切制訂的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，前一段時間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠遠超過她的想像。受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經濟發(fā)展并非是靠儒家文化，靠對儒家文化的重視超過中國。但現(xiàn)代日本等許多國家的政體和經濟發(fā)展并非是靠儒家文化，的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體，的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現(xiàn)代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。同時社會、家庭、個人也保留一些傳統(tǒng)的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語心得的現(xiàn)象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統(tǒng)內心平安以及一些處事之道。
并用輕松自然的口吻娓娓道來。于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！給人的美麗。
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